Crtica a la contratransferencia Seminario XIII

El inconsciente es en primer lugar del Otro.

El deseo en el analista.
La partida de bridge analtica.
Paula Heinzann y Money-Kyrle.
El efecto latente, vinculado a la insciencia.

Tal vez el elemento fundamental, de la posicin del sujeto en el anlisis. En la que se

recorta para nosotros la definicin del deseo como deseo del Otro, cuestin en suma marginal,
pero que se indica de esta forma como fundamental en la posicin del analizado con respecto
al analista, aunque l no se la formule qu es lo que quiere?
Hoy, nos adentrarnos en el examen de las formas en que los otros tericos, por las evidencias
de su praxis, manifiestan la misma topologa que yo, en la medida en que sta hace posible la
transferencia.
Como he escrito en alguna parte, no hay necesidad de tener el plano de un apartamento
para golpearse la cabeza contra las paredes. En cambio, la recproca no es verdadera.
Contrariamente a un esquema primitivo de la prueba de la realidad, no basta con golpearse la
cabeza con muros para reconstituir el plano de un apartamento, sobre todo en la oscuridad. El
ejemplo de Teodoro busca cerillas, Es una metfora quizs un poco forzada. Es lo que vamos
a poner a prueba, la prueba de lo que ocurre en nuestros das cuando los analistas hablan de la
transferencia.
Cuando los analistas hablan actualmente de la transferencia, de qu hablan? yo la
centro este ao del lado del analista, Y lo que los tericos, articulan mejor cuando la abordan,
es la cuestin llamada de la contratransferencia.
Sobre la cuestin de la contratransferencia, existe en primer lugar la opinin comn. Es la de
cualquiera que se haya acercado un poco al problema. Es la primera idea que uno se hace,
porque la nocin de contratransferencia siempre ha estado presente en el anlisis. Es lo que
en el analista representa su inconsciente en cuanto no analizado, ha sido considerado nocivo
para su funcin y su operar como analista.
Si algo se convierte en la fuente de respuestas no controladas, respuestas a ciegas, es
porque algo ha permanecido en la sombra. Por eso se insiste en la necesidad de un anlisis
didctico, porque, si se descuidara cierto rincn del inconsciente del analista, de ello
resultaran en la prctica verdaderas manchas ciegas, ms O menos gaves o molestos. ste es
un discurso que efectivamente se sostiene, que yo no suscribo, pero que es un discurso
admitido.
Uno no puede evitar confrontar con esta afirmacin esta otra que habra que confiar en
la comunicacin de inconscientes para que se produjeran en el analista las apercepciones
decisivas.
As, no sera tanto de una amplia experiencia del analista, de un conocimiento extenso de
lo que puede encontrar en la estructura no, es de la comunicacin de los inconscientes. De
esto dependera lo que ira lo ms lejos posible, hasta lo ms profundo. No habra anlisis en
el que falte alguno de esos momentos que daran testimonio de ello. Sera como el analista
estara informado de lo que ocurre en el inconsciente de su paciente. Esta va de transmisin
conserva sin embargo un carcter problemtico en la tradicin. Cmo hemos de concebir esta
comunicacin de los inconscientes?
Si se llevan las cosas hasta el extremo, se puede concebir un inconsciente-reserva. Debe
admitirse que en nadie se da una elucidacin exhaustiva del inconsciente, por lejos que se
lleve un anlisis. Una vez admitida esta reserva de inconsciente, es perfectamente concebible
que el sujeto avisado sepa jugar con ella como con un instrumento. De todas formas, no se
tata en su caso de un inconsciente en bruto, sino-de un inconsciente suavizado, de un
inconsciente ms la experiencia de este inconsciente.
Admitidas estas reservas, sin embargo, se sigue sintiendo la necesidad legtima de
esclarecer el punto de pasaje en el que esta cualificacin es adquirida y se puede alcanzar lo
que la doctrina afirma como inaccesible, en su fondo, a la conciencia. As es, en efecto, como
siempre hemos de establecer el fundamento del inconsciente. es accesible y posible de
alcanzar a los hombres bajo estas condiciones estrictamente limitadas, dando un rodeo, el
rodeo del Otro, que hace necesario el anlisis y reduce de forma infrangible las posibilidades
del autoanlisis. Cmo situar el punto de pasaje donde lo que queda asi definido puede ser
sin embargo utilizado como fuente de informacin incluida en una praxis directiva?
Plantear esta pregunta no es producir una vana antinomia es que las cosas se presentan
ciertamente de esta manera.
A ustedes algo les permite reconocer enseguida el acceso que hay una prioridad
lgica de lo que ustedes escuchan, toda experiencia del inconsciente se lleva a cabo en primer
lugar como inconsciente del Otro. Fue en sus enfermos donde Freud se encontr con el
inconsciente. Surge la idea de que un aparato semejante pueda existir y de que se abre como
inconsciente del Otro, aunque est elidido. Todo descubrimiento del inconsciente de uno
mismo se presenta como una especie de traduccin en curso de un inconsciente que es primero
inconsciente del Otro.
Lo que yo les digo de la relacin con el Otro es muy adecuado para exorcizar en parte
este temor que podemos sentir de no saber lo bastante sobre nosotros mismos. Pero, una vez
admitida la funcin del Otro, todava es preciso que encontremos all el mismo obstculo que
encontramos en nosotros mismos en nuestro anlisis, cuando se trata del inconsciente. A saber,
se que es elemento muy esencial, por no decir histricamente el elemento original, de mi
enseanza el poder positivo de desconocimiento que hay en los prestigios del yo, en el
sentido ms amplio, en la captura imaginaria.
Es importante advertir aqu que este dominio, que est completamente mezclado con
el desciframiento del inconsciente en nuestra experiencia de anlisis personal, tiene una
posicin que, preciso es reconocerlo, es distinta cuando se trata de nuestra relacin con el
Otro. Aqu se pone de manifiesto lo que llamar el ideal estoico que se hace del anlisis.
Primero se han identificado los sentimientos, negativos o positivos, que el analista
puede tener respecto a su paciente, con los efectos que en l tiene una reduccin no completa
de la temtica de su propio inconsciente. Pero si esto es cierto para l mismo en su relacin de
amor propio, en su relacin con el otro con minscula que hay en su interior, aquello por lo
que se ve distinto de lo que es, tal consideracin no agota en absoluto la cuestin de qu ocurre
legtimamente cuando se enfrenta a ese otro con minscula, al otro de lo imaginario, en el
exterior.
La va de la apata estoica exige que el sujeto permanezca insensible tanto a las
seducciones como a las crueldades eventuales de ese otro con minscula, exterior, ese otro de
afuera siempre tiene sobre l algn poder, pequeo o grande, aunque slo sea el poder de
estorbarle con su presencia. Si el analista se aparta de esta va, sera esto imputable solamente
a alguna insuficiencia de la preparacin del analista en cuanto tal? Absolutamente no, en
principio.
Les propongo esta observacin en cuanto al reconocimiento del inconsciente, no
tenemos forma de plantear que por s mismo deje al analista fuera del alcance de las pasiones.
Esto sera suponer que es siempre del inconsciente de donde proviene el efecto global, toda la
eficiencia de un objeto sexual o de algn objeto capaz de producir una aversin cualquiera,
fsica.
 Por qu iba a ser esto una necesidad?, pregunto salvo para quienes se crean la
grosera confusin de identificar el inconsciente en cuanto tal con la suma de las potencias de
las lebenstriebe (instinto de vida o eros). Por supuesto hay una relacin, la cual se trata de
elucidar, por qu son las tendencias del instinto de vida las que se ofrecen de esta forma a esa
relacin con el inconsciente. Adviertan ustedes que son las que Freud circunscribi como
tendencias sexuales. stas se ven especialmente privilegiadas, cautivadas, captadas en el
resorte de la cadena significante, en la medida en que sta constituye al sujeto del inconsciente.
Dicho esto, por qu un analista, con el pretexto de que est bien analizado, sera
insensible al surgimiento de cierto pensamiento hostil que puede percibir en una presencia que
se ah? y hay que suponer, para que algo de este orden se produzca, que est ah como
presencia de un ser que ocupa lugar. Cuanto ms pleno, normal y como alguien que impone,
ms legtimamente podrn producirse en su presencia todas las clases posibles de reaccin.
Por ejemplo, por qu el movimiento del amor o del odio estara en s excluido? Por qu
descalificara al analista en su funcin?
Ante esta pregunta, no hay ms respuesta que: por qu no? cuanto ms analizado est el
analista, ms posible ser que est francamente enamorado, o francamente en estado de
aversin, o de repulsin, bajo las modalidades ms elementales de la relacin de los cuerpos
entre ellos, respecto a su partenaire.
2

Si el analista realiza algo as como la imagen deontolgica, de la apata, es en la medida

en que est posedo por un deseo ms fuerte que aquellos deseos de los que pudiera tratarse,
a saber, el de ir al grano con su paciente, tomarlo en sus brazos o tirarlo por la ventana. A
veces ocurre. Incluso tendra malos augurios para alguien que nunca lo hubiera sentido.
Por qu no debe ocurrir? Es acaso por la razn, negativa, de que es preciso evitar
una especie de descarga imaginaria total del anlisis? No, es debido a que el analista dice:
Estoy posedo por un deseo ms fuerte. Est autorizado a decirlo en cuanto analista, en tanto
que en l se ha producido una mutacin en la economa de su deseo.
Alguien, como si le saliera del corazn, me dijo un da iOh, cmo me gustara que
estuviera usted muerto durante dos aos! Aqu considero que no es indiferente que, en El
Hombre de las Ratas, en un momento esencial en su descubrimiento de la ambivalencia
amorosa, a lo que Freud se refiera sea a El Banquete de Platn. No es mala seal. No es seal
de que nos equivocaramos si fusemos a buscar all nuestras referencias.
Pues bien, en Platn, en Filebo, Scrates emite en algn lugar el pensamiento de que
el deseo ms fuerte de entre todos los deseos ha de ser sin duda el deseo de muerte, pues las
almas que se encuentran en el Erebo all permanecen. El argumento aqu adquiere un valor
ilustrativo de la direccin en la que les indiqu que se poda concebir la reorganizacin, la
reestructuracin del deseo en el analista. Es uno de los puntos de amarre, de fijacin, de la
cuestin
Aqu hay algo que debe superar lo que llamar la particularidad de su desvo, ir un
poco ms all, atacar un poco el desvo especfico, aquello que Freud articula cuando plantea
que es concebible que la repeticin fundamental de la vida no sea sino la derivacin de una
pulsin compacta, abisal, que llama, en este plano, la pulsin de muerte, la necesidad de un
retorno al cero de lo inanimado.
Metfora que slo se expresa mediante una extrapolacin de lo que aporta nuestra
experiencia a saber, inconsciente, en tanto impone su marca a todas las manifestaciones de
la vida en el sujeto que habla. Al menos nos permite concebir que algo sea posible y que pueda
efectivamente haber alguna relacin del analista con el Hades, la muerte.
 Juega o no con la muerte? en la partida que es el anlisis, que no es estructurable en
trminos de partida entre dos, el analista juega con un muerto. Encontramos aqu de nuevo
este rasgo de la exigencia comn que en el otro con minscula que hay en l tiene que
haber algo capaz de jugar al muerto.
En la posicin de la partida de bridge, el S, que es l, tiene enfrente a su otro con
minscula, aquello con lo que est consigo mismo en una relacin especular en la medida en
que est constituido en cuanto yo. Si ponemos aqu el lugar indicado como el de este otro que
habla y a quien escuchar, el paciente en tanto est representado por el sujeto tachado, el sujeto
como desconocido por l mismo, este ltimo se encontrar con que tiene aqu, en i(a), el lugar
de la imagen de su propio a minscula, el de l llamemos a este conjunto imagen de a
minscula al cuadrado, y aqu tendr la imagen, o ms bien la posicin, del Otro con
mayscula en la medida en que es el analista quien la ocupa.
Es decir que el analista tiene un partenaire. Y no tienen que asombrarse de encontrar
tambin en el mismo lugar al propio yo de l, el del analizado. Y ste tiene que encontrar la
verdad de este otro, que es el Otro con mayscula del analista.
La paradoja de la partida de bridge analtica es esta abnegacin por la que,
contrariamente a lo que ocurre en una partida de bridge normal, el analista debe ayudar al
sujeto a encontrar qu hay en el juego de su partenaire. Y para llevar a cabo ese juego de quien
pierde gana al bridge, el analista, por su parte, en principio no debe tener que complicarse la
vida con un partenaire, Por esta razn se dice que el i(a) del analista tiene que comportarse
como un muerto. Esto significa que el analista siempre debe saber qu cartas hay repartidas.

Es una explicacin comn, una forma de hablar de lo que todo el mundo cree, y alguien
que cayera aqu por primera vez encontrara satisfaccin y confortado respecto a lo que
siempre ha odo decir, por ejemplo, que el analista es un ser superior. Por desgracia, no cuela.
Nunca estamos a la altura de nuestra funcin. Desde hace algn tiempo, se admite
efectivamente en la prctica que el analista ha de tener en cuenta, en su informacin y en su
maniobra, los sentimientos, no que l inspira, sino que experimenta en el anlisis, es decir, lo
que se llama su contratransferencia.
3

La contratransferencia ya no se considera en nuestros das como, en su esencia, una

imperfeccin. Lo cual no significa que no pueda serlo.
Aparentemente, la contratransferencia es exactamente de la misma naturaleza que
aquella otra fase de la transferencia, oponindola a la transferencia concebida como
automatismo de repeticin, o sea, la transferencia en tanto que la llaman positiva o negativa,
y que todo el mundo entiende como los sentimientos experimentados por el analizado respecto
al analista. La contratransferencia est hecha de los sentimientos experimentados por el
analista en el anlisis, que estn determinados a cada momento por sus relaciones con el
analizado.
Es un buen artculo, "Normal counter-transference and some deviations", publicado en
el International Journal en 1956. El autor, Roger Money-Kyrle (kleiniano) y vinculado a
Melanie Klein por medio de Paula Heimann.
Antes dir una palabra sobre el artculo de Paula Heimann, que nos participa ciertos
estados de insatisfaccin o de preocupacin que ella experimenta. Se trata incluso de un estado
de presentimiento. As, se ha encontrado en una situacin que, para experimentarla, no es
preciso ser viejo en esto del anlisis, porque es muy frecuente enfrentarse a ella en los primeros
tiempos de un anlisis. En este caso particular, menciona un sentimiento muy molesto que
experimenta y que, por s solo, constituye para ella el signo de que tiene razones para
preocuparse ms especialmente. Y en su artculo muestra cmo este sentimiento le permite
comprender mejor y llegar ms lejos.
Pueden surgir muchos otros sentimientos. El artculo de Money-Kyrle menciona, por
ejemplo, sentimientos de depresin, de cada general del inters por las cosas, de desafeccin,
incluso de desafectacin, que el analista puede experimentar respecto a todo lo que toca. Nos
describe el resultado de determinada sesin en la que le parece no haber sabido responder
suficientemente lo que llama a demanding Super-ego. Demanding es una exigencia acuciante.
el autor pone en tela de juicio a este respecto el papel del Super-ego analtico. Dar la
impresin de presentar algn gap, y recobrar su alcance si se remiten ustedes al grafo. Es
ms all del lugar del Otro donde la lnea de abajo les presenta al supery.
Tal demanda puede producir efectos depresivos, incluso ms. Esto se produce
precisamente en el analista. en la medida en que hay continuidad entre la demanda del Otro y
la estructura llamada del Super-ego. En efecto, encontramos los efectos ms fuertes de eso
que llaman la hiperseveridad del Super-ego cuando la demanda del sujeto se introyecta, pasa
como demanda articulada en aquel que es su recipiendario, de tal forma que representa su
propia demanda bajo una forma invertida.
Pero ahora me limito a indicrselo, porque no es por aqu por donde pasa nuestro
camino. Es una observacin lateral.
Vayamos a Money-Kyrle, analista se refiere a algo que ha funcionado en su prctica.
Esto le parece que vale la pena comunicarlo, en cuanto a procedimiento integrable en la
doctrina de las operaciones analticas. Se refiere a un sentimiento que ha advertido en l
mismo como algo relacionado con las dificultades que presenta el anlisis con su paciente.
El paciente, en efecto, a veces estaba sujeto a fases en el lmite de la depresin y a
ligeros efectos paranoides y ni para el paciente ni para el analista era nada nuevo percibirlos.
De uno de estos estados haba partido toda la dialctica de la semana, acompaada de un sueo
en el que el analista haba encontrado una gua para responderle, y haba tenido la sensacin
de no haber dado la buena respuesta, que su respuesta haba hecho gruir terriblemente a su
paciente, y desde aquel momento ste se haba vuelto muy desagradable con l. Y entonces
resulta que l, el analista, reconoce en lo que experimenta aquello que al principio le haba
descrito el paciente de su estado.
El analista en cuestin, y su crculo kleiniano, considera lo que est en juego como
algo que representa el efecto de la proyeccin del objeto malo, el sujeto, en anlisis o no, es
susceptible de proyectarlo en el otro. Este objeto malo proyectado hay que entenderlo como
algo que tiene, con toda naturalidad, su eficacia, al menos cuando se trata del que est acoplado
al sujeto en una relacin tan estrecha y coherente como la creada por un anlisis iniciado hace
ya un montn de tiempo.
Toda su eficacia, en qu medida? El artculo lo dice: en la medida en que aqu este
efecto procede de una no comprensin del paciente por parte del analista. Entonces hay
desviacin de la "normal counter-transference", y este artculo se trata del posible uso esas
desviaciones.
La normal counter-transference se produce por el ritmo de vaivn entre la introyeccin
por parte del analista del discurso del analizado, y la proyeccin sobre el analizado de lo que
se produce como efecto imaginario de respuesta a dicha introyeccin. El autor admite la
normalidad de este efecto. El efecto de contratransferencia es llamado normal en la medida en
que la demanda introyectada es perfectamente comprendida.
El analista no tiene dificultad para orientarse en lo que se produce de forma clara en su propia
introyeccin. Lo nico que ve es su consecuencia, y no hace uso de ella. Est completamente
dominado (se encuentra realmente en el plano de i(a)). Y en cuanto a lo que se produce en el
paciente, a saber, que el paciente proyecta en l, el analista no tiene por qu sorprenderse de
ello, y no le afecta.
Slo si el analista no comprende se ve afectado y entonces se produce una desviacin
de la contratransferencia normal. Y pueden que el analista se convierta en ese objeto malo
proyectado en l por su partenaire. Es lo que se produce en este caso siente en l el efecto
de algo del todo inesperado, y una reflexin hecha en un aparte le permite reconocer el mismo
estado que le haba descrito su paciente.
Se lo repito, no tomo a mi cargo la explicacin en cuestin. Tampoco la rechazo. La
pongo provisionalmente en suspenso para ir paso a paso.
Si el analista no entiende, no por ello deja de convertirse en el receptculo de la
proyeccin en cuestin. Siente en s mismo esas proyecciones como un objeto extrao, lo cual
le deja en una singular posicin de vertedero.
Sobre la direccin del anlisis, Ferenczi ya haba planteado la cuestin de saber hasta
qu punto el analista deba comunicar a su paciente lo que l, el analista, experimentaba en la
realidad. En ciertos casos sera una forma de darle al paciente acceso a dicha realidad. Paula
Heimann dir que el analista ha de ser muy severo en su cuaderno de bitcora, su higiene
cotidiana, estar siempre pendiente de analizar lo que puede experimentar l mismo de esta
naturaleza, es un asunto de l consigo mismo, con la intencin de recuperar el retraso que as
habr podido acumular en la comprensin, el understanding, de su paciente.
De cualquier forma, MoneyKyrle y la identidad del estado por l experimentado con
aquel que su paciente le plante al comienzo de la semana, llega incluso a comunicrselo a su
paciente. Y advierte el efecto inmediato que es el jbilo manifiesto del paciente, quien deduce,
nada ms y nada menos Ah, usted me lo dice! Estoy muy contento, porque cuando el otro
da me interpret ese estado yo, dice el paciente, pens que lo que me estaba diciendo
hablaba de usted y en modo alguno de m.
Estamos pues en pleno malentendido y nos conformamos con ello. En fin, el autor se
conforma, porque deja las cosas ah. He aqu precisamente el objeto de su comunicacin en
1955 en el Congreso de Ginebra, que el artculo reproduce.
Lo que nos es presentado como desviacin de la contratransferencia se plantea aqu al
mismo tiempo como medio instrumental, que se puede codificar. Recuperar el hilo de la
situacin, tan pronto como sea posible, mediante el reconocimiento de sus efectos sobre el
analista y a travs de comunicaciones mitigadas, proponindole en tal ocasin al paciente algo
de carcter de desvelamiento de la situacin analtica en su conjunto. De ello se espera un
relanzamiento que resuelva lo que en apariencia se ha presentado como callejn sin salida en
la situacin analtica.
No estoy admitiendo ahora la pertinencia de esta forma de proceder. Advierto
sencillamente que si bien algo de este orden se puede producir de esta manera, aun en la
medida en que hubiera alguna legitimidad en este modo de proceder, de todas formas son
nuestras categoras las que nos permiten comprenderlo.
En mi opinin no es posible comprenderlo fuera del registro de lo que he sealado
como el lugar de a, el objeto parcial, el galma, en la relacin de deseo, en tanto ella misma
est determinada en el interior de una relacin ms amplia, la de la exigencia de amor. Esta
topologa nos permite decir que aunque el sujeto no lo sepa, donde a minscula funciona es
ya en el otro. De ello se deriva que lo que nos presentan en esta ocasin como
contratransferencia, normal o no, no hay verdaderamente ninguna razn para calificarlo as en
particular. Aqu se trata tan slo de un efecto irreductible de la situacin de transferencia,
sencillamente por s misma.
 Por el solo hecho de que hay transferencia, estamos implicados en la posicin de ser
aquel que contiene el galma, el objeto fundamental que est en juego en el anlisis del sujeto,
en cuanto vinculado, condicionado por la relacin de vacilacin del sujeto que nosotros
caracterizamos como aquello que constituye el fantasma fundamental, como aquello que
instaura el lugar donde el sujeto puede fijarse como deseo.
Es un efecto legtimo de la transferencia. No por ello es preciso hacer intervenir la
contratransferencia, como si se tratara de algo que sera la parte propia y, todava ms, la parte
culpable del analista. Slo que, para reconocerlo, es preciso que el analista sepa ciertas cosas.
Es preciso que sepa, en particular, que el criterio de su posicin correcta no es que comprenda
o no comprenda.
No es absolutamente esencial que comprenda. incluso puede ser preferible que no
comprenda a una excesiva confianza en su comprensin. En otros trminos, siempre debe
poner en duda lo que comprende, y decirse que a aquello que trata de alcanzar es lo que en
principio no comprende. Ciertamente, slo en la medida en que sabe qu es el deseo, pero no
Sabe lo que desea ese sujeto con el cual est embarcado en la aventura analtica est en
posicin de tener en l, el objeto de dicho deseo. Esto es lo nico capaz de explicar algunos
de esos efectos todava tan singularmente pavorosos, al parecer.
He ledo un artculo que les indicar ms precisamente la prxima vez, donde un seor, lleno
de experiencia, no obstante, se pregunta qu debe hacer cuando, ya en los primeros sueos y
a veces tan pronto empieza el anlisis, el analizado produce l mismo al analista como un
objeto de amor caracterizado. La respuesta del autor en cuestin es un poco ms reservada
que la de aquel otro que, por su parte, opta decididamente por decir que cuando eso empieza
de esta forma es intil ir ms lejos, porque hay demasiadas relaciones de realidad.
Es as como debemos decir las cosas? Para nosotros, si nos dejamos guiar por las
categoras que hemos producido, el sujeto es introducido como digno de inters y de amor.
ste es el efecto manifiesto. Pero hay un efecto latente, vinculado a su no-ciencia, a su
insciencia. Insciencia de qu? de aquello que es el objeto de su deseo de un modo
latente, quiero decir objetivo o estructural. Este objeto est ya en el Otro, y est, lo sepa l o
no, virtualmente constituido como erasts. Por esto cumple esa condicin de metfora, la
sustitucin del eromenos por el erastes, que en s mismo el fenmeno del amor.
En el amor de transferencia es donde se plantea la cuestin del deseo del analista y,
hasta cierto punto, la de su responsabilidad.
A decir verdad, para que la situacin sea perfecta, basta con suponer que el analista,
incluso sin saberlo, sita por un instante su propio objeto parcial, su galma, en el paciente
del que se ocupa. Aqu, se puede hablar de una contraindicacin, al menos mientras la
situacin del deseo del analista no se precise.
La cuestin de lo que le interesa al analista, est claramente obligado a plantersela
por la necesidad de su discurso. Y qu nos dice? Que, cuando analiza, dos cosas estn
implicadas en el analista, dos drives. Es bien extrao ver calificar de pulsiones pasivas las dos
que voy a decirles el drive reparador, que, nos dice l textualmente, va contra la
destructividad latente en cada uno de nosotros, y, por otra parte, el drive parental.
He aqu cmo un analista de una escuela tan elaborada como la escuela kleiniana llega
a plantear la posicin que debe adoptar un analista en cuanto tal. Pero es un escndalo del que
participamos en mayor o menor medida, porque hablamos como si fuese de esto de lo que se
trata, aunque sabemos bien que no debemos ser los padres del analizado. Basta con ver lo que
decimos cuando hablamos del campo de las psicosis.
Y el drive reparador, qu significa esto? Muchas cosas. Tiene una cantidad enorme
de implicaciones en toda nuestra experiencia. no valdra la pena articular a este respecto en
qu se debe distinguir eso reparador de los abusos de la ambicin teraputica, por ejemplo?
 En resumen, lo que pongo en tela de juicio qu justifica semejante temtica. Doy
crdito al autor y a toda la escuela que representa Por qu un autor experimentado puede
hablar de pulsiones parental y reparadora a propsito del anlisis, y decir al mismo tiempo
algo que, por una parte, debe de tener su justificacin, pero que, por otra parte, necesita
imperativamente una que sea verdadera? Por eso, la prxima vez, resumir rpidamente lo
que present, en forma apologtica, en el intervalo de estos dos seminarios, a un grupo de
filosofa acerca de la posicin del deseo.