Hablamos de Dios 5 - GD PDF

recursos PArA
Hablamos de Dios eL DoceNTe
ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR
5
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Direccin editorial:
Lidia Mazzalomo
Proyecto didctico:
Equipo de Educacin Secundaria de Ediciones SM
Autora:
Javier Corts, Samuel Forcada y Gaspar Castao
Revisin pedaggica:
Maximiano Escalera y Hortensia Muoz Castellanos
Edicin:
Marcelo Nstor Musa
Jefa de Arte:
Silvia Lanteri
Diseo:
Nacho Fernndez Cristbal y Enrique Castilla Olivares
Diagramacin:
Vanesa Chulak
Correccin:
Patricia Motto Rouco
Asistente editorial:
Luciana Villegas
ediciones sm, 2014 No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su trata-
Av. Callao 410, 2 piso miento informtico ni la transmisin de ninguna forma o por cualquier otro
[C1022AAR] Ciudad de Buenos Aires medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, por registro u otros
ISBN 978-987-573-949-9 medios, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright.
Hecho el depsito que establece la ley 11.723

Impreso en la Argentina / Printed in Argentina
Hablamos de Dios. Enseanza religiosa escolar: Secundaria 5, recursos para el docente /
Primera edicin. Javier Corts; Samuel Forcada; Gaspar Castao; dirigido por Lidia Mazzalomo; edicin a
Este libro se termin de imprimir en mayo de 2014, en xxxx, Buenos cargo de Marcelo Musa. -1 ed. - Buenos Aires: SM, 2014.
Aires.
56 p.; 28x21 cm.
ISBN 978-987-573-949-9
1. Educacin Religiosa. 2. Formacin Docente. I. Forcada, Samuel II. Castao,

Gaspar III. Mazzalomo, Lidia, dir. IV. Musa, Marcelo, ed. V. Ttulo
CDD 371.1
Hablamos de Dios 5o de Secundaria 2 Planificacin y didctica
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ndice
Presentacin .......................................................................................................................................... 4
Planteamiento metodolgico ....................................................................................................................5
Cmo son los estudiantes. Rasgos pedaggicos .........................................................................................6
Cmo se sitan ante la Religin. Una etapa en busca de la identidad personal ........................................ 7
Planificacin por unidades.......................................................................................................................8
Orientaciones pedaggicas y didcticas para el desarrollo del rea

Unidad 1. La cuestin sobre el sentido de la vida ...................................................................................10
Unidad 2. Un mundo complejo ..............................................................................................................14
Unidad 3. La religin como propuesta de sentido ...................................................................................20
Unidad 4. Jess da sentido a nuestras vidas ..........................................................................................24
Unidad 5. El proyecto de vida cristiano ................................................................................................28
Unidad 6. Mara, Madre y discpula de Jess ........................................................................................32
Unidad 7. Una Iglesia que orienta .........................................................................................................36
Unidad 8. En unin con otras religiones ................................................................................................42
Unidad 9. Construir un mundo nuevo .....................................................................................................46
Unidad 10. Una felicidad para siempre .................................................................................................52
Planificacin y didctica 3 Hablamos de Dios 5o de Secundaria
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PReSenTAcin
e n la Educacin Secundaria, los adolescentes se hacen preguntas sobre la vida, sobre

s mismos y sobre la existencia, es decir, son capaces de profundizar y trascender la propia
existencia concreta y abrirse a una visin espiritual, en un proceso progresivo, de acuerdo
con su edad, sus intereses, sus vivencias previas y el entorno en el que se encuentran.
El rea de Educacin Religiosa enfatiza, adems, los valores y propuestas que forman
parte del proyecto de Dios para la humanidad: la dignidad, el amor, la paz, la solidaridad,
la justicia, la libertad y cuanto contribuye al desarrollo de todos y cada uno de los miem-
bros de la gran familia humana.
P ara alcanzar los aprendizajes esperados (habilidades, conocimientos y actitudes), el

libro del alumno se estructura siguiendo un proceso metodolgico que consta de estos
momentos:
Ver (auscultar la realidad)
CONTEMPLAR
Juzgar (iluminar desde el Plan de Dios y desarrollar la conciencia

moral)
Actuar (compromiso para el cambio)
Celebrar (orar, alabar, agradecer)
Revisar (evaluacin)
Es de vital importancia para el docente conocer y emplear adecuadamente el esquema
metodolgico propio del rea. La metodologa de la Educacin Religiosa es siempre activa,
participativa y vivencial. Se trata de involucrar al estudiante como protagonista de su propia
Historia de Salvacin y lograr una cosmovisin cristiana de la realidad.
RecuRsos paRa el docente
Lo que se pretende con esta Gua docente es ofrecer a los educadores recursos didcticos
y herramientas de las que se puedan servir para hacer que sus estudiantes avancen en el
proceso de formacin de su personalidad y en el descubrimiento del sentido que el mensaje
de Jess da a la vida. Tambin, para darles pistas que los ayuden a descubrir su propia
identidad e iniciar el camino hacia el futuro deseado, conscientes de que la propuesta
cristiana los orienta hacia un camino que conduce a la felicidad, que no es otro que el del
seguimiento del ejemplo de Jess.
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Planteamiento metodolgico
Nos dicen los obispos de Amrica latina y el Caribe en el documento de Aparecida:
Cuando hablamos de una educacin cristiana, por tanto, entendemos que el maestro educa
hacia un proyecto de ser humano en el que habite Jesucristo con el poder transformador de su
vida nueva. Hay muchos aspectos en los que se educa y de los que consta el proyecto educativo.
Hay muchos valores, pero estos valores nunca estn solos, siempre forman una constelacin
ordenada explcita o implcitamente. Si la ordenacin tiene como fundamento y trmino a
Cristo, entonces esta educacin est recapitulando todo en Cristo y es una verdadera educacin
cristiana; si no, puede hablar de Cristo, pero corre el riesgo de no ser cristiana (DA 193).
Por lo tanto, ensear en el rea de Educacin Religiosa significa, en primer lugar, ubicar al estudiante
en contacto con la experiencia religiosa y cultural de su entorno, para luego procurar una experiencia
personal con Dios Padre Creador, con Jess el Hijo Salvador y con el Espritu Santo Santificador, en
una comunidad eclesial.
cRiteRios metodolgicos
Si en la elaboracin de nuevos materiales pedaggicos solo se tuviera en cuenta la estructura
externa de esos materiales, poco tendran de nuevos. Es necesario incorporar los nuevos avances
pedaggicos y metodolgicos. En los materiales de Hablamos de Dios se han tenido en cuenta, entre
otros, los siguientes criterios:
El protagonista del proceso de enseanza-aprendizaje y de apropiacin de valores y actitudes
es el estudiante con su propia actividad.
La metodologa debe ser activa, pues solo as el estudiante, orientado por el profesor, puede
adquirir un repertorio de conocimientos y compromisos propios.
El profesor debe ensear al estudiante a que aprenda a aprender, y el estudiante debe apren-
der a aprender.
Se apuesta por un aprendizaje significativo, que se produce cuando el estudiante relaciona los
nuevos contenidos con los conocimientos que ya tiene, hace una nueva sntesis y puede apli-
carlos a su vida cotidiana.
Se facilitan mtodos para que el alumno active y exprese los conocimientos que ya posee
sobre los temas que se van a tratar.
su concRecin en la unidad didctica

Estos principios metodolgicos han de influir en la forma de estructurar la unidad didctica. Por eso,
las unidades didcticas de que consta el libro Hablamos de Dios se configuran en torno al esquema:
Contemplar
Ver Juzgar Actuar Celebrar Revisar
Actividad Actividades de estudio Actividades finales

inicial Qu dice la Palabra de Dios Celebracin de la Palabra.
Qu vemos sobre la realidad constatada? Evaluacin del trabajo hecho
o constatamos? De qu manera soy en clase.
Por qu ocurre? responsable de lo que ocurre? Revisin de los compromisos
Cul es la Cmo puedo ser ms humano, adquiridos: consigo mismo
verdadera causa? ms persona y ms cristiano? (dimensin personal), con los
dems (dimensin eclesial),
con la naturaleza (dimensin
ecolgica), con Dios (dimensin
religiosa).
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cmo son
los estudiantes
Rasgos pedaggicos
Los estudiantes del quinto ao de la Secundaria se encuentran en plena adolescencia,

etapa en la que el desarrollo de la inteligencia, el despertar de la amistad, la culpa-
bilidad ligada a los impulsos sexuales, la crisis de independencia y la emergencia del
yo, van a marcar profundamente su actitud religiosa. Estos elementos, que favorecen
intensamente la actitud religiosa, al mismo tiempo la perturban por sus angustias de
culpabilidad y sus dudas de fe.
Las transformaciones corporales, intelectuales y afectivas son importantes e influyen en
su modo de comportarse y de aprender y, por supuesto, en su manera de situarse ante
la religin.
en la adolescencia acontece
a. El desarrollo cognoscitivo
El pensamiento es ms abstracto en relacin con la etapa anterior.
b. El desarrollo motivacional
Se verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico-
fisiolgicas, relacionadas con la pubertad; otras son psicosociales: necesidad de independencia
y seguridad; otras son psicoexistenciales: bsqueda de valores estticos, religiosos, filosficos,
morales, etctera.
c. El desarrollo afectivo-emotivo
El adolescente asume conscientemente los resultados de su creatividad y muestra inters por las
experiencias cientficas. Se comunica de manera libre y autnoma en los diversos contextos en los
que interacta, aunque tambin vivencia perodos de inestabilidad emocional y la experiencia de
una mayor intensidad en la expresin de los sentimientos.
d. El desarrollo social
Est en proceso de reafirmacin de su personalidad, estructurando su propio yo; tambin,
reconoce su necesidad de independencia y de aumentar la confianza que tiene en s mismo para
asumir responsabilidades como joven y como futuro ciudadano.
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cmo
se sitan ante
la religin
Una etapa en busca de
la identidad personal
anlisis
El adolescente descubre que la religiosidad infantil ya no le sirve y, a veces, no logra la reestructuracin
del pensamiento propio de esa etapa de la vida. El xito de la revisin de ese pensamiento religioso
es incierto.
El adolescente percibe la coherencia, la armona, la posibilidad de verificacin del conocimiento
cientfico racional, positivo, pragmtico. En cambio, el mundo religioso lo percibe como confuso,
etreo, indemostrable, accesible ms en el plano de la intuicin que de la lgica. Aparecen las
primeras dificultades para integrar la ciencia con la religin.
El adolescente todava no tiene un concepto definido de quin es Dios. Est en una situacin de
bsqueda. Supera la idea nocionalstica, atributiva y estereotipada de Dios. Busca y necesita un
Dios cercano que lo ayude en sus angustias y necesidades, un Dios amor, un Dios comprensin, un
Dios interesado por su vida.
Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn
la perciban como ayuda o como obstculo a la realizacin del propio yo.
Su visin de la Iglesia es ambivalente. Sobre ella descargan sus vaivenes emocionales y la convierten
en un smbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador.
Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos en la defensa y promocin
de los ms necesitados.
postulados
La vivencia de lo religioso por parte de los estudiantes plantea a los docentes un reto que no podemos
obviar. El compromiso del profesor de Educacin Religiosa debe partir de estos postulados:
Valoracin positiva de su actitud de bsqueda.
Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde con la dignidad de su persona y de las
dems personas.
Presentacin de personas modlicas con las que se puedan identificar.
Ayudarlos a descubrir una imagen de Dios ms razonada y personalizada.
Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de alambrados
y espinas.
Abordar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia:
divina y humana, santa y pecadora.
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Planificacin por unidades
Unidades de trabajo Competencias
Unidad 1 Partimos de las preguntas bsicas que todo ser
La cuestin sobre eL sentido
humano se hacea lo largo de su existencia. Queremos Comprensin doctrinal cristiana
anticipar lo que sern las lneas maestras del proyec-
de La vida to de vida personal que el estudiante ir construyendo
Discernimiento de fe
(pp. 10-13) a lo largo del desarrollo del rea.
Analizaremos las causas estructurales que estn Comprensin doctrinal cristiana
Unidad 2 detrs de las desigualdades sociales. Desde ese
un mundo compLejo conocimiento de la realidad se potenciarn com-
(pp. 14-19) promisos de respeto al prjimo y defensa del medio Discernimiento de fe
ambiente.
Unidad 3 Nos centraremos en las respuestas de las distintas Comprensin doctrinal cristiana
La reLigin como propuesta religiones ante la pregunta sobre el sentido de la
de sentido vida. El dilogo respetuoso entre distintas tradiciones
religiosas guiar el desarrollode esta unidad. Discernimiento de fe
(pp. 20-23)
Unidad 4 Jess es un modelo de vida con sentido que todo Comprensin doctrinal cristiana
jess da sentido
creyente est llamado a seguir. Estudiaremos la
presencia de Jess en el mundo y en la historia de la
a nuestras vidas humanidad hoy y siempre, y la Misericordia de Dios
Discernimiento de fe
(pp. 24-27) reflejada en sus palabras y acciones.
Reflexionaremos sobre los lugares, tiempos y Comprensin doctrinal cristiana

Unidad 5 acciones que posibilitan el encuentro con Jesucristo,
eL proyecto de vida cristiano desde la oracin personal hasta los sacramentos que
(pp. 28-31) forman y fortalecen la comunidad cristiana y su
vocacin a la santidad (Matrimonio y Orden Sagrado). Discernimiento de fe
Unidad 6 Conoceremos la figura de Mara como modelo privile- Comprensin doctrinal cristiana
mara, madre y discpuLa giado de creyente en el que todo cristiano puede verse
de jess reflejado. A partir de su ejemplo desarrollaremos los
(pp. 32-35) deberes de los discpulos y misioneros de Cristo. Discernimiento de fe
Partiendo del estudio de diversas encclicas papales

Unidad 7 profundizaremos en el Magisterio Social de la Iglesia, Comprensin doctrinal cristiana
una igLesia que orienta en el proceso histrico, hasta llegar a nuestros das
(pp. 36-41) en los que la Iglesia responde a los nuevos desafos
de la posmodernidad. Discernimiento de fe
Estudiaremos el dilogo de la Iglesia catlica con las Comprensin doctrinal cristiana

Unidad 8 grandes religiones del mundo. Analizaremos la con-
en unin con otras reLigiones vergencia de todas las religiones enel cuidado de los
(pp. 42-45) ms desfavorecidos. Y terminaremos insistiendoen el
necesario dilogo ecumnico entre cristianos. Discernimiento de fe
Esta unidad recoge en forma de sntesis los diversos

Unidad 9 compromisosque los estudiantes han ido adquiriendo Comprensin doctrinal cristiana
construir un mundo nuevo a lo largo del curso. El credo personal de la cele-
(pp. 46-51) bracin que cierra el tema permite un acercamiento
creyente a esos compromisos. Discernimiento de fe
Conoceremos las respuestas que la ciencia y la Comprensin doctrinal cristiana

Unidad 10 religin, sobre todo la religin cristiana, dan a las
una feLicidad para siempre preguntas sobre el ms all. Comprenderemos que la
(pp. 52-55) muerte solo es un trnsito hacia otra vidaen la que Discernimiento de fe
viviremos en plenitud.
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Capacidades Conocimientos Actitudes
Asume responsablemente la prctica de El proyecto de vida como clave del progre-
Formacin de la concien- Respeta y tolera las diversas
los valores cristianos como norma de vida. so personal y comunitario.
cia moral cristiana opiniones y creencias de sus
Interioriza la necesidad del dilogo. Normas para facilitar la comprensin.
compaeros.
Interioriza la necesidad de dilogo con
Norma para facilitar la comprensin de Valora los aprendizajes desa-
personas que tienen principios religiosos Testimonio de vida rrollados en el rea.
su entorno.
diferentes.
Identifica la labor social de la Iglesia en Formacin de la concien- Respeto al prjimo y defensa del medio Demuestra fraternidad con
atencin a los problemas sociales. cia moral cristiana ambiente. todos a ejemplo de Jess.
Promueve el respeto a la per-
El cristiano reconoce las debilidades huma- sona humana en todas sus
Anlisis de las causas estructurales que dimensiones. Fomenta el amor
nas y asume una actitud reparadora frente al Testimonio de vida
sustentan las desigualdades sociales. al prjimo.
hermano que sufre.
Interioriza la necesidad de dilogo respe-
Formacin de la concien- La Iglesia Catlica en dilogo con las Respeta y tolera las diversas
tuoso con personas que tienen principios opiniones y creencias de sus
cia moral cristiana grandes religiones del mundo.
religiosos diferentes. compaeros.
Asume responsablemente la prctica de los Dilogo respetuoso con personas que tie- Respeta las creencias de otras
Testimonio de vida confesiones religiosas.
valores cristianos como norma de vida. nen principios religiosos diferentes.
Asume responsablemente la prctica de los Formacin de la concien- Los deberes de los discpulos y misioneros Respeto al prjimo y defensa
valores cristianos como norma de vida. cia moral cristiana de Cristo. del medio ambiente.
Propone en su proyecto de vida la decisin de Demuestra fraternidad con
La Misericordia de Dios reflejada en las todos a ejemplo de Jess.
perdonar y reconciliarse consigo mismo, con Testimonio de vida
palabras de Jess.
Dios, con los semejantes y con la Naturaleza.
Los sacramentos que forman y fortalecen Valora su pertenencia a una
Reconoce el efecto espiritual de los Formacin de la concien-
la comunidad cristiana y su vocacin a la comunidad de fe y acepta su
Sacramentos en la vida del Cristiano. cia moral cristiana
santidad. mensaje doctrinal.
Reconoce la presencia actual de Jesucristo en Fomenta el amor al prjimo con
Testimonio de vida Relacin personal con Dios: la oracin. su testimonio de vida.
la Iglesia.
Identifica en la historia de la Iglesia el Relacin personal con Dios:
Formacin de la concien- la oracin.
trabajo que realiz Mara como discpula y Mara, discpula y misionera de Jess.
cia moral cristiana
misionera de Jess. Valora su pertenencia a una
comunidad de fe y acepta su
Reconoce la presencia actual de Jesucristo en Los deberes de los discpulos y misioneros mensaje doctrinal.
Testimonio de vida
la Iglesia. de Cristo. Fomenta el amor al prjimo con
su testimonio de vida.
El Magisterio de la Iglesia frente a los
Defensa y promocin de toda
Identifica la labor social de la Iglesia en aten- Formacin de la concien- desafos de la posmodernidad.
forma de vida en su entorno.
cin a los problemas sociales. cia moral cristiana El Magisterio Social de la Iglesia en el
proceso histrico.
Valora su pertenencia a una
Propone en su proyecto de vida la decisin de
El Humanismo cristiano y su vigencia fren- comunidad de fe y acepta su
perdonar y reconciliarse consigo mismo, con Testimonio de vida
te a la moral actual. mensaje doctrinal.
Dios, con los semejantes y con la Naturaleza.
La Iglesia catlica en dilogo con las Valora su pertenencia a una
Relaciona el ecumenismo protestante con el Formacin de la concien-
grandes religiones del mundo: Hinduismo, comunidad de fe y acepta su
ecumenismo catlico. cia moral cristiana mensaje doctrinal.
Budismo, Judasmo e Islam.
Los movimientos eclesiales y su respuesta a Dilogo respetuoso con personas con prin- Respeta las creencias de otras
Testimonio de vida confesiones religiosas.
los retos de la Iglesia y el mundo moderno. cipios religiosos distintos.
Identifica la labor social de la Iglesia en aten- Proyecto de vida como clave del progreso Demuestra fraternidad con
cin a los problemas sociales. Formacin de la concien- personal y comunitario. todos a ejemplo de Jess.
Asume responsablemente la prctica de los cia moral cristiana Defensa y promocin de toda forma de vida Promueve el respeto a la per-
valores cristianos como norma de vida. en su entorno. sona humana en todas sus
Valora el rol del laico en su actuacin como Normas para facilitar la comprensin en dimensiones, a la luz del
Testimonio de vida Evangelio.
cristiano inserto en el mundo de hoy. su entorno.
Identifica la concordancia entre los diversos Formacin de la concien- Las cartas catlicas: autores y las concor- Valora su pertenencia a una
textos bblicos. cia moral cristiana dancias en la Biblia. comunidad de fe y acepta su
mensaje doctrinal.
Reconoce la presencia actual de Jesucristo Jess presente en el mundo y en la histo- Muestra iniciativa en las acti-
Testimonio de vida
en la historia. ria de la humanidad hoy y siempre. vidades de aprendizaje.
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1 La cuestin sobre el sentido de la vida
ActividAd iniciAl
Intencin y estructura
Con esta doble pgina se pretende situar a los estudiantes en un punto de partida que los lleve a clarificar en qu con-
siste preguntarse sobre el sentido de la vida. Las preguntas del apartado Comentar los textos y las imgenes guiarn
el trabajo del estudiante.
Desarrollo paso a paso

1. En primer lugar, los estudiantes leern el texto que aparece en la pgina 8. Lanzarse a ser y lo relacionarn
con la imagen que lo acompaa.
Ante el tono potico del texto, el profesor estar atento a resolver las posibles dificultades de comprensin que
pudiera presentar. Concretar las metforas de las corrientes y mareas de la vida con ejemplos de situaciones
y personas que contribuyen o dificultan el desarrollo personal.
2. Tras leer el texto de J. L. Martn Descalzo, los estudiantes reflexionarn en voz alta sobre la necesidad de vivir
en coherencia con el propio ser, proponiendo ejemplos de vidas realizadas y existencias basadas en la apariencia.
3. En la ltima cuestin, los estudiantes se identificarn con alguna de las imgenes propuestas en la doble pgina.
El profesor ayudar a profundizar sobre las razones que los han llevado a una u otra eleccin.
1. AlgunAs preguntAs sobre el sentido de lA vidA
En este primer apartado los estudiantes reflexionarn sobre la relacin entre las preguntas sobre el sentido de la vida
y la bsqueda de la felicidad personal.

1. El material propuesto en la primera actividad pretende que los estudiantes distingan las preguntas de tipo cientfico
de las preguntas de otro tipo, ms personales, ms relacionadas con el sentido de la vida. Esta lista puede servir de
orientacin:
Preguntas de tipo cientfico:
Cundo fue el gran estallido? Dnde est el eslabn perdido?
Qu son los agujeros negros? Se expande el universo?
Es cncavo o convexo? Estamos acompaados o solos en la galaxia?
Es eficaz el carbono 14? El Homo erectus es nuestro antepasado?
Otro tipo de preguntas sobre el sentido de la vida: el resto.
La actitud trgica o desesperada es la de las personas que se preguntan por el sentido de la vida y de las cosas, pero no
consiguen dar una respuesta positiva, y al final terminan en la desesperacin y en la negacin de la vida.
Por ltimo, la actitud abierta es la que se plantea las preguntas pero espera contestarlas y va avanzando en la respuesta.
2. El cuadro de la segunda actividad lleva al estudiante a comprobar que se puede vivir de muy distintas formas. La
vida que se elija lleva asociadas unas conductas caractersticas y unas inevitables consecuencias. En la pgina
siguiente planteamos una posible solucin a la tabla propuesta.
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sentido conductas consecuencias
Horario laboral muy extenso. Limitacin de otras dimensiones impor-

Vivir para trabajar Preocupacin por el trabajo fuera del tantes de la vida: familia, amistades,
horario laboral. ocio, cultura, etctera.
Ser esclavos de lo que piensan los
El xito personal en todos los mbitos de dems, no ser feliz con lo que se tiene.
Vivir para el xito
la vida es lo nico importante. Falta de comunicacin. Vivir de forma
egosta.
Comunicarse con los dems, sentirse
Vivir para los dems Preocupacin por aquellos que estn ms
amado y amar, vivir plenamente la exis-
necesitados que nosotros.
tencia y darle sentido.
Limitacin de otras dimensiones impor-
Vivir para tener
El dinero y todo lo que con l se consigue tantes de la vida: vivir por y para el
una buena situacin
es lo que importa. dinero; ser desgraciado si no se posee lo
econmica
que se desea.
Vivir para ser Preocupacin por la propia persona. Gran egosmo y narcisismo. Depender
admirado Llamada constante de atencin. de lo que otros piensan y dicen.
2. diversos tipos de respuestAs
A la pregunta sobre el sentido de la vida se le pueden dar muchas respuestas. Con esta propuesta de trabajo se
pretende mostrar a los estudiantes un pequeo panorama general de las ms importantes y representativas.

Los estudiantes observarn la vieta de Quino que aparece en la pgina 12 de su libro de texto. Se puede propiciar
un dilogo entre ellos a partir de lo que la imagen les haya sugerido a cada uno. Despus, respondern personalmente
a las cuestiones que se les plantean.
3. respuestAs engAosAs
No todas las respuestas que se dan a la pregunta sobre el sentido de la existencia son esperanzadoras, las hay cnicas
como las que manifiesta Homero Simpson en la primera actividad y falsas como las propuestas que suelen aparecer
en los medios de comunicacin. Estas se trabajarn en la actividad siguiente.
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1. La primera actividad propone analizar algunas frases seleccionadas de la serie de dibujos animados para adultos
Los Simpson. Son frases que transmiten una visin desesperanzada, crtica y cnica de la vida. Propone antivalo-
res como la pereza, el no comprometerse con nada, evitar cualquier esfuerzo, etctera.
2. Los valores que estn detrs de las frases publicitarias persiguen la felicidad mediante la apariencia y el
consumo. Se alimenta el tener y no el ser. Los estudiantes darn ejemplos de anuncios y propagandas (prensa,
televisin y radio) que fomenten esos ideales narcisistas.
3. Es bueno que los estudiantes lean con atencin, maticen y completen este cuadro. Este desarrollo de contenidos
hace una descripcin de las funciones bsicas de la familia. Es bastante claro y evidente. Se debe focalizar, sin
embargo, en el aprendizaje de los valores, despus de haber recogido en la propuesta de actividades los apren-
dizajes desde la familia. El ejemplo y la convivencia del da a da son los principales transmisores de valores en
familia: la ayuda y el cario incondicional, la fe, la justicia, la verdad, la tenacidad y el esfuerzo, etctera.
dosier: interioridAd y sentido de lA vidA
Con el dosier se completa lo trabajado a lo largo de la unidad didctica, detenindonos en la necesidad de fomentar
la introspeccin para decidir desde la fidelidad a lo ms ntimo de cada uno. Los documentos que aqu se presentan,
orientados por las preguntas del apartado analiz, servirn para la reflexin y el debate en el aula.

Los estudiantes leern el conjunto de testimonios y opiniones sobre la interioridad y el sentido de la vida que apare-
cen en esta doble pgina. Despus contestarn las tres preguntas que se plantean, todas ellas de tipo personal. Una
orientacin de respuesta es la siguiente:
1. Explic el significado de estas frases:

Hay que aprender a estar solos para poder estar con los dems: Sin vida interior las relaciones que establecemos con
los dems estarn vacas de contenido.
Elegir algo es renunciar a otra cosa: No se puede tener todo. Dar un s lleva asociados sus noes correspondientes.
2. El papa Juan Pablo II afirmaba que el drama de la cultura actual es la falta de interioridad, la ausencia de
contemplacin. Qu consecuencias tiene dicha ausencia? Cres que sigue siendo as?
Los estudiantes respondern de forma personal. El profesor puede aportar datos a la reflexin como la cultura del
espectculo que parece dominar en los medios de comunicacin, segn la cual la informacin, por ms trgica que sea,
se presentar siempre de forma impactante y festiva.
3. Una vez que has ledo y comentado los textos, cul diras que es la relacin entre interioridad y sentido de la
vida?
Despus de todo lo estudiado en la unidad se invita a los estudiantes a elaborar su propia sntesis sobre la rela-
cin entre interioridad y sentido de la vida. Se espera que logren comprender que es imprescindible descubrir el
centro que dirige nuestras decisiones, emociones y pensamientos para no actuar inconexa y arbitrariamente en
la vida.
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celebrAr
Desenroll tu libro. Le tu misin en la vida

Partiendo de la lectura programtica que Jess hace del profeta Isaas, se alienta al estudiante a elaborar su programa
de vida, el mismo que involucra los principios esenciales que van a orientar su existencia y decisiones. No se trata de
preparar un listado extenso de buenos propsitos, lo que se pretende es que el estudiante llegue a discernir su propio
itinerario vocacional.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
El marco conceptual presenta clara y sintticamente los contenidos estudiados. Son muchas las maneras como se
puede trabajar. Por ejemplo: se puede escribir en el pizarrn las palabras desordenadas y pedir a los estudiantes que
las ordenen. Tambin se pueden realizar copias en papel o cartulina, e, incluso, ocultar una parte del grfico y pedir
que lo completen. Por ltimo, puede resultar de inters que escriban el marco conceptual en su carpeta para una mejor
retencin de los contenidos.
Actividades de evaluacin y revisin

Se presentan tres ejercicios de evaluacin de los contenidos en esta unidad y una cuarta actividad de revisin de los
compromisos adquiridos.
1 y 2. Los estudiantes respondern de forma personal las dos primeras actividades.
3. La solucin a esta actividad es la siguiente:
La persona religiosa cree que su futuro se puede leer en la palma de la mano. (F)
La religin propone ritos para controlar las fuerzas de la naturaleza. (F)
La religin cree en un Dios con el que el ser humano se puede comunicar. (V)
La astrologa forma parte de las creencias religiosas. (F)
La religin es compatible con el humanismo ateo. (V)
4. Los estudiantes pensarn cmo van a llevar adelante los compromisos adquiridos y escribirn acciones concretas
para alcanzarlos.
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2 Un mundo complejo
ActividAd iniciAl
Con esta doble pgina se pretende que los estudiantes tomen conciencia sobre su visin del mundo, para ello se pre-
sentan una serie de imgenes y dos textos.

Las tres cuestiones que se proponen tienen como finalidad que el estudiante se pregunte sobre las causas ltimas que
estn en la base de las desigualdades sociales. Son tres actividades que promueven la reflexin personal.
1. La imagen de la Villa 31 de Retiro, en la ciudad de Buenos Aires, remite a los problemas de la infravivienda y el
hacinamiento. En la pgina siguiente los problemas reflejados son los del deterioro ecolgico, las desigualdades
sociales y la precaria situacin de los nios en determinados lugares del mundo.
2. La presencia de millones de personas que viven en la miseria en medio de un mundo rico con recursos suficientes
para alimentar y dar cobijo a todos los seres humanos es un escndalo sobre el que hay que detenerse a reflexionar.
El Documento de Aparecida nos insta a pensar en esta realidad para transformarla.
3. La muerte de Y. Koita y F. Tounkara conmocion a todo el mundo. Su carta en la que se denuncian la guerra, la
pobreza, las enfermedades y la falta de alimentos en vastas regiones de frica, pone el dedo en la llaga de una
desigualdad que genera cientos de miles de vctimas inocentes, sobre todo nios.
1. lA pobrezA y el hAmbre
Este primer apartado se centra en el problema de la pobreza y del hambre. Para que los estudiantes lo trabajen, se
presenta en la pgina de la izquierda una serie de datos sobre las grandes diferencias entre el Primer Mundo y el
Tercer Mundo. Una foto erea, en la que pueden apreciarse las humildes viviendas de una favela brasilea junto a
lujosos edificios situados a orillas del mar, representa grficamente esta situacin.
La propuesta de trabajo de la pgina de la derecha pretende que los estudiantes descubran que para solucionar
estos graves problemas se necesita un compromiso de todos nosotros, ya que muchas personas tienen ms de lo que
necesitan para vivir.

Datos para pensar
Los estudiantes leern los datos que aparecen en la columna de la izquierda. Despus observarn la foto de la favela
Rocinha, en Brasil. Una vez realizado todo esto, pasarn a realizar la actividad. Las posibles respuestas son las
siguientes:
1. El mayor porcentaje de la poblacin mundial se concentra en el hemisferio sur, sobre todo en Asia, frica y
Amrica del Sur. Las diferencias entre el Norte y el Sur se hacen ms notorias al observar el indicador de la
acumulacin de riqueza: 80% en el Norte y 20%, en el Sur.
2. Por ltimo, los estudiantes volvern a fijarse en los datos que se ofrecen e indicarn cules son los que les llaman
ms la atencin, indicando por qu. Los problemas ms acuciantes son la desnutricin, la pobreza, la falta de
acceso al agua potable y otros servicios bsicos.
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miraDas soliDarias
En la pgina 23 se proponen tres actividades para que los estudiantes reflexionen sobre la solidaridad. En lneas
generales se trata de actividades abiertas, por lo que puede ser muy interesante ver la postura de los estudiantes
sobre los temas que se tratan. Muy sugerente resulta la actividad 3, en la que a travs de una antigua leyenda china
se resalta lo importante que resultan la cooperacin, la solidaridad y la ayuda mutua para solucionar algunos de los
problemas del mundo actual.
Sera tambin muy conveniente ampliar esta seccin pidiendo a los estudiantes que elaboren un dosier sobre el tema
de la solidaridad y en este incluyan testimonios de personas y organizaciones solidarias.
2. lA violenciA y lA guerrA
El siguiente apartado estudiar el problema de la violencia y de la guerra. Al igual que en el apartado anterior, en
este se comienza con una propuesta de trabajo: informaCin que Conmueve, que ana vietas y cifras. En la pgina de
la derecha aparece un cuadro con los principales conflictos de los ltimos treinta aos. En esta ocasin, el texto de
autor expone la visin cristiana sobre la guerra y la violencia.

1. En primer lugar, los estudiantes dispondrn en dos columnas cinco consecuencias de la guerra y otras cinco posi-
bilidades en torno a lo que pasara si no hubiera guerras. Despus indicarn, a su parecer, las causas de la guerra.
Una solucin orientativa es la siguiente:
La guerra se puede explicar por muchas causas: conflictos territoriales, conflictos religiosos, conflictos originados por pro-
blemas tnicos, etctera. Pero como ya se dijo, la razn profunda de los conflictos es la injusticia y el odio.
consecuencias de la guerra consecuencias si no hubiese guerras

Destruccin Construccin y enriquecimiento del pas
Pobreza Riqueza
Analfabetismo Educacin y desarrollo de la cultura
Hambre Alimentos
Refugiados La poblacin no tiene que huir
2. Despus, los estudiantes elegirn uno de los programas de televisin que suelen ver habitualmente e indicarn
cuntas escenas de violencia aparecen en l.
CuaDro De los ConfliCtos bliCos

1. En la pgina 25 se presenta un cuadro en el que se han reflejado las principales guerras que se han producido en
los ltimos treinta aos. Los estudiantes observarn la informacin y la leyenda que aparece en la parte inferior
e indicarn qu tipo de pases son los ms implicados en conflictos blicos.
La mayora son pases pobres o en vas de desarrollo. Caso excepcional es el territorio de la ex Yugoslavia, que siendo un
pas rico vivi uno de los conflictos ms sangrientos del siglo pasado.
2. De qu pases proceden las armas que se venden en el mundo? Para contestar a esta pregunta, los estudiantes
observarn el cmic de Quique de la pgina anterior.
Los pases que fabrican las armas y las venden son los pases ms desarrollados. Los pases que las compran son los pa-
ses menos desarrollados, con lo que la vieta de Quique tiene razn. El seor que aparece y que representa a los pases
desarrollados se excusa en que ellos, aunque produzcan las armas y las vendan, no son los que matan. Realmente existe
una responsabilidad de estos pases ricos con los conflictos que hay en el mundo.
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3. Por ltimo, los estudiantes buscarn en diarios, revistas y pginas de Internet algn conflicto blico que se est
produciendo en la actualidad. Despus buscarn datos sobre ese conflicto y elaborarn una ficha tal como indica su
libro de texto.
Para terminar el apartado sera conveniente que el profesor explicase la postura cristiana frente a la violencia y la
guerra. Para ello, se puede apoyar en los textos que aparecen al pie de la pgina 25.
3. el medio Ambiente en peligro
El siguiente problema que analizaremos es la destruccin del medio ambiente. Para ello se presenta una propuesta
de trabajo que ocupa prcticamente las dos pginas, con varias vietas y un texto se pretende que los estudiantes
reflexionen sobre las agresiones que actualmente se realizan contra el medio ambiente. En la pgina 27 se sintetizan
las distintas agresiones al medio ambiente y se presenta la perspectiva cristiana sobre el problema: cmo colaborar
con Dios en la creacin.

1. Los estudiantes observarn la vieta de la pgina 26. Despus escribirn en sus carpetas un comentario sobre ella.
Una posible respuesta, a ttulo orientativo, es la siguiente:
La vieta presenta un gran ciudad llena de industrias que contaminan el cielo y el ro. Con irona se indica que con los
beneficios que produzcan estas industrias se limpiar el medio ambiente. Con lo cual nos podemos hacer esta pregunta:
no hubiese sido mejor no haber contaminado ni destruido el medio ambiente?
2. Los estudiantes leern el fragmento del artculo periodstico y realizarn una lista con los principales problemas
ecolgicos a los que se hace referencia. En gran medida, estos problemas aparecen enunciados tambin en el apar-
tado sntomas Del Deterioro eColgiCo.
Deforestacin, contaminacin de ros, mares y aire; reduccin de la capa de ozono, agotamiento de recursos naturales...
3. Por ltimo, los estudiantes buscarn informacin sobre alguna catstrofe ecolgica ocurrida recientemente en la
Argentina y harn un breve informe sobre sus causas y efectos en el medio ambiente y las personas. Este informe
tambin se puede realizar mediante un mural para ser expuesto posteriormente en el panel o mural de la clase.
4. otros rostros que sufren
Este apartado completa el panorama con otros problemas de nuestro mundo: la marginacin y la explotacin, traba-
jados en los tres apartados anteriores. Para ello, en la pgina de la izquierda se presenta una propuesta de trabajo: el
Drama De los marginaDos y los explotaDos, y en la pgina de la derecha, con un texto de autor, se explica el problema
desde el punto de vista de la fe.

En esta propuesta de trabajo se presentan diferentes situaciones de explotacin y de marginacin. Los estudiantes
leern los textos y observarn las fotografas que los acompaan.
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1. Los estudiantes realizarn una lista de los problemas que aqu se plantean e indicarn lo que se dice de ellos.
Nios desescolarizados y explotados Hay cien millones de nios en el mundo sin escolarizar, ms otros que
abandonan la escuela antes de los diez aos.
Refugiados y repatriados Ms de 22 millones de personas en el mundo han tenido que huir de
su pas por causa de la guerra.
Mujeres maltratadas Muchas mujeres viven sometidas a los caprichos de los hombres.
Violencia contra los nios y nias 275 millones de nios y nias padecen anualmente las consecuencias
de la violencia domstica.
Los estudiantes ejemplificarn algunas de las situaciones de marginacin analizadas en la realidad diaria de nuestro
pas.
2. Cules son las principales dificultades que experimenta un emigrante o un refugiado en otro pas?
Entre otros problemas, los emigrantes tienen la dificultad de regularizar su situacin legal. Deben conseguir permiso de
residencia y de trabajo, cuyos trmites muchas veces se retrasan hasta un ao. Esto conlleva que tengan problemas para
encontrar un trabajo en situacin de legalidad, lo que hace que muchos terminen en la explotacin o la delincuencia.
Tienen dificultades para alquilar o comprar una vivienda; tambin tienen dificultades con el idioma, que desconocen; con
las costumbres, que les son extraas, etctera.
dosier: construyAmos lA pAz
Esta doble pgina vuelve a centrarse en el problema de la guerra. En ella encontramos una reflexin sobre el grado de
violencia que se alcanz en el siglo pasado (el ms violento de toda la historia de la humanidad, segn el historiador
britnico contemporneo Eric Hobsbawn) y cmo ha comenzado el siglo presente.
Esta reflexin est acompaada por un poema en el que se habla de la violencia y la paz, un texto del Documento de
Aparecida que da cuenta de la necesidad de construir la paz y otro que recoge las peripecias de una nia que vivi el
asedio de Sarajevo, durante la guerra que llev a la desintegracin de Yugoslavia: en l vemos reflejado crudamente
el drama de la guerra.
Las actividades que se proponen en el apartado analiz son sumamente interesantes para ser hechas en clase.

1. Los estudiantes confeccionarn una lista de los conflictos ms importantes del ltimo ao. Por desgracia, todos
los aos hay conflictos armados, algunos con miles de muertos. Esta primera parte de la actividad se puede rea-
lizar mediante la tcnica del mural. El profesor har las indicaciones oportunas para dividir la clase en grupos y
confeccionar el mural con los conflictos del ao.
De entre todos los conflictos seleccionarn uno y realizarn un trabajo sobre l analizando las causas y estudiando
sus consecuencias.
2. Los estudiantes volvern a leer el poema que aparece en la pgina 30 sobre la guerra y la paz. Despus, ellos
mismos escribirn un poema en contra de la guerra y en favor de la paz.
3. A partir del texto del Documento de Aparecida se establecer un debate en clase sobre la relacin entre perdn,
reconciliacin, justicia y esclarecimiento de la verdad.
4. La ltima actividad que se propone es realizar un diario, escrito desde la perspectiva de un chico o chica que vive
en una situacin de guerra o violencia.
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celebrAr
El mayor amor. Da de la Solidaridad

La celebracin del Da de la Solidaridad persigue que los estudiantes se comprometan en acciones en beneficio de los
ms desfavorecidos, por eso la celebracin termina con la oracin Como lo hace Jess. El profesor puede proponer a
los estudiantes asumir un compromiso comn como clase. El ejercicio nmero tres del apartado revisar va en el mismo
sentido.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
El marco conceptual se puede dividir en dos partes. En la parte superior se indican los problemas ms graves de
nuestro mundo y en la parte inferior se sitan las propuestas que hace el cristianismo para su superacin.
Los estudiantes pueden leer el marco conceptual de arriba abajo: el problema, sus consecuencias y la propuesta de
la Iglesia para solucionarlo.
Tambin puede leerse en sentido horizontal: problemas, causas, consecuencias, propuestas de la Iglesia.
El marco conceptual tiene como colofn la idea fundamental de que los cristianos han de comprometerse por la
justicia y la solidaridad.

Los ejercicios de evaluacin pretenden repasar los contenidos estudiados.
1. A partir del texto El da y la noche se plantea una serie de preguntas con el fin de que el estudiante profundice
sobre su visin del mundo.
2. Para realizar esta actividad sera bueno que los alumnos se focalizaran en el mensaje del Santo Padre Francisco
en la XLVII Jornada Mundial por la Paz. El lema de esa Jornada gir en torno a la fraternidad como fundamento
y camino para lograr la paz mundial.
3. El acercamiento al mundo de la exclusin y la marginacin no puede quedarse en un mero conocimiento intelec-
tual, son realidades que exigen un compromiso activo. La feria escolar que se propone en esta actividad busca
ese compromiso.
4. Estas son algunas de las acciones cotidianas que favorecen la proteccin del medio ambiente:
Usar productos reutilizables, como servilletas y pauelos de tela, vajilla de cristal o cermica.
Reducir el consumo de pilas (adems de contener sustancias txicas son poco eficaces y derrochan energa).
Ducharse en lugar de darse un bao de inmersin.
Tapar la cacerola al cocinar (se ahorra un 20% de energa).
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mAteriAles complementArios
UNICEF en la Argentina
UNICEF est presente en Argentina desde mayo de 1985, brindando cooperacin tcnica
y asistencia financiera al Estado y a la sociedad argentina en diferentes reas vinculadas
al bienestar de la infancia y la adolescencia. UNICEF Argentina trabaja para promover
la proteccin de los derechos de nios, nias y adolescentes, ayudar a satisfacer sus nece-
sidades ms importantes y aumentar las oportunidades que se les ofrecen, a fin de que
alcancen el pleno desarrollo de sus capacidades.
La labor de UNICEF Argentina se desarrolla en total respeto de la diversidad cultural y
con enfoque de equidad de gnero, conjugando esfuerzos y voluntades para proteger los
derechos de la niez y la adolescencia, juntamente con aliados y contrapartes nacionales
tanto del Estado como de la sociedad civil, la cooperacin internacional y las agencias del
Sistema de las Naciones Unidas.
La Convencin sobre los Derechos del Nio (CDN), la Convencin para la Erradicacin
de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en
ingls) y todos los tratados de derechos humanos ratificados por la Argentina, as como
los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), conforman el marco global de cooperacin
de UNICEF Argentina.
Reforma del marco jurdico del pas

La Repblica Argentina ha logrado fortalecer sus instituciones democrticas gracias a
la expansin y profundizacin, como poltica de Estado, de la vigilancia y el respeto de
todo el marco normativo de los derechos humanos, civiles, polticos, econmicos, sociales
y culturales.
El proceso de reformas del marco jurdico del pas y su adaptacin a la Convencin sobre
los Derechos del Nio (CDN) y a otros mandatos internacionales sobre derechos huma-
nos se ha acelerado en los ltimos aos. Nuevas leyes nacionales han sido aprobadas en
diversos campos de las polticas pblicas, entre las cuales se destacan: la Ley Nacional de
Proteccin Integral 26.061, que brinda un marco integral para otros ajustes normativos
especficos y desarrollos de polticas pblicas; la Ley Nacional de Educacin 26.206,
que define la educacin como un derecho pblico y aumenta la educacin obligatoria a
trece aos de estudio; la ley 25.871, que dispone la creacin del Programa Nacional de
Normalizacin de Documentacin de Inmigracin para facilitar a los nios, nias y adoles-
centes migrantes el pleno acceso a sus derechos como ciudadanos; la ley 26.150, que crea
el Programa Nacional de Educacin Sexual Integral; y la Ley General de Reconocimiento
y Proteccin al Refugiado 26.165.
La traduccin de las leyes y normas nacionales inspiradas en la CIDN en cambios en las
prcticas de los sistemas y servicios administrados por el Estado es un desafo especial-
mente significativo para el pas, teniendo en cuenta adems las caractersticas del sistema
federal. En la implementacin de esta nueva institucionalidad an requieren especial
atencin los derechos de los nios, nias y adolescentes indgenas, as como la especial
situacin que viven las familias migrantes y aquellas con nios y nias con discapacidad.
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3 La religin como propuesta de sentido
ActividAd iniciAl
Esta doble pgina pretende que los estudiantes descubran qu es y qu caractersticas principales tiene la religin.
Para ello se emplea un extracto de una declaracin del Concilio Vaticano II, un fragmento de El Principito de Saint-
Exupry, un texto de R. Panikkar y unas imgenes de templos de distintas religiones. Las preguntas de Comentar los
textos y las imgenes permitirn reflexionar sobre ellas.

1. Qu relacin pods establecer entre la imagen de la pgina 34 y la religin?
La primera imagen a la que nos referimos es la de una brjula. Esta imagen da para muchas interpretaciones. Podemos
interpretar que, por mucho que escrutemos el mundo y tratemos de estudiarlo cientficamente hasta sus mnimos deta-
lles, siempre habr algo que se nos escapa: su sentido, su porqu.
Otra interpretacin puede ser que debemos estar siempre atentos a la realidad que nos rodea; solo as podremos com-
prender el secreto de la vida y su sentido.
Cualquier otra interpretacin puede ser vlida.
2. Qu relacin encontrs entre el texto de El Principito y las imgenes que ves en la pgina 35?
Las imgenes que aparecen a la derecha de esta pgina representan los templos de tres importantes religiones: una iglesia
catlica (la Baslica de San Pedro), un templo judo y una mezquita musulmana. En ellas, al igual que el Principito en
su planeta, descubrimos algo esencial que es invisible a los ojos: descubrimos a Dios.
3. Cmo ilustraras la frase que dice el zorro: Lo esencial es invisible a los ojos?
A esta pregunta los estudiantes respondern con ejemplos de aquello que es esencial y no se ve, por lo que muchas veces
pasa desapercibido: por ejemplo, el cario entre los esposos, el amor de los padres hacia los hijos, o de los hijos hacia los
padres, la importancia de la vida, Dios, etctera.
4. Segn la declaracin Nostra aetate del Concilio Vaticano II, se podra afirmar que en todos los pueblos que habi-
taron el mundo estuvo presente un sentido religioso? Por qu?
S. Porque en todos los pueblos que han habitado el mundo se advierte la presencia de una dimensin espiritual que los
ha llevado a reconocer la existencia de una fuerza misteriosa y sobrenatural que se halla presente en los acontecimientos
de la vida humana.
1. qu es lA religin?
El primer apartado plantea la pregunta de qu es la religin. Para contestarla, indica los elementos comunes que
aparecen en todas las religiones: Dios, las mediaciones y la actitud religiosa. La unidad se desarrolla con una pro-
puesta de trabajo, el munDo De la religin (en la pgina 36), y el texto de autor que explica sistemticamente estos
contenidos (pgina 37).

Los estudiantes realizarn la propuesta de trabajo el munDo De la religin. Las fotografas recogen diferentes
manifestaciones de la religin en el mundo. Los estudiantes observarn las fotografas y contestarn las preguntas
planteadas.
Qu representa cada imagen?
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Observando de arriba abajo y de izquierda a derecha, la primera fotografa representa un campanario de una iglesia;
la segunda muestra una peregrinacin a La Meca; en la tercera aparecen unos fieles judos rezando ante el Muro de los
Lamentos; la fotografa inferior muesta el encuentro del papa Benedicto XVI con las ms altas autoridades eclesisticas
de la Iglesia ortodoxa; la ltima foto presenta a un grupo de nios musulmanes en oracin.
Hay alguna imagen que no entiendas a qu se refiere? Cul?
El profesor explicar las imgenes siguiendo las indicaciones dadas en la pregunta anterior. A esta cuestin, los
estudiantes respondern personalmente.
Por ltimo, los estudiantes completarn el cuadro que se indica en el libro con ms ejemplos de manifestaciones
religiosas de su entorno.
2. fAlsAs Actitudes religiosAs
Una vez establecidos los elementos de las religiones, es importante diferenciar lo que es religin de lo que no lo es.
Actualmente hay multitud de prcticas pseudorreligiosas que pueden llevar a la confusin; por ello, es importante que
los estudiantes aclaren sus ideas.
La unidad comienza con una propuesta de trabajo sobre cuyos contenidos se profundizar en la pgina siguiente.

En primer lugar realizarn la propuesta de trabajo lo religioso y lo no religioso.
1. Los estudiantes leern las noticias que aparecen en el texto e indicarn a qu actitud pseudorreligiosa corresponden.
Texto 1. Fundamentalismo Texto 3. Magia
Texto 2. Supersticin Texto 4. Idolatra
Texto 5. Sectarismo
En qu cres que consiste la desviacin de la verdadera actitud religiosa en cada uno de estos ejemplos?
En el caso reflejado en el primer texto, se da una lectura al pie de la letra del Corn, la cual rechaza la realizacin de
imgenes de seres humanos y, ms an, de dioses. Son intolerantes con cualquier actitud religiosa que no sea la creencia
estricta en la fe islmica.
En el segundo texto, los estudiantes creen que por rezar tres Padrenuestros van a conseguir aprobar automticamente
el examen. Utilizan lo religioso como un mecanismo utilitario para obtener algo.
En el tercer texto hay una mezcla de supersticin y magia. Se corresponde con lo que denominamos ciencias ocultas.
En el cuarto caso, Ana ha elevado a la dignidad de un dios a su cantante preferido. Lo considera como algo superior,
cuando no es ms que un ser humano.
En el ltimo caso, el grupo de davidianos segua con fe ciega a un lder, anulando completamente su personalidad.
Esto los llev a la destruccin.
2. Despus, leern el texto que se propone y comentarn lo que les sugiere su lectura.
Una vez realizada la propuesta de trabajo, el profesor explicar los contenidos de la pgina 39.
3. pArA qu sirve lA religin?
En este apartado se pretende que el estudiante llegue a descubrir que, ante una misma realidad, podemos hacernos dos
tipos de preguntas. A unas responde la ciencia; a otras, la religin. Las respuestas de la ciencia son, hasta cierto punto,
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demostrables; las de la religin van ms all, entran en el terreno de lo opinable, de la decisin personal, ya que se
plantean el sentido de las cosas o de la vida. Antes de desarrollar estos contenidos es conveniente que los estudiantes
caigan en la cuenta de estos dos tipos de preguntas. Por eso se comienza por la propuesta de trabajo Diferentes moDos
De preguntar.

Los estudiantes realizarn la propuesta de trabajo Diferentes moDos De preguntar y contestarn las cuestiones plan-
teadas:
1. Despus de leer las preguntas, los estudiantes diferenciarn las cuestiones tal y como se les pide en esta actividad.
Qu es lo que tienen en comn las respuestas que estn en cursiva?
Se basan en hechos y sus respuestas son demostrables.
A qu especialista habra que hacerle esas preguntas?
1 y 4 a un mdico, 3 y 8 a cada persona, 7 a un gelogo, 12 a un antroplogo.
Se podra comprobar si sus respuestas son ciertas?
S, todas ellas son comprobables con la experiencia.
Qu tienen en comn las respuestas en letra redonda?
Son preguntas sobre el sentido de la vida.
Quin puede ayudar a contestarlas?
No dependen de un especialista. Cada uno puede formar su opinin de forma razonada.
Se puede responder a ellas como a las anteriores?
No, sus respuestas no son demostrables: todas las interpretaciones tienen cierto grado de validez, ya que dependen de
cada uno de los individuos.
2. Qu acontecimientos de la vida de las personas aparecen en las siguientes preguntas?
preguntas acontecimientos
El dolor. La primera pregunta habla sobre un tipo de sufrimiento fsico que se puede calmar;
1y9
la novena, sobre el sentido del sufrimiento humano en general.
El mundo. La quinta trata sobre el sentido del mundo; la sptima, en torno a de qu estn
5y7
compuestas las cosas.
La muerte. La segunda identifica la muerte como un hecho, la cuarta versa sobre su sentido
2y4
y trascendencia.
La felicidad. La tercera pregunta trata sobre el precio de una entrada de cine y la sexta, sobre
3y6
el sentido de la felicidad.
La identidad de la persona. La octava pregunta trata sobre unos datos personales; la dcima,
8 y 10
sobre su identidad personal.
Qu es el hombre. La pregunta once es una pregunta de tipo filosfico sobre el hombre; la doce
11 y 12
es una pregunta antropolgica sobre los antepasados del ser humano.
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celebrAr
Yayaicu. El Padrenuestro, nuestra oracin universal
Al final del estudio de la unidad, nos detenemos para celebrar nuestra fe en torno a la oracin del Padrenuestro
para que, junto a todos los creyentes de todo el mundo y de todas las religiones, le pidamos que nos ayude a vivir
como hermanos y en paz.
Una introduccin, un texto de la Palabra de Dios (Lc 6, 27-36), la oracin del Padrenuestro y un canto estruc-
turan este momento celebratorio.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
El marco conceptual resume y estructura todos los contenidos de la unidad. En este caso, da una visin abarcadora de
la religin que se articula por las siguientes preguntas: qu es, qu no es, para qu sirve, cmo se manifiesta, cules
son las principales religiones en la actualidad.

1. Sopa de letras. La solucin es la siguiente:
F R E L I G I O N G
G M I A H O P A O N
E M A M U L E M I S
L A D I O S R I C E
A G C S P O S E A N
A I R T A L O D I T
T A T E I R N U D I
E P A R F T A B E D
O N R I C S U A M O
S I F O B E R D E L
2. Como repaso a lo estudiado en la unidad, se propone al estudiante que defina cada uno de los trminos encontra-
dos en la sopa de letras.
3. En esta actividad se plantea un texto, del que los estudiantes deben hacer un titular de peridico. Algo as como:
La religin busca el sentido ltimo del hombre.
4. La unidad termina con una revisin de los compromisos adquiridos por los alumnos para que su fe sea ms
madura.
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4 Jess da sentido a nuestras vidas
ActividAd iniciAl
En esta doble pgina, unas fotografas y tres textos sirven de motivacin para que los estudiantes se planteen la
cuestin sobre el proyecto de vida que propone Jess. Las preguntas del apartado Comentar los textos y las imgenes
servirn de gua para el trabajo.

Despus de leer los textos y observar las imgenes, los estudiantes respondern a las cuestiones propuestas.
1. Tanto en el texto del Evangelio de san Juan de la pgina 44 como el de La dicha verdadera de la siguiente, Jess mues-
tra su preocupacin por los dems. Los estudiantes pueden establecer un debate en torno a la posibilidad de la felicidad
personal en un entorno infeliz.
2. La felicidad que muestran las imgenes seleccionadas en la doble pgina de inicio es paradjica, no es la felicidad del
xito o el poder, sino la del servicio a los dems (pgina 44), la de compartir lo poco que se tiene (Multiplicacin de los
panes y los peces), la entrega de la vida por los dems (ltima cena) y la de la muerte en la cruz.
Se pide a los estudiantes que, a travs de fotos familiares, relacionen el proyecto de vida feliz de Jess con sus
propias experiencias personales.
1. el proyecto de vidA de Jess
Se proponen tres actividades que guan a los estudiantes a descubrir cul fue la opcin fundamental de Jess y su
correspondiente escala de valores.

Los estudiantes leern los textos de los Evangelios y, a partir de ellos, intentarn establecer cules son los valores de
Jess, as como su opcin fundamental.
1. En el texto de las tentaciones (Mt 4, 1-11), Jess quiere cumplir la voluntad del Padre. Esto lo lleva a ser un Mesas
cercano a los hombres, especialmente a los ms necesitados. No quiere riquezas, solo servir al Padre Dios. Su vida es una
referencia constante al amor del Padre y solo tiene sentido desde Dios.
2. En el segundo texto (Jn 5, 15-17.30), Jess quiere hacer comprender a los que le recriminan su mala actuacin, que l
solo est cumpliendo la voluntad del que lo enva, Dios Padre. Jess sabe que su misin es cumplir la voluntad de Dios, y
que esta solo puede llevarla a cabo a travs de la entrega a los que lo necesitan. Vemos cmo Jess relativiza las normas
en momentos en que estas impiden la prctica del amor al prjimo. Las normas nunca deben estar por encima de las
personas, y menos de las personas que sufren, de los pecadores, de los enfermos, de los marginados. Jess asume el valor
de estar cerca de todos ellos para comunicarles el mensaje de salvacin.
3. En el tercer texto (Mt 9, 10-13), Jess se muestra misericordioso: son los pecadores, y no los justos, quienes lo necesitan.
Jess se muestra cerca de aquellos que lo siguen. Todos ellos se sienten amados por Jess y salvados por ese amor.
Los estudiantes mencionarn a personas de su entorno que vivan alguna situacin parecida o determinados problemas, e
indicarn cmo se enfrentan a esos problemas y si aparece, o no, Dios en sus vidas.
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2. el corAzn del evAngelio de Jess
Para la toma de decisiones, el cristiano tendr en cuenta la propuesta de Jess. Esta propuesta se encuentra bsi-
camente formulada en las bienaventuranzas y el mandamiento nuevo. Los estudiantes analizarn ambos textos del
Evangelio.

Para trabajar el contenido de las bienaventuranzas se propone el texto de Mateo y el de Lucas. Los estudiantes
debern compararlos. El cuestionario propuesto guiar esta investigacin.
En primer lugar los estudiantes debern establecer las semejanzas y diferencias entre las dos versiones propuestas
por los Evangelios. Con ello, los estudiantes caern en la cuenta de que, aunque las formulaciones son distintas,
el contenido es el mismo.
Cada bienaventuranza tiene tres partes. La primera es igual en todas. Cules son las otras dos?
La primera parte de las bienaventuranzas es la proclamacin de la felicidad; la segunda indica quines deben considerarse
dichosos; la tercera seala la causa de esa felicidad, siempre relacionada con el Reino de Dios.
Cul es el fundamento de la felicidad de todos estos bienaventurados?
La causa de la felicidad de todos los bienaventurados no es otra que pertenecer al Reino de Dios, vivir con l y participar
de su presencia. En definitiva, es la realizacin plena de la opcin fundamental del cristiano descripta anteriormente: ser
otro Cristo.
Escrib la escala de valores que se refleja en las bienaventuranzas.
Los estudiantes elaborarn un listado con los valores implcitos en las bienaventuranzas: ser misericordiosos, construir la
paz, hacer la voluntad de Dios, etctera.
3. el mAndAmiento nuevo
Despus de estudiar las bienaventuranzas, los estudiantes trabajarn el mandamiento nuevo que dio Jess. Para ello
se vuelven a presentar textos que sern trabajados con unas cuestiones que tendrn que resolver.

1. Los estudiantes leern los textos propuestos y respondern a estas cuestiones.
Cmo tiene que ser la relacin con Dios?
La relacin con Dios tiene que ser de amor. El cristiano tiene que amar a Dios sobre todas las cosas y con toda su persona,
ya que se siente amado por Dios.
Cmo tiene que ser la relacin con los dems?
La relacin con los dems tambin debe ser una relacin de amor.
Por qu estn tan estrechamente ligados esos dos elementos?
Los dos mandamientos encuentran su vnculo de unin en Jess. Jess nos am y nos ama como el Padre lo am; nosotros
debemos amar como reflejo del amor recibido.
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2. Hay otras palabras de Jess en el Evangelio que manifiestan la radical unidad de los elementos del mandamiento
nuevo y la unin entre el amor a Dios y al prjimo. En esta actividad se presentan algunas de esas palabras.
Realmente el centro de la moral del cristiano no son las normas ni los ritos, sino la experiencia de sentirse amado por
Dios en Jess. Esta es la raz de la moral cristiana. No se puede amar a Dios si antes no nos hemos reconciliado con el
prjimo (Cf. Mt 5, 23-24), pues el amor de Dios se realiza en el amor entre nosotros (Cf. Mt 18, 23-35).
El profesor puede completar la explicacin de este punto con el siguiente esquema, que muestra las relaciones exis-
tentes entre el amor de Dios y el amor entre las personas, que aparece en los distintos textos evanglicos.
mt 22, 34-40
relacin entre ambos

primer mandamiento mandamientos segundo mandamiento
mt 6, 24-34 mt 5, 23-24 lc 10, 29-37
lc 11, 11-13 mt 18, 23-35 Jn 15, 12-13
la clave para interpretar el mandamiento mayor

Jn 15, 9-13
Dosier. Y segn ustedes, quin soy yo?

Este dosier contiene textos en los que se nos transmiten distintas ideas de Jess por parte de personas tan dis-
tintas como jvenes, deportistas, telogos y grandes celebridades. Los estudiantes, despus de leer los distintos
documentos, contestarn las preguntas de analiz.

1. Los estudiantes leern las distintas manifestaciones sobre Jess que aparecen en esta doble pgina, para des-
pus decir con cul de estas se identifican ms y por qu.
2. En segundo lugar explicarn si creen, como dice Rahner, que Jess es la respuesta total a la pregunta total del
hombre, y dirn por qu. Aqu se puede producir una disparidad de opiniones entre los estudiantes. El profesor
podra realizar el ejercicio de indicar a los estudiantes qu habra pasado si Jess no hubiera existido.
3. A continuacin los estudiantes leern la letra de la cancin Quin eres T e indicarn cul es la postura que
manifiesta ante Dios. Lo mismo harn con el poema de Sagrario Torres.
En la cancin Quin eres T? Jess es presentado como un Maestro a quien amar, a quien entregarse, a quien
regalar el corazn. En el poema de Sagrario Torres, Dios aparece como una obsesin, como una lucha que no cesa.
4. Qu imagen de Jess se deduce de cada uno de los testimonios que se han ofrecido? Resultan contradictorias
o complementarias?
Para todos ellos Jess ha sido algo muy importante en su vida, alguien fundamental. Todos ellos coinciden en que Jess
los ha hecho ms y mejores personas, y adems lo sienten absolutamente cerca de ellos. Son imgenes coincidentes.
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celebrAr
El programa de mi vida. Tus bienaventuranzas

Confrontados con el programa de vida de Jess, se pide a los estudiantes que elaboren su propio programa. No se
trata de hacer un ejercicio escolar, se busca que los estudiantes adquieran compromisos concretos en un contexto
de oracin.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
El marco conceptual resume y articula los contenidos del tema. El esquema permite contemplar en un solo golpe de
vista los valores fundamentales que presenta Jess: las bienaventuranzas y el mandamiento nuevo.

1. Las soluciones a las afirmaciones sobre Jess son las siguientes:
Jess utiliz su poder como Hijo de Dios para impresionar a sus discpulos. (F)
Jess une en un mismo mandamiento el amor a Dios y al prjimo. (V)
Jess cura en sbado para provocar a los fariseos. (F)
Para Jess es ms importante llevar la ofrenda al altar que reconciliarse con el hermano. (F)
Jess llama dichosos a los que construyen la paz. (V)
El mandamiento nuevo de Jess es el amor a todos los cristianos. (F)
Segn Jess, el hombre no necesita pan para vivir, le basta la palabra de Dios. (F)
2. La imagen se refiere al lavatorio de los pies y pone de manifiesto la voluntad de Jess de servir a los dems.
3. La respuesta es abierta, ya que depende de las prioridades que establezca cada estudiante.
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5 El proyecto de vida cristiano
ActividAd iniciAl
La actividad inicial tiene como objetivo que los estudiantes lean dos textos y contemplen algunas imgenes que tienen
que ver con los contenidos que se van a desarrollar en esta unidad. El texto central, Configurados con el maestro,
recoge un punto del documento de Aparecida. Las imgenes de la pgina 57 establecen una continuidad entre las
acciones de Jess y las de los cristianos de todas las pocas.

1. Las imgenes de la pgina 57 muestran una relacin evidente entre la curacin de un leproso, llevada a cabo por Jess; el
cuidado mdico de la imagen central y el sacramento de la reconciliacin de la ltima fotografa. Todas las acciones remiten
a Jess. El proyecto de vida cristiano consiste en hacer presente la salvacin de Jess all donde alguien est sufriendo.
2. Como dice Pedro en el Evangelio de Juan, Jess tiene palabras de vida eterna. No es un activista poltico que presenta un
programa social; es el mesas de Dios que anuncia la llegada del Reino, una realidad plena y definitiva donde no habr
ms sufrimiento ni injusticia.
El cristiano configura su vida al modelo de Jess desde el encuentro personal con l.
1. encontrArse con Jess
El primer apartado se detiene en el encuentro con Jess. La primera actividad recoge la experiencia histrica del
encuentro de Zaqueo con Jess y la segunda da cuenta de la experiencia espiritual del encuentro de san Agustn con Jess.

1. Los estudiantes leern el relato de Lucas, prestando especial atencin a los personajes (individuales y colectivos)
que aparecen en el texto.
La gente murmura y revela la condicin de pecador de Zaqueo. Frente a la murmuracin, Jess ve en Zaqueo a un hijo
de Abraham.
El encuentro con Jess cambia el corazn de Zaqueo, que se compromete a dar la mitad de sus bienes a los pobres y a
devolver, multiplicados por cuatro, los cobros indebidos que hubiese realizado anteriormente.
2. El anhelo de encontrarse con Dios es el sentimiento que atraviesa todo el texto de san Agustn, el mismo deseo que movi
a Zaqueo a subirse a un rbol para poder ver a Jess.
2. sAlir Al encuentro del prJimo
La relacin con Dios, lejos de alejar al creyente del mundo, lo enva al encuentro con el prjimo. Como Jess, el
cristiano sale de s mismo para encontrarse con los dems.
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1. Los estudiantes pondrn en forma de listas las diversas formas de cosificar a los dems que aparecen en el texto y
pondrn ejemplos cercanos a ellos que expliquen las diversas maneras de tratar al otro como un objeto.
2. Con el relato del buen samaritano, Jess nos muestra quin es el prjimo. Los estudiantes leern esta pregunta y
darn una definicin de prjimo haciendo referencia al relato. Una posible definicin sera la siguiente:
Para Jess, el prjimo no fue el sacerdote ni el levita, sino el samaritano. Prjimo, pues, es aquel que ayuda a quien lo
necesita tratndolo como persona por encima de las cosas y las obligaciones personales.
3. el encuentro con dios en lA orAcin
El encuentro con Dios en la oracin se produce en el mbito del silencio interior. La oracin de Jess es el modelo
de encuentro con Dios para todo cristiano.

1. La experiencia de oracin de Jess que reflejan los Evangelios se puede sintetizar en un cuadro como este:
caractersticas caractersticas
texto contenido
externas internas
Lc 5, 15-16 Lugar solitario. Desea estar solo. Quiere estar a solas con el Padre.
En un monte, durante Necesita la ayuda del Padre en el

Lc 6, 12-13 Pide la ayuda de Dios.
la noche. momento de elegir a los discpulos.
Jess, despus de clamar contra

Jess establece con el Padre una
Mt 11, 25-27 Est con la multitud. los que no se han convertido,
oracin de accin de gracias.
alaba a la gente sencilla.
Despus de la multiplicacin de Jess quiere hacer silencio, llegar

En un monte, estando
Mt 14, 22-23 los panes, Jess necesita estar a a lo profundo de su ser, para estar
solo.
solas con el Padre. con el Padre.
Jess en el huerto de
Jess est en una situacin de Jess pide ayuda al Padre, y se
Mc 14, 35-36 Getseman, poco antes
tristeza mortal. somete a su voluntad.
de ser entregado.
Se puede ampliar la informacin del libro de texto con esta experiencia de oracin.
Jess hace una oracin de accin

Jess durante la resu- Jess se encuentra profunda-
Jn 11, 41-42 de gracias en la que muestra su fe
rreccin de Lzaro. mente emocionado.
en el Padre.
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4. Al servicio de lA comunidAd
El cristiano no vive su relacin con Dios en forma aislada, forma parte de una comunidad creyente de la que recibe
y alimenta su fe. En esa comunidad, los sacramentos del Orden y el Matrimonio estn especialmente orientados a
su servicio y fortalecimiento.

1. Una posible relacin entre los textos de Aparecida y los apartados estudiados en esta unidad puede ser la siguiente:
aparecida apartados estudiados
N 198 2. Salir al encuentro del prjimo

N 199 1. Encontrarse con Jess
3. El encuentro con Dios en la oracin
N 432 4. Al servicio de la comunidad
N 433 4. Al servicio de la comunidad
N 434 3. El encuentro con Dios en la oracin
Dosier. Encontrarse con Dios en la oracin

En esta doble pgina se completan los diferentes aspectos de la vida cristiana que hemos trabajado en la unidad con otros
textos que servirn para que los estudiantes reflexionen sobre diversas particularidades de la vida. En especial, se tratar
de la meditacin y la oracin.
Leern atentamente los textos y luego contestarn a las cuestiones que se proponen para su trabajo.

1. Los estudiantes leern el artculo Un trato de amistad con Dios e indicarn qu aspecto es el que ms les ha
llamado la atencin. Despus, buscarn alguna otra imagen que exprese lo mismo.
2. Despus de leer el texto de la Madre Teresa, los estudiantes seleccionarn las cinco caractersticas de la vida con
las que se encuentren ms de acuerdo e indicarn por qu. Luego, completarn el listado con alguna otra cualidad
o caracterstica de la vida, a partir de la siguiente estructura:
La vida es ......, ............
3. Despus leern el texto de san Agustn en el que expresa la experiencia de su encuentro con Dios y contestarn las
preguntas planteadas: Cmo describe esa situacin? Qu imagen literaria de las que utiliza te dice ms?
El encuentro lo describe como la vuelta del hijo prdigo a casa, que es recibido por su Padre con los brazos abiertos.
4. En la Parbola del pozo se alude al silencio. Cres que es importante para la vida de las personas? En qu
sentido?
Como hemos visto en esta unidad didctica, las personas tienen que trabajar su interioridad y, para ello, han de cultivar
el silencio, escuchar tanto a s mismos como a los dems con el fin de mantener una actitud de silenciosa escucha.
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celebrAr
Aprender a orar. La experiencia de orar
No debemos dar por sentado que nuestros estudiantes saben rezar. En esta ocasin, la celebracin es una gua prctica
en la que se sealan algunas sugerencias para su oracin. Para que no se quede en un mero contenido conceptual, el
itinerario de oracin podra utilizarse en cada una de las celebraciones propuestas en el libro.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
Comentar los temas que se presentan de manera esquemtica. Los estudiantes darn ejemplos concretos de diferentes
momentos y situaciones en los que se han encontrado con Jess.

1. Segn san Pablo, cules son las principales caractersticas de la relacin entre Cristo y la Iglesia? Cmo com-
para esa relacin con la que entabla entre el marido y su esposa?
La Iglesia est sometida a Cristo, l am a la Iglesia y se entreg por ella, para santificarla. l la purific con el
Bautismo.
Las mujeres deben respetar a sus maridos y ellos deben amarlas como Cristo am a la Iglesia. Maridos y esposas deben
unirse y constituir una sola carne.
2. Matrimonio y familia son indisociables. Los esposos tienen una participacin especial en la obra creadora de Dios; enri-
quecen su propia familia por medio de los hijos y, son escuela de la fe, palestra de valores humanos y cvicos, hogar en el
que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente.
Las respuestas 3, 4 y 5 son de opinin personal.
EL ENCUENTRo CoN JESUCRISTo

Textos del documento conclusivo de Aparecida
244. La naturaleza misma del cristianismo consiste, por lo tanto, en reconocer la presencia
de Jesucristo y seguirlo. Esa fue la hermosa experiencia de aquellos primeros discpulos
que, encontrando a Jess, quedaron fascinados y llenos de estupor ante la excepcionalidad
de quien les hablaba, ante el modo cmo los trataba, en correspondencia con el hambre
y sed de vida que haba en sus corazones. El evangelista Juan nos ha dejado plasmado el
impacto que produjo la persona de Jess en los dos primeros discpulos que lo encontra-
ron, Juan y Andrs. Todo comienza con una pregunta: Qu quieren? (Jn 1, 38). A esa
pregunta sigui la invitacin a vivir una experiencia: Vengan y lo vern (Jn 1, 39). Esta
narracin permanecer en la historia como sntesis nica del mtodo cristiano.
245. En el hoy de nuestro continente latinoamericano, se levanta la misma pregunta llena
de expectativa: Maestro, dnde vives? (Jn 1, 38), dnde te encontramos de mane-
ra adecuada para abrir un autntico proceso de conversin, comunin y solidaridad?
Cules son los lugares, las personas y los dones que nos hablan de Ti; los que nos ponen
en comunin contigo y nos permiten ser discpulos y misioneros tuyos?
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6 Mara, Madre y discpula de Jess
ActividAd iniciAl
En esta doble pgina inicial se ofrece una instantnea de distintos momentos evanglicos en los que Mara tiene un
especial protagonismo. Los textos de Pedro Casaldliga y de Aparecida insisten en la centralidad de Mara como
Madre y discpula. Con todos estos elementos y la ayuda de las preguntas del apartado Comentar los textos y las
imgenes, los estudiantes realizarn un primer anlisis y una primera reflexin.

1. En la cruz de la pgina 70 Mara aparece en el centro de los discpulos como Madre de la Iglesia. Las tres imgenes de la
pgina siguiente corresponden a la Anunciacin, las bodas de Can y Pentecosts. Otros momentos que los estudiantes
suelen recordar son el nacimiento de Jess en Beln, la visita a su prima Isabel, la presentacin de Jess en el templo, la
presencia de Mara junto a la cruz de su Hijo, etctera.
2. Desde siempre, la Iglesia ha tenido en Mara un modelo de creyente por su fe y obediencia a la voluntad de Dios, as
como por su constante meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess.
3. Los estudiantes propondrn imgenes para ilustrar la poesa del obispo emrito Pedro Casaldliga.
4. Casaldliga es obispo de So Flix do Araguaia, en el noreste de Brasil. Apoy la lucha de los indgenas desplazados de
sus tierras por los terratenientes.
1. mArA, unidA A Jess
Este primer apartado presenta a Mara como una mujer ntimamente unida a Jess. Para explicitarlo se proponen
tres ejercicios que buscan, en los Evangelios y en el libro de los Hechos, pasajes en los que Mara es protagonista.
1. Para realizar las actividades que se proponen sera oportuno contar con la imagen de este retablo en un tamao
mayor (por ejemplo, proyectndola en un PowerPoint). Pedir a los estudiantes que localicen la imagen F (debajo
de la D) y la imagen G (debajo de la E) y las sealen en su libro de texto.
escena lo que representa la imagen cita bblica

A El anuncio del nacimiento de Jess Lc 1, 26-38
B La Visitacin Lc 1, 39-56
C Nacimiento de Jess Lc 2, 1-20
D Presentacin en el templo Lc 2, 21-40
E Jess se queda en el templo Lc 2, 41-52
F Una boda en Can Jn 2, 1-12
G Jess, Mara y el discpulo amado Jn 19, 25-27
H La venida del Espritu Santo Hch 1, 12-14; 2, 1-4
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2. La imagen 4 es la continuacin de la G en la que Mara est a los pies de la cruz. La imagen representa a Jess y en su
interior se ve a Mara: Mara siempre presente en la vida de su Hijo Jess. A Jess por medio de Mara y a Mara por
medio de Jess. La imagen 2 representa a Mara con Jess en su interior: Mara es la madre de Jess, la madre de Dios, la
llena de gracia. En la imagen nmero 3 vemos a Mara cubriendo con su manto a los seguidores de Jess, a los cristianos.
Mara, abogada, protectora, intercesora; Mara, Madre de la Iglesia.
2. mArA, modelo de creyente
El objetivo central de este apartado es presentar a Mara como seguidora de Jess, adems de comprender las con-
secuencias de la eleccin de Mara por parte de Dios.
1. Despus de leer el texto bblico de la Anunciacin, los estudiantes completarn un cuadro como este.
esquema de los relatos de la anunciacin lo que narra el relato
1. Situacin del personaje. Mara es una muchacha que vive en la ciudad de

Nazaret, en la regin de Galilea. Est prometida a
un joven llamado Jos.
2. Mensaje del ngel. Algrate!, llena de gracia, el Seor est contigo.
3. Miedo o asombro del personaje ante el mensaje. Al or estas palabras, ella se turb y se pregunt qu
significaba el saludo.
4. El ngel anuncia una venida. Le pone nombre. Concebirs y dars a luz un hijo, y le pondrs por
nombre Jess.
5. El personaje plantea una dificultad. Cmo puede ser eso, si yo no tengo relaciones con
ningn hombre?
6. El mensajero da una seal que garantiza el xito. El Espritu Santo descender sobre ti y el padre del
Altsimo te cubrir con su sombra.
7. Aceptacin del mensaje. Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en m
lo que has dicho.
2. Isabel habla (exclama) llena del Espritu Santo.

Isabel llama bendita entre todas las mujeres a Mara porque va a ser la madre del Seor. Se refiere al anuncio que
le hizo el ngel Gabriel de que Jess sera grande y sera llamado Hijo del Altsimo.
T eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre.
3. mArA , contemplAtivA
Mara es modelo de vida contemplativa. Acompaa a Jess meditando en su corazn todo lo que ve y escucha de su Hijo.
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Para contestar a esta cuestin, el estudiante se puede remitir a la actividad 2 de la pgina 73. El retablo recoge
los principales momentos de la vida de Jess.
Para los creyentes, la historia no es una sucesin inconexa de acontecimientos. Si contemplamos la realidad desde
los ojos de Dios descubriremos la presencia constante de Jesucristo.
celebrAr
orar contemplando un cono. Mara: Madre, discpula y modelo de creyente
Despus de haber estudiado las mltiples facetas de Mara y su papel central en la historia de la salvacin, se pretende
que los estudiantes vuelvan sobre los mismos contenidos pero, ahora, desde una dimensin contemplativa; que sea el
cono el que transmita al estudiante el mensaje que encierra. Para conseguir este fin se ofrecen unas breves reflexiones
sobre la mstica de los conos, adems de plantear un itinerario para la oracin.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
El marco conceptual articula de forma sinttica todos los contenidos que se han estudiado en la unidad. Las distintas
facetas de la vida de Mara (unida a Jess, modelo de creyente y contemplativa) arrancan del tronco comn: Mara,
Madre y discpula de Jess.

1. La solucin a la primera actividad es la siguiente:
a qu hechos quin a quin
frases
se refieren las pronuncia se dirigen
Dios te salve, llena de gracia Anunciacin El ngel A Mara
Bendita t, entre las mujeres Magnificat Isabel A Mara
Dnde est el rey de los judos A la gente de
que acaba de nacer? Adoracin a Jess Sabios de Oriente Jerusaln
Levntate, toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto Huida a Egipto ngel A Jos
Este nio ser signo de
Presentacin en el templo Simen A Mara
contradiccin
Hijo, por qu nos has hecho
Jess se queda en el templo Mara A Jess
esto?
A los que estaban
Hagan lo que l les diga Boda de Can Mara
sirviendo
Quin es mi madre y mis A los que estaban
Jess y su verdadera familia Jess
hermanos? con l
Mujer, ah tienes a tu Hijo Crucifixin Jess A Mara
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2. La imagen corresponde a la Anunciacin.
3. Como hemos insistido en otros momentos, la oracin no es una ocasin para huir del mundo sino un lugar privilegiado para
profundizar en los compromisos adquiridos.
MARA, DISCPULA Y MISIoNERA

Textos del Documento conclusivo de Aparecida
267. Con ella (Mara), providencialmente unida a la plenitud de los tiempos (cf. Ga 4,
4), llega a cumplimiento la esperanza de los pobres y el deseo de salvacin. La Virgen
de Nazaret tuvo una misin nica en la historia de salvacin, concibiendo, educando y
acompaado a su hijo hasta su sacrificio definitivo. Desde la cruz, Jesucristo confi a sus
discpulos, representados por Juan, el don de la maternidad de Mara, que brota directa-
mente de la hora pascual de Cristo: Y desde aquel momento, el discpulo la recibi en su
casa (Jn 19, 27). Perseverando junto a los apstoles a la espera del Espritu (cf. Hch 1,
13-14), cooper con el nacimiento de la Iglesia misionera, imprimindole un sello mariano
que la identifica hondamente. Como madre de tantos, fortalece los vnculos fraternos entre
todos, alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda a que los discpulos de Jesucristo
se experimenten como una familia, la familia de Dios. En Mara, nos encontramos con
Cristo, con el Padre y el Espritu Santo, como asimismo con los hermanos.
268. Como en la familia humana, la Iglesia-familia se genera en torno a una madre, quien
confiere alma y ternura a la convivencia familiar. Mara, Madre de la Iglesia, adems
de modelo y paradigma de humanidad, es artfice de comunin. Uno de los eventos funda-
mentales de la Iglesia es cuando el s brot de Mara. Ella atrae multitudes a la comu-
nin con Jess y su Iglesia, como experimentamos a menudo en los santuarios marianos.
Por eso la Iglesia, como la Virgen Mara, es madre. Esta visin mariana de la Iglesia es
el mejor remedio para una Iglesia meramente funcional o burocrtica.
269. Mara es la gran misionera, continuadora de la misin de su Hijo y formadora de
misioneros. Ella, as como dio a luz al Salvador del mundo, trajo el Evangelio a nuestra
Amrica. En el acontecimiento guadalupano, presidi, junto al humilde Juan Diego, el
Pentecosts que nos abri a los dones del Espritu. Desde entonces, son incontables las
comunidades que han encontrado en ella la inspiracin ms cercana para aprender cmo
ser discpulos y misioneros de Jess. Con gozo, constatamos que se ha hecho parte del cami-
nar de cada uno de nuestros pueblos, entrando profundamente en el tejido de su historia y
acogiendo los rasgos ms nobles y significativos de su gente. Las diversas advocaciones y
los santuarios esparcidos a lo largo y ancho del continente testimonian a la gente la presen-
cia cercana de Mara y, al mismo tiempo, manifiestan la fe y la confianza que los devotos
sienten por ella. Ella les pertenece y ellos la sienten como madre y hermana.
270. Mara Santsima, la Virgen pura y sin mancha es para nosotros escuela de fe desti-
nada a guiarnos y a fortalecernos en el camino que lleva al encuentro con el Creador del
Cielo y de la Tierra. El Papa vino a Aparecida con viva alegra para decirles en primer
lugar: permanezcan en la escuela de Mara. Insprense en sus enseanzas. Procuren acoger
y guardar dentro del corazn las luces que ella, por mandato divino, les enva desde lo alto.
271. Ella, que conservaba estas cosas y las meditaba en su corazn (Lc 2, 19; cf. 2,
51), nos ensea el primado de la escucha de la Palabra en la vida del discpulo y misione-
ro. Ella habla y piensa con la Palabra de Dios; la Palabra de Dios se le hace su palabra, y
su palabra nace de la Palabra de Dios. El pueblo cristiano aprende de Mara a contemplar
la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el
Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibindolas de las mismas manos
de la madre del Redentor.
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7 Una Iglesia que orienta
ActividAd iniciAl
El tema se abre presentando una panormica general sobre problemas actuales que aquejan a nuestro mundo y valo-
rando la respuesta de la Iglesia ante esa realidad. Cuatro imgenes y un fragmento del discurso de inauguracin de
la Conferencia de Puebla (1979) pronunciado por Juan Pablo II nos ayudarn a entrar en tema.

1. Los problemas a los que hacen referencia las imgenes son la pobreza, la precariedad de la vivienda y el hacinamien-
to, la falta de agua potable y la desnutricin infantil.
2. La Iglesia samaritana toma como modelo la ayuda al prjimo. No pasa de largo ante el sufrimiento humano y se
compromete en la curacin del hombre medio muerto tendido al borde del camino.
Seguro que los estudiantes conocen alguna de las muchas acciones sociales que la Iglesia realiza en pro de los ms des-
favorecidos de nuestro pas. Entre todos elaborarn un listado que se puede poner en un lugar visible del saln de clase.
1. historiA y nAturAlezA de lA doctrinA sociAl de lA iglesiA
La intencin de este primer apartado, ms extenso de lo habitual, es mostrar una visin general de la Doctrina Social
de la Iglesia a partir de las encclicas sociales de los papas desde Len xiii a Francisco.

Despus de leer las sntesis de las encclicas papales, los estudiantes elaborarn el cuadro que se pide en la propuesta
de trabajo de la pgina 84 del libro de texto. Hemos modificado el cuadro que se presenta en el libro del alumno para
dar cabida a los acontecimientos sociales y polticos ms importantes de cada poca, que el profesor puede utilizar
para contextualizar el contenido de las encclicas.
acontecimientos documento, ao
poca sociales y polticos ms y papa que temtica central
importantes lo public
1914-1938 Primera Guerra Mundial. Quadragesimo anno, 1931, Critica los totalitarismos:
Desarrollo de totalitarismos Po XI. comunismo y fascismo.
polticos que llevarn al estallido Colaboracin de capital y
de la Segunda Guerra Mundial. trabajo.
Fuerte crisis econmica (1929). La caridad cristiana comple-
Difcil situacin obrera con algu- mento de la justicia.
nos avances.
1939-1958 Segunda Guerra Mundial. Po XII. No escribi nin- Desarrolla sus mensajes
Inicio de la Guerra Fra. guna encclica social. se gn las circunstancias
concretas que se plantean en
la sociedad. Muchos de sus
mensajes hablan de la paz.
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acontecimientos documento, ao
poca sociales y polticos ms y papa que temtica central
importantes lo public
1958-1963 Inicio de la tercera revolucin Mater et magistra, 1961, Denuncia las desigualdades
industrial. Juan XXIII. entre los pueblos y entre las
Independencia poltica de los pases clases sociales.
de frica y Asia.
La cuestin social se extiende a
todos los pueblos y clases sociales. Pacem in terris, 1963, Llamado a la colabora-
Tensin entre los bloques, peligro Juan XXIII. cin para construir una paz
de guerra nuclear. justa.
Gran expansin econmica de los Gadium et spes, 1965, La eliminacin de las

pases industrializados. Concilio Vaticano II. desigualdades econmicas
debe pasar por un desarro-
llo humanista.
1965-1978 Aumenta la desigualdad entre los Populorum progressio, Necesidad de un desarrollo

pases. 1967, Pablo VI. solidario.
Tensin entre los bloques.
Crisis del petrleo. Octogesima adveniens, Necesidad de un cambio
La pobreza se agrava en el mundo. 1971, Pablo VI. profundo en las estructuras
y en las personas.
1978-1991 Aumento del desempleo. Laborem exercens, 1981, Propone una revisin pro-
Desigualdad entre los pueblos. Juan Pablo II. funda del trabajo y de su
Aumenta la deuda externa. distribucin.
Desmoronamiento de los regme-
nes comunistas. Guerra del Golfo. Sollicitudo rei socialis, Todo desarrollo debe tener
1987, Juan Pablo II. en cuenta la dignidad de la
persona.
Centesimus annus, 1991, Sntesis de la Doctrina

Juan Pablo II. Social de la Iglesia y adap-
tacin de esta a la nueva
situacin.
2. lA doctrinA sociAl en AmricA lAtinA
La Doctrina Social de la Iglesia tiene su concrecin latinoamericana en las sucesivas Conferencias del Episcopado
Latinoamericano. La ltima de ellas, en Aparecida (Brasil, 2007), propone una misin evangelizadora continental.
Aunque la propuesta de trabajo se centra en la ltima conferencia del CELAM, conviene que el profesor d una visin
panormica de las aportaciones de las anteriores conferencias. El texto del jesuita uruguayo Armando Raffo (De
Ro de Janeiro a Aparecida) puede ayudar como marco general:
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Aportes de las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano
Cul es, pues, el aporte ms significativo de las Conferencias al continente y a la Iglesia? A continuacin, enumera-
mos y explicamos en forma breve y concisa los aportes que consideramos ms significativos.
1. Solidaridad evidente con los ms pobres. Se produjo un xodo hacia el mundo de los pobres. De muy diversas mane-
ras, tanto laicos como religiosos, sacerdotes y obispos buscaron compartir la vida de los pobres y trabajar con ellos.
Muchos pobres y marginados comenzaron a sentir que la Iglesia es su casa y en ella pueden aportar y participar.
2. Promocin de movimientos populares. Se dinamizaron miles y miles de organizaciones populares para la lucha
por la justicia y la promocin humana. En todos los pases del continente los cristianos crearon centros para la
defensa de los derechos humanos. Se puede decir que los catlicos, impulsados por las Conferencias Generales del
Episcopado, fueron decisivos a la hora de movilizar las organizaciones populares que se han destacado por defender
a los pobres y sus derechos.
3. Mencin especial merece el esfuerzo de la Iglesia por acercarse a los pueblos indgenas para acompaarlos y
apoyarlos en la defensa de sus culturas y derechos fundamentales. La nueva postura de la Iglesia favoreci que
imgenes y formulaciones de religiones ancestrales empezaran a reaparecer en el espacio pblico de sus pueblos
de origen. Es imposible entender la fuerza que han cobrado los reclamos indgenas y los movimientos polticos a
ellos vinculados, sin el aporte realizado en forma sostenida por grupos de cristianos que se vieron impulsados por
las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano.
4. Favorecieron la atencin del mundo entero hacia el continente. Las Conferencias lograron incrementar la solidari-
dad de los catlicos de todo el mundo con los procesos que se pusieron en marcha. De esa manera, los gozos y las
esperanzas, las tristezas y las frustraciones del continente llegaron al corazn de las iglesias europeas, norteameri-
canas y de otras regiones. El intercambio ha generado corrientes de vida que hasta el da de hoy enriquecen a unos
y a otros. En la medida en que las Conferencias fueron creando el interlocutor Iglesia latinoamericana, se fue
incrementando el dilogo con otras conferencias y organismos de todo el mundo.
5. La Iglesia latinoamericana va esbozando un rostro nuevo para el imaginario colectivo de sus pueblos. No es fcil
delinear ese perfil o contrastarlo con el anterior, porque se trata de un proceso en plena marcha. No obstante,
podemos afirmar que se va dando un desplazamiento desde una Iglesia formal, homognea, asistencialista y espe-
cialmente vinculada a las grupos pudientes e influyentes, hacia otra ms cercana al pueblo y a los pobres, ms
diversa, inculturada y volcada a la promocin humana. La Iglesia catlica est siendo percibida por los pueblos
latinoamericanos como ms propia y menos importada.
Definitivamente, los grandes procesos del continente, as como las aspiraciones ms legtimas y las esperanzas que
movilizan a muchsimos grupos de nuestros pueblos, no se pueden entender sin el aporte de los cristianos en general y
de la Iglesia catlica en particular. En ese dinamismo, las Conferencias Generales del Episcopado han desempeado
un rol fundamental, en cuanto refrendaron experiencias y compromisos de comunidades cristianas y las convirtieron
en propuestas universales.
armanDo raffo, De Ro de Janeiro a Aparecida.
Dosier. Una Iglesia en la brecha del mundo. Un humanismo

integral y solidario
La Iglesia, frente a los numerosos y difciles desafos de la poca actual, en su accin evangelizadora, est llamada a
realizar una intensa y constante obra de formacin en el compromiso social.
Esta enseanza social es un aporte muy valioso, y nace a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio autntico, y
de la presencia de los cristianos en el seno de las situaciones cambiantes del mundo, en contacto con los desafos que
provienen de estas, segn lo afirma Juan Pablo II.
La Doctrina Social es dinmica y vital como toda realidad viviente; tiene elementos que son duraderos a lo largo del
tiempo, como, por ejemplo, el concepto de la dignidad humana, y otros que van evolucionando y cambiando, permi-
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tindole a la Iglesia actualizarse y dar respuestas a los problemas prioritarios, sin disminuir su estabilidad y la certeza
en los principios y en las normas fundamentales. De esta manera, la Iglesia puede leer los signos de los tiempos,
acompaando a la persona en todas las dimensiones de su vida.

Despus de leer los captulos que tratan sobre la Doctrina Social de la Iglesia los estudiantes respondern a las
cuestiones planteadas en el apartado analiz. Para ello, tambin deben buscar material en Internet acerca de los
Objetivos del Milenio de la ONU. En esta ocasin todas las respuestas son de carcter personal. Para el plantea-
miento 3, se puede hacer una puesta en comn o socializacin de las respuestas que han dado los estudiantes. En el
apartado Celebrar, se puede incorporar lo que se ha trabajado en esta parte.
celebrAr
Profetas de hoy. Anunciamos una Buena Noticia

La Doctrina Social de la Iglesia se relaciona con la palabra proftica que denuncia las injusticias y anuncia el Reino
de Dios. Una palabra proftica que no pertenece al pasado sino que se actualiza en cada realidad y momento histrico.
La celebracin que cierra esta unidad quiere despertar la vocacin proftica de los estudiantes confrontndolos con la
experiencia personal y social del profeta Isaas. Siguiendo su ejemplo, se les podra pedir que dijeran una palabra de
denuncia y anuncio que fuera significativa para nuestro pas.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
Este marco conceptual hace un recorrido fotogrfico de todos los papas estudiados en la unidad y de los ttulos de
las encclicas sociales de cada uno de ellos.

1. Los estudiantes leern los textos que se presentan y, utilizando la Biblia, identificarn su contexto, los personajes
que las pronunciaron y las circustancias histricas en que fueron dichas. El siguiente cuadro resume las respuestas:
dnde quin la
cita bblica
se encuentra? pronunci?
xodo Yahv Opresin de los israelitas en Egipto. Hacia el siglo xiv a. C.

Deuteronomio Yahv xodo del pueblo de Israel por el desierto, antes de llegar
a la tierra prometida. Hacia el siglo xii a. C.
Isaas Profeta Isaas Anuncia la ruina de Israel y Jud por las injusticias cometi-
das contra los dbiles. Hacia el siglo viii a. C.
Mateo Jess Sermn de la montaa. Siglo i.
Hechos de los apstoles Lucas Vida de las primeras comunidades cristianas. Siglo i.
Despus, relacionarn segn su criterio alguno de estos textos bblicos con las encclicas estudiadas. Por ejemplo, el
texto de Mateo sobre la paz puede relacionarse con la encclica Pacem in terris de Juan XXIII.
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mAteriAl complementArio
LA CoMUNIN DE LoS DISCPULoS MISIoNERoS EN LA IGLESIA

154. Jess, al inicio de su ministerio, elige a los doce para vivir en comunin con l (cf. Mc
3, 14). Para favorecer la comunin y evaluar la misin, Jess les pide: Vengan ustedes
solos a un lugar desierto, para descansar un poco (Mc 6, 31-32). En otras oportunidades,
se encontrar con ellos para explicarles el misterio del Reino (cf. Mc 4, 11.33-34). De la
misma manera se comporta con el grupo de los setenta y dos discpulos (cf. Lc 10, 17-20).
Al parecer, el encuentro a solas indica que Jess quiere hablarles al corazn (cf. Os 2, 14).
Hoy, tambin el encuentro de los discpulos con Jess en la intimidad es indispensable para
alimentar la vida comunitaria y la actividad misionera.
155. Los discpulos de Jess estn llamados a vivir en comunin con el Padre (1 Jn 1, 3)
y con su Hijo muerto y resucitado, en la comunin del Espritu Santo (2 Co 13, 13). El
misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia: Un
pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, llamada en Cristo
como un sacramento, o signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad
de todo el gnero humano. La comunin de los fieles y de las Iglesias Particulares en el
Pueblo de Dios se sustenta en la comunin con la Trinidad.
156. La vocacin al discipulado misionero es con-vocacin a la comunin en su Iglesia.
No hay discipulado sin comunin. Ante la tentacin, muy presente en la cultura actual, de
ser cristianos sin Iglesia y las nuevas bsquedas espirituales individualistas, afirmamos que
la fe en Jesucristo nos lleg a travs de la comunidad eclesial y ella nos da una familia,
la familia universal de Dios en la Iglesia Catlica. La fe nos libera del aislamiento del yo,
porque nos lleva a la comunin. Esto significa que una dimensin constitutiva del aconte-
cimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una
experiencia permanente de discipulado y de comunin con los sucesores de los Apstoles y
con el Papa.
157. Al recibir la fe y el Bautismo, los cristianos acogemos la accin del Espritu Santo que
lleva a confesar a Jess como Hijo de Dios y a llamar a Dios Abba. Todos los bautizados
y bautizadas de Amrica latina y el Caribe, a travs del sacerdocio comn del Pueblo de
Dios, estamos llamados a vivir y transmitir la comunin con la Trinidad, pues la evange-
lizacin es un llamado a la participacin de la comunin trinitaria.
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158. Al igual que las primeras comunidades de cristianos, hoy nos reunimos asiduamente
para escuchar la enseanza de los apstoles, y participar en la vida en comn y en la
fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2, 42). La comunin de la Iglesia se nutre con el
Pan de la Palabra de Dios y con el Pan del Cuerpo de Cristo. La Eucarista, participacin
de todos en el mismo Pan de Vida y en el mismo Cliz de Salvacin, nos hace miembros del
mismo Cuerpo (cf. 1 Co 10, 17). Ella es fuente y culmen de la vida cristiana, su expresin
ms perfecta y el alimento de la vida en comunin. En la Eucarista, se nutren las nuevas
relaciones evanglicas que surgen de ser hijos e hijas del Padre y hermanos y hermanas
en Cristo. La Iglesia que la celebra es casa y escuela de comunin, donde los discpulos
comparten la misma fe, esperanza y amor al servicio de la misin evangelizadora.
159. La Iglesia, como comunidad de amor, est llamada a reflejar la gloria del amor
de Dios, que es comunin, y as atraer a las personas y a los pueblos hacia Cristo. En el
ejercicio de la unidad querida por Jess, los hombres y mujeres de nuestro tiempo se sienten
convocados y recorren la hermosa aventura de la fe. Que tambin ellos sean uno en noso-
tros para que el mundo crea (Jn 17, 21). La Iglesia crece no por proselitismo sino por
atraccin: como Cristo atrae todo a s con la fuerza de su amor. La Iglesia atrae
cuando vive en comunin, pues los discpulos de Jess sern reconocidos si se aman los unos
a los otros como l nos am (cf. Rm 12, 4-13; Jn 13, 34).
160. La Iglesia peregrina vive anticipadamente la belleza del amor, que se realizar al final
de los tiempos en la perfecta comunin con Dios y los hombres. Su riqueza consiste en vivir
ya en este tiempo la comunin de los santos, es decir, la comunin en los bienes divinos
entre todos los miembros de la Iglesia, en particular entre los que peregrinan y los que ya
gozan de la gloria. Constatamos que, en nuestra Iglesia, existen numerosos catlicos que
expresan su fe y su pertenencia de forma espordica, especialmente a travs de la piedad a
Jesucristo, la Virgen y su devocin a los santos. Los invitamos a profundizar su fe y a par-
ticipar ms plenamente en la vida de la Iglesia, recordndoles que en virtud del Bautismo,
estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo.
161. La Iglesia es comunin en el amor. Esta es su esencia y el signo por la cual est
llamada a ser reconocida como seguidora de Cristo y servidora de la humanidad. El nuevo
mandamiento es lo que une a los discpulos entre s, reconocindose como hermanos y
hermanas, obedientes al mismo Maestro, miembros unidos a la misma Cabeza y, por ello,
llamados a cuidarse los unos a los otros (1 Co 13; Col 3, 12-14).
162. La diversidad de carismas, ministerios y servicios, abre el horizonte para el ejercicio
cotidiano de la comunin, a travs de la cual los dones del Espritu son puestos a dispo-
sicin de los dems para que circule la caridad (cf. 1 Co 12, 4-12). Cada bautizado, en
efecto, es portador de dones que debe desarrollar en unidad y complementariedad con los
de los otros, a fin de formar el nico Cuerpo de Cristo, entregado para la vida del mundo.
El reconocimiento prctico de la unidad orgnica y la diversidad de funciones asegurar
mayor vitalidad misionera y ser signo e instrumento de reconciliacin y paz para nuestros
pueblos. Cada comunidad est llamada a descubrir e integrar los talentos escondidos y
silenciosos que el Espritu regala a los fieles.
163. En el pueblo de Dios, la comunin y la misin estn profundamente unidas entre s.
La comunin es misionera y la misin es para la comunin. En las iglesias particulares,
todos los miembros del pueblo de Dios, segn sus vocaciones especficas, estamos convoca-
dos a la santidad en la comunin y la misin.
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8 En unin con otras religiones
ActividAd iniciAl
En esta doble pgina se quiere transmitir la idea de que las religiones pueden favorecer la resolucin de conflictos y
el desarrollo de la justicia. Para ello se utilizan un texto del Evangelio de san Juan, un fragmento sobre el dilogo
interreligioso del Documento de Aparecida y distintas expresiones de la Regla de Oro en otras tantas religiones.

1. Una vez ledos los textos de las dos pginas los estudiantes respondern a la primera cuestin.
Los estudiantes contestarn de forma personal a la cuestin sobre la contribucin de las religiones a la paz.
El profesor puede poner ejemplos de cmo la religin sirve para reparar injusticias, evitar la corrupcin poltica,
luchar por los ms dbiles y desarrollar actitudes ticas basadas en la compasin y en la paciencia. El Documento de
Aparecida de la pgina 93 insiste en la defensa de la dignidad por parte de la religin.
El conocimiento que tenemos sobre otras religiones suele ser muy limitado y, con frecuencia, lleno de prejuicios y
estereotipos.
2. Posteriormente nos centramos en la lectura de los textos del margen derecho de la pgina 93.
La defensa de la dignidad y la bsqueda de la justicia son contenidos centrales de todas las religiones.
Los estudiantes expondrn en el aula aquellas experiencias de trabajo conjunto entre personas de distintas confesiones
religiosas.
1. unA historiA de encuentros y desencuentros
En este apartado se presentan las distintas relaciones que ha habido entre las religiones a lo largo de la historia y
que, por desgracia, han sido muchas veces de desencuentros y violencia. Aun as, se quiere afirmar que las religiones
estn llamadas a entenderse y a dialogar unas con otras.
Para trabajar estos contenidos se proponen dos actividades. La primera de ellas presenta una inscripcin con la
palabra coexist, la segunda es una fbula hind sobre la relatividad de nuestras percepciones.

1. Los estudiantes observarn la inscripcin en la que, con los smbolos de las tres religiones del libro, aparece la
palabra coexist, es decir coexistencia. Despus contestarn a las preguntas.
Los signos presentes en la inscripcin son la media luna, la estrella de David y la cruz.
Los signos pertenecen, en este orden, al islam, el judasmo y el cristianismo.
Por ltimo, los estudiantes volvern sobre algunas de las cuestiones planteadas en la pgina de inicio en torno
a la aportacin de las religiones a la coexistencia pacfica.
2. Despus de leer la fbula hind, los estudiantes respondern las cuestiones propuestas.
Cul cres que es la enseanza que quiere transmitir la fbula?
La enseanza es que cada uno de los ciegos tiene una percepcin distinta del elefante, pero ninguno de ellos puede
abarcarlo todo. As pasa con Dios en las distintas religiones. Dios sobrepasa cualquier concepcin que nos hagamos
sobre l en cada religin. Todas ellas hablan de la misma realidad, pero ninguna lo conoce absolutamente.
Cmo podemos aplicar esa enseanza a las relaciones entre las diferentes religiones?
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Para orientar la respuesta, el profesor puede remitirse al discurso de Juan Pablo II a los participantes en la
Asamblea Plenaria de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (28 de enero de 2000).
Es contraria a la fe de la Iglesia la tesis sobre el carcter limitado de la revelacin de Cristo, que encontrara un
complemento en las dems religiones. La razn de fondo de esta afirmacin pretende fundarse en el hecho de que la
verdad sobre Dios no podra ser captada y manifestada en su totalidad e integridad por ninguna religin histrica y,
consiguientemente, tampoco por el cristianismo, y ni siquiera por Jesucristo. Sin embargo, esta posicin contradice las
afirmaciones de fe segn las cuales en Jesucristo se da la plena y completa revelacin del misterio salvfico de Dios,
mientras la comprensin del misterio infinito siempre se ha de evaluar y profundizar a la luz del Espritu de la verdad
que, en el tiempo de la Iglesia, nos gua a la verdad completa.
2. lA preocupAcin por los ms dbiles en el monotesmo
Tambin las tres religiones del libro coinciden en su preocupacin por los dbiles y necesitados. Esta preocupacin se
basa en que Dios es bueno y misericordioso. La propuesta de trabajo comparar tres textos tomados respectivamente
del Antiguo Testamento, del Nuevo Testamento y del Corn para demostrarlo.

En esta actividad se presentan tres textos sobre la atencin al necesitado y la lucha contra las injusticias de las tres
religiones sealadas en el libro de texto. Los estudiantes los leern y los compararn.
Cules son sus semejanzas?
L as tres religiones se asemejan en que un precepto fundamental es socorrer al mendigo, al hurfano, a la viuda, al
emigrante, es decir, a los necesitados.
Cres que los creyentes de estas tres religiones se pueden sentir unidos en la lucha por un mundo ms justo?
S, porque en las tres religiones existe la misma preocupacin por las personas necesitadas: el pobre, el hurfano, el
desvalido. En las tres, Dios es un Dios bueno y justo que hace que los hombres sean hermanos e iguales en dignidad.
3. cristiAnos, el desAfo de lA unidAd
En este apartado se trabaja sobre la necesidad de superar las diferencias que separan a las distintas confesiones cris-
tianas: catlicos, protestantes y ortodoxos.

1. A modo de orientacin, el cuadro que se les pide completar a los estudiantes podra ser como el que presentamos
a continuacin.
aspectos
caractersticas aspectos que los diferencian
comunes
Catlicos Es universal. Basa su fe en Creen en un Dios Tri- Tienen una nica enseanza y una nica
la enseanza de los apsto- nitario. moral que emana del magisterio.
les, en las Escrituras y en la E l Bautismo es el El Papa es el vicario de Cristo y la mxima
interpretacin que de estas sacramento de ini- autoridad de la Iglesia. Las comunidades loca-
hace el magisterio formado ciacin y pertenencia les estn presididas por el obispo.
por el concilio de los obispos, en el que se recibe el La Virgen Mara, Madre de Dios, y los san-
presididos por el Papa. Cele- Espritu Santo. tos, son intercesores ante Dios. Las imgenes
bra el misterio cristiano por son representaciones simblicas pero no son
medio de los sacramentos. elementos de adoracin. Los sacramentos
transmiten la gracia de Dios.
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aspectos
caractersticas aspectos que los diferencian
comunes
Protestantes Surge de la reforma del Creen que Jess es La Biblia es la fuente nica de autoridad
siglo xvi. Basa su fe en la el Hijo de Dios, que doctrinal, que debe ser interpretada segn
interpretacin libre de las anunci la Buena los cnones del estudio histrico y lings-
Escrituras. No tienen una Noticia del Reino. tico, y atenindose a su significado total.
autoridad nica sino que Creen en la muerte y No tienen una autoridad nica. Son los
cada iglesia o congregacin en la resurreccin de concilios episcopales y las congregaciones
toma sus decisiones a travs Jess y en la misin de fieles los que toman las decisiones refe-
de los concilios. No aceptan de la Iglesia de trans- rentes a la moral y a la enseanza.
algunos dogmas. mitir el Evangelio a Cada creyente es responsable de su fe y de
todas las gentes. su conducta ante Dios.
No aceptan la virginidad de Mara; s su
maternidad divina. No aceptan el culto ni
la intercesin de los santos. Los sacramentos
son transmisores de la gracia.
Ortodoxos Tambin llamados cris- Las enseanzas se derivan de las Escrituras

tianos orientales, aceptan y de la tradicin.
la doctrina de los primeros Cada iglesia o patriarcado es independiente
concilios de la Iglesia. Cele- en su administracin.
bran los sacramentos como El culto a Dios, a Mara y a los santos se
smbolo de unin con Dios. hace por medio de conos.
Manifiestan su fe a travs
del culto a las imgenes o
conos.
2. Despus de leer el texto de Aparecida los estudiantes contestarn las cuestiones planteadas en torno a la necesidad
de dilogo y unin entre las distintas confesiones cristianas.
El Bautismo es el sacramento comn que configura a todos los cristianos, sean de la confesin que fueran.
Los estudiantes harn un listado de las confesiones cristianas presentes en la Argentina. Si en el aula hay estudiantes
de distintas Iglesias se puede establecer un dilogo que resalte los elementos comunes entre ellas.
celebrAr
oracin ecumnica por la paz. oramos al Dios nico

La celebracin propuesta para esta unidad es muy sencilla, consiste en la lectura orante de un texto ecumnico sobre
la paz. La sencillez del gesto debera ir acompaada con una introduccin en la que se explicar a los estudiantes el
trasfondo poltico-religioso que est detrs de esta oracin.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
El marco conceptual presenta de manera esquemtica las religiones estudiadas en esta unidad y su convergencia en la
Regla de Oro de ayuda al prjimo.
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1. Los estudiantes observarn el cuadro de Marc Chagall e intentarn responder las preguntas que se les plantean.
2. La solucin del salto del caballo de ajedrez es la siguiente:
La paz sin La justicia no es una autntica paz.
mAteriAl complementArio
DILoGo ECUMNICo PARA qUE EL MUNDo CREA
227. La comprensin y la prctica de la eclesiologa de comunin nos conduce al dilogo

ecumnico. La relacin con los hermanos y hermanas bautizados de otras iglesias y comu-
nidades eclesiales es un camino irrenunciable para el discpulo y misionero, pues la falta
de unidad representa un escndalo, un pecado y un atraso del cumplimiento del deseo de
Cristo: Que todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti, y que tambin ellos
sean uno en nosotros para que el mundo crea que T me enviaste (Jn 17, 21).
228. El ecumenismo no se justifica por una exigencia simplemente sociolgica sino evang-
lica, trinitaria y bautismal: Expresa la comunin real, aunque imperfecta que ya existe
entre los que fueron regenerados por el Bautismo y el testimonio concreto de fraternidad.
El Magisterio insiste en el carcter trinitario y bautismal del esfuerzo ecumnico, donde el
dilogo emerge como actitud espiritual y prctica, en un camino de conversin y reconci-
liacin. Solo as llegar el da en que podremos celebrar, junto con todos los que creen en
Cristo, la divina Eucarista. Una va fecunda para avanzar hacia la comunin es recuperar
en nuestras comunidades el sentido del compromiso del Bautismo.
234. Como respuesta generosa a la oracin del Seor que todos sean uno (Jn 17, 21),
los Papas nos han animado a avanzar pacientemente en el camino de la unidad. Juan Pablo II
nos exhorta:
En el valiente camino hacia la unidad, la claridad y prudencia de la fe nos llevan a evitar
el falso irenismo (el simulacro, la falsedad, el engao) y el desinters por las normas de la
Iglesia. Inversamente, la misma claridad y la misma prudencia nos recomiendan evitar la
tibieza en la bsqueda de la unidad y ms an la posicin preconcebida o el derrotismo
que tiende a ver todo como negativo.
Benedicto XVI abri su pontificado diciendo:
No bastan las manifestaciones de buenos sentimientos. Hacen falta gestos concretos que
penetren en los espritus y sacudan las conciencias, impulsando a cada uno a la conversin
interior, que es el fundamento de todo progreso en el camino del ecumenismo.
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9 Construir un mundo nuevo
ActividAd iniciAl
En esta primera doble pgina, a partir de dos textos del Evangelio de san Lucas, se quiere que los estudiantes reflexio-
nen sobre la sociedad en la que viven y se hagan conscientes de los problemas que hay en nuestro entorno y que nos
incumben a todos. Las preguntas orientarn el trabajo de los estudiantes.

1. La imagen de la pgina 102 y el texto del Evangelio de san Lucas que la acompaan sugieren que los grandes
cambios estructurales que demanda la construccin de un mundo nuevo, van llegando poco a poco, imperceptible-
mente.
2. Los estudiantes leern en voz alta el relato Juan Bautista.
3. Proponer a los estudiantes la elaboracin de un mural con imgenes que reflejen en una parte problemas similares
al de la fotografa de la pgina 103 (trabajo infantil) y en la otra, situaciones alternativas.
1. rostros de nuestrA sociedAd
En esta doble pgina los estudiantes analizarn cmo es la realidad. Para ello la propuesta de trabajo sugiere, mediante
vietas y textos, diversos problemas y situaciones negativas de nuestra sociedad. Los estudiantes elegirn despus uno de
ellos para analizarlo en profundidad. El texto de autor de la pgina 105 hace una sntesis de los contenidos.

En primer lugar se realizar la propuesta de trabajo de la pgina 104, un rostro heriDo.
Los estudiantes observarn atentamente las diferentes situaciones que reflejan las vietas que se presentan en la
unidad y las dos noticias de prensa que aparecen en la pgina 104.
Despus realizarn una lista con los problemas que aparecen aqu reflejados:
Aqu aparecen reflejados la contaminacin, el agotamiento de los recursos, el hambre y la pobreza, la violencia domstica,
la inseguridad, etctera.
Despus completarn esta lista con otros problemas que ellos crean que tiene actualmente la sociedad y no han sido
mencionados en las vietas. Esta actividad puede ser realizada por toda la clase siguiendo la tcnica de la lluvia de ideas.
Una vez concluida la lista, los estudiantes clasificarn los problemas, segn ellos los consideren, de ms a menos
importantes. Esto podra suscitar un debate en clase para explicar qu problemas son actualmente ms graves.
Por ltimo, se podran relacionar unos con otros los distintos problemas que se han planteado, utilizando flechas e
indicando la relacin causa-efecto entre ellos.
2. lA personA es lo ms importAnte
Una vez vistos los problemas de la sociedad actual, este segundo apartado se centrar en los derechos que emanan de
la dignidad del ser humano. Para ello, se trabajar con la propuesta: seor De toDas las Criaturas.
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En primer lugar se resolver la propuesta de trabajo que se presenta: seor De toDas las Criaturas.
1. Los estudiantes relacionarn las afirmaciones de la izquierda tomadas del Concilio Vaticano II con los conceptos
que aparecen en la columna derecha. La respuesta es la siguiente:
afirmaciones del concilio conceptos relacionados
El hombre fue creado a imagen de Dios, capaz de conocer Las personas han sido creadas a imagen
y amar a su Creador, constituido por l como Seor de todas y semejanza de Dios.
las criaturas para que las gobernase e hiciera uso de ellas, Las personas poseen una dignidad superior a
dando gloria a Dios. todo lo creado.
Dios no cre al hombre solo, ya que desde los comienzos Hombre y mujer poseen la misma dignidad.
los cre varn y hembra, haciendo as, de esta asociacin
La persona es un ser social.
de hombre y mujer, la primera forma de una comunidad de
personas.
La dignidad humana requiere que el hombre acte segn su Las personas deben actuar libremente segn
conciencia y libre eleccin, es decir, movido e inducido por su conciencia.
su conviccin interna personal y no bajo presin de un ciego
impulso interior o de la mera coaccin externa.
2. Los estudiantes realizarn una lista de los derechos que actualmente estn menos desarrollados. Para poder llevarla
a cabo y ampliarla se ofrece un breve texto de la encclica Pacem in terris. En el captulo I de la citada encclica
y, en concreto, desde el nmero 8 hasta el 34 se desarrolla el contenido de estos derechos. Si el profesor lo cree
conveniente puede pedir un trabajo sobre ellos a los estudiantes.
Si se quisiera contrastar esta lista con la de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, se enriquecera el trabajo.
Despus, el profesor explicar el texto de autor de la pgina 107.
3. colAborAr con los otros
Para desarrollar un mundo donde el ser humano viva con dignidad y libertad se necesita la colaboracin de unos con
otros. Como en otras ocasiones, la propuesta de trabajo introduce a los estudiantes en los contenidos del apartado,
que luego desarrollarn de forma ms sistemtica en la siguiente pgina.

Los estudiantes realizarn la propuesta de trabajo me quers ayuDar?, en la que se habla de la necesaria colabora-
cin que debemos tener unos con otros.
1. Los estudiantes leern la letra de la cancin de Pedro Guerra. Si es posible, tambin la podran escuchar. Una vez
leda o escuchada la cancin, contestarn en la carpeta las preguntas propuestas.
Qu es lo principal que denuncia la letra de la cancin?
La soledad y el aislamiento de las personas, y la necesidad de estar unos con otros.
Cres que esta situacin es frecuente en el entorno en el que vivs?
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Los estudiantes contestarn de forma personal refirindose a su propio ambiente y evitando las generalizaciones. Se
fijarn en su clase, en su familia, en su barrio o localidad.
A tu juicio, cules son las causas principales de esa situacin? Qu se puede hacer?
Se pueden aducir el egosmo, la competitividad de nuestra sociedad, el valorar a las personas por lo que tienen y no
por lo que son, el actuar siempre por el inters, etctera.
Para la segunda parte de la pregunta, se los puede motivar a responder en forma individual o en grupo.
2. Despus, los estudiantes leern el testimonio del Abate Pierre, fallecido en 2007, y dialogarn sobre su contenido.
Para conocer ms sobre el Abate Pierre y el movimiento creado por l: Las comunidades de Emas puede consul-
tarse la pgina web: www.argentina.e-sm.net/emaus
4. construir unA nuevA sociedAd
En el apartado anterior se habl de la necesidad que tenemos de colaborar unos con otros en la construccin de una
nueva sociedad. En este apartado profundizaremos en cul debe ser el compromiso del cristiano, que toma su imagen
de Cristo. Jess es el modelo viviente de la forma de actuar que tienen los cristianos.
Para ello se utilizarn historietas (una de Quino y otra de Jos Luis Corts) y el texto de una cancin de Llus Llach. Los
contenidos de autor se exponen en la pgina 111.

1. Los estudiantes realizarn la propuesta de trabajo, para lo cual leern primero la historieta de Quino y respondern
la pregunta planteada.
Cres que lo que refleja la vieta es una realidad? Por qu?
Los estudiantes respondern personalmente a esta pregunta. Pero parece que s, que todos, cuando somos jvenes,
tenemos sueos e ideales que, a medida que nos vamos haciendo mayores, van desapareciendo y nos hacemos poco
a poco ms conformistas.
2. Despus observarn las dos vietas de Jos Luis Corts e intentarn relacionar sus contenidos.
En la primera vieta, ante la desilusin que el joven muestra por nuestro mundo, Abba le dice que el mundo est
dentro de l mismo. Por lo tanto, cmo sea o no el mundo depende mucho de cmo seamos nosotros mismos. Si
nosotros mostramos una actitud positiva una sonrisa, dice la vieta segunda podremos colaborar mucho ms en
mejorar el mundo que si estamos en una perpetua actitud derrotista.
3. Por ltimo leern la letra de la cancin de Lus Llach, y contestarn si estn de acuerdo o no con ella, explicando
el porqu.
Aunque en este caso la respuesta que se pide es personal, normalmente los estudiantes coincidirn con el planteamien-
to que se hace en la cancin. Es una cancin pacifista en la que se canta a la colaboracin, a no imponer las propias
razones, a no vencer sino a trabajar juntos y a respetarse mutuamente.
La cancin, por razones de espacio en el libro, est incompleta. Se incluye a continuacin la parte faltante:
Un himno que sea una oracin por los nios que han de perdonarnos y salvarnos. Por las mujeres que nos han de
alumbrar un futuro de paz, un maana donde no haga falta ganar. No somos nada si no somos con ustedes... que no
somos si no son con nosotros. Hemos de aprender el espacio difcil y frgil de nuestra convivencia donde podamos
todos cantar un himno para no ganar.
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Dosier. Los derechos de los nios
El dosier se centra en la Declaracin de los Derechos del Nio. En la pgina de la derecha y en la parte superior de
la pgina izquierda se presentan noticias y datos sobre el maltrato y la explotacin de los nios. En parte inferior de
la pgina derecha se incluye el texto de la Declaracin. Las preguntas y las actividades del apartado analiz servirn
para que los estudiantes trabajen estos contenidos.

1. Despus de leer los textos, los estudiantes elaborarn una lista de problemas que viven los nios de hoy y, al lado
de cada problema, escribirn uno de los derechos del nio.
Una posible solucin sera la siguiente:
problemas derechos de los nios afectados

Explotacin infantil Artculos 2, 7 y 9
Nios soldados Artculos 2, 4 y 9
Nios refugiados Artculos 2, 3, 4 y 10
Trfico de nios Artculos 2, 4, 6, 7 y 9
2. Despus indicarn cul de las noticias que aparecen en la doble pgina les ha impresionado ms y por qu. Tambin
debern indicar cmo se podra solucionar, o al menos paliar, dicho problema.
3. En la tercera cuestin se les plantea que reflexionen sobre la importancia de tener un nombre oficialmente reco-
nocido.
4. La ltima actividad que se propone consiste en realizar un informe con recortes de prensa sobre los principales
problemas de los nios. Este informe puede estructurarse siguiendo los diez artculos de la Declaracin de los
Derechos del Nio.
celebrAr
Creo en Dios
La celebracin pretende que el estudiante formule los compromisos adquiridos en forma de credo personal. No se
trata de sustituir el Credo de la Iglesia sino de que el estudiante sea capaz de traducirlo a su vida. El Credo del
cardenal Anthony Bevilacqua es un modelo de lo que pedimos a los estudiantes.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
Este marco conceptual, que se lee de arriba hacia abajo, parte de que Dios ha creado a los seres humanos y esto mismo
hace que tengamos dignidad, seamos seres sociales y capaces de comprometernos con la realidad que nos rodea. En
el siguiente nivel se desarrollan las ideas anteriores, para terminar con la afirmacin fundamental de que Dios ama
a las personas.
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1. La solucin del salto del caballo de ajedrez es la siguiente:
El principio y el fin de las instituciones es la persona.
2. Los estudiantes realizarn una lista con diez propuestas que consideren prioritarias para fomentar un mundo mejor.
Esta actividad se puede realizar con toda la clase en forma de tormenta de ideas. Despus las ordenarn de ms a
menos importantes.
3. Los estudiantes leern cada uno de los artculos del Catecismo de la Iglesia Catlica que se presentan en el libro del
alumno e indicarn luego los temas con los que estn relacionados. Una posible solucin es la siguiente:
N 1730: Dignidad del ser humano (La persona es lo ms importante).
N 1879: El hombre como ser social (Colaborar con los otros).
N 1916a: Comprometerse en la promocin del bien comn (Construir una nueva sociedad).
mAteriAles complementArios
FE, HISToRIA Y CoMPRoMISo EN ESTE MUNDo
Creer en Dios, servir al hombre

El hombre contemporneo, sobre todo el hombre que participa en la lucha
social, ya no admite palabras vacas; quiere verificarlas en el microscopio
de la vida cotidiana. Pronunciamos el Credo para inmediatamente violar
al hombre de mil maneras, incluso, a veces en nombre de nuestra fe. Cmo
puede existir una fe en Dios que vaya contra el hombre, se preguntan muchas
personas. Desde luego, no todos los que nos llamamos cristianos o ms
explcitamente catlicos creemos lo mismo, aunque aparentemente el cor-
dn que nos une sea precisamente la fe. Creo que esta diversidad de creencias,
si se profundiza por debajo de frmulas simplificadoras, se va poniendo da
a da de manifiesto.
Historicidad de la fe al comps de la conciencia

Hay una cierta historicidad de la fe que se desarrolla en crecimiento al
comps que madura progresivamente la conciencia de la humanidad. No es
posible que madure la fe si no madura el conocimiento del hombre. No es
vlida una fe en Dios que parte de la desconfianza en el hombre. Fe en Dios
y fe en el hombre son una misma cosa..., o no se trata de la fe, sino de una
temerosa creencia con la cual se espera la salvacin individual. Y la salvacin
individual mano a mano con un Dios que all en lo alto nos vigila, controla
y concede el pasaporte de entrada en su feudo, no es la salvacin cristiana.
La verdadera salvacin es la de un pueblo en marcha a travs de la Historia,
que se enfrenta contra la injusticia y que colabora en la construccin de una
sociedad nueva y de un hombre nuevo.
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Nuestro Dios humanizado
Hemos utilizado demasiado a Dios, lo hemos reducido tan alegremente a nuestro Dios,
en nuestro caso lo hemos humanizado en tan alto grado, que conviene clarificar qu
queremos decir al pronunciar la afirmacin tan comprometida: Creo en Dios. Ya lo he
dicho, no todos creemos en el mismo Dios aun cuando todos afirmamos que existe un
solo Dios. El Dios alienante; el Dios que sirve al hombre para evadirse de sus respon-
sabilidades histricas o para camuflar la opresin de los dbiles, no es el Dios de la fe.
Ese Dios que se nombra sin cesar para cubrir necedades y defender majaderas o para
justificar injusticias, no es el Dios que reclama la fe, no es el Dios del pueblo de Dios
en marcha a travs de la Historia. Hoy asistimos a un eclipse de Dios, del que habla
la Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual del Concilio Vaticano
II, un eclipse muy positivo porque est liquidando un Dios falso, un Dios mgico, un
Dios imagen del hombre proyectada por nosotros mismos sobre las nebulosas celestes,
proyectado por nosotros para atender a nuestras insuficiencias. Detrs de ese eclipse,
o de la muerte de ese falso Dios, si se quiere, renace la fe autntica, la fe en el Dios
muerto en Jesucristo. As vamos superando las alienaciones infieles a nuestra creencia.
Cristo en conflicto con el poder y el orden establecido

Es inevitable una cierta ambigedad en la formulacin de la fe si nos atenemos a las
palabras escuetas: lo que no es ambiguo es la toma de posicin de Cristo a favor
de la justicia para ir ms all de la justicia. Aun cuando esa toma de posicin entre
en conflicto con el orden eclesistico o civil de su tiempo, Cristo viola las leyes de su
tiempo para ir en favor del hombre, particularmente del oprimido; y as pulveriza el
farisesmo de los que defienden el sbado contra el hombre. Hagamos la transposi-
cin a nuestro tiempo: los cristianos jerarqua o pueblo, pulverizamos acaso el
farisesmo de los que defienden el desorden establecido de tantas leyes que son hoy un
sbado en contra del hombre, para defender y acudir en defensa del oprimido? No
es este propiamente el contenido de la fe? Creo que s, que lo es. Solo una actitud vigo-
rosa en favor de los oprimidos puede iluminar el sentido histrico de una fe que tiene
sus races en la Encarnacin del Hijo que se hizo, no un hombre cualquiera, sino un
hombre alineado junto a los perseguidos de su tiempo. No olvidemos que Cristo muri
acusado de agitador poltico. Al final de cualquier problema religioso surge la dimen-
sin poltica del mismo, y sin un sentido poltico la vivencia creyente del cristiano es
una vivencia alienada. Al menos tendramos que reflexionar sobre el sin sentido de
una fe que no se transparenta en la praxis.
alfonso Carlos Comn (poltiCo y publiCista espaol).
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10 Una felicidad para siempre
ActividAd iniciAl
Esta actividad inicial pretende descubrir cules son las creencias que tienen los estudiantes sobre la vida del ms all.
Tambin se intenta detectar con preguntas cules son sus conocimientos previos sobre las afirmaciones que hacen las
distintas religiones en torno a la vida futura.

1. Los estudiantes empezarn leyendo el texto del Apocalipsis. Luego, contestarn las preguntas del cuestionario.
2. La pintura de Chagall de la pgina 116, qu relacin puede tener con los contenidos de este tema?
El relato del hijo prdigo cuenta que al final de su mucho caminar por la vida el hijo vuelve a casa y se reencuentra
con el padre, que lo recibe con una fiesta. As pasa cuando morimos: Dios nuestro Padre nos acoge en su seno con una
fiesta por haber vuelto a l.
Qu representa la imagen de la pgina 117? Con qu libro del Nuevo Testamento tiene relacin?
Es la representacin de uno de los pasajes ms populares del libro del Apocalipsis: Los cuatro jinetes (Ap 6, 1-8). Los
estudiantes pueden leerlo y as hacer una primera aproximacin al gnero apocalptico y a su iconografa.
1. el escenArio de nuestrA historiA
La primera actividad tiene la intencin de llevar a los estudiantes hasta los lmites de la ciencia. La ciencia puede
hablar de cmo se desarrolla el universo y cul puede ser su fin. Pero lo que nunca podr explicar es por qu existe el
universo, ni qu hay ms all de su extincin. Estas sern preguntas que solo la religin puede responder.
Para realizar esta tarea, en primer lugar, el profesor plantear las tres incgnitas que no puede resolver la ciencia.
Qu hay despus de la muerte? Quin dio origen al universo? Qu habr despus del final de nuestro mundo?
Despus, en las actividades, se estructurar esta informacin en una tabla que explique qu puede decir y qu no puede
decir la ciencia sobre el origen y el fin del universo; y qu dice y no dice el cristianismo sobre estas cuestiones.

En primer lugar los estudiantes realizarn las dos actividades propuestas.
1. Los estudiantes leern el texto de Manuel Carreira y respondern las preguntas.
2. Los estudiantes leern el texto de Agustn Udas, y completarn el cuadro que se presenta ayudndose de la infor-
macin aportada en la pgina 119.
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2. el finAl de unA etApA
Una vez vistos los interrogantes que deja la ciencia sin responder, esta actividad revisar las respuestas que ofrecen
algunas personas y las distintas religiones ante la pregunta de qu hay ms all de la muerte.
Para ello, este apartado se inicia con una propuesta de trabajo en la que se presentan las ideas de varios autores,
filsofos y poetas, sobre la vida y la muerte.
En la pgina de desarrollo de contenidos se explican diversas concepciones que, sobre la muerte, tienen algunas reli-
giones como el hinduismo, el budismo, el judasmo o el islam. Por ltimo se presenta una reflexin sobre cmo han
de entenderse la muerte y la vida desde el punto de vista cristiano.

Cruzar la puerta
1. Los estudiantes, en primer lugar, leern los textos y contestarn las preguntas:
Cmo describe el poeta ngel Gonzlez ese paso del tiempo en la vida?
Como algo muy duro que nos va desgastando y matando poco a poco.
Cmo concibe la vida el escritor francs Andr Malraux?
La vida con su vivir cotidiano nos lleva al final a ser hombres, pero, cuando parece que hemos conseguido ser,
morimos.
2. Despus, los estudiantes leern los dos poemas en los que se habla de la muerte y contestarn las preguntas.
3. el seor volver
Una vez repasadas las ideas que presentan las religiones ms importantes sobre la vida despus de la muerte, este
apartado se detiene en el concepto de la escatologa cristiana de la Parusa.

Los estudiantes, despus de leer el texto de autor de la pgina 122 y los dos captulos del Evangelio de san Mateo
que se proponen, completarn el cuadro:
Falsos profetas. Catstrofes csmicas. Enfrentamientos entre los

Seales de la segunda venida de Cristo
pueblos. Miseria generalizada.
Cundo ocurrir Nada se sabe sobre cundo ocurrir.
Juzgar a los hombres.

Cmo vendr y cmo suceder El Padre pronunciar la palabra definitiva sobre la historia.
Vendr con gloria.
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4. esperAmos lA resurreccin
Despus de haber visto el panorama general de las respuestas que dan las distintas religiones al problema de la muerte
y de trabajar los contenidos de la escatologa cristiana, nos centraremos en el estudio del hecho fundamental de la fe
cristiana: la resurreccin. La intencin de esta actividad es mostrar cul es el fundamento por el cual los cristianos
afirmamos la resurreccin de los muertos. Este fundamento no es otro que la creencia en que Jess resucit.

Cristo ha resuCitado
Los estudiantes leern los tres fragmentos tomados de la primera carta de Pablo a los Corintios en los que se detiene
a explicar la resurreccin. Una vez ledos, respondern la pregunta:
Cul es la afirmacin central en estos textos? En qu afecta a nuestro futuro ese acontecimiento?
La afirmacin central es que Cristo muri y resucit, y este acontecimiento hace que nosotros tengamos plena confianza
en que despus de morir resucitaremos con Cristo. Esta es una afirmacin fundamental del cristianismo.
Despus, los estudiantes leern detenidamente el texto de autor del resto de la pgina y subrayarn las ideas princi-
pales. El profesor destacar cmo estas ideas las expresa Pablo en su carta.
5. el ApocAlipsis
Por ltimo se estudiar el gnero apocalptico en general y el Apocalipsis de Juan en particular. En este apartado se
darn las claves simblicas e interpretativas para que los estudiantes no vean este libro como un libro misterioso sino
como un libro que nos habla con imgenes de la esperanza cristiana en la segunda venida de Cristo.

el gnero apoCalptiCo
1. Para que los estudiantes se acerquen al gnero apocalptico, la primera actividad que se propone es que descubran
el carcter metafrico e icnico del lenguaje apocalptico. Para ello se ofrece una serie de expresiones relativamen-
te cotidianas que muestran sentimientos dramticos de fin, de esperanza y de dolor. Los estudiantes interpretarn
el sentimiento al que se hace referencia con estas expresiones. Una respuesta orientativa puede ser la siguiente:
Vi las estrellas. Se suele emplear cuando se tiene un dolor muy intenso.
Vi los cielos abiertos. Desapareci el problema o la preocupacin, encontr la solucin al problema.
Se me cay el cielo encima. Desapareci toda esperanza.
Fue como si me hubiera tragado la tierra. Me sent tan mal, tan avergonzado, que quise desaparecer.
Despus, los estudiantes aadirn otras expresiones que ellos conozcan y que se pueden denominar apocalpti-
cas por lo que representan de dramatismo o desesperacin.
Cortar la hierba debajo de los pies. Me qued sin razones, sin fundamento.
Se acab lo que se daba. Fin, todo se ha terminado.
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2. Para comprender mejor el gnero apocalptico se ofrecen unas pocas claves de tipo simblico. Los estudiantes,
despus de leerlas, las aplicarn a las imgenes que aparecen en las dos pginas.
En la pintura de Kandinsky aparecen sendos ngeles con trompetas que significan la voz de Dios.
Motivar a los estudiantes a observar la imagen de la pgina 124 y a mencionar los elementos que la componen.
Alentarlos a interpretar el significado de los smbolos.
Es conveniente volver sobre la imagen de los cuatro jinetes del Beato de Libana de la pgina 117 y analizar los colores
de los caballos y su significado siguiendo lo que aqu se propone.
Despus, el profesor explicar punto por punto el gnero apocalptico empezando por los aspectos ms generales
hasta terminar en la estructura y el contenido del Apocalipsis de Juan.
celebrAr
Un nuevo Cielo y una nueva Tierra. Pedimos y creamos un mundo nuevo

Hay situaciones que reclaman un cambio inmediato, realidades de injusticia que producen vctimas inocentes; un
sufrimiento que pide ser aliviado. Desde estas situaciones de dolor se clama por un nuevo Cielo y una nueva Tierra.
En la celebracin que cierra el libro se pide al estudiante que pida y cree un mundo nuevo; se trata de una oracin
comprometida que pide a Dios un cambio de la realidad desde el compromiso personal con ese cambio.
sntesis y revisAr
Marco conceptual
Este marco conceptual, que se lee de arriba hacia abajo, parte de la pregunta que se hacen las personas sobre lo que
ocurrir despus de esta vida. En el primer nivel aparecen las respuestas de las religiones como el judasmo y el islam.
La respuesta de la fe cristiana pone de relieve la figura de Jess como clave para comprender la historia de la sal-
vacin, que se desarrolla en el tiempo de la Iglesia hasta su segunda venida, en el que fundar un Cielo nuevo y una
Tierra nueva.
Revisar
1. En esta actividad se presenta el testamento de Juan Pablo II. Es un texto que refleja serenidad a la hora de afrontar
la muerte y una confianza absoluta en Dios.
2. Despus observarn la imagen de san Jorge y el dragn. Leern los textos propuestos y explicarn las caracters-
ticas del dragn, smbolo del mal en el Apocalipsis.
El dragn tiene la forma de una serpiente de color rojo con siete cabezas coronadas con diademas y diez cuernos. Su
nombre es Diablo y Satans.
3. Se sugiere a los profesores que concluyan pidiendo a los estudiantes que reflexionen y se comprometan con la rea-
lidad de su pas, proponiendo acciones concretas a poner en marcha.
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Hablamos de Dios eL DoceNTe

ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR

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1. Educacin Religiosa. 2. Formacin Docente. I. Forcada, Samuel II. Castao,

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e n la Educacin Secundaria, los adolescentes se hacen preguntas sobre la vida, sobre

P ara alcanzar los aprendizajes esperados (habilidades, conocimientos y actitudes), el

Juzgar (iluminar desde el Plan de Dios y desarrollar la conciencia

RecuRsos paRa el docente

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su concRecin en la unidad didctica

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Planificacin y didctica 7 Hablamos de Dios 5o de Secundaria

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Partiendo del estudio de diversas encclicas papales

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Planificacin y didctica 9 Hablamos de Dios 5o de Secundaria

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Desarrollo paso a paso

Hablamos de Dios 5o de Secundaria 10 Planificacin y didctica

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Planificacin y didctica 13 Hablamos de Dios 5o de Secundaria

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consecuencias de la guerra consecuencias si no hubiese guerras

CuaDro De los ConfliCtos bliCos

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