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Historias vivas de nuestra tierra

pabloteban96@gmail.com

INTRODUCCION

15 LINEAS UNA SOLA HOJA

DESARROLLO

HABLAR DE DOS HISTORIAS POPULARES DE CUENCA

CURA SIN CABEZA

CONCLUSION

PARRAFOS NO MAYORES A 7 LINEAS

Mi idea era que los cuentos populares haban surgido en un campo rural, de
campesinos agricultores, y que estos cuentos se transmitan de forma oral para asustar a los
nios bajo el precepto de dejar una moraleja o alguna enseanza moral, tal ingenio de
mezclar lo fantstico y lo tico no podan ser ms obra que la fe siega cuentos haban sido
recopilados estos transcribieron los cuentos en libros y as se haban conocido este tipo de
historias, que en su mayora son historias para nios como es el caso de La caperucita roja.
Pero me preguntaba Cmo en el mundo actual estas historias siguen vigentes? Este presente
ensayo trata de explicar cmo surgieron estos cuentos y su forma de ser redactados y
relatados.

Los cuentos y las leyendas populares eran, hace no mucho tiempo atrs, un medio de
distraccin y entretenimiento para grandes y chicos en la gran mayora de los pueblos y que
eran narrados oralmente pretendiendo, en muchas de las ocasiones, provocar miedo o temor
en ellos de tal manera que obedezcan a la fuerza un determinado mandato; pero tambin se
trataba de generar un cambio en el errado comportamiento primitivo de los individuos. De
all que tambin surgieron una serie de dichos y frases que atemorizaban a los nios. De
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acuerdo a las definiciones etimolgicas de las palabras leyenda y popular, se puede llegar a la
conclusin de que se trata de cuentos en donde se pretende explicar un fenmeno natural,
atribuyendo dichos sucesos tanto a personajes reales como a sobrenaturales o extraos (RAE.
2016 p.56)

Buena parte de nuestra identidad es trasmitida por medio de estos relatos como
explica Karina Robles (2010) que las leyendas populares cuencanas nos dictan de forma
directa e indirecta el comportamiento social, el modo de vida, creencias y tradiciones que se
dieron en nuestra ciudad; muchos de los casos, se ha aumentado o disminuido la informacin
de las mismas, pero se conserva al menos la esencia de la historia, han surgido como
consecuencia de dar explicacin a fenmenos que ocurran y ocurren en nuestro entorno y
que, al no existir en la gente una adecuada educacin o muy poca, se los atribua a seres
sobrenaturales o a momentos mgicos.

Por esta razn la gente trataba de dar una explicacin lgica a dichos fenmenos;
como casi todos estn relacionados con la religin, las consecuencias en las historias eran
castigos de Dios.

Cuenca, baluarte en la cultura universal, es duea de un invalorable e incalculable

capital, el patrimonio antropolgico-mitolgico que se debe recuperar y difundir

Los elementos que se manifiestan claros y que se encuentran con frecuencia en la

mitologa local, como la amalgama o la presencia latente de lo religioso en lo
cotidiano, son: la vida despus de la muerte, la eternidad, las almas (almas en pena), el
purgatorio y el diablo, que se entrelazan con la naturaleza humana, mundana,
humorstica, terrenal, los prejuicios, lo fantstico y lo limitado, lo real, lo irreal y el
cuento.

Teodoro Rodrguez Muoz, artculo Leyendas olvidadas de nuestra cuencana, Diario El

Mercurio, 2005.
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As que casi todos los personajes estn relacionados con el diablo. Paradigma dado por
quienes predicaban la religin. Por ejemplo

Referencias

Gonzlez Malo Claudio, Expresin Esttica Popular de Cuenca, CIDAP, Cuenca - Ecuador, 2007.

Rodrguez Muoz Teodoro, Leyendas olvidadas de nuestra cuencana, Diario El Mercurio, Cuenca-
Ecuador, 2005

Mitos y leyendas del Ecuador, Buenas tareas, Recuperado de:

http://www.buenastareas.com/ensayos/Mitos-Y-Leyendas-DelEcuador/197234.html,

Mitos y leyendas de Cuenca, Club visita Ecuador, Recuperado de:

http://www.visitaecuador.com/andes.php?opcion=datos&provincia=1&ciu
dad=FKeee938&clasificacion=lbUS&servicio=oh8TQ9vh, julio 2010.