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Antnio Vieira
Autor(es): Marques, Antnio Soares
Publicado por: Universidade Catlica Portuguesa, Departamento de Letras
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/24026
persistente:
Accessed : 19-Aug-2017 22:28:20
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MTHESIS 2 1993 121-141
A MULHER
NOS SERMES DO p.e ANTNIO VIEIRA
1. INTRODUO
duas mulheres, uma alheia, Dalila, e uma outra legtima, cujo nome a
Escritura no refere. Com as duas foi extremamente infeliz. que,
quer uma quer outra o enganaram, ambas lhe foram infiis, ambas
ingratas, ambas traidoras, ambas cruis, ambas inimigas. Enfim,
teve Sanso sofrimento redobrado.
Mas se a mulher prpria j de per si perniciosa, mulher alheia
-o em muito maior grau. Esta acaba por ser a causa de todos os
males. Com efeito, constata Vieira, a ela se devem: os escndalos
particulares e pblicos, a runa das casas, a infmia das pessoas, as
mortes violentas na paz, o sangue correndo a rios nas guerras, a des-
truio de cidades, a assolao de reinos inteiros (VIII, p. 229).
Obsidiantemente vai Vieira referindo a figura da primeira mulher,
Eva, como arqutipo intemporal de todas as mulheres. que, na
sua perspectiva, mau grado terem transcorrido tantos sculos, continua
a pairar sobre toda a mulher o antema da maldio lanada por Deus
no Paraso. Nesta conformidade, para Vieira, a mulher , hoje como
ontem,. a Diaboli ianua, ou seja, a porta por onde entra o Diabo no
homem, e ainda aquela que se atreveu a convencer o homem, j que
o Diabo no ousou acomet-lo directamente: quae eum suasisti,
quem Diabolus aggredi non valuit (VIII, p. 242).
E no de admirar que o homem normal se deixe perder pelas
mulheres, porquanto estas fazem at apostatar os sbios, como se
pode verificar no Ec1esiastes (19,2) mulieres apostatare faciunt
sapientes.
Termina Vieira declarando destemidamente que, afinal, as mulheres
no passam de meros dolos.
No se infira, contudo, que Vieira ande para aqui a estigmatizar
e a vituperar todas as mulheres - Deus nos valha! Na sua opinio,
salvam-se apenas as nossas mes, quando defende que preciso haver
todo o respeito e reverncia devida ao sexo de que todos nascemos
(VIII, p. 230).
lhante a dez virgens, das quais cinco eram prudentes e cinco nscias.
Vieira afirma no concordar com esta bipartio e ousa inverter a lgica
percentual de Jesus Cristo. Com efeito, na sua perspectiva, no deve-
riam ser em igual nmero as prudentes e as nscias, de tal modo anda
o mundo desconcertado. que no andava mal governado, nem
fora to louco o mundo, se de cada dez mulheres se pagava o dzimo
prudncia (VIII, p. 328).
Na verdade, a Vieira pareceria mais lgico e mais consentneo
com a psicologia feminina o contedo bblico da cena da cura dos
leprosos por Jesus Cristo. que tendo o Divino Mestre procedido
cura de 10 leprosos, apenas um dentre eles veio manifestar a Jesus
a sua gratido. Da que tambm na circunstncia da parbola das
virgens, normal seria, e por paralelismo, encontrar apenas uma mulher
prudente no meio daquelas dez. E numa curiosa interrogao ret-
rica, Vieira questiona o seu auditrio: E se em dez homens se acham
nove ingratos, como no seria mais verosmil que em dez mulheres
se achassem nove nscias?.. No h dvida que, segundo a condo
humana, este nmero era o mais prprio (VIII, p. 328).
No tivramos ns em conta a formao escolstica de Vieira, e
aquilo que a crtica alem designa por Zeitgeist e um atestado de chauvi-
nismo masculino a descambar para a misoginia, no seria mal atri-
budo a Vieira.
3. CONCLUSO