Pensamiento Poltico, Latinoamericano y Caribeo

Pensamiento poltico caribeo y latinoamericano

Introduccin a las teoras crticas y las teoras de las ideas en el pensamiento

latinoamericano

La Teora Crtica cuenta hoy en da con muchos representantes y muchas corrientes

diferentes. En el pensamiento latinoamericano, el tema de la crtica ha desempeado un papel
fundamental, as, una de las corrientes autctonas ms importantes del siglo XX fue
denominada "filosofa de la liberacin", rtulo que, sin embargo, desborda a quienes se
concibieron a s mismos como miembros de esta escuela, dando una buena idea del espritu
con el cual se realizaron muchos aportes. Por ejemplo, los argentinos Rodolfo Agoglia (1920-
1985) y Arturo Roig (1929- ). La nocin de "presente vigente", incluye aspiraciones y
conclusiones unnimemente reconocidas en la historiografa, como el reconocimiento de la
interdependencia de la riqueza y la miseria, del vnculo entre la libertad, solidaridad y
personalidad inalienables de los pueblos, de la inseparabilidad de la poltica y la economa, de
la legitimidad de la descolonizacin y de integracin de las naciones, de la raz y destino
popular de la cultura, de la funcin social de la educacin, la literatura y el arte, de la misin
formativa y liberadora de la filosofa y de la religin, de la subordinacin de la ciencia y de la
tcnica a la totalidad del saber y a la etnicidad, y finalmente, la posibilidad de la
desideologizacin y humanizacin del hombre por la historia, como praxis y como
conocimiento. En el plano de las ideas, esa variedad de corrientes, perspectivas y enfoques
tericos expresa la complejidad de la realidad latinoamericana y de las distintas
interpretaciones ideolgicas y de clase social respecto a la dinmica de la sociedad y de sus
peculiares transformaciones. El pensamiento latinoamericano es, as, un mosaico heterogneo
de ideas, teoras y mtodos de investigacin que buscan comprender la naturaleza de
nuestros pases y sociedades en un contexto histrico global enclavado en las vicisitudes de la
expansin del capitalismo mundial, as como de las condiciones propias, locales y regionales
de cada pas en particular. El enfoque terico y la manera en que se abordan esas cuestiones
(mtodo), es lo que le confiere el barniz especfico a cada una de las corrientes de
pensamiento.

A qu nos referimos cuando hablamos de Latinoamrica? Los sujetos sociales e

identidad latinoamericana.

Latinoamrica: relativo a los pases americanos que fueron colonizados por naciones de
lengua latina como Espaa, Portugal y Francia. Cuando hablamos de Amrica Latina (o
Latinoamrica) nos referimos a las 20 repblicas americanas que fueron colonizadas por
Espaa, Portugal o Francia (pases latinos), cuyo idioma es el espaol, el portugus y el
francs, respectivamente. La denominacin Amrica Latina o Latinoamrica es ms amplia
y comprehensiva que Iberoamrica. Existe la reivindicacin de la existencia de una identidad
latinoamericana que incorpora a la nacin venezolana. Desde esta representacin de la
identidad latinoamericana el nfasis se coloca en una visin de hermandad y comunidad,
especialmente con las naciones bolivarianas. Los atributos positivos de la identidad
latinoamericana son, entre otros, un idioma comn (espaol) y la comunin tnica de tres
razas (indgena, negra y espaola); aunque, al componente tnico hispnico, cuando es
referido aisladamente, se le atribuye connotacin ideolgica negativa, y se le niega, al
 presentrsele como ajeno a la identidad cultural latinoamericana, invasor y expoliador de
sociedades establecidas, que habran recuperado su libertad luego de tres siglos de
ocupacin, a partir del siglo XIX, con la obra independentista liderada por Simn
Bolvar. Sobre los nuevos sujetos sociales, el zapatismo ha dado pie para producir sobre las
posibles emergencias sociales. En la medida en que avanza la concentracin del capital y el
dominio sobre espacios no capitalistas, lo hace tambin la desposesin o exclusin de amplias
capas sociales de las decisiones del poder que, por ello, se ven compelidos a reclamar por
diferentes vas sus derechos ciudadanos. Aquello que ha sido conceptuado por muchos como
los nuevos sujetos sociales, en realidad es expresin de la nueva versatilidad del sujeto que
comparte con el anterior, mucho ms preciso y tangible, el desposeimiento de capacidad
decisoria social y la necesidad de convertirse en real sujeto de la historia para lograr su
emancipacin. En los ltimos aos observamos un desplazamiento de las bases de
organizacin social desde la esfera de la produccin hacia la de la reproduccin y, por tanto,
reivindicaciones de ciudadana, de pertenencia a la nacin y de igualdad de derechos ms que
propiamente de clase.

Qu es pensamiento poltico latinoamericano?

1. Se trata de una seria reflexin alrededor de la poltica como disciplina

2. Es el mensaje donde la palabra tiene que ir unida a la concepcin poltica y ser expresada con
lealtad, pues la palabra, no es para escribir la verdad sino para decirla

3. Es el conocimiento de obras de vital importancia, pues en ellas se encuentra impresa la

gestacin de procesos histricos que han marcado nuestro presente: los debates en torno de
la organizacin democrtica del pas, las razones que sustentaron nuestro andamiaje
legislativo, los idearios que dieron nacimiento a organizaciones y partidos polticos, los
complejos caminos que siguen los pensamientos de las distintas fuerzas sociales y polticas.

4. Teoras sobre la vida moderna y los conceptos preestablecidos sobre teora poltica, como la
distincin entre lo pblico y lo privado, las definiciones de la poltica en s misma, la naturaleza
de la ciudadana, teniendo en cuenta distintas visiones del poder y la cultura poltica en las
sociedades actuales, as como problemas de raza y clase, pobreza y bienestar, sexualidad y
moralidad.

5. Son las propuestas de los filsofos ilustrados de Europa, as como en las ideas de los polticos
de los Estados Unidos que hicieron la Independencia en su pas; y que han tenido ciertamente
influencia, pero tambin inspiracin y un enorme trabajo de cotejo y respuesta ante la
situacin particular de cada pas.

6. Posicin personal a partir de la comprensin e identificacin con la problemtica de su entorno

a travs del anlisis y evaluacin crtica de las corrientes del pensamiento poltico que se han
dado en la historia mundial, latinoamericana y nacional, valorando las mismas en su
trascendencia humana y como posibilidades de orientacin al futuro de su profesin, a travs
de la participacin en debates, paneles, seminarios y trabajos de investigacin que promueven
su sentido crtico.

Mestizaje, diversidad e integracin. El proceso de constitucin histrica del sujeto

latinoamericano.
 La integracin y el mestizaje son fases vitales de un individuo o de un grupo de individuos
trasterrado que afectan la identidad de los inmi-grados y tambin la identidad de los miembros
de la sociedad husped. Se da as una ineludible confrontacin cultural que resulta ms
dolorosa en la medida que unos y otros se cierran en sus propios imaginarios histricos,
polticos, religiosos y folclricos. El sujeto histrico puede ser entendido como quien, desde s
mismo produce y determina el curso de la historia; es ms, no existe esta ltima fuera del
sujeto o al margen de este, como tampoco se da un sujeto sin historia. Constituirse en sujeto
histrico implica controlar y tener bajo su dominio la dinmica y la tendencia del desarrollo de
una sociedad histrica concreta, por lo que la construccin de un sujeto histrico es
excluyente o desconstituyente de otro sujeto previamente existente, el que, como viejo sujeto
histrico, se ver desplazado por quien en esa relacin ser un nuevo sujeto histrico.
Tambin puede darse que no sea desplazado, sino superado o reintegrado a una nueva
relacin de sujetos. Lo ms significativo aqu es la necesidad de comprender el proceso real
de interrelacin entre el viejo y el nuevo sujeto, que puede darse, y de hecho as se presenta,
en una gran complejidad y multiplicidad de acciones y reacciones que dan por resultante el
predominio de aquella que logra imponer su tendencia de desarrollo. Esto se concreta en la
determinacin del sujeto histrico real y no con el abstracto, que no siempre coincide con el
deseado.

Produccin del idealismo latinoamericano: actores colectivos (internos y externos),

instituciones territoriales y extraterritoriales.

La historia poltico social de los pueblos latinoamericanos, recoge un conjunto de hechos,

vivencias y experiencias de rebelda en contra de las imposiciones externas. Formamos parte
de un Sub Continente que fue sistemticamente violentado por los europeos a partir de la
invasin (nunca descubrimiento) que inicio el almirante Coln a partir de 1492, a estas tierras
que luego llamaron Amrica. En correspondencia con las ideas de uno de los grandes
pensadores de nuestra Amrica, como lo es el maestro Simn Rodrguez, creemos en la
necesidad de desarrollar ideas y organizaciones originales, contextualizadas con nuestra
realidad. En este orden asumimos, lo que el movimiento popular ha venido construyendo,
sobre el conjunto de ideas y postulados, que le han dado vida a los procesos populares
revolucionarios a lo largo y ancho de Latinoamrica y el Caribe, considerando los principales
personajes histricos de la resistencia.

Publicado 19th July 2012 por Roxy Torrealba

5
Ver comentarios

1.

liliana dominguez23 de septiembre de 2012, 21:27

En el pensamiento latinoamericano el tema de la critica a desempeado un papel fundamental, as

unas de las corrientes auto-tonas mas importantes del siglo xx,fue denominada filosofa de la
liberacin latina (o) o latinoamericana,nos referimos alas repblicas americanas que fueron
localizadas por Espaa, Portugal y Francia(pases latinos)cuyos idiomas es el espaol,el portugus
y el francs,los atributos positivos de la entidad latinoamericana son entre un idioma comn
(espaol)y las comunin tnicas de tres razas indgenas,negra y espaola
 Responder

2.

dulce villafranca26 de abril de 2014, 15:16

esta muy buena esta informacion

Responder

3.

maryelis jimenez29 de octubre de 2014, 11:44

muy buena informacion

Responder

4.

Unknown13 de mayo de 2016, 20:27

 conceptos claros y sencillos
Responder

5.

Frago`s19 de noviembre de 2016, 14:57

muy buen material

Responder

Pensamiento Politico
Latinoamericano
jueves, 10 de febrero de 2011

Temario y su relacion con la materia: Pensamiento politico

latinoamericano
Alumno: Rafael Alberto Silva Guevara.
CI: 19580941
Estudios jurdicos, Seccin A

RESUMEN:

Relacin y anlisis del documento: El Socialismo, construccin social, participativa y

protagnica; con el Pensamiento poltico Latinoamericano.
Para hacer una relacin al tema con el pensamiento poltico latinoamericano debemos
estudiar diversos temas que han hecho parte de nuestra historia en los procesos de la
construccin de este socialismo del siglo XXI.
Nuestra sociedad en la historia ha trascurrido por diferentes procesos o cambios sociales
que de una u otra manera han encaminado a dar pie a la construccin de un nuevo modelo
econmico, poltico, social y cultural, de carcter protagnico de nuestra
sociedad. El socialismo es una ideologa poltica que designa
aquellas teoras yacciones polticas que defienden un sistema econmico y poltico, basado
en lapropiedad y administracin de los sistemas de produccin y en el control social de los
sectores econmicos y polticos. Aunque es un trmino poltico bastante cargado,
permanece fuertemente vinculado con el establecimiento de una clase trabajadora
organizada, creada ya sea mediante revolucin o evolucin social, con el propsito de
construir una sociedad sin clases, razn por la cual en la actualidad la mayora del
socialismo se identifica con los postulados marxistas y comunistas. El estudio del
socialismo propiamente dicho suele iniciarse a partir de la Revolucin Francesa en 1789,
que supuso el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensin al poderde la
burguesa, y el perodo pre marxista en la historia del socialismo, corresponde a los cien
aos aproximadamente, de mediados del siglo XVIII a mediados del siglo XIX, en los que
los principales pases de Europa desarrollan el proceso de sustitucin del feudalismo por
el capitalismo como sistema econmico, y en el que los estados feudales se unen para
formar las modernas Naciones-Estado.
A raz de la Revolucin Francesa, aparece Franois Babeuf, el primer pensador socialista
que se pone a la cabeza de un movimiento llamado la Conspiracin de los Iguales. Este
pensamiento fue tomando mayor fuerza hasta influir en los pases latinoamericanos y as
dar inicio a la lucha por la libertad de muchos pueblos.
Poco despus aparece la teora marxista que se refiere a la sociedad que debe sustituir al
capitalismo, y en algunos casos desarrollarse en comunismo. El marxismo y comunismo
son dos ramas muy especficas del socialismo. Las dos no representan al socialismo como
un todo. Entre los marxistas hubo una divisin entre los socialistas democrticos y los
revolucionarios. En la teora moderna del socialismo democrtico, se aspira a llegar a una
sociedad democrtica que sea la columna vertebral de un Estado de bienestar.
El socialismo libertario es una corriente del socialismo que busca que las personas decidan
sobre sus vidas directamente, y en el caso del anarquismo propugna la abolicin del Estado
y de toda autoridad. La meta del socialismo libertario es construir una sociedad basada en
las libertades civiles, la equidad social, la iniciativa individual, la cooperacin voluntaria,
eliminando las clases sociales estratificadas, promoviendoestructuras polticas y
econmicas autogestionarias, descentralizadas o distribuidas.

Todos estos sucesos transcurridos en nuestra historia dan origen a un nuevo ideario poltico
en Latinoamrica liderado por nuestro presidente de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, Hugo Rafael Chvez Fras quien define Socialismo del siglo XXI como la
estrecha relacin con la practica poltica que comenz all por los aos 80 con eldiseo de
lo que llamaron el 'rbol de las tres races', que es la fuente ideolgica. Consiste en la raz
bolivariana (su planteamiento de igualdad y libertad, y su
visingeopoltica de integracin de Amrica Latina); la raz zamorana (por Ezequiel
Zamora, el general del pueblo soberano y de la unidad cvico-militar) y la raz robinsoniana
(por Simn Rodrguez, el maestro de Bolvar, el Robinson, el sabio de la educacinpopular,
la libertad y la igualdad).
Venezuela se han iniciado experimentos como el impulso al cooperativismo, al
asociativismo, a la propiedad colectiva, a la banca popular y ncleos de desarrollo
endgeno. Son vlidas muchas experiencias como la autogestin y cogestin, la
propiedad cooperativa y colectiva. Se est poniendo en marcha un ensayo deempresas de
produccin social y unidades de produccin comunitaria. El Socialismo del Siglo XXI
ofrece como su mejor resultado hasta el momento, un impresionante experimento de
PODER POPULAR en el que participan millones de personas, como no lo haban hecho
antes en la historia de la nacin, contagiando el resto de los pueblos suramericanos que han
vuelto su mirada al modelo socialista ante el estrepitoso fracaso del neoliberalismo.
Hoy en da podemos decir que hemos avanzado mucho en este camino duro que significa la
construccin del nuevo modelo del socialismo, modelo que busca reconocer el valor de
todas las clases que fueron menos favorecidas en los anteriores modelos polticos que
hicieron vida en nuestra historia. Cabe destacar que la relacin que existe en el tema del
socialismo con la metera; Pensamiento Poltico Latinoamericano, es reconocer todos
aquellos idearios que y acontecimientos que dieron origen a los nuevos pensamientos
polticos de revolucin, que hoy por hoy lidera nuestro presidente y que se ha
implementado ya en muchos pases de nuestro continente, a fin de crear la patria grande
con la que soo nuestro padre de la patria Simon Bolivar.

A las anteriores reflexiones el Presidente agrega la siguiente: estamos en una transicin.

Una transicin que se llama 'Democracia Revolucionaria'.

Pensamiento poltico latinoamericano

Descripcin del curso / Course Description El curso explora el pensamiento poltico en
AmricaLatina desde los procesos revolucionarios hasta el presente. Se considera la
influencia del pensamiento poltico europeo que ha inspirado a lospensadores de la regin,
provocado la asimilacin y re-creacin de sus contenidos. El curso estudia las influencias del
contractualismo y la Ilustracin sobre figuras claves en el proceso independentista como
Mariano Moreno, Jos Artigas y la influencia del republicanismo con Simn Bolvar, gran
Libertador americano. Resuelta la independencia del Imperio Espaol, las excolonias
enfrentan la tarea de construir los estados-nacin. Sobresalen las figuras de Domingo F.
Sarmiento y Juan B. Alberdi, dos pensadores influenciados tanto por la tradicin republicana
europea como por la experiencia de los Estados Unidos. Dcadas ms tarde, los Estados
Unidos son motivo de reflexin del cubano Jos Mart, reflejando el atractivo que el pas del
norte ejerce sobre las naciones del subcontinente. En el contexto del siglo XX latinoamericano,
se destaca la figura del intelectual peruano Jos Carlos Maritegui, representante del
pensamiento socialista regional; quien enfatiza la problemtica del indgena y de la tierra. El
vnculo con los pases desarrollados es tambin el motivo de reflexin de las corrientes que
analizan la dependencia de estas naciones subdesarrolladas latinoamericanas respecto al
mercado mundial (los acadmicos brasileos Fernando Cardoso, Enzo Faletto y Ruy Mauro
Marini). Las experiencias populistas latinoamericanas aportan tambin un desarrollo
intelectual, particularmente en la Argentina (Jauretche). El ltimo tercio del siglo XX es testigo
de la emergencia de una corriente de pensamiento de origen catlico, la teologa de la
liberacin (Leonardo Boff y Gustavo Gutirrez), que dialoga con el marxismo y otras corrientes
socialistas. Finalmente, se analizar tanto el pensamiento neoliberal y su reflexin sobre las
recientes experiencias neo-populistas del subcontinente (Alvaro Vargas Llosa) como las
perspectivas latinoamericanas sobreel proceso de globalizacin (Ruy Mauro Marini)

Introduccin al Tema Pensamiento Crtico Latinoamericano

INTRODUCCIN A LAS TEORAS CRTICAS Y LAS TEORAS DE LAS IDEAS EN EL
PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
La Teora Crtica cuenta hoy en da con muchos representantes y muchas corrientes diferentes. En el
pensamiento latinoamericano, el tema de la crtica ha desempeado un papel fundamental, as, una de las
corrientes autctonas ms importantes del siglo XX fue denominada "filosofa de la liberacin",rtulo que, sin
embargo, desborda a quienes se concibieron a s mismos como miembros de esta escuela, dando una buena
idea del espritu con el cual se realizaron muchos aportes. Por ejemplo, los argentinos Rodolfo Agoglia (1920-
1985) y Arturo Roig (1929- ).
La nocin de "presente vigente", incluye aspiraciones y conclusiones unnimemente reconocidas en la
historiografa, como el reconocimiento dela interdependencia de la riqueza y la miseria, del vnculo entre la
libertad, solidaridad y personalidad inalienables de los pueblos, de la inseparabilidad de la poltica y la
economa, de la legitimidad de la descolonizacin y de integracin de las naciones, de la raz y destino
popular de la cultura, de la funcin social de la educacin, la literatura y el arte, de la misin formativa
yliberadora de la filosofa y de la religin, de la subordinacin de la ciencia y de la tcnica a la totalidad del
saber y a la etnicidad, y finalmente, la posibilidad de la desideologizacin y humanizacin del hombre por la
historia, como praxis y como conocimiento.
En el plano de las ideas, esa variedad de corrientes, perspectivas y enfoques tericos expresa la complejidad
de la realidad latinoamericanay de las distintas interpretaciones ideolgicas y de clase social respecto a la
dinmica de la sociedad y de sus peculiares transformaciones. El pensamiento latinoamericano es, as, un
mosaico heterogneo de ideas, teoras y mtodos de investigacin que buscan comprender la naturaleza de
nuestros pases y sociedades en un contexto histrico global enclavado en las vicisitudes de la expansin
delcapitalismo mundial, as como de las condiciones propias, locales y regionales de cada pas en particular.
El enfoque terico y la manera en que se abordan esas cuestiones (mtodo), es lo que le confiere el barniz
especfico a cada una de las corrientes de pensamiento.
IDENTIDAD LATINOAMERICANA
Mira la identidad de un pueblo o una sociedad no es algo que "sea", es decir, no es algo objetivo. Masbien es
algo que se construye, se crea, se inventa. Durante mucho tiempo se pens que la identidad se buscaba en el
pasado, en la historia, las tradiciones y costumbre, la religin, la lengua,etc. Pero, desde el punto de vista de la
sociologa contempornea, eso no es descubrir la identidad, sino, precisamente, una forma de construirla.
La identidad latinoamericana actual se esta construyendo enmedio de un proceso de globalizacion, es decir,
as como tomamos elementos de nuestro pasado y nuestra forma de ser, tambin tomamos elementos de una
cultura global. Fjate que los ideales que perseguimos en latinoamerica son los mismos de la mayor parte del
mundo: democracia, derechos humanos, libertades, respeto al individuo.
Claro que esos ideales cobran formas particulares, diferentes, enlatinoamerica, y no son exactamente iguales a
la democracia o las libertades europeas, pues esos ideales son moldeados por nuestra propia historia.
En realidad, en la globalizacion todo el mundo (o la mayor parte de l) se parece mas entre si. Ya no hay
diferencias tan radicales, como si diejeramos que los latinoamericanos somos muy distintos de los europeos,
los norteamericanos o los asiticos.En realidad, las diferentes culturas y pueblos en el mundo parecen
diferentes versiones de un mismo tema comun.
La modernidad, el capitalismo y la globalizacin difunden por el mundo practicas similares (ciudades
modernas, centros comerciales, musica, ideas), pero cada lugar adapta esas cosas comunes a su propia
historia. Esa adaptacion que cada pueblo hace es lo que lo mantiene diferente y le...
LEER DOCUMENTO COMPLETO evento_ TEORA CRTICA Y
PENSAMIENTO LATINOAMERICANO en la USB (litoral) este
martes 06 de noviembre

UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR

SEDE DEL LITORAL
DPTO. DE FORMACION GENERAL Y CIENCIAS BASICAS
SECCIN DE PENSAMIENTO CRTICO

EVENTO
" TEORA CRTICA Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

CON LA PARTICIPACIN DE LOS PROFESORES:

MAURICIO MANCILLA, (Vicedecano de la Facultad de Humanidades y Filosofa, Universidad

Austral de Chile)
RODRIGO BROWNE, (Director de Posgrados de la Facultad de Humanidades y Filosofa,
Universidad Austral de Chile)
BRENO ONETTO, (Director del Instituto de Filosofa, Universidad Austral de Chile)

LUGAR: UNIVERSIDAD SIMON BOLIVAR

ESPACIO TRAPICHE
6 DE NOVIEMBRE DE 2012 / 9:30 am.

ORGANIZADORES: PROFA. SCARLETH MUJICA

PROF. RAFAEL HURTADO M.

PRESENTACIN

Cul es la importancia de la Teora Crtica para los movimientos sociales latinoamericanos? Qu

status tiene hoy la Teora Crtica en tanto lgica de interpretacin de los fenmenos sociales y
culturales de nuestra actualidad? Qu sustancialidad terica y prctica aporta la Teora Crtica de
cara a la comprensin de lo social en Amrica Latina?
stas y muchas otras preguntas saltan a la palestra a la hora de hablar de Teora Crtica y
su relacin con el pensamiento latinoamericano. La evolucin por la que hemos pasado en las
ltimas dcadas, aunado a los reacomodos polticos y sociales en Amrica Latina, tornan
necesaria la discusin acerca de la pertinencia, el status y las condiciones de posibilidad de una
Teora Crtica como ejercicio cabal de un posible pensamiento latinoamericano.
Para algunos tericos, el anlisis del pensamiento crtico pasa por unareconstruccin de la
dimensin histrica del concepto, por una hermenutica de sus consideraciones de gestacin, as
como por un severo anlisis de su status y pertinencia actual. No se puede ya sostener
impunemente la idea de crtica como un pasaporte o salvoconducto directo a la clarividencia
epistemolgica. Para otros, en cambio, se trata ms bien de poner signos de interrogacin ah
donde an no se han puesto a la hora de hablar de intelectualidad, oficio sociolgico, prcticas
culturales y otros menesteres que trazan cierta cartografa cultural en Amrica Latina. Sobre todo al
hablar del futuro de las Ciencias Sociales. Se trata, pues, de invitar a pensar nuestros parmetros,
nuestros mapas, nuestras cajas de herramientas y tambin, por supuesto, nuestros prejuicios.
Por estos lados, muchos han sido los abordajes para el tratamiento de lo latinoamericano. Basta no
ms hacer un recorrido histrico desde la Modernidad y su influencia local, amn de constatar la
larga historia de sincretismos ideolgicos nacidos en estos predios, para precisar el contenido
sustantivo del quehacer intelectual en latinoamrica. Diversos, fecundos y no
tan agraciados a veces han sido los cruces epistemolgicos, desde las disciplinas ms
diversas, as como desde los ncleos ms duros de los saberes constituidos.
Las distintas nomenclaturas que circulan hoy en el espectro acadmico e intelectual pugnan por
ganarse hoy una suerte de interpretacin oficial que les garantice un buen status epistemolgico
y lo que ello conlleva. Los Estudios Culturales, la "Crtica de la cultura latinoamericana", las
Prcticas intelectuales en cultura y poder, los abordajes Posmodernos, las tesis
"Antropofgicas", aunados a las viejas perspectivas positivistas y cientificistas para el abordaje
de lo latinoamericano evidencian la emergencia y consolidacin de una serie de prcticas y
discursos dignos de considerar, con sus respectivos estilos de investigacin, paradigmas,
contextualizaciones, propuestas de trabajo y narrativas especficas sobre lo latinoamericano.
Frente a esta condicin, cabe una pregunta que por simple no deja de interpelarnos por el
status de nuestro oficio de cara a eso que seguimos llamando latinoamrica: Dnde estamos en
el mapa del pensar latinoamericano, hoy?
 Al calor de la obra de tres insignes pensadores latinoamericanos, provenientes todos de la
Universidad Austral de Chile, Mauricio Mancilla, (Vicedecano de la Facultad de Humanidades y
Filosofa), Rodrigo Browne (Director del los Posgrados de la Facultad de Humanidades y Filosofa)
y Breno Onetto (Director del Instituto de Filosofa) nos es grato presentar e invitar a este evento, el
cual consistir de tres ponencias a cargo de los profesores invitados.
Dicho evento tendr lugar el da martes 6 de Noviembre de 2012, a partir de las 9:30 am, en el
Espacio Trapiche de nuestra Universidad, y aspira contar con la participacin de toda la
Comunidad Universitaria interesada en el tema y, en particular, con los Profesores de la Seccin de
Pensamiento Crtico.

ACTIVIDADES DEL EVENTO

El evento contar con la presentacin de tres ponencias a propsito del tema TEORA CRTICA Y
PENSAMIENTO LATINOAMERICANO a cargo de los Profesores:
- Mauricio Mancilla, Vicedecano de la Facultad de Humanidades y Filosofa,Universidad Austral
de Chile.
- Rodrigo Browne, Director del los Postgrados de la Facultad de Humanidades y
Filosofa, Universidad Austral de Chile.
- Breno Onetto, Director del Instituto de Filosofa, Universidad Austral de Chile.

Una vez culminadas las tres presentaciones (las cuales se estiman en 20 minutos cada
una), se abrir el derecho de palabra e intervencin general para promover la discusin y
participacin de todos los asistentes.

COMIT ORGANIZADOR

Profa. Scarleth Mujica. Seccin de Pensamiento Crtico. Universidad Simn Bolvar.

Prof. Rafael Hurtado M. Seccin de Pensamiento Crtico. Universidad Simn Bolvar.

LUGAR Y FECHA DEL EVENTO

El evento tendr lugar el da lunes 5 de Noviembre de 2012, a partir de las 9:30 am, en el Espacio
Trapiche de nuestra Universidad Simn Bolvar - Sede del Litoral.

Introduccion A La Teoria Critica Y Teoria De

Las Ideas
Pensamiento poltico caribeo y latinoamericano

Introduccin a las teoras crticas y las teoras de las ideas en el pensamiento

latinoamericano

La Teora Crtica cuenta hoy en da con muchos representantes y muchas

corrientes diferentes. En el pensamiento latinoamericano, el tema de la crtica ha
desempeado un papel fundamental, as, una de las corrientes autctonas ms
importantes del siglo XX fue denominada "filosofa de la liberacin", rtulo que, sin
embargo, desborda a quienes se concibieron a s mismos como miembros de esta
escuela, dando una buena idea del espritu con el cual se realizaron muchos
aportes. Por ejemplo, los argentinos Rodolfo Agoglia (1920-1985) y Arturo Roig
(1929- ). La nocin de "presente vigente", incluye aspiraciones y conclusiones
unnimemente reconocidas en la historiografa, como el reconocimiento de la
interdependencia de la riqueza y la miseria, del vnculo entre la libertad,
solidaridad y personalidad inalienables de los pueblos, de la inseparabilidad de la
poltica y la economa, de la legitimidad de la descolonizacin y de integracin de
las naciones, de la raz y destino popular de la cultura, de la funcin social de la
educacin, la literatura y el arte, de la misin formativa y liberadora de la filosofa y
de la religin, de la subordinacin de la ciencia y de la tcnica a la totalidad del
saber y a la etnicidad, y finalmente, la posibilidad de la desideologizacin y
humanizacin del hombre por la historia, como praxis y como conocimiento. En el
plano de las ideas, esa variedad de corrientes, perspectivas y enfoques tericos
expresa la complejidad de la realidad latinoamericana y de las distintas
interpretaciones ideolgicas y de clase social respecto a la dinmica de la sociedad y
de sus peculiares transformaciones. El pensamiento latinoamericano es, as, un
mosaico heterogneo de ideas, teoras y mtodos de investigacin que buscan
comprender la naturaleza de nuestros pases y sociedades en un contex

to histrico global enclavado en las vicisitudes de la expansin del capitalismo

mundial, as como de las condiciones propias, locales y regionales de cada pas en
particular. El enfoque terico y la manera en que se abordan esas cuestiones
(mtodo), es lo que le confiere el barniz especfico a cada una de las corrientes de
pensamiento.

A qu nos referimos cuando hablamos de Latinoamrica? Los sujetos sociales e

identidad latinoamericana.

Latinoamrica: relativo a los pases americanos que fueron colonizados por

naciones de lengua latina como Espaa, Portugal y Francia. Cuando hablamos de
Amrica Latina (o Latinoamrica) nos referimos a las 20 repblicas americanas
que fueron colonizadas por Espaa, Portugal o Francia (pases latinos), cuyo
idioma es el espaol,

Todo Lo Referente A La Introduccion A Al

Teoria Critica De Las Ideas Del Pensamiento
Latinoamericano
1- Introduccin a la teora critica de las ideas del pensamiento latinoamericano

De acuerdo con la teora y crtica del pensamiento latinoamericano ha de

tomar como punto de partida la problemtica esbozada, relativa a lo que hemos
denominado a priori antropolgico. Ella se centra sobre la nocin de sujeto y
pretende ser una reflexin acerca del alcance y sentido de las pautas implcitas en
la exigencia fundante de "ponernos para nosotros y valer sencillamente para
nosotros

La teora crtica es una obligada estacin de paso de todo intento serio de

reflexin sobre la comunicacin y la cultura. El aparato conceptual y la metodologa
crtica siguen influyendo en la visin interdisciplinaria y el alejamiento del
positivismo de estas ciencias.

2-A que nos referimos cuando hablamos de Latinoamrica

El sentido literal del trmino Amrica Latina, designa a todo pas y territorio
de Amrica donde alguna de las lenguas romances sea lengua oficial. Los pases que
integran Latinoamrica comparten algunas similitudes culturales, por haber sido
territorios coloniales de Espaa, Portugal y Francia. Est compuesta por 21 pases y
7 dependencias.

3-que es pensamiento poltico americano

 Es el conocimiento de obras de vital importancia, pues en ellas se encuentra
impresa la gestacin de procesos histricos que han marcado nuestro presente: los
debates en torno de la organizacin democrtica del pas, las razones que
sustentaron nuestro andamiaje legislativo, los idearios que dieron nacimiento a
organizaciones y partidos polticos, los complejos caminos que siguen los
pensamientos de las distintas fuerzas sociales y polticas.

4-mestizaje, identidad e integracin

La integracin y el mestizaje son fases vitales de un individuo o de un grupo

de individuos trasterrado que afectan la identidad de los inmi-grados y tambin la
identidad de los miembros de la sociedad husped. Se da as una ineludible
confrontacin cultural que resulta ms dolorosa en la medida que unos y otros se
cierran en sus propios imaginarios histricos, polticos, religiosos y folclricos.

5- produccin del ideario latinoamericano actores colectivos (internos y externos)

institucionales y extraterritoriales

*produccin del ideario latinoamericano:

actores colectivos (internos y externos, institucionales y extraterritoriales)

La transformacin que trajo aparejada la crisis del llamado "Estado

Benefactor" posibilit la irrupcin de tendencias neoliberales, donde el mercado se
erigi como el "natural organizador" de las relaciones sociales.

En este contexto se hace necesario indagar acerca de las transformaciones que

se manifiestan, de alguna manera, a travs de la irrupcin de nuevos actores
sociales, que redefinen los modos de participacin.

En esta comunicacin nos introducimos en un encuadre terico como

abordaje de lo que podemos denominar una suerte de redefinicin del contrato
social, a partir de la dinmica de un sujeto activo central, los movimientos
campesinos, en el marco de los casos analizados en el Proyecto "La conflictividad
social en el agro latinoamericano: nuevos