Apostila para o Curso de Entrevistador Espirita (Bismael B. Moraes)

CURSO DE ENTREVISTADOR ESPRITA Pgina 1 de 38
CENTRO ESPRITA ISMAEL

DEPARTAMENTO DE ENSINO DOUTRINRIO
AV. HENRI JANOR, 141, JAAN - S. P.
FONE: 6242-6747
APOSTILA PARA O CURSO DE ENTREVISTADOR ESPRITA
organizada por:
Bismael Batista De Moraes

J. V. Nascimento
R. Mazzonetto
A funo do entrevistador esprita levar o entrevistado a aceitar a responsabilidade pela direo e

pelos resultados de sua vida, ajudando-o a ser o que Deus pretendia que ele fosse.
(Parafraseando R. May, in A Arte do Aconselhamento Psicolgico, Ed. Vozes, 1977).
CURSO DE ENTREVISTADOR ESPRITA DO C.E.I.
PROGRAMA BSICO
I Introduo.......................................................................................... 03
II Destinao do Curso....................................................................... 04
III Comportamento do Entrevistador Esprita-Cristo..................... 04
IV O que a Entrevista......................................................................... 06
V Objetivos da Entrevista: Auxiliar o Entrevistado.......................... 07
VI Orientao e Encaminhamento do Entrevistado.......................... 07
VII Exigncias para o Entrevistador.................................................... 09
VIII Caractersticas do Entrevistador - Positivas e Negativas........... 09
IX Normas e Observaes para o xito da Entrevista..................... 11
X Como Desenvolver a Tcnica de Perguntar.................................. 12
XI Perguntas a Serem Formuladas (Grupo 1).................................... 13
XII Perguntas a Serem Formuladas (Grupo 2).................................... 13
XIII Perguntas a Serem Formuladas (Grupo 3).................................... 14
XIV Casos que Requerem Orientao do Plano Espiritual (C.M.)..... 14
XV Entrevistas que Pedem Ateno Redobrada................................ 15

XVI Etapas de Preparao do Entrevistador Esprita......................... 15
XVII Campanha do Evangelho no Lar (Orientao do Entrevistador)...... 17
XVIII Casos que Podem Levar ao Suicdio: Orientao aos Tendentes a 18

Isso........................................................................................................
XIX Orientao aos Revoltados por Perda de Entes Queridos.............. 21
XX Sinais sobre Vcio de Txicos que o Entrevistador deve Conhecer 22
XXI Entrevista com crianas....................................................................... 23
XXII Perguntas Apropriadas Criana....................................................... 23
XXIII Conhecimento e Destinao dos Trabalhos Espritas.................... 24
XXIV Programa Mnimo de Psicologia........................................................ 28
XXV Bibliografia de Consulta...................................................................... 29
DESENVOLVIMENTO DO CURSO: em 17 (dezessete) semanas, com uma aula durao de 90

minutos (uma hora e meia), podendo ser fundidos alguns pontos acima, a critrio dos instrutores.
I - INTRODUO
A Casa Esprita, alm de apresentar-se como uma escola para o estudo e a descoberta dos
dois planos da vida (material e espiritual), deve ser o lugar onde se armazena o amor para ser
doado, sem retribuio, a quantos a procurem e na medida das necessidades de cada um.
Em regra, quando tudo parece perdido, quando as respostas s aflies vo se tornando
difceis, as pessoas buscam, como sada compreensvel, o apoio de um familiar ou de um
amigo mais chegado, com o qual melhor se afinem; porm, se, mesmo assim, permanecem
desorientadas, descobrindo o caminho da Casa Esprita, aqui esperam encontrar soluo para
os seus problemas ou, pelo menos, uma palavra de carinho e reconforto.
Por isso, para que o Centro Esprita preencha suas finalidades de maneira mais completa, faz-
se imprescindvel a preparao de trabalhadores para a realizao de entrevistas (que, por
desconhecimento da obra Esprita, algumas pessoas chamam de consultas). Assim, os
necessitados que acorram Casa Esprita podero ser atendidos por irmos devidamente
preparados e aptos a ouvi-los e encaminh-los convenientemente.
Assim como no basta que algum seja formado em Medicina para tornar-se um cardiologista
ou um neurologista, especialidades que exigem preparo e tcnicas apropriadas, apenas o
conhecimento da Doutrina Esprita no suficiente para fazer do trabalhador da Seara do
Mestre um bom ouvinte das pessoas desorientadas, sendo imperioso o esclarecimento das
normas e observaes com que deve munir-se, a fim de melhor compreender a alma humana.
O Curso de Entrevistador Esprita procurar dar, alicerado no conhecimento e na experincia
de seus instrutores, as bases para essa assistncia espiritual, preparando o entrevistador para
entender o entrevistado.
II - DESTINAO DO CURSO
Este curso tem por finalidade precpua, como de se esperar, a preparao de trabalhadores
para realizarem entrevistas com as pessoas que buscam orientao na Casa Esprita. Para que
o aprendizado seja completo, alm dos esclarecimentos doutrinrios e das tcnicas e normas
que devero ser observadas, cada trabalhador ter, como base prtica, que estagiar e
desenvolver sua atividade nas seguintes etapas:
1) na recepo, atendendo as pessoas que chegam Casa Esprita, sejam aquelas que vm
pela primeira vez, sejam as que j freqentam ou se acham em tratamento espiritual; o
atendimento simptico e carinhoso a primeira forma de ajudar algum e criar laos benficos
de afinidade;
2)
no encaminhamento das pessoas, da sala de espera ou de onde se encontram, at
presena do entrevistador, controlando a ordem das senhas, de modo a que o trabalho
transcorra com ritmo e ordenadamente;
3)
na entrevista propriamente dita, quando j estiver familiarizado com toda a sistemtica de
atendimento das pessoas, desde a forma de recepo e do encaminhamento, assim como com
a tcnica de entrevistar.
III - COMPORTAMENTO DO
ENTREVISTADOR ESPRITA-CRISTO
O entrevistador esprita o porto de chegada dos aflitos e sofredores materiais e espirituais.

Deve, assim, ter condies e comportamentos especiais, a saber:
a)
Discrio;
b)
Discernimento;
c)
Perseverana;
d)
Esprito de sacrifcio; e
e)
Bondade.
DISCRIO: para saber, sentir e guardar para si dramas inconfessveis e lacunas morais
dolorosas.
DISCERNIMENTO: para examinar, com sensatez, problemas e situaes, dando-lhes a

melhor orientao possvel.
PERSEVERANA: atributo indispensvel para que o entrevistador no abandone a tarefa

ante os primeiros obstculos.
ESPRITO DE SACRIFICIO: o entrevistador que no capaz de esquecer o prprio bem-estar,

em benefcio dos outros, est distanciado da tarefa que lhe foi confiada. Embora seja, sem
dvida, um companheiro de boa vontade, digno de todo o respeito e incentivo, ainda no
conseguiu liberta-se inteiramente do prprio EU.
BONDADE: caracterstica sem a qual o entrevistador esprita no poder reunir em si, com
xito, os atributos acima. Da a necessidade da constante busca da evangelizao.
OUTRAS OBSERVAES PERTINENTES AO COMPORTAMENTO DO ENTREVISTADOR (*)
1) Na relao entre o entrevistador e o entrevistado, no suficiente a compreenso

intelectual, se no for acompanhada da compreenso emocional. (Indulgncia, tolerncia,
bondade, etc.).
(*) (Observaes extradas do livro A Entrevista, Seus Princpios e Mtodos, de Annette

Carret, Editora Agir, RJ, 1977).
2) O entrevistador deve ter cuidado com o tom de voz e a maneira com que encaminha a
entrevista. Deve ser calmo e afvel, demonstrando estar interessado em compreender e
auxiliar o entrevistado.
No deve apressar-se, nem ser muito lento nas sugestes e observaes, para no confundir o
entrevistado ou faz-lo pensar que no h interesse no seu caso.
3) O entrevistador deve ter a precauo de no ir direto ao assunto, ainda que o conhea,

devendo preocupar-se em encorajar a pessoa a falar livremente sobre seus problemas,
deixando o entrevistado vontade e fazendo-o notar que tem diante de si algum que apenas o
quer auxiliar.
4) O entrevistador deve ter em mente que, para muitas pessoas, uma experincia indita
conversar com algum que, em lugar de criticar e advertir, ouve, mostrando compreenso,
sem, porm, julgar.
5) O entrevistador deve procurar no se mostrar superior ao entrevistado, porm faz-lo

sentir-se como se estivesse diante de um amigo ou de um familiar em quem muito confia. Deve
evitar todo e qualquer tipo de preconceito, procurando deixar ao entrevistado a sensao de
que dirigiu-se ao lugar e pessoa certa.
6) O entrevistador deve ter cuidado, pois, como ser humano, sujeito a motivaes
inconscientes, ambivalncias, preconceitos e razes objetivas e subjetivas de seu
comportamento. Traz, portanto, para sua relao com o entrevistado, suas prprias atitudes
predeterminadas, as quais podem afetar profundamente essa relao. Por isso, deve manter
uma atitude de tolerncia com o entrevistado.
7) A ateno do entrevistador deve ser dirigida continuamente em duas direes, para si

prprio e para o entrevistado, no temendo que suas respostas, demasiado conscientes,
percam muito do seu natural interesse humano, o que poder afastar o entrevistado.
8) O entrevistador tem a tendncia de querer que seus entrevistados gostem dele. s vezes,
num esforo para alcanar esse objetivo, involuntariamente, concorre para que haja
dependncia do entrevistado para consigo. Deve, portanto, salvaguarda-se de levar o
entrevistado a uma relao por demais dependente, atravs da demonstrao exagerada de
amizade pessoal ou de muitas promessas. Mas, tambm, no deve cair no extremo oposto,
permitindo que o entrevistado perceba que est sendo ouvido sem interesse e sem simpatia.
9) Em casos especiais, como a funo do entrevistador sempre a de auxiliar o entrevistado,

no deve recear em dirigir perguntas ou demonstrar segurana em suas afirmaes, cuidando,
porm, de no impor suas prprias idias. Em questes dbias, no tomar partido,
procurando, todavia, encorajar o entrevistado a pensar melhor sobre o assunto e decidir-se,
fazendo frente a seus problemas.
10) O Entrevistador, por fim, dever ter em mente que no ser correto mencionar aos outros,
mesmo em tom de brincadeira, qualquer assunto que ficou sabendo durante a entrevista. Isso
d a impresso de que despreparado e leviano, no levando a srio as confidncias do
entrevistado. (*).
IV - O QUE A ENTREVISTA (*)
A entrevista uma arte, uma boa tcnica, que pode ser desenvolvida e mesmo aperfeioada,
principalmente, pela prtica contnua. Mas a prtica, s, insuficiente. A habilidade pode ser
desenvolvida, no seu mais alto grau, quando a prtica acompanhada pelo conhecimento do
que seja entrevistar e pelo estudo consciente.
Quando tratamos da entrevista, devemos estar cientes de que possvel que tenhamos receio
ante perspectiva de falar com uma pessoa estranha e lhe expor nossos problemas. Tambm
podemos estar-nos sentindo inseguros do que iremos contar a nosso respeito e temerosos de
que essa pessoa queira saber mais de ns do que desejaramos contar, ou que no nos possa
compreender...
Para que a entrevista seja bem sucedida necessrio que sejam afastados os receios, tanto do
entrevistador, como do entrevistado. Deve-se estabelecer uma relao entre ambos, uma
afinidade, que permita ao entrevistado revelar os fatos essenciais da sua situao e ao
entrevistador tornar-se capaz de auxili-lo. (*)
A entrevista no deve durar muito tempo, pois tanto poder cansar o entrevistado, como o
entrevistador. Alm do que, poder indicar que o entrevistado foi levado a dizer mais do que
queria, ou que o entrevistador foi ineficiente, gastando tempo demais em coisas sem
importncia. Melhor ser pedir ao entrevistado que retorne, depois de certo prazo, para contar
como se encontra, encorajando-o sempre, sempre.
V - OBJETIVOS DA ENTREVISTA:
AUXILIAR O ENTREVISTADO
O objetivo da entrevista obter o conhecimento do problema por ser resolvido e uma

compreenso suficiente da pessoa em dificuldade e da sua situao, de forma que a
dificuldade possa ser solucionada eficientemente. (*)
Porm, o objetivo principal da grande maioria das entrevistas , de uma forma ou de outra,
prestar auxlio, sendo as informaes buscadas principalmente para dirigir esse auxlio s
necessidades atuais do entrevistado. (*)
(*) Idem obra e autor citados
A ansiedade de ajudar , muitas vezes, prejudicial. Convm que o entrevistador se acerque

convenientemente do problema; compreend-lo nos seus vrios matizes, e s depois dar a
devida orientao.
Em se tratando da entrevista nas Casas Espritas, o entrevistador deve ter o cuidado de
verificar, primeiro, se a pessoa entrevistada mdium e qual o seu tipo de mediunidade a
desenvolver. Analisar, assim, as influncias materiais, o envolvimento espiritual e a
interrelao entre ambos.
Na entrevista, para que os objetivos sejam alcanados, precisa o entrevistador acostumar-se
no somente a ouvir o que o entrevistado diz, mas tambm procurar entender o que ele quer
dizer, procurando decifrar-lhe a inteno oculta.
Na entrevista, pouco importa a aparncia fsica ou a idade da pessoa entrevistada para o
entrevistador; esses elementos valem, em alguns casos, apenas para aquilatar se os
problemas trazidos esto tambm a eles relacionados. O entrevistado sempre o foco das
atenes, pois suas idias e opinies so mais importantes do que as do entrevistador
experiente. Tudo deve ser observado, para que o auxlio possa realizar-se sem traumas ou
envolvimentos pessoais. (*)
As informaes a serem obtidas na entrevista, algumas vezes, so fixadas de antemo pelo
entrevistador, por uma frmula impressa ou por instrues especficas. Por isso, o
entrevistador deve estar a par dos objetivos e do valor de cada pergunta, para no cair na
rotina e no levantar dvidas sobre o seu trabalho, fazendo com que o entrevistado venha a
dar pouca importncia entrevista.
VI - ORIENTAO E ENCAMINHAMENTO
DO ENTREVISTADO
Orientar tem o sentido de guiar, de mostrar uma direo; est bem prximo do significado de
encaminhar, que mostrar o bom caminho. Desta forma, na Casa Esprita, realizar o trabalho
de orientao e encaminhamento o mesmo que apontar a direo correta e aconselhar a
assistncia adequada, aps uma anlise ponderara e fiel dos problemas do entrevistado. Em
sntese: prestar socorro espiritual.
Assim, o trabalho do entrevistador consiste em receber, catalogar e arquivar os dados
fornecidos pelos entrevistados. A interpretao lgica e racional do fluxo de informaes
depende do conhecimento adquirido pelo estudo das tcnicas de entrevistar pessoas. (*)
O entrevistador precisa de ter muito cuidado na anlise dos dados, porque, quase sempre, as
respostas e colocaes do entrevistador costumam vir misturadas com fico e preconceitos.
Por isso, deve-se buscar sinais que revelem atitudes negativas ou positivas do entrevistado.
Para que a entrevista se realize satisfatoriamente, convm formar um padro vibratrio
elevado, estar muito bem ligado no Mentor do Trabalho e extremamente concentrado na tarefa
a executar, a fim de detectar as dificuldades e problemas que o entrevistado esteja querendo
ocultar. A pausa forada, as expresses faciais e as respostas cautelosas so indcios do
mecanismo de defesa pessoal do entrevistado.
Dessa forma, til se torna a anlise do lado profissional, educacional, familiar, social e
emocional, procurando enquadrar todos os problemas dentro da Lei de causa e Efeito.
O entrevistador hbil capaz de ver a pessoa com problemas, identificar-se com sua
personalidade, reconhecer a sua individualidade, ser objetivo na pesquisa e no se envolver
emocionalmente nas necessidades e sentimentos do entrevistado.
A orientao no consiste em resolver o problema particular, mas, sim, encaminhar
amorosamente o indivduo, estimulando-o a crescer espiritualmente, a fim de obter condies
de controlar as suas prprias dificuldades.
O entrevistador deve lembrar-se de que, s vezes, o entrevistado est nervoso e parece
incoerente.
Assim, ao invs de ser provocado, deve ser deixado tranqilo, permitindo-se-lhe o incio da
entrevista a seu prprio modo, enquanto o entrevistador apenas observa sua hesitao e o
modo indireto pelo qual aborda seu problema. O entrevistador, a, muito aprende. (*)
O entrevistador experiente aquele que, ao comear o atendimento, tem em mente que o
assistido possui um problema mais difcil do que imagina e do que capaz de declarar. Deve
deixar o entrevistado vontade, ajudando-o a ordenar os pensamentos ou sentimentos
confusos. (*)
O entrevistador deve observar que cada experincia objetiva (casamento, divrcio, indigncia,
obteno de emprego, colocao de um filho na creche, etc.) acompanhada do
correspondente fator subjetivo das atitudes emocionais (sentimento de culpa, ponto-de-vista,
timidez, vaidade, exibicionismo, etc.).
Alm de conhecer a diferena entre os pontos objetivos e subjetivos, o entrevistador discernir
sobre a utilidade e at mesmo o perigo de julgar a atitude das pessoas. (*) As pessoas tm
valores e idias diversas sobre um mesmo problema.
Para compreendermos a natureza humana, mais facilmente chegaremos perplexidade das

pessoas, quanto mais tivermos em vista que ns mesmos temos atitudes que achamos
difceis de explicar... (*)
No servio de orientao e encaminhamento, a prtica mostra que os melhores entrevistadores
so os inspirados, isto , aqueles que conseguem melhor ligao mental com o Plano
Espiritual, sem contudo, excluir os sensitivos, com outras caractersticas medinicas.
(*) Idem autor e obra citados.
VII - EXIGNCIAS PARA O ENTREVISTADOR
1) Ouvir bem e falar com clareza (condies bsicas para o entrevistador);

2) aconselhvel que tenha idade mnima de 25 anos e que seja esprita convicto;
3) Que seja alfabetizado. De preferncia, melhor preparado intelectualmente;
4) Ter maturidade espiritual, isto , longa vivncia esprita e humana;
5) Deve abster-se do fumo e do lcool, assim como de outros vcios ou costumes
que os possam levar ao desequilbrio;
6) Apresentar-se, sempre, em boas condies de higiene pessoal, sem a necessidade,
porm, de perfumes inebriantes;
7) Trajar-se sobriamente, evitando roupas berrantes, no apropriadas ao ambiente, e
manter o calado limpo;
8) Os homens devem apresentar-se barbeados, com camisa abotoada e, se
possvel, usando palet; no obrigatrio o uso de gravata;
9) As mulheres devem pentear-se com simplicidade, restringir o uso da pintura e jias de
alto valor, evitando os excessos da moda (saias ou vestidos curtos, decotados ou colantes);
10) Deve ter, no mnimo, o grau de Servidor da Escola de Aprendizes do Evangelho ou a
Escola de Educao Medinica completa;
11) Deve observar a disciplina, a assiduidade (evitar faltas ao servio) e pontualidade
(chegar antes, para preparar-se);
12) Deve sempre apresentar-se de modo afvel, acolhedor e sorridente, inspirando
confiana e receptividade.
Alm dessas exigncias bsicas, observe-se ainda que o entrevistador no deve

demonstrar preocupao com outra coisa que no seja a entrevista e a constante ateno para
com o entrevistado, evitando olhar em outra direo, ou permitir chamado ao telefone, ou
movimentao de pessoas ou rudos no local, para no ocasionar inibio no assistido. (*)
Enfim, sabedor de que as Falanges do Bem, os Espritos de Luz, que auxiliam nos trabalhos da
Casa Esprita, so entidades disciplinadas e solicitadas em vrios lugares, o entrevistador
deve cuidar para no ultrapassar os horrios estabelecidos, no se alongando nas entrevistas,
mantendo equilbrio do tempo segundo as necessidades de cada assistido, sem esquecer dos
demais espera de atendimento; deve procurar ser objetivo, com muita brandura, mas sempre
incutindo nimo no entrevistado.
VIII CARACTERSTICAS DO ENTREVISTADOR - POSITIVAS

E NEGATIVAS
Com a mudana dos costumes sociais e das leis, modifica-se tambm o julgamento das
pessoas sobre a aprovao ou condenao dos fatos... essencial que o entrevistador evite
impor seus prprios julgamentos aos entrevistados. Deve permitir que exponham, sem receio
e condenao, seus sentimentos sobre os assuntos vitais.
A prudncia tambm prevenir o entrevistador de generalizaes apressadas... Deve evitar
rgidas classificaes, tais como as de encarar uns como totalmente bons e outros como
totalmente maus, ou situaes como inteiramente certas ou inteiramente erradas... Ningum
deve preocupar-se em descobrir falhas nos outros, pois tanto existe algo de bom no pior de
ns, como algo de mau, no melhor.
O entrevistador deve aprender a controlar a tendncia, perfeitamente natural, de condenar
toda conduta que esteja em desacordo com seus prprios padres. Deve lembrar-se de que
aceitar comportamentos anti-sociais no com eles pactuar, mas sim compreend-los, no
sentido de conhecer os sentimentos que expressam.
Outro erro do entrevistador oferecer ao entrevistado uma falsa segurana, como tenho
certeza de que logo o senhor ficar bom, ou acho que o senhor logo arranjar um emprego,
ou ainda, tudo em sua vida vai se endireitar. mais criterioso ser realista sobre a situao,
oferecendo esperana s quando houver base para isso; mas sempre fazendo ver ao
entrevistado que tudo depende do seu prprio esforo e de sua mudana de atitudes.
Os sentimentos positivos ou negativos para com aqueles com os quais entramos em contato
so fenmenos universais, sempre presentes...
A pessoa prudente, que entrevista (o entrevistador), deve procurar compreender a natureza e
os efeitos dessas reaes e, na medida do possvel, submet-los a um controle consciente...
(*) Por isso, convm que repassemos aqui algumas caractersticas positivas e negativas do
entrevistador:
A) Atitudes Positivas:
Receber cordialmente o entrevistado;
Ser sincero;
Memorizar detalhes e nomes;
Escrever com clareza;
Exercitar a capacidade de analisar sentimentos;
Deixar o entrevistado vontade
Ter conscincia das tcnicas de entrevista;
No se aprofundar em perguntas que o entrevistado no possa responder;
Ser cordial, para as pessoas falarem livremente;
Ser humilde, modesto, sincero, ntegro e simptico;

Ter pacincia, percepo e fortaleza moral;
Dispor-se a agradar e obter aprovao;
Reprimir seus sentimentos negativos;
No se tornar agressivo, quando incompreendido;
Encontrar satisfao ao falar e ao ouvir o entrevistado;
No demonstrar ressentimento, em situaes desfavorveis;
Nunca deixar uma pergunta sem resposta;
Dar toda a ateno ao entrevistado;
Falar com objetividade e economizar tempo;
Evitar curiosidade pela vida pessoal do entrevistado;
Manter sigilo do problema que lhe foi confiado.
B) Atitudes Negativas:
Falar demais;
Ouvir insuficientemente o entrevistado;
No fazer perguntas sugestivas;
Deixar de dirigir a entrevista;
Descuidar-se e esquecer das tcnicas de entrevista;
Demonstrar entusiasmo com as pessoas;
No saber o que procurar no entrevistado;
Escolher apenas entrevistados que lhe sejam agradveis, tais como
parentes, amigos
ou pessoas bonitas do sexo oposto;
Fazer perguntas abertas e chocantes;
Alterar a voz durante a entrevista;

Procurar impor seus pontos de vista, ao invs de sugerir reflexo com base
nos ensinamentos do Evangelho;
Aparentar desinteresse pelo que diz o entrevistado;
Mascar chiclete ou chupar balas, durante a entrevista;
No chamar a pessoa pelo nome, de forma cordial e respeitosa;
Mudar o foco de sua ateno para resolver problemas de outro entrevistador
ou atender a chamados inoportunos;
Contar piadas ou discutir assuntos alheios ao trabalho espiritual;
Freqentar ambientes malsos ou pouco recomendveis ao Esprita;
Ser maledicente;
No guiar-se segundo os ensinamentos doutrinrios.
IX - NORMAS E OBSERVAES
PARA O XITO DA ENTREVISTA
O entrevistador deve estar ciente de sutilezas desenvolvendo seu senso de observao,

procurando familiarizar-se com certos fatos, tais como tenses do corpo, enrubescimento,
excitabilidade, melancolia, etc., porque suplementam e, s vezes, at substituem o quadro
esboado pelas palavras do entrevistado. (*)
O entrevistador deve lembrar-se de que, para tornar a entrevista satisfatria, tem como
objetivo auxiliar, demonstrando ser pessoa que ouve de modo compreensivo o que o
entrevistado tenha a dizer, no tentando imiscuir-se em seus sentimentos, nem corrigir-lhe a
conduta. (*)
O bom entrevistador , acima de tudo, um bom ouvinte. No deve embaraar-se com
as pausas do entrevistado e achar que deve fazer mais perguntas.
Se o silncio for demorado, para no atrapalhar, pode arriscar uma observao pertinente,
encorajadora . Mas h uma verdade: apenas o ato de ouvir uma histria, s vezes, o bastante,
pois todos sabem o valor de um desabafo... (*)
Em razo disso, para que haja maior xito na tarefa de entrevistar, deve o entrevistador, dentre
outros cuidados, seguir algumas normas e observaes, frutos do aprendizado e da prtica na
Casa Esprita:
Verificar o estado mental da criatura;

Sugerir, ao invs de aconselhar;
Escolher o vocabulrio condizente com o nvel de escolaridade do entrevistado;
Evitar o papel de professor ou doutrinador;
Nunca estipular prazo para a cura de doenas ou a soluo de problemas

particulares;
Lembrar-se de que cada indivduo um mundo particular, onde a experincia e a
idade muito influem;
Na dvida, consultar discretamente o dirigente ou colega de trabalho;
Ter sempre em mente que o indivduo pode sentir-se ferido quando se abordam fatos
de sua vida pessoal (hbitos, pobreza, erros passados);
Dizer, com nfase, que a assistncia no dispensa o tratamento mdico;
Estar ciente de que nem sempre o sim do entrevistado significa que o mesmo aceitou
as orientaes do entrevistador;
Analisar-se, mediante a reflexo das respostas positivas e negativas do entrevistado;
Facilitar o dilogo, quando vir que o entrevistado esteja confuso ou inibido;
Indicar instituies governamentais ou particulares, sempre que for possvel e
necessrio, evitando envolvimento pessoal com os casos;
Analisar detidamente as estrias fantsticas, desconfiando e fazendo prevalecer o
instinto de defesa;
Acautelar-se para no transmitir ao entrevistado sentimentos de dio, estando atento
aos prprios sentimentos;
(*) Idem obra e autor citados.
Ao sugerir a aquisio de livros (Evangelho ou obra doutrinria), faz-lo de modo a

no induzir compra na Casa Esprita, explicando a igualdade de preos nas vrias
livrarias;
Ao cumprimentar, empregar o mximo de ateno, porque, estando bem ligado ao

trabalho, obter uma impresso segura do estado espiritual do entrevistado;
Lembrar-se, tambm, de que o entrevistador quase sempre visto como um
substituto do pai ou da me do entrevistado;
Manter um bom nvel de conversa junto aos familiares, parentes e amigos,
lembrando-se de que, como entrevistador, ser analisado no smente dentro da
tarefa, como fora dela;
Guardar bem a maneira como o entrevistado se despede, pois isso poder transmitir
ao entrevistador uma idia dos resultados obtidos na entrevista.
X - COMO DESENVOLVER A
TCNICA DE PERGUNTAR
1) Oriente suas perguntas por um roteiro prvio;

2) Exponha os seus objetivos;
3) Explore as reas desse roteiro com perguntas progressivas;
4) No faa perguntas de duplo contedo;
5) No faa perguntas fora do momento oportuno;
6) Nunca pergunte coisa sem propsito;
7) No caminhe em crculos ou faa rodeios;
8) Saiba que a pausa serve para ativar a continuao da resposta;
9) Ao fazer sua pergunta, tenha em vista a riqueza da resposta;
10) Dirija a entrevista, evitando ser dirigido.
XI - PERGUNTAS A SEREM
FORMULADAS
(GRUPO 1: conhecimento da Doutrina Esprita; outras religies; comportamento no lar; o

ambiente familiar; envolvimento em famlia, etc.).
1) a primeira vez que vem a esta Casa Esprita?

2) J freqentou outros Centros?
3) Leu algum livro esprita?
4) Quantas pessoas convivem em seu lar?
Quem so?
5) O ambiente familiar harmonioso?
6) Algum de sua casa, familiar ou no, freqenta algum Centro?
7) Est fazendo tratamento mdico?
8) Qual o diagnstico mdico?
9) Toma algum remdio?
XII - PERGUNTAS A SEREM

FORMULADAS
(GRUPO 2: pesquisa sobre possvel envolvimento espiritual)
10) Sente dores de cabea ou na testa, como se fosse apertado por um cinto?
11) Tem dores ou peso na nuca?
12) Costuma ter pesadelos ou sonhos tumultuados?
13) Sente dio por algum, sem motivo justificado?
14) Consegue fazer e habitualmente faz preces para dormir?
15) J teve desmaios?
16) acometido de nsias ou dores de estmago?
17) Percebe peso ou dores do lado esquerdo? (Esplnico)
18) bom o ambiente de trabalho onde exerce sua profisso?
19) Tem muita atrao pelo sexo?
20) acometido de preguia, frustrao e insegurana?
XIII - PERGUNTAS A SEREM

FORMULADAS
(GRUPO 3: pesquisa sobre a sensibilidade medinica ou de fundo medinico)
21) Chora sem motivo?

22) Dorme bem, mas desperta cansado?
23) Costuma sentir arrepios pelo corpo?
24) Percebe algo como se algum estivesse prximo?
25) acometido de angstia, melancolia e crises de choro?
26) Sente o corao disparar?
27) J viu ou ouviu algo que considerou anormal, assim como: luzes, vultos,
algum chamando, batidas ou rudos estranhos?
28) Sente cheiros ou odores, tais como os de perfume, de flores, de cigarro,
de charuto, de bebidas, de suor, sem uma explicao plausvel, em razo
do momento e do ambiente?
29) Sente-se mal com a aproximao de determinadas pessoas?
30) Tem a sensao de sentir a cabea vazia ou crescendo?
31) Passa por momentos de aflio, aparentemente sem causa e sem motivo?
32) Sente na pele ou no couro cabeludo a sensao de que h parasitas ou
outros bichinhos andando?
33) Sente nas espduas (ombros) uma espcie de chuva de areia?
34) Nunca teve a sensao de sentir as mos crescerem ou ficarem grandes?
35) Deitado ou cochilando, sente-se como se estivesse flutuando?
36) Tem sonhos de premonio, como se algo lhe fosse acontecer?
XIV - CASOS QUE REQUEREM ORIENTAO

DO PLANO ESPIRITUAL
(Por isso, devem ser encaminhados pesquisa, junto ao Colgio de Mdiuns, para que o Plano
Espiritual se manifeste sobre a assistncia ou o tratamento mais adequados ao necessitado).
1) Pessoas que se tratam com Psiquiatras ou so internas;

2) Epilpticos;
3) Portadores de molstias graves ou contagiosas;
4) Obsedados (subjugao e fascinao);
5) Convalescentes, aps cirurgia;
6) Propensos ao suicdio;
7) Cegos, paralticos e surdos;
8) Trabalhadores da Casa Esprita (pesquisa s 6s feiras, 20 horas).
XV - ENTREVISTAS QUE PEDEM

ATENO REDOBRADA
1) Senhoras aps os 40 anos de idade;

2) Jovens de 12 a 18 anos;
3) Professores (as);
4) Teceles e metalrgicos;
5) Relojoeiros e outros servios que exigem concentrao permanente;
6) Pessoas abaladas por suicdio de parente ou amigo;
7) Preocupao com o local em que est situada a casa onde reside o
entrevistado posio ambiente, vizinhana, etc.;
XVI - ETAPAS DE PREPARAO DO

ENTREVISTADOR ESPRITA
Como observamos, ao tratarmos da Destinao do Curso, no Captulo II, o candidato a

entrevistador esprita, alm do conhecimento doutrinrio, deve ter sob sua responsabilidade o
entrevistado aflito ou cheio de problemas, somente quando estiver seguro do trabalho a
realizar e ciente de sua seriedade, aps haver passado pelas etapas do aprendizado. Assim,
vejamos, em sntese, o que deve fazer o trabalhador em cada etapa:
1.) COMO ATENDENTE OU RECEPCIONISTA,

deve atentar para as seguintes observaes:
a) o recepcionista (ou atendente) a primeira pessoa que se relaciona com o assistido,

sendo responsvel pela impresso que este ter da Casa Esprita; da, a sua importncia e o
seu primeiro teste: receber algum com problemas e indagaes;
b) o recepcionista deve ser calmo, educado, trajando-se discretamente (se mulher, evitar
decotes pronunciados, saias muito curtas, pinturas exageradas ou excesso de jias) e pronto
para auxiliar, sem preconceito (de idade, sexo, cor, raa e principalmente de religio);
c) o recepcionista, ao sentir que alguma pessoa nova chega porta do Centro Esprita,
parecendo achar-se em dvida ou necessitando de informao, deve dirigir-se a ela: Deseja
alguma coisa? a primeira vez que vem a este Centro? Em que posso lhe ser til? (Faz-la
sentir-se como se estivesse chegando casa de um amigo);
d) o recepcionista deve perguntar se tal pessoa j teve assistncia espiritual anteriormente;
se no teve, mas deseja qualquer tratamento espiritual, encaminh-la entrevista; se a mesma
no desejar passar por entrevista, convid-la, amavelmente, a entrar e assistir ao trabalho
aberto ao pblico;
e) o recepcionista deve distribuir as fichas (senhas) numeradas, com absoluta

imparcialidade, pela ordem de chegada dos que se destinam entrevista, evitando, assim,
amizades ou favoritismos;
f) deve procurar, de forma corts, manter as pessoas em silncio; se possvel, em leitura
edificante (com mensagens, preces, etc.); deve, tambm, evitar conversas com os assistidos,
cuidando para que no haja muito barulho no ambiente;
g) o recepcionista, mesmo quando houver dois ou mais assistidos da mesma famlia (irmos,
pais e filhos, marido e mulher, etc.) deve dar um nmero para cada entrevista ser feita; s
excepcionalmente, devem dois membros da mesma famlia ser introduzidos entrevista (ex.:
criana, deficiente, pessoa extremamente tmida, etc.);
h) o recepcionista deve certificar-se do nmero de entrevistadores, a fim de no
distribuir fichas em nmero superior possibilidade de atendimento dentro do tempo
determinado para o incio e o trmino dos trabalhos de entrevista e do Colgio de Mdiuns;
caso chegue algum aps a distribuio do nmero possvel de senhas, convid-lo a assistir
ao trabalho e voltar noutro dia, para a entrevista, pedindo-lhe que chegue mais cedo, sempre
educadamente;
2). COMO ENCAMINHADOR E AUXILIAR DO ENTREVISTADOR deve atentar para

as seguintes observaes:
a) sabendo que o encaminhamento um trabalho espiritual como outro qualquer, devendo
ser encarado com muita seriedade, o encaminhador precisa preparar-se desde a manh,
evitando discusses, nervosismo, maus pensamentos, alimentao excessiva, etc.;
b) chegar Casa Esprita pelo menos 20 (vinte) minutos antes do trabalho, como todo bom
trabalhador esprita, procurando organizar a disposio do material necessrio (livro de
registro dos entrevistadores, gravador com fita de orquestra suave, quando houver, crachs
dos trabalhadores, fichas de atendimento, esferogrficas, etc.);
c) fazer estreito contato com o recepcionista (ou atendente) do horrio, dando-lhe
conhecimento do nmero de entrevistadores, para que o mesmo possa controlar o nmero de
senhas (ou fichas), no sentido de ser mantida a disciplina no horrio estipulado para
atendimento normal dos assistidos, evitando sobrecarregar os entrevistadores e o Colgio de
Mdiuns, em prejuzo do trabalho a ser prestado;
d) sempre que for possvel, devem ser encaminhadas ao entrevistador pessoas que
lhe sejam do mesmo sexo (homem para homem; mulher para mulher), exceto quando no
trabalho houver somente trabalhador do sexo masculino ou apenas do sexo feminino; neste
caso, como Esprita, atender a ambos os sexos;
e) quando houver enfermos, pessoas idosas ou com problemas espirituais graves,
encaminh-los em primeiro lugar, sempre com muito tato e habilidade, para evitar censura dos
demais assistidos ou at distrbios com os mesmos;
f) quando o grupo familiar for grande, se possvel, encaminhar (um a um, no
mximo, dois a dois) ao mesmo entrevistador, avisando-o com antecedncia sobre esse fato,
para que ele melhor se assenhoreie da situao e possa realizar a entrevista com maior
segurana.
g) usar de toda a diplomacia possvel, no sentido de no permitir o acesso de pessoas
alcoolizadas sala de entrevistas, caso no estejam em condies de coordenar as idias,
procurando o auxlio de outros trabalhadores, a fim de que aquelas pessoas possam
descansar e se controlar;
h) estar sempre atento quanto ao nmero de pessoas a serem assistidas,
informando, com preciso, sobre essa movimentao aos entrevistadores, para que eles
possam controlar o tempo de suas entrevistas;
i) quando no encaminhamento da pessoa sala de entrevistas ou no acompanhamento
entrevistado sala de espera, jamais conversar sobre o tipo de assistncia a fazer ou que j foi
realizada, evitando dar conselhos ou orientaes ao assistido, porque isso misso a cargo
do entrevistador (plantonista);
j) deve o encaminhador fazer parte do preparo do ambiente das entrevistas e tambm do
encerramento dos trabalhos, juntamente com o grupo, no lhe sendo permitido, durante da
assistncia, abandonar seu posto (que compreende a sala dos plantonistas e o trajeto at a
sala dos plantonistas e o trajeto at a sala de espera);
l) enquanto se desenrolam as entrevistas, deve o encaminhador ficar na sala vibrando pelos
companheiros que ali se acham, pois, a qualquer momento, poder ser requisitado (pesquisar
uma ficha no arquivo; passar fichas ao Colgio de Mdiuns e apanh-las de volta, etc.);
m) no introduzir pessoa alguma sala do planto de entrevistas, aps o encerramento
destas; deve, entretanto, informar ao companheiro necessitado sobre o novo horrio para
atendimento. Cuidando para que, em casos muito urgentes e graves, a pessoa seja conduzida
ao departamento Espiritual, para o pronto socorro necessrio;
n) lanar, ao final dos trabalhos, o nmero de presenas e entrevistas feitas no caderno
correspondente, com a mais absoluta veracidade, para controle do atendimento dos assistidos
pela Casa Esprita;
o) manter-se atualizado sobre todos os trabalhos realizados na Casa Esprita, a fim
de melhor poder informar a quantos a ela venham;
3. COMO ENTREVISTADOR OU ACONSELHADOR, tem o trabalhador esprita uma das mais

difceis e, ao mesmo tempo, dignificante tarefa confiada pelo Plano Espiritual, no sentido de
que possa prestar auxlio a irmos aflitos e desesperados.
Para realizar esse mister a contento, alm de bem conhecer a Doutrina esprita e depois de
passar pelas etapas de recepcionistas (ou atendente) e encaminhador (ou acompanhante),
dever aplicar-se, com amor e empenho, em tudo o que diz respeito misso que lhe cabe,
devendo atentar para os seguintes elementos:
a) ter comportamento irrepreensvel;
b) conhecer as tcnicas e os objetivos da entrevista;

c) saber como orientar e encaminhar pessoas;
d) ser sempre mais exigente para consigo mesmo;
e) manter disciplina e objetividade em seu trabalho;
f) conhecer os trabalhos da Casa Esprita; e
g) saber, perfeitamente, a misso do entrevistador esprita, para
compreender a alma humana.
XVII - CAMPANHA DO EVANGELHO

NO LAR
O entrevistador plantonista da Casa Esprita deve orientar os entrevistados para a prtica do

Estudo Evanglico, explicando ser este um dos meios mais seguros de consolidar o auxilio de
Jesus felicidade familiar. As principais finalidades do Culto Cristo no Lar (Evangelho no Lar)
so as seguintes:
a) Estudar o Evangelho Luz da Doutrina Esprita;
b) Criar no lar o hbito da reunio Evanglica;
c) Unir os membros da famlia;
d) Propiciar o bem-estar de cada indivduo no grupo familiar;
e) Higienizar o lar;
f) Facilitar a presena dos Mensageiros do Bem.
Assim sendo, cabe ao entrevistador plantonista, sempre que possvel, incentivar os
entrevistados realizao do Evangelho no Lar, devendo, porm, ter em mente as
observaes que se seguem (especialmente, quando o trabalho tiver que ser feito em visita de
grupo esprita residncia de quem o solicitar):
1) O Evangelho no Lar no mediunismo. Portanto, no deve haver comunicao de

espritos;
2) O lar deve escolher dia e hora da semana, quando haja possibilidade de reunir
a maioria dos familiares;
3) Deve ser facultada a participao de crianas que tenham idade apropriada
assimilao dos ensinamentos evanglicos;
4) O lar visitado no deve oferecer caf, refresco ou lanche, nem convidar
o grupo para conhecer os aposentos da casa;
5) Recomendar a leitura diria de um trecho do Evangelho;
6) O ambiente (lar) deve preparar-se para a chegada do grupo, com
preces e leitura do Evangelho pelos moradores;

7) Antes da visita, pesquisar para saber at que ponto o lar esta
envolvido. Se for o caso, avisar sobre a pequena demora;
8) Verificar se o outro cnjuge (marido ou esposa) aceita ou no a
reunio a ser realizada;
9) Como o Evangelho para a famlia, no se deve convidar parentes ou
amigos para a reunio;
10) Convidar as pessoas para assistirem ao culto na Casa Esprita, se
houver dificuldade para a realizao nos seus lares;
11) O Evangelho no lar pode ser realizado por uma nica pessoa, pois os
Espritos Benfeitores daro a necessria cobertura;
12) No h necessidade de enfeitar a mesa com toalha branca ou com
flores;
13)
A fluidificao da gua deve ser autorizada, aps o trmino das visitas
do grupo esprita.
XVIII - CASOS QUE PODEM

LEVAR AO SUICDIO:
ORIENTAO AOS
PROPENSOS
a) Consideraes Preliminares
Em decorrncia da seriedade de que se reveste o problema, antes de falarmos sobre os

motivos que podem levar ao suicdio (com vrios casos extrados de entrevistas na Casa
Esprita), transcrevemos alguns apontamentos de aulas ministradas pelo DR. WILSON
FERREIRA DE MELO, como segue.
Aos estudiosos do problema do suicdio suscita-se, dentre outras, a pergunta:
O que se
passa na alma do suicida em potencial? bvio que inmeras respostas se poderiam obter. As
mais diversas: de no estar imune aos impulsos da autodestruio.
E h uma srie de estados doentios (psicoses) que, de certa forma, condicionam a elaborao
de uma idia suicida. Dentre os pacientes que atendemos em nossa clnica, houve alguns que
acabaram se suicidando mesmo, apesar de muitos deles se confessarem espiritualizados.
Todos ns sabemos que uma idade urea da Humanidade foi a da Grcia Antiga. Ela foi,
entretanto, efmera, pois os homens no tinham qualquer base religiosa e, ao se sentirem
inferiorizados pela idade decrpita, por uma doena incurvel ou por algum defeito fsico, eram
levados a se auto-destrurem, dentro de um conceito coletivo de autocrtica evidentemente

exagerado...
conhecido o fato de que, em certa poca, o suicdio foi perpetrado sob impulso do medo.
A Histria nos revela muitos casos de condenados morte que, no suportando a idia do
sacrifcio prximo, paradoxalmente, decidiram abreviar a existncia, atravs do suicdio. Houve
tambm crises coletivas de suicdio; uma das quais foi, involuntariamente, provocada por
Goethe: pensador emrito, que se sobressaiu de todos os seus contemporneos, e que foi
levado a ter idias suicidas por motivo de uma frustrao amorosa. Com seu livro Werther,
provocou uma espcie de epidemia de suicdios em toda a Europa, j que apresenta no
romance um pattico relato de um amor no correspondido, que redunda no suicdio do
personagem principal.
Predominantemente, o problema afetivo apresenta-se como responsvel pelas crises de
suicdios; seguem-se-lhes as dificuldades financeiras; depois, as desavenas conjugais. O
suicdio produto da descrena, momentnea ou crnica, por parte do indivduo, em relao
aos valores positivos que se oferecem Humanidade, ou em relao ao objeto acidental de
seus sentimentos afetivos (amorosos).
A descrena, como bvio, acarreta a frustrao.
Hoje em dia, h muito menos suicdios do que no Sculo XIV, ao contrrio do que se pode
supor.
A explicao a seguinte: atualmente, h muito mais anseios de pesquisa na humanidade, em
decorrncia do progresso material e por que no dizer espiritual a que atingimos. Quanto
mais se esclarece o Homem, menos vulnervel se torna ele s idias de autodestruio. A
Filosofia , tambm, uma poderosa arma contra essas idias.
Dentre os tipos suicidas encontrados, desfilam pelas clnicas psiquitricas os mais variados
portadores de idias tendentes a esse mal, como expe o Dr. WILSON FERREIRA DE MELO.
H, por exemplo, os oligofrnicos, indivduos que apresentam deficincias mentais ou
intelectuais e so propensos ao exibicionismo, do qual o suicdio uma das variadas
manifestaes. notrio o fato de que os homens so, em geral, narcisistas, isto , auto-
enamorados de suas supostas virtudes fsicas ou intelectuais. H os denominados viciados
em suicdio, isto , aqueles que sofrem tendncia ao impulso suicida, como repetio de
tendncias ancestrais.
H aqueles pacientes que obedecem, de forma inconsciente, a Lei do Retorno (Causa e Efeito),
to objetivamente explicada pela Doutrina Esprita, que leva a ter idias suicidas a quem tenha
induzido algum a se auto-destruir em anterior encarnao.
H, ainda, o tipo obsedado, cujas idias suicidas so impulsionadas por espritos obsessores
pouco ou nada esclarecidos, como manifestaes de antigos dios e rancores que alimentam
seu algoz do passado, ora encarnado. H, tambm, os tipos a que denominamos fantasistas,
que s querem suicidar-se da boca para fora. (Exemplo clssico o do jovem que tentou
matar-se com um tiro no peito, mas tomando cuidado em escolher o ponto em que no
atingisse o corao....).
b) Casos Extrados de Entrevistas e que podem levar ao Suicdio
Perda de bens materiais;

Impotncia;
Menopausa;
Aventuras amorosas (ambos os sexos);
Prtica de crime oculto;
Relaes sexuais com filha;
Relao sexual com me e vice-versa;
Furto ou roubo firma onde trabalha;
Traio ao marido, ou vice-versa;
Fez macumba para o marido e o filho;
Teve relaes com pai-de-santo;
lsbica;
Irm grvida do irmo;
Filho de 18 anos, que pegou a me em adultrio e no se conforma: pretende
matar a me e se matar, pois gosta muito do pai;
Via a me mantendo relaes sexuais com o pai; tem a mente fixa nisso, e vai
se matar; est com 33 anos, casado e tem 3 filhos;
Mulher pegou o marido (padastro) em relaes com a filha casada, que tem dois filhos
(fixao mental);
Mulher tem marido impotente, e ficou grvida de um senhor de cor negra;
Envenenou o marido aos poucos, por cime, at a morte; est arrependida; tem sete
filhos (o mais velho com 18 anos); acha que no vo perdo-la;
Teve relaes sexuais com o padre; est apaixonada; mas ele no a quer mais;
vai mat-lo e suicidar-se;
O mdico ginecologista forou-a a ter com ele relaes sexuais no consultrio;
deve falar ao marido; est quase louca; emagreceu vrios quilos; s dorme com
calmante; (tem a mente fixa);
Tem seis meses de casada. O marido quer ter relaes sexuais absurdas. Deve
contar ao pai? No tem me. Gosta do marido, mas no suporta suas idias.
Est grvida de quatro meses, e quer saber se deve pedir divrcio.
c) Orientao aos Propensos ao Suicdio

de importncia fundamental saber como a pessoa pretende suicidar-se e nunca contradizer

ou dar conselhos para que no faa isso; deve o entrevistador, sempre que possvel, contar
estrias sobre os suicidas; deve explicar a maneira como os que praticaram esse ato, j no
outro plano, voltam e vm contar o que lhes aconteceu.
H estrias para os envenenados, os enforcados, os que se jogam de alturas, os que se
lanam sobre veculos em movimento, os que se atiram com arma de fogo, etc. Veremos,
pouco mais adiante, a descrio de casos que envolvem suicdios nas modalidades aqui
expostas e como as cenas se apresentam aos prprios espritos delas participantes....
Como orientaes ao entrevistador, nos casos dos tendentes ao suicdio, os cuidados com o
incio da entrevista so muito importantes. Deve-se iniciar a entrevista, perguntando se a
pessoa acredita na reencarnao. Se a resposta for SIM, tudo fica mais fcil (temos a Lei de
causa e Efeito). Se a resposta for NO, o entrevistador deve lanar outra pergunta, em
continuao: acredita em Deus? Se a resposta for NO, o entrevistador deve lanar outra
pergunta, em continuao: acredita em Deus? Se a resposta for NO, ento deve-se buscar
uma idia do Universo, do corpo humano, da harmonia e perfeio em tudo... Pergunta-se: J
parou para pensar em um Ser Superior a comandar os reinos mineral, vegetal, animal e
hominal? Etc. Continuando, quando o entrevistador, a essa altura, j sabe qual a idia de
propenso ao suicdio, passar a relatar uma estria que possa, de algum modo, atingir a
pessoa em desequilbrio. Eis alguns exemplos:
1. VENENO
Um esprito amigo, em uma comunicao, nos contou que tomou um copo de veneno,
pensando que, morrendo, tudo se acabava... E sua surpresa foi grande, ao sentir que tudo
continuava, no plano espiritual, como se em vida fsica: sentia as dores por anos por anos
seguidos e, alm disso, os espritos inimigos lhe mostram todo o estmago e intestinos
corrodos pela droga. Sente fome e sede, e lhe do fezes e restos de tripas, pulmes, sangue
coagulado de cor preta, e v sair tudo por baixo... Ainda, se nos envenenamos, nas prximas
reencarnaes, voltamos com problemas nas partes atingidas pelo veneno...
2. ENFORCAMENTO
Quando nos suicidamos por enforcamento, passamos a olhar o nosso corpo pendurado; as
artrias muito grossas; o cabelo despenteado; a lngua enorme, grossa e roxa; as narinas
soltando catarro e sangue preto; os lbios grossos e a boca aberta; os dentes parecem
enorme; os olhos estufados e roxos; dos ouvidos jorra sangue; os braos pendurados e
deslocados; enorme quantidade de fezes pelo anus, escorrendo pela pernas e deixando uma
defentina que ningum suporta. Somos levados ao vale do suicidas, e as cenas continuam em
nossa mente, durante anos. Reencarnamos com problemas fsicos e mentais. Ficamos vendo
as cenas serem lanadas pelos nossos inimigos. Vamos ter vrias reencarnaes nos
manicmios, hospitais, casas de sade, etc.
3. ATROPELAMENTO OU PULO DE ALTURAS
(Viadutos, Pontes, Edifcios)

Nesses casos, j como espritos, comeamos a ver pessoas em nossa volta; o nosso corpo
coberto com jornais ou trapos, e a sensao de pesadelo.
Levam o nosso corpo em pedaos, enquanto o sangue fica no cho e animais desconhecidos
comem tudo...
Levam-nos ao vale dos suicidas, e ficamos com a mente ligada quela cena, como se fosse um
filme, passando a cada minuto, por anos seguidos. Conduzem-nos ao cemitrio, onde vemos
nosso corpo se decompondo, vendo os vermes destrurem todos os rgos, e estas cenas
tambm ficam gravadas, durante vrias reencarnaes, em forma de sonhos e pesadelos.
Reencarnamos vrias vezes, e voltamos a hospitais e manicmios (como dbeis mentais);
essas cenas ficam gravados em nosso perisprito.
4. ARMAS
Dando cabo vida, influenciados por espritos inimigos, depois do desencarne, eles ficam
realizados: riem, do gargalhadas, brincam de roda em nossa volta, como se fossem crianas.
So, em regra entre vinte e trinta, com enormes dentes, tendo unhas e olhos chispando fogo;
acendem fornalha, colocando dois ferros com as letras B e O, e comeam e nos marcar com as
palavras BOBO... na face. Fervem o sangue que jorra de nossas feridas e o bebem e nos fazem
beber.... Esses espritos inimigos nos acompanham at o vale dos suicidas e no nos deixam
dormir. Quando pensamos em descansar um pouco, jogam em nossa frente todas aquelas
cenas horrveis que se passaram, com o problema que nos levou ao suicdio. Mostram-nos,
com especialidade, pessoas de quem no gostamos. E, assim, tudo se repete, muitas vezes,
por mais de cem anos. Nossa reencarnao ser em corpo defeituoso e com outros problemas
maiores ainda.
XIX - ORIENTAO AOS

REVOLTADOS POR
PERDA DE ENTES
QUERIDOS
Por vezes, em razo do apego natural matria, por no haverem ainda descoberto que o
Esprito imortal, as pessoas que perdem parentes ou at amigos a quem esto ligadas e com
quem se afinam, durante bom espao de tempo, costumam revoltar-se contra Deus, como que
vendo na perda fsica uma grande injustia da Providncia Divina. Em regra, no entendem o
Espiritismo.
Por isso, quando algum desses casos vier para entrevista, deve o entrevistador munir-se de
muita calma, a fim de poder aplacar a revolta em regra, pela tristeza da pessoa necessitada
de auxlio.
Deve-lhe falar do Universo, procurando mostrar a harmonia dos planetas, suas distncias em
anos-luz; falar da velocidade da luz 300.000 quilmetros por segundo; da Via Lctea; das
Galxias, etc. Falar dos vegetais, dos animais, e da perfeio do corpo humano; analisar a
importncia da inteligncia nos seres, assim como a funo do sol, da chuva, do frio, do calor;
a populao nos vrios pontos do planeta, com pessoas de vrias raas e com problemas
iguais aos nossos. O que rege tudo isso, seno a Lei de Deus? Falar das Leis da Natureza, que
homem nenhum pode inventar: nascimento, vida e morte so regidos por essas Leis. Falar que
a morte no existe, mas, sim, h uma passagem por este planeta, para cada um de ns, como
se estivssemos freqentando uma escola: a passagem serve para o nosso aprendizado e,
conseqentemente, para nossa melhoria espiritual. Ns somos muito insignificantes para que
Deus, com todo seu poder e sabedoria, venha nos perseguir. Pelo contrrio, Ele nos concede
a oportunidade de voltar novamente, quantas vezes forem necessrias, at que conheamos a
ns mesmos fsica e espiritualmente, para crescermos.
XX- SINAIS SOBRE O VCIO DE TXICOS
Procuramos reunir, neste ponto, alguns elementos de orientao referentes aos sinais sobre o
uso de txicos, os quais devem ser conhecidos pelo entrevistador, no sentido de ajudar as
pessoas que o procurem (viciados e familiares deste) com tais problemas.
Como pode um pai, ou professor, saber se o seu filho, ou aluno, est se iniciando nas
drogas ou se j um viciado? Vejamos alguns sinais colhidos dos ensinamentos dos
pesquisadores interessados e preocupados com o assunto:
Mudana brusca no comportamento do jovem;

Irritabilidade, sem motivo aparente, e exploses nervosas;
Inquietao, inquieto, agressivo e violento;
Depresso e estado de angstia, sem motivo aparente;
Queda do aproveitamento escolar ou abandono dos estudos;
Insnia rebelde, com isolamento: o jovem se recusa a sair do quarto, evitando contato
com amigos e familiares;
Mudana de hbitos: o jovem passa a dormir de dia e ficar acordado noite;
Existncia de comprimidos, seringas e/ou cigarros estranhos em seus pertences;
Desaparecimento de objetos de valor, de dinheiro, etc., ou ainda incessantes pedidos
de dinheiro. O jovem precisa, a cada dia mais, a fim de atender as exigncias e exploraes
dos traficantes, para aquisio de produtos que lhe determinaram a dependncia;
Ms companhias: as que o iniciaram no vcio passam a fazer parte da vida do jovem.
Por isso, os pais devem pesquisar-lhe os colegas.
ALGUNS SINAIS MAIS MARCANTES DO VICIADO EM DROGAS:
OLHOS: vermelhos e lacrimejantes - cheirador de cola;

NARIZ: escorrendo - viciado em morfina, herona e codena;
LBIOS: constantemente lambidos para mant-los midos, disso resultando
rachaduras ou descolamento da pelcula labial - viciado em anfetaminas;
PESO: perda drstica de peso herona, pio, etc.;
CULOS: escuros, usados em ocasies imprprias e em lugares desnecessrios,
para esconder a dilatao das pupilas viciados em LSD e maconha:
PASSOS: vacilantes, desorientados - viciados em barbitricos;
NARIZ VERMELHO: mucosa nasal em carne viva cocana;
SUOR PROFUSO E CHEIRO PECULIAR DO CORPO: viciado em anfetamina;
CAMISAS: sempre de mangas longas, para esconder a marca dos picos viciado
em herona, metedrina ou cocana;
TREMOR DAS MOS: se no outro sintoma mdico, viciados em anfetaminas.
Estas breves indicaes permitem a identificao de viciados, dentro do crculo familiar ou

entre amigos e colegas. A constncia de alguns desses sintomas advertem os pais, parentes e
professores para a conduta irregular dos jovens , que podem ter sido seduzidos por outros
viciados ou por vendedores clandestinos de txicos, sempre interessados em ampliar os
lucros com o trfico de drogas.
XXI - ENTREVISTA COM CRIANAS
No sendo aconselhvel entrevistar criana abaixo de sete (7) anos de idade, pelo fato de ser a
partir da, em regra e de acordo com pesquisas, que a pessoa comea a abrir os caminhos de
sua personalidade, demonstrando mais claramente suas tendncias, deve o entrevistador ter
em mente as seguintes premissas:
1) LIBERDADE DE EXPRESSO o entrevistador deve dar total liberdade de expresso

criana, permitindo que ela sinta um amigo sua frente; deve inspirar-lhe confiana;
2) ESTIMULAR A LIBERDADE o entrevistador, alm de deix-la bem vontade, para que
fale abertamente, deve dirigir-lhe algumas perguntas sugestivas para sua idade;
3) ALCANAR A COMPREENSO o entrevistador deve ter o cuidado com a linguagem,

procurando falar de modo a ser entendido pela criana, evitando termos difceis e dbios;
4) ORIENTAR OS PAIS o entrevistador, sabendo que o envolvimento da criana, em regra,
vem dos pais e do ambiente familiar, deve orientar os pais sobre como proceder.
XXII - PERGUNTAS APROPRIADAS CRIANA
01 - Qual a sua idade?

02 - Qual o dia de seu aniversrio?
03 - Que srie est cursando?
04 - Qual a matria de que mais gosta?
05 - Quem ajuda voc nas lies de casa?
06 - Quem o seu melhor amigo na escola?
07 - Qual o nome de seu professor ou professora?
08 - Qual a profisso que pretende ter?
09 - Quantos irmos voc tem?

10 - Voc dorme cedo? Tem sonhos?
11 - A que horas voc levanta?
12 - Qual a marca da pasta de dentes que voc usa?
13 - Sabe fazer preces ou rezar? Quem te ensinou?
14 - Voc reza antes de dormir?
15 - Gosta de esporte? Por qual time voc torce?
16 - Gosta de passeios? Vai sempre passear?
17 - Quais os programas de televiso a que voc assiste?
18 - Gosta de animais? De quais?
19 - Gosta de brincar? Qual o seu brinquedo favorito?
20 - O que voc acha do Papai Noel? (Etc. .., etc. ..)
Com estas perguntas, podemos avaliar como a criana est sendo ajudada pelos pais,
professores e qual o seu relacionamento com o meio ambiente.
No que se refere ao grau de envolvimento da criana, conseguimos detectar e avaliar, de
acordo com o seu comportamento individual pelos detalhes das respostas e tambm pelas
informaes que os pais venham a fornecer.
Se for preciso dar uma orientao criana devemos contar-lhe histrias que encontramos em
vrios livros especializados e que estejam conforme o seu grau de desenvolvimento. Nas
histrias, devemos mostrar o lado positivo das coisas e a responsabilidade de cada um no
encaminhamento e na melhoria de sua vida, sempre respeitando o semelhante.
XXIII - CONHECIMENTO E
DESTINAO DOS
TRABALHOS
ESPRITAS
Como o encaminhamento do indivduo que chega Casa Esprita com problemas espirituais,
psquicos e somticos, tarefa precpua e reservada aos entrevistadores, cabe-lhes, portanto,
conhecer todos os tipos de Assistncia espiritual e a finalidade de cada um. Vejamos.
a) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL - A-1:
Para os casos de natureza leve (1 grau): angstia, desvios da personalidade do indivduo;

erros de educao; pessoas que acham que o mundo tem obrigao de resolver seus
problemas; inibio; inquietao, etc. (No h espritos acompanhando; so erros e falhas
pessoais; o prprio indivduo pode corrigir-se).
b) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL - A-2:
Para os casos de natureza espiritual mais profundos (2 grau): perturbaes e envolvimentos

de fundo medinico; desespero; melancolia; clera; revolta; problemas de mediunidade
(vises, arrepios, etc.); melindres; constante depresso nervosa; diversas fobias (medos);
indefinio religiosa, etc.
ASSISTNCIA recomendada: palestras evanglicas; higiene mental (melhorar os
pensamentos); reforma ntima (mudana de costumes). Assim, obsessor e obsedado tero
ajuda recproca.
c) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL - A-3:
Destinada aos casos de natureza ainda mais profunda (3 grau): influncias espirituais
intensas; tenso nervosa; stress; chamamentos; dores intensas no bulbo e no frontal;
pesadelos; mania de perseguio; dio; confuso doutrinria; inconformismo, etc.
ASSISTNCIA recomendada: choque anmico ou choque de amor, para a doutrinao de
obsessores at determinado grau.
d) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL - P-1: tratamento material orgnico; (para doenas em geral

que lesam o organismo).
e) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL - P-2: tratamento de enfermidades espirituais (perseguio e

obsesso).
f) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL - P-3.A: tratamento material orgnico, muito mais profundo que
o P-1. A dose enorme, para o refazimento do organismo depauperado por enfermidades
longas.
g) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL - P-3.E e P-3.M: doutrinao de espritos e

reequilbrio orgnico.
Casos bem profundos. Tratamento misto.
h) - ASSISTNCIA ESPIRITUAL A CRIANA -

P-4, com a seguinte gradao:
P-4.1: crianas com problemas de perturbaes leves (ambiente familiar);
P-4.2: crianas com perturbaes materiais (doenas prprias da
idade das crianas);
P-4.3: crianas com perturbaes fisiolgicas por intoxicaes medicamentosas
e problemas espirituais oriundos de vidas passadas (carmticos);
P-4.4: crianas com problemas, reunindo todas as modalidades de perturbaes
espirituais, materiais e de vidas passadas (carmticas), com doenas graves.
i) - COLGIO DE MDIUNS: destina-se realizao de consulta ao Plano Espiritual, atravs

de um grupo de trabalhadores preparados (telepatia/psicografia), para os casos mais graves.
DEUS, ENERGIA E MATRIA: CONHECIMENTOS INDISPENSVEIS AO ENTREVISTADOR
DEUS a causa primria de todas as coisas.

Falta-nos um sentido para compreender a sua natureza ntima. Podemos, contudo, conhecer
alguns dos seus atributos: Deus infinito, eterno, imutvel, imaterial, nico, soberamente justo
e bom.
O Universo composto do princpio espiritual ou inteligente e do princpio material, que se
subordinam ao princpio das causas, que se chama Deus.
Faltando-nos o sentido que possibilitaria o conhecimento de Deus, urge que nada afirmemos
sobre a origem da matria e do esprito como princpios, porque, se existem de toda a
eternidade ou foram criados por Deus, no o sabemos.
As energias que alimentam todos os seres do Universo tm diversas origens: Sol, Terra,
Espao Infinito. Vejam-las, em resumo:
1. Energias provindas do SOL

Energia vital, fluido vital ou vitalidade, que se projeta no interior do Centro de Fora
Esplnico (centro hemtico), distribuidor do fluido vital e mantenedor da vida; energia fsica,
como luz e calor.
2. Energias provindas da TERRA

Energia primria, de 1250 volts, vinda do centro da Terra; tambm conhecida como fogo
serpentino ou Kundalini; e serve para a manuteno da caloria do nosso sangue.
3. Energias provindas do ESPAO INFINITO

Prana, eletricidade, raios csmicos em geral, magnetismo, etc.; so absorvidas pela
alimentao, pela respirao, pelos Centros de Fora e pela prece.
energia condensada ns chamamos matria e podemos encontr-la nos estados slido,

lquido e gasoso. A energia est sempre em movimento, condensando-se ou expandindo-se.
O Esprito, conhecendo as Leis da Natureza, utiliza-se da energia e age sobre a
matria; fluidificando-a, combinando-a, fundindo-a e manipulando-a, provoca transformaes
de diversos aspectos e naturezas.
ESPRITO E PERISPRITO
Esprito o princpio inteligente do Universo.

Embora a inteligncia seja um atributo do Esprito, ambos se confundem e podem at ser
considerados como sinnimos.
Na concepo pantesta, a alma faz parte do todo universal, sem individualidade, e,
deixando o corpo fsico, integra-se a Deus. Para os materialistas, a alma extingue-se com o
corpo. No Espiritismo, a alma tida como um ser independente da matria, conservando sua
individualidade aps o desencarne (depois da morte fsica).
Perisprito o fluido vaporoso, semi-material, com flexibilidade e expansibilidade, que
envolve o Esprito. atravs do Perisprito que o Esprito se comunica com a Matria; ele o
elemento intermedirio entre Esprito e Matria.
no Perisprito que esto localizados os Centros de Fora: Coronrio, Cerebral, Larngeo,

Cardaco, Esplnico, Gstrico e Gensico, que tm as seguintes funes:
1) O Coronrio: situado na regio central do crebro (sede da mente), rege a atividade

funcional dos rgos; assimila os estmulos do Plano Superior; orienta a forma, o movimento,
a estabilidade, o metabolismo orgnico e a vida consciencial da alma encarnada ou
desencarnada; supervisiona, ainda, os outros Centros de Fora, todos interligados a ele e
entre si.
2) O Cerebral: contguo ao Coronrio, governa o crtice enceflico na sustentao dos
sentidos, das atividades das glndulas endcrinas e do sistema nervoso.
3) O Larngeo: situado na garganta, controla a respirao e a fonao.
4) O Cardaco: dirige a emotividade e a circulao das foras de base.
5) O Esplnico: determina as atividades do sistema hemtico (que diz respeito ao sangue).
6) O Gstrico: o Centro de Fora responsvel pela digesto e pela absoro dos alimentos.
7) O Gensico: guia a modelagem de novas formas entre os homens ou o

estabelecimento de estmulos criadores, com vistas ao trabalho, associao e realizao
entre as almas.
Acrescente-se, ainda, que cada Centro de Fora corresponde um Plexo (que um
conjunto de nervos e gnglios). A funo dos Plexos deixar penetrar as energias que sero
absorvidas pelos Centros de Fora.
A Aura uma emanao do Perisprito. Sua colorao depende do grau de evoluo, das
emoes e dos sentimentos dos indivduos. A parte estvel da Aura aquilo que a pessoa na
realidade; a parte instvel composta pela influncia das emoes do momento.
OS PASSES (resumo)
O estudo dos passes, depois do conhecimento das foras de energia e dos centros de
fora, mostra a forma de captao e transmisso de fluidos (animais ou etreos) para a cura ou
o equilbrio dos indivduos. No que se refere natureza dos fluidos, os passes classificam-se
em dois grupos:
a) Passes Magnticos, que consistem na transmisso de fluido animal do corpo
fsico, atravs das mos ou do sopro do indivduo. Os passes magnticos podem ser aplicados
por qualquer pessoas. No Espiritismo, referem-se cura material;
b) Passes Espirituais, quando ministrados pelos espritos, utilizando-se dos
mdiuns como intermedirios. Esses passes so indicados perturbaes de origem ou fundo
espiritual. H, tambm, os passes coletivos, aplicados pelos espritos, sem a interveno
direta dos mdiuns, como o exemplo do trabalho denominado A-2 (no ambiente
preparado, evangelizado, todos vibram e todos recebem).
CORPO HUMANO
O corpo fsico, com o qual nos individualizamos na sociedade e percorremos nossa

trajetria terrena como seres, constitudo de clulas, tecidos, rgos e sistemas.
A clula formada de membrana, ncleo e citoplasma. Tem a forma geomtrica e se
reproduz por diviso direta ou mitose, separando-se continuamente, atravs do fenmeno
conhecido por cariocenese. A clula se reproduz, ainda, pelo processo denominado meiose.
rgos um rgo um conjunto de tecidos especializados numa determinada
funo do corpo fsico. Exemplos: estmago, fgado, rins, etc.
Aparelhos so o conjunto de rgos que desempenham uma funo mais
abrangente. Exemplos: aparelho digestivo: aparelho circulatrio.
O aparelho digestivo compe-se de boca, esfago, estmago e intestinos delgado e
grosso.
Serve para a digesto dos alimentos. ( O fgado fica do lado direito do abdmen, e o estmago
situa-se no centro, no Plexo Solar).
O aparelho respiratrio compe-se de nariz, laringe, faringe, traquia, brnquios,

bronquolos e pulmes. Serve para a respirao
Os pulmes so em nmero de dois: um do lado direito, que possui 3 lbulos:
superior, mdio e inferior; outro do lado esquerdo, que s tem dois lbulos. Os pulmes fazem
entrar e sair o ar, ou seja, movimentam a aspirao e a expirao.
O aparelho circulatrio serve para fazer circular o sangue. formado pelo corao,
pelas artrias e pelas veias. Trabalha assim: o sangue venoso (da veias) vai do corao aos
pulmes, e o sangue arterial (das artrias) vai dos pulmes ao corao e da para todo o
organismo.
O aparelho renal formado pelos rins, ureteres e bexiga. Tem por funo secretar a
urina e eliminar as substncias txicas, como, por exemplo, a uria.
Sistemas: so conjuntos de tecidos destinados, parte estruturao e parte ao
funcionamento do organismo. Exemplo: sistema sseo: conjunto de ossos que servem para a
locomoo; sistema nervoso: conjunto de nervos que atuam na sensibilidade; sistema
muscular: conjunto de msculos que atuam nos movimentos; sistemas epitelial: conjunto de
clulas que formam a pele; sistema endcrino: conjunto de glndulas que produzem
substncias especiais, chamadas hormnios (por exemplo: epfise, Tireide, supra-renal, etc..),
A glndula Pineal tambm chamada de Epfise; no se conhecem os hormnios desta, mas
sabe-se que ela tem grande influncia na mediunidade e no grau de espiritualidade; sistema
nervoso, que tem como funo dar sensibilidade ao organismo; divide-se em: sistema nervoso
crebro-espinhal ou da vida de relao (que serve para nos colocar em relao com o meio
exterior), e o sistema de vida vegetativa, formado por uma srie de gnglios, de onde partem
nervos para os diferentes rgos que vo formar os plexos. O nervo que forma o Vago o
pneumogstrico.
A ao do Esprito sobre o crebro-espinhal direta e intelectual, e sobre o vegetativo

indireta e permanente. Os nossos rgos funcionam automaticamente, atravs de impulsos
que vm do nosso Perisprito.
XXIV - PROGRAMA MNIMO DE

PSICOLOGIA
Por RICARDO MAZZONETTO
Este programa, embora no constante desta apostila, ser desenvolvido por

psiclogos, que so experts na matria, de acordo com o seguinte programa Mnimo de
Psicologia.
1.
OBJETIVOS
Possibilitar o aprendizado de conhecimentos que tronam o entrevistador mais eficaz em
sua prtica.
2.
CONTEDO
2.1. - Natureza da entrevista de ajuda
- Definio;
- Aspectos da entrevistas;
- social;
- ideolgico;
- espiritual;
- psicolgico;
2.2.- Distrbio mental e obsesso:

- conceituao;
- relaes;
- teraputica adequada;
- atitudes do entrevistador.
2.3.- Terapia dos Distrbios Psquicos:

- conceituao;
- tipos;
- mtodos;
- resultados;
- encaminhamento.
3. DESENVOLVIMENTO DO PROGRAMA
Atravs de trs (3) aulas expositivas dialogadas, propiciando a reflexo e a participao
dos alunos. Essas aulas no devero ser dadas em seguida, mas alternadas com os contedos
(captulos) da entrevista no Centro Esprita.
PONTO XXV - BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
1- A Entrevista, seus Princpios e Mtodos, de Annette Garret, Agir Editora, RJ, 1967.
2- A Arte do Aconselhamento Psicolgico, de Rollo May, Editora Vozes, SP, 1977.
3- O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, traduo de J. Herculano Pires, Editora
FEESP, SP.
4- O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, traduo de J. Herculano
Pires, Editora LAKE, SP.
5- A Gnese, de Allan Kardec, traduo de Victor Tollendal Pacheco, Editora LAKE,
SP.
6- O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec, traduo de Guillon Ribeiro, Editora FEB,
RJ.
7- Cu e Inferno, de Allan Kardec, traduo de Manuel Justiniano Quinto, Editora
FEB, RJ.
8- Obras Pstumas, de Allan Kardec, traduo de Guillon Ribeiro, Editora FEB, RJ.
9- Nosso Lar, de Andr Luiz, por Francisco Cndido Xavier, Editora FEB, RJ.
10- Missionrios da Luz, de Andr Luiz por Francisco Cndido Xavier, Editora FEB, RJ.
11- Libertao, de Andr Luiz, por Francisco Cndido Xavier, Editora FEB, RJ.
12- Entre o Cu e a Terra, de Andr Luiz, por Francisco Cndido Xavier, Editora FEB,
RJ.
13- Nos Domnios da Mediunidade, de Andr Luiz, por Francisco Cndido Xavier,
Editora FEB, RJ.
14- Desobsesso, de Andr Luiz, por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira, Editora
FEB, RJ.
15- Obsesso e desobsesso, de Suely Caldas Schubert, Editora FEB, RJ.
16- Comunicaes Medinicas Entre Vivos, de Ernesto Bozzano, Editora Edicel, SP.
17- Vida e Sexo, pelo Esprito Emmanuel, de Francisco Cndido Xavier, editora FEB,
RJ.
a) Dilogo com as Sombras, de Hermnio C. Miranda, Editora FEB, RJ.

Apostila para o Curso de Entrevistador Espirita (Bismael B. Moraes)

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CURSO DE ENTREVISTADOR ESPRITA Pgina 1 de 38

CENTRO ESPRITA ISMAEL

APOSTILA PARA O CURSO DE ENTREVISTADOR ESPRITA

Bismael Batista De Moraes

A funo do entrevistador esprita levar o entrevistado a aceitar a responsabilidade pela direo e

CURSO DE ENTREVISTADOR ESPRITA DO C.E.I.

III Comportamento do Entrevistador Esprita-Cristo..................... 04

V Objetivos da Entrevista: Auxiliar o Entrevistado.......................... 07

VI Orientao e Encaminhamento do Entrevistado.......................... 07

VII Exigncias para o Entrevistador.................................................... 09

VIII Caractersticas do Entrevistador - Positivas e Negativas........... 09

IX Normas e Observaes para o xito da Entrevista..................... 11

X Como Desenvolver a Tcnica de Perguntar.................................. 12

XI Perguntas a Serem Formuladas (Grupo 1).................................... 13

XII Perguntas a Serem Formuladas (Grupo 2).................................... 13

XIII Perguntas a Serem Formuladas (Grupo 3).................................... 14

XIV Casos que Requerem Orientao do Plano Espiritual (C.M.)..... 14

XV Entrevistas que Pedem Ateno Redobrada................................ 15

XVI Etapas de Preparao do Entrevistador Esprita......................... 15

XVII Campanha do Evangelho no Lar (Orientao do Entrevistador)...... 17

XVIII Casos que Podem Levar ao Suicdio: Orientao aos Tendentes a 18

XX Sinais sobre Vcio de Txicos que o Entrevistador deve Conhecer 22

XXI Entrevista com crianas....................................................................... 23

XXII Perguntas Apropriadas Criana....................................................... 23

XXIII Conhecimento e Destinao dos Trabalhos Espritas.................... 24

XXIV Programa Mnimo de Psicologia........................................................ 28

XXV Bibliografia de Consulta...................................................................... 29

DESENVOLVIMENTO DO CURSO: em 17 (dezessete) semanas, com uma aula durao de 90

O entrevistador esprita o porto de chegada dos aflitos e sofredores materiais e espirituais.

DISCERNIMENTO: para examinar, com sensatez, problemas e situaes, dando-lhes a

PERSEVERANA: atributo indispensvel para que o entrevistador no abandone a tarefa

ESPRITO DE SACRIFICIO: o entrevistador que no capaz de esquecer o prprio bem-estar,

OUTRAS OBSERVAES PERTINENTES AO COMPORTAMENTO DO ENTREVISTADOR (*)

1) Na relao entre o entrevistador e o entrevistado, no suficiente a compreenso

(*) (Observaes extradas do livro A Entrevista, Seus Princpios e Mtodos, de Annette

3) O entrevistador deve ter a precauo de no ir direto ao assunto, ainda que o conhea,

5) O entrevistador deve procurar no se mostrar superior ao entrevistado, porm faz-lo

7) A ateno do entrevistador deve ser dirigida continuamente em duas direes, para si

9) Em casos especiais, como a funo do entrevistador sempre a de auxiliar o entrevistado,

IV - O QUE A ENTREVISTA (*)

O objetivo da entrevista obter o conhecimento do problema por ser resolvido e uma

(*) Idem obra e autor citados

A ansiedade de ajudar , muitas vezes, prejudicial. Convm que o entrevistador se acerque

Para compreendermos a natureza humana, mais facilmente chegaremos perplexidade das

(*) Idem autor e obra citados.

VII - EXIGNCIAS PARA O ENTREVISTADOR

1) Ouvir bem e falar com clareza (condies bsicas para o entrevistador);

Alm dessas exigncias bsicas, observe-se ainda que o entrevistador no deve

VIII CARACTERSTICAS DO ENTREVISTADOR - POSITIVAS

Ser humilde, modesto, sincero, ntegro e simptico;

Alterar a voz durante a entrevista;

O entrevistador deve estar ciente de sutilezas desenvolvendo seu senso de observao,

Verificar o estado mental da criatura;

Nunca estipular prazo para a cura de doenas ou a soluo de problemas

(*) Idem obra e autor citados.

Ao sugerir a aquisio de livros (Evangelho ou obra doutrinria), faz-lo de modo a

Ao cumprimentar, empregar o mximo de ateno, porque, estando bem ligado ao

1) Oriente suas perguntas por um roteiro prvio;

(GRUPO 1: conhecimento da Doutrina Esprita; outras religies; comportamento no lar; o

1) a primeira vez que vem a esta Casa Esprita?

9) Toma algum remdio?

XII - PERGUNTAS A SEREM

(GRUPO 2: pesquisa sobre possvel envolvimento espiritual)