ODALIA, Nilo.

As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiografia) de

Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997.

Varnhagen e a historiografia brasileira: a nao branca e europeia

A escolha do que dever ser a nova Nao acaba por parecer como a natural
decorrncia de uma situao histrica em que a oposio entre culturas e civilizaes
diferentes acaba por impor um vencedor a cultura e a civilizao dos brancos, que
traz em seu arsenal de armas no s as de natureza guerreira, como tambm outras, mais
efetivas e sofisticadas, vistas como os atributos de uma civilizao superior. Elas se
expressam naqueles traos que so interpretados como os valores mximos da civilizao
superior: lei, ordem, autoridade e religio. Cada um desses elementos baliza e
consubstancia o processo de colonizao e tornam-se os parmetros da nova experincia
histrica, a construo da Nao. Tais parmetros devem nascer de nossa histria colonial
e nela se explicitam, porque se suas origens no esto aqui, mas na longnqua Europa,
que permanecer sempre como o paradigma a ser imitado; o historiador no pode
esquecer que o que legitima a opo feita a experincia histrica vivida desses valores
no interior da colnia.A Europa, com tudo o que significa em termos de cultura e
civilizao, ser eternamente o modelo a que se deve apegar a nova Nao. (p. 46)

A imagem do colonizador branco em Varnhagen:

Eles so os desbravadores dos sertes e florestas bravias; so os que domesticam
as foras selvagens da natureza primitiva; so os que catequizam e instruem os selvagens
sem ordem e sem Deus; so os que, aqui nascidos ou radicados, lutaram pela terra,
primeiro contra os indgenas, depois contra os invasores estrangeiros, franceses,
espanhis ou holandeses, reconquistando-a; e, finalmente, so os que a expandiram
custa do Imprio espanhol.

A opo irrecorrvel por uma Nao branca e europeia nasce, segundo o autor da
Histria geral do Brasil, como o fruto amadurecido e temperado da uma experincia
histrica em que as linhas da nova Nao so legadas e determinadas por uma civilizao
superior. Aos demais grupos tnicos e culturais, considerados vencidos, s lhes resta uma
participao passiva no projeto da nova Nao e apenas na medida em que se deixarem
ou forem absorvidos e integrados, racial e culturalmente, pelo branco nica fonte de
legitimao, pois dele decorrem os valores bsicos da nova nacionalidade (p. 47).

Finalidade da obra de Varnhagen:

Nesse trabalho de construo e convencimento, no bastam as belas palavras de

um patriotismo que se julga sadio, nem a exaltao pura e simples, ainda que ela exista,
de um sentimento nacional, ainda apenas entrevisto. O papel do historiador o de
demonstrar que sob o legado catico da colnia - uma Nao existe, ainda informe e
inacabada, mas apresentando j uma caracterstica, a de ser o fruto de uma conquista que
lhe permite oferecer os elementos primordiais para que sua construo aparea aos olhos
de todos como a decorrncia de sua prpria histria (p. 48).

Varnhagen e o homem branco brasileiro:

O processo de miscigenao do qual vai resultar o homem branco brasileiro no

simplesmente uma fuso racial. Seu significado maior dado pelo fato de que a
miscigenao que possibilita a existncia do homem brasileiro com a supremacia dos
valores brancos, os quais constituiro o cerne de seu ser moral, da mesma forma que, para
o indgena, ela representar a superao da sua condio selvagem.

No se pode deixar de mencionar que, para Varnhagen, no processo de conquista

se defrontam dois sistemas de vida, duas sociedades, mas jamais duas naes. A Nao
indgena no existe, existem apenas cabildas ou tribos que, mesmo ostentando origens
comuns, no se comportam como uma Nao, agem os indgenas apenas em razo de seus
interesses tribais ou particularistas.

A conquista se faz como a predominncia de uma Nao que impe aos grupos
indgenas diversos o que lhes falta: unidade e civilizao; e a prpria unidade racial e
lingustica constatada nos indgenas, mas no realizada efetivamente, por lhes faltar o
sentimento de Nao, acaba por se efetivar numa unidade racial e lingustica superior
imposta pelo vencedor (p. 54-5).

/.../
 Como na Histria geral do Brasil no existe estritamente uma teoria racial em
termos biolgicos, que decidisse em favor de uma etnia em detrimento de outras, seu
critrio o mais simples e o menos sofisticado: de um lado, a civilizao, encarnada no
homem branco, conquistador e cristo; de outro, a barbrie, indgena ou negra. Disso tudo
resulta que o homem branco brasileiro nasce de uma rede de relaes ideais e histricas,
cuja realizao final ainda expresso da mesma vontade racionalizadora que projeta a
nao.

Descendente do conquistador branco, o homem branco brasileiro deve manter

em si preservados e acarinhados os valores que fizeram daquele o vencedor.

A idealizao do vencedor feita pela contnua referncia civilizao superior

que imps seus padres, incluindo-se a os traos caractersticos de seu portador, o
homem branco, ele mesmo produto de condies histricas e de concepes idealizadoras
de seu ser e de sua atuao na histria.

Termo de uma evoluo, o homem branco europeu, ao conquistar uma nova terra,
cujos habitantes chafurdam na mais grosseira barbrie, deve encontrar foras na
civilizao da qual se origina para superar as novas condies histricas em que dever
realizar sua misso de conquistador. Dessa maneira, se impossvel descartar-se a
presena incmoda dos naturais da terra, porque eram eles os primitivos donos dela, e se
impossvel remediar um erro histrico constitudo pela escravido negra, a soluo est
em assinalar ao emergente homem branco suas razes histricas, mostrar o que o
diferencia e o aproxima do indgena, e o que o distancia do negro.

Em qualquer caso, o que se preserva uma certa concepo europeia do homem

que se esbate e se debate no interior de uma nova realidade histrica, na qual o novo
homem branco surgir como que purificado, depois de passar pelas agruras e os
infortnios da miscigenao. Esta justificada como um rito obrigatrio de passagem no
qual se eliminam as excrescncias do cruzamento esprio e se retificam os erros
histricos.

Ao novo homem branco assim nascido deve-se dar-lhe conscincia de seu ser,
mostrando-lhe de que etnias surgiu; como o seu carter foi forjado, no combate, na
conquista e reconquista da terra, no desbravamento dos sertes e florestas. E nesse trajeto
histrico, o que se lhe ensina como deve ser para que se coloque no nvel do que digno
da nova Nao.
 Idealizao e historizao do homem se completam e temos como resultante o
homem branco brasileiro, que , primariamente, uma conscincia do que dever ser. E
essa conscincia de seu prprio devir, enquanto homem branco, que o caracteriza e
determina e traa seu prprio destino (p.90-1).

Racismo em Varnhagen?

No podemos esquecer tambm que o racismo, quando se manifesta numa obra

cultural, no apenas a expresso de um sentimento individual, mas a representao de
um sentimento coletivo, mediada pela presena do escritor (p. 92).

/.../

O ideal do branqueamento da raa a culminao de um processo de fazer do

Brasil uma sociedade branca e europeia; ideal permanente que aqui se revela, sob a forma
de um confronto de civilizao e que vai se matizando diferentemente com o decorrer de
nossa histria, assumindo ora a forma declarada de um antagonismo de raa Oliveira
Vianna, Slvio Romero etc. , ora a forma sutil de uma mestiagem racial e,
principalmente, cultural Gilberto Freyre. So matizes ideolgicos de um mesmo
objetivo, a predominncia do homem branco e de seus valores.

Todos esses matizes que camuflam a verdadeira situao racial no Brasil so j

perceptveis em Varnhagen (p. 96).