CDT XXXV 01 PDF

UNIVERSIDAD D E NAVARRA
FACULTAD D E TEOLOGA
Gloria HERAS OLIVER
JESS SEGN SAN MATEO

Anlisis narrativo del primer evangelio
Extracto de la Tesis Doctoral presentada en la

Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra
PAMPLONA
1998
Ad normam Statutorum Facultatis Theologiae Universitatis Navarrensis,
perlegimus et adprobavimus
Pampilonae, die 29 mensis marcii anni 1998
Dr. Vicentius BAIAGUER Dr. Ioseph M . CASCIARO
Coram tribunali, die 27 mensis ianuari anni 1998, hanc

dissertationem ad Lauream Candidatus palam defendit
Secretarius Facultatis
Dr. Iacobus PUJOL
Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia
Vol. XXXV, n. 1
PRESENTACIN
El trabajo q u e presentamos constituye, tal c o m o indica su ttulo,

u n a aproximacin al primer evangelio desde el m t o d o de anlisis na-
rrativo, dirigido a la comprensin de Jess segn S a n M a t e o . L a elec-
cin del m t o d o narrativo responde a su razn de conveniencia y ac-
tualidad: E n efecto, por u n lado el empleo de este m t o d o resulta un
c a m i n o adecuado para la comprensin del primer evangelio ya q u e es
un texto marcadamente narrativo. Por otro, c o m o seala el d o c u m e n -
to de la P C B sobre La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, la Exege-
sis c o n t e m p o r n e a se caracteriza por su aprovechamiento de los m t o -
d o s literarios de anlisis que, adems de aportar un enriquecimiento al
estudio crtico de los textos, permiten descubrir o poner m s en claro
aspectos relevantes c o m o la dimensin comunicativa de los relatos sa-
grados. C o n esta orientacin metodolgica, nuestro trabajo se ha cen-
trado en el anlisis sincrnico del primer evangelio, c o n el o b j e t o de
mostrar u n a mejor comprensin del m i s m o , en cuanto relato trabado
c o m o un todo significativo, penetrar a su vez con mayor profundidad
en el horizonte teolgico y, en particular, cristolgico de M a t e o , y fi-
nalmente facilitar la comunicacin de su mensaje a los lectores de hoy.
Por q u el evangelio de M a t e o ? Las motivaciones p u e d e n ser au-
n a d a s en t o r n o a d o s cuestiones fundamentales. E n p r i m e r lugar, el
e x a m e n de la bibliografa especializada en el anlisis narrativo de los
evangelios revela q u e los estudios dedicados al relato m a t e a n o son los
m s escasos. Si bien es cierto q u e en el m b i t o norteamericano se han
m u l t i p l i c a d o los estudios c o m p l e t o s sobre la narratividad del p r i m e r
evangelio y, m s recientemente, algunos autores franceses han p u b l i -
cado artculos y obras relevantes, el relato de M a t e o ha sido relegado a
un s e g u n d o plano. Esta situacin contrasta, sin d u d a , con la posicin
privilegiada del primer evangelio en los primeros tiempos d e la Iglesia
en los q u e fue el m s ledo y c o m e n t a d o , tal vez p o r q u e resultaba m u y
a d e c u a d o para la memorizacin y fijacin de contenidos en las p r i m e -
12 GLORIA HERAS OLIVER
ras c o m u n i d a d e s cristianas p o r su estilo sobrio, s u lenguaje formula-

rio y la a b u n d a n c i a de enseanzas recogidas en los discursos de Jess.
El m o t i v o del desplazamiento en la Exgesis actual radica, sin lugar a
d u d a s , en la negacin p o d r a m o s decir tradicional del carcter narra-
tivo del p r i m e r evangelio. C i e r t a m e n t e a m e n u d o se afirma q u e los
evangelios de M a r c o s , L u c a s y t a m b i n J u a n son m s narrativos q u e
M a t e o sin e m b a r g o , a nuestro m o d o de ver, sta es u n a calificacin
q u e afecta tan slo a la manera de describir la trama. E n definitiva, lo
nico q u e quiere decir es q u e M a t e o es peor c o n t a d o r de historias.
D e s d e nuestro p u n t o de vista, los cuatro evangelistas s o n narradores,
cada u n o con cualidades especficas, p o r q u e cuentan la historia de J e -
ss c o m o un relato de acontecimientos c o n u n a trabazn particular,
c o n u n o r d e n y orientacin d e t e r m i n a d o s . E n este s e n t i d o , nuestro
trabajo a s u m e el carcter narrativo del primer evangelio c o m o p u n t o
de p a r t i d a y n o c o m o objetivo q u e d e b a demostrarse. L o s resultados
del anlisis p o n e n de manifiesto el acierto de este planteamiento.
E n s e g u n d o lugar, en los estudios acerca del evangelio de M a t e o se
observa la existencia de algunas cuestiones en debate a las q u e el anli-
sis narrativo p u e d e aportar luces interesantes. Entre ellas destaca la de-
t e r m i n a c i n de la estructura del evangelio, decisiva para u n a recta
comprensin del m i s m o . E n efecto, los .exgetas suelen estar de acuer-
d o en sus opiniones sobre el plan seguido por el evangelio de M a r c o s ,
el de Lucas y J u a n . E n c a m b i o , M a t e o es una excepcin. Las propues-
tas acerca de la estructura del primer evangelio se diversifican y multi-
plican. C o m o es fcil de c o m p r e n d e r la investigacin en este terreno
no es sencilla. Las numerosas tesis que se han desarrollado han permi-
tido resaltar los p u n t o s m s destacados del evangelio pero la falta de
consenso, reconocida por todos los autores, postula un m o d e l o de an-
lisis, quiz m s ajustado al carcter narrativo del relato, q u e clarifique
el cuadro catico actual. E n nuestro trabajo, la cuestin de la estructu-
ra del primer evangelio se aborda en el ltimo captulo, c o m o fruto del
anlisis narrativo. A d e m s de examinar crticamente las propuestas
m s recientes, a p u n t a m o s u n a propuesta personal q u e presta atencin
al desarrollo de la trama narrativa y, a la vez, indica cules son, a nues-
tro m o d o de ver, los principales motivos teolgicos de M a t e o .
N u e s t r o estudio se abre con una reflexin sobre cuestiones tericas
de carcter general acerca de la narracin: su naturaleza, sus elemen-
tos esenciales, su especificidad y las virtualidades q u e p u e d e desarro-
llar, c o n el p r o p s i t o de asentar un f u n d a m e n t o slido sobre el q u e
p u e d a apoyarse el anlisis del evangelio d e M a t e o . S l o p o d r desa-
rrollarse u n anlisis serio del evangelio y entrar en dilogo c o n los es-
PRESENTACIN 13
pecialistas del m i s m o c u a n d o se hayan c o m p r e n d i d o las categoras so-

bre las q u e se basa el m t o d o narrativo y la finalidad q u e pretende al-
canzar. U n estudio de este tipo no suele estar presente en las obras de-
dicadas al anlisis narrativo de los evangelios. L o s exgetas, en su
mayora, recogen acrticamente las categoras de tericos de la Litera-
tura c o m o G r a r d Genette en el m b i t o francs o S e y m o u r C h a t m a n
en el americano, aplicndolas al relato evanglico. E n nuestro trabajo
h e m o s preferido dirigir la atencin, en p r i m e r lugar, hacia la c o m -
prensin d e la narracin en general para poder entender despus q u
tipo de narracin es el relato de M a t e o .
C o m o resultado de dicha reflexin e x p o n e m o s u n a consideracin
cientfica del c o n c e p t o de narracin y e s b o z a m o s u n a definicin q u e
a u n a las aportaciones m s valiosas de la Teora de la literatura, la Filo-
sofa y la Historia. Por narracin entendemos la historia q u e u n a ins-
tancia refiere por m e d i o de un discurso, constituyendo una secuencia
t e m p o r a l p r o p i a , c a p a z de revelar el m o d o de ser y manifestarse del
h o m b r e , la identidad h u m a n a , q u e el lector reconstruye en el proceso
de lectura. E s t a definicin p u e d e ser aplicada al relato de M a t e o y
lleva consigo u n a apertura de horizontes m s amplios q u e los de Best
sobre M a r c o s , Aletti sobre Lucas, o K i n g s b u r y sobre el p r o p i o M a t e o ,
p o r citar algunos autores relevantes. D e este m o d o , p o d e m o s afirmar
q u e el evangelista narra los eventos de la vida de Jess f o r m a n d o u n a
totalidad significante, u n a historia, a travs d e la cual p u e d e accederse
a la identidad del Seor. E n el evangelio n o e n c o n t r a m o s definiciones
categricas acerca del ser de Jess, sin e m b a r g o , s u lectura d a respues-
ta a la p r e g u n t a sobre q u i n es l. Y ste es, sin d u d a , el aspecto q u e
m s interesa en un estudio teolgico c o m o el nuestro.
N o obstante, es preciso sealar que el evangelio de M a t e o es un re-
lato cuya intencionalidad va m s all de la p u r a narracin, de m o d o
q u e su objeto primordial n o es el desarrollo de las cualidades de lo na-
rrativo, sino transmitir u n a d e t e r m i n a d a c o m p r e n s i n de la historia
de Jess. Por ello, en el primer evangelio los personajes son delineados
c o n u n o s p o c o s trazos, la t r a m a se desarrolla sin c o m p l e j i d a d y s o n
frecuentes las intervenciones del narrador para dar a conocer el senti-
d o d e los eventos. Estos y otros rasgos del evangelio m a t e a n o p e r m i -
ten describirlo c o m o u n a narracin p o c o elaborada en c u a n t o relato.
E n c a m b i o , la idea teolgica fundamental q u e recorre la historia na-
rrada desde su inicio, con la presentacin de Jess c o m o el Cristo ( M t
1 , 1 6 - 1 7 ) , hasta el m a n d a t o misionero con el q u e se concluye, se ex-
presa de m o d o reiterado. Para ello, el autor recurre a tcnicas, c o m o
las citas de c u m p l i m i e n t o , q u e son adecuadas a procesos argumentati-
vos propios de ciencias c o m o la Teologa o la Historia. Sin e m b a r g o ,

es i m p o r t a n t e entender bien esta descripcin del relato m a t e a n o . El
primer evangelio n o es, con palabras de Ulrich L u z , un esbozo hist-
rico de teologa 1 sino u n a narracin. L o decisivo en la descripcin del
relato mateano n o es la elaboracin teolgica de la historia de Jess, sino
la insercin del evangelio en la historia de Jess. Por ello, el primer
evangelio debe ser interpretado primariamente en el plano de la narra-
cin y desde ese nivel hacer emerger s u proyecto teolgico. E s t e ha
sido, en definitiva, el propsito del presente trabajo de investigacin.
E n el s e g u n d o captulo se inicia el anlisis del relato m a t e a n o con
el estudio del T i e m p o . E s t a categora, segn el m o d e l o narratolgico
a d o p t a d o en nuestro trabajo, permite descubrir el sustrato d e la es-
tructura superficial del relato y constituye el soporte sobre el cual se
a p o y a el e x a m e n de las d e m s categoras. El estudio se centra en el
anlisis de las relaciones existentes entre el tiempo q u e abarca la histo-
ria de Jess y el t i e m p o q u e se emplea en el discurso m a t e a n o , segn
tres d e t e r m i n a c i o n e s esenciales: el o r d e n en q u e se desarrollan los
a c o n t e c i m i e n t o s de la historia y su disposicin en el relato, la d u r a -
cin de los eventos y la longitud q u e o c u p a n en el texto, y la frecuen-
cia o repeticin de los eventos en el relato. D e este m o d o , se e x a m i n a
la sucesin cronolgica de los acontecimientos, las transgresiones del
o r d e n , la articulacin de las grandes u n i d a d e s del relato, los m o v i -
mientos narrativos, y el uso de dobletes y relatos iterativos.
L a categora q u e se analiza en el tercer captulo es el M o d o , trmi-
n o con el q u e se designa la regulacin de la informacin narrativa. S u
estudio atae, por un lado, al v o l u m e n del material de la historia q u e
relata M a t e o y, por otro, a la perspectiva o p u n t o de vista desde la cual
se organiza y lleva a cabo la narracin. E n este caso, el anlisis se cen-
tra en la investigacin de los tipos de discurso q u e e m p l e a el narrador
para referir los acontecimientos y las palabras de Jess, y en la m a n i -
festacin del p u n t o de vista m e d i a n t e el e x a m e n de cuestiones c o m o
la d e n o m i n a c i n de los personajes y s u fraseologa, el u s o de los ver-
bos de m o v i m i e n t o y m o d a l i d a d , y la valoracin de la historia q u e se
refleja en el uso d e las citas de c u m p l i m i e n t o .
L a Voz o enunciacin narrativa, constituye el objeto de anlisis del
captulo cuarto. El e x a m e n de esta categora p e r m i t e d e t e r m i n a r
c m o y c u n d o el narrador, q u e es la voz principal de t o d o relato, de-
lega s u funcin en J e s s , personaje central del evangelio. A d e m s se
1. U. L u z , El evangelio segn San Mateo I, Salamanca 1993, p. 4 6 , nota 42.

PRESENTACIN 15
describe c o n detalle de q u m o d o el narrador y Jess d e s e m p e a n su

funcin narrativa, explicativa y c o m u n i c a t i v a . A l g u n o s e l e m e n t o s
destacados del anlisis en este captulo s o n el uso de los s u m a r i o s , la
i n t r o d u c c i n de glosas explicativas, los relatos de parbolas, y las re-
ferencias al lector.
E n el captulo quinto, c o m o ya se ha sealado, se exponen las p r o -
puestas de estructura del primer evangelio, de corte narrativo, m s re-
presentativas d e los estudios de los d o s ltimos decenios, y se ensaya
u n a propuesta personal c o m o resultado del anlisis del evangelio. Por
otra parte, en el p u n t o final del trabajo, se alcanza el objetivo nuclear
de t o d o anlisis narrativo, esto es, la descripcin de la configuracin
de los eventos q u e hacen del relato m a t e a n o u n t o d o unitario, y el es-
tudio de su significacin especfica. Este captulo es el objeto del pre-
sente excerptum.
Por l t i m o , deseo expresar m i a g r a d e c i m i e n t o al profesor D . V i -
cente Balaguer p o r su orientacin y valiosas sugerencias q u e han guia-
d o la realizacin de este trabajo. Dirijo tambin m i agradecimiento a
la Facultad de Teologa de la Universidad de N a v a r r a por las facilida-
des q u e h a n hecho posible esta investigacin y, particularmente, a su
claustro de profesores de cuyo saber y disponibilidad m e he beneficia-
d o c o n tanta a b u n d a n c i a durante mis aos d e formacin teolgica.
N D I C E D E LA TESIS
T A B L A D E SIGLAS Y ABREVIATURAS 7
INTRODUCCIN 9
CAPTULO I
PERSPECTIVAS D E L A N A R R A C I N
1. E L C O N C E P T O D E N A R R A C I N 13
1.1. L a Potica aristotlica 14
1.2. L a Teora Literaria contempornea 20
1.3. La Pragmtica de la comunicacin 30
2. R E F L E X I O N E S A C E R C A D E L A N A R R A C I N D E S D E O T R O S M B I T O S . . . . 33
2.1. L a Teora de la accin 34
2.2. L a Filosofa de la Historia 37
3. N A R R A C I N Y S A G R A D A E S C R I T U R A 41
3.1. El mtodo de anlisis estructural y la Exgesis bblica 42
3.2. El mtodo narrativo y su uso en la Exgesis bblica 45
3.3. La Teologa Narrativa: una propuesta de especulacin teolgica 49
3.4. El mtodo narrativo en el documento de la P C B sobre La in-
terpretacin de la Biblia en la Iglesia 52
CAPITULO II
EL TIEMPO
INTRODUCCIN 59
1. E L O R D E N 61
1.1. L a sucesin cronolgica 61
a) Notas temporales 62
b) El adverbio TOTE y la expresin a7t x x e 67
c) Notas espaciales 71
1.2. Las rupturas del orden: anacronas 77
1.2.1. Analepsis 79
a) Analepsis externas 79
b) Analepsis internas 80
c) Analepsis mixtas 84
1.2.2. Prolepsis 87
a) Prolepsis internas homodiegticas 88
b) Prolepsis internas heterodiegticas 91
c) Prolepsis externas homodiegticas 91
d) Prolepsis externas heterodiegticas 92
2. L A D U R A C I N 97
2.1. Las unidades narrativas y su cronologa interna 98
2.2. Los movimientos narrativos 102
3. L A F R E C U E N C I A 108
3.1. Relatos repetitivos 109
3.2. Relatos iterativos 118
CAPTULO III
EL M O D O
I N T R O D U C C I N Y P A U T A S PARA E L A N L I S I S 123
1. A N L I S I S D E L A D I S T A N C I A E N E L R E L A T O M A T E A N O 134
1.1. Relatos en discurso narrativizado 135
1.2. Relatos en discurso transpuesto 142
1.3. Relatos en discurso restituido 146
2. A N L I S I S D E L P U N T O D E V I S T A E N E L R E L A T O M A T E A N O 156
2.1. El plano fraseolgico 156
2.1.1. La denominacin de los personajes 162
a) El nombre Jess 164
b) Los nombres Jesucristo y Cristo 167
c) Otros nombres de Jess 175
d) Los nombres de los personajes 182
2.1.2. Anlisis de la fraseologa 188
a) El verbo va^Mpc) 189
b) La expresin 7tXr)poa> x p7)&v 192
c) La mencin de Dios como padre 196
2.2. El plano espacio-temporal 199
a) El verbo 7tpoCTpx.O[Ji.a[. 212
b) Otros verbos de movimiento 215
2.3. El plano psicolgico 221
a) Las referencias a Jess 223
b) Los discpulos 230
c) Los jefes religiosos y la multitud 234
2.4. El plano ideolgico 241
a) Las referencias a la Escritura 243
b) Comentarios explicativos 248
N D I C E D E LA TESIS 19
CAPITULO IV
LA V O Z
I N T R O D U C C I N Y P A U T A S PARA E L A N L I S I S 253
1. E L N A R R A D O R M A T E A N O E N P R I M E R G R A D O Y S U S F U N C I O N E S 256
1.1. La funcin narrativa 257
a) El narrador y el desarrollo de los eventos 258
b) Los sumarios 263
c) La frmula conclusiva de los grandes discursos 267
1.2. La funcin explicativa 272
a) Las glosas 275
b) Las citas de cumplimiento 279
1.3. La funcin comunicativa 290
2. J E S S C O M O N A R R A D O R 297
2.1. La funcin narrativa 298
a) Datos sobre la historia de Jess 298
b) Los relatos de Jess 316
2.2. La funcin explicativa 325
2.3. La funcin comunicativa 333
CAPTULO V
LA T R A M A
INTRODUCCIN 339
1. L A E S T R U C T U R A D E L P R I M E R E V A N G E L I O : P A N O R A M A D E P R O P U E S T A S . 340
2. L A N O C I N D E T R A M A 349
3. L A T R A M A D E L P R I M E R E V A N G E L I O 352
3.1 Descripcin de la trama 352
a) M t 1,1-4,16 353
b ) M t 4,17-25,46 358
c) M t 26,1-28,20 364
3.2. La funcin de los personajes en la configuracin de la trama .. 368
3.3. La estructura del primer evangelio 372
3.4. Significacin de la trama mateana 375
CONCLUSIONES 381
BIBLIOGRAFA 387
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LA T R A M A D E L PRIMER EVANGELIO
INTRODUCCIN
N u e s t r o t r a b a j o ha a s u m i d o c o m o p r e s u p u e s t o f u n d a m e n t a l la
consideracin del evangelio de M a t e o c o m o u n a narracin unitaria,
esto es, u n relato d e la historia de Jess c o n f i g u r a d a en el t i e m p o , en
el q u e el e n s a m b l a j e d e los eventos o t o r g a a la narracin s u carcter
d e totalidad significativa. C o n esta orientacin se ha llevado a cabo
el anlisis d e las tres categoras bsicas del relato s e g n el m t o d o ,
d e corte estructuralista, p r o p u e s t o p o r G e n e t t e : T i e m p o , M o d o y
Voz. E n este captulo es preciso dirigir el e s t u d i o hacia el o b j e t i v o fi-
nal d e t o d o anlisis narrativo: la seleccin y v a l o r a c i n d e los ele-
m e n t o s q u e p e r m i t e n describir la organizacin del relato, es decir, la
d e t e r m i n a c i n de los a s p e c t o s q u e hacen p o s i b l e la d e l i n c a c i n d e
u n a t r a m a q u e , p o r u n l a d o , d razn de la c o m p o s i c i n y, p o r o t r o ,
p e r m i t a c o m p r e n d e r el relato c o m o un t o d o significativo. E n efecto,
n u e s t r a investigacin q u e d a r a i n c o m p l e t a sin el p l a n t e a m i e n t o de
u n a p r o p u e s t a de la e s t r u c t u r a del p r i m e r evangelio, q u e refleje
c m o se desenvuelve la t r a m a y q u e a d e m s p o n g a de manifiesto la
u n i d a d d e la narracin de la historia d e J e s s , d e s d e s u inicio hasta
el p u n t o final.
Por o t r a p a r t e , en los c a p t u l o s d e d i c a d o s al anlisis se h a n i d o
d e s t a c a n d o n u m e r o s o s f e n m e n o s c u y a significacin ha q u e d a d o
slo a p u n t a d a . A h o r a es el m o m e n t o a d e c u a d o p a r a recoger d i c h o s
a s p e c t o s y describir s u s e n t i d o m e d i a n t e el d i s c e r n i m i e n t o d e la
f u n c i n q u e d e s e m p e a n en la c o n f i g u r a c i n de la t r a m a . D e este
m o d o , la descripcin de la t r a m a del relato m a t e a n o llevar c o n s i g o
u n a m a y o r c o m p r e n s i n de cul sea el plan s e g u i d o p o r el a u t o r en
la c o m p o s i c i n del evangelio, y permitir apreciar su horizonte teo-
lgico.
1. L A ESTRUCTURA DEL PRIMER EVANGELIO:

PANORAMA D E PROPUESTAS
L a determinacin de la estructura del primer evangelio es u n a de

las cuestiones m s debatidas p o r los estudiosos d e los s i n p t i c o s .
C i e r t a m e n t e , los exgetas suelen estar de acuerdo, si bien c o n algunas
diferencias de detalle, en sus opiniones sobre el plan seguido p o r M a r -
cos y L u c a s en sus relatos. M a t e o , en c a m b i o , es u n a excepcin ya
q u e , c o m o seala L u z 1 su relato no ofrece un e s q u e m a de articulacin
claro. C o m o es s a b i d o , hasta hace a p r o x i m a d a m e n t e veinte a o s , los
autores han desarrollado numerosas propuestas que, en lneas genera-
les, suelen reducirse a tres tipos bsicos: las q u e a d o p t a n u n criterio
geogrfico-cronolgico y organizan el evangelio de a c u e r d o c o n las
notas geogrficas y la secuencia lineal de los eventos q u e c o m p o n e n la
vida d e Jess; las propuestas basadas en la repeticin de frmulas o es-
q u e m a s q u e d a n lugar al m o d e l o de los cinco libros y la estructura
quistica; y, p o r l t i m o , las conceptuales q u e intentan definir la es-
tructura m a t e a n a de acuerdo con un t e m a o idea central q u e el evan-
gelista ha t o m a d o de sus materiales 2 . A estos tres m o d e l o s de estructu-
ra h a y q u e s u m a r ahora las propuestas d e e n f o q u e narrativista, q u e
r e t o m a n esta cuestin controvertida c o m o u n o de los objetos centra-
les d e estudio. L a proliferacin de trabajos d e d i c a d o s a la estructura
m a t e a n a p o n e de manifiesto s u relevancia y a c t u a l i d a d y, p o r t a n t o ,
resulta m u y conveniente exponer, si bien de m o d o escueto, u n a visin
p a n o r m i c a de las pincipales propuestas q u e tratan de poner de relie-
ve c m o se p r o d u c e el desenvolvimiento de la trama del primer evan-
gelio.
E n primer lugar cabe mencionar, segn el orden de publicacin de
los estudios, la estructura propuesta por J . D . K i n g s b u r y en la s e g u n d a
edicin de su o b r a titulada Matthew as Story, de 1 9 8 8 3 . Para este au-
tor el relato m a t e a n o est f o r m a d o p o r tres grandes secciones q u e se
corresponden con los movimientos mayores de la accin: el inicio en
el q u e se presenta a Jess c o m o H i j o de D i o s , la parte central en la
q u e M a t e o narra el ministerio de Jess en Israel y el rechazo del p u e -
blo y, por ltimo, el desenlace que c o m p r e n d e la subida de Jess a J e -
rusaln, su Pasin, la muerte y resurreccin. El e s q u e m a q u e p r o p o n e
es el siguiente:
1. Presentacin de Jess Mesas ( M t 1,1-4,16).
2 . Ministerio de Jess Mesas a Israel ( M t 4 , 1 7 - 1 1 , 1 ) y rechazo de
Israel ( M t 1 1 , 2 - 1 6 , 2 0 ) .
JESS SEGN SAN MATEO 33
3. El c a m i n o de Jess hacia Jerusaln, Pasin, M u e r t e y Resurrec-

cin ( M t 1 6 , 2 1 - 2 8 , 2 0 ) .
E n la exposicin de su propuesta, K i n g s b u r y defiende que M a t e o
e m p l e a la frmula onno xxe c o m o la m a r c a fundamental q u e p o n e
en evidencia cul es el inicio de la segunda y la tercera fase de su rela-
to 4 . E n el primer caso ( M t 4 , 1 7 ) esta frmula concluye el t i e m p o de
presentacin y preparacin de Jess y m a r c a el inicio de su ministerio;
en el s e g u n d o caso dicha expresin aparece tras la confesin de Pedro
en C e s r e a ( M t 1 6 , 2 1 ) , y enlaza c o n el p r i m e r a n u n c i o explcito de
J e s s a sus discpulos acerca de s u m u e r t e y resurreccin. A d e m s ,
j u n t o a esta frmula q u e facilita la delimitacin de las secciones en el
nivel de la superficie del texto, K i n g s b u r y seala q u e el elemento es-
tructural alrededor del cual gira y progresa la narracin es el conflic-
to q u e se desarrolla en dos direcciones: entre Jess y los dirigentes re-
ligiosos de Israel, y entre Jess y sus discpulos. El primero concluye
con el rechazo definitivo de Israel tras el ministerio de Jess, q u e cul-
m i n a c o n la muerte y resurreccin del Seor y q u e d a realzado por tres
s u m a r i o s ( M t 4 , 2 3 ; 9 , 3 5 ; 1 1 , 1 ) ; el s e g u n d o conflicto, en c a m b i o ,
termina al final del evangelio con la reconciliacin de Jess y los disc-
pulos y el consiguiente m a n d a t o misionero.
Es preciso sealar que la propuesta de K i n g s b u r y ha sido objeto de
a l g u n a s correcciones y crticas p o r parte de otros autores, ya q u e se
observa con facilidad cierta discontinuidad entre el m t o d o de anli-
sis narrativo q u e e m p l e a en s u estudio del evangelio y la estructura
q u e traza slo en sus lneas maestras. E n efecto, si bien es cierto q u e
en la o b r a de K i n g s b u r y el anlisis aporta numerosos elementos de in-
ters, n o obstante, la estructura q u e p r o p o n e n o a u n a dichos aspectos
sino q u e parece m s bien el resultado de un presupuesto a s u m i d o de
a n t e m a n o : la d e p e n d e n c i a por parte de M a t e o del relato de M a r c o s ,
n o slo en c u a n t o fuente p r i m o r d i a l 5 sino t a m b i n en su articula-
c i n 6 . D e este m o d o , a p o y a d o en la cesura q u e existe entre M t 1 6 , 2 0
y 1 6 , 2 1 , despus de la confesin de Pedro en Cesrea, y en la coinci-
dencia del uso de la expresin arc T O T E en el citado pasaje y en M t
4 , 1 7 , K i n g s b u r y establece la divisin en d o s secciones q u e se corres-
p o n d e n , d e h e c h o , c o n las d o s partes principales del evangelio de
M a r c o s 7 , a las q u e antecede en el relato m a t e a n o u n a i n t r o d u c c i n
preliminar.
N o obstante las crticas, la aportacin principal de Kingsbury, esto

es, la divisin del evangelio en tres grandes secciones a p o y a d a en la
frmula tx.no T O T E , ha sido a s u m i d a por otros estudiosos c o m o D a -
vid R. Bauer. Este autor, en su monografa The Structure ofMatthew's

Gospel. A Study in Literary Design, p u b l i c a d a en 1 9 8 9 , elabora u n a
propuesta de estructura m s trabada, con la delimitacin de unidades
m e n o r e s 8 . A d e m s , conviene destacar q u e B a u e r lleva a t r m i n o el
p r i m e r intento de identificacin y clasificacin de las relaciones es-
tructurales q u e existen entre las diferentes secciones del relato. E n su
obra establece una tipologa de 15 categoras de las que selecciona seis
para articular s u propuesta de estructura: repeticin, contraste, c o m -
paracin, climax, particularizacin e inclusin 9 . D e este m o d o , segn
Bauer, la narracin m a t e a n a est c o n s t r u i d a sobre la base de cuatro
tipo de relaciones q u e c o m b i n a n estos seis principios estructurales.
D i c h a s relaciones son la repeticin de c o m p a r a c i n , repeticin de
contraste, repeticin de particularizacin y climax y, p o r l t i m o ,
climax e inclusin. L a primera categora se refiere a la repeticin de
expresiones u otros elementos q u e p o n e n de manifiesto la relacin
q u e existe, en trminos de c o m p a r a c i n , entre la persona de Jess y el
papel de los discpulos en cuanto a su relacin con D i o s , el m o d o de
vida y la misin. E n segundo lugar, la repeticin de contraste remi-
te a la o p o s i c i n reiterada entre Jess y los jefes religiosos de Israel y,
en m e n o r m e d i d a , con todos aquellos personajes q u e se acercan a J e -
ss sin fe. L a particularizacin, p o r s u parte, es el p r o c e d i m i e n t o
por el cual q u e d a determinado, al principio de cada seccin, el aspec-
to singular q u e la caracteriza y cuyo contenido se e x p a n d e a lo largo
del material q u e le sigue en cada caso. Por ltimo, el trmino climax
remite al p u n t o c u l m i n a n t e de cada seccin alrededor del cual se
construye la narracin, y la inclusin hace referencia al e l e m e n t o
q u e se repite al principio y al final de u n a unidad.
El e s q u e m a delineado por Bauer es el siguiente:
A . L a preparacin de Jess Mesas, H i j o de D i o s ( M t 1,1-4,16)
1. Particularizacin ( M t 1,1): Jess C r i s t o , H i j o de D a v i d ,
H i j o de A b r a h a m .
2. Repeticin de los temas y climax ( M t 3,17): Jess el H i j o amado.
B. Proclamacin de Jess a Israel ( M t 4 , 1 7 - 1 6 , 2 0 )
1. Particularizacin ( M t 4 , 1 7 ) : J e s s desde entonces (arc
T O T E ) empieza su ministerio.
2 . C a u s a c i n : m o v i m i e n t o de la proclamacin ( M t 4 , 1 7 - 1 1 , 1 ) a la
respuesta a la proclamacin ( M t 1 1 , 2 - 1 6 , 2 0 ) .
3. C l i m a x ( M t 1 6 , 2 0 ) : la confesin de Pedro.
C . Pasin y resurreccin de Jess Mesas, H i j o de D i o s ( M t 1 6 , 2 1 -
28,20)
1. Particularizacin ( M t 1 6 , 2 1 ) : Jess desde entonces (arc T O -

T E ) e m p i e z a a manifestar q u e es necesario q u e vaya a Jerusaln para
morir y resucitar al tercer da.
2 . C l i m a x : muerte, resurreccin y envo d e los apstoles. Jess ca-
m i n o de Jerusaln ( M t 1 6 , 2 1 - 2 0 , 3 4 ) , rechazo de los jefes religiosos,
m u e r t e y resurreccin ( M t 2 1 , 1 - 2 8 , 1 5 ) .
3. C l i m a x c o n inclusin ( M t 2 8 , 1 6 - 2 0 ) : Jess el E n m a n u e l .
Bauer explica su propuesta de la siguiente manera. L a primera sec-
cin ( M t 1,1-4,16) establece el p a n o r a m a de todo el evangelio: Jess
es presentado c o m o Mesas e H i j o de D i o s . A continuacin, el segun-
d o s e g m e n t o narrativo ( M t 4 , 1 7 - 1 6 , 2 0 ) revela la causa q u e d e s e m b o -
car en el final del relato: Israel rechaza el ministerio de Jess y lo con-
d u c e a la m u e r t e . E n la tercera parte ( M t 1 6 , 2 1 - 2 8 , 2 0 ) se narra el
desenlace q u e c u l m i n a con la manifestacin del E n m a n u e l y la acep-
tacin de la persona de Jess por parte de los discpulos, motivo p o r el
cual reciben el m a n d a t o misionero. E n este final, segn Bauer conver-
g e n los tres temas f u n d a m e n t a l e s q u e se desarrollan a lo largo del
evangelio y q u e d a n u n i d a d a la narracin: la a u t o r i d a d de J e s s , el
universalismo y la presencia del Seor en s u c o m u n i d a d 1 0 .
El e x a m e n de esta propuesta permite sealar q u e , si bien es cierto
q u e B a u e r t o m a en consideracin las categoras de c o m p a r a c i n y
contraste, los principios estructurales q u e a d o p t a c o m o p u n t o s de
a p o y o de la configuracin de la narracin m a t e a n a son tan slo la re-
peticin de la particularizacin y el climax c o n u n a inclusin fi-
nal q u e c o m p r e h e n d e t o d o el relato.
U n a estructura m u y similar en cuanto a la delimitacin de las sec-
ciones del relato es la p r o p u e s t a por D a v i d B. H o w e l l en su o b r a
Matthew's Inclusive Story, A Study in the Narrative Rhetoric ofthe First
Gospel 11, publicada en 1 9 9 0 . E n efecto, Howell sigue de cerca la arti-
culacin sealada p o r Bauer en c u a n t o a los s e g m e n t o s o u n i d a d e s
narrativas 1 2 a u n q u e e m p l e a distintos principios estructurales. Para
este autor, cuyo propsito es mostrar q u e el primer evangelio consti-
tuye, ante t o d o , un relato inclusivo 1 3 de la vida y el ministerio de J e -
ss, los temas p r o m e s a / c u m p l i m i e n t o y aceptacin/rechazo deben ser
c o n s i d e r a d o s c o m o los elementos estructurales q u e relacionan cada
seccin del evangelio y que, en definitiva, d a n u n i d a d a la narracin.
Por un l a d o , segn este autor, el tema p r o m e s a / c u m p l i m i e n t o es e m -
p l e a d o p o r M a t e o c o n d o s funciones diferentes: en ocasiones sirve
para presentar a Jess c o m o el c u m p l i m i e n t o de la esperanzas mesi-
nicas de Israel (citas de c u m p l i m i e n t o ) ; en otros casos, este e s q u e m a
late bajo los anuncios de eventos q u e se c u m p l e n m s tarde (prolep-

sis) cuya funcin es crear u n a serie de expectativas q u e se resuelven a
m e d i d a q u e avanza el relato. Por otra parte, el e s q u e m a aceptacin (de
los discpulos)/rechazo (de los jefes religiosos), q u e sin d u d a remite a
los principios de c o m p a r a c i n y contraste de Bauer, se repite de
tal m o d o en el relato q u e , segn Howell, la manifiestacin de la acti-
tud q u e presentan los personajes respecto a Jess lleva consigo el desa-
rrollo de los acontecimientos. E n definitiva, la articulacin del relato
m a t e a n o , en la p r o p u e s t a de H o w e l l , se a p o y a en las p r o m e s a s o
anuncios q u e se c u m p l e n a m e d i d a q u e avanza el relato, y en la acti-
tud de aceptacin u oposicin de los personajes q u e se relacionan con
Jess.
Para cerrar este sucinto p a n o r a m a de p r o p u e s t a s es preciso m e n -
cionar la q u e expone W. Crter en su obra Matthew: Storyteller, Inter-
preten Evangelist, publicada en 1 9 9 6 . Para este autor, la existencia de
u n o s sucesos ncleos, q u e hacen avanzar la t r a m a al plantear y re-
solver cuestiones y que, por tanto, n o p u e d e n suprimirse sin destruir
la lgica narrativa, frente a otros q u e s o n satlites, q u e desarrollan
las elecciones hechas en los ncleos y, p o r tanto, slo los elaboran o
c o m p l e t a n , permite delimitar seis bloques narrativos en el relato m a -
t e a n o 1 4 . S e a l a m o s a continuacin la estructura q u e p r o p o n e anotan-
d o entre parntesis los eventos ncleos 1 5 .
1. M t 1,1-4,16 ( 1 , 1 8 - 2 5 ) : D i o s inicia la historia de Jess. C o n c e p -
cin y envo de Jess para manifestar la presencia salvfica d e D i o s .
2 . M t 4 , 1 7 - 1 1 , 1 ( 4 , 1 7 - 2 5 ) : Jess manifiesta la presencia salvfica
de D i o s mediante su ministerio de predicacin y su actividad t a u m a -
trgica.
3. M t 1 1 , 2 - 1 6 , 2 0 ( 1 1 , 2 - 6 ) : El ministerio de Jess revela su identi-
d a d de enviado de D i o s y exige una respuesta de aceptacin o rechazo.
4 . M t 1 6 , 2 1 - 2 0 , 3 4 ( 1 6 , 2 1 - 2 8 ) : Jess ensea a sus discpulos q u e el
plan divino incluye su muerte y resurreccin.
5. M t 2 1 , 1 - 2 7 , 6 6 ( 2 1 , 1 - 2 7 ) : Jess m u e r e en Jerusaln, en m a n o s
de los jefes religiosos, p o r el perdn de los pecados.
6. M t 2 8 , 1 - 2 0 ( 2 8 , 1 - 1 0 ) : D i o s vence t o d a o p o s i c i n , p e c a d o y
muerte con la resurreccin de Jess. Este enva a sus discpulos a u n a
misin universal y les p r o m e t e permanecer con ellos.
L o s seis sucesos nucleares permiten, segn Crter, describir la tra-
m a m a t e a n a del siguiente m o d o : Jess es enviado por D i o s para m a -
nifestar su presencia salvfica entre los h o m b r e s . E s t a m i s i n se desa-
rrolla m e d i a n t e la predicacin y la actividad curativa del S e o r de
JESS SEGN SAN M A T E O 37
manera q u e sus hechos y palabras permiten reconocer su identidad y,

a la vez, exigen u n a respuesta. As se p o n e de relieve en el suceso q u e
concluye el tercer bloque narrativo e l episodio de C e s r e a cuan-
d o Jess pregunta a sus discpulos q u o p i n a la gente de l. El conte-
n i d o de la m i s i n de Jess q u e d a enriquecido c o n la inclusin de su
m u e r t e y resurreccin: Jess anuncia que, para cumplir el designio di-
vino, a d e m s de predicar y curar debe morir y resucitar. Estos aconte-
cimientos suceden c o m o consecuencia del rechazo de los jefes religio-
sos y, p o r tanto, dejan en s u s p e n s o el triunfo del plan salvfico. N o
o b s t a n t e , la m u e r t e de Jess n o es el final del relato sino la resurrec-
cin, y sta manifiesta q u e el designio divino supera la aparente victo-
ria de los jefes de Israel, y ratifica la misin de Jess c o m o enviado de
D i o s . Por l t i m o , dicha m i s i n es transmitida a los discpulos p a r a
q u e se prolongue hasta el final de los tiempos.
H a s t a aqu nuestro examen de las propuestas m s representativas,
en c u a n t o a la descripcin del primer evangelio c o m o u n a narracin
unitaria 1 6 . S u exposicin nos permite sealar d o s aspectos esenciales.
E n primer lugar, se ha puesto de relieve q u e la determinacin de la es-
tructura mateana debe tomar en consideracin aspectos compositivos
c o m o la repeticin n o slo de frmulas o expresiones fijas, sino de fe-
n m e n o s de m a y o r c o m p l e j i d a d c o m o la recurrencia de s e g m e n t o s
narrativos y la correlacin de los eventos segn esquemas del tipo pro-
m e s a / c u m p l i m i e n t o , aceptacin/rechazo, climax e inclusin. E n este
sentido, es de importancia capital la determinacin de cules pueden
ser considerados elementos estructurales q u e den razn del evangelio
t o m a d o en su c o n j u n t o . Por otra parte, se ha p u e s t o de manifiesto
q u e u n a p r o p u e s t a de estructura de corte narrativo d e b e mostrar las
relaciones q u e existen entre las unidades q u e c o m p o n e n cada u n a de
las secciones, es decir, debe tener la capacidad de explicar, por s mis-
m a , el d i n a m i s m o interno del relato, su configuracin, esto es, c m o
se desarrolla desde el inicio para llegar al final.
E n definitiva, el trazado de la estructura m a t e a n a n o debe buscar
cierta semejanza con u n tipo de construccin arquitectnica, en cuyo
interior todos los aspectos del relato encuentren su orden y lugar, sino
q u e m s bien debe poner de relieve los grandes movimientos del rela-
t o 1 7 . A d e m s , c o m o ya se ha sealado antes, u n a estructura q u e preste
atencin a la naturaleza del evangelio c o m o u n a narracin unitaria,
debe indicar tambin cules son los principales motivos teolgicos de
M a t e o . Este es nuestro objetivo. Para ello, c o m o h e m o s hecho en los
captulos precedentes, e x p o n e m o s primero u n a breve descripcin de
la nocin de trama q u e a s u m i m o s en nuestro trabajo.
2. LA NOCIN DE TRAMA
E n sentido genrico la trama puede ser definida c o m o el desarrollo

de los episodios q u e c o m p o n e n la narracin en cuanto u n t o d o signi-
ficativo, esto es, constituye u n a secuencia q u e n o se identifica c o n la
s i m p l e sucesin cronolgica d e los eventos sino q u e i m p l i c a la des-
cripcin de las conexiones q u e existen entre ellos, y q u e confieren al
relato s u sentido unitario. L a trama lleva siempre consigo u n proceso
de construccin d e la historia, q u e es posible descubrir precisamente
mediante el anlisis de sus manifestaciones en el discurso narrativo, y
q u e se resuelve en la configuracin del relato en s u especificidad.
C o n palabras de R i c o e u r 1 8 , p u e d e sealarse q u e la trama d e s e m p e -
a u n a funcin m e d i a d o r a entre los acontecimientos individuales y la
historia t o m a d a c o m o u n t o d o y, p o r ello, se p u e d e decir equiva-
lentemente q u e extrae u n a historia sensata de u n a serie d e aconteci-
mientos o d e incidentes (...); o q u e transforma estos acontecimientos
o incidentes en u n a historia 1 9 . E n cierto sentido, p u e d e considerarse
q u e los eventos q u e c o m p o n e n u n relato reciben u n a inteligibilidad
derivada de s u contribucin al desarrollo d e la trama, d e m a n e r a q u e ,
los acontecimientos q u e soportan el hilo argumental, gozan d e u n a
m a y o r significacin p o r el papel q u e d e s e m p e a n en la construccin
de la narracin. D e este m o d o , el primer paso para determinar la tra-
m a es seguir el relato desde el principio hasta el final p a r a descubrir
cules s o n los sucesos q u e constituyen s u a r m a z n . N o o b s t a n t e , es
preciso tener t a m b i n en cuenta q u e el desarrollo d e la trama, c o m o
ya se h a dicho, n o coincide c o n la m e r a sucesin lineal de los aconte-
cimientos, sino q u e incluye otro aspecto determinante: la causalidad.
E n efecto, d e s d e Aristteles se h a m a n t e n i d o q u e en t o d a narracin
los sucesos s o n radicalmente correlativos, encadenantes y vinculantes,
es decir, su secuencia n o es simplemente lineal sino causativa, a u n q u e
dicha causalidad p u e d e estar o n o representada de m o d o explcito. E n
este sentido, los sucesos narrativos n o slo tienen u n a lgica d e jerar-
q u a , en c u a n t o q u e u n o s s o n m s i m p o r t a n t e s q u e otros, sino t a m -
bin u n a lgica d e conexin d e m o d o q u e p u e d e afirmarse q u e t o d a
narracin r e s p o n d e a d o s preguntas al m i s m o t i e m p o : qu? y por
qu? Por tanto, la descripcin de la trama debe dar razn del desarro-
llo de los eventos y d e las relaciones de causalidad q u e existen entre
ellos. Pero a d e m s , para poder comprender la d i m e n s i n configuran-
te d e la trama, es preciso t o m a r en consideracin u n l t i m o trmino
q u e es constitutivo de t o d o relato concreto: el sentido del p u n t o fi-
n a l 2 0 . E n efecto, el p u n t o final d e u n a narracin es el q u e , en l t i m a
instancia, p e r m i t e q u e sta p u e d a ser e n t e n d i d a c o m o u n a totalidad

ya q u e desvela la direccin que siguen los eventos del relato. S l o des-
de el cierre se p u e d e comprender q u acontecimientos c o n d u c e n ha-
cia l y c m o h a n c o n t r i b u i d o al desarrollo de la t r a m a . D e este
m o d o , reconocer el sentido de los episodios en cuanto q u e c o n d u c e n
al desenlace es determinante para la c o m p r e n s i n de la trama, ya que
sta extrae de la simple sucesin la configuracin, pero siempre en or-
den a u n final d e t e r m i n a d o 2 1 .
E n definitiva, segn esta descripcin, la trama p u e d e ser definida
c o m o el principio organizador q u e , desde su p u n t o final, d a lgica y
sentido a los elementos dispares del relato; es aquel principio q u e con-
fiere u n a hilazn a los episodios y permite delinear la estructura del
relato, en nuestro caso del primer evangelio, en cuanto u n a narracin
q u e incluye la temporalidad y la causalidad c o m o relaciones esenciales
entre los acontecimientos de la historia. E n este sentido, se c o m p r e n -
de q u e la trama d e b a ser considerada c o m o el resultado de un proyec-
to consciente del autor. E n efecto, el hecho de q u e el autor elija u n
determinado orden en la presentacin de los acontecimientos, q u e d
o q u i t e nfasis a eventos singulares, q u e explique u n o s y deje q u e el
lector d e d u z c a otros, q u e se concentre en ste o aquel aspecto de un
suceso o personaje, no son elementos fortuitos dentro del relato sino
q u e llevan consigo u n a significacin 2 2 . E n consecuencia, el examen de
la t r a m a del primer evangelio n o debe concluir slo en la exposicin
de c m o se han configurado los eventos, sino q u e llevar consigo u n a
mejor c o m p r e n s i n de la perspectiva de M a t e o , c o n la descripcin de
la p e r s o n a e historia de J e s s especfica de su evangelio, y u n a refle-
xin acerca de los contenidos q u e privilegia.
3. L A TRAMA DEL PRIMER EVANGELIO
3 . 1 . D e s c r i p c i n de la trama
E n el captulo dedicado al anlisis del T i e m p o se ha puesto de re-

lieve q u e , en lneas generales, M a t e o a d o p t a u n a disposicin de los
eventos c o n f o r m e al orden c r o n o l g i c o , es decir, sigue en su narra-
cin la sucesin propia de los acontecimientos q u e c o m p o n e n la his-
t o r i a 2 3 . Sin e m b a r g o , t a m b i n se h a s e a l a d o la presencia de ciertos
procedimientos compositivos q u e no responden a la m e r a sucesin de
los hechos, c o m o las anacronas temporales, retrospecciones (analep-
sis) y anticipaciones (prolepsis), y otros f e n m e n o s llamativos entre
los q u e destaca la repeticin de sumarios. A h o r a ser necesario prestar

atencin a dichas distorsiones de la t e m p o r a l i d a d , q u e al trastocar la
m e r a d i m e n s i n episdica de los a c o n t e c i m i e n t o s a p o y a n la idea d e
q u e M a t e o configura la narracin m e d i a n t e u n a o r g a n i z a c i n parti-
cular del material de la historia, y, por otro lado se deber examinar su
conexin c o n las relaciones causales q u e existen entre los eventos, de
m o d o q u e sea posible llevar a cabo la reconstruccin de la trama. C o n
otras palabras, se tratar de seguir la construccin del relato, desde el
inicio hasta su p u n t o final, con el objeto de determinar cules s o n los
elementos q u e aportan datos de la lgica narrativa del relato m a t e a n o
y c o n d u c e n al lector hacia su c o m p r e n s i n 2 4 . Para esta reconstruccin
de la trama a d o p t a m o s la divisin del relato en tres bloques t o m a n d o
c o m o criterio demarcativo el c o n t e n i d o t e m t i c o especfico q u e tie-
nen c a d a u n o d e ellos p u e s t o q u e , a nuestro m o d o de ver, p e r m i t e
describir las grandes unidades sobre las q u e se articula la narracin.
a) Relato de la infancia de Jess: Mt 1,1-4,16
El relato se inicia, tras la m e n c i n del ttulo del evangelio 2 5 y la ge-

nealoga de J e s s , c o n la narracin de su c o n c e p c i n y n a c i m i e n t o
( M t 1 , 1 8 - 2 5 ) . Resulta o p o r t u n o prestar cierta atencin al desarrollo
de este primer s e g m e n t o narrativo puesto q u e , c o m o se ver en segui-
da, presenta un e s q u e m a de c o m p o s i c i n q u e se repetir a lo largo de
t o d o el relato. L a trama se desenvuelve del siguiente m o d o :
1. Planteamiento de la situacin: M a r a , p r o m e t i d a de J o s , conci-
be a Jess p o r obra del Espritu Santo ( M t 1,18).
2 . U n ngel d a a conocer Jos el suceso y le anuncia q u e el hijo de
M a r a , al que debe i m p o n e r el n o m b r e Jess, salvar a su pueblo de sus
pecados, de m o d o que as se cumplirn las Escrituras ( M t 1,19-23).
3. Mara d a a luz y Jos impone al nio el nombre Jess ( M t 1,24-25).
El ncleo temtico fundamental de este primer pasaje es la presen-
tacin del personaje central (Jess) y la declaracin de su identidad (el
E n m a n u e l ) y misin (la salvacin de los pecados). C o m o p u e d e obser-
varse, tras el planteamiento de la situacin, el a c o n t e c i m i e n t o de la
concepcin de Jess, q u e es el centro de este segmento narrativo, que-
da avalado por d o s vas de autoridad: la presencia de u n ngel del Se-
or, q u e d a a conocer el evento a J o s , y el testimonio de las Escrituras
con la introduccin de la primera cita de cumplimiento. Por ltimo, el
personaje anunciado nace y recibe su n o m b r e . C a b e sealar q u e , desde
el p u n t o de vista de la configuracin de la trama, el dato m s relevante
no es tanto la m e n c i o n a d a declaracin del n o m b r e y la m i s i n de J e -
JESS S E G N SAN M A T E O 41
sus, c o m o la m i s m a construccin narrativa que parece desarrollarse so-

bre u n e s q u e m a q u e p o d e m o s denominar, c o n u n trmino parecido al
q u e e m p l e a H o w e l l , c o m o el b i n o m i o a n u n c i o / c u m p l i m i e n t o . E n
efecto, primero se anuncia un acontecimiento e l nacimiento del Se-
o r y, slo despus se narra s u realizacin de m a n e r a q u e el lector
percibe dicha narracin c o m o el efectivo cumplimiento del relato anti-
cipado. Por otra parte en este caso, adems de la realizacin del evento,
el c u m p l i m i e n t o afecta tambin a unas palabras de la Escritura.
A l g o m u y similar sucede en el relato de la infancia de J e s s ( M t
2 , 1 - 2 3 ) en el q u e el desenvolvimiento de los sucesos sigue el e s q u e m a
de anuncio y realizacin. As, se observa q u e los M a g o s , despus de su
d i l o g o c o n H e r o d e s , en el q u e vuelve a plantearse la cuestin d e la
identidad del n i o , y tras haber ofrecido sus presentes a Jess, son avi-
sados en s u e o s 2 6 ( M t 2 , 1 2 ) de q u e deben regresar a su pas por otro
c a m i n o y, en efecto, lo hacen de este m o d o tal c o m o se relata m s
adelante ( M t 2 , 1 6 ) . T a m b i n J o s recibe tres a n u n c i o s de u n ngel
q u e se realizan a continuacin: la huida a E g i p t o p o r q u e H e r o d e s va a
intentar m a t a r al nio ( M t 2 , 1 3 ) y el regreso a la tierra de Israel ( M t
2 , 1 9 ) , en concreto a la regin de Galilea, tras la m u e r t e de H e r o d e s
( M t 2 , 2 2 ) . A d e m s , en estos tres casos la realizacin de los eventos no
slo tiene lugar en el m i s m o decurso de la narracin sino q u e , de n u e -
v o , el narrador introduce tres citas de c u m p l i m i e n t o q u e sirven para
insertar dichos acontecimientos de la vida de Jess en el m a r c o de lo
a n u n c i a d o p o r las Escrituras: la estancia en E g i p t o ( M t 2 , 1 5 ) , los su-
cesos q u e r o d e a r o n la h u i d a ( M t 2 , 1 7 - 1 8 ) y s u vida en N a z a r e t ( M t
2 , 2 3 ) . D e este m o d o , en el s e g u n d o segmento narrativo, se observa en
varias ocasiones q u e la realizacin de los eventos de la historia de Jess
n o slo responde a las expectativas creadas por los anuncios sino q u e ,
a d e m s , cobran un plus de significacin por tratarse de acontecimien-
tos q u e forman parte de u n a historia ms amplia, q u e sobrepasa los l-
mites d e la narracin actual, y a q u e tiene sus orgenes en relatos vete-
ro testamentarios.
Por l t i m o , c o m o cierre de este primer b l o q u e narrativo, despus
del relato de la infancia de Jess y tras u n a elipsis temporal considera-
ble, el narrador describe dos acontecimientos previos al inicio del m i -
nisterio p b l i c o : el b a u t i s m o en el J o r d n y las tentaciones en el d e -
sierto.
E n el primero de estos pasajes M a t e o muestra al Bautista en s u pa-
pel de Precursor a n u n c i a d o t a m b i n p o r las Escrituras ( M t 3 , 3 ) 2 7 .
J u a n est d e s e m p e a n d o su ministerio de predicacin y, c o m o p u n t o
culminante, a n u n c i a la llegada inminente de alguien q u e bautizar en
Espritu Santo y fuego ( M t 3 , 1 1 : (3a7tTo-t s v TCvefxaxt, y l t p x a l

7 t u p ) . L a alusin a Jess, q u e aparece i n m e d i a t a m e n t e en la escena,
es clara ya q u e a continuacin el Bautista reconoce ante el Seor q u e
es l m i s m o , y n o Jess, quien debe ser bautizado ( M t 3 , 1 4 ) . D e nue-
vo, p o r tanto, se c u m p l e u n a n u n c i o : la llegada d e aqul a q u i e n el
Precursor tena q u e preparar el c a m i n o . A d e m s , en la p e r c o p a del
b a u t i s m o del Seor conviene destacar la intervencin de u n a v o z del
C i e l o q u e califica a Jess c o m o el H i j o a m a d o ( M t 3 , 1 7 ) 2 8 . E n efecto,
si hasta ahora el lector h a odo ya en varias ocasiones las voces celes-
tiales d e los ngeles, q u e siempre se han c u m p l i d o , en este m o m e n t o
la voz del Padre, q u e declara la filiacin divina de Jess, no p u e d e de-
jar de ser percibida c o m o u n testimonio veraz.
Por otra parte, en cuanto al relato de las tentaciones de Jess en el

desierto, narradas despus de su b a u t i s m o , es preciso anotar tambin
dos aspectos relevantes. E n primer lugar, aparece d e nuevo la referen-
cia a las Escrituras pero, en este caso, n o es el narrador quien las m e n -
ciona sino el m i s m o J e s s q u e cita pasajes veterotestamentarios para
dar razn d e su actuacin. E n efecto, Jess en las tres ocasiones en q u e
el diablo le tienta, recurre a lo q u e est escrito (yypcf.nxixi) para
poner d e manifiesto la adecuacin d e su m o d o de proceder y las pala-
bras d e las Escrituras ( M t 4 , 4 . 7 . 1 0 ) . Por otra parte, el s e g u n d o aspec-
to q u e se p o n e claramente de manifiesto en esta percopa es la autori-
d a d q u e tienen las palabras de Jess. C i e r t a m e n t e , en el pasaje
anterior el Bautista ha cedido ante el Seor c u a n d o ste h a declarado
la necesidad de cumplir toda justicia ( M t 3 , 1 5 ) , pero ahora es Sata-
ns quien, ante la imprecacin que Jess le dirige ( " T T t a y e , S a x a v c )
deja, en efecto, d e tentarle 2 9 . D e este m o d o , tanto en el b a u t i s m o
c o m o en el relato d e las tentaciones, c u a n d o Jess pasa de ser u n per-
sonaje presentado, del q u e se habla, a un personaje q u e acta, y sobre
t o d o q u e habla, parece q u e el e s q u e m a d e c u m p l i m i e n t o o realizacin
de los eventos se a m p l a a las m i s m a s palabras pronunciadas p o r l.
Por l t i m o , c o m o cierre d e este primer b l o q u e narrativo, antes de
e m p e z a r p r o p i a m e n t e el ministerio p b l i c o del Seor, M a t e o intro-
d u c e la quinta cita de c u m p l i m i e n t o ( M t 4 , 1 4 - 1 6 ) . D e este m o d o , el
traslado de Jess a C a f a r n a m y el inicio de su predicacin en Galilea
q u e d a n t a m b i n insertados en el a m p l i o marco de la historia anuncia-
da p o r los profetas del A n t i g u o Testamento.
El e x a m e n d e la configuracin d e los episodios del primer b l o q u e
narrativo p e r m i t e sealar el b i n o m i o a n u n c i o / c u m p l i m i e n t o c o m o
e s q u e m a fundamental, sobre el q u e progresa la trama, referido tanto a
los eventos q u e se suceden c o m o a las palabras pronunciadas por Jess.

E n efecto, la repeticin de este fenmeno p o n e de manifiesto su rele-
vancia: se c u m p l e n los anuncios de los ngeles (cinco sueos) y del
Bautista, se constata la realizacin de las Escrituras (cinco citas de
c u m p l i m i e n t o adems de la mencin del lugar del nacimiento del M e -
sas, referida p o r los prncipes de los sacerdotes y los escribas a H e r o -
des, y la descripcin del Precursor), y se p o n e de manifiesto la eficacia
de las palabras pronunciadas por Jess (a J u a n y al diablo). E n definiti-
va, M a t e o parece emplear el e s q u e m a narrativo a n u n c i o / c u m p l i m i e n -
to c o m o la urdimbre que sostiene su relato y q u e permite seguir la tra-
m a . D e este m o d o , el lector puede advertir el desarrollo de los eventos
c o n t o d a su significacin, c o m o la realizacin de u n a historia previs-
ta, ya q u e la m i s m a narracin le abre esta perspectiva 3 0 . Pero es preci-
so verificar si M a t e o emplea este e s q u e m a narrativo en el resto del re-
lato de m a n e r a q u e p o d a m o s , al final, interpretar el sentido de dicha
c o m p o s i c i n de la historia de Jess.
b) Ministerio pblico de Jess: Mt 4,17-25,46
Si el p r i m e r b l o q u e narrativo es de d i m e n s i o n e s reducidas, el se-

g u n d o abarca m s de d o s tercios del relato. C o m o ya se ha s e a l a d o
en el captulo anterior, esta parte central de la narracin m a t e a n a est
dedicada en su totalidad al desarrollo de la actividad misionera de J e -
ss, y dentro de sta, sus palabras pueden ser consideradas, p o r la ex-
tensin q u e o c u p a n , c o m o el evento fundamental.
El ministerio de Jess se inicia con la siguiente expresin: desde
entonces c o m e n z Jess a predicar y a decir: haced penitencia; se ha
acercado el R e i n o de los cielos ( M t 4 , 1 7 : 'Ano T O T E y]pâTO
Tiqao<; XYjpacrELv x a l X y e i v ' M s x a v o E T E ' ryfiy.ev y p r
S a a i A s a T & V o p a v w v ) . Se abre, p o r tanto, el bloque d e d i c a d o al
ministerio d e J e s s con u n a afirmacin de t o n o p r o g r a m t i c o : la de-
claracin de la llegada del Reino de los cielos y la exhortacin al arre-
pentimiento. A continuacin, el narrador relata la eleccin de cuatro
discpulos q u e siguen al Seor al instante (s&swt; en M t 4 , 2 0 . 2 2 )
y concluye este primer e p i s o d i o con un s u m a r i o q u e constituye u n a
sntesis perfecta de los a c o n t e c i m i e n t o s q u e c o m p o n e n la totalidad
del b l o q u e : la enseanza en las sinagogas, la predicacin del evangelio
del Reino y las curaciones de todo tipo de enfermedades, con la con-
siguiente difusin de la fama de Jess y el seguimiento por parte de la
m u l t i t u d ( M t 4 , 2 3 - 2 5 ) . N o obstante, es preciso hacer notar el papel
de a n u n c i o q u e d e s e m p e a este s u m a r i o ya q u e , de h e c h o , la narra-
cin t o d a v a n o ha d a d o c u e n t a de la actividad m i s i o n e r a de J e s s
sino q u e tan slo ha m e n c i o n a d o su programa y la eleccin de cua-
tro d i s c p u l o s . S e trata, en efecto, de u n s u m a r i o cuya funcin es
a n u n c i a r los eventos q u e se narrarn en este b l o q u e narrativo. Por
otra parte, conviene sealar tambin q u e esta descripcin del ministe-
rio de J e s s , en f o r m a de s u m a r i o , se repite de m a n e r a m s o m e n o s
extensa en o n c e ocasiones a lo largo de esta parte central del evange-
l i o 3 1 y q u e , a d e m s , los eventos que resume encuentran apoyo en tres
citas de c u m p l i m i e n t o q u e recuerdan al lector su cualidad de realiza-
cin de acontecimientos anunciados. L a primera aparece tras el relato
de las primeras curaciones y menciona las enfermedades que el Mesas
iba a asumir ( M t 8 , 1 7 ) ; la segunda se encuentra despus de unas bre-
ves enseanzas y hace referencia a la predicacin ( M t 1 2 , 1 7 - 2 1 ) ; la l-
t i m a , situada en el centro del tercer gran discurso, seala un aspecto
concreto de dicha predicacin: el uso de parbolas ( M t 1 3 , 3 5 ) .
El ministerio p b l i c o d e J e s s , a n u n c i a d o en el s u m a r i o de M t
4 , 2 3 - 2 5 , se desarrolla en este extenso b l o q u e m e d i a n t e la exposicin
de largas o breves enseanzas y con el ejercicio de su actividad t a u m a -
trgica. N o o b s t a n t e , el e x a m e n de la configuracin de los aconteci-
m i e n t o s q u e c o m p o n e n la narracin presenta u n a gran c o m p l e j i d a d .
E n efecto, si bien es cierto q u e el desarrollo de M t 5 , 1 - 1 1 , 1 parece
responder a un principio de ordenacin temtica, en c a m b i o los epi-
sodios de M t 1 1 , 2 - 2 5 , 4 6 son narrados en simple c o n t i n u i d a d 3 2 . Cier-
tamente, en la seccin narrativa de M t 5 , 1 - 1 0 , 4 2 el empleo de u n es-
q u e m a b a s a d o en la distincin de b l o q u e s de c o n t e n i d o , c o n la
utilizacin de marcos introductorios y frmulas conclusivas, permite
delimitar c o n facilidad tres unidades: el sermn de la m o n t a a ( M t 5-
7 ) , u n a serie c o m p u e s t a p o r el relato de diez de milagros y algunas
controversias breves con los escribas y fariseos ( M t 8-9), y el discurso
dirigido a los d o c e discpulos ( M t 1 0 , 1 - 1 1 , 1 ) . E n esta p r i m e r a sec-
cin, la exposicin de los dos extensos discursos n o q u e d a interrum-
pida, en n i n g n m o m e n t o , por la presencia de dilogos ni p o r la na-
rracin de otras acciones; por otra parte, en el desarrollo de la serie de
milagros t a m p o c o se encuentran enseanzas prolongadas. E n c a m b i o ,
a partir de M t 11,2 la organizacin de los episodios n o parece contar
con u n principio ordenador claro, de m a n e r a que se suceden distintas
escenas e m i n e n t e m e n t e dialgicas, en las q u e intervienen sobre t o d o
los discpulos y los fariseos c o m o interlocutores de Jess, entremezcla-
das con escuetas narraciones de milagros y breves enseanzas, y t a m -
bin se desarrollan varios discursos extensos q u e s i e m p r e s o n inte-
r r u m p i d o s p o r cuestiones planteadas p o r los oyentes. El resultado,
por tanto, es la narracin d e u n a serie de eventos, u n o a continuacin

del otro, sin q u e unos sean los desencadenantes de los otros, de m o d o
q u e n o es posible observar u n a progresin cualitativa d e la historia.
El desarrollo d e los eventos q u e c o m p o n e n el ministerio d e Jess
cuenta, sin e m b a r g o , con la introduccin de tres sucesos en el centro
de este extenso b l o q u e narrativo q u e , p o r u n lado, c o n d u c e n al lector
al p u n t o final de la seccin l a presencia d e J e s s en Jerusaln y el
rechazo de los jefes de Israel y, p o r otro, dirigen ya su m i r a d a hacia
la c o n c l u s i n del relato. S e trata d e tres a n u n c i o s c u y o ncleo es la
m u e r t e d e J e s s , en m a n o s d e los jefes religiosos, y la resurreccin al
tercer d a 3 3 . L o s citamos a continuacin para facilitar su examen:
M t 1 6 , 2 1 : 'Ano T O T E yjpâTO ' I r a o O < ; Sctxvetv T O C ,
fi.a$7]Tat(; auTO OTI S e t aTv E l q ' I e p o a X u L i a v.nz'k&zv
x a l 7ioXX 7ta9-etv ano TOJV npeofivTspw x a l pêpeav
x a l ypaLiLiaTwv x a l 7 t o x T a v 8 ^ v a t . x a l xf Tpxr ^[xpa
eyEp^fjvat, ( D e s d e entonces comenz Jess a manifestar a sus disc-
pulos q u e l deba ir a Jerusaln y padecer m u c h o de parte d e los a n -
cianos y d e los prncipes de los sacerdotes y de los escribas y ser muer-
to y al tercer da ser resucitado).
M t 1 7 , 2 2 - 2 3 : M X X s t . utoc, T O v&ptrcou 7 t a p a S -
S o a & a t , elq yzlpoLq vt}p(7to)V, x a l 7 t o x T s v o a t . v aTv,
x a l T ] Tp.T7] v{xpa y e p ^ a e T a i . (el H i j o del H o m b r e va a ser
entregado en m a n o s d e los hombres, y le matarn, y al tercer da resu-
citar).
M t 2 0 , 1 8 - 1 9 : 'ISou v a ^ a v o L i e v e l q ' I e p o o X u L t a , x a l
ulbc, T O O v&ptrcou 7tapao*oho-ETat, T O C ; p / i e p e a i v x a l
Y p a L t L t a T e a x v , x a l xaTaxpt,voo"t.v aTv O a v a T t o x a l na.-
paSwaouCTtv auTv T O < ; E&VSCTCV zlq T ELiTcatât. x a l
xaCTTLy&aat, x a l CTTaupwrjat-, x a l T ) T p n g iQLipa Eysphq-
a s T a t . ( M i r a d q u e estamos subiendo a Jerusaln, y el H i j o del H o m -
bre ser entregado a los prncipes de los sacerdotes y a los escribas, y le
c o n d e n a r n a m u e r t e , y le entregarn a los gentiles para burlarse y
azotarle y crucificarle, y al tercer da resucitar).
L a c o m p a r a c i n de estos tres textos p e r m i t e p o n e r d e manifiesto
varios aspectos relevantes. E n primer lugar, es preciso sealar la exis-
tencia d e cierta progresin en cuanto a los acontecimientos q u e se an-
ticipan. E n efecto, el primero refiere q u e Jess deba ir a Jerusaln
para m o r i r en m a n o s de los jefes de Israel y resucitar al c a b o d e tres
das. E n el s e g u n d o J e s s , c o n su p r o p i a v o z , recuerda tan slo q u e
este acontecimiento va a suceder. E n el tercero, p o r fin, Jess afirma
su inminencia y m e n c i o n a de m o d o explcito varios detalles m u y sig-

nificativos: la m u e r t e c o m o consecuencia de un juicio condenatorio,
la ejecucin de la c o n d e n a por parte de los gentiles q u e se burlarn de
l y le azotarn, y la referencia a la cruz. Por otro lado, conviene hacer
notar q u e el primero y el tercero m e n c i o n a n el lugar d o n d e sucedern
estos eventos J e r u s a l n . L a relevancia de este dato cobra u n a sig-
nificacin m a y o r m s adelante, c u a n d o tras el tercer a n u n c i o y des-
pus de u n a breve enseanza a los discpulos y el relato del postrer m i -
lagro, aparece la ltima cita de c u m p l i m i e n t o de este b l o q u e en la q u e
se aplica a J e s s el a n u n c i o de la entrada del rey-mesas en la c i u d a d
santa ( M t 2 1 , 4 - 6 ) . D e este m o d o , la llegada de Jess a Jerusaln reci-
be el m i s m o t e s t i m o n i o de las Escrituras q u e antes, en este m i s m o
b l o q u e , haban recibido su predicacin y la actividad taumatrgica.
Cul p u e d e ser la funcin de estos episodios? Por un lado, es cier-
to q u e estas afirmaciones y anuncios t a m p o c o provocan c a m b i o s en la
trama, es decir, n o se sigue en el relato un c a m b i o cualitativo de la ac-
cin, de m o d o q u e el ministerio de Jess se sigue desarrollando de la
m i s m a f o r m a q u e hasta ese m o m e n t o . N o obstante, se trata de tres
pasajes q u e a p o r t a n u n a explicacin del estado final de la actividad
m i s i o n e r a de J e s s c o n el q u e concluye este b l o q u e narrativo y, a d e -
m s adelantan, de u n m o d o claro, el desenlace del relato de m a n e r a
q u e , al final del m i s m o , el lector p o d r verificar, de nuevo, la realiza-
cin del e s q u e m a a n u n c i o / c u m p l i m i e n t o . E n este sentido, p u e d e afir-
m a r s e q u e estos a n u n c i o s d e s e m p e a n u n papel i m p o r t a n t e en la
configuracin de la t r a m a en c u a n t o q u e dirigen al lector hacia la
c o m p r e n s i n del final del relato, ya q u e el significado p l e n o de los
eventos q u e tienen lugar en el desenlace, p u e d e ser c o m p r e n d i d o gra-
cias a este tipo de anticipaciones. Pero a d e m s , a nuestro m o d o de
ver, destacan p o r otro m o t i v o m s i m p o r t a n t e q u e p u e d e enunciarse
de la siguiente manera: mediante la inclusin en el ministerio de Jess
de los anuncios de su Pasin y resurreccin, M a t e o p o n e de manifies-
to q u e estos a c o n t e c i m i e n t o s no d e b e n ser c o n s i d e r a d o s c o m o u n a
consecuencia inevitable de la intervencin de los jefes religiosos, sino
m s bien c o m o parte integrante de la m i s m a voluntad del S e o r 3 4 . E n
efecto, mediante la construccin de u n a trama en la q u e los episodios
se desarrollan en s i m p l e c o n t i n u i d a d q u e d a claro q u e la explicacin
del p o r q u de la m u e r t e y resurreccin de Jess n o se encuentra en
n i n g u n o de los eventos narrados sino m s bien en que tales aconte-
cimientos deban suceder. E n definitiva, la muerte de Jess se expli-
ca c o m o consecuencia de su propia voluntad, tal c o m o se muestra en
el desarrollo de s u ministerio, y por eso sucede c u a n d o l manifiesta
q u e h a llegado el m o m e n t o . E n s e g u i d a p o d r verse q u e esto q u e d a

m s claro en el ltimo bloque narrativo.
A m o d o de resumen p u e d e sealarse que, en la parte central del re-
lato, M a t e o reitera el e s q u e m a a n u n c i o / c u m p l i m i e n t o de m a n e r a q u e
orienta al lector hacia u n a concreta comprensin de los eventos: t o d o
se c u m p l e c o m o consecuencia de la a u t o r i d a d o p o t e s t a d de J e s s ,
p o r q u e l afirma o anuncia t o d o lo q u e va a suceder. E n efecto, en el
relato del ministerio de Jess la a u t o r i d a d se manifiesta en sus pala-
bras de diferentes m a n e r a s : m e d i a n t e sus enseanzas q u e p r o v o c a n
s i e m p r e a d m i r a c i n , a travs de los milagros q u e se p r o d u c e n p o r la
m i s m a fuerza de las palabras, se refleja t a m b i n en su c o n o c i m i e n t o
de t o d o lo q u e sucede o va a suceder y, sobre t o d o , p o r q u e los aconte-
cimientos de la vida de Jess c u m p l e n el plan divino a n u n c i a d o en las
Escrituras. E n este sentido, el examen del desarrollo de la t r a m a per-
mite poner de relieve que sta no lleva consigo la resolucin del por-
q u sino m s bien el desvelamiento del p o r q u , es decir, la configura-
cin de los episodios n o parece explicar p o r q u se ha llegado a u n a
situacin determinada sino a exponer c m o se han desencadenado los
a c o n t e c i m i e n t o s de m a n e r a q u e , de h e c h o , se h a llegado a esa situa-
cin. D e este m o d o , p u e d e sealarse ahora con m s f u n d a m e n t o algo
q u e antes tan slo se ha a p u n t a d o , esto es, la falta de progresin de la
trama mateana, en el sentido de que unos eventos n o son en s causa de
los otros sino que, sencillamente unos siguen a los otros y en sto radica
su vinculacin. M s adelante volveremos sobre el sentido que pueda te-
ner la configuracin de este tipo de trama en el relato mateano.
c) Pasin y resurreccin de Jess: Mt 26,1-28,20
E n la parte final del relato nos encontramos, c o m o al inicio, c o n el

p r e d o m i n i o de u n a narracin de acontecimientos que se dirigen hacia
el final ya cercano, y con el desarrollo de u n a trama q u e se sigue con
facilidad. Jess ha terminado su ministerio c o n el discurso escatolgi-
co y anuncia de nuevo a sus apstoles q u e va a ser entregado para ser
crucificado ( M t 2 6 , 2 ) . Sin e m b a r g o , conviene hacer notar q u e este
a n u n c i o es sustancialmente distinto de los anteriores p o r q u e a p o r t a
u n d a t o singular: J e s s afirma q u e sto suceder dentro de d o s das
(fxex So ^ [ i - p a ^ ) , durante la celebracin de la Pascua, es decir, el
Seor se muestra consciente de la inminencia del desenlace 3 5 . A conti-
n u a c i n , se narra la decisin de los prncipes de los sacerdotes de
prender al Seor c o n e n g a o y matarle ( M t 2 6 , 3 ) ; n o o b s t a n t e ,
c o m o ya se ha sealado, n o es su decisin la q u e provocar dicho de-
senlace sino la traicin de J u d a s q u e , tras el siguiente a c o n t e c i m i e n -

to, la u n c i n en Betania, busca la ocasin de entregarlo ( M t 2 6 , 1 6 ) .
D e este m o d o , J u d a s , a quien el lector c o n o c e ya c o m o el traidor (o
x a l TCapaSou^) d e s d e la p r i m e r a o c a s i n en q u e se le m e n c i o n a
( M t 1 0 , 4 ) , lleva a c a b o s u f u n c i n principal en el relato en el m o -
m e n t o o p o r t u n o . E s t a o p o r t u n i d a d , sin e m b a r g o , parece ser m e j o r
c o n o c i d a p o r el m i s m o J e s s y a q u e en el evento q u e s i g u e , la c e n a
d e la Pascua, es el S e o r q u i e n n o slo afirma c o n o c e r la i d e n t i d a d
del traidor ( M t 2 6 , 2 3 ) sino q u e a d e m s a n u n c i a q u e s u t i e m p o est
cercano ( M t 2 6 , 1 8 ) . D e s p u s , tras la oracin en el huerto, Jess d e -
clara q u e h a llegado la hora ( M t 2 6 , 4 5 : TJyyixev r t o p a ) y q u e se
acerca el traidor ( M t 2 6 , 4 6 : 7]yyt.xev Tiapoco't.o'oc, fi.e). T a m -
bin el p r e n d i m i e n t o sucede c o m o Jess haba d i c h o , esto es, c o n la
m e n c i o n a d a m e d i a c i n de u n o de los d o c e ( M t 2 6 , 2 1 ) y el a b a n d o -
n o d e los d e m s ( M t 2 6 , 3 1 ) . Por otra parte el S e o r se refiere a q u e
t o d o e s t a b a a n u n c i a d o en las Escrituras ( M t 2 6 , 5 4 . 5 6 ) 3 6 . A c o n t i -
n u a c i n , tras estos a c o n t e c i m i e n t o s , a n t i c i p a d o s c o n p a l a b r a s del
m i s m o J e s s , se p r o d u c e el juicio c o n d e n a t o r i o del Sanedrn y el re-
chazo d e la m u l t i t u d q u e h a sido p e r s u a d i d a ( M t 2 7 , 2 0 : 7it,o"av)
p o r los prncipes d e los sacerdotes para pedir a Pilato la m u e r t e en la
cruz. E n el relato de la m u e r t e , q u e M a t e o concluye c o n la descrip-
cin d e efectos de dimensiones c s m i c a s , destaca de nuevo la presen-
cia d e u n a anticipacin de la resurreccin d e Jess q u e distorsiona la
m e r a sucesin lineal de los eventos. Se trata de la referencia a la apa-
ricin d e m u c h o s m u e r t o s en Jerusaln tras la resurreccin d e J e s s
( M t 2 7 , 5 3 : [ x s x TYJV e y e p a i v a u x o O ) . D e este m o d o , en el rela-
to m a t e a n o , la c o n t i n u i d a d de la Pasin, m u e r t e y resurreccin de J e -
ss q u e aparece en t o d o s los a n u n c i o s de estos eventos, se hace pre-
sente t a m b i n en el m i s m o m o m e n t o d e la m u e r t e , en el q u e se
a n t i c i p a el l t i m o evento d e esa trada. E n este s e n t i d o , en n i n g n
m o m e n t o d e la narracin m a t e a n a la m u e r t e d e Jess es un final sino
q u e s i e m p r e va seguida de la resurreccin 3 7 . Por l t i m o , tras la m u e r -
te y la sepultura, Jess resucita al tercer da y se aparece a las mujeres,
q u e y a h a n recibido antes el a n u n c i o d e u n ngel ( M t 2 8 , 2 - 7 ) , y les
dice q u e se reunir c o n los d i s c p u l o s en G a l i l e a ( M t 2 8 , 1 0 ) . Y as
llega el final del relato q u e conviene examinar d e m o d o m s detalla-
d o : el m a n d a t o misionero.
Jess se rene con los once en un m o n t e de Galilea y, despus de afir-

m a r q u e h a recibido t o d a a u t o r i d a d ( M t 2 8 , 1 8 : n & o a e ^ o u a l a
ev o u p a v w x a l eni v9]C, yf]Q), les confiere u n a misin de carcter
universal: hacer discpulos d e todas las gentes ( M t 2 8 , 1 9 : fJLa^Yjxs-
Gttxz 7 t v x a XOL &VY)), bautizarlos y ensearles a guardar t o d o lo

q u e l les ha m a n d a d o , con la p r o m e s a de q u e permanecer c o n ellos
( M t 2 8 , 2 0 : yto i.e&' u\i&v) hasta el final de los tiempos ( M t 2 8 , 2 0 :
(q rtq auvTeXet.ac, T O a l & v o c ) .
Sin d u d a se trata de u n final a primera vista sorprendente. E n efec-
to, Jess ha a n u n c i a d o en reiteradas ocasiones su Pasin, muerte y re-
surreccin pero el relato n o concluye c o n esos eventos sino c o n un su-
ceso posterior: el m a n d a t o misionero. Es cierto q u e n o es la primera
vez q u e J e s s confiere u n a m i s i n a sus discpulos; sin e m b a r g o , a h o -
ra, el m a n d a t o misionero es el p u n t o final del relato 3 8 y, por tanto, es
preciso tratar de responder a la cuestin de cul p u e d e ser la perspec-
tiva q u e a p o r t a este final a la historia. Es el m a n d a t o misionero tan
slo la ltima realizacin de la autoridad de Jess? aporta a d e m s el
d a t o de q u e los destinatarios del relato deben considerar a los apsto-
les n o slo c o m o continuadores de la m i s i n de Jess sino tambin en
cuanto participadores de su poder?
E n el relato m a t e a n o Jess ha llevado a c a b o , c o n su a u t o r i d a d , el
plan previsto p o r el designio divino. Al final de la narracin su m i -
nisterio terreno ha t e r m i n a d o al cumplirse su muerte y resurreccin,
pero el plan de salvacin n o concluye ah. E n efecto, debe ser a n u n -
c i a d o a t o d a s las gentes y, p o r ello, J e s s t r a n s m i t e esa m i s i n a los
q u e l ha elegido, revistindoles de la a u t o r i d a d necesaria p a r a predi-
carlo, y p r o m e t i n d o l e s s u presencia h a s t a el final d e los t i e m p o s 3 9 .
E n el pasaje final, u n a vez m s , Jess hace uso d e s u a u t o r i d a d pero el
c a m b i o radical en este p u n t o del relato es el traspaso de s u m i s i n a
los o n c e . H a s t a a h o r a el lector h a p o d i d o c o m p r o b a r q u e J e s s h a
c u m p l i d o todas sus palabras y, c o m o consecuencia, se inclina a p e n -
sar q u e t a m b i n llevar a c a b o la realizacin d e s u l t i m o m a n d a t o .
D e este m o d o , si v a m o s del final de la historia al principio p o d e m o s
concluir q u e , m e d i a n t e la configuracin de los episodios, la transmi-
sin del m a n d a t o misionero q u e d a marcada, por un lado, con la im-
p r o n t a del a n u n c i o / c u m p l i m i e n t o y, p o r otro, se inserta en el m i s m o
plan del q u e ya hablaban las Escrituras. A m b o s datos son, a nuestro
m o d o de ver, de vital i m p o r t a n c i a para c o m p r e n d e r cul p u e d e ser el
sentido q u e late bajo el relato m a t e a n o : el deseo de mostrar el p u n t o
de a p o y o de la transmisin de la vida y enseanzas de Jess p o r parte
de los apstoles. E n definitiva, el evangelio de M a t e o n o constituye
slo u n relato de Jess, a u n q u e este es su objeto primordial, sino u n a
justificacin de la m i s m a narracin y esto es lo q u e a a d e el m a n d a -
to m i s i o n e r o 4 0 . E n el l t i m o a p a r t a d o volveremos sobre esta cues-
tin.
3 . 2 . L a funcin de los personajes en la configuracin de la t r a m a
L o s tericos de la narracin consideran que la construccin de los

personajes es un aspecto q u e se encuentra ntimamente ligado al desa-
rrollo de la trama narrativa 4 1 . E n nuestra descripcin de la configuracin
de la trama mateana, sin embargo, apenas se ha hecho referencia a la
funcin q u e desempean los personajes. Resulta, por tanto, necesario
examinar ahora esta cuestin con el objeto de determinar si las relaciones
que existen entre Jess y los dems personajes de la historia influyen en
la progresin de los acontecimientos, es decir, si los caracteres que escu-
chan las enseanzas de Jess o solicitan la intervencin de su actividad
taumatrgica desempean algn papel en la configuracin de la trama.
E n primer lugar, hay q u e prestar atencin a los discpulos q u e si-
guen a Jess a lo largo de t o d o su ministerio, y c o n los q u e concluye el
relato. C u a n d o el g r u p o de los doce ya est constituido c o m o tal, y se
dan a conocer sus n o m b r e s , Jess les confiere la misin de predicar al
pueblo de Israel la llegada del Reino de los Cielos y tambin de curar
a los enfermos ( M t 1 0 , 1 - 4 2 ) , es decir, les hace partcipes de su propia
actividad misionera. Sin e m b a r g o , el c u m p l i m i e n t o de esta m i s i n no
se narra en el relato y, en este sentido, n o afecta al desarrollo d e los
a c o n t e c i m i e n t o s 4 2 . L o m i s m o sucede m s adelante en la p r o m e s a de
Jess a Pedro acerca de su primaca en la Iglesia y el poder de las llaves
( M t 1 6 , 1 8 - 1 9 ) . A d e m s , en c o n s o n a n c i a c o n la m i s i n q u e les ha
sido confiada, y q u e no comparten con otros personajes, Jess les dice
q u e les ha sido d a d o conocer los misterios del Reino ( M t 1 3 , 1 1 ) y
les hace objeto de enseanzas privilegiadas c o m o su identidad mesi-
nica en el pasaje de la confesin de Pedro en Cesrea ( M t 1 6 , 2 0 ) , su
filiacin divina en el relato de la Transfiguracin ( M t 1 7 , 5 ) , y el triple
anuncio explcito de su m u e r t e y resurreccin ( M t 1 6 , 2 1 ; 1 7 , 9 . 1 2 . 2 2 -
2 3 ; 2 0 , 1 8 - 1 9 ) 4 3 . N o obstante, la actuacin de los discpulos n o parece
responder a las expectativas creadas por las palabras de J e s s 4 4 , ni se
observa q u e sus intervenciones lleven consigo u n c a m b i o cualitativo
en cuanto al desarrollo de los acontecimientos. A este respecto resul-
tan m u y significativas las referencias del narrador relativas a las reac-
ciones q u e manifiestan los doce ante las palabras y obras de Jess, q u e
estn m a r c a d a s p o r la presencia s i m u l t n e a de sentimientos contra-
puestos: j u n t o a la a d m i r a c i n e incluso la actitud de a d o r a c i n q u e
i m p l i c a fe y r e c o n o c i m i e n t o de la p e r s o n a del Seor, est presente
tambin la falta de confianza y la incomprensin. D e manera especial
se p u e d e n sealar ahora tres ocasiones, todas despus del discurso m i -
sionero, en las q u e los discpulos reciben la recriminacin de Jess por
JESS SEGN SAN M A T E O 51
su p o c a fe (6"kiyOKiaxai): Pedro en el pasaje de la tempestad calma-

d a ( M t 1 4 , 3 1 ) , los doce despus d e haber sido testigos de las d o s m u l -
tiplicaciones de los panes ( M t 1 6 , 8 ) , y en la alusin a su nico inten-
to f a l l i d o d e realizar un milagro, la curacin de u n e n d e m o n i a d o
( M t 1 7 , 2 0 ) . D e este m o d o , parece que los discpulos n o d e s e m p e a n
u n papel activo en la configuracin d e los episodios a u n q u e constitu-
yen los principales destinatarios d e las enseanzas del Seor.
E n c u a n t o a la relacin d e Jess y la m u l t i t u d , se p u e d e n sealar
d o s aspectos. Por un l a d o , los personajes q u e p i d e n milagros a Jess
p r o c e d e n siempre d e este g r u p o . Por otro, el ministerio d e Jess pro-
d u c e en ellos u n a reaccin d e clara admiracin por su doctrina ( o V
$<xy$ en M t 7 , 2 8 y 2 2 , 3 3 ) , p o r q u e ensea con autoridad ( M t 7 , 2 9 :
^ o u c r a v ) , p o r la autoridad de sus acciones ( M t 9 , 8 : ecôucav) o
por su sabidura y los milagros ( M t 1 3 , 5 4 : f o o c p a x a l a l S u -
vaLteiC,). E s t a actitud positiva de la m u l t i t u d , reiterada p o r el narra-
dor, se m a n t i e n e siempre constante de m o d o q u e resulta c o m p r e n s i -
ble q u e , al final del relato, M a t e o tenga q u e explicar su peticin de la
m u e r t e d e J e s s 4 5 . E n sntesis, p u e d e decirse q u e el papel q u e desem-
p e a la m u l t i t u d en el desarrollo de los a c o n t e c i m i e n t o s es q u e s u
presencia d a pie a la mayora de las intervenciones milagrosas del Se-
or y, en ocasiones, t a m b i n es destinataria de sus palabras.
L o s jefes de Israel, por su parte, manifiestan u n a actitud contraria
al S e o r y rechazan d e m a n e r a sistemtica el ministerio de J e s s . El
narrador t a m b i n introduce de m o d o reiterado anotaciones al respec-
to. El papel q u e estos personajes d e s e m p e a n en el relato es provocar
controversias acerca d e la Ley. D e este m o d o , se limitan a tentar a
Jess (TCSE.pôvxec, en M t 16,1 y 2 2 , 3 5 ) , o t a m b i n a buscar m o t i -
vos p a r a acusarle ( M t 1 2 , 1 0 : xaTYjYopyjatoCTt.v), destruirle ( M t
1 2 , 1 4 : 7ioo"XTiv), prenderle ( M t 2 1 , 4 6 : x p a T ? a a t . ) , o ten-
derle u n a t r a m p a ( M t 2 2 , 1 5 : nccfiheaoiaiv). E n el bloque narrati-
vo central su funcin de antagonistas concluye en M t 2 2 , 4 6 ya q u e , a
partir de ese m o m e n t o , n o harn m s preguntas a Jess ni se relacio-
n a r n c o n l hasta el relato de la Pasin; slo aparecern m e n c i o n a -
dos, y es u n dato significativo, en la caracterizacin q u e hace de ellos
el m i s m o Jess en el captulo 2 3 , despus de la ltima controversia so-
bre el origen del Cristo ( M t 2 2 , 4 1 - 4 6 ) . S l o al final del relato sus ac-
ciones contribuirn realmente a la consecucin del desenlace a u n q u e ,
c o m o se h a observado antes, ste se p r o d u c e en el m o m e n t o c o n o c i d o
y a n u n c i a d o por el m i s m o J e s s 4 6 . Por tanto, parece q u e el principal
papel q u e d e s e m p e a n los jefes religiosos es dar lugar, con sus contro-
versias, a las enseanzas de Jess.
El e x a m e n de la relacin q u e existe entre el desarrollo de la lnea de

accin principal, los a c o n t e c i m i e n t o s q u e constituyen la historia de
Jess, y las intervenciones de los dems personajes del relato, permite
concluir q u e en n i n g n caso stos colaboran al desarrollo de la trama
ya que, p o r un lado, ni las palabras q u e Jess dirige a sus interlocuto-
res o los milagros que realiza llevan consigo cambios cualitativos en la
configuracin de los episodios ni, por otro, la admiracin de la multi-
tud, el rechazo constante de los fariseos y las distintas actitudes de los
discpulos p r o d u c e n u n c a m b i o de direccin de las acciones realizadas
p o r J e s s 4 7 . E n cierto sentido p u e d e afirmarse q u e las acciones de los
personajes corren paralelas a la lnea principal de la trama, el ministe-
rio de J e s s , q u e es la nica q u e hace progresar la historia hacia su
p u n t o final. E n definitiva, la relacin entre los personajes y la accin
no parece ser un factor determinante de la t r a m a 4 8 y, por tanto, aun-
q u e s u presencia est en funcin de sta n o coadyuvan a su desenvol-
vimiento.
3.3. L a estructura del primer evangelio
El examen de la configuracin de los eventos ha puesto de relieve el

carcter unitario de la narracin mateana a u n q u e tambin ha servido
para constatar la complejidad de su articulacin 4 9 . Por un lado, el de-
senvolvimiento de la trama nos ha llevado a la conclusin de q u e M a -
teo e m p l e a el e s q u e m a compositivo de a n u n c i o / c u m p l i m i e n t o c o m o
el hilo conductor sobre el que se ensartan los eventos. N o obstante, di-
cho b i n o m i o p u e d e ser considerado m s bien c o m o el reflejo de u n o
de los ejes fundamentales de la teologa del primer evangelio q u e c o m o
un elemento estructurante q u e permita ahora delinear las principales
unidades narrativas del relato. D e hecho, nuestro anlisis no ha descu-
bierto un criterio nico que sirva para establecer la divisin de las uni-
dades menores. Sin e m b a r g o , esto n o es obstculo para exponer u n a
propuesta de estructura cuya principal caracterstica sea, precisamente,
seguir la lnea de accin principal y, a la vez, poner de manifiesto los
grandes segmentos narrativos. Nuestra propuesta es la siguiente:
T t u l o y genealoga de Jess ( M t 1,1-17)

I. Presentacin de Jess (Mt 1,18-4,16)
1. Concepcin e infancia de Jess, el Enmanuel, que salvar de los
pecados ( M t 1,18-2,23).
2. Preparacin del ministerio de Jess, el Hijo ( M t 3,1-4,16).
II. Ministerio de Jess (Mt 4,17-25,46)

1. Primeras enseanzas y curaciones (Mt 4,17-11,1).
1.1. El sermn de la montaa (Mt 5,1-7,28).
1.2. Relatos de milagros y primeras controversias (Mt 8,1-9, 38).
1.3. Presentacin dlos doce y discurso apostlico (Mt 10,1-11,1).
2. Desarrollo del ministerio: Jess es rechazado por los jefes de Isra-
el (Mt 11,2-25,46).
2.1. Enseanzas, controversias, milagros (Mt 11,2-17,23).
2.1.1. Jess habla del papel del Bautista y manifiesta su
identidad mesinica (Mt 11,2-30).
2.1.2. Relato de varios episodios (Mt 12,1-49).
2.1.3. El discurso en parbolas (Mt 13,1-53).
2.1.4. Relato de varios episodios (Mt 13,54-16,12)
2.1.5. Jess manifiesta a los doce que es el Cristo y anuncia
su Pasin (Mt 16,13-17,23).
2.2. Controversias y enseanzas (Mt 17,24-20,16).
2.2.1. El tributo del Csar (Mt 17,24-27).
2.2.2. Discurso eclesistico (Mt 18,1-35).
2.2.3. Relato de varios episodios (Mt 19,1-20,16).
2.3. Jess va a Jerusaln y rechazo definitivo de los jefes de Israel
(Mt 20,17-25,46).
2.3.1. Camino a Jerusaln y tercer anuncio de la Pasin (Mt
20, 17-34)
2.3.2. Relato de varios episodios (Mt 21,1-22)
2.3.3. Parbolas, controversias, invectivas contra escribas y
fariseos (Mt 21,23-23,39).
2.3.4. El discurso escatolgico (Mt 24,1-25,46).
III. Pasin, muerte y resurreccin de Jess (Mt 26,1-28,20)
1. Jess anuncia la inminencia de la Pasin. Uncin en Betania (Mt
26,1-16).
2. Pasin, muerte y resurreccin (Mt 26,17-28,15).
3. El mandato misionero (Mt 28,16-20).
El ttulo y la genealoga de Jess, en c u a n t o s e g m e n t o s previos al

primer evento narrado, q u e d a n fuera de la articulacin del relato. L a
p r i m e r a seccin narrativa, cuyo objeto es la presentacin de J e s s , se
divide en dos u n i d a d e s . L a primera, q u e se inicia c o n u n a frase de
tipo declarativo ( M t 1,18), relata los a c o n t e c i m i e n t o s de la c o n c e p -
cin, nacimiento e infancia del Seor, y q u e d a cerrada por una cita de
c u m p l i m i e n t o ( M t 2 , 2 3 ) . L a segunda, tras u n a nota cronolgica y un
c a m b i o espacial ( M t 3,1), narra dos eventos de preparacin inmedia-
ta del ministerio de Jess, que es anunciado por el Bautista, y conclu-
ye c o n otra cita de c u m p l i m i e n t o ( M t 4 , 1 3 - 1 6 ) .
El b l o q u e central, dedicado a la actividad misionera de Jess se di-
vide, d e nuevo, en d o s secciones cuyos ttulos p o n e n de manifiesto la
falta de progresin de la historia. El inicio de la primera q u e d a mar-

cado p o r la referencia explcita al c o m i e n z o de la predicacin del Se-
or (Mt 4 , 1 7 : 'Ano T O T E T J p ^ a T O . . . ) . S u divisin en tres unidades
segn un principio o r d e n a d o r de tipo temtico ya ha sido c o m e n t a -
do. As, las primeras enseanzas y curaciones constan de u n largo dis-
curso c o n m a r c o i n t r o d u c t o r i o ( M t 5,1) y f r m u l a conclusiva ( M t
7 , 2 8 - 2 9 : K a l y V E T O O T E E T E X E O S V 'ITJCFO; r o q X y o u < ;
T O T O U ^ ) , a continuacin se narra u n a serie de diez milagros y varias
controversias, y cierra esta seccin o t r o largo discurso c o n m a r c a s
compositivas similares al primero (introduccin en M t 10,1 y f r m u -
la de conclusin en M t 1 1 , 1 ) . Tras el discurso apostlico se p r o d u c e
tambin u n a ruptura espacial con la q u e p u e d e marcarse el final de la
primera seccin y el inicio de la s e g u n d a ( M t 1 1 , 1 : ^.STfW] EXE $ V
xoO St&crxELV x a l X7)po-at.v V -zatq noXeaiv aT&v). Esta
a m p l i a seccin, en la q u e se desarrolla el ministerio de J e s s y el re-
chazo de los jefes de Israel, est f o r m a d a por tres unidades narrativas y
varias s u b - u n i d a d e s . Para su divisin h e m o s a d o p t a d o c o m o criterio
la presencia de marcas temporales o espaciales q u e sirven para poner
de manifiesto el desarrollo de los eventos, m s en c o n t i n u i d a d q u e en
progresin, de la accin principal. L a p r i m e r a u n i d a d concluye c o n
u n anuncio de la Pasin del Seor ( M t 1 7 , 2 2 - 2 3 ) . Tras ste, u n c a m -
bio espacial sirve para sealar el inicio de la segunda ( M t 1 7 , 2 4 : ' E X -
&VTCV 8z (XUTwv zq K a < p a p v a o u [ x ) . L a ltima comienza con el
c a m i n o de Jess y los discpulos a Jerusaln y el tercer a n u n c i o exten-
so de la Pasin ( M t 2 0 , 1 7 - 1 8 ) y termina con el l t i m o gran discurso
del Seor, cuya frmula conclusiva constituye tambin la apertura de
la seccin final ( M t 2 6 , 1 ) .
El tercer b l o q u e narrativo se divide en tres u n i d a d e s . L a p r i m e r a ,

c o m o se acaba de sealar, se inicia c o n la frmula conclusiva del dis-
curso escatolgico y el anuncio de q u e la Pasin del Seor tendr lu-
gar en la Pascua ( M t 2 6 , 1 - 2 ) . C i e r r a esta u n i d a d la referencia a q u e
J u d a s b u s c a b a la o p o r t u n i d a d de entregar a J e s s desde entonces
( M t 2 6 , 1 6 : x c d a7r T O T E ) . L a s e g u n d a c o m p r e n d e , en c o n t i n u i d a d
de a c c i n , los relatos de la Pasin, m u e r t e y resurreccin del Seor.
Por ltimo, el m a n d a t o misionero, c o m o episodio final, cierra t o d o el
relato.
C o m o p u e d e observarse con facilidad nuestra propuesta c u m p l e el

objetivo de reflejar los grandes m o v i m i e n t o s narrativos del p r i m e r
evangelio. L a determinacin de las secciones t o m a ocasin, en la m a -
yora de los casos, de las referencias cronolgicas y / o geogrficas q u e
JESS S E G N SAN MATEO 55
implican un c a m b i o en la actividad de Jess y, a veces, se apoya t a m -

bin en la presencia d e a l g u n a frmula c o m p o s i t i v a . Por otra parte,
n o h e m o s q u e r i d o dejar d e anotar los cinco grandes discursos q u e ,
c o m o piezas unitarias dentro del bloque del ministerio de Jess, o c u -
pan su lugar en la articulacin general del relato.
3.4. Significacin d e la t r a m a m a t e a n a
L o s tericos de la narracin suelen poner de relieve la cualidad sig-

nificativa d e la t r a m a y, en consecuencia, la capacidad de conocer m e -
diante la narracin. E n el primer captulo d e nuestro trabajo h e m o s
tratado esta cuestin con cierto detalle. El hecho de q u e la t r a m a sea
significativa i m p l i c a q u e es precisamente la configuracin de los h e -
chos la q u e d a a los relatos su significado especfico 5 0 . D e este m o d o la
descripcin del desarrollo d e la trama del primer evangelio debe ir se-
g u i d o d e u n a reflexin acerca de cul p u e d e ser el sentido d e la histo-
ria d e J e s s segn el relato de M a t e o .
C o m o p u n t o d e partida es preciso recordar q u e la t r a m a m a t e a n a
desarrolla u n a sola lnea de accin, la d e la historia d e s u p e r s o n a j e
central, Jess. E n este sentido, resulta d e particular inters e x a m i n a r
c m o en la configuracin d e los eventos p u e d e reconocerse la iden-
tidad de Jess. Se h a sealado, en reiteradas ocasiones, q u e en el rela-
to d e M a t e o J e s s es el Mesas a n u n c i a d o , q u e lleva a c a b o m e d i a n t e
s u ministerio u n plan establecido p o r D i o s , q u e incluye su m u e r t e y
resurreccin. A los lectores del primer evangelio n o les cabe n i n g u n a
d u d a d e q u e , para M a t e o , Jess es el C r i s t o ya q u e e m p l e a esta ex-
presin y su equivalente Jesucristo en cuatro ocasiones, antes d e q u e
se inicie p r o p i a m e n t e el relato 5 1 . N o obstante, la manifestacin d e J e -
ss c o m o C r i s t o n o se p r o d u c e a travs de afirmaciones declarativas
s i n o p o r m e d i o d e la narracin de las palabras y obras de J e s s , q u e
son las reveladoras d e su identidad. E n este sentido se h a hecho notar
q u e el t r m i n o X p t , o " T aparece slo en c o n t a d o s pasajes en los q u e
se plantea d e m o d o explcito la identidad de J e s s 5 2 . D e este m o d o , en
el relato m a t e a n o , el dato m s significativo en cuanto a la manifesta-
cin d e la identidad de Jess no son estos pocos pasajes sino la actua-
cin del m i s m o J e s s , quien siempre lleva a t r m i n o los eventos q u e
integran su misin.
E n este sentido, la construccin de la trama m a t e a n a permite des-
cribir el primer evangelio m s c o m o u n a mostracin de la identidad
de J e s s q u e c o m o u n a demostracin o revelacin progresiva de su

p e r s o n a . Y en el proceso de esta m o s t r a c i n tal vez el aspecto m s
sobresaliente sea la constatacin de la a u t o r i d a d de J e s s . E n efecto,
J e s s manifiesta su a u t o r i d a d en el ejercicio d e s u p r e d i c a c i n , tal
c o m o seala M a t e o en n u m e r o s a s ocasiones, en su actividad t a u m a -
trgica y en el conocimiento de los eventos de su historia q u e l mis-
m o a n u n c i a 5 3 . Por otra parte, dicha manifestacin de la persona y m i -
sin de Jess, desde el anuncio de su concepcin y nacimiento hasta
el m a n d a t o m i s i o n e r o , est expresada en relacin c o n s u inclusin
d e n t r o de u n plan divino del q u e h a b l a b a n las Escrituras. D e este
m o d o , s e g n el relato m a t e a n o , en J e s s se c u m p l e el designio de
D i o s manifestado ya en el A n t i g u o Testamento. N o obstante, la con-
figuracin de la trama orienta a c o m p r e n d e r q u e Jess n o slo forma
parte de ese p l a n previsto, tal c o m o se p o n e de relieve a travs del
recurso de las citas de c u m p l i m i e n t o q u e avalan d e t e r m i n a d o s even-
tos de la vida del Seor, sino q u e lo lleva a cabo con plena autoridad,
c o m o testimonian la efectiva realizacin de sus palabras anticipadoras
de los sucesos 5 4 .
E n otro orden de cosas tambin es preciso sealar q u e el relato m a -
teano, a d e m s de dar a conocer la i d e n t i d a d de J e s s a travs d e su
historia, constituye u n a invitacin a or y responder a la voz principal
de la narracin, la de J e s s 5 5 . C o n esta finalidad, por e j e m p l o , M a t e o
construye su relato de m a n e r a q u e m s de dos tercios estn o c u p a d o s
p o r las palabras p r o n u n c i a d a s directamente p o r J e s s . Si se tiene en
cuenta que el lector del primer evangelio percibe en t o d o m o m e n t o la
autoridad de Jess, al leer sus enseanzas, n o slo en los cinco grandes
discursos sino en otras percopas de m e n o r extensin, c o m p r e n d e q u e
merecen ser puestas por obra. E n este sentido, se p u e d e afirmar, c o m o
se ha sealado de m o d o tradicional 5 6 , q u e el primer evangelio se con-
vierte c o n facilidad en u n a gua de a c t u a c i n , en u n a p a u t a de c o n -
d u c t a p a r a los seguidores de C r i s t o . Por otro l a d o , c o m o el lector
c o m p r u e b a a lo largo de la narracin q u e las palabras de Jess siempre
se c u m p l e n , al llegar al final del relato c o m p r e n d e q u e t a m b i n debe-
rn cumplirse los anuncios del Seor referidos a t i e m p o s futuros, en
concreto los relativos a la vida de la Iglesia 5 7 , las promesas hechas a los
d o c e entre las q u e destaca el m a n d a t o m i s i o n e r o 5 8 , y las referencias a
los acontecimientos escatolgicos 5 9 . D e este m o d o el relato m a t e a n o
no q u e d a cerrado en su p u n t o final sino q u e se abre, por efecto de la
m i s m a narracin, hacia los tiempos futuros, de m a n e r a q u e cualquier
lector p u e d e encontrar un lugar en las palabras de J e s s 6 0 . E n este sen-
tido, por m e d i o de la narracin el lector va, sin solucin de continui-
d a d , del C r i s t o c o m u n i c a d o a la c o m u n i c a c i n c o n Cristo 6 1 .
Por l t i m o , a nuestro m o d o de ver, cabe sealar q u e es precisa-
m e n t e la m a r c a d a dimensin comunicativa del primer evangelio, faci-
litada p o r la disposicin de los eventos, la q u e explica t a m b i n algu-
nos aspectos en los que los autores hacen hincapi y que, hasta ahora,
n o h a n e n c o n t r a d o justificacin en nuestro e s t u d i o , c o m o la repeti-
cin del e s q u e m a aceptacin/rechazo o el carcter inclusivo de la
historia. Ciertamente, los destinatarios del primer evangelio, son con-
ducidos por el m i s m o relato a aceptar a Jess y a aquellos q u e estn en
su cercana, c o m o el Bautista y los discpulos y, en c a m b i o , a rechazar
a los otros, de m o d o especial a los jefes religiosos. Sin d u d a , el princi-
pal recurso q u e p r o d u c e este efecto es la constante repeticin d e las
referencias a los pensamientos y reacciones de los personajes respecto
a la persona y actuacin de Jess sobre el e s q u e m a aceptacin/recha-
zo. D e este m o d o , el lector percibe q u e los personajes q u e aceptan a
Jess s o n los q u e h a n reconocido su autoridad y, p o r tanto debe fijar
en ellos s u atencin; por contraste, los personajes q u e n o aceptan a J e -
ss s o n los que procuran su muerte y son vencidos, al fin, p o r la resu-
rreccin del Seor. E n definitiva, los destinatarios de M a t e o c o m -
prenden al final de la narracin q u e deben seguir a Jess pero tambin
a los discpulos, a u n q u e a lo largo del relato les haya faltado la fe, por-
q u e ellos son los q u e h a n recibido el m a n d a t o misionero.
NOTAS
1. Cfr. U. Luz, El evangelio segn San Mateo I, cit., p. 3 5 . Segn este autor el lengua-
je mateano, debido a su carcter formalista y al uso frecuente de giros o expresiones
repetidas, no facilita el discernimiento de los fenmenos que pueden ser considera-
dos c o m o indicios que ponen de manifiesto la estructura del relato. Por otro lado,
Mateo utiliza con frecuencia percopas o versculos de transicin que conectan los
pasajes del evangelio y dificultan en gran m e d i d a la delimitacin de las distintas
secciones.
2. L a bibliografa sobre esta cuestin es inmensa. Puede verse un estudio sistemtico y
valorativo de las propuestas tradicionales de estructura del primer evangelio con
sus autores ms representativos en D . R . B A U E R , The Structure of Matthew's Gospel:
A Study in Literary Design, J S N T S u p 3 1 , Sheffield 1989, pp. 2 1 - 5 5 .
3. S u exposicin puede encontrarse en J . D . K I N G S B U R Y , Matthew as Story, Philadelp-
hia 1986, p p . 4 3 - 9 3 .
4. C o m o ya sealamos en el captulo de anlisis del T i e m p o , a nuestro m o d o de ver,
la frmula arc TOTE puede ser considerada c o m o una nota de significacin parti-
cular pero, a la vez, resulta insuficiente para la determinacin de la estructura del
primer evangelio. Sin duda, constituye una expresin que consigue resaltar con es-
pecial intensidad un evento que acontece en el tiempo presente de la narracin y
que, adems, est abierto al futuro inmediato ya que se repetir en el relato de aqu
en adelante.
5. Puede verse una exposicin crtica acerca de la relacin entre M a t e o y Marcos en F.
N E I R Y N C K , The Gospel of Matthew and Literary Criticism. A critical Analysis of A.
Gaboury's Hypothesis, en B E t h L 2 9 (1971) 37-69.
6. En este sentido, a nuestro m o d o de ver, la estructura que Kingsbury p r o p o n e de-
pende de sus estudios anteriores en los que emplea el mtodo de la historia de la re-
daccin. Puede verse, por ejemplo, J . D . K I N G S B U R Y , The Structure of Matthew's
Gospel and His concept of Salvation-History, en C B Q 3 5 ( 1 9 7 3 ) 4 5 1 - 4 7 4 . As lo
hace notar tambin Senior cuando afirma, con cierta irona, que the reader will
have to decide whether arriving at the identical conclusion by employing two very
different methods confirms the solidity of literary critical methods or questions
their usefulness* ( D . S E N I O R , What are they saying about Matthew?, N e w York-
M a h w a h 1996, p. 3 2 ) . .
7. Cfr. X . L E N - D U F O U R , Evangelio segn San Marcos, en A. R O B E R T - A . F E U I L L E T ,
Introduccin a la Biblia IL. Nuevo Testamento, Barcelona 1970, p p . 2 7 5 - 2 7 6 .
8. Puede verse en D . R. B A U E R , The Structure of Matthew's Gospel cit., p p . 5 7 - 1 2 8 .
9. Para la definicin de los quince principios estructurales del relato cfr. ibidem, p p .
13-19.
10. Cfr. ibidem, pp. 115-127.

11. Puede verse el captulo dedicado a la trama en D . B . HOWELL, Matthew's Inclusive
Story. A Study in the Narrative Rhetoric of the First Gospel, en J S N T S u p 4 2 , Shef-
field 1990, pp. 9 3 - 1 6 0 .
12. C o n el objeto de no alargar nuestra exposicin, baste sealar que la nica diferen-
cia entre la propuesta de Howell y la de Bauer es la consideracin de M t 2 6 , 1 -
2 8 , 2 0 c o m o una seccin unitaria. Adems es preciso hacer notar que Howell deli-
mita los segmentos narrativos, con la referencia de los captulos y versculos
correspondientes, pero no aporta los ttulos indicadores del contenido.
13. Segn Howell en el relato de Jess se incluye la experiencia de los cristianos del
tiempo postpascual y, en este sentido, califica el primer evangelio c o m o relato in-
clusivo. Esta expresin, que procede de un artculo de Luz (cfr. U. Luz, The The-
ology of the Gospel of Matthew, C a m b r i d g e 1 9 9 5 , p. 9, nota 16) es explicada por
este autor del siguiente m o d o : The experiences of the disciples with Jesus mirrors
their own experiences with the resurrected Lord. T h e story of Jesus mirrors their
own story, making their story transparent" (ibidem, p. 66).
14. Carter adopta la divisin de sucesos ncleos y satlites de C h a t m a n . Cfr. S.
C H A T M A N , Historia y discurso, Madrid 1990, pp. 56-58. Puede verse otro estudio
del primer evangelio basado en la distincin entre sucesos nucleares y satlites en
F.J. M A T E R A , The Plot of Matthew's Gospel, en C B Q 4 9 (1987) 2 3 3 - 2 5 3 .
15. Cfr. W . C A R T E R , Matthew: Storyteller, Interpreter, Evangelist, Massachusetts 1996,
pp. 159-176.
16. N o podemos dejar de mencionar el estudio de J. C . A N D E R S O N , Matthew's Narrati-
ve Web: Over, and Over, and Over Again, en J S N T S u p 9 1 , Sheffield 1994. El obje-
to de esta obra es examinar el papel que desempean las repeticiones de palabras en
el desenvolvimiento de la trama mateana. Segn esta autora la repeticin verbal es
un aspecto nuclear en el desarrollo de la narracin del primer evangelio pero no
constituye un criterio determinante a partir del cual sea posible delinear una estruc-
tura de la narracin. Por tanto, en coherencia con el propsito que gua su estudio,
no expone ninguna propuesta de articulacin del relato en unidades o secciones. N o
obstante, presenta una descripcin de cuatro recursos compositivos que, a su m o d o
de ver, deben ser considerados como elementos estructurales del relato mateano: la
repeticin de sumarios, las anticipaciones y retrospecciones, el sub-argumento jo-
nico y, por ltimo, las historias repetidas. Cfr. ibidem, pp. 145-191.
17. D e hecho, c o m o seala con acierto Senior, Matthew's " p l a n " was, in fact, m u c h
less systematic and m u c h richer in variety than m o s t scholars have thought. A
storyteller does not work in the same way as a mathematician. T h e storyteller does
not usually begin with a rigid comprehensive plan ( D . S E N I O R , What are they sa-
ying about Matthew?, cit., p. 35).
18. Puede verse la nocin de trama en el mbito de la teora de la triple mimesis en P.
RlCOEUR, Tiempo y Narracin I, Madrid 1986, pp. 117-160.
19. Ibidem, p. 136. Ricoeur prefiere hablar de construccin de la trama, en lugar de
trama simplemente, para poner de relieve el carcter dinmico de la operacin de
configuracin que sta desempea.
20. El trmino, que los tericos emplean con frecuencia, procede del ttulo de la obra
de F. K E R M O D E , El sentido de un final Barcelona 1983.
21. En este sentido seala Matera que in terms of time, the conclusion of the narrati-
ve is of p a r a m o u n t importance. In terms of causality, the relationship between
events and the final affective response the narrative endeavors to produce must be
taken into account (F.J. M A T E R A , The Plot of Matthew's Gospel, cit., p. 240).
NOTAS 61
22. Neirynck se pregunta al respecto E n effet, n'est-ce pas dans l'ordonnance qu'il
impose la matire vangelique que le rdacteur exprime sa conception fondamen-
tale? (F. NEIRYNCK, La rdaction matthenne et la structure du premier vangile, en
E T h L 43 [1967] 52).
23. En el relato mateano destaca de manera especial la indicacin constante de la sim-
ple sucesin de los acontecimientos, mediante el uso reiterado del adverbio tempo-
ral TOTE (entonces). La profusin del empleo de TOTE (90 ocasiones por 6 veces
que lo usa Marcos y 15 Lucas) lo convierte en un recurso configurador del trans-
curso temporal del primer evangelio ya que, a travs de esta partcula, se van enla-
zando los diversos eventos de la Historia d a n d o al relato un carcter unitario.
24. Este procedimiento se inspira en la consideracin de Ricoeur por la cual seguir la
historia es no tanto incluir las sorpresas o los descubrimientos en el reconocimien-
to del sentido atribuido a la historia, t o m a d a c o m o un todo, c o m o aprehender los
propios episodios bien conocidos c o m o conduciendo a este fin (P. RlCOEUR,
Tiempo y Narracin I, cit., p. 139).
25. C o m o es sabido la funcin que desempea el ttulo es una cuestin controvertida.
Algunos autores lo consideran c o m o el encabezamiento de todo el evangelio; para
otros el ttulo se refiere al primer gran bloque narrativo ( M t 1,1-4,16); otros, en
cambio, sealan que afecta slo al relato de la generacin de Jess. Puede verse una
sntesis d e las posturas con sus autores m s representativos en D . R . BAUER, The
Structure ofMatthew's Gospel, cit., pp. 7 3 - 7 7 . En nuestro trabajo consideramos que
el ttulo y la genealoga funcionan c o m o un prtico de todo el relato y no constitu-
yen, en sentido estricto, el inicio de la narracin. D e este m o d o , a nuestro m o d o de
ver, la trama empieza a desarrollarse en M t 1,18 con la entrada en escena del per-
sonaje principal, Jess.
26. M a t e o emplea en 6 ocasiones, todas redaccionales, el trmino v a p (sueo).
27. C o m o se ha sealado en el anlisis de la Voz, el m i s m o Jess menciona en tres oca-
siones el papel del Bautista c o m o Precursor suyo. Cfr. M t 11,10; 17,12; 2 1 , 3 2 .
28. Recurdese que en el pasaje de la Transfiguracin se repite el testimonio de la voz
del Padre con un nuevo matiz: el mandato de escucharle (Mt 17,6: x o e x e a-
TO).
29. Resulta interesante sealar que la imprecacin de M t 4 , 1 0 no aparece en los relatos
paralelos. D e este m o d o en la narracin de Lucas parece que el diablo se retira por
propia iniciativa, hasta el m o m e n t o oportuno (cfr. Le 4 , 1 7 ) , en c a m b i o en el pri-
mer evangelio Satans desaparece de la escena obedeciendo el mandato de Jess.
30. D e este m o d o p o d e m o s apuntar de m o m e n t o que en la trama mateana el qu y el
porqu e los acontecimientos corren paralelos: t o d o sucede p o r q u e estaba anun-
ciado. En cierto sentido, no es que unos sucesos sean causa de los siguientes sino
q u e j a realizacin de los eventos encuentra su justificacin en su carcter de c u m -
plimiento del designio divino.
31. Cfr. M t 4 , 2 3 - 2 5 ; 8,16; 9 , 3 5 ; 1 1 , 1 ; 12,15; 13,34; 1 4 , 3 5 - 3 6 ; 1 5 , 3 0 - 3 1 ; 19,2;
21,14.
32. Los autores han constatado con frecuencia una gran discrepancia de composicin
entre M t 1-12 y 13-28, y han ensayado diferentes tipos de explicacin. N o obstan-
te, segn algunos estudiosos c o m o Luz, esta cuestin todava no ha sido justificada
de un m o d o convincente (cfr. U . L u z , El evangelio segn San Mateo I, cit., p. 36).
A nuestro m o d o de ver, desde el p u n t o d e vista de la configuracin d e los episo-
dios, la explicacin debe ampliarse a la articulacin de M t 11,2-25,46.
33. J u n t o a estos anuncios extensos es preciso recordar que en otros lugares de este blo-
que narrativo Jess tambin hace otras referencias a dicho suceso. Unas son clara-
mente explcitas c o m o la mencin de su resutteccin ( M t 17,9) y de los padeci-

mientos (Mt 17,12); otras son ms veladas c o m o la referencia al esposo que to-
dava est entre los suyos (Mt 9 , 1 5 ) , las alusiones a la seal de J o n s (Mt 12,40;
16,4), a su misin de dar la vida (Mt 2 0 , 2 8 ) , y por ltimo, a la piedra rechazada
por los arquitectos que Jess menciona tras exponer la parbola de los viadores
homicidas ( M t 2 1 , 4 2 - 4 4 ) .
34. En efecto, c o m o ya se ha sealado, los jefes religiosos quieren destruir a Jess ya
en M t 12,14, desean prenderle en M t 2 1 , 1 4 pero no lo hacen por temor a la
multitud y es en M t 26,4 cuando toman la decisin de apoderarse con engao y
hacerle morin>. Sin embargo, Jess muere por la traicin de uno de sus discpulos,
c o m o l m i s m o sabe (Mt 26,21.23).
35. Al final del captulo del anlisis del T i e m p o nos preguntbamos si el relato de Ma-
teo trataba de responder a la cuestin de c m o fue posible que sucediera la muerte
de Jess. Ahora podemos responder que in recto no parece que sea sta la finalidad
de M a t e o . N o obstante, su relato ofrece de manera implcita una respuesta. La
muerte y, junto a ella, la resurreccin es un evento que se mantiene en el horizonte
de expectativas del lector desde m u y pronto y va ganando en intensidad a lo largo
del relato con los anuncios cada vez ms explcitos y reiterados. Jess sabe que va a
morir y, de hecho, muere por su propia voluntad. En definitiva, c o m o ya se ha di-
cho antes, en Mateo incluso el relato de la muerte constituye una manifestacin de
la potestad de Jess.
36. En este sentido Judas, c o m o traidor, tampoco es el que provoca el desenlace de la
trama sino el medio a travs del cual se produce el cumplimiento de lo anunciado
en varias ocasiones por Jess. Este aspecto recibe tambin c o m o apoyo el hecho de
que un dato de su traicin, las treinta monedas de plata, aparezca en la ltima cita
de cumplimiento. Cfr. M t 27,9.
37. D e este m o d o , en el relato de la Pasin, la muerte de Jess es una manifestacin de
su triunfo. En este sentido afirma Snior en su estudio del material especfico de
M a t e o que the First Gospel did evidence a distinctive rendering of the passion ac-
count by means o f a more exalted christological portrait of Jess, a concern with
the issue os Israel's rejection of Jess, and a pronounced parenetic use of characters
within the narrative ( D . SNIOR, Matthew's SpecialMaterial in the Passion Story:
Implications for the Evangelist's Redactional Technique and Theological Perspectiva
e n E T h L 6 3 [1987] 2 7 3 ) .
38. Resulta necesario sealar que para algunos autores el mandato misionero no puede ser
considerado el punto final sino ms bien un eplogo aadido. Segn Powell, por ejem-
plo, el punto final es la muerte de Jess ya que da razn de cmo Jess salva al pueblo
de sus pecados. Por otra parte, en la muerte se pone de manifiesto el paso que se da en
el evangelio de lo posible a lo probable y que culmina en lo necesario: al principio la
aceptacin de Israel parece posible, en medio crece el rechazo y, al final, la respuesta
negativa es inevitable (cfr. M.A. POWELL, The Plot and Suhplots of Matthew's Gospel
en N T S 38 [1992] 190). A nuestro modo de ver resulta difcil considerar el mandato
misionero como un eplogo separable del relato sobre todo si se tiene en cuenta que,
en dos ocasiones, una en el relato de la Pasin y otra tras la resurreccin, Jess anuncia
a sus discpulos que se reunir con ellos en Galilea (cfr. M t 26,32; 28,10).
39. E n este sentido seala tambin Crter que That G o d ' s purposes are "not yet"
complete means Jess' continuing presence will be with his disciples (1,23) in their
worship (18,20) and mission activity a m o n g the poor and suffering of the world
(25,31-45;28,20) until the completion of those purposes (W. C R T E R , Matthew:
Storyteller, Interpreter, Evangelista cit., p. 2 2 4 ) .
NOTAS 63
40. Segn Rigaux, M a t e o escribe su evangelio movido por el deseo de recomponer del
m o d o ms completo posible las palabras de Jess debido a la situacin interna de
su iglesia. D e este m o d o afirma que La situation interne de l'glise semble tre la
proccupation essentielle et suffisante de la composition de l'vangile. U n juif con-
verti, devenu le scribe de la nouvelle histoire sainte, tait amen juger les vne-
ments c o m m e M t l'a fait (B. R I G A U X , Tmoignage de l'vangile de Matthieu, Paris
1967, p. 2 0 0 ) .
41. H e m o s m e n c i o n a d o esta cuestin en el apartado del captulo tercero dedicado al
estudio de la denominacin de los personajes. Recurdese la descripcin ya citada
de Ricoeur sobre la configuracin de la trama c o m o el desarrollo simultneo del
carcter y de la accin (P. R I C O E U R , Tiempo y Narracin I, cit., p. 25 nota 7 ) .
Puede verse un estudio de la nocin de personaje y del papel que puede desem-
pear en la construccin de la trama en S. C H A T M A N , Historia y discurso, cit., pp.
115-155.
42. Resulta interesante sealar que en los relatos paralelos se menciona, si bien con un
breve enunciado, la efectiva realizacin del ministerio de los doce. Cfr. M e 6,30 y
L e 9,6.
43. Es importante hacer notar q u e los dos primeros anuncios de la Pasin se encuen-
tran situados a continuacin de dos acontecimientos destacados del ministerio p-
blico: el reconocimiento de Pedro en Cesrea y la Transfiguracin.
44. Destaca, por ejemplo, el hecho de que Jess, despus de haber declarado a los dis-
cpulos que les ha concedido comprender los misterios del Reino, tambin les hace
ver, en dos ocasiones, la falta de entendimiento de sus palabras ( M t 15,16; 16,9).
45. Recurdese la explicacin del c a m b i o de actitud de la m u c h e d u m b r e , narrada en
M t 2 7 , 2 0 , cuando los prncipes de los sacerdotes persuaden a las gentes para q u e
pidan la condena de Jess.
46. Si bien es cierto que el rechazo de Israel es evidente, no por ello la muerte de Jess
es su consecuencia directa. D e este m o d o no parece que el conflicto p u e d a ser
considerado c o m o el ncleo del relato de M a t e o tal c o m o sealaba Kingsbury. La
trama no se desarrolla en torno a este principio aunque en efecto el tema est pre-
sente a lo largo de todo el evangelio.
47. A nuestro m o d o de ver, por tanto, n o parece q u e pueda hablarse de un esquema
aceptacin/rechazo, c o m o propone Howell, que contribuya al desarrollo de la tra-
ma.
48. E n este sentido, en el primer evangelio no se produce un desarrollo simultneo de
los personajes y la accin, c o m o sealaba Ricoeur, sino ms bien un desarrollo pa-
ralelo.
49. En efecto, c o m o seala Luz, en Mateo es m u c h o ms fcil, en general, reconocer
un trabajo de esmerada ordenacin en secciones concretas que una estructuracin
de todo el evangelio (U. Luz, El evangelio segn San Mateo I, cit., p. 37). Tal vez
por este motivo la discrepancia entre las propuestas de divisin en unidades meno-
res permanecer siempre abierta.
50. En este sentido, afirma el filsofo L. M i n k que The cognitive function of narrati-
ve form, then, is not just to relate a succession of events but to body forth an en-
semble o f interrelationships of many diffrent kinds as a single whole. In fictional
narrative the cohrence of such complex forms affords aesthetic or emotional satis-
faction; in historical narrative it additionally claims truth ( L . O . MlNK, Narrative
Form as a Cognitive Instrument, en Historical Understanding, N e w York 1 9 8 7 , p.
198).
51. Recurdese las referencias de M t 1,1.16.17.18.
52. C o m o ya se ha visto en el apartado de la denominacin de los personajes, Herodes

( M t 2,1), el Bautista ( M t 11,2), el m i s m o Jess ( M t 16,13) y el Sanedrn ( M t
26,63) preguntan quin es el Seor. Al rechazo de Herodes, del Sanedrn y, al final
del relato, de la multitud (Mt 27,22-23) se contrapone el reconocimiento puntual
de Pedro en representacin de los discpulos.
53. Rigaux llega a una conclusin similar y afirma que la structure m m e de l'vangi-
le de M t donne la personne de Jsus ce relief de majest. Il est le Matre de Justi-
ce par le Discours sur la Montagne, il est le T h a u m a t u r g e par le groupement des
dix miracles, il est l'origine de la Mission dans l'envoi des disciples, il est le prdi-
cateur en parabole, l'ordinateur de la vie communautaire, le vainqueur des scribes
et des Pharisiens, le rvlateur de la Fin. L'vangile de l'enfance lui donne une ori-
gine surnaturelle. La rsurrection le pose dand une gloire divine. C'est Lui qui diri-
ge et soutient la Mission de l'glise (B. RlGAUX, Tmoignage de l'vangile de Matt-
hieu, cit., p. 2 5 5 ) .
54. En este sentido hemos calificado el esquema anuncio/cumplimiento c o m o la ur-
dimbre sobre la que la trama, ms que progresar, se desenvuelve.
55. E n nuestro estudio de la funcin comunicativa del captulo dedicado a la V o z se ha
constatado que el relato de Mateo, c o m o toda narracin, lleva en su interior una
llamada a la comunicacin con los destinatarios.
56. C o m o es sabido, la profusin de enseanzas que recoge el primer evangelio y su
impronta didctica le han ganado la consideracin de primer libro de catequesis
cristiana.
57. Cfr. el discurso eclesistico de M t 18. Recurdese tambin las referencias al premio
del Reino en M t 5,1-20; 7,21-23; 8,11-12; 19,29-30 y a las persecuciones en M t
23,34-35.
58. Cfr. el discurso apostlico, especialmente M t 10,17-23; la promesa a Simn en M t
16,18-19; a los doce de juzgar a las tribus de Israel en M t 19,28-29; la referencia a
que bebern el cliz del Seor hecha tras la peticin de la madre de los Zebedeos en
M t 2 0 , 2 3 ; el mandato misionero en M t 2 8 , 19-20.
59. D e m o d o especial el discurso escatolgico de M t 2 4 - 2 5 .
60. En este sentido afirma Luz que G o d will remain continuously "with" his commu-
nity just as he did in the story o f Jesus. When members of Matthean c o m m u n i t y
read or listened to Jesus' sayings they heard the way in which G o d is "with them"
in the present. When they listened to what Jesus said, they heard what he is telling
them today. Jesus does not, as in Luke belong to a past age that can never repeat it-
self in the same way again. Instead, past and present, the history of Jesus and the
community's own experiences, constandy intermingle, just as the earthly Jesus is at
once the exalted Lord and vice versa (U. L u z , The Theology of the Gospel of Matt-
hew, cit., p. 33).
61. C o m o seala Carter Through its activity o f making sense o f the gospel's plot, the
audience learns cognitively and affectively about who Jesus is and what he requires.
It gains examples of how it is to live as his followers" (W. C A R T E R , Matthew: Story-
teller, Interpreter, Evangelist, cit., p. 173).
NDICE DEL EXCERPTUM
PRESENTACIN 11
N D I C E D E LA T E S I S 17
B I B L I O G R A F A D E LA T E S I S 21
LA T R A M A D E L P R I M E R E V A N G E L I O 31
INTRODUCCIN 31
1. LA E S T R U C T U R A D E L P R I M E R E V A N G E L I O : P A N O R A M A D E P R O P U E S T A S 32
2. LA N O C I N D E T R A M A 38
3. L A T R A M A D E L P R I M E R E V A N G E L I O 39
3.1. Descripcin de la trama 39
a) Relato de la infancia de Jess: Mt 1,1-4,16 40
b) Ministerio pblico de Jess: M t 4,17-25,46 43
c) Pasin y resurreccin de Jess: M t 26,1-28,20 47
3.2. La funcin de los personajes en la configuracin de la trama .. 50
3.3. La estructura del primer evangelio 52
3.4. Significacin de la trama mateana 55
NOTAS 59
NDICE DEL EXCERPTUM 65

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UNIVERSIDAD D E NAVARRA

Gloria HERAS OLIVER

JESS SEGN SAN MATEO

Extracto de la Tesis Doctoral presentada en la

Pampilonae, die 29 mensis marcii anni 1998

Dr. Vicentius BAIAGUER Dr. Ioseph M . CASCIARO

Coram tribunali, die 27 mensis ianuari anni 1998, hanc

Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia

El trabajo q u e presentamos constituye, tal c o m o indica su ttulo,

ras c o m u n i d a d e s cristianas p o r su estilo sobrio, s u lenguaje formula-

pecialistas del m i s m o c u a n d o se hayan c o m p r e n d i d o las categoras so-

vos propios de ciencias c o m o la Teologa o la Historia. Sin e m b a r g o ,

1. U. L u z , El evangelio segn San Mateo I, Salamanca 1993, p. 4 6 , nota 42.

describe c o n detalle de q u m o d o el narrador y Jess d e s e m p e a n su

A G U I A R E SILVA, V.M., Teora da Literatura, Coimbra 1992.

FlLLMORE, C H . J . , Quelques problmes poss la grammaire casuelle, en Lan-

TOMACHEVSKY, B., Teora de la Literatura, Madrid 1982.

2. NARRACIN Y SAGRADA ESCRITURA

Internacional de la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra,

M E T Z , J . B . , Breve apologa de la narracin, en Conc(E) 85 (1973) 222-38.

VlGNOLO, R., Una finale reticente: interpretazione narrativa di Me 16,8, en

3. ESTUDIOS, MONOGRAFAS Y ARTCULOS SOBRE EL EVANGELIO D E M A T E O

ALLISON, D . C . , Anticipating the Passion: The Literary Reach of Matthew

Narrative Implications of Gar in Matthew, en C B Q 52 (1990) 636-655.

MATERA, F.J., The Plot of Matthew's Gospel, en C B Q . 4 9 (1987) 233-253.

VAN S E G B R O E C K , E , Les citacions d'accomplissement dans l'Evangile selon

BLASS, E-DEBRUNNER, A, Grammatica del Nuovo Testamento, Brescia 1982.

1. L A ESTRUCTURA DEL PRIMER EVANGELIO:

L a determinacin de la estructura del primer evangelio es u n a de

3. El c a m i n o de Jess hacia Jerusaln, Pasin, M u e r t e y Resurrec-

N o obstante las crticas, la aportacin principal de Kingsbury, esto

vid R. Bauer. Este autor, en su monografa The Structure ofMatthew's

1. Particularizacin ( M t 1 6 , 2 1 ) : Jess desde entonces (arc T O -

late bajo los anuncios de eventos q u e se c u m p l e n m s tarde (prolep-

manera q u e sus hechos y palabras permiten reconocer su identidad y,

E n sentido genrico la trama puede ser definida c o m o el desarrollo

instancia, p e r m i t e q u e sta p u e d a ser e n t e n d i d a c o m o u n a totalidad

3. L A TRAMA DEL PRIMER EVANGELIO

E n el captulo dedicado al anlisis del T i e m p o se ha puesto de re-

los q u e destaca la repeticin de sumarios. A h o r a ser necesario prestar

a) Relato de la infancia de Jess: Mt 1,1-4,16

El relato se inicia, tras la m e n c i n del ttulo del evangelio 2 5 y la ge-

sus, c o m o la m i s m a construccin narrativa que parece desarrollarse so-

Espritu Santo y fuego ( M t 3 , 1 1 : (3a7tTo-t s v TCvefxaxt, y l t p x a l

Por otra parte, en cuanto al relato de las tentaciones de Jess en el

los eventos q u e se suceden c o m o a las palabras pronunciadas por Jess.

b) Ministerio pblico de Jess: Mt 4,17-25,46

Si el p r i m e r b l o q u e narrativo es de d i m e n s i o n e s reducidas, el se-

por tanto, es la narracin d e u n a serie de eventos, u n o a continuacin

su inminencia y m e n c i o n a de m o d o explcito varios detalles m u y sig-

q u e h a llegado el m o m e n t o . E n s e g u i d a p o d r verse q u e esto q u e d a

c) Pasin y resurreccin de Jess: Mt 26,1-28,20

E n la parte final del relato nos encontramos, c o m o al inicio, c o n el

senlace sino la traicin de J u d a s q u e , tras el siguiente a c o n t e c i m i e n -

Jess se rene con los once en un m o n t e de Galilea y, despus de afir-

Gttxz 7 t v x a XOL &VY)), bautizarlos y ensearles a guardar t o d o lo

3 . 2 . L a funcin de los personajes en la configuracin de la t r a m a

L o s tericos de la narracin consideran que la construccin de los

su p o c a fe (6"kiyOKiaxai): Pedro en el pasaje de la tempestad calma-

El e x a m e n de la relacin q u e existe entre el desarrollo de la lnea de

3.3. L a estructura del primer evangelio

El examen de la configuracin de los eventos ha puesto de relieve el

T t u l o y genealoga de Jess ( M t 1,1-17)