2017

Trabajo 2 Cuatrimestre:
Una mirada hacia el origen de la
civilizacin

Alumnos:

Prez, Mauro

Quintana, Matas

Docente:

Prado, Alicia

Fecha de entrega:

17-08-2017

ISFD n115
Perspectiva Espacio Temporal Mundial
17/08/2017
Indice
Introduccin:
Consignas:

1- Por qu Liverani considera el tratamiento del Antiguo Oriente como un

problema histrico?
2- Del proceso civilizatorio del Cercano Oriente, que estamos estudiando, (uso
obligatorio de la bibliografa sugerida por la docente) usted debe trabajar:
a- Las invenciones que se sucedieron desde el Neoltico al Imperio Persa (550
AC) y sus consecuencias.
b- El proceso de domesticacin y sus consecuencias.
c- Acompaar toda la investigacin con la respectiva ubicacin espacio-
temporal.
Resolucin:

1-

En el concepto que tenemos sobre el Cercano Oriente como el inicio de la civilizacin

propiamente dicha, muchas veces obviamos ciertos caracteres que dificultan la visin
del estudio y anlisis del mismo, dado que es lugar de contradicciones historiogrficas,
las cuales Liverani se encarga de dilucidar o acercar para una mejor comprensin de
este importante sector. El autor italiano realiza una serie de reflexiones acerca de la
cuestin historiogrfica en los estudios del Cercano Oriente Antiguo, las herramientas
de trabajo, los mtodos y las fuentes disponibles. Es de sealar que este autor fija el
inicio de la exploracin hacia Oriente recin en el siglo XIX, dejando de lado los
primeros viajeros que recorrieron estas tierras.

Hasta la llegada de los primeros investigadores, las culturas que habitaron el Cercano
Oriente se encontraban en un cuasi olvido, junto a sus rasgos culturales, vicisitudes
histricas, innovaciones tecnolgicas, lenguas y escrituras, etc.

A lo largo de casi dos mil aos, Europa fue olvidndose de Oriente. Sin embargo,
subsista una cierta memoria acerca del pasado de esas tierras. Esa preservacin de la
memoria del Antiguo Oriente lo hizo por dos canales: la Biblia y los autores clsicos.
Ambos canales forjaron una imagen mtica.

En el Antiguo Testamento subyacan menciones (muchas veces con suspicacias) sobre

ciudades y pueblos antiguos: as, al lector de la Biblia nunca le fueron desconocidos los
nombres de Ur, Babilonia, Asiria o Tiro, por mencionar solo algunos.
Lamentablemente, el ttulo de texto sagrado con el que est revestida la Biblia le
otorgaba un estatus de exactitud, por lo que era aceptada sin objecin alguna. Liverani
que el descubrimiento del Antiguo Oriente tuvo por objetivo en un principio recuperar
el ambiente histrico de los relatos Bblicos, del modo de encontrar algn sustento
fehaciente que confirme las sagradas escrituras.

En el transcurso del siglo XIX cuando se aplicaron por primera vez al texto bblico las
herramientas heursticas que se haban utilizado con otras fuentes histricas. Cuando se
dud de la veracidad de la Biblia, los estudios del Cercano Oriente pasaron a tener la
funcin de corroborarla. Naturalmente no podemos considerar que estos primeros
investigadores eran objetivos en sus conclusiones porque generalmente eran judos,
pastores protestantes o sacerdotes, por lo cual carecan de imparcialidad a la hora de
presentar los datos recabados.

En cuanto a la otra va de preservacin de la memoria del Antiguo Oriente, los autores

clsicos, desde Herdoto se forj una imagen de Oriente plagada de dspotas (el
Despotismo Oriental) opuesto a la democracia griega, el inmovilismo tcnico-cultural
respecto al progreso griego y un mundo mtico y mgico a diferencia de la ciencia
progresiva. Con esta perspectiva, Oriente era considerado la anttesis de Grecia.

A lo largo de los aos esta concepcin antropolgica de lo distinto como lo opuesto se

ha ido modificando rumbo hacia una aceptacin. Con el aumento del conocimiento, los
mitos de antao se han ido modificando, dando lugar a nuevos mitos, como los que
ubican a Antiguo Oriente como la cuna o el alba de la civilizacin, visto desde una
visin eurocntrica, situndolo como un eslabn primordial en el escalafn de la
civilizacin, cuando en verdad Cercano Oriente no es ms que uno de los tantos
eslabones que conforman el inicio de todo, dado que ese inicio se dio en diversos
lugares, siendo difcil y equivocado plantear una monognesis de la alta cultura.

Por qu la existencia y preponderancia de estos mitos? Una respuesta posible sera que
no existe para el Cercano Oriente una tradicin historiogrfica smil a la clsica. Esto
implica que los historiadores no se ven forzados a seguir un guin pre-establecido ni a
realizar un mero trabajo de exgesis. Al no existir, digamos una tradicin
historiogrfica, la historia del Cercano Oriente se construye sobre las fuentes primarias,
convirtindose as en un campo donde priman los fillogos y los arquelogos y donde
los historiadores propiamente dichos son una muy reducida minora, vindose, muchas
veces, obligados a recurrir ellos mismos a las ciencias auxiliares.

Estos datos acerca de la historiografa de Oriente Medio, hacen que sea una materia
joven, bastante libre de condicionamientos tradicionales y abiertos a nuevos campos de
conocimiento. El problema de esta situacin es el desfase temporal que sufre el trabajo
en s, producto de un ritmo acelerado de los tiempos cientficos, sumado a las
complicaciones que otorgan las disciplinas especficas para finalmente otorgar
veracidad y carcter cientfico a lo descubierto. Las disciplinas relacionadas son la
filologa, la arqueologa y la paleografa, sumadas y relacionadas a dems ciencias
naturales que aportan sus instrumentos y mtodos. Esto motiva una muy rica
experimentacin metdica que a veces roza la ms ingenua y desenfrenada
improvisacin. El autor considera que esta carencia historiogrfica vuelve al Cercano
Oriente una suerte de laboratorio, donde las distintas corrientes pueden experimentar sus
mtodos e ideas. Esta fase de experimentacin salvaje tendr que asentarse tarde o
temprano y trazar nuevas lneas de investigacin ms coherentes, para conformar una
historiografa paradigmtica ms madura y menos azarosa.

La delimitacin espacio temporal del Cercano Oriente es tanto un problema tanto

prctico como histrico, en el cual interviene cuestiones prcticas, como la competencia
sectorial de los investigadores, o la tradicin disciplinar que los precede.

Estos motivos prcticos estn relacionados por fenmenos histricos de gran

envergadura que no conviene olvidar, para que la periodizacin histrica no caiga en un
exceso de convencionalidad ni llegue al lmite de lo artifioso.

El rea del Oriente Prximo tampoco es compacta en su interior, ni se puede delimitar

netamente. Los lmites precisos son el Mediterrneo, al oeste, el Mar Negro al noroeste,
ms imprecisos, aunque profundos, al norte (Cucaso, estepas de Asia central), y al sur
(desierto de Arabia) y ms abiertos al este (meseta de Irn, Golfo Prsico). Toda la
regin se mantiene unida por lazos culturales, polticos, y comerciales muy fuertes,
pero cada zona mantiene rasgos originales muy marcados que les permiten distinguirse
entre s, reproduciendo una polaridad en trminos como compacidad y diversidad,
ncleo y periferia, peculiaridad e interconexin.

Adems de la complejidad de tiempo y espacio, existen las complicaciones y variables

internas, de medio social, de recursos econmicos y tcnicos e ndole poltica.

Otro dato de inters es la existencia de fronteras invisibles, que atraviesan lugares

culturales, ms que geogrficos, que es el resultado de interaccin y conflicto entre
distintas ideologas. Adems, en terreno prctico existen fronteras documentales, que
hacen que ciertos fenmenos emerjan ms y mejor que otros, adems de resaltar y
distorsionar partes de la imagen que tenemos del Antiguo Oriente, condenando al olvido
a sectores enteros. De este modo, un mundo que fue de aldeas y economa agropastoral,
aparece ante nosotros como un mundo de ciudades, palacios y artesana artstica; un
mundo que fue analfabeto en un 90%, es conocido en el mundo por sus escritos y
literatura; un mundo que se debati entre la penuria endmica (de comida, recursos,
trabajo y de hombres) se nos presenta como un paraso de la civilizacin, en un sentido
abstracto. Es papel de la historiografa moderna dotar de un realismo cuantitativo y
valorando cualitativamente para dar un sentido comprensible.

Para la reconstruccin de la cronologa de Antiguo Oriente, existen dos tipos de

cronologa: Existen dos tipos de dataciones: la primera es la arqueolgica y que se
caracteriza por fechas redondas, referencias a un determinado desarrollo tecnolgico
(Bronce Tardo III a, 1365-1300 a.C, PPNB Jeric, 7000-6000) y la otra es una datacin
de carcter histrico que tiende a las cifras precisas. Los procedimientos de
reconstruccin son diferentes en cada caso, as como lo son los objetivos.

La datacin arqueolgica tiende a reconstruir la ubicacin cronolgica de los artefactos

y estructuras en el contexto del yacimiento, unos respecto a otros y respecto al presente
(datacin BP) o al inicio de la era cristiana. La datacin histrica reconstruye las
secuencias cronolgicas antiguas para luego convertirlas a nuestro sistema y que as nos
sean accesibles.

El procedimiento arqueolgico tiene carcter objetivo y cientfico, tendiendo a

reconstruir la ubicacin cronolgica de hallazgos antiguos, mientras que el
procedimiento histrico, es de carcter cultural, tendiendo a reconstruir los antiguos
sistemas de datacin y las antiguas secuencias cronolgicas.

Mientras que la cronologa relativa tiende a la contemporaneidad [atal Hyk

acermico (7000-6000 a.C) corresponde a Tepe Guran (6500-6000 a.C)], la cronologa
absoluta busca anclar la secuencia histrica en una serie de puntos para as construir una
secuencia de fechas lo ms precisa posible. La principal base de la cronologa relativa es
la estratigrafa por la que se pueden distinguir los episodios de deposicin, asilar los
materiales contenidos en cada nivel y establecer relaciones fsicas entre ellos (corta,
cubre, etc). La cronologa absoluta se ha basado en la dendrocronologa, la datacin
por hidratacin de obsidiana, y sobre todo el carbono 14. Pero la principal herramienta
es la informacin textual, la cronologa de la poca. Casi siempre se usaba para datar el
ao del rey. En Mesopotamia se usaban tres dataciones:

a) un funcionario epnimo (lumu).

b) Con el nombre del ao (ao en el que se instaur la justicia en el reino de Laga).

c) Aos desde la coronacin (El quinto ao de Josas, rey de Jud).

Todos estos puntos desarrollados anteriormente fundamentan la posicin del autor que
el estudio del Antiguo Oriente es un problema de carcter histrico, ya que si un
investigador, por ejemplo, elige ver desde la postura clsica, basada en una mirada
eurocentrista, puede caer en un anlisis errneo y con partes inconclusas, pudiendo
llegar a conclusiones con ribetes de falsedad, al no percibir todas las variantes del objeto
de estudio en cuestin.

2-

En este apartado daremos cuenta de las invenciones, avances e innovaciones que

surgieron en Oriente Cercano en el perodo que va desde el Neoltico hasta el Imperio
Persa. En nuestra visin tradicional sobre la Mesopotamia, caemos en una contradiccin
entre el tpico del estancamiento y el de la prioridad inventiva.

Se plantean 2 ideas, la primera es que Oriente siempre fue igual, siendo fecundado
por ideas occidentales de forma tarda y la segunda idea consiste en que Oriente fue el
inicio y prctica de las tecnologas bsicas. Existe mucha mitificacin con respecto a
estas posturas, dado que el estancamiento favorece a la postura del milagro griego y
la visin de cuna de la civilizacin recalca la polarizacin y continuidad del papel de
punto de partida, como vanguardia del progreso mundial.

El autor plantea la existencia de 3 fases innovadoras que engloban segn un

determinado espacio temporal los diversos avances y tcnicas:

Fase de la Revolucin Neoltica:

- Tcnicas bsicas de produccin de alimento. Agricultura y ganadera.

- Elaboracin de una amplia gama de utensilios.
- Innovaciones en lo que respecta a ambiente residencial. Casas y poblados

Fase de la Revolucin Urbana:

- Tcnicas de control y registro, las cuales culminan en la escritura.

- Tcnicas especializadas de artesana especializada. Produccin en serie de
diversos elementos.
- Ampliacin del horizonte residencial. Primeras ciudades.
- Marco poltico de control. Estado ciudadano.
Fase de la Edad del Bronce tarda y primera Edad del Hierro:

- Aparicin del alfabeto.

- Afianzamiento de la metalurgia del hierro.

Todos los cambios citados en las distintas fases, son cambios lentos y espaciados en el
tiempo. No existi una tecnologa unitaria, sino ms bien una variedad tecnolgica.

A modo de ejemplo, durante la fase neoltica hay un lento proceso de domesticacin de

bastantes especies animales (incluyendo varios experimentos que acabaron dejando de
lado por el esfuerzo que conllevaban); esto sucedi en el marco de la aldea
respondiendo a necesidades a escala reducida, ncleo familiar y de poblado. Con la
primera urbanizacin tiene lugar la produccin se moviliza hacia las grandes
organizaciones o en funcin de ellas: auge del ganado lanar (industria textil), aparicin
de mecanismos de concentracin y conservacin del producto y su procesamiento
posterior. Al final de la Edad del Bronce, entran en escena especies que se venan
domesticando en ambientes marginales, y respondiendo a necesidades comerciales y
militares, pasan a un primer plano el caballo, y poco tiempo despus el camello y el
dromedario.

Otro ejemplo, es la metalurgia. En el mbito de la aldea, se perfeccionan las tcnicas de

fusin y experimentan las primeras aleaciones, siempre en cantidades moderadas. Con
la primera urbanizacin, se produce la eleccin fundamental del bronce, la
concentracin de la produccin en palacios, el comercio a largas distancias para
conseguir las materias primas necesarias y su posterior utilizacin en necesidades
armamentsticas. A finales de la Edad del Bronce, caen los talleres palatinos y se hunde
el comercio del cobre y estao, dando lugar a un auge democratizador de la
metalurgia del hierro, ya que este metal estaba disperso por la geografa de la regin y
requera de instalaciones y utillaje ms sencillos.

La variable tecnolgica no es univoca e independiente, y se debe referir a las otras

variables, pero es de primordial importancia para apreciar en trminos reales los
acontecimientos polticos y militares, los sistemas econmicos y las relaciones sociales
dominantes.

Desde tiempos del Neoltico, algunas variantes de quidos ya formaban parte de la

variedad de animales que iban siendo domesticados por el hombre. El asno era la bestia
de carga por excelencia, y su variedad salvaje, el onagro, se utiliz despus para tirar de
los carros de cuatro ruedas por ser ms robusto. En cuanto a los caballos, cabe destacar
que las dificultades de su domesticacin hicieran que hasta ahora, hasta finales de la
Edad del Bronce no se utilizara de forma habitual, ya que indicios arqueolgicos datan
de fsiles encontrados de quidos en tiempos anteriores al mencionado. Otra prueba que
demuestra la poca importancia del caballo hasta este momento es que en sumerio se le
llamaba anse kurra, que significa burro de montaa, ya que se los consideraba una
variante extica y ms salvaje de los burros. De tal modo, no fue hasta estos mediados
del II milenio a.C. cuando el caballo hizo su entrada definitiva en la historia del Oriente
Prximo Antiguo, propagndose su uso rpidamente por todo el rea, incluido Egipto.
Se usaba para tirar de un carro ligero con dos ruedas de radios, por lo que su poco peso
permita que un par de caballos atados tirasen del carro y de dos personas que viajaban
en l, y yendo a una velocidad nada despreciable.

El carro tambin tiene una historia larga y documentada. Los primeros carros tenan
cuatro ruedas macizas para el transporte de mercancas, pero claro, no era muy
funcional debido a su peso. Ms tarde apareci un soporte de dos ruedas tirado por
onagros en el que un combatiente se sentaba en l a horcajadas, pero claro, al tener que
conducir y combatir al mismo tiempo, no era un vehculo de guerra muy eficaz. El
origen del carro de dos ruedas y el caballo domado que tira de l lo tenemos que buscar
en torno a lo que hoy es Irn, debido a que los testimonios ms antiguos de ste tienen
frases y trminos indoiranias que aparecen textos acadios o hititas. Sin embargo, aunque
el invento fue de los indoiranios de la meseta, lo cierto es que su entrada en todo lo que
es Mesopotamia, la pennsula de Anatolia o Siria se caracteriz por una serie de
adaptaciones y mejoras tecnolgicas y sociopolticas. Los caballos y los carros ligeros
se usaron tambin para la caza, aunque su principal aplicacin, como todos sabemos,
fue la guerra, revolucionando por completo las tcnicas de combate.

Las guerras acontecidas en el milenio III y primera mitad del II se libraban en batallas
campales de grandes ejrcitos de infantera. En los combates cuerpo a cuerpo se
utilizaban armas cortas, pero antes de que chocaran las infanteras poda haber
lanzamiento de jabalinas o flechas. Sin embargo, lo ms frecuente eran los asedios a las
ciudades amuralladas, con el uso de mquinas de asedio cada vez ms eficaces que
obligaban a realizar mejoras en las fortificaciones. Si esto era lo tpico en ese tiempo,
podemos decir que la batalla tpica desde mediados del II milenio a.C. hasta finales de
la Edad del Bronce alcanzaba su clmax cuando se produca la carga de unos carros de
guerra contra otros, o contra la formacin de infantera. En estos tiempos, el ejrcito
constaba de dos cuerpos separados: infantera y carros, de tal manera que la primera era
la ms numerosa mientras que la segunda era la ms eficaz y gil.

El carro ahora tena mltiples usos: como plataforma mvil para lanzar flechas, como
fuerza de choque contra la infantera, o como medio para perseguir a los enemigos que
intentaran huir. Aunque algunos historiadores niegan la segunda de estas funciones, lo
cierto es que la iconografa y los textos de finales de la Edad del Bronce revelan que
esta funcin era bastante habitual y eficaz, ya que las filas de las infantera no eran tan
apretadas como para suponer un obstculo, y claro, el miedo a ser aplastados por un
carro de guerra y sus caballos haca que la infantera rompiera su formacin. Es sabido
que las batallas las cuenta el bando vencedor, y por ende la tctica del ataque frontal da
la impresin de ser la ms eficaz. Pero es probable que las posiciones defensivas
apostadas en obstculos naturales como laderas o un ro, fueran igual de eficaces.

Hay otras importantes innovaciones que remiten el pasaje al Bronce Tardo: en primer
lugar se puede mencionar la difusin de las corazas de escamas metlicas, que protegan
a hombres y caballos como una primera especie de armadura. La existencia de esta
defensa personal est probada gracias al hallazgo de ejemplares de estas corazas en las
excavaciones arqueolgicas, as como su aparicin en la iconografa y los textos del
momento. El motivo del origen no est claro, aunque se cree que habra surgido como
respuesta a los avances tecnolgicos de la arquera, que habran pasado del arco simple
al arco compuesto, teniendo pues un nivel de dao mucho ms elevado.

Las innovaciones tcnicas tuvieron una gran repercusin social, al combinarse sus
consecuencias ideolgicas con otras de ndole econmica. En el aspecto ideolgico, la
formacin de un cuerpo de carristas que decida el resultado de las batallas sirvi para
construir un ideal heroico, propio de una clase social, ya no del rey o de una divinidad,
ahora el crdito se le otorgaba a una formacin especfica de carristas, dotados de un
armamento y entrenamiento ptimos. Esta nueva asignacin, contrajo la formacin de
cuerpos especficos para tal tarea, a los cuales se les provea de terrenos y colonos a
cambio de su servicio militar. Fue el nacimiento de los primeros cuerpos elite de
infantera.
De igual modo, se dieron innovaciones tecnolgicas con una repercusin menor en lo
socioeconmico y poltico, pero igual de interesantes para la caracterizacin cultural del
periodo, como por ejemplo la produccin de vidrio opaco, jarros, joyas, gracias a los
avances en qumica propiamente dicha.

Los siguientes conceptos siguieron tendencias internas, pero no del todo innovadoras:

- Tcnicas bsicas de construccin

- Produccin primaria
- Metalurgia y cermica

Ya en el Bronce Medio se utilizaba una especie de vidriado de colores, pero ahora en

cambio se fabrican objetos de pasta de vidrio, obtenida con arena, cenizas vegetales, y
colorantes minerales, sometidos a varias fases de coccin. El desarrollo de la qumica de
los colorantes tambin tiene sus aplicaciones en los tejidos, con tintes minerales,
vegetales e incluso animales, entre los cuales se destaca la purpura marina, extraida de
moluscos marinos. Dentro del avance qumico, hay innovaciones en el sector de
especias y perfumes las cuales dan un nuevo impulso al comercio. Las especias fueron
utilizadas con ms nfasis en medicina.

El centro neurlgico de estas nuevas tecnologas estaba situado en la Alta Mesopotamia

y Siria. La cra del caballo tiene su centro en el territorio mittanio, la elaboracin de
pasta de vidrio se extiende desde Alta Mesopotamia hasta Siria y Palestina y la de
purpura se concentra en la costa siro-libanesa.

Estas nuevas tcnicas, de inters palatino, se extienden de forma pasmosa, gracias al

intercambio de especialistas entre palacios.

Otra forma de difusin de estas tecnologas son textos con carcter de texto cientfico,
donde se detallaban los procedimientos especficos. Las tcnicas bsicas ya se
encontraban en el conocimiento comn de las sociedades, pero estas nuevas tcnicas
deban ser representadas en tales documentos escritos, por obra de escribas y
conocedores del oficio. Sobre la fabricacin del vidrio, hay textos procedentes de
mediobabilonia, que datan del reinado de Gulshikar, sexto rey del Pas del Mar. Por
ltimo, archivos medioasirios, documentan textos que especifican la fabricacin de
especias y perfumes.
Innovaciones tecnolgicas y la ordenacin territorial

El pasaje de la Edad del Bronce a la del Hierro se caracteriz por algunas innovaciones
tecnolgicas que tuvieron importantes consecuencias en la ordenacin territorial, la
sociedad, la economa y la poltica del Oriente Prximo Antiguo. Hay que aclarar que
no son aportaciones que vengan del exterior (como se podra pensar teniendo en cuenta
los flujos migratorios de esta poca), sino que fueron desarrolladas internamente. Para
explicar esto, hay que remontarse a la gran crisis del 1200 a.C., ya que la fractura de
este periodo habra dado rienda suelta a la difusin de unas innovaciones tecnolgicas
que antes se ignoraban o desconocan porque no haca falta investigarlas. En otras
palabras, la destruccin de muchos centros urbanos, con sus respectivos palacios reales,
talleres, escuelas de escribas, centros religiosos y comerciales, fue un estmulo para que
surgieran alternativas al modelo socioeconmico que haba imperado hasta el momento.
Por lo tanto, la cultura de la Edad del Hierro no va a estar tan centrada en los palacios
reales como la de la Edad del Bronce, sino que se encuentra ms disgregada y accesible
por todo el territorio. Por otro lado, como la crisis del 1200 a.C. y las innovaciones
tecnolgicas que vinieron con ella afectaron en diferentes escalas a los pueblos al este y
al oeste del ro ufrates, el resultado fue que el Oriente Prximo antiguo qued dividido
de una forma bastante precisa entre una mitad oriental, ms conservadora, y una mitad
occidental, ms avanzada y abierta al nuevo mundo que se abra camino.

Como consecuencia, la innovacin tecnolgica fundamental que se ha estudiado

tradicionalmente como el paso decisivo hacia una nueva era, la Edad del Hierro, es la
metalurgia de dicho metal. La hiptesis de que el hierro fue llevado desde Occidente por
los ya estudiados pueblos del mar ya se ha desmontado totalmente al demostrarse que
fue justo al revs, que la tecnologa del hierro se fue difundiendo de forma lenta y
progresiva desde Oriente Prximo hacia Europa. Fue en reinos como Mitanni,
Kizzuwatna o Siria donde, durante el Bronce Tardo, se empez a experimentar la
elaboracin del hierro, no tratndose nicamente del hierro meteortico, es decir, el puro
y fcil de trabajar, sino tambin el hierro de fusin, el extrado del mineral frrico y que
requera unos conocimientos tcnicos ms avanzados. En este mundo de finales de la
Edad del Bronce, la metalurgia de dicho metal era totalmente predominante, de tal
modo que las escasas armas eran objetos curiosos y de gran valor.
Por este motivo, cuando la crisis del comercio y de los talleres palatinos provoc una
gran escasez de los objetos y armas de bronce, la metalurgia del hierro se aprovech del
vaco econmico surgido para difundirse, teniendo una gran cantidad de ventajas: los
yacimientos de mineral de hierro abundaban sin grandes concentraciones en Oriente
Prximo, de modo que no haba grandes centros nucleares de produccin, sino muchos
pequeos centros productivos repartidos por toda la geografa prximo oriental. Como
consecuencia de esto, se inici una intensa actividad de prospeccin minera, explotando
lugares que antes no se haban tenido en cuenta. Otra ventaja del hierro sobre el bronce
es que las instalaciones necesarias para la fusin y elaboracin del hierro (una vez
conocidos los procedimientos de refinado, carburacin y temple), eran mucho ms
sencillos que los utilizados para la elaboracin del bronce, por lo que estaban al alcance
de pequeos artesanos aldeanos o ambulantes, y no solo al alcance de los talleres del
palacio. Y aparte de esto, la evidente ventaja de que las armas de hierro son mucho ms
duraderas que las de bronce.

Los medos y la unificacin Persa

Los pueblos iranios desde las migraciones hasta la poca asiria

Alrededor del ao 1800 a.C., las culturas urbanas del rea irania sufrieron una fuerte
crisis, que provoc una reconversin del poblamiento a comunidades de aldea con
economa agropastoral y estructuras polticas ms locales. Una crisis interna origin el
desplazamiento hacia el sur de pueblos indoiranios, con carcter militar y tecnolgico al
principio. A mediados del siglo IX a.C., los asirios entraron en contacto con estos
pueblos, que haban comenzado a tener su propia identidad etnolingstica entre los
aos 1300 y 900 a.C. Divididos en varias unidades independientes en trminos
lingsticos, religiosos y gentilicios, siendo las ms importantes los medos, los persas,
los hircanos, los partos, los arios y los drangianos, entre otras. Todas ellas posean una
economa agropastoral, con la crianza de ganado vacuno, equino, ovino y camlido,
junto con una agricultura favorecida por sistemas de irrigacin subterrneos, que
permitieron el cultivo en tierras poco utilizadas; su superioridad militar, acentuada por
el uso de caballos en la guerra, y su cohesin social, basada en la divisin de la sociedad
en funciones hereditarias (sacerdotes, guerreros y campesinos), hicieron que estos
pueblos se difundieran por todo el territorio iranio desplazando a otros pueblos.
Las divisiones antes mencionadas cumplan cada una su funcin especfica: los
guerreros se ocupaban del plano militar; los campesinos, del cultivo e irrigacin de las
tierras; y los sacerdotes, de los asuntos religiosos. Esta faceta de los pueblos iranios se
basaba en una visin dualista del mundo, polarizada en el bien (dios Ahura Mazda) y el
mal, en la persona de una especie de dios antagonista, y los esfuerzos del bien por
combatir el mal mediante una movilizacin de los seguidores de Ahura Mazda; el
fundador de esta religin, segn la tradicin, fue un tal Zoroastro. Segn el Avesta, libro
sagrado de esta confesin, el mazdesmo surgi en Bactriana o Sistan, en torno al ao
600 a.C., para convertirse en religin oficial cincuenta aos ms tarde.

El Reino de Media, formacin y expansin

Varios documentos asirios de entre los siglos IX y VII a.C. dan cuenta de contactos con
los pueblos iranios situados en la franja suroccidental del territorio iran, al pie de los
montes Zagros. Una serie de expediciones militares asirias logr controlar la ya
mencionada franja de terreno, para aprovechar sus recursos y apaciguar la belicosidad
de los pueblos iranios; adems se intentaron otras incursiones hacia el noreste del
territorio, aunque algo efmeras.

Muchas excavaciones arqueolgicas aportaron valiosa informacin de algunos pueblos

iranios que vivan en la periferia de los lmites del imperio asirio, como la ciudad de
Hassanlu, de los manneos, con sus estructuras palatinas que dan cuenta de una
organizacin poltica ms sofisticada que una simple estructura tribal; la ciudad de
Godin Tepe, del reino de Ellipi, con un nivel parecido al de Hassanlu; el tesoro de
Ziwiye, compuesto por vasos metlicos y objetos de marfil hallados en tumbas situadas
en las montaas aledaas a la cuenca del Urmia y los valles de Luristn, que dan una
idea del control de las rutas comerciales que ejercan los jefes tribales de aquellos
lugares y los lujos que esto les permita.

Luego de la cada del imperio asirio y el fin de la expansin meda, los reinos de Media,
Babilonia, Lidia, Cilicia y Egipto forman una coalicin a la cual no se le puede llamar
imperio, ya que no posee bajo su poder los territorios ms densamente como
Mesopotamia, Egipto y el valle del Indo. El reino de Media abarca ms bien los
territorios bastante despoblados y ricos en recursos que tradicionalmente haban
formado la periferia de los imperios, ms que los propios imperios. El segundo motivo
es la escasa cohesin poltica ya que aun es muy reciente la forma de autogobierno de
las naciones iranias y la hegemona de los medos se basan en relaciones interpersonales.

El escenario cambiar cuando los persas comandados por Ciro II el Grande, se rebelan
contra los Medos y pasan de dominados a dominadores. Los persas tienen una tradicin
mucho ms solida a sus espaldas, intervenciones militares y polticas en el corazn de la
planicie mesopotmica y su experiencia de control de las comarcas montaosas.

Los Persas y la unificacin de Oriente Prximo

La coexistencia pacfica entre medos, babilonios, lidios y egipcios fue interrumpida

bruscamente por iniciativa de los persas, nacin irania que no quera seguir subordinada
a los medos, y que ya haba tenido injerencia en la cada del imperio asirio. El dominio
persa sustituyo de forma rpida al medo. Las dems naciones y reyes reconocieron de
forma rpida el poder de Ciro, el cual tom el poder de una gran formacin poltica,
relajada organizacionalmente y generosa con las autonomas y dinastas locales.

A continuacin, Ciro tom Lidia y anexion su territorio, Cicilia al estar rodeada

continu bajo dominio persa. En los aos siguientes, Ciro se dedic al flanco exterior
del imperio, derrotando a Bactriana, Gandara y Aracosia, con lo cual el dominio de Ciro
lleg hasta el valle del Indo. En el 539 Ciro tom Babilonia, hacindose cargo de los
territorios mesopotmicos y tambin con los siropalestinos. En su afn conquistador,
Ciro no necesit de una gran fuerza militar, siendo su andar magnnimo y moderado,
perdonando la vida a los reyes que se rindan en sumisin, sus ciudades no eran
destruidas, y las divinidades y cultos locales eran respetados e incluso adoptados por el
propio Ciro. El rey trat de aprovechar el clima de pacificacin que haba caracterizado
a la poca del acuerdo medobabilonio, pero su estrategia era imperialista, expansionista
y unificadora.

En el ao 525, el sucesor de Ciro, su hijo Cambises, continu su afn expansionista,

anexionando Egipto y Chipre. Tras una lucha interna en el imperio persa, Daro sucedi
a Cambises. Este nuevo monarca era un usurpador del trono, ya que no perteneca al
linaje real. Hacia finales del siglo VI, los persas anexionaron Tracia las islas del Egeo,
Skudra y Yauna, con el fracaso de la conquista de Grecia; Libia y Nubia, como
ampliacin del dominio de Egipto, parte del valle del Indo (Hindush) y por ltimo, los
escitas (Saka), al norte del espacio iranio, cercano al Mar de Aral. El imperio persa
sufri disputas internas (Elam, Babilonia y Media), y en sus naciones satlite, Egipto,
Chipre, Jonia. A pesar de varios fracasos y naciones que se resistieron a la conquista
(rabes, montaeses del Cucaso, escitas), desde Ciro a Daro, ampliaron
considerablemente los lmites del imperio.

El imperio persa unific regiones que en los siglos y milenios anteriores haban sido
polos de desarrollo socioeconmico y de agregacin poltica, vinculados entre s por
lazos comerciales, diplomticos y militares, pero esencialmente distintos.

En el nuevo imperio, se plantea de otra forma el viejo contraste entre palacios y tribus,
entre zonas de congregacin demogrfica y zonas de explotacin de recursos.

Entre las viejas ideologas imperiales, el imperio persa sigue recurriendo a la ideologa
centrpeta de los recursos y centrfuga de los servicios tico-polticos. Los palacios
aquemnidas (el ms ilustre fue Perspolis), son construidos con materiales
provenientes de varias partes del mundo.

El problema lingstico se resolvi utilizando tres idiomas para las inscripciones

triunfales, elamita, babilonio y persa, y a veces, egipcio. Adems se utilizaban otras
lenguas como el arameo, y el persa se difundi por todo el territorio; la escritura
cuneiforme debi adaptarse a este ltimo idioma.

El aspecto administrativo del reinado de Daro consisti en la divisin del imperio en 20

satrapas. Tales satrapas eran desiguales en el aspecto cuantitativo, no solo por su
extensin sino tambin por su situacin demogrfica y capacidad contributiva, de la
cual Persia estaba exenta.

Adems de la moneda imperial (darico), subsisten los medios locales de pago y

computo del valor, pero con el paso del tiempo, las acuaciones de los strapas y las
ciudades se suman a las imperiales, y el uso administrativo de la moneda, al uso
administrativo y tributario. A los elementos de unificacin administrativa, tributaria,
monetaria, lingstica, se aaden la construccin y los transportes. Se lleva a cabo la
construccin de palacios por todo el imperio y diversos parasos.

Se perfeccionan los caminos, llamados calzadas reales, obedeciendo a necesidades

comerciales y militares. Es famoso el sistema postal de Daro, reconocido por Herdoto.
Son muy importantes las obras de ingeniera de caminos, continuando las obras de
babilonios y asirios; trazados de de montaas y puentes fijos o sobre barcazas para
atravesar ros o incluso brazos del mar (como atraviesa Jerjes el Helesponto).

A los numerosos caminos de calzada real que unian sectores importantes del imperio, se
sumaban rutas martimas anlogas. Esta poca aquemnida representa la cima de un
procesos iniciado por los fenicios en el Mediterrneo y por los egipcios en el Mar Rojo.

La nueva formulacin de la ideologa imperial

Poco se sabe de la religin y monarqua de los medos en particular. Gran parte de lo que
creemos saber son elementos encontrados en el imperio persa, presumiblemente de
origen medo, de acuerdo a similitudes lingsticas. La continuidad entre la ideologa del
reino de Media y del reino persa de Ciro, debi ser considerable, para servir de gua y
asegurarse que las dems naciones iranias sigan al nuevo monarca.

El panorama de la realeza aquemnida es ms complejo, y se puede articular

diacrnicamente siguiendo un apartado para Ciro y otro para Daro. Perduran los
propiamente iranios:

- El guerrero: que hace que los reyes alardeen sus dotes fsicas, heroicas y blicas.
- El gentilicio: con el orgullo de pertenecer a un clan superior al resto en su
nacin.
- El tico: que hace presentar los conflictos con los enemigos exteriores e
interiores como una lucha del bien contra el mal, con el inevitable triunfo de la
justicia y la verdad sobre la mentira. Esto ltimo proviene de la religin
zoroastriana, con un trasfondo iranio.

Hay otros elementos, muy evidentes, derivados de los grandes modelos reales e
imperiales de Oriente Prximo a medida que la absorcin poltica provoca una
asimilacin conceptual y la adopcin de instrumentos expresivos y celebrativos. El
modelo asiriobabilonio proporciona los instrumentos ms evidentes:

- El titulo real: Ciro es el rey de la totalidad, rey de reyes, rey de Babilonia, rey de
Sumer, rey de Akkad, rey de las cuatro partes del mundo.
- Aparato cortesano.
- Aparato de gobierno central y provincial.
- Sistema tributario.
 - Organizacin militar.

La idea de imperio universal, la pretensin o el sueo de hacer que los dominios

imperiales coincidan en el ecmeno, tiene un claro origen mesopotmico.

A medida que los persas heredaban por conquista los reinos de Oriente Prximo,
adquiran tambin sus modelos polticos e ideolgicos en general. Este imperio tuvo que
enfrentar un escenario mucho ms grande, pero a diferencia de los asirios, que arrasaron
con todo lo que supona un obstculo, trataban de asimilar, adoptar, usar, las ideologas
de los vencidos. Cabe destacar que los asirios, cuando conquistaron Babilonia, no la
destruyeron, ya que consideraron que era muy importante en el plano cultural y
religioso como para ser eliminada.

Si juntamos las ideologas polticas con las religiosas aparece la ideologa imperial
aquemnida. La tolerancia religiosa y la permisividad con los otros cultos responden a
una estrategia de dominio universal basada en la acumulacin y no en la eliminacin.