O dispositivo escolar republicano na paisagem das cidades

brasileiras: enunciados, visibilidades, subjetividades

The republican school device in the landscape of Brazilian

cities: statements, visibility, subjectivities
Maria do Rosrio GREGOLIN
Universidade Estadual Paulista (UNESP) /CNPQ

RESUMO: Nos primeiros anos da Repblica brasileira, a paisagem das cidades foi alterada
pela instalao de prdios escolares suntuosos: inaugurava-se a rede de um dispositivo de saber
e de poder (FOUCAULT, 1999) que atendia s exigncias histricas de construo da
identidade nacional, com base nos ideais positivistas de ordem, progresso, higiene, civilidade
etc. A instalao desse dispositivo coincidiu com o incio da ampliao dos usos sociais da
fotografia no Brasil. Muitas instituies produziram suas imagens fotogrficas e fixaram uma
memria iconogrfica dos espaos escolares e das prticas discursivas desenvolvidas no interior
dessa rede de saber e de poder. O objetivo deste artigo mobilizar o conceito foucaultiano de
dispositivo para analisar as curvas de visibilidade e de enunciabilidade, as linhas de fora e os
jogos de subjetividades como elementos de constituio da escola republicana como um
dispositivo que atendeu s urgncias polticas de um certo momento da construo identitria do
Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: Foucault; dispositivo escolar; subjetivao; prtica discursiva;
fotografia.

ABSTRACT: In the early years of the Brazilian Republic, the landscape of cities was changed
by installing lavish school buildings: the network was inaugurated as a device knowledge and
power (FOUCAULT, 1999) who went to the historical demands of national identity
construction based the positivist ideas of order, progress, hygiene, civility etc. Installing this
device coincided with the beginning of the expansion of the social uses of photography in
Brazil. Many institutions produced their photographic images and set an iconographic memory
of school spaces and discursive practices developed within this network of knowledge and
power. The purpose of this article is to mobilize Foucault's concept of device to analyze the
curves of visibility and curves of enunciation; lines of forces and subjectivities games as
constituting elements of the republican school as a device that met the political urgencies of a
certain time of identity construction in Brazil.
KEY WORDS: Foucault; school device; subjectivity; discursive practice; photography.

Introduo
A descrio do arquivo dissipa essa identidade temporal em que gostamos de nos
olhar para conjurar as rupturas da histria; ela rompe os fios das teleologias
transcendentais e no lugar onde o pensamento antropolgico interrogava o ser do
homem ou a sua subjetividade, ela faz com que se manifeste o outro, o que est do
lado de fora. O diagnstico, assim entendido, no estabelece a autenticao de
nossa identidade pelo jogo das distines. Ele demonstra que ns somos diferena,
que a nossa razo a diferena dos discursos, a nossa histria a diferena dos
tempos, o nosso eu a diferena das mscaras. Que a diferena, longe de ser origem
esquecida e recoberta, a disperso do que somos e do que fazemos.
Michel Foucault

Revista Moara Edio 43 jan - jun 2015, Estudos Lingusticos Recebido

ISSN: 0104-0944 em 20 de 10 de abril.
Aceito em 05 6de maio.
 H dcadas a obra de Michel Foucault vem sendo objeto de investigao em
muitos domnios do saber, sob diversas perspectivas. A abrangncia de suas temticas e
a perspiccia de suas problematizaes desafiam os limites disciplinares e instigam uma
pluralidade de leituras sob diferentes regimes de apropriao. A perspectiva que temos
adotado nos leva a ler Foucault pela via da linguagem, tomando o discurso como
categoria central do seu pensamento. Apesar dessa centralidade da problemtica
discursiva, Foucault nunca pretendeu elaborar uma teoria do discurso mesmo que, em
certos momentos de sua obra, tenha afirmado isso explicitamente:

Eu me dei como objeto uma anlise do discurso [...] O que me

interessa no problema do discurso o fato de que algum disse
alguma coisa em um dado momento. Isto o que eu chamo de
acontecimento. Para mim, trata-se de considerar o discurso como uma
srie de acontecimentos, de estabelecer e descrever as relaes que
esses acontecimentos que podemos chamar de acontecimentos
discursivos mantm com outros acontecimentos que pertencem ao
sistema econmico, ou ao campo poltico, ou s instituies
(FOUCAULT, 2003, p. 255-256)

Se ele no pretendeu produzir uma teoria discursiva, podemos, ento, pensar

uma anlise de discurso com Foucault? As pesquisas que vimos desenvolvendo h cerca
de vinte anos tem-nos indicado que sim porque as problemticas foucaultianas esto,
sempre, articuladas a uma reflexo sobre os discursos: pressupondo que as coisas no
preexistem s prticas discursivas, Foucault entende que estas constituem e determinam
os objetos. , pois, a partir da reflexo sobre as transformaes histricas do fazer e do
dizer na sociedade ocidental prticas discursivas que provocam fraturas, brechas e
rearranjos nas configuraes do saber-poder que se edifica o pensamento foucaultiano.
Essa busca pelos discursos ele no a faz em um lugar disciplinar estabelecido: no est
centralmente na Filosofia, na Antropologia, na Histria apesar de questionar os
mtodos e as concepes fundamentais desses campos e, muito menos, na Lingustica,
apesar de pensar sobre a linguagem, dialogar conflituosamente com Saussure e nunca
ter deixado de considerar como central a ideia de que so os dizeres que constituem os
objetos de que falam.
A teoria do discurso subjacente s propostas foucaultianas deriva do seu objetivo
fundamental de compreender como se articulam os processos de subjetivao e as
verdades no mbito da produo discursiva. importante ressaltar que subjetividade,
para Foucault, no significa que o sujeito seja pensado como categoria ontologicamente
invarivel; ao contrrio, ele a entende de maneira complexa, como processos de
subjetivao modificveis e plurais. Assim, uma anlise de discursos com Michel
Foucault convida construo de objetos discursivos numa trplice tenso entre a
sistematicidade da linguagem, a descontinuidade da histria e instabilidade da produo
de subjetividades.
Ao entrelaar o discurso, a verdade e a subjetividade, os estudos de Foucault so
profundamente histricos, entranhados na busca por responder a uma questo candente:
quem somos ns, hoje? O que interessa a Foucault o que se passa, o que somos e
fazemos hoje: prxima ou longnqua, uma formao histrica s analisada pela sua
diferena conosco, e para delimitar essa diferena (DELEUZE, 1992a, p. 142). Sua
inteno no realizar um retorno ao passado, mas antes diagnosticar sua prpria
atualidade. Esse diagnstico do presente, entretanto, no se contenta em caracterizar o

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que somos hoje, mas tambm tem por funo apontar como o que poderia no mais
ser o que .
Foucault ocupa-se da verdade na medida em que pensa sobre a vontade de
verdade que anima os valores de uma sociedade em um certo momento histrico. Ao
mesmo tempo, ao examinar os mecanismos sociais que controlam a produo e a
circulao dos discursos, Foucault nos mostra que a vontade de verdade se apoia em
uma base institucional, sendo ao mesmo tempo reforada e reconduzida por toda uma
espessura de prticas como a pedagogia, o sistema dos livros, da edio, das bibliotecas,
as sociedades de sbios outrora, os laboratrios hoje (FOUCAULT, 1971, p. 20). Por
isso, aponta Foucault, o modo mais profundo do exerccio da vontade de verdade a
maneira como o saber disposto numa sociedade, como valorizado, distribudo,
repartido e, de certa forma, atribudo.
particularmente essa ideia central de Foucault sobre a espessura de prticas
histricas que enlaam o saber e o poder que sustenta o propsito deste artigo ao
analisar prticas discursivas inscritas em imagens fotogrficas que organizaram a
constituio do dispositivo escolar no Brasil, nos primeiros anos da Repblica. Nossa
hiptese que essas prticas discursivas produziram subjetividades na medida em que
materializaram sentidos do iderio republicano a fim de promover o progresso e a
correo da incivilidade do sujeito brasileiro. Assim, o objetivo deste artigo analisar
algumas dessas prticas discursivas fixadas em fotografias que organizaram a
constituio da rede escolar. Nosso objeto de anlise so lbuns fotogrficos produzidos
pela Escola Normal (Caetano de Campos, So Paulo, SP) nos anos de 1895 e 1908 e
que constituram uma "escrita da histria" dessa instituio a partir dos retratos de sua
arquitetura, de seus espaos e de suas prticas escolares. Por meio delas produziu-se
uma memria das tcnicas de normalizao e disciplina dos corpos investidas no espao
e no tempo das atividades escolares. Este artigo analisa, portanto, a partir do conceito
foucaultiano de dispositivo, as curvas de visibilidade e de enunciao, as linhas de fora
e os jogos de produo de subjetividades investidos na escolarizao dos saberes no
Brasil em um certo momento de sua histria.

1. A arquegenealogia foucaultiana

No incio de seu texto O sujeito e o poder (1995), Foucault sintetiza os

objetivos de sua investigao desde os anos 1960 e afirma que o seu grande tema
sempre foi a produo de uma histria dos diferentes modos de subjetivao do ser
humano na cultura ocidental. Essa histria, que envolve o poder e a produo de
saberes, percorrida, na obra foucaultiana, a partir de trs modos de produo histrica
das subjetividades. Em um primeiro momento, que foi denominado como arqueologia
do saber, Foucault pesquisou diferentes campos de investigao que buscam constituir-
se como cincia e que produzem, como efeito, a objetivao do sujeito; dessa
perspectiva, voltou-se para a histria da loucura, da medicina e de campos do saber que
trataram dos temas da vida, da linguagem e do trabalho (Histria da Loucura na Idade
Clssica; O Nascimento da Clnica; As Palavras e as Coisas). Nesse momento, que se
desenvolve ao longo dos anos 1960, investigou os saberes que embasam a cultura
ocidental e por meio do mtodo arqueolgico buscou revolver a histria desses saberes
(A Arqueologia do Saber; A ordem do discurso). Em um segundo momento, que
abrange a dcada de 1970, Foucault estudou prticas (discursivas e no discursivas) que
produziram a objetivao do sujeito por meio de tcnicas disciplinares como a
classificao e a segregao. Ele empreende, ento, a anlise das articulaes entre os
saberes e os poderes, a partir de uma genealogia do poder (Vigiar e Punir); deriva

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dessas anlises a ideia de que nossa sociedade se organiza em uma microfsica do poder
(FOUCAULT, 1979). Enfim, em um terceiro momento, nos anos 1980, investigou
processos de subjetivao a partir de tcnicas de si e da governamentalidade, isto , do
governo de si e dos outros, orientando suas pesquisas na direo da sexualidade, da
constituio histrica de uma genealogia da tica (Histria da Sexualidade, em trs
volumes).
Esse percurso abrangente, que envolveu a problematizao das relaes entre
saberes e poderes na histria da sociedade ocidental, abriu-se em vrias direes a fim
de compreender a construo histrica das subjetividades. Apesar dessa amplitude
temtica, h uma profunda organicidade na obra foucaultiana pois a articulao entre
discurso, verdade e sujeito uma temtica constante em todo o seu trajeto. Assim
sendo, no h o abandono de temas fortemente arqueolgicos, como as noes de
enunciado, formao discursiva e arquivo, a partir do momento em que se dedica
genealogia (do poder; da tica): vemos com nitidez, por exemplo, em seus ltimos
escritos na Histria da sexualidade, a correlao entre os discursos, as prticas de poder
e os jogos de verdade que embasam os procedimentos de subjetivao. Da mesma
forma, a questo do poder sempre esteve presente apesar de aparecer explicitamente
teorizado a partir de 1970, em A ordem do discurso, e se tornar central nos trabalhos da
genealogia.
Pensando nessa organicidade dos temas e reflexes, podemos, ento,
compreend-lo em termos de uma arquegenealogia, sendo o primeiro momento aquele
em que, procurando estabelecer a constituio dos saberes em articulao com as
prticas sociais, busca responder questo: como os saberes aparecem e se
transformam? A genealogia complementa o exerccio arqueolgico, sendo ento um
momento em que Foucault busca o porqu dos saberes, entendendo-os como elementos
de um dispositivo cuja natureza estratgica. Assim, se a arqueologia tem como
objetivo descrever as regras que regem as prticas discursivas que produzem sujeitos
por meio dos saberes, a genealogia do poder prope diagnosticar e compreender a
racionalidade das prticas sociais que nos subjetivaram pelos seus efeitos e nos
objetivaram pelas suas tecnologias, e a genealogia da tica busca problematizar as
prticas de si e os processos de subjetivao que ligam o sujeito verdade. Esses trs
momentos do percurso arquegenealgico de Michel Foucault situado entre os anos de
1960 a 1984 so atravessados e sustentados por uma teoria do discurso.

2. Michel Foucault e os dispositivos de poder e saber

Analisar as prticas discursivas para alm de sua capacidade de designao e de

referenciao significa, na proposta foucaultiana, reconhecer as articulaes que os
discursos estabelecem com os poderes na produo de verdades historicamente
delimitadas. Significa, portanto, que o lao entre discurso e poder inextricvel e que a
anlise arquegenealgica deve enxergar as articulaes que se estabelecem entre eles:

Meu objetivo examinar as diferentes maneiras pelas quais o discurso

cumpre uma funo dentro de um sistema estratgico onde o poder
est implicado e pelo qual funciona. O poder no est, pois, fora do
discurso. O poder algo que funciona atravs do discurso, porque o
discurso , ele mesmo, um elemento em um dispositivo estratgico
de relaes de poder. (FOUCAULT, 2003, p. 253, grifos meus)

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 Por ter-se ocupado das relaes entre discursos, saberes e poderes, Foucault
revolucionou as teorias clssicas do Estado, na medida em que introduziu, nas anlises
histricas, a ideia de que o poder pode ser considerado como instrumento analtico
capaz de explicar a produo dos saberes, sua existncia e suas transformaes como
peas de relaes de poder em dispositivos polticos (MACHADO, 1999, p. X). Um
importante aspecto dessa inovao terica foi a historicizao do poder, isto , Foucault
mostrou que o poder se modifica sob o impacto das transformaes histricas. Assim
pensando, nos aponta a possibilidade de observarmos trs diferentes economias de
poder que se superpem nas sociedades ocidentais: a) uma contempornea da
emergncia dos Estados monrquicos europeus no final do perodo medieval, voltada
para o problema da soberania e da lei; b) outra, correspondente ao desenvolvimento de
tcnicas de biopoder que incidem sobre a vida das populaes, ao longo dos sculos
XVII e XVIII; e c) outra, ainda, propriamente moderna a partir do sculo XIX
quando a tecnologia biopoltica j est consolidada e se centra no exerccio regulador
da normalizao social.
Em sntese, subjaz arquegenealogia foucaultiana o objetivo de diagnosticar e
compreender a racionalidade de prticas sociais do saber e do poder que produziram o
que somos ns, no nosso presente. Nesse contexto, principalmente pela necessidade de
incorporar s anlises a dimenso heterognea das prticas discursivas e no discursivas
que produzem subjetividades, Foucault elaborou o conceito de dispositivo. Se ele j
estava latente nas anlises arqueolgicas, a partir dos anos 1970, Foucault insistir, cada
vez mais, na importncia dos dispositivos. interessante notar que no h, em seus
livros, sistematizao ou definio desse termo. As intervenes sobre esse conceito
aparecem com regularidade em entrevistas e falas de Foucault1. O desenvolvimento
desse conceito imprimiu novidades ao mesmo tempo tericas, metodolgicas e polticas
s discusses clssicas sobre o poder: isso se deve, principalmente, pelo fato de que na
base da ao dos dispositivos no se encontram a represso ou a ideologia como
prope a teoria marxista althusseriana, por exemplo mas a normalizao e a disciplina.
Um dos principais momentos em que Foucault se refere ao conceito encontra-se
na entrevista "Sobre a histria da sexualidade" (1999, p. 243-276) quando, interpelado
sobre o sentido e a funo metodolgica dos dispositivos, aponta trs facetas que ele
imprime noo. Em primeiro lugar, afirma que, com esse termo, tentou demarcar um
conjunto heterogneo "que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas,
decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposies filosficas, morais, filantrpicas". Resumindo, essa heterogeneidade
demonstra que o dito e o no dito so elementos do dispositivo e ele prprio "a rede
que se pode estabelecer entre estes elementos" (FOUCAULT, 1999, p. 244). Em
segundo lugar, Foucault demarca a natureza da relao que pode existir entre esses
elementos heterogneos, enfatizando que h sempre um certo tipo de jogo entre eles, ou
seja, mudanas de posio, modificaes de funes etc. Finalmente, em terceiro lugar,
Foucault mostra que o dispositivo um tipo de formao que, em um determinado
momento histrico, teve como funo principal responder a uma urgncia. Por isso, ele
tem uma funo estratgica dominante que determinada por um imperativo histrico.
Mais adiante, nessa mesma entrevista Foucault (1999, p. 146) acrescenta:

1
Para Deleuze (1996) as mudanas tericas que Foucault imprimia, naquele momento, em suas pesquisas,
exigiam um outro modo de expresso, diferente daquele peculiar aos grandes livros.

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 O dispositivo, portanto, est sempre inscrito em um jogo de poder,
estando sempre, no entanto, ligado a uma ou a configuraes de saber
que dele nascem, mas que igualmente o condicionam. isto, o
dispositivo: estratgias de relaes de fora sustentando tipos de saber
e sendo sustentadas por eles.

A emergncia do conceito de dispositivo deriva do seu estudo sobre a histria da

sexualidade. Para Foucault, a "sexualidade" no um dado da natureza, mas o nome de
um dispositivo histrico, datado da metade do sculo XVIII: o dispositivo da
sexualidade. Trata-se de uma rede composta por um conjunto de prticas, discursos e
tcnicas de estimulao dos corpos e de formao de conhecimentos. Quanto ao aspecto
estratgico desse dispositivo, ele respondeu a uma urgncia poltica da burguesia, de sua
necessidade de afirmao que a levou a instituir seu corpo como fonte de inquietao e
cuidado. Se anteriormente a nobreza se distinguia pelo "sangue", a burguesia marcou
sua diferena e hegemonia atribuindo-se um corpo especfico com sade e higiene. A
valorizao de seus prazeres e a proteo de seu corpo contra perigos e contatos, alm
de garantirem seu vigor, descendncia e longevidade, serviam como emblema de
respeito e poder social. Afinal, diz Foucault, sua supremacia, alm de depender da
explorao econmica, requeria uma dominao fsica, j que "uma das formas
primordiais da conscincia de classe a afirmao do corpo" e, por isso, a burguesia
"converteu o sangue azul dos nobres em um organismo so e uma sexualidade sadia"
(FOUCAULT, 1985, p. 119). Vemos, portanto, um exemplo de que um dispositivo tem
sempre uma funo estratgica concreta e se inscreve sempre em uma relao de poder.
Devido sua fora heurstica e seu potencial para as anlises histricas, Deleuze
(1996) considera que a noo de dispositivo pode funcionar como um conceito
operatrio multilinear, alicerado em trs grandes eixos que se referem s trs
dimenses que Foucault distingue sucessivamente ao longo de sua obra: saber, poder e
(produo de) subjetividades, entendidas como cadeias de variveis relacionadas entre
si:

Os objetos visveis, os enunciados formulveis, as foras em

exerccio, os sujeitos numa determinada posio, so como que
vectores ou tensores. Por isso, as trs grandes instncias que Foucault
vai sucessivamente distinguir, Saber, Poder e Subjectividade, no
possuem contornos definidos de uma vez por todas; so antes cadeias
de variveis que se destacam uma das outras. (DELEUZE, 1996, p.
85)

Para Deleuze (op. cit, p. 87) o conceito foucaultiano de dispositivo se compe de

quatro dimenses articuladas: as curvas de visibilidade, as curvas de enunciao, as
linhas de fora e as linhas de subjetivao.
As primeiras duas dimenses dizem respeito s formas de funcionamento da
enunciabilidade e da visibilidade que regem os elementos de um dispositivo. Trata-se,
portanto, da forma como, em um determinado dispositivo, funcionam os seus "regimes
de luz" e "regimes de enunciados", a maneira como se estabelecem jogos entre o visvel
e o invisvel, a eloquncia e o silncio, com suas derivaes, suas transformaes, suas
mutaes. J as linhas de fora atuam como flechas que no cessam de penetrar as
coisas e as palavras. Elas esto intimamente relacionadas com a dimenso do poder e,
por isso, atingem todos espaos do dispositivo, naquilo que o poder tem de
onipresente no no sentido de agrupar tudo numa (equivocada) unidade, mas em sua
caracterstica primeira de se produzir a cada momento, a partir da complexa e estratgica

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relao entre todos os pontos de um dispositivo. Quanto s linhas de subjetivao, so um
processo, uma produo de subjetividade derivada das outras dimenses do dispositivo.
Sendo um efeito que deriva das relaes entre as outras dimenses, Deleuze considera a
subjetivao como uma linha de fuga, produto de processos sempre mutveis de acordo
com as mudanas histricas.
Entrelaando o saber, o poder e a subjetividade, o conceito de dispositivo sintetiza e
rene as grandes categorias que sustentam a analtica foucaultiana. Considerando esse poder
de sntese, Courtine (2013, p. 79) prope que se reinterprete o conceito de formao
discursiva, fundamental na arqueologia foucaultiana, a partir da complexidade da
heterogeneidade histrica do conceito de dispositivo. Dessa maneira, segundo o autor,
passa-se a entend-la no somente como palavras, mas igualmente coisas, e os olhares que
as captam, ou como o diz Deleuze, pginas de visibilidade e campos de legibilidade.
Assim entendida, a formao discursiva pode aproximar-se do conceito de dispositivo,
englobando linguagem (verbal e no verbal) e prticas. A anlise de discursos teria como
objetivo, ento, o de reconstruir,

[...] a partir de rastros de linguagens, os dispositivos dos quais os

textos no so seno uma das formas de existncia material [...] trata-
se tambm de reconstruir prticas, de devolver vida aos gestos e carne
aos corpos (COURTINE, 2013, p. 57).

Acatando essa proposta de Courtine, propomos pensar a rede escolar instalada no

Brasil no final do sculo XIX e incio do sculo XX como um dispositivo constitudo em
um momento histrico determinado e que expressa, em seus enunciados, suas visibilidades,
suas linhas de fora e nas subjetividades dele derivadas, a urgncia poltica de constituio
da identidade brasileira logo aps a proclamao da Repblica. Para entender o
funcionamento desse dispositivo, analisaremos fotografias coligidas em dois lbuns
fotogrficos da Escola Normal Caetano de Campos (So Paulo, SP) produzidos
respectivamente em 1895 e em 1908. Nosso objetivo evidenciar o funcionamento dos
elementos desse dispositivo como estratgia para a produo e reproduo do iderio
republicano.

3. A instalao do dispositivo escolar e a memria fotogrfica

O cenrio brasileiro no final do sculo XIX e meados do sculo XX estava

convulsionado por grandes transformaes que abrangiam um largo escopo: o campo da
poltica (fim da monarquia e implantao da Repblica); o da reorganizao do trabalho
(abolio dos escravos e chegada de trabalhadores europeus); o do reordenamento dos
espaos urbano / rural e a remodelao das cidades; e o da economia (auge da cultura do
caf no sul e sudeste e o ciclo da borracha no norte). Era, portanto, um movimento amplo de
transformaes que atingiu profundamente as relaes sociais e o cotidiano dos brasileiros:

Foram mudanas impactantes estimuladas, principalmente, por um novo

dinamismo no contexto da economia internacional, as quais alteraram a
ordem e as hierarquias sociais, as noes de espao e tempo dos
indivduos e os modos de percepo do cotidiano. Nos planos culturais e
econmicos, as transformaes foram significativas: rupturas com alguns
costumes coloniais, adoo de discursos cientficos, abolio da
escravatura, queda da monarquia, incio de uma economia urbana e
industrial, alm da organizao de um sistema educacional de mbito
nacional e incorporao de tecnologias (vacinas, soros, entre outras), com
impacto nas aes de sade desenvolvidas em territrio brasileiro.
(SEVCENKO, 1998, p. 15)

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 Essa amplitude das transformaes foi impulsionada pelo apoio que a
proclamao da Repblica obteve tanto da intelectualidade progressista quanto da
simpatia popular. Assim, apesar de no ter sido um movimento de massa, a Repblica
encontrou, em seus primeiros anos, ambiente propcio para implantar mudanas que
afetaram todos os estratos da nao. Essas mudanas eram guiadas pelo iderio
republicano e tinham em sua base a plataforma poltica de que o progresso e a
constituio da nao brasileira deveriam estar assentados estratgias a serem
fortemente consolidadas: a higienizao e a educao. As reformas polticas e sociais
deveriam estar articuladas reforma da educao.
A educao era colocada, assim, no centro do movimento de renovao das
estruturas sociais do Brasil, com um modelo de escola elementar pensado para a
escolarizao em massa. Evidentemente, no se tratava de incorporar todas as classes e
grupos sociais j que a estrutura escolar e seus contedos seguiam o modelo das elites
econmicas. Mais do que oferecer educao para todos, o objetivo da reforma
republicana era oferecer ensino a alguns segmentos que vinham reivindicando instruo
pblica. Assim, o projeto educacional republicano era sustentado pela ideia de que esse
tipo de educao seria o esteio para o desenvolvimento nacional:

A educao pelo voto e pela escola foi instituda por eles como a
grande arma da transformao evolutiva da sociedade brasileira, e
assim oferecendo em cauo do progresso prometido pelo regime
republicano: a prtica do voto pelos alfabetizados e, portanto, a
frequncia escola que formaria o homem progressista adequado aos
tempos modernos, que tornaria os sditos em cidado ativo
(HILSDORF, 2005, p. 60).

Trata-se, portanto, de um momento histrico em que se apresentava como

necessrio ultrapassar as estruturas arcaicas estabelecidas pela monarquia e a via mais
rpida seria o desenvolvimento e nacionalizao da educao, com vistas diminuio
do analfabetismo. Um dos pilares da implantao do dispositivo escolar fundamentou-se
na elaborao de enunciados que ligaram as prticas de linguagem nossa
nacionalidade. Nesse sentido, promoveu-se o reordenamento das prticas pedaggicas,
incluindo a preocupao com a escrita e, consequentemente, o surgimento de cartilhas
que buscavam introduzir e ampliar o ensino de uma escrita mais homognea e regular
em todo o pas. A Repblica nacionalizou o ensino da lngua materna (e de geografia e
histria) e, para isso, houve necessidade de nacionalizar o livro didtico. Com o passar
dos anos, eles foram incorporados de forma to slida memria escolar coletiva
brasileira que acabaram por constiturem-se em importantes instrumentos para a
consolidao da ideologia republicana. Vrias geraes se imburam, por meio dessas
leituras escolares, das representaes do Brasil como ptria moderna e civilizada, a
exemplo das Poesias Infantis (Olavo Bilac, 1904) e os Contos Ptrios (Coelho Netto e
Olavo Bilac, 1911).
Ademais dessas enunciabilidades, os ideais republicanos foram materializados
na implantao do dispositivo escolar sob a forma de uma rede de prdios como objetos
visveis que abrigaram enunciados formulveis, expressando foras em disputa para a
produo de subjetividades. Visibilidade, enunciabilidade, linhas de fora e processos
de subjetivao: eis os vetores ou tensores desse dispositivo que expressava os valores
do progresso e da modernidade de um novo Brasil.

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 Com relao s curvas de visibilidade e de enunciabilidade que so, para
Foucault, os primeiros elementos de um dispositivo o ensino pblico foi dotado,
primeiramente, de uma estrutura arquitetnica escolar especfica, que seguia os
preceitos do estilo "moderno", cujos padres arquiteturais, em So Paulo, era ditado por
mestres, operrios e artistas geralmente imigrantes, das oficinas-escolas do Liceu de
Artes e Ofcios. Essa estrutura arquitetnica escolar tinha como caracterstica principal a
racionalizao dos espaos, seus usos e funes, bem como a normatizao de plantas e
fachadas. Dotada dessa visibilidade especfica, a escola passava a ser reconhecida na
paisagem urbana como um espao arquitetnico definido.
A implantao do dispositivo escolar foi um esforo nacional para a construo
de uma identidade republicana para o nosso pas. Como resultado desse esforo, nas
duas primeiras dcadas do regime republicano, edifcios escolares obedecendo s regras
dessa estrutura arquitetnica moderna foram instalados em muitas capitais do Brasil:
nos estados de So Paulo (1894); Rio de Janeiro (1897); Par (1901); Maranho e
Paran (1903); Minas Gerais (1906); Bahia, Rio Grande do Norte, Esprito Santo e
Santa Catarina (1908); Mato Grosso (1910); Sergipe (1911); Paraba (1916) e Piau
(1922). (VIDAL, 2006, p. 7). A regularidade das fachadas e dos lugares da paisagem
urbana em que foram implantados denota a face mais concreta das curvas de
visibilidade desse dispositivo, conforme podemos visualizar nas Figuras 1 e 2 a seguir:

Figura 01 - Escola Normal Caetano de Campos (So Paulo, 1894).

Fonte: Album Photographico da Escola Normal 1895

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 Figura 02 - Grupo Escolar Jos Verssimo (Belm, PA, 1901)

Fonte: A Educao no Par, documentrio. Belm-PA: Ed. Bel-Graff, 1987

A suntuosidade dos prdios, a localizao em vias de grande movimento,

geralmente de topografia elevada so alguns dos predicados que constituram o lugar da
escola na remodelao urbana e produziram, pela excessiva visibilidade, a marca
indelvel do progresso em curso pelas mos republicanas.
Entretanto, essa visibilidade teria ainda um aliado fortssimo que deveria
garantir-lhe perenidade. Por isso, uma outra forma de visibilidade foi produzida a fim de
assegurar a permanncia, a remanncia dessa Escola na memria coletiva: a imagem
fotogrfica. Esse gesto de inscrever a escola em uma materialidade fotogrfica deriva do
fato de que a implantao do dispositivo escolar republicano coincidiu com um
momento em que a fotografia comeava a se popularizar devido aos avanos tcnicos
que ampliavam o seu uso social: a inveno da cmera porttil (1881) e, principalmente,
o desenvolvimento de um novo sistema de reproduo fotomecnica que permitia a
impresso de fotos em publicaes e cartes postais, superando a litografia e dando
origem ao fotojornalismo (VIDAL, 1998).
A Figura 3 exemplifica o uso da fotografia em carto postal. Trata-se de imagem
que pertence srie de postais Lembrana de So Paulo, do fotgrafo Guilherme
Gaensly, realizada entre os anos de 1900 a 1910:

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 Figura 03 - Carto postal com vista da Praa da Repblica e a Escola Normal (Caetano de Campos)

Postal n. 12 da Srie Lembrana de So Paulo, de Guilherme Gaensly, 1900-1910

O fotgrafo G. Gaensly (1843-1928) considerado um dos maiores responsveis

pela memria iconogrfica da belle poque de So Paulo do incio do sculo XX. Sua
lente captou e fixou casares, edifcios, espaos pblicos e deu materialidade,
principalmente, remodelao da cidade que lhe imprimia ares europeus de grande
metrpole2. O postal apresentado na Figura 3 mostra que entre os signos de
modernidade captados pela lente de Gaensly figura a imagem imponente da Escola
Normal (Caetano de Campos), na Praa da Repblica, atestando o valor que ela
representa como smbolo do progresso do pas.
Essa relevncia da Escola Normal, depois denominada Escola Caetano de
Campos (e popularmente conhecida como "Escola da Praa") tem vrios motivos
histricos. Inaugurada em 1894, foi o primeiro prdio da rede escolar republicana e,
portanto, inaugurou a visibilidade do dispositivo escolar a ser implantado no Brasil. Sua
arquitetura monumental serviu de parmetro para a arquitetura escolar a ser imprimida
em outras escolas construdas no perodo, reforando em suas linhas o sentido de que
havia naquele governo uma vontade de verdade: a do desenvolvimento da educao
brasileira. Originalmente, o prdio abrigava a Escola Normal destinada formao de
professores primrios e uma Escola Modelo Anexa para as sries iniciais e objetivava
desenvolver mtodos a serem padronizados e aplicados nos Grupos Escolares que
estavam sendo instalados no interior do estado de So Paulo. Em 1896 ela sofreu sua
primeira ampliao, com a inaugurao do Jardim da Infncia3.
Os sentidos de modernidade, progresso, democracia, qualidade etc. atribudos
Escola Caetano de Campos foram produzidos no s pela lente de fotgrafos, como
Gaensly, interessados em mostrar as paisagens da cidade em mutao, na marcha para o
progresso. Ela prpria, enquanto instituio, produziu uma espcie de "escrita de sua
histria" fixando uma memria fotogrfica em lbuns e fotografias avulsas que

2
A obra de Gaensly pode ser admirada no livro que leva seu nome, publicado em 2011 pela Editora
Cosac Naif.
3
Outras informaes disponveis em: http://www.iecc.com.br. Acesso em 10/12/2013.

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atualmente constituem o seu acervo iconogrfico4. Interessam-nos, neste artigo, dois
desses lbuns, produzidos nos primeiros anos da Escola Normal:

a) lbum Photographico da Escola Normal 1895 (36 pginas, caixa 1 AECC)

que registra a arquitetura do prdio escolar e suas instalaes, em imagens nas
quais no aparecem os sujeitos que os ocupam. Professores e alunos figuram no
lbum em fotografias separadas dos espaos da escola:

Figura 04: Capa do Album Photographico da Escola Normal 1895

Fonte: ABDALA, 2013, p. 64

b) Album de Photographias da Escola Normal e Annexas de So Paulo -1908 (83

pginas, caixa 2 AECC), registra prticas escolares e situaes de ensino nas quais
esto inseridos professores e alunos. No h, assim, separao entre espaos, seus usos e
os sujeitos que os habitam:

Figura 05: Capa do Album de Photographias da

Escola Normal e Annexas de So Paulo -1908

Fonte: Arquivo Pblico do Estado de So Paulo

4
O acervo do Arquivo da Escola Caetano de Campos (AECC), compe-se de 23 lbuns fotogrficos que
cobrem um perodo de quase cem anos, entre 1895-1966 e est sob a guarda do Centro de Memria em
Educao (CRE) Mrio Covas, em So Paulo, SP. Trabalho detalhado sobre esses lbuns encontra-se em
ABDALA (2013).

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 Esses dois lbuns, como os demais do AECC, tem como temtica o prdio
escolar e as atividades neles realizadas. Caracteriza esses dois lbuns o fato de que as
imagens foram feitas por fotgrafos profissionais. So fotografias posadas que impem
uma certa ordem do olhar, dispondo os elementos em uma regularidade que busca
controlar os sentidos (como veremos mais frente, na imagem da sada das meninas);
mas sempre algo do sentido escapa ao controle (por exemplo, as diferenas entre as
aulas de ginstica de meninos e de meninas). So fotografias que guardam vestgios e
representaes de prticas que habitaram a instituio escolar (FABRIS, 1991).
Certamente, os lbuns foram encomendados para produzir memria por meio da
visibilidade e da enunciabilidade; o que se mostra diz muito sobre a representao que
se quer produzir por meio da srie fotogrfica: um modelo de excelncia a ser seguido
pela escola republicana.

4. Corpos e espaos: linhas de fora e processos de subjetivao

As imagens dos espaos da Escola Caetano de Campos, que predominam no

lbum de 1895, detalham aspectos de sua fachada e do seu interior e produzem, pela
perspectiva e simetria dos elementos, os sentidos de ordem, organizao, amplitude,
funcionalidade:

Figura 06: Vista dos corredores internos da Escola. Album

Photographico da Escola Normal 1895

Fonte: Acervo da Escola Caetano de Campos/CRE Mario Covas.

A vista dos corredores, apresentada na Figura 6, exemplifica a materialidade

desses sentidos. Nosso olhar levado a percorrer a extenso do corredor, a perscrut-lo
e perceber que nele possvel controlar os corpos, por meio do controle do espao. ,
portanto, a imagem do interior de um desses edifcios de que nos fala Foucault em
Vigiar e Punir (1991): prdios slidos (prises, fbricas, hospitais, escolas ...) em cujos
interiores o saber produzido pela vigilncia. A reflexo de Foucault sobre as
articulaes entre corpos e espaos se d no mbito da discusso sobre o funcionamento
do poder disciplinar, caracterstico da sociedade biopoltica que se desenvolveu a partir
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do sculo XIX. Essa sociedade da disciplina construiu uma maquinaria de poder atravs
do controle dos corpos (anatomia poltica), que se desenha aos poucos at alcanar um
mtodo geral e espalhar-se numa microfsica do poder que vem evoluindo em tcnicas
cada vez mais sutis, mais sofisticadas, tomando o corpo social em sua quase totalidade.
A disciplina funciona por meio de procedimentos muito especficos, dentre os quais
Foucault (1991) destaca:
a) o controle dos espaos por meio de regulamentos minuciosos, do olhar das
inspees e do controle sobre o corpo que tomam forma nas escolas, prises,
quartis etc. Nessa microfsica do poder, a disposio dos corpos permite o
olhar, isto , a vigilncia;
b) a organizao do tempo, com o consequente controle e regulamentao sobre
os ciclos da repetio;
c) a vigilncia contnua, ininterrupta e, acima de tudo, vista pelos indivduos
que a ela esto expostos como perptua e permanente;
d) a produo do saber e seu registro contnuo: o caderno de anotao, a ficha
secreta, a prova, a correo etc. so materialidades que mostram o acmulo
do saber produzindo poder.
Segundo essas teses de Foucault, o poder est fundamentalmente ligado ao
corpo, em todas as sociedades modernas, uma vez que sobre ele que se impem as
obrigaes, as limitaes e as proibies. Ele mostra que, nos sculos XVII e XVIII,
junto com a apario da arte do corpo humano, houve a descoberta do corpo como
objeto transformvel em eficincia e alvo do controle. o que ele denomina de
momento das disciplinas. Desde ento, os mecanismos disciplinares que organizam os
corpos nas prises, nos hospcios, nos quartis, nas empresas, nas escolas etc. tomam a
forma social mais ampla de uma sofisticada e sutil tecnologia de submisso em
movimentos, gestos e silncios que orientam o cotidiano:

Figura 07: Vista da sada das alunas, na ala feminina. Album de

Photographias da Escola Normal e Annexas de So Paulo 1908

Fonte: Acervo da Escola Caetano de Campos/ CRE Mrio Covas.

A vista da sada das alunas, na Figura 7, nos apresenta ao olhar a regularidade da

disposio dos corpos infantis em duas filas simtricas que descem a escadaria da sada
do prdio. Nessa imagem extremamente organizada, a pose materializa o olhar vigilante
que, do interior das instituies ganha prolongamento social nas aes da vida
cotidiana. Esse controle do olhar se funde com a disciplina organizadora do tempo e do

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espao, criando o imprio da regularidade, do ritmo. Assim como na distribuio dos
espaos, o controle sobre o tempo permanece introjetado na realizao social da vida
cotidiana e em todos os setores, inclusive na vida pessoal e ntima. Entranhada no
cotidiano, a vigilncia aparece como algo que deve ser contnua, ininterrupta e que,
acima de tudo, precisa ser vista, pelos indivduos que a ela esto expostos, como
perptua, permanente; do mesmo modo, preciso que ela no tenha limites, que esteja
presente em toda a extenso do espao. A vigilncia , pois, um olhar invisvel, que
deve impregnar quem vigiado de tal modo que este adquira de si mesmo a viso de
quem o olha. O poder sobre os corpos, desta forma, atinge o pice da submisso, pois o
corpo no distingue entre si mesmo e o olho do poder.
Funcionando junto com outras formas sutis de controle dos corpos, essas
tcnicas disciplinares (sobre o espao, o tempo, a vigilncia e o saber) se desenvolvem
em quase todas as instituies, a partir do sculo XIX, e seu propsito produzir "o
sujeito individual obediente aos hbitos, regras, ordens; uma autoridade que exercida
continuamente em volta e acima dele e que ele deve internalizar para funcionar
automaticamente nele" (FOUCAULT, 1991, p. 227).
Essas prticas disciplinares so concretizadas, nas imagens fotogrficas da
Escola Caetano de Campos, em vrias outras situaes como, por exemplo, no grande
nmero de vistas das aulas de educao fsica. Conforme j afirmamos, as duas ncoras
da renovao do pas impressas pelos republicanos eram a sade e a educao. Nas salas
de aula, carteiras importadas da Europa e Estados Unidos mantinham o corpo dos
alunos na posio correta, prevenindo a escoliose, como era recomendado nos discursos
mdicos da poca. Os cuidados com a sade levaram incluso da ginstica e dos
esportes nos currculos escolares. Dentro desse esprito, era preciso cultivar a educao
fsica a fim de obter, pelo controle do corpo, o controle intelectual e moral. Dentre as
vrias imagens do Album de 1908, destacamos as duas apresentadas a seguir:

Figura 08: Aula de ginstica da ala feminina. Album de Photographias

da Escola Normal e Annexas de So Paulo 1908

Fonte: Acervo da Escola Caetano de Campos/CRE Mrio Covas

Figura 09: Aula de exerccios militares da ala masculina. lbum de

Photographias da Escola Normal e Annexas de So Paulo 1908

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 Fonte: Acervo da Escola Caetano de Campos/CRE Mrio Covas

A separao do espao da escola em duas alas independentes e com entradas

prprias inscreve no espao a diviso de gnero e seus lugares sociais. Assim, apesar de,
pela primeira vez a escola ter includo as mulheres como alunas e, portanto, iniciar-se o
seu processo escolar de educao, a diviso de tarefas e atividades masculinas e
femininas reproduz e reafirma a fragilidade e a domesticalidade das meninas e, ao
mesmo tempo, a "militarizao" dos meninos. Essa diviso era expressa tambm nas
matrias escolares direcionadas diferentemente para homens e mulheres. Segundo o
artigo 269 de 1892 das diretrizes pedaggicas, haveria um conjunto de disciplinas
comuns a ambos os sexos, "exceto o de Agrimensura, Economia Poltica e Exerccios
militares que destinado exclusivamente aos homens e Economia domstica s
mulheres.5 Essa diviso de papis expressa bem o que afirma Foucault sobre a funo
da educao na sociedade moderna:

A educao pode muito bem ser, de direito, o instrumento graas ao

qual todo o indivduo, numa sociedade como a nossa, pode ter acesso
a qualquer tipo de discurso; sabemos no entanto que, na sua
distribuio, naquilo que permite e naquilo que impede, ela segue as
linhas que so marcadas pelas distncias, pelas oposies e pelas lutas
sociais. Todo o sistema de educao uma maneira poltica de manter
ou de modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os
poderes que estes trazem consigo (FOUCAULT, 2004, p. 12).

As imagens fotogrficas das Figuras 8 e 9 evidenciam o funcionamento das

linhas de fora e a produo de subjetividades no interior do dispositivo escolar
republicano.

5
Disponvel em: http://www.iecc.com.br. Acesso em 25 de janeiro de 2015.

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5. O atual no o que somos, mas aquilo em que nos vamos tornando

Segundo Deleuze (1996) as diferentes linhas de um dispositivo repartem-se em

dois grupos: linhas de estratificao ou de sedimentao e linhas de atualizao ou de
criatividade. As primeiras constituem elementos que se consolidaram e que
caracterizam os dispositivos em um certo momento; os segundos so elementos em
transformao, so processos em curso. Para Deleuze, Michel Foucault tratou
obstinadamente, com rigor, os elementos de estratificao de vrios dispositivos como o
hospital no sculo XVII, a clnica no sculo XVIII, a priso no sculo XIX, a
subjetividade na Grcia Antiga e no cristianismo. A Figura 10, apresentada a seguir
retrata vrios elementos que podemos considerar com estratificaes do dispositivo
escolar e que incidem sobre a forma como os corpos ocupam o espao da sala de aula.
So prticas que se desenvolveram a partir do iderio republicano e que atravessam a
histria da Escola brasileira at nossos dias, nas atividades escolares:

Figura 10: Aula de leitura da ala masculina. lbum de Photographias da

Escola Normal e Annexas de So Paulo 1908

Fonte: Acervo da Escola Caetano de Campos/CRE Mrio Covas

Entretanto, afirma Deleuze, Michel Foucault no teve tempo de formular as

linhas de atualidade dos dispositivos, a no ser em algumas entrevistas, contemporneas
de cada um dos grandes livros; nelas se encontram questes como o que sucede hoje em
dia com a loucura, com a priso, com a sexualidade? que novos modos de subjetivao
surgem hoje em dia, que nem so gregos nem cristos?
Ao afirmar isso, Deleuze tem a inteno de mostrar que a sociedade disciplinar
descrita por Michel Foucault j algo que estamos deixando de ser pois a ela sucedeu
uma nova forma de sociedade, a do controle. A sociedade disciplinar aquela na qual o
comando social construdo mediante uma rede difusa de dispositivos que regulam os
costumes, os hbitos e as prticas produtivas e a disciplina assegurada por meio de
instituies instaladas em edifcios slidos (priso, fbrica, asilo, escolas...) que
estruturam o terreno social e fornecem explicaes lgicas adequadas para a razo das

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disciplinas. A escola republicana tratada neste artigo pode ser considerada como tpica
dessa sociedade disciplinar.
J a sociedade do controle, segundo Deleuze (1992, p. 219-226) desenvolveu-se
a partir dos anos 1950, quando os mecanismos de comando social tornaram-se cada vez
mais democrticos, cada vez mais imanentes ao campo social, distribudos pelos
corpos e crebros dos cidados. O controle adquire a forma de uma vigilncia geral
exercitada sob uma variedade de formas, que vo desde as cmeras colocadas em cada
canto dos prdios at as estatsticas e os sistemas de segurana que so usados para
aferir e modelar o cotidiano. Nessa sociedade, o poder cada vez mais exercido por
mquinas que organizam diretamente o crebro (em sistemas de comunicao, redes de
informao etc.) e os corpos (em sistemas de bem-estar, atividades monitoradas etc.) no
objetivo de um estado de alienao independente do sentido da vida e do desejo de
criatividade. H um sistema de normalizao da disciplinaridade que anima
internamente nossas prticas, capilarizado fora das instituies, mediante redes flexveis
e flutuantes. (HARDT; NEGRI, 2001, p. 41-60). Implantam-se novos tipos de sano,
de educao, de tratamento: hospitais abertos, atendimento a domiclio, educao a
distncia, formao continuada baseados no controle contnuo e na comunicao
instantnea possibilitada pelas tecnologias digitais e pelo desenvolvimento do ambiente
virtual. Para escapar ao controle, h a pirataria, os vrus disseminados pelos hackers. O
marketing um instrumento do controle social, contnuo e ilimitado. O animal da
disciplina a toupeira; a do controle a serpente: os anis de uma serpente so ainda
mais complicados que os buracos de uma toupeira (DELEUZE, 1992b, p. 225).
Essa passagem de uma sociedade disciplinar a uma baseada no controle enseja o
surgimento de outras visibilidades, outras enunciaes, outras formas de poder, outras
formas de subjetivao. A histria o arquivo, o desenho do que somos e deixamos
de ser, enquanto o atual o esboo daquilo em que vamos nos tornando:

Figura 11: Pgina de abertura do Portal da Secretaria da Educao do Estado de Rondnia

Disponvel em: <http://www.seduc.ro.gov.br/portal>. Acesso em 25/01/1915.

Apenas a ttulo de motivao para outras anlises, a Figura 11 exemplifica a

ideia de uma educao atual, "de cara nova". O novo so os dispositivos tecnolgicos
aplicados ao ensino a lousa digital e as mesas pedaggicas. Resta entender as "novas"

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faces visveis no alto da pgina onde se veem indgenas, a locomotiva da estrada
Madeira-Mamor (1907-1912) e outros signos da identidade construda, ao longo do
sculo XX, para o estado de Rondnia. A subjetividade processo em curso, por isso, a
atualidade sempre contraditria, tem sempre uma incompletude constituinte que nos
impede de enxerg-la com inteireza:

Pertencemos a dispositivos e neles agimos. novidade de um

dispositivo em relao aos que o precedem chamamos atualidade do
dispositivo. O novo o atual. O atual no o que somos, mas aquilo
em que nos vamos tornando, aquilo que somos em devir, quer dizer, o
Outro, o nosso devir-outro (DELEUZE, 1996, p.94).

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