LEYENDA DE JALISCO. EL RBOL DEL VAMPIRO.

La historia cuenta que a la Guadalajara colonial lleg un hombre muy rico de Europa, quien todas
las noches sala vestido de negro y con una actitud misteriosa. Se llamaba Don Jorge.
Cada que sala aparecan animales muertos, pero stos se empezaron a convertir en humanos. La
gente asustada decidi salir en busca del causante, cuando, cerca del Panten de Beln,
escucharon gritos. Era Don Jorge, atacando con la boca el cuello de un hombre.
La gente lo persigui, pero l logr huir, as que el cura de Guadalajara lo fue a buscar a su hacienda,
para hacerle un exorcismo. El Vampiro jur vengarse de todos, cuando alguien le clav una estaca
en el pecho.
Al morir, lo enterraron en el mismo Panten de Beln. Pero lo extrao sucedi cuando un rbol
empez a crecer justo por encima de la lpida de Don Jorge, misma que se rompi. La leyenda dice
que el da que el rbol sea derrumbado o que las races rompan por completo la lpida, Don Jorge,
el vampiro, regresar a llevar a cabo su venganza.
As que no se olviden de visitar el Panten de Beln cuando vayan a Guadalajara, Jalisco.

MITO: EL FAISN, EL VENADO, Y LA SERPIENTE DE CASCABEL

Un buen da, Itzamn tuvo el capricho de crear El Mayab, un lugar paradisaco en la Tierra que fuera
muy bello. La lleno de plantas y flores, de cenotes y de cuevas. Cuando estuvo listo, regal el Mayab
a los hombres. Agreg tres animales para que vivieran siempre es esa hermosa regin: el Faisn,
el Venado y la Serpiente de Cascabel. Todo era felicidad y paz en El Mayab, hasta que cierto da
los Chilam, los sacerdotes sagrados, convocaron a todos los habitantes para anunciarles que pronto
llagaran a las tierras en que vivan unos extraos hombres que llegaran de lugares muy lejanos.
Vendran armados con poderosas armas y pelearan y mataran a muchas personas. Y todos seran
esclavizados. Al or estas terribles palabras de los Chilam, el Faisn se escondi de inmediato en
la selva y dej de volar, como antes lo haca. Cuando el Venado se enter de lo que le esperaba a
los mayas, llor tanto que sus lgrimas formaron aguajes y sus lindos ojos quedaron hmedos para
siempre. La Serpiente de Cascabel cuando supo de la inminente catstrofe que se acercaba, decidi
luchar contra los enemigos, y se invent un nuevo sonido en sus crtalos. Llegaron los
conquistadores y vencieron a El Mayab. El ms importante de los sacerdotes decret que los tres
animales creados por Itzamn tendran una importante tarea que cumplir en la Tierra: -Mientras en
El Mayab existan las ceibas y las cavernas continen abiertas, siempre habr la esperanza de que
llegar un da que los mayas recobren sus tierras unidos en el combate. Recibirn tres seales: la
primera ser cuando vean al Faisn volver a volar muy alto sobre los rboles; la segunda seal la
traer el Venado, cuando sea capaz de atravesar las tierras de El Mayab de un solo salto; la tercera
seal estar dada por la Serpiente de Cascabel, que recuperar la hermosa msica que produca
con sus crtalos y deja el horrible sonido que ahora escuchamos. Estas sern las seales de que
nuestra victoria se acerca. Ese glorioso da an no ha llegado, pero los sagrados animales estn
listos y preparados: el Faisn alisa y cuida sus alas; el venado afila y limpia sus pezuas; y la
Serpiente de Cascabel frota sus cascabeles continuamente. Sonia Iglesias y Cabrera
 LEYENDA DE LA CIUDAD DE MXICO. EL FANTASMA DE LA MONJA.
Mara de vila, quien vivi en el siglo XVI, se enamor de un mestizo de apellido Arrutia, quien
quera casarse con ella por su dinero y status social. Los hermanos de Mara, Daniel y Alfonso se
enteraron de lo que estaba pasando y se opusieron rotundamente a que ese matrimonio se llevara
a cabo, as que le prohibieron a Arrutia ver a Mara. Al principio l se neg, pero los hermanos le
ofrecieron mucho dinero que l acept para marcharse. Se fue. Sin ninguna explicacin a Mara,
quien cay en una profunda depresin. Dos aos estuvo as, hasta que sus hermanos decidieron
enclaustrarla en el Antiguo Convento de la Concepcin, donde se la pasaba rezando y pidiendo por
l.

Un da, no pudo ms con el dolor y se ahorc en un rbol de duraznos en el patio del convento. La
enterraron all mismo y un mes despus de su muerte, su fantasma empez a aparecer por las
noches, reflejndose en las aguas del convento cuando alguna de las novicias o monjas se vea el
rostro. Desde entonces se prohibi la salida de cualquiera de ellas al jardn cuando anocheciera. La
leyenda cuenta que como no poda soportar estar sin su amado, ya muerta sali a buscarlo y lo
mat para estar con l aunque sea en el ms all. Visita el convento en la calle Belisario Domnguez
nmero 5 en el Centro Histrico. Llega con el metro Bellas Artes y Garibaldi. Bscalo entre las calles
Lzaro Crdenas, Calle 57 y Allende.

Zamn y el henequn

Hace muchos siglos Zamn, el hroe deificado por sus acciones benficas para los itzes, lleg a
los territorios de la ahora ciudad de Izamal, situada a sesenta kilmetros de Chichn Itz. En la
regin no haba nada de agua, ni ros ni montaas. De pronto, surgieron unas oscuras nubes en el
cielo y empez a caer una pertinaz lluvia. Todos los itzes se pusieron muy contentos. Zamn, al
ver tanta agua, decidi ir a buscar adnde podra guardar un poco para los momentos de escasez.

En esas estaba cuando se acerc a una planta cuya espina se le clav en el muslo; la sangre brot
inmediatamente. Sus compaeros, al ver que el dios-hombre estaba herido se pusieron a cortar las
hojas de la planta y a azotarlas contra unas grandes piedras planas y lisas que se encontraban
cerca, para castigarla por el dao ocasionado al dios. Al ver lo que hacan sus sbditos, Zamn se
dio cuenta que de las hojas se desprendan unas fibras largas y muy fuertes, y pens que seran de
mucha utilidad para todos. Entonces, el hroe bondadoso, ense a los itzes a trabajar el
henequn para obtener buenas fibras para hacer cestos, ropa, cuerdas, morrales, y poder atar lo
que se necesitase.

As fue como Zamn dio a los hombres el henequn y fund en ese sitio la noble ciudad de Izamal,
como le fuera sealado por los dioses.
 LEYENDA DE VERACRUZ. LA MULATA.
Cuentan que hace muchos aos, en Crdova, existi una mujer misteriosa, porque viva aislada del
trato social y no se conoci su procedencia. Se dice que era huraa porque su belleza era tanta que
cuando sala a la calle, era vctima de habladuras. Se le conoca tambin porque usaba hierbas
para hacer curaciones maravillosas y por predecir sucesos naturales, como temblores y hasta por
conjurar tormentas.
Esa fama empez a inquietar a los habitantes de Crdova, quienes la empezaron a acusar de bruja.
Todos parecan obsesionados con ella, pero el alcalde era el principal. Su nombre era Martn de
Ocaa, un hombre ya de edad que le confes su amor y le ofreci hasta "las perlas de la virgen",
con tal de que ella estuviera con l, pero la mulata no accedi.
Don Martn, despechado y desairado, la acus de haberlo hecho tomar un brebaje para que perdiera
la razn. La mulata, a la fuerza, fue llevada a la Fortaleza de San Juan de Ula, donde fue juzgada
y castigada a morir quemada en lea verde frente a todo el pueblo.
Mientras esperaba su castigo, logr convencer al guardia para que le regalara un gis. l no se pudo
resistir y se lo consigui. La mulata empez a dibujar en las paredes de su celda un barco con las
velas desplegadas que se meca sobre las olas del mar.
Era una obra de arte que dejaba perplejo a cualquiera. Fue entonces cuando la mulata pregunt:
Qu es lo que crees que le hace falta al barco? A lo que el carcelero le contest: Andar... En eso
ella le dijo: Pues mira como anda... La mulata dio un salto y se subi al barco, despidindose del
hombre que la resguardaba, quien slo vea lo que suceda asombrado, el barco se perdi en el
horizonte que ella dibuj.

NUEVE VIENTO
La Serpiente Emplumada mixteca era el nahual de Nueve Viento. En el contexto personal
se llamaba Coo Dzavui; es decir, Serpiente de Lluvia, dios muy venerado por los mixtecos antiguos,
sobre todo durante el Perodo Posclsico mesoamericano.
Nuevo Viento tuvo la suerte de nacer de un pedernal, y en su llegada al mundo fue dotado
de divinidad por el Seor Uno Ciervo-Serpiente de Jaguar y por Uno Ciervo-Serpiente de Puma, los
creadores dioses primarios del universo. As, Nueve Viento posey la mscara de pjaro y dems
atributos de su divina nobleza.
Una vez convertido en dios, bajo a la Tierra desde el Cielo, acompaado de diversos dioses
portadores de la Casa del Sol y de la Casa de Xipe. Pasado cierto tiempo, en el ao 6-Conejo, llev
a cuestas la bveda celeste y dividi al Cielo de la Tierra, tanto era su podero. Otra de sus hazaas
consisti en horadar las orejas de los cuarenta personajes que dieron inicio a los seoros mixtecos,
quienes nacieron en el rbol sagrado de Apoala donde se puede encontrar al Yutatnoho, el Ro de
los Linajes. Nueve Viento, el hroe cultural por excelencia de los mixtecos, ense a los seres
humanos a aprender las artes y las ciencias que propiciaron su desarrollo.
Debido a tantos dones que ofreci a la humanidad se le veneraba en las cavernas, sitios
sagrados, en tanto que deidad agrcola, asociada con Dzahui, el dios tutelar. En su advocacin de
Coo Dzavui, dios acutico, se le represent con orejeras, bigotera y colmillos, y a veces apareca
bajando del Cielo con una olla de agua, con la cual mojaba a los seores del reino mixteco. Su
principal centro ceremonial estuvo en Achiutla, uu Ndcu, adorado en forma de envoltorio o bulto
sagrado. Actualmente, los mixtecos adoran las piedras en forma de gotas de agua que son sagradas
y representan al dios Coo Dzavui, como es el caso del poblado de San Juan Mixtepec, a las que
sus pobladores llaman Piedras de Savi.
 LEYENDA DE GUANAJUATO. EL CALLEJN DEL BESO.
Es conocido por todos, porque apenas mide 68 centmetros de ancho, por lo que los
balcones de las casas estn casi pegados. La leyenda de este lugar nace del amor prohibido de
una pareja de enamorados, Carlos y Ana, quienes se citaban clandestinamente en uno de sus
balcones, para demostrarse su amor.
Un da, el padre de ella los descubri y se opuso por completo a ese amor, al grado de matar,
ah mismo, al enamorado. Otra versin de la historia indica que la asesinada fue Doa Ana, quien
muri despus de que su padre le enterrara una daga por la espalda. Don Carlos, al ver la muerte
inminente de su amada, bes su mano an tibia, de ah el nombre de este lugar. Hoy en da, se
dice que las parejas que se den un beso en el tercer escaln, tienen garantizados 7 aos de
felicidad. Ritual obligado para las parejas que visitan Guanajuato.

LAS TONAS
Los indios mixes tienen la creencia de que las personas son poseedoras de dos almas: Una de ellas
es el alma mortal; la otra, nunca muere, ya que es inmortal. A esta alma se la nombra tsook, o sea,
tona o tonalli. La tona entra en el hombre cuando hay coincidencia entre su nacimiento y el de algn
animal. De tal manera que el hombre y el animal quedan para siempre unidos indisolublemente, y
sus destinos sern similares.

La tona de cada persona la averigua el adivino-curandero, quien es el encargado de consultar el

calendario ritual y tiene la habilidad de leer las cenizas, pues los curanderos poseen una tona fuerte
y buena, a diferencia de las tonas fuertes-malas que tienen los brujos. Los dems seres humanos
se caracterizan por presentar tonas dbiles-buenas o dbiles-malas, segn sea su comportamiento.

Los brujos-nahuales, los curanderos tradicionales, tienen la capacidad de transformarse en

elementos de la naturaleza y en animales; a ms de que pueden causar las enfermedades y toda
serie de males. Ellos pueden hacer que las personas pierdan el alma o introducir objetos de todo
tipo en ellas. Cuando los brujos-nahuales han hecho dao, los curanderos pueden curar a los
lastimados por medio del pulso, que les permite dar un diagnstico acerca del tipo de dao que ha
sufrido; o bien, ingieren hongos alucingenos o semillas de la virgen para aumentar sus
capacidades teraputicas.
 LEYENDA DE XOCHIMILCO. LA ISLA DE LAS MUECAS.
Ya hemos hablado de la leyenda de esta particular isla que se encuentra en el Valle de Mxico. La
gente cuenta que Don Julin Santana, un hombre que viva en una chinampa, empez a recolectar
muecas que se encontraba por doquier, para "espantar al espanto". Y es que se cuenta que cerca
de su chinampa, muri una nia ahogada, quien sola asustar a Don Julin, as que l, en ofrenda
de paz, le regalaba las muecas para que juegue con ellas.

A lo largo de muchos aos coleccion miles de muecas, entre las que l encontraba y le regalaban.
Don Julin muri, solo. Y ahora dicen que es l quien de repente se aparece a cuidar de sus
muecas. Lee la historia ms detallada aqu.

No te pierdas de conocer la Isla de las Muecas dando un paseo en trajinera por los canales de
Xochimilco.

EL DIOS QUE SE CONVIRTI EN VENADO

Hace muchsimos siglos en el cerro Curutaran, Juego de Pelota, se enfrentaron para jugar dos
dioses: Cupanzieeri y Achuri Hirepe, dios de la noche. Jugaron durante todo el da con mucho bro,
pues ambos dioses queran lograr el triunfo. Al llegar la noche, el juego se termin con la victoria de
Achuri Hirepe, por lo tanto el dios Cupanzieeri fue sacrificado en el templo de Xacunan, la Jacona
actual. El ganador, a ms de la victoria, obtuvo a la mujer de Cupanzieeri que se encontraba
embarazada en ese momento. A los pocos meses naci Sirta-Tpezi, hijo del dios perdedor. Las
pikurpiri lo escondieron en un pueblo localizado en la sima de un cerro, al que se conoca con el
nombre de Akuntaro. Ah se cri el muchachito, quien result muy hbil para la cacera, y el manejo
de la flecha y la honda.

Cierto da que se dispona a cazar se encontr con una iguana, sta le habl y le dijo que no la
matase, que le iba a revelar un secreto. Le dijo que el que el joven crea que era su padre, no lo
era; que el que funga como su padre era en realidad el asesino del mismo, y que Cupanziehri haba
sido sacrificado en una templo por rdenes de Achuri Hirepe. Sirta se fue presto hacia el Juego de
Pelota y escarb en el templo hasta encontrar un costal que contena los huesos de su padre. Tom
el costal y se alej del lugar. Cuando iba caminando de camino a su casa, se encontr con una
parvada de codornices y las quiso cazar; los huesos del dios se convirtieron en un enorme venado
sin cornamenta, con el pelo muy largo y una cola gruesa y sper larga. El venado se ech a correr
hacia el Este y le dijo a su hijo: Hijo mo, sabe que algn da regresar por el mismo lugar por el
que ahora me voy. Cuando regres todo el pueblo se espantara como una parvada de codornices!

Cuando llegaron los espaoles, todos los indios purpecha creyeron que era el dios Cupanziehri
que haba regresado como le hubo dicho a Sirta-Tpesi
 LEYENDA DEL ESTADO DE MXICO. LA LLORONA.
La historia cuenta que una mujer indgena tuvo un romance con un hombre espaol; relacin de la
que nacieron tres hijos, a quien ella atenda devotamente. Pero, el padre de ellos, no pareca estar
muy contento con la relacin, pues cada que ella buscaba formalizar, l se negaba. Pas el tiempo
y l se termin casando con una damisela espaola. Ella no pudo con lo sucedido y perdi la razn.
Aquella mujer indgena se dirigi al Lago de Texcoco y ah ahog a cada uno de sus hijos, para
luego suicidarse ella.

Desde entonces, se dice que se escucha el lamento de una mujer joven que viene del lago; dicen
que grita por sus hijos y que se puede ver que es una mujer vestida de blanco y delgada que
deambula sin rumbo hasta esfumarse de nuevo en el lago.

KUKULKN

Serpiente de Plumas, el dios maya del agua, el viento y de Venus, se conoci entre los chontales
como Muk Leh Chan, y por los quichs como Qukumatz. El mismo Quetzalcatl tolteca o tal vez
el dios olmeca, el de la voz poderosa. De antigedad anterior a los mayas peninsulares y a los
fundadores de Chichn Itz, donde se encuentra la famosa pirmide de su descenso en los
equinoccios de marzo y septiembre, durante la fiesta llamada por Diego de Landa Chickabn,
celebrada el mes Xul, en la cual el jefe de los guerreros, Nacom, se sentaba en el templo sahumado
con copal a presenciar la danza Holkanakot, realizada por los guerreros, el sacrificio de un perro, y
la ruptura de las ollas que haban contenido bebidas sagradas. Cuando la celebracin daba trmino,
el Nacom era conducido a su casa. Los seores del Mayapn, se reunan para la fiesta ostentando
cinco estandartes de plumas, y se dirigan al Templo de Kukulkn a orar en su honra durante cinco
das, hasta que el dios venerado descenda por la pirmide.

El Popol Vuh nos presenta a Kukulkan como uno de los dioses creadores, y como el dios eterno de
los vientos. Venerado por los itzes, los cocomes del Mayapn, y los tutl xies de Man, todos ellos
linajes de estirpe maya. En tanto que persona lleg un cierto da del siglo XI desde el Poniente, a
fundar y reinar en Chichn Itz, nunca tuvo esposa ni hijos. Cuando parti del Mayapn, se dirigi
al centro de Mxico para convertirse en Quetzalcatl.

Dios del trueno entre los mayas, cuyo aire sale de la boca en sus representaciones estelares,
aparece en varios cdices representado con una nariz larga y mocha, con signos de los elementos
de la naturaleza: la tierra, como espiga de maz; el pez como el agua; el buitre como los aires; y el
lagarto como el fuego. Va sobre el agua con antorchas prendidas, para sentarse en el rbol-cruz de
los cuatro vientos, y desde ah regir las cosechas y esperar el trmino de los tiempos.
 LEYENDA DE MICHOACN. LA MANO DE LA REJA.
Se cuenta que en la ciudad de Morelia, en la calzada de San Diego, existe una casa donde
lleg a vivir Don Juan Nez de Castro con su esposa Doa Margarita Estrada y su nica hija,
Leonor, pero slo de Don Juan, pues Margarita era su segunda esposa. Mujer que constantemente
humillaba a Leonor, quien tena una belleza inigualable.
Un da, a Morelia, entonces Valladolid, lleg un noble de la corte del Virrey, quien en un
paseo conoci a Leonor y se enamor, pidindole permiso para cortejarla. Ella acept y se vieron
en una ventanilla del stano de la casa, donde Leonor dorma porque su madrastra no quera que
mostrara su belleza en ningn lugar. As pasaron los das de romance, hasta que Doa Margarita
los encontr y cerr toda ventana, dejndolos sin comunicacin. Pero l no saba qu haba pasado
porque tuvo que salir corriendo a asuntos del reino. Nadie saba que Leonor estaba prisionera. Los
das pasaron y ella segua encerrada.
Buscando comida para mantenerse para su amado, sacaba una mano por la ventanilla para
implorar limosna. La gente ya rumoraba de la mano que sala por la reja, pero Doa Margarita se
haba encargado de disipar los rumores. El enamorado, despus de un largo viaje, regres
buscando a Leonor. Cuando lleg a su casa, se encontr con el padre, quien la mand a buscar.
Fue all cuando la encontraron muerta. Su gran amor, le dio sepultura vestida de novia y tanto Doa
Margarita, como su padre y los criados, fueron enviados a prisin. Se dice que ahora, en la reja del
stano se ve una mano plida y descarnada que implora por caridad diciendo: "Un pedazo de pan
por el amor de Dios...".

EL PJARO AZUL Y EL COYOTE

Cuentan los abuelitos que hace ya mucho tiempo, el hermoso Pjaro azul tena las plumas
descoloridas y muy feas. Pjaro Azul viva cerca de un lago cuyas aguas tenan un bellsimo color
azul. Cada da Pjaro Azul se baaba en el lago cuatro veces y cantaba feliz:
Hay un agua azul.
Se encuentra aqu.
Yo entr al agua,
Y me puse todo azul.
El cuarto da que Pjaro Azul se ba en el lago, todas sus plumas se le cayeron y sali del
agua completamente desplumado. Pero el quinto da, al salir del agua vio que sus plumas volvieron
a crecer y eran azules.
Durante todos estos das, el dios Coyote haba estado observando a Pjaro Azul para
cazarlo, pues estaba famlico, pero le daba miedo entrar al agua azul. Al quinto da, Coyote le
pregunt al ave: -Podra usted decirme cmo fue que sus feas y descoloridas plumas se le
convirtieron en esas plumas azules y hermosas? Es usted la ms bella ave que vuela por los cielos.
Yo tambin quiero ser azul! Pjaro Azul le respondi que se haba baado en el lago cuatro veces,
mientras cantaba una cancin. Como el pjaro era muy bueno, le ense la cancin a Coyote.
Esperanzado con ser azul, Coyote hizo su miedo a un lado y se arrojo al agua, accin que repiti
durante cuatro das, sin olvidar la cancin que le enseara el ave. Al quinto da, Coyote luca un
esplendoroso color azul. Muy orgulloso de su nuevo color, se puso a pasear por todos lados, miraba
a todas partes para ver si alguien se daba cuenta de lo fino y hermoso que se vea.
Entonces se puso a correr rpidamente mirando hacia el suelo para ver si su sombra era
tambin azul, tan ocupado estaba que no se dio cuenta que chocaba contra un tocn de un rbol,
el cual se cay y levant un montn de polvo de tierra por todos lados que la cayeron a Coyote en
su pelaje. Desde entonces, todos los coyotes son del color del polvo de la Tierra.
 LEYENDA DE ZACATECAS. LA PIEDRA NEGRA.
Dos ambiciosos amigos Misael Galn y Gildardo Higinio, decidieron que queran hacerse
ricos y fueron en busca de una mina, que se encontraba por la cordillera que separa al municipio
de Vetagrande de la capital Zacatecana. Durante cinco das buscaron, hasta que encontraron una
cueva de aspecto extrao, a la que se acercaron y donde hallaron una roca brillante semienterrada.
Lo que les llam la atencin y se pusieron a escarbar cerca de ella, pues pensaban que era oro.
Lograron sacar la roca y se acostaron a descansar. Al da siguiente, los jvenes fueron
encontrados muertos. El acta de defuncin dice que perdieron la vida en una ria entre ellos mismo.
Se cuenta que fue la ambicin la que acab con ellos, porque al final la piedra no tena ningn valor.
La gente cuenta que quien se encuentra con ella, se vuelve agresivo y ataca sin razn aparente. Y
es que la piedra serva para afilar cuchillos, lo que muchos hicieron, antes de transformarse en seres
violentos. Ante la catica situacin, se decidi que la roca fuera llevada lejos del alcance humano,
justo en lo alto de un muro posterior de la catedral Zacatecas, debajo de la campana chica.

EL COYOTE Y EL PINOLE

Tradicionalmente, el Coyote aparece como un dios, o un animal sagrado, en muchas

religiones y mitos de las culturas indgenas de casi toda Amrica. Se trata de un personaje
generalmente de sexo masculino, aunque tambin lo encontramos como hembra, como
hermafrodita, o como poseedor de la capacidad de cambiar de gnero a su arbitrio. A veces la
mitologa lo antropomorfiza, pero sin perder su condicin fundamental de animal: su piel, sus orejas
en punta, sus garras y sus ojos color amarillo. Es un ser mtico escurridizo, astuto, hbil,
embaucador; adems de mentiroso, chistoso y, a veces, malvado al que le gusta sembrar la
discordia entre los hombres. Sin descartar que pueda llegar a ser avaro, envidioso, irreflexivo,
imprudente y lbrico, como puede comprobarse en la narracin referente a Huehuecyotl, el Coyote
Viejo, dios de la msica, cuando sedujo a la diosa del amor Xochiquetzal y la hizo su amante.

En un mito pima Coyote aparece como ladronzuelo. La historia nos cuenta que hace mucho
tiempo cuando el mundo acaba de crearse, Ban, el Coyote, le rob a una anciana mujer su chui, o
sea, su pinole. Inmediatamente, el jefe del poblado, enterado del hurto, sali a buscarlo con el
propsito de atraparlo y castigarlo. Pero Coyote, ante el peligro, vol hacia el Cielo donde escupi
el pinole robado. El jefe le persigui volando tambin hacia arriba. Cuando lo consigui atrapar, lo
alz y lo avent hacia la Luna. Es por ello que en las noches de luna llena todos los coyotes miran
a la Luna, y todos podemos ver el pinole que qued grabado en la faz del hermoso satlite y que
semeja manchas.
 LEYENDA DE OAXACA. LA PRINCESA DONAJI.
El rey Zapoteca Cosijoeza y la reina Coloyocaltzin, tuvieron un hijo llamado Cosijpi, a quien
mandaron a gobernar el Istmo de Tehuantepec, donde tuvo una hija llamada Donaj. En esos
tiempos, haba guerra entre los zapotecas y los Mixtecos, quienes tomaron a la princesa como rehn
de paz. Pero cuando se vieron amenazados, la decapitaron. Nunca dijeron dnde haba puesto la
cabeza. De ah se gener la duda: dnde est la princesa Donaji?

La leyenda cuenta que un pastor se encontraba cuidando sus animales en lo que hoy se
conoce como San Agustn de las Juntas (cerca del aeropuerto internacional de Oaxaca), cuando
encontr un lirio silvestre, flor que se conoce como Azucena, el cual decidi arrancar desde la raz.
Al momento de cavar, se dio cuenta de que haba una oreja hasta ver la cabeza humana completa,
que se dice permaneca intacta. Era la princesa Donaj. Su cabeza y su cuerpo se juntaron y fueron
llevados al templo de Cuilapam.

EL VIAJE AL MS ALL
Cuenta un mito huichol que cuando un hombre muere su alma emprende un largo y difcil
camino hacia el Ms All, trayectoria que es observada por el maraakme. El muerto hace un
repaso de todas las acciones que ha hecho en vida. A continuacin, llega a una bifurcacin. El
camino de la derecha corresponde a aquellos que tuvieron buen comportamiento durante su vida;
el de la izquierda es para las personas que hicieron acciones malas, las cuales deben sumergirse
en aguas hirvientes o ser quemados por el fuego, para luego pasar entre montaas y rocas que
estn chocando continuamente. Si cometieron adulterios, cargan a cuestas con los genitales de la
persona con quien pecaron. Una vez terminado el castigo, regresan al camino bifurcado y toman el
canino de la derecha.

El alma sigue su rumbo y llega a un estanque que debe atravesar, y donde hay un perro que
ataca al alma pecadora. Para defenderse, el alma lleva consigo un palo o tortillas para darle y
apaciguarlo. Siempre llevando consigo los genitales. En seguida, se encuentra con todos los
animales que en vida hizo da; es entonces cuando ellos toman venganza de todos los golpes y
ofensas recibidos. Si el difunto en vida fue dueo de un perro negro al que no cuido como es debido;
es decir, no lo aliment ni le dio agua, el perro le esperar a la puerta de su casa para atacarlo y
morderlo cuando el alma deje su hogar. En su recorrido mortal, el espritu pasa por un tnel en
donde se encuentra un perro blanco que le est esperando con un vaso con agua lleno de gusanos
el cual le har beber, en caso de haber maltratado a los perros cuando viva. Pero si el alma fue
bondadosa con los canes, entonces el perro blanco le ofrecer comida, bebida, y le brindar muchos
parabienes. Si por algn motivo el muerto comi carne de tlacuache, una enorme roca lo aplastar,
pues tal animalito se considera sagrado por haber robado el fuego en beneficio de los huicholes.

Una vez pasadas las pruebas establecidas por los dioses, el alma del difunto arribar al lugar
en donde se encuentran los antepasados y dems muertos, quienes organizan una celebracin
alrededor de un rbol sagrado. En la fiesta todos bailan, comen y beben tesgino. Al momento en
que todos estn borrachos, el curandero-maraakme atrapa el alma del muerto y, auxiliado por un
espritu, la lleva hasta donde se encuentran sus familiares que lo reciben llorando y le dan la
bienvenida. Los parientes le preparan una sabrosa comida y le ofrecen todas las cosas que al
muertito le gustaban cuando viva. Despus de que el alma ha saboreado la sabrosa comida, se
despide y emprende su ltima partida. Pasados cinco aos, el alma toma la apariencia de un cristal
de roca y regresa a la Tierra a visitar a los suyos, quienes no lo han olvidado y siempre le rezan en
al altar domstico con mucho cario.
 LEYENDA DE GUERRERO. LA LEYENDA DEL CANDIL.
Cuenta la leyenda que todo esto ocurri en la Costa Grande de Guerrero. Una mujer haba juntado
sus monedas de oro para visitar al papa en el Vaticano. En ese entonces, no haba muchos
transportes y la mujer tena que caminar por la orilla de la playa hasta llegar a Acapulco; tardara un
da y medio.

El da de su partida lleg y a las 4 de la maana, sin luna en el cielo, sali guindose por la espuma
del mar y un candil de petrleo. Pero nada de lo que haba planeado result, porque cuando iba
caminando, unos hombres la atracaron, la robaron y la mataron.

La mujer no logr su cometido y se dice que ahora se pasea por la costa con un candil. Esto ocurri
entre Carrizal y Mitla.

Los hombres de maz

Algunos testimonios nahuas que retoman la mitologa teotihuacana cuentan que una vez creada la
Tierra, y despus de haber pasado por varias etapas creativas, se le encomend a Quetzalcatl, la
Serpiente Emplumada, la creacin de los seres humanos que poblaran al mundo en el Quinto Sol;
es decir en la quinta era.
Para ello, el dios descendi al Inframundo, al Mictlan, en busca de los huesos que haban dejado
las antiguas y desaparecidas generaciones de hombres que haban vivido en las cuatro eras
anteriores. Despus de mucho disputarse los huesos ya que Mictlantecuhtli, el Dios del Mictlan, se
opona que a Quetzalcatl se los llevase, ste acab por obtenerlos y emprendi su salida del
Inframundo. Pero Mictlantecuhtli, no conforme con ello, hizo un hoyo en el que el dios cay, con la
consecuencia de que los huesos se rompieron al caer. Desesperado, el dios junt los huesos y se
dirigi a Tamoanchan, lugar donde se encontraban los dioses creadores.
Quetzalcatl le entreg los huesos a la diosa Quilaztli (o Cihuacatl), quien los moli y les dio vida
al mezclarlos con masa de maz que llevaba la vitalidad necesaria para dar vida. En seguida, el dios
roci la masa divina con sangre de su pene, y aparecieron los pobladores del Quinto Sol en una
cueva que comunicaba con el interior de la Tierra, localizada debajo de la Pirmide del Sol. As dio
inicio Nahui Ollin, Cuatro Movimiento destinada a desaparecer a causa de un terrible temblor de la
Tierra.