En contra de la psicologa de la miseria y la ignorancia

Lo ms contradictorio es que este trabajo debera iniciar diciendo

que estamos en crisis en Mxico. Es una cuestin poltica la que impide
reconocer que desde hace aos hay una guerra civil en nuestro pas,
igualmente es una redundancia decir si esta guerra es del gobierno contra
la sociedad o de la sociedad contra la sociedad, como tal las vctimas son
siempre las mismas las clases desprotegidas y no tan favorecidas, las
personas ms vulnerables y aquellas excluidas de las vas de acceso
institucionalizadas a mejores posiciones en la estructura social.

Pero todo ello es una redundancia, porque en realidad la

humanidad en conjunto se enfrenta a una crisis planetaria. Es importante
decir que el sistema productivo y social en que vivimos tiene vctimas,
como Leonardo Boff y Mark Hathaway lo indican hay que desenmascarar
un sistema patolgico:

Puede que nos encontremos hoy en la ms importante encrucijada

de la historia de la humanidad y, en rigor, de la historia de la propia Tierra.
La combinacin de la dinmica de profundizacin de la pobreza y la
acelerada destruccin ecolgica est creando una peligrosa vorgine de
desesperacin y destruccin a la que se hace cada vez ms difcil
escapar. Si no somos capaces de actuar con suficiente energa, urgencia y
sabidura, pronto estaremos condenados a un futuro en el que habr
disminuido de manera incalculable el potencial para vivir con sentido,
esperanza y belleza.

De hecho, para la mayor parte de la humanidad, que lucha en los

mrgenes de la economa global, la vida parece estar ya al borde del
desastre. Cada ao se agranda ms la distancia que separa a los ricos y
los pobres. En un mundo que vende la ilusin de un paraso de los
consumidores, la mayora tiene que mantener una dura lucha solo para
cubrir las necesidades mnimas que permitan su supervivencia. El sueo de
alcanzar un estado de vida sencillo pero digno parece perpetuamente
inalcanzable. Para muchos, de hecho, la vida se vuelve cada vez ms
difcil con cada ao que pasa.

Las restantes criaturas que comparten este planeta con la

humanidad estn experimentando una crisis ms honda todava.
Conforme los humanos se apropian de una proporcin cada vez mayor de
los dones de la Tierra, va quedando menos y menos disponible para las
dems formas de vida. Conforme contaminamos el aire, el agua y el suelo
con productos qumicos y desperdicios, los intrincados sistemas que
sustentan el tejido de la vida estn siendo rpidamente socavados. Son
muchas las especies que estn desapareciendo para siempre. De hecho,
nuestro planeta est experimentando una de las mayores extinciones
masivas de todos los tiempos (Hathaway y Boff, 2014: 27-28).

En realidad, vivimos una especie de engao colectivo en el que lo

que es ilgico y destructivo ha llegado a verse como normal e inevitable.
Desde luego que la realidad de un trastorno fundamental puede ser
evidente para aquellos a los que esta patologa inflige el mayor sufrimiento:
las criaturas cuyos hbitats son destruidos y la inmensa mayora de la
humanidad que vive en los mrgenes de la nueva economa global. Por
otra parte, para quienes (al menos a corto plazo) recogen los beneficios
del sistema, la existencia misma de una patologa puede resultar menos
aparente. Pero, para todos, un anlisis ms a fondo del sistema revela
elementos de comprensin que pueden ayudarnos a todos a oponernos al
des/orden dominante y concebir alternativas (Hathaway y Boff, 2014; 44).
 Con base en lo anterior debe decirse que el principal problema de la
psicologa es que no reconoce que enfrenta un problema planetario. Pero
no solo es un problema planetario, es uno ms profundo que descansa en
las bases mismas de esta profesin o ciencia (como le gusta creer a
algunos), la normalizacin de la sociedad lleva implcita la aceptacin de
una ideologa, que no es tan inocente cuando tomamos conciencia de
que es una cierta ideologa que fomenta un cierto modo de reproduccin
social y material. Pero esto no es una perorata, ya el marxismo lo sealo1.
Sealaba que esta ideologa se encontraba en la superestructura Buen
indicador de ello es que a pesar de las vctimas del sistema, nadie se
detiene a preguntarse: por qu?, por qu producir de este modo?, por
qu consumir de este modo?, por qu destruir nuestra casa: la Tierra?,
por qu destruir a nuestros hermanos: los animales? (y mis palabras quiz
tomaran ms peso cuando algn psiclogo al leer lo anterior creyera que
es poco cientfico llamarle casa a la Tierra y hermanos a los animales). Bien
vale recordar que los pueblos latinoamericanos, le han llamado
Pachamama a su madre la Tierra, y vale recordarlo porque esta es una
psicologa que se basa en una concepcin pobre (opino yo miserable) del
ser humano y una limitada por sus alcances al no fijarse el proteger a la
Tierra y a la vida en general que habita el planeta. Y quiz hasta mal

1 Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o, dicho en otros
trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su
poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin
material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produecin espiritual, lo que
hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los
medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la
expresin ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales
dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase
la clase dominante son tambin las que confieren el papel dominante a sus ideas. Los individuos
que forman la clase dominante tienen tambin, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a
tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el mbito de
una poca histrica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su extensin y, por tanto, entre
otras cosas, tambin como pensadores, como productores de ideas, que regulen la produccin y
distribucin de las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean, por ello mismo, las ideas dominantes
de la poca (Marx y Engels, 1974: 50 - 51).
agradecida, se la pasa buscando variables cognitivas en los animales y no
solo les niega la conciencia, si no que no es para poner como uno de sus
fines ltimos y ms elevados la defensa de los animales y es verdad que no
somos mdicos veterinarios zootecnistas o ingenieros agrnomos, pero que
no aceptar que se maltrate a los animales es aceptar como natural la
enfermedad en la cabeza del hombre. O quiz me debera disculpar en
este punto por tener tan poco capacidad de soportar ver los horrores que
hoy hacemos los humanos en general y muchos que carecen de
escrpulos y conciencia en particular, pero es que se equivoco Thomas
Hobbes (1982) al afirmar que el hombre es el lobo del hombre, la verdad es
ms un parasito de la Tierra, que se come todo y no el aporta nada.

En concreto, la psicologa pretende ayudar a las personas a

enfrentar los males de la sociedad moderna Pero cul es su utilidad?,
aporta realmente alguna ayuda? La practica psicolgica actual se ha
convertido en un instrumento ms de control social, una parte ms de la
ideologa dominante, que justifica y refuerza sus estereotipos y valores al
ofrecer como nica solucin la felicidad del individuo: la adaptacin al
sistema poltico y econmico en el que vivimos. La importancia de la
psicologa no obedece a la verdad de su conocimiento, sino al servicio
que presta al poder. [] La psicologa es una parte integral cada vez ms
importante de la ideologa, de las ideas dominantes que respaldan la
explotacin y sabotean las luchas contra la opresin (Parker, 2010:12)

La American Psychological Association establece que:

Los psiclogos estn comprometidos a incrementar su

conocimiento cientfico y profesional sobre la conducta y la comprensin
de las personas sobre s mismas y sobre otros y al uso de ese conocimiento
para mejorar las condiciones de los individuos, las organizaciones y la
sociedad. Los psiclogos respetan y protegen los derechos humanos y
civiles, y la importancia fundamental de la libertad de expresin y de
indagacin en la investigacin, docencia y publicacin. Se esfuerzan por
ayudar al pblico a desarrollar juicios y elecciones con informacin sobre el
comportamiento humano (APA, 2010).

Recordemos que este prrafo es del cdigo de tica

estadounidense por eso se resalta el respetar y proteger los derechos
humanos, no es difcil que un psiclogo norteamericano tenga que servir a
las milicias en las guerras. Es curioso pensar que deberamos mejorar la vida
de organizaciones particulares antes que mejorar nuestras concepciones
sobre el ambiente, la humanidad y la vida, que de cualquier forma
acabara redundando en bienestar individual y social. Se destaca la
importancia de ampliar nuestros conocimientos, ntese, que esto puede
no incluir el expandir la comprensin y la cosmovisin que de la sociedad
tenemos, de la vida que reproducimos. En consonancia con esto, Phillip
Zimbardo en los setentas del siglo pasado dijo (y la cual Moreno Jimnez
(48) refiere como una frase muy conocida que resume el sentimiento de
muchos psiclogos) que:

Fueron necesarias las atrocidades de la guerra de Vietnam, para

hacerme nuevamente consciente de que me haba vuelto psiclogo, no
para aumentar el caudal de conocimientos, sino para intentar, de manera
modesta, mejorar la calidad de vida humana (Zimbardo, 1975: 60).

Debera ser una innecesario decir, en Mxico y ya avanzados en la

posmodernidad, que me he dado cuenta que de manera ambiciosa,
debemos rescatar a los seres vivos y a la Tierra de tanta muerte y
destruccin. Pero no lo es, es en cambio una grito desagarrado, impotente
y desesperado ante un sistema que pesa sobre estos (los seres vivos y la
Tierra) y nosotros. Aunque por lo menos me parece se ha dejado claro que
hay una crisis de magnitudes fuertsimamente destructivas, tambin debe
quedar claro que si se necesita renovar la psicologa no es dentro de sus
propios mrgenes.

No es un problema menor cuestionarse que utilidad ha tenido la

psicologa en Mxico. La primera parte de este cuestionamiento refiere
necesariamente las distintas reas de la psicologa, quiz an ms
concretamente evoca a la divisin de la psicologa que se maneja en la
Facultad de psicologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
ya de entrada se puede afirmar que no es la misma psicologa la que se
estudia, aqu, en el Instituto Politcnico Nacional o en la Universidad
Autnoma Metropolitana, referentes sin paragn de la educacin en
Mxico, este pas no sera el mismo sin estas tres instituciones y eso es
innegable.

Se ha escrito un libro que intenta esclarecer la forma en que se

concibe lo intil (aunque antes bien esta dicotoma es relativa depende
de elementos y criterios espaciales y temporales propios de cada
sociedad, as lo importante ya no es el qu sino el cmo se designan y
construyen los significados de intil versus lo til) y su pertinencia en la
psicologa social, Psicologas intiles de Juan Soto Ramrez, cual es una
compilacin de varios ensayos de psiclogos sociales a los que se les invito
a participar en un libro de psicologas intiles. Hay psicologas que
irnicamente hemos llamado intiles por quedar al margen del blindaje
cientfico de esta poca, pero que cobran relevancia gracias a esas
formas de hacer psicologa que no permiten mirar otras "realidades" ni
mucho menos, mirar de otras maneras. Psicologas intiles es una invitacin
a pensar en "objetos" que han sido desdeados por la psicologa
dominante y los guetos conservadores de psiclogos sociales que se
oponen abiertamente a admitir que hay otras formas de generar
conocimiento que no sea siguiendo ms que los "mandamientos" del
positivismo (Soto, 2009:17)

Sucede que la psicologa se muestra como una ciencia al servicio de

la empresa y la produccin. Algunas esferas de la psicologa, pinsese, las
llamadas psicologa laboral y educativa responden al intento de hacer los
procesos productivos (incluso considerando que los procesos educativos
son produccin de mano de obra para la empresa y el sistema de
produccin) ms eficientes. Es acertado decir que una de las preguntas
que me surgi al llegar a la Facultad de psicologa, es porque se obedeca
a esa divisin y no se planteaba algo ms ambicioso, que tal: psicologa
de desarrollo humano.

Seala Andrea Ferrero2 (2000:18) que la formalizacin de la

psicologa como profesin y su institucionalizacin como carrera, ocurrida
a mediados de la dcada de los cincuenta del siglo XX, se da cuando
aparecen en el cruce de dos rdenes de ideas diferentes. Por un lado,
luego de la Segunda Guerra Mundial, se intensifica a nivel internacional, la
consideracin de la psicologa como una profesin al servicio del bienestar
humano, acrecentando su labor como disciplina aplicada. Por otro lado,
la aparicin de las carreras de psicologa se inserta en un contexto de
incipiente industrializacin del pas, el cual renovara las prcticas
relacionadas con el trabajo y la educacin (Ferrero, 2000: 18). Por esto no
es extrao que la psicologa se muestre como una ciencia utilitaria al
servicio del sistema productivo y no al servicio de la humanidad y del
planeta.

2Ella se refiere al caso de Argentina, pero es aplicable para Mxico. La introduccin de la carrera
en psicologa se dio pocos aos antes en Argentina.
 Existe una postura crtica en la psicologa, actualmente encabezada
por Ian Parker, otros de sus exponentes destacados son Valerie Walkerdine
y Tod Stratton Sloan, estos autores la denominan psicologa crtica.
Entendiendo esta como el examen sistemtico de cmo algunas
variedades de la accin y experiencia psicolgica son privilegiadas en
contraposicin a otras y cmo los discursos dominantes de la psicologa
operan de manera ideolgica al servicio del poder. [], los psiclogos
crticos a menudo asumimos que donde hay poder, hay resistencia y que
en cada prctica dominante hay contradicciones y espacios para trabajar
para retar y cambiar el estado actual de las cosas. La psicologa
dominante es incoherente y las perspectivas rivalizan entre s para
suplantar a sus competidores; y a su vez, defensores de distintos
paradigmas metodolgicos discuten con acritud los procedimientos
adoptados por colegas que bien pueden estar trabajando en el mismo
departamento (Parker, 2007).

Tambin, debe decirse que no es nueva la visin crtica de la

psicologa nace en la Alemania en la Universidad Libre de Berlin, se
conoce a Klaus Holzkamp como el padre de la psicologa critica,
impulsado por el movimiento estudiantil de 1968 y su crtica de la ciencia y
de la sociedad, se interroga sobre la funcin social de la investigacin y de
la praxis psicolgicas, e incitado por los seminarios organizados por los
estudiantes, lee y profundiza en la Crtica de la economa poltica de Marx.
A partir de estos estudios, Holzkamp y su crculo de trabajo emprenden un
plan que sera combatido enconadamente por la psicologa hegemnica
alemana: yendo ms all de una crtica funcional, se trata de otorgarle
una nueva base cientfica a toda la psicologa mediante la crtica y la
revisin de sus conceptos fundamentales y de las concepciones
metodolgicas que implican [Holzkamp, 1983:19]. La psicologa ha de
considerar adecuadamente tanto la base natural como el carcter social
de la existencia humana (Haug, 2009).

En Mxico, el doctor David Pavn Cuellar, profesor de la Universidad

Michoacana de San Nicols de Hidalgo, se adhiere a la visin crtica de la
psicologa crtica. En la nube de internet circula un artculo (que vale
sealar que la revista ADNsureste se adjudica como suyo) nombrado: El Da
del Psiclogo en Mxico: un festejo presuntuoso, inmerecido y usurpado. En
el cual resalta varios puntos. Concluye diciendo que este da debe
festejarse a todos aquellos que deberan ocupar el festejo que estamos
usurpando. Me refiero a quienes han tenido xito en todo aquello en lo
que nosotros hemos fracasado. No son exactamente psiclogos, aunque
bien podramos darles ese nombre, siempre y cuando evitramos
confundirlos con los psiclogos en sentido estricto. No debemos
confundirlos con nosotros ya que no han hecho exactamente lo que
entendemos por psicologa (Pavn-Cuellar, : en internet). As bien, ese
todos aquellos se extiende a la mayora de la sociedad, a aquellas clases
bajas y medias bajas, a pesar de su desfavorecida situacin econmica,
poltica, psicolgica y dems, de vida en s, quienes nunca oyeron del
famoso divn de Freud ni del moldeamiento comportamental, pero a
cambio de ello resuelven su vida eficientemente y con un sistema
cognitivo ms fuerte que el cualquier profesionista de la salud mental que
quiz nunca prepondero la autentica salud mental y si otras ideas que no
dejaban de caer en su neurosis clasistas, esos todos aquellos que la
psicologa diagnosticara como lo que fuese menos alguien adaptado al
sistema o alguien sano, a esos que no quiere ver la psicologa por ser
anormales, pinsese ms o menos en ese estereotipo que los psiclogos
miran despectivamente cuando se cruzan con ellos ya sea en las calles o
en los patios de sus escuela, cuando esto no tena nada que ver con su
capacidad de resilencia y los recursos psicolgicos con los que enfrentan
el mundo las personas y sin con los prejuicios y estereotipos con que una
persona cualquiera -o un profesionista en este caso- puede ver el mundo.

Pero, como se dijo en principio una crtica consistente contra la

psicologa debe enfocarse en las distintas reas, acotando esta divisin y
siguiendo las reas existentes hoy en la Facultad hemos de referirnos a la
psicologa social, laboral, educativa, clnica, la psicobiologa. Se omitir a
las ciencias de la conducta y del comportamiento por el hecho de que es
la nocin positivista propiamente y esto escapa a los alcances de este
reporte. Consistente con esta argumentacin, el profesor Pavn Cuellar
dicto:

Habiendo aprendido nuestra leccin de sometimiento, las

psiclogas y los psiclogos hacemos lo que se nos encarga. Y qu se nos
encarga? Por lo general, se nos encarga lo que sirva de algn modo al
funcionamiento del sistema. De modo ms preciso, como psiclogas y
psiclogos, desempeamos nuestra funcin al permitir que otras y otros a su
vez desempeen o aprendan a desempear su funcin en el dispositivo
especfico en el que se inserten.

Si trabajan ustedes en la psicologa educativa, tendrn que ayudar a

que se haga con los ms jvenes lo mismo que ya se hizo con ustedes. La
orientacin vocacional, por ejemplo, servir para poner a cada uno en el
lugar en el que pueda ser mejor aprovechado, utilizado, explotado. La
formacin docente entrenar al profesorado para ser estratgico, eficaz,
persuasivo y ameno a la hora de cumplir con el propsito de someter,
disciplinar, enajenar e ideologizar al estudiantado. El cumplimiento de este
propsito ser tambin facilitado a travs del apoyo al diseo de
programas y planes de estudio.

Si trabajan ustedes en el bien remunerado campo de la psicologa

del trabajo, entonces podrn contribuir a resolver todos aquellos problemas
de los trabajadores que dificultan su explotacin y que entorpecen la
produccin capitalista, como es el caso de los errores, las distracciones, las
frustraciones, los rencores, el cansancio, el aburrimiento, la ansiedad, el
stress y otras muchas insatisfacciones. Lubricarn ustedes las relaciones
laborales para que la mquina funcione sin desagradables rechinidos como
las protestas de los trabajadores. Devolvern a los explotados la confianza
en sus explotadores. Harn que la explotacin pase desapercibida en
escenarios laborales ms cmodos, ms amigables, ms coloridos.
Ayudarn a prevenir todos esos conflictos con los que se han conquistado
los derechos de la clase trabajadora. Tan eficaces habrn de ser, que tal
vez incluso terminen haciendo innecesarios los sindicatos y las revoluciones.

La psicologa social quizs acabe conducindolas y conducindolos

a la docencia en la universidad. Aqu estarn en mi lugar, y, como yo lo he
hecho, se dedicarn a promover las masas y los grupos a costa de las clases
y las estructuras. Disolvern las peligrosas luchas de clases en las inofensivas
interacciones interpersonales. En lugar de criticar la ideologa con la que se
nos domina, se limitarn a estudiar la representacin y construccin de la
realidad. Embriagarn a sus estudiantes con la discursividad y la afectividad
en las que se volatilizarn el sistema econmico y sus efectos de sufrimiento
y muerte para los sujetos. No tardarn as en dar nacimiento a la nueva
generacin de psiclogas y psiclogos que habrn aprendido a olvidar
todo aquello que deben olvidar para hacer de la mejor manera todo el mal
que deben hacer.

El campo de la psicologa clnica y del propio psicoanlisis les har

invadir nuestro ltimo reducto de resistencia, el ms profundo, el ms ntimo.
Encerrarn a los sujetos dentro de su propia individualidad y les ayudarn a
ignorar que son clases, pueblos y comunidades. Los condenarn a olvidar su
historia colectiva para concentrarse en su historia personal y familiar. Harn
que se reconozcan tan slo en el espejo, quizs de algn modo en los
padres o en los hijos, pero no en el transente que necesite su ayuda, no en
la vecina violentada por su esposo, no en el colega despedido ni mucho
 menos en el subalterno explotado, tampoco en el minero enterrado vivo, ni
en el jornalero esclavizado, ni en el aspirante rechazado en la universidad, ni
en el periodista asesinado (Pavn Cuellar, 2017: en internet), ni en el
asesinado brutalmente por el Estado -en cualquiera de los mltiples
crmenes que este ha cometido-, ni en el desaparecido.

Fuentes

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