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SEXO E GNERO
Sexo e gnero
Conduzi toda a discusso at este ponto sem mencionar expli
citamente o sexo - ou seja, o fato da diferenciao sexual. O lei
tor pode razoavelmente se perguntar o que o sexo ten1 a ver con1
a atitude interpessoal que estou descrevendo. claro, o desejo se
xual no ocorre apenas entre pessoas de sexo diferente: u1na an
lise do desejo sexual que no poderia ser estendida hon1ossexu
alidade seria ridcula en1 si e tambtn totahnente ineficaz como
base para um julgamento 1noral coerente. certamente un1a das
uestes vitais da moralidade sexual: se a relao hon1ossexual
e moralmente distinguvel da heterossexual. Se a prirneira o
for un1a expresso do desejo, ser difcil ver ern que tcrrnos n
questo pode ser colocada, para no dizer respondida. essa
1
l
fr
CAPTULO 9 SlXO E
GNERO
,
E son1ente nesta hiptese que os fen1nenos do amor homosse
xual tornam-se inteligveis.
Tais pensamentos j nos alertam para uma distino vital -
entre os conceitos material e intencional da sexualidade. O con
ceito material da sexual idade o conceito de u1na diviso entre
espcies naturais - a diviso, na maioria dos casos, entre macho
e fn1ea. No sentido material, para a cincia determinar o que
ser homen1 ou mulher, e descrever as caractersticas biolgicas
e funcionais da unio sexual. Neste sentido, claro que desco
brimos muito sobre a sexualidade; de fato, pode-se dizer que
ningum sabia tanto sobre ela at um sculo atrs.
No sentido intencional, por outro lado, as pessoas sabiam
tanto antes da revoluo darwiniana quanto depois dela. (Na
verdade, eles provavelmente sabiam n1ais.) O conceito intencio
nal da sexualidade de uma diviso perceptvel dentro do mun
do dos fenmenos, que incorpora no s as formas observveis
distintas do homem e da mulher, mas ta1nbm as diferenas na
vida e comportamento que nos fazem seletivamente responder a
elas. Vou me referir a esta distino intenciona l como quela en
tre os gneros masculino e feminino - dn' assim',um uso rs
peitvel para um termo que tem uma h1stona de n1a reputaao.
Em adio ao conceito de gnero t1nbm .importante ter
em conta as diferentes concepes e 1dea1s associados a ele. Na
medida em que voc e eu distingui1nos o n1asculino e o fen1inino
nos objetos imediatos de experincia, e identifican1os os n1esn1os ' .
gnero. Mas voc pode associar con1 esse conceito urna varieda
de de crenas sob re homens e mulheres que eu rejeito; nesse caso,
349
VES TJGA O FIL OSFIC A I ROGt:R SCRUTON
JO sr. x u L - UMA IN
DESE
351 Otto Weininger, Sex and Character, English edition, Londres, 1903, p. 6S. . . ;
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n 1 o ra l do g n e r o
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a a c r e d 1 ta a l e s t a l o n ge d d eo rn o
por isso . me s m o, c a s r que s c e ser aa bos o l fa to
n o entan t o, a, " p r . o s d i fce i. s d a s o s di fcei "
u t a ' we
1 un ei r a v i s e t d e n f1 d a d e s de g en ero sa_ oi-
r
p l a u s 1 b 1 t 1 d a d e d a ta d e u m s ex u al , i n
ver d a d eir . . te o r i a de w . .
,v-, e s p ec 1 a 1 ist a '' A te1 1 g1,ve1s. '
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t1 ,, a d 1st 1 n o e e 1 n 1 n g "er d . p r pn . '
.
carater i n c o n st a n t e n t r e se x o e e v e al e rt ar- n os a 1 m -
ge n er O - p
ment e m u d a ra m m
d e n o s sa s
co n c e p e t a m b m ara a
ui t o d e sde e s d e a m bo p ara 0
que tun a m u l he r f s,
a n d o o p e ns qu e cl ara-
1 9 0 3 ' ton
a m o sa , por
um te mpe r a m e n t o e ss a ra za o , a m ento de
, . m a s c u t i n e ce ss a n
tern1e d1. (a na " , m u 1 t 1,,.ss1 m n o , be m c o m o u m a " se a m ent e tem
o 1 m p r o vav ,,. el. xu a 1 I d a d e 1n
. -
Pr op on ho , n o qu
e
e m ostr a r o s e u _ l u se segue , _e xp lo ra r o c on c
gar n a foc ali za eito
s ex a l; e m -se d i to o d a e xp eri n ciade g n er o,
q ue da u
arb 1tra nas , e p od e m as di sti n es de g n ero s o i ntei ramni o
ta nto ser abo lid a
den do da s co n v e n s o u co nstrudas , depente
es soc iai s, prec o ncei en
gico s d a p e sso a q u e as tos e prop sit os i deol
faz .
o fre qe n te de fe mini Em tod o cas o, ess a um a rei vin dica
sta s,
"l ib er a o ga y " . Pa ra es se be m co m o de certos exp oentes da
s pe ns ad or es , n o h ta l co isa
um a di st in o " n at ur al " do co m
g ne ro , m es m o qu e ha ja um a di o
tin o na tu ra l en tre os se xo s. s s
vezes, l ing ua ge m..em q e esta
tese exp res sa po de co nfu nd ir a ue
sta o, usa ndo sexo , pa ra
sign i fica r "g ner o" - com o na seg uin te passag
em:
n a- o h a,, sex o ou sexuali dade n a tura l ( a nica coisa que pderia
conce bivelm ente ser e h a m a d de "natural " a reproduao da
, .
espec1 e, mas ta m b er , se corre o risco de a bstra ir da cultura e.
essenci alizar - natural izando - a 1 g ma organizao soci a l partICular: .
a reproduo po d e ser na tura l . m a es e pais nunca so) . No h sexo
ou sexualidade natura 1.' a sexua' lr.d a de n a- o uma entidade absoI uta e
. e
etern a no pnnc1p , 1 0 d e u m ser h. u m ano su b1 a cente - ela s1mp lesmem
no existe. O u me Iho r' su a um , ca existnci a como um a con struo
2
se xu a 1 Js
esp ecfica, uma defi mao - es pe c1"fic a do
. . er, ne st a evoc a ao - de " u ma
Mas o q u e o escrito r q ue r diz , e, o qu e eu que-
co nst ru o esp ec1'fica, um a d e fini o esp ecf i c a ,'
- ha n1 . d e "s exo ,,.
e1
ro dize r com gnero, a o cn t r rio do que e <.:
q u e esc nto r resu me na co m -
( Se x o o fato maten a I s u bJa ce n te O
J 45
35 2 Stephen Heath, 1he Sexual Fix Londres, 1982, p.
. .. . _ ,. . 1 " ' A , / J< .\ (
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17 1)1: l J O \ 1
. l X' L 1' \ l
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1\. I /'\ 1 1 " R 'J'T ( ) N
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o . ) O ton1 da pa ssa ge m i n d 1 ,
l' uh re fc r c t 1 C. I ,. 1 ' rep ro d u Ca a
p J L .. ( 1 J a J e do sc n t irncn t o pel o q u a } e,, i n ot t. va
rofu n( tu . . .. do. t
,.,
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v
e i d ente
.
P , u a que st-"i o pro voca d o ra . A . s f .
cn1
- 1 n 1 st as t e m i nt e res-
que est a e r n , ,., sa b . , .
d e genero o ar ttra n as e ta lve
se en1 p rov a r qlie as distin es ' z
. . , As rn o cer to s de f ensores d a h omo ssexu ]
e l 11 n 1nav e 1 s . s i . com. , ,
a i da
enghem , que a pr o, pr i a-
d e , q u e dese J arn d i sc utir,. co m C1 uy 1-locqu
d escrio de certo deseJo con10 " h omoss e x u a l " e" a exp re ss o de
uma posi o ideolgi c a, e que, n a ver d a d e, o d eseJo n ao - ne m
ho rn os s exual nem hetero ssexua l, mas meram ent e pesso al. 3 O
35
elemen to " homo" ou " hetero " imposto por n ossas divis es d e
gnero, e no pode ser intel igvel de forma independe nt e.
Construo de gnero
O gnero denota, no n1e u uso, uma classificao intencional:
uma ordem provocada na realidade pela nossa maneira de ver
e responder a ela. Mas neste caso, tambm somos o obj eto de
nossa classificao, e temos u m grande interesse nos fatos qu e
registra. Por conseguinte, a existncia da classificao muda a
coisa descrita: ns adaptamos a realidade nossa percepo,
justificando, assi1n, o entendimento intencional expresso nela.
O fenmeno percebido atravs d o conceito de gnero tam
bm, em certa medida, o produto desse conceito.
O termo "gnero" , portanto, beira a ambiguidade - ou, pelo
menos, tem dois nveis semnticos. Ele expressa o conceito que
informa nossa compreenso i ntencional d e sexo; ele tambm
denota o artefato que construmos em resposta a esse entendi
mento, e pelo qual enfeitamos, exageramos ou escondemos nos
sa natureza sexual. Nesse caso, parodiando Frege, o sentido no
se limita a determinar a referncia; ele tambm a modifica. No
que se segue, portanto, usarei o termo " gnero" para designar
t n o uma maneira de perceber as coisas qua nto urna caracte
nstica artificial particular da coisa percebida (sua " cons truo
de gnero" ) .
_ E istem outros conceitos que pertencem n ossa comp ree n
sao i ntencio nal que tem o efeito de mudar a realidade q u al
el es so apl icados. Urn de sses o conceito de pess oa. A o ver- n os
3 5 2.
CAPfT U L O 9 - SEX O E G N[ RO
" n o d o " fem 1n1 sm o k a nti. ano " D e a cordo co m esta teo -
do g e er
o que e u sou rea l m e nte e fun da 1n enta lm ente, pa ra mi m e
ria , , pe sso a. M inh a n a tu rez a enq ua nto p e ss oa es
os , e um a
par a o ut r e ex clu siv am en te, toda s as mi nh a s rei vin d i
tab elece , co m ple ta ba se
tr at ad o co m co ns i de ra o , e a ve rd a d eira
ca es pa ra se r e u seja
in t rp es s al em r e la o a mi m . Em b o ra
de r o da re a o a m i
er, o i n st ru m ento d
e o
si m , po r as im di z
encar na d o, s e r as . M in ha
s
m un do p bl ic o da em o o p ess o al
nh a " rea liz a o " no
a for ma cor p ora l, e o ver dad eir
o
i nta da s
pe rs o nal ida de dist os , me us v a l ores,
m i n has
u
os, m eus pri vil gi
/ocus d os me us direit mo kan tia n o - mi n ha "liberd a d e". Ca
ter
esco lh a s e - u s a ndo o g e m e u c o rp o d o seu
,
rpo , qu e d isti
racterst icas do me u co o a
o m
uer j u lga men t
n u
is pa q lq
ra zov
n o pode m da r m otiv os sou alei ja
ra u a
s so a. Se e u
e
nq a t p e
respeito da m i n ha n a tureza ta nto pes so a q ua nto voc, _q ue
e u n o
ou
do, ou n egro , o u bo nit o, s ca te go ria "pess oa " u m a u nidade :
A
"sa ud vel " bran co e fei o. ue c ai so b e la , e a s d isti n es e n t
re
q
h a pen as m tip o d e co is a d i stin e s e n tre p ro p n ed a des p s
es
lha
as pessoas so sim ples me n te xp res sa s e revel a da s em_ esco x
,e
s_o ais a cid e ntais - dis ti n es tre o m a sc u lin o_ e O fe m m m o ce r
e
e e ' e m
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e s m o, a l go
er induzido p o r s u a e s c -
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N \/ 1."d I C A.,\ O F I I O .._ (H I C A
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on d i \s soe i a i s q u e o p ro d u zi r J 1 n . l )i
i nd cpc n dc n te d ,t s c por natur '-t r
a persona lidade eza - co r n < > n a d e: ft,a
q u c e 1 e V "" J "" '" ,
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. rist o td i c:i da escrav 1Ja
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o - e d i zer q uc
_ sua d 1 st 1 n ao fii olgJ ,
est re bra nco ., o s .i n a_1 cxtcrH >r d e u rna 1u
e . ,J
cnti d
(a
de seu 1 1 1 ad e rn o
r ll d istin ta. O fetnin ista kan t1an? d e fende que to absu r do t
pe rverso supor que as pessoas se1an1 fu n damc nta ln1e nte ma c u
linas ou fen1 i nin as quanto serem fu ndame n ta l rn ente ecra v i z.a
das ou livres. As diferenas naturais q ue existem so meram en te
corpor ais - a diferena entre o masculino e o ferninin o, entre 0
caucasiano e o negro. Todas a s diferenas de personalidade so
o resultado de condies sociais que, porq ue so o produto da
escolha, podem tambm ser alteradas livrernente.
Esse argun1ento - a que foi dado eloq ente expresso nos
lti1nos anos por Si1none de Beauvoir354 - inegavelmente atra
ente. Eu o apresentei no q ue talvez seja sua forma mais popu
lar, como corolrio do imperativo categrico, expresso nos ter
mos da noo k antiana de liberdade. No entanto, ele pode ser
reexpresso na linguagem do meu argumento anterior, da seguin
te forn1a: a distino entre os sexos situa-se na natureza das
coisas e, embora possa haver casos de m udana de sexo, a di
viso bsica entre masculino e feminino uma entre dois tipos
naturais distintos. O tipo "pessoa" no , no entanto, um tipo
natural, e divi ses dentro do tipo natural " animal humano" no
implicam divises no ti po "social" "pessoa". Pelo contrrio. O
tipo "pessoa" deve sua existncia nossa noo de que os seres
humanos so iguais em relao sua racionalidade, e que a
posse desse atributo suficiente para fundar um padro distinto
de resposta em relao a eles. O tipo "pessoa" varia i ndi ferente
mente em todos os seres com capacidade para resposta racional,
e as ca ractersticas "profundas" da pessoa - a posse de urna
354 Simone de Beauvoir, Le Deuxieme Sexe, Paris, 1 949, tr. Como The Second Sex por H. M.
Parshley, Londres, 1 953:
Agora , o que sinaliza pecul iarmente a situao da mulher que ela - u m ser liv re e
autnomo como todas as c riaturas humanas - encontra -se, no entanto.. vivendo em
u m mundo onde os homens a obrigam a assumir o estado do O ut ro. fies pn>pem
estabi l iz- la como objeto e conden - la imantnc ia. j que sua transcendncia de_v'
q es..n .:- 1 . , . ,
ser ouscada e para sem p re t ran scend ida por outro ego (conscitncia ) e
;
e soberano. o drama da mulhe r est nesse entre as asp1ra,0es tund.!nH tl)tlll .!t
con dito .....
;'.
( ego ) - que seinpre . ,01,sider
d e t odo su1e1to a o eu esstn cial - e as c0mp u ls<\t's <l uin;./.l y
9 .., . . :e ,
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pe r\ pe ctiva de pr irn ei ra pe,ss, oa,
e d a_ t lt. u d e
1
que cname1 t . d e res p o n sabi
, l id a ern rel a o a, a. -
e\ pec,me, ou pe 1 o n1 en os s o de - , sa o _ex ern p 1 ific ao
m u l her es. Ass nn , no h nen h os 1 d as i g u al m e nte po r h om ca d
p . ad as po r
u m a i n fer nci, a ens e
1
exua
l d entro d o t i p n at ural a p ar tir da dis
gen_e,ro d entr o d o t i po s oci " se r h u m,, a n.o '' p ara a dis . . ti na- 0
o
tin o
va na vel e, de to da for m a al- " P esso a_ E ste lti mo artific de
natura l ' i. m u tav , el e ' n a o esse n c i al ' e nq . ia 1 ,
esse n cia l a, n atu r uan t o o prim e iro 1.
r
.
E x i st em ou tr os tip os . . eza da s co i sas qu e
o exibem. l
va rie dade ka nt ia na a pe
'
de fe m m i s m o , e se e
n as por c o nta. d_e u esc olhi discut ir a
j
a I , e_ sua con se qe nte c a p sua pureza intel ec tu-
ac id d e d e ex1 b1r
em Jogo , e n o po rqu e e' i n t n nseca m e o q ue , e s t realm e nte ,j
fern 1 n 1 sta kan tian a afir .nt. e P l au s1ve 1 . A po si o
m ,d se cn t,1 ca da em
Pr i m ei ro, el a at ri b i u m
gne ro . E m segu nd o lu ga
er
;a1:_e im p au s i ve l p trs as pectos.
ra o co
r, n o co nsegue co ns id era nce ito de
o fa to da en ca rn a o . ele r se
es ta em gu e ra c m a ve rd ria m ente
n s so m os no ss os co r o ad e d e qu e
pe ss oa l d o de st i n o b i {/g io , se pa ra r mt e i ra me nt a lberd ad e
'. e_e ng an ad a_ po r um a ilu sa o
ce nd en ta l . Fi na l m. en te o fem tra ns
' 1n 1sm o k an t i an o de ix a de reco nh -
c r. u e, n o se n tid o de qu e as e-
, dis ti n e s de gnero so "a rti fi
c1a 1 s ' o me sm o oc o rre co m a pesso
a hu ma na .
O p ap el do gnero
O fem in sta a fi rma que con ceitos de gnero no tm
vali dad e
fora d a s atitu des que serve m para trans mitir. No h
nenh um
fato material sob r e gne ro, a pena s distin es de atitu de qu e po
dem ser redesenhad as a q u a lquer mom e nto. Coloc ando de ou
11 t ra forma : a idia de gnero puramen te intencion al; ela no se
envolve nem com a distino material ent re os sexos, nem t e n1
1
q u a l q u er fi n a l idade explicativa que nos levaria a atribuir uma
rea l i d a d e i ndependente para a diviso que ela registra.
1 Isso ser i a plausvel apenas se a profunda d iviso entre ho
1
q u e n o i nterferisse em nosso entendiment o intencional . Assu
mir q u e n o i n te r fere , n o entanto, falacioso. Os antifem inis tas
afi r m a m q ue a d i stino ent re homem e m u lher deter1nina res
postas d isti n ta s a os dois tipos naturai s, e que ns empregatno s
concei tos de gnero para concen tra r essas resp_o tas nas a ac e
rstica s releva n tes de seus objeto s. Pa ra o fen1 1 n1sta, a <l 1 st1na o
355
.. D E S JO S f X \JA
L - V M A I NVE<;TI
GAO F r LO , F I CA I ROGl: R SCR UTON
,
1
de sexo est,l , .' ocu l t'l' ' da mes1n a mane ira que a dis tin o e ntre
parec er mu i -
- e r O es t i o culta. A s d uas pe d ras po d en1
o" n 1. x e pon,
1
E sta, nH >S interessad os en1 sua seme l h ana e, porta . n to, as cl ass i- 1
1
Se quiserm os, podemos reconstruir o n1undo social, de mod o
que os dois sexos pa ream igualmente como pessoas. E em tal 1
Homem e mulher
amplamente recon hecido que a distin o biol gica ent re
os sexos no t o a bso l uta na rea l id a d e com o tende a ser e m
nossos pensa mento s. Enq u a nto se x u al id a de no ex a ta m e n te
- ---------
u r na q ue to <le gra u ' e xs t e u ma esc a l
c as n1a '>C U 1 i. n-as e fen l i ni nas p od ern
ern qu e car act er sti-
. ser gr a du a J as. H a, tam bem
c a, os q ue n a o po d em ser e O 1 oc a d os ,n ,
hrm a frod i t i \m o , e m q ue a ca rac_ te n5.t a esca la: casos co mo
ica s de arnb os os sexos
so e x i b i da, e '' ncu te ri mc >' ' e q ue
nen h um
a deq u a d a m ente , e a cria t a e, d_o tad a _de do s sex os surge
repro d ut i vo, o u s po sui ga< nen hum rg o
:- s t r
q u a l q u er ato sex ual r e a l . A exi sten _fiad os , i nca paz de rea l izar
. ci a des te s cas os l e va- nos a
u rna i <l i a de norm a l 1 <l a d e se xual - d 0 h <> 1ern ou
d a . rnulher,
em q u em, t u <lo O que rcle v ante para a funa o repro d utiva tam-
b cm, est a per feit. a mc nte ada pta .
do a el a. Esta maneira d e ver o
se xo to natura l , e se b as e 1. a em fatos que so to vvido s e
. ,
interessa nt e s para nos , qu e nao - sena surpre endente descobr ir
.
que p e n n c i a m n ossa s c n e p e s de gne ro. No gne ro t a mbm
re con hecemos ca ractc nstJCa s ma sculina s e fem1n1nas,
. e casos
a n1 b 1guos
, ou t n tnga tes que parecem desafiar a classific ao .
Recon hecemos tam bem uma esc a l a de m a scul ino e feminino -
embora, como a rgu menta rei abaixo, seja um a escal a diferente
d e outras pola ridades. Finalmente, nossas idias de gnero es
_
tao sat u radas com u m a concepo de normalidade que, embora
corresp onda apen as em parte idia de normalid a de sexual,
contm u m a referncia essencial, se no p a ra a funo do a to
sex u a l , pelo menos para a nature za do desejo .
M u ito m a i s i mportante do que a escala sexu a l , no entan to,
a prp ria d i sti no sexu al. Hom ens e m ul here s difer em n a
s u a apa rn cia fsic a e nas suas cap acid ade s corp orai s. Eles se
ece m pos
des en vol vem d e aco rdo com u m ritm355o dife ren te, e par
es a ser em tira das
sui r d i fer entes a pti d es i n telectu ais . H l i
e mu lhe res a pa rtir da
sob re a co nst itu i o ge nt ica de ho me ns
o de qu e ele s s o to ? sti nto s so cia lm en te. om en s
ob serva
es , em su as en er gia s e na
e m ul heres d i fe re m em su as ha b1 ltd ad
s. M as e __ ? q ue el s
s ua a bo rd agem do s p ro bl em as pr t ico
n a s su as di sp os i e s e ex pe ne n,.c1 as se x a1 s.
d i fer em ta n to co rn o
d cm en gr av
1 d a r
, e se us co rp os te rn u tn nt n1 0
P 0 1 s a s m u lh er es po
s o co nd ic io n ad os pe lo fato do pa rt o.
e u m desti n o q u e
ut ida. por exempl
---------. pa ra es sa afi r a o - ardentemente di sc em Sex
5 g
. 35 Al umas d.a
s evd nc 1as m. .
Soci ety Lon d res, 19 72 _ esto reunidas
por Ann e Oak Jey em Sex. G,en der
and As autoras
D ur d '
en- S mi.th e Diane de Simone.
. o r Jo censura,
and the Bram, Lond res, 1 983 , p para a m ania quase universal de
ens ura ' e
ch ama m ate n o pa ra a ext rema e m ente est belecidos
ato s
c1e ntifica
exe rcida pe las fem in ista s a f
357
t J M A J N V l . ,r J C ; /\C(
O f l l .O JH l < . A I R < ><:t 1< SC R U TO
N
I > f f J O S I X l J;\ L
m 1. 1 man c, r a '--=>, 0 de
scn v ol vunc n to. d o se x o masc u l i n o n1 in uc i c>-
,
gi n rio no fica r i a. s u r pr e so p e 1 a t nh .
11 1
[1u escn. t a po r
' l '
0
1
.
q ue f. ec l1av a a. va., gin a da sol t e i ra co m u m B uffo n l H 6
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a .
n1 o n 1 0, su b st1 t u 1 a e s se a n el p o r o u tr O qu ne 1 , e que , no mat n-
! \ \1
l'
1 1
e po
n 1a s son 1ente c o m u n1 a cha v e qu e e_ra gu ar der ia ser abe r t o,
. \
d ad
Ao me sn10 temp o , ele t e m d i s p os .1 a o de pr a pe lo ma rid o ) lt 1
o ve r pa ra e la, e d e
pr oc u r a r c o m i d a e ab rig o qu e fac il"i t ara_ o ali_
\';.\\
\ \. !
ment ao de seus
fil ho s .
-
.
A m u l he r n o a t iva na b u sca d e h o m e ns, ma s
m odes ta e \;\11 ,, ,
d i st ante. E 1 a garan t e ' a s sim , qu e e 1 a s o., p od e ser o h t1d a a, cus t a r
de esfo ro e de t ermin a o ' ga ran t i. n d o qu e seu s ge n es se uni- l,
1'
r o com o mais fo rte ge n i t o r dis o n1ve ., 1 ' au ent and o, assi m,
i\ .
1
r:
1
a
su chances de s o. brevivncia
s u a vez possu1da, ela faz O se u
me Ih o r p a ra s u p n r as n ece s sidades do h ornem, pren d endo-o a 1:,,
1
' 11
to gi
mulh e r est refl etid a tam bm - de ac o rdo com o ret ra ima
t
1,
3 59
l l ' \ L<\ I N \' f '1 H
, c:_, ,\ n H L() H ( : A I ROC t. R . C.. R I J
TO N
_
I H l 1 0 \ L tl \
1
l
l
!
C AP fT U L O
9 - SE X O E G.
N E RO
ce rt a rn. en te ve rd a de q
escrevia ue, ate rec e nt em
que
,.. .
d en m so br e se x o r eco n h ec era1n e nt e, q u as e to do s 0 s
e ur na d 1' fe ren a de foc o, en tre u rn a d 1' fere n a de ten -
c1a,
fe1 11 1n 1no, e n1 u 1to s te nt ar . O d ese 10 m asc ulin o e 0
am ex p 1.ic ar is so e m ter mo s p arecido
c o1n o qu-e ofer ec i ne ss e fra s
g m e nto de b'1 1 og1 a a pri.ori. T
es sa c1 ta ao de Se na n co ur b . ex e . a lve z
ast e co n10 rnpl o:
A beleza das mul he r
es na o se sustenta al
como a fora do s hom m da metade da vid a ,
ens o te m P d0 am or
elas , e aind a ser a bre v ser ma is curto pa ra
. a do por i nterru
outras con side r v e 1 s Co1 pes , a lgumas freq entes,
mo cons equ enc
..
ia
su p e co m fre qu e.. nc1 a
a pos se de. vari , . , a i ma gin a o do homem
uma grande necess idade as mu Ihere . Provocdo por
de ..m v1 mento, e se sentmdo des
viver e m di fer en tes . tin ado a
n 1as , ele diz a si mesmo que forma
un ie s co nfor me a ::: r
i 1 de . ua fort una . Ma s um a mu
lim ita -se de b om gr a d o a um lher
a so um a o. Js7
A ex pl ica ? o d bil . E mu itos du
vid am do fat o ex pli ca do
N a ve r d ad e , e ca da vez m ais "
" pro 1'b'1 d o a fi rm a-lo , e um esc r
rito
qu e se a t:e ve a faz e-l o po de ser rec ebi do
com um
de a bus o int ole ran te. 358 Fel izm ent e, no necess a enx urr ada
rio par
arg um ent o a__fim ar ou neg ar a con clus o que Sen anc a O me u
our def en
de. nec essa no ape nas par a reco nhecer que no hav eria
nad a
de surp reen den te se o desejo masculin o e o femi nino mos tras
sem difer ena s clara s de tend ncia e estru tura.
Encar nao
Neste p onto, o leitor pode razoavelme nte objetar que no
estou reconhecendo uma de minhas prprias premissas per
sistentemente reafirmada: que o intencional e o material so
conceitualmente distintos, e que o primeiro determinado, na
melhor das hipteses, a penas por nossa concepo do segundo.
Por que a n ossa concepo de gnero no pode tomar qualquer
for m a exigida pelo n osso entendimen to moral, sem levar en1
con ta a verdade c ientfica relativa diferenc iao sexual? Pois,
a final ' essa "verda de" uma "desco berta" relativ ament e . recen-
te - talvez at mesm o uma inven o recente - e esta mais para
,
u m ped ido de desc ulpa s cient ificis ta por uma ideo logia velha do
qu e para u m a base cien tfic a de uma nov a.
f
r ness a objeo, j s u ger i q u e
b ora 11 ,,,, 1- a, a lgu 1n vigo .
Em N e 1 a n,ao
ro alrne n te c on vinc en te. oss as c o n c
conseg u e Se r t,,.. . , -
ep es d e g "'
e,
ossas concepoes d e sex o ' e o s f
nero s a- 0 per me ave 1 s as n . . t
S o s u fic ien ten1en te un po r tantes, e su fi c1e nte m en te v .
a os d 0
sex o ."
pa ra cau sar u. 1pa. . ct ?
. d e 1 eve
,, l na nossa ex
1v1 dos
pe ne nci a . R ec
o
nh ece mos a d1vi sao biolog1c a entre h omem e m u l he r, e res sur,
gente em nossas percep oes. _ M as !: b_em " reco nhece mo s o u t
r as
distin es, no tao obviamente b1olos1cas , que per cebe mos e
conjun to con1 a real idade b iol gica. E uma parte integran te dm
experi ncia do desejo sexual que considera mos,, o sujei to co
oprimido, naquele momen to, pelo seu sexo. E esta con di m
o
corporal que vem para a superfcie, e que toma o co mand o.
E, neste mome nto, tudo o que est associ ado a sua existn cia
como um ser sexual - desde seu tom de voz ao seu papel social
- recolhi do em sua sexual idade e faz parte dela. O gnero
um preldi o social sofistic ado; quando a cortina sobe, o que
revela do no o gnero , mas o sexo.
No h dvida de que ns n unca somos to revelados como
animais do que no ato sexual. A realidade fsica do corpo
exposta este ato, e se torna objeto de explorao e curiosida
de. Precisame nte as partes que distinguem os sexos assumem o
significado mais esmagador. Nossa percepo da base anim a l
da nossa existncia , portan to, trespassada pelo nosso con heci
mento da diferenciao sexual. Todas as nossas tentativas pa ra
elaborar ou diminuir a disti no, para dar-l he identidade soci a l
e moral, para resgat-la do estig1na do "meramente animal" ,
acabam confirmando o fato derradeiro - que nossa nature a
com o animais encarnados revelada precisam ente na fiio log ta
que nos divide. Na rendio final ao desejo, ns expe nme nt a
mos nossa natureza encarnada; ns sabemo s, ent o, a ' ver d a
de" do gnero: que, como criatur as encarn ada s, som os insepa -
rve is do nos so sexo .
A expen enc1a
"
d a encarnaao - no d eseJ O sex u al , en t'10.' u mde
a
das resp ostas radic a is que so focad as pelo noss o con cei to
" -
gener o. O que acontece no ato sexua l 1. m poe so b re n s urnbse n-
tid o de nos sa " identidade de gnero " , en q u a nti s rigao
a experim entar a encarna o do gne ro n o se x nies m
.
te mp o, m u ito pouco d a d 1s " ne ro o bserv a d a po d eria
. - d e ge
. t 1nao i . Nossa
,..
ser exp 1.1ca d a por " referencia retroa tiv . . a " a o a to sex ua
JH " l I U LU 9
- SEXO
E Gt
"' NE RO
Hl q u e . e r1 ,-1 ,) fos e
pel o. genero , a h ornossexu a 1 i dade s eri
_ ,, a
?1 n1:t ne nre 1 ig. 1\, . e 1 . ..A t e se da '4efen11 na
1
a o d o h o mo s sexu al, que j fol
r esp ec1 . a I rne nt e en t e q i e 1 e s
pc p1 Ja , q u e <l ese -
ext renl a nle nt e . ,
teona b 1 0 l o g 1 ca d o co m po r-
. \.,a r n , e orno \Vei n i nge r, d a r urna
Ja " .
, ne
tcJi . n to hom osse x u al, ag o . a e J u stamente
r repu d 1 a d a . Em b o r a
b .
ha a hom ossex uais que c u lnvan1 os h a; 1 tos e costu mes do se x o
opsto , eles so a exceo e no a regra, e _d e qualq uer fo rm a
rara n1 ente vo alm d e um e stado de teatral idade tran spa re nte ,
projetado para chamar a ateno, ao rnesrno tempo e muitas
vezes em um nico gesto, tanto para sua postura como repre
sentante de um s e xo, e sua realidade como membro do outro.
o devemos nos surpr e ender, portanto, diante do sofisticado
es foro de construo de gnero e xibido p e lo homossexual,
cuja conscincia de seu prprio sexo ampliada por sua prpria
atrao por ele. (Considere , por ex e mplo, o ethos "sol e ao" de
tv1ishima. ) 361 Mas o proc e sso que o homossex ual exibe quando
mais desenvolv ido exibido tambm pelo resto da humanidade.
O artefa to do gnero no apenas para ficar mostra. Ho
mens e mulheres desenvolv em caractere s distintos, virtudes
distin tas, vcios distintos e papis sociais distintos . A conscin
cia moderna est menos disposta a admitir esses fatos do que
Arist teles, por exemp lo, ou Hume . 362 No entanto, no se pode
negar que, o que quer que homens e mulheres devem fazer, eles
tm persis tentemente conspirado para criar uma eficaz "divis o
do trabalho moral", com as virtudes e aptides atribuda s a
um sexo complementadas - o que no significa imitada - pelo
outro. Por isso, muitas vezes foi decidido que uma disposio
pod e ser uma virtude em u m sexo, e un1 vcio - ou um atribu to
neut ro - no outro. O caso da castidade - mencionad o nesta co-
- 1no
. fensi va
l
e at e, J U Stl. fi cave
,, l d o d esej o da mul h er d
t j
1 .
. 1
v c cria r m u nd o oc iaf om um , bl
i
da p ri u m '
!
oq ue an do
\
a
.
;
d is-
.
po s1. ao, n o ent ant o, e freq en tem e nte co ns i. d era da com o o v
t t
1 '
;i
- " . . de
'
,... .
,, po d e m u ito
lI '
d e genero bem ser " c ultura lmente determi nada "
J
i t
'
Se !vlar g a ret Mead for digna de confi a n a 363 h sociedades e
! f
!' '
t
Ass i m c om o l ig am os no ss a s au s O co rpo pa ra q u e ele seja um
m O
dade fsi c a, ass i m com o refa z e a os q u e i nstr u d o a re vel ar.
vecu l o mais efica z dos sig n i fic
Margare t
rk , 1 9?1
- As descobertas de
Nova Yo or L>erek
Freeman.
363 M argaret Mead, Coming of Age m
. sam oa
me nte
seno cru'e1
qu es t ion adas p
l
. . ,\ L l ) l\1
{ ) l: S E J O S f X l J w
e xe. n1 r lo 1 1 1 .1 j 5 11 1 a rca
n te d i sso d a d o pelo vcs tu ri o , C) U c d ra
dade do corpo no a t o de o , , -lo . "O se x o m a
culta
.- a. se xuali
t I za e s t a, es-
<.:otH 1 l. u_ J 0 , pa ra ,,u1 e e1e
possa ser reve I a d o con 10 gen er o H c> rn e
es de perc h er o outro s ns
e nluJ here s so capaz cxu a l r n e nt e n os
vu s que esco nder n seu sexo. Assim, o pensa n1cnt o m ai s ou s a<l
da natu reza sexual do outro pode repousar tran q u il an 1 e n te e
un1 a perce p o de suas roupas, como qua ndo Herri ck tr a n sfo r
ma sua percepo desej osa por Julia:
Quando em sedas minha Julia passa,
Ento, (penso) como flui docemente
A liquefao de suas roupas. 364
' 1i !
1 i
i
. ,
G t N r, R O
-
" e ro, par a el s, nao e, n1a1. s un1 prin cpio vivo. O verd ade iro
i r
O .gen
anstocra t a tamb em repre senta seu gnero, mas a penas p o rq ue
l
i 1
representa sua v 1 d a. 1
1
t
N o bstante, a representao auxiliar at ividade real da
1
. ? 1 1
ex1stenc1a, 11:1 modelo a ser imi t ado, urna renderizao crnica
de nosso trag1co alvoroo para a extino. A exibio do ar is t o
crata deve, porta? to, encontrar o seu significado em outro lugar,
em um mundo circundante que no participar dela. O resto da
humanidade saque ia o guard a-roupa de disfarces aristocr t icos -
para ser um verd adeiro cavalheiro ou uma verdadeira dama, mes
mo que ape nas uma vez. As futilidades aristocrticas, portanto,
rt
fornece m um mo delo par a o cor tejo comum, em que cada pa e
a o outro,
se esfora po r exagerar sua uti lidade e atra tividade par
a de seus modos.
represent an do a co mp lem entaridade perfei t
a civilizao ar ist ocr
M as O di sfa rc e se desgastou. Em u1n v ida de quen1 totna
da
tic a, a ex ib i o do gnero in va de to v1. V1_ da s a po rta s ab rt 1s ,
. s,
ica '.
pa rte ne la , Po is suas v id as so p bl res e es ca _ . n da los, p ol11 1c os
qu e pe tic io n rio s, ca a do
at ravs . de - ac ol hi d o s e di. spen sa dos. As-
e prostit uta s sao cons ta nt
. em en te , -
as ut q st ao d
o de um a vi da p b lic a _ ap pn v1leg e o 1 1 ue
1
a
su m ir o fa rd
_ . poss 1'vel A rninon a 1a{J a que u n
ex1. b.1ao _ nao e,, ma is
. f . trocou t o da a es per ana o e rep ouso por
1
pe ss oa . s p o
h a,. mai. s as co n d .1o- es em. qu e as e ss a e xist nci a pe r igo sa. A lHl a-
1.
" . '
se con1 promete r a pas sa r p , c. o nn 1 rn " _ tod as ess as res po stas
or
t:1 a , esn o h'1 s m o , d csp. rez < > p el o i o l c>r osa tnc nte tea tra is.
ten1 , agor a e n1 f o r rn a s q ue s _
a o '
ex1s , ',fi.l..t:!;l;
;
1 1 A J N V l \ 1 t ( , A(.
p F- J 0 '- 1- X l !I\ I _ l .
. A O H LO ) ( > f J CA RO<: l-,R < 'R t / f
ON 1
x i b i o. , o t ra ba l h o d a co n st r u o d o g"ener
1
Scrn a g l o, r i a Ja e . 0
,e u n1 t r a 1 , a l h o pesad o ' c u J a recor n pens as p a re cem o b sc u r as e
1
.
1 n concl u 5 1 v,"', s' Ao n1es -o
- q u ando a n ecess idad e de re re se
m oine nto do corte jo . p nt a r e de
onst r a t i vo a i nd a se n tid
nce ntrar O gne r o ern u rn ato dem
m toda a sua u rgncia t rad icional . O casa) de nam orado s ain
da prec is a ser " proposita l sem p ropsito " , e , porta nto, a in da se
veste e dan a , apesa r d a dana, como tantas o utras cois as, ter
se retrado para s i mesma , tornando-s e u m exerccio me ra me nte
"priv ado" .
A dana social tradicional d i fe re radica l m ente da vibra o
sem forma do corpo que ch a m a m agor a de dana. Cada bai
lari no tinha que obedecer a formao, e de tem pos em tempos
mudar de parceiros, de modo a danar com algum que ele no
escolheu. Ele deve l i tnitar seus gestos sedutores para essas pe
quenas nuances que so ainda mais agradveis por sua seme 1
3 7
jfl
CAPT U LO 9 - SI:.X
o E c E N J:.
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qu e ger a 1 n . ). J a qu e a ffi_? d a e, u m di sp os iti v o de cc
3 70
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d i stin p a s b en1 a
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-- -- Perrot. Les Dessus et dessous
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370 Philippe
37 1
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I n atn e nre n o J,e , n_;-bra da me d i d a a q u e
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.e ga ao o ge1" 1ero
heg:-i, n ao o' a' r a vcs - / . . r
' n a s t a rnb ,
e .... , d r "' r ese n t a ao. E p ec s<1 1 e r 1 n e nt n a r eprese nt -:- e11)
. trav,. e .aes'" p ades e pe rcepo . - e s soc 1 a, 1 s m ais prof aaao... q ue
11 0 sas n cl.
sid . - .... , u n d s sa 0 a
.
. J,, A l te r a r as d1s t 1n o e s d e ge n e ro e apr e n de r o o ' r-
t K l l I '1 " ' s o, fe 1 og S d I fe
A q ue s t o de sab e r se d eve 1 n os faz e r iss o re a e
ren t e s . . , . / . P nas
a re spos ta 1 11 1plic 1 ta. E i mportante I em b rar, no e nt a n t o
u rn . o h .
ornem e a m u Ih r . , , q ue a
energia l i bera da quando e se u ne m e p ro por-
-
" 'd e quan d o estao sep ara do s .
c i on a l d istn cia que os d 1v1
Tipos pessoais
O resultado d a construo de gnero que perceb emo s 0
Lebenswelt como sujeito a u m a grande diviso ontolgica. No
s existe uma distino i n tencional entre pessoa e coisa, h
outra entre o masculino e o fem i n i no, que i nicialmente uma
distino entre pessoas. Mas esta segun da diviso ontolgi ca,
enquanto ele extrai seu sentido de nossa compreenso das pes- 1
l
que atri b u m o s a caracte . '
rstica que tem o testemu nho mais es
magador da n ossa condio encarnada. A confirmao pode ser
encontrada em u m caso em que a princpio pode parecer para
refuta r essa afirmao - o caso da "m udana de sexo " . A idia
de q ue o gnero u m a rtefato to convincente - e to imvel
o precon ceito h. umano. de que o sexo no nada alm de gne-
ro - que a teori a sug1 u d sexo, ": b_em , orno um ar te fa t o. 3 7 1
Bas ta faze r algu ns a1ustes a con st 1 tu a<;> fts1c a do corp o, e qual
qu er cri an a pod eria ser edu ca a. 1nd 1fer et eme nte co o u
i de seu gen- ero e
m e n 1 n o 0 u u' m a me nin a: a rela tiv ida de soc al -r , . s sao u m
eq u 1 v a 1 en t 1 ..r !at ivi da de soc ial de seu sex o. 1a1 s 1 de1a
ped iu de serem extre
a b sur d o b 1 0 og1 co. 37 2 M as iss o no as im
julgamento de
--------- - nero foi utl m entt discutida no
37 1 A que sto da rela ao ent re sex; ;/ l E . R . I . 33 .5 1 , o caso de d 1vrcio precipi tado
2 A l ,,
O rmrod J. em Co rbet v. Co rbet [ 9 ] .. ar a m u lh er que j se sentia .ser. Co .-.
mo o
ey de se. torn
pel a deciso de Apn.1 A sh1 s1de rve . ortnc ia legal. j que
1 imp
m uitas questves
. m o e: de con rente do sexo.
juiz aponta, a d1st es fosse deter m inado. dite
1.
os da 5 art
.
m as
adJ'udicveis exigiam que os peito do gnero. ) Ver tamb
g
ser e IP
aro a res
ne r
devem s
( Passaportes, por exemp1o, . e m Con undrum, Londres. 1 974.
Mo rrts
torturas sentimentais de Jan uce M e Ew ..""n ' Sexual Vfferentia
tion of the
t G,ray e Br ark Scwartz,
372 Ver, gen eric am ent e, Rober lar m e n te, Jo n
h Money e M
, e articu elop t em J.
Bra n, Cambridge, Ma ss., 1 980 , t1dent1ty f)1te re ntiation and Dev
l
York. 19, 8
men
373
-.e
..-"1'" . :-...
J X UA 1 . u "' n
l > L 't I J O ,
. . . . .
"
1
te r u l
pe a s ua
so,. 1 p o uc . a l m a s q u e s e revc ) a e m s u a p .,
ro pn .
a c o n c e ... 1
fo rrna c o rp o r ' . - p a o de 1
(
1
mudana <lc sex o so desej adas tanto por aqueles que se sub 1
metem a elas q uanto j usti ficada por aqueles que as execu tam . 1
1
tri u n far sohre o destino biolgico em razo de uma idia moral.
Uma concluso simi lar sugerida pelo caso de hermafrodi
tisrno, corno registrado pelo pattico Herc u l ine Barbin. 373 A se
xu ali<la<lc de Mlle. Barbin sofreu m udanas gen unas, causando
a angtstia mais intol er vcl n a mente da vtima, levando-a final
mente ao su icdio. A incerteza espi ritual, q u e cresce a partir da
incerteza biolgica, mostra o drama intenso de urn a alma indi
vidual con forme tenta encai xar u n1 a idia n ecessria de gne ro
ern um atri huto aparentemente flutuante de sexo. As refle xes
de l- lcrc u l i nc Harbin mostram, de fato, o quo longe um ser hu
mano vai - at mesmo ao ponto de perder de vista a sua prpria
e xistncia - para esp i ritual izar suas partes ntimas e reu nir o
atri buto do sexo dentro de urn a concep o pessoal .
tentador concl u i r, portanto, que h u m a distino rea l de
gnero : a de que "homem " e " m ulher" denotam dois tip os de
pess oa, cuja disti no biolgica recol hida e m u m a diviso de
tip os. Isto anunciado, pelo menos, pelos nossos hbi tos de
autoi< lenti.fic ao, e em particular por nossa identific a o de
n (>s me smos cm, e atrav s de, nosso gnero. Ao m esmo temp o,
o d e -s e concl u i r q ue, c orno as distin es de gner o no so d i s
tin<; es ent re ti pos natu rais , mas entre tipos "feno menolgi c o s" ,
n o p o<lc haver s entido na idia de uma d istin o r eal. Urn a ve z
qu e e stes tipo s fora m , em algu m sent id o, cria dos p or n s, co ino
--- - ----
373 At. mem r ias r centemente
e descobe rtas de Herc u l i n e Ba rbin foram publicadas.
t r adu1.id as por R. M c l >o u gd l l c o m uma i n t ro d uo de M icha el Fo u c auJt, pela Harvester
Press, lhi [?.hton , 1 980.
- ' . .
.11
C A P I TU L O
9 s r.x o f < '""N L k o
p o d e m o s fala r de u m a "e ss n ci a r 1 ,,
nd u J o por eles ? Ness e c as o ' q l J a Je q u e u ne t ud o O q u ,
e . o c. o n t c u' e e ,t a
a de q u e h omen d o d a n o\ \ (a e re n
J
s e n1 u l h d
er es s o 0, 1s , t
. i .p o s
d . -
S upe r fic1alm en te, ess a per gu nt a e f e p e_ s s o a ?
. , ac 1 ) d rt sp o n
re m os q ue n os re fenr a a n alo gia c om <ler. N 5
d
A dist i n o en re ver m elh o e ve rde , d ts -ec un d r_i a \ .
. <li 1 n ao o h Jtt r v
m es mo q ue seJ'd a, n a s pal a vras de
C 0 1 1 n M 1"'G 1 11 n , ,, h a '
" 5 u Jct , va-
m ente cons t1tu1 a . E a n atu re z a do s
37 4 ,
ohj e tos . em s1 q u e nos
le va a pe rce b er alg un s co mo ve rm elh s
J_gu ns _co_mo verde . A
d i st in o en tre os o bje tos d a ex pc r i; -
ei a e aq ui ta o re
d. - al co m 0
a 1st 1 n a o" en tre as ex pe ri n cia . s. Es t a b e J ecer u m a " d1. st1. n ao
_
rea 1,, d e ge nero,
.
" po rt an to, se na su fic ien te p ara m ost rar q ue a
n ossa ex pe nenc1 a d as pe sso as co ntm O gn ero co mo
parte d e
se u contedo.
M as a qe sto ,..te out ro com pon ent e m e nos supe rfici al, um
que levo u a refer encia a uma " e ssnc ia real " d e cada tipo pes
soal . O fem in i sta kantia no pod e ace itar q u e as distines de
gnero so i nevitveis - ou p e lo menos e scapveis somente a
u m custo intolervel - e afirmar que tambm so inerente mente
trivia is. Tais d i stines no tocam d e forma alguma na realida
de moral d a s p rprias pessoas . Ce rtam ente no e xiste tal coi
sa como u ma "ess ncia real" dos hom e ns, distin ta da " essnc I
ia
" " h "
real " d a s m ulhe res, sen d o qu e os te rmo s " h orne m e m u er
desi gna m d o i s tipo s de pessoa. . , .a ob J. ea_ o
tal v z a ma is en
M as. a.q u i en co ntr am os o qu e o
nte no sen tid o em q ue
e
es h u ma n o s , em co n d i o
qu e os ser s ou tro s e m te rm os pessoa is.
sc rit os un s p 1
pe ssoas, e se ja m de J v m po ss ui r u m co nc eit o da
e
m a no s
Po r is so, to do s os se re s h u en ta nt o ' va ri am
de cu ltu - 1
e e
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a
n d1
os se re s h u m an os em co ul h er e , e d escre v em u n s aos o utro s
m h a n os !:1,
se n vo lv em em h o m en s e . P or to do s os seres urn gn r
ri a :ri!./;-
p o r m ei o d es sa s ca tego ge n ro . a s co ncepes de
pla us1 ve f/,,
po ss uem um co nc ei to de r e ;e te m o s e m te m pos . E /!: ,
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va ri am de lu ga r pa ra lu
-------.--: . . VieW, Londres. 1 983.
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. n1 e xp enn Ne m , po r
1.1 1,_ e:, 1 L.., s 111 0 p o. d e s ' eles pod em ex pet.. 1mentar .
o pra zer do se xc
r;1 z o- e s se11 1e li ,a n t e , . ., . >,
copu l a encarnam u m a d e
e11 1 qu e os n10 vi i nen tos da - - 1 ia m ora l
e nao estao envo l v1. d o s
de pe rt en u1 _. nent o a u n 1 sexo, . . fi
ape n a s p or
. l n1
1111 pu 1 so, n,a, s por cau sa do que e es s1g cam.
No enta nto, nas palav ras de J a mes Thurber - o sexo nece s-
s, io? Qu ero dizer, necessrio q e o desejo sexual, co1? su a in
tenci onalida de interpessoal peculia r, n os conduza preci sa me nte
a esta situa o? Claro, no devemos cham-lo de desejo sexu al
se habitua lmente e normalmente se expressa de alguma outra
forma. Mas isso apenas uma questo verbal. O que h na in
tencional idade do desejo que exige o seu apego ao ato sexual ?
A introduo do sexo no desejo no ocorre sem as mais lon
gnquas consequ ncias. Em particul ar, introduz um elemento de
universalid ade no objeto de desejo. Ele ou ela desejad o como
homem ou co m o mulher, e desse pensam ento que surge gran
de parte da fenom enolog ia do desejo - um ponto que j tentei
ilustra r ao discut ir vergon ha e invej a. A univer salida de em ques
to no , no entant o, a do sexo, mas a do gner o. O outro no
aparece para mim, at mesm o no ato sexua l, como o anima l nu,
mas como uma pessoa , vestid a com os atribu tos morai s de seu
gnero. Ao desej- lo, eu o vejo como essenc ialmen te encarn a
do, e seu corpo como essenc ialmen te anima do; a lacuna entre a
alma e o corpo preenc hida para mim pelo meu desejo. difcil
imagina r essa unidad e absolu ta no objeto intenci onal resulta n te
de um motivo no sexual. A unio i nterpess oal que culmina no
nadar juntos, caminhar j untos, conversar juntos, no se con
sentr a na realidade do corpo da forma que o ato sexual faz .
E s qua ndo beijos e carcias tornam- se parte do objetivo d a
u nio inter pessoal, e a verdadeira fonte de prazer, que somos
for ado s a ver o corpo do outro como realtnente dele, e a ver o
co ntat o com seu corpo co rn o o contato com ele. C?. desejo set_i al
dev e, por ta nto, envolver atividades tais COrl)O be t Jar e acn c 1_ar
p ar a c um pr ir O seu objetivo fundatn e ntal. E cra 1 n ent e o bvio,
p o r ta nto, que a cul m ina o natu ral destas t t v 1daes - o ato
se x ua l - deva e s tar inc o rpora da n o conte do 11 tenc 1 0 1al do de
sej o . O de sejo e x p lora e c on fi rn1 a n oss o conc c 1 t o de genc ro, ao
C A P T U I .o ':)
- S EX O
E G f. N f R
Q
u m tip o sex u a l .
Belez a e gnero
m om e n to pa ra a di sc us
so da
os n st e
Val e a pe na vo lta rm J er te ce a al gu m ti po , cu jo s m o-
be lez a. Q ua se t ud o. no m u no la s ca ne ta s, ca va lo s, pe-
n
P H
_ be
n
ra s.
de lo s pa re ce m bo ni to s pa tra oe s e so ns H' ta m b m be lo s
?n s
d ra s, n u ve ns , ca sa s, d em pe,ss oas c u J o s at ri b u t o s m o ra is n o
J a, en1oa .o
ca ra ct er es e a. l m as - ou se co n te m p e rn o s co m
la t1 -
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el og ia m os , m as t m bem " b e lo " e u m at
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ve rs o 1 nt er pe s.so a de ter m in . g 1. -
n os so u ni l e so e ial rne nte
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q u e... . n t, 1. 'Ct' lll l t l I H
que q u a lq uer recom end aao - em particular
t t} l l l e s u
np l t , s,
. ou
. ou rota 1 n1ente compreend1"d a. A I e' m
st' J pro nt1n1 t1" ae ,1te n d,...1 d a _ re f1 etlr as estruturas
. -
. . ,l. . li l S r .111c
t'.'t:,O,
d es de oenero
t, . .
vao . separadas
do des ejo 1 1 1 1 sctilino e fenun n . a med1. d a em . que _esta s es-
t rutu r1 s t t n su1s razes nas d1st1noes natural e b1olog1c am ent e
dden ninadas , ftil e perigoso mexer com elas. Pa rte da fun o
d1 nossas concepes de gnero reside na necessidade de aceit ar
as diferenas biolgicas subjal:entes, ergu-las do reino do desti
no aninal, e dignific-las con1 os trajes da moralidade.
Ho1nossexualidade e gnero
Todas as caracter sticas de nossa percep o sexual a que me
re feri neste captulo, da crua distino de tipos biolgicos ao
ponto alto da contemplao esttic a, servem para enfati zar no
s a distin o entre os sexos, mas tamb m a alteridade do ou
tr o sexo e a familiaridade do prprio. O feminismo kantiano
tende a assutnir - co1n Simo ne de Beau voir - que apenas um
sexo percebe o outro em term os de sua "alteridade" . 3 77 Naquela
mesm a observao, no entanto, revel ado o recon hecimento
secret o de que o hom em tanto o "out ro" para a mulh er como
a mulhe r o "out ro" para o hom em. O hom em o "out ro" cuja
alteridade reside etn sua "cria o" da alter idad e da mulher. Se
o feminism o kant iano estiv esse certo , seria impo ssvel pens ar
em h omen s, como uma classe , envol vidos nesta supostam ente
falsa repre senta o e na sua ao opre
ssiva associada. Apena s
pes so as individuais - que por acaso so do sexo 1nasculin o -
p odem ser responsveis
por tal cri tne. ivtas, por hiptese, a su_a
m asculinid ade, no sendo
u1na caral:ter stica de sua pers on ah
dad e n o teria nenhu n1 papel d esen1pen hr na sua re s o 1-
!
sab t_ l 1dad a _
e. N esse ca so nunca poder a n 1 o s dizer que a d1v1sa o
d 0 n1 un do e m gneros,' . " "
e a con s tru o de u,n n l l to d O outro
3 77 Jac ques C
asanova de Seingalt , Mmoires, Paris , J 930, vol. 2 cap. I .
C A f'T I J LO 9 -
s1:. x o E C t N l: R O
Be au vo ir na nota 35 2.
37 8 Ver a ci ta o de Si m on e de
V L ,T l C, A \0 F \ LO SHC A \ ROC L R SC R l J TON
XL
L. I A L - U MA \N
l) L f J O
r t a desejar a
Be\\ ino como acr edi t av a ql
l 1
_
po c
m e nt o : e e a p e n a s c otn o ele pe ns av a qu e er a .
n- 1 0 le
el e t.o ::,- :s,e ' rn a s fcil dar urna exphca
.
ao
-
com ple t a p ar a
nt u1t o, n _
a o . a
N,0 e. . n v . Po r que e l e h e .
s1 t a tanto ante o hnl
sti a d e C a s a o a i t e do
Vou con e l u ir
. com u m a b rev e su gest o , a
ngei o h 01n os se xu 1 \ ? ,
ades
.
u1nte.
tulo seg
qu e eu v olt"" rei n o capi
emo s em um m und o estru tu r ad o
0 fato que , po rque v! v
(
.
o
pe l ge" ne ro ' O outro sexo e sempre, em certa medi
. " . da , u m m i s-
trio par a ns, con1 u_ma d._ nnensao - d e expenenc i que p ode mos
1 magin ar' mas nunca 1nteno
rmente . saber. Ao dese1ar mos a u ni o
a ele estamos desejan d o nos m isturar com a 1 go que pro fun-
dan1;n te - talv ez essencialmente - diferente de ns mes mo s, e
que nos leva a experimentar um carter e uma interi orid ade
que nos desa fiam com a sua estranheza. (Esse , naturalmente ,
o tema predomina nte dos romances de D . H. Lawrenc e: e em O
Arco-ris, pelo menos, Lawrence v indica sua v iso.)
Isto pode dar a entender que existe uma distino entre de
sejo homossexual e heterossexual. O h eterossexual se aventura
com uma pessoa cujo sexo o confina dentro de outro mundo.
O homossexual une-se com um indivduo que no se encontra
alm do fosso que separa o mundo dos homens do mundo das
mulheres. Por isso, o homossexual tem uma familiaridade inte
rior peculiar com o que seu parceiro sente. Sua descoberta da
natureza sexual de seu parceiro a descoberta de que ele conhe
ce. Como Verlaine, ele pode se divertir com isso, saboreando a
duplicidade de uma nica experincia:
E voc se regozija, pequeno,
Porque eis que tua bela glia,
Ciosa tambm de ter sua hora,
Logo, logo, infla, cresce,
Enrijece ... Cu! a gota, a prola,
Mensageiro, venha brilhar
Na cavidade rsea: engoli-la,
Eu, eu devo abandon-lo
O meu flui. 3 79
l!
l 1
l_!11
!l
e O rne u p r p r i o p ul sa coino se esti vesse sendo tocado por uma
mo . [Kate M i l let, F/ying]
Pode rno s extra i r a lguma conseqncia mo r al desta disse me- ,
t f
li
lhana entre o desejo heterossexual e o homossexua l ? Em par- :1
ric u l a r, esta a verdadei ra base da freq ente (errada ou no) :!
co ndena o d a hon1ossexualida de? Pa r a discutir essa questo, jr
precisa m o s nos a rm a r com u m conceito de perverso sexual.
:l i
t1:
j l
,/
i
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andit,
Vite. vite, gonfle, gr
te, la perle
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Raid1't. . Ciel! la ,,o ut
t briller
A va nt -cou.rriere, vi en
l
Au mea t rose: l'avaler.
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'" 1,. 1e le dois, puisque
Le mien de flux - NT.
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