56. De acuerdo con el texto, qu son los manifiestos?
A) Los incontables ISMOS que se mencionan en el fragmento.
GUA PSU, parte 3
TEXTO 7 (preguntas 54 a 60)
1. A principios del siglo XX, surge una serie de publicaciones
en las cuales un grupo de escritores explicaba su punto de
vista acerca de la literatura. Estos textos se llaman
manifiestos. Veamos un ejemplo: 2. El Arte nuevo y la
Literatura han recorrido los circuitos ideolgicos, hasta en
los pases ms antipdicos a Chile. Han hecho su trayectoria,
subsolar y clandestina al principio, abierta y magnficamente
frutal ms tarde. Europa es hoy el tablero de una planta
elctrica, donde se abren bajo el gobierno de fosforescentes
opera- dores, las mltiples rosas amarillas de las ampolletas.
Y de ese enorme tablero parten incontables ISMOS, cables
submarinos o terrestres que han buscado los intersticios
eocnicos, traspasando invertebradamente los estratos
seculares para transmitir a las 4 esquinas de la Rosa Nutica
la nueva vitalidad elctrica, la fu- turista sensibilidad y la
debiscencia jugosa del humour que en Europa, corazn del
planeta, han sustituido a los ancestralismos fatalistas. 3. Las
manifestaciones perforantes de aquellos epimeteos
adolescentes en los estrados acadmicos, un da cualquiera,
gritaron su credo arbitrario, su nuevo Credo, el nacido de sus
nervios voltaizados ante el aspecto de las modernas
ciudades, que sintonizan la hora actual con la respiracin de
los mil pulmones de sus usinas acezantes, sonaron a cosa
absurda y combatible hasta en los pases mas ecunimes y
espirituales, porque es condicin de los hombres no creer
sino en lo que les ensearon.
(Rosa Nutica, Cartel publicado por la
Editorial Tour Eiffel, Valparaso, 1922)
4. Puedes ver como en este manifiesto se proclama la
necesidad de cambiar el arte, abandonando la mirada
tradicional o de los estrados acadmicos y los
ancestralismos fatalistas. Este nuevo arte nace de los
nervios voltaizados ante el aspecto de las modernas
ciudades, es decir, se relaciona con los cambios que los seres
humanos vean en su entorno a principios del siglo XX: el
crecimiento de las ciudades, los avances de la tcnica, la
llegada de los automviles y los edificios, etc. La nueva forma
de hacer arte debe tener vitalidad, ser futurista y tener
humor. Por otra parte, puedes darte cuenta de que como
parte de esta revolucin artstica impulsada por Huidobro, l
intenta innovar en el uso del lenguaje, utilizando trminos
que antes no existan o que no estbamos acostumbrados a
escuchar, como, por ejemplo; voltaizados, subsolar,
debiscencia, etc.
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54. Cul de las siguientes opciones se identifica con un
manifiesto en el texto?
A) La nueva forma de hacer arte.
B) Rosa Nutica.
C) El arte nuevo y la literatura.
D) La nueva vitalidad elctrica.
E) Tour Eiffel.
55. Cul es el objetivo de las nuevas manifestaciones del arte?
A) Abandonarse al arte tradicional.
B) Entregar una nueva vitalidad y una sensibilidad futurista.
C) Recurrir al combate y las cosas absurdas.
D) Realizar una serie de publicaciones de sus propuestas.
E) Innovar en el uso del lenguaje.
B) Son cables submarinos o terrestres.
C) Son manifestaciones perforantes de adolescentes.
D) Textos que explican el punto de vista de escritores acerca de
la literatura.
E) Una nueva forma de hacer arte.
57. Desde dnde brotan en forma magnfica los ISMOS?
I. Europa
II. Chile
III. Estrados acadmicos
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo II y III
E) I, II y III
58. La expresin las mltiples rosas amarillas, hace referencia
a
A) la literatura.
B) los gobiernos que se abren a las vanguardias.
C) la Rosa Nutica.
D) una nueva vitalidad elctrica.
E) los ISMOS.
59. Se menciona a Huidobro al final del texto para
A) presentar un ejemplo chileno de los ISMOS.
B) respaldar el texto en un escritor especialista en el tema.
C) ejemplificar las vanguardias europeas.
D) indicar que l fue, en parte, el impulsor de las vanguardias.
E) para darnos a conocer sus innovaciones en el lenguaje.
60. IMPULSADA
A) empujada
B) propuesta
C) estimulada
D) propugnada
E) incitada
TEXTO 8 (preguntas 61 a 66)
1. El amor fraterno es amor entre hermanos; el amor
materno es amor por el desvalido. Diferentes como son
entre s, tienen en comn el hecho de que, por su misma
naturaleza, no estn restringidos a una sola persona. Si amo
a mi hermano, amo a todos mis hermanos; si amo a mi hijo,
amo a todos mis hijos; no, ms an, amo a todos los nios, a
todos los que necesitan mi ayuda. En contraste con ambos
tipos de amor est el amor ertico: el anhelo de fusin
completa, de unin con una nica otra persona. Por su
propia naturaleza es exclusivo y no universal; es tambin,
quizs, la forma de amor ms engaosa que existe.
2. En primer lugar, se lo confunde fcilmente con la
experiencia explosiva de enamorarse, el sbito derrumbe
de las barreras que existan hasta ese momento entre dos
desconocidos. Pero, como sealamos antes, tal experiencia
de inesperada intimidad es, por su misma naturaleza, de
corta duracin.
3. Cuando el desconocido se ha convertido en una persona
ntimamente conocida, ya no hay ms barreras que superar,
ningn sbito acercamiento que lograr. Se llega a conocer a
la persona amada tan bien como a uno mismo. O, quizs,
sera mejor decir tan poco. Si la experiencia de la otra
persona fuera ms profunda, si se pudiera experimentar la
infinitud de su personalidad, nunca nos resultara tan
familiar -y el milagro de salvar las barreras podra renovarse
 a diario-. Pero para la mayora de la gente, su propia persona,
tanto como las otras, resulta rpidamente explorada y
agotada. Para ellos, la intimidad se establece principalmente
a travs del contacto sexual. Puesto que experimentan la
separatividad de la otra persona fundamentalmente como
separatividad fsica, la unin fsica significa superar la
separatividad.
4. Existen, adems, otros factores que para mucha gente
significan una superacin de la separatidad. Hablar de la
propia vida, de las esperanzas y angustias, mostrar los
propios aspectos infantiles, establecer un inters comn
frente al mundo -se consideran formas de salvar la
separatidad-. Aun la exhibicin de enojo, odio, de la absoluta
falta de inhibicin, se consideran pruebas de intimidad, y ello
puede explicar la atraccin pervertida que sienten los
integrantes de muchos matrimonios que solo parecen
ntimos cuando estn en la cama o cuando dan rienda suelta
a su odio y a su rabia recprocos. Pero la intimidad de este
tipo tiende a disminuir cada vez ms a medida que
transcurre el tiempo. El resultado es que se trata de
encontrar amor en la relacin con otra persona, con un
nuevo desconocido. Este se transforma nuevamente en una
persona ntima, la experiencia de enamorarse vuelve a ser
estimulante e intensa, para tornarse otra vez menos y menos
intensa, y concluye en el deseo de una nueva conquista, un
nuevo amor -siempre con la ilusin de que el nuevo amor
ser distinto de los anteriores-. El carcter engaoso del
deseo sexual contribuye al mantenimiento de tales ilusiones.
Erich Fromm, El arte de amar.
61. SBITO
A) rpido
B) inesperado
C) brusco
D) veloz
E) repentino
62. PROFUNDA
A) reflexiva
B) aguda
C) recndita
D) honda
E) intensa
63. El texto ledo se puede considerar un(a)
A) ensayo
B) artculo
C) relato
D) carta
E) testimonio
64. De la lectura del primer prrafo podemos inferir que
A) existen distintos tipos de amor en la vida de los seres
humanos, todos importantes y bien- hechores.
B) el amor ertico es tal vez una forma engaosa de amor,
porque se restringe a una sola persona.
C) el ser humano tiene muchas formas de aduearse de otras
personas.
D) cuando una persona conoce a otra experimenta el
conocimiento del amor ertico.
E) cuando se logra la unin fsica, las experiencias sexuales
resultan muy significativas.
65. La intencin del autor del trozo ledo es
A) proporcionar un manual para conjugar amor sensual con
ternura y fraternidad en sus experiencias amorosas.
B) criticar las relaciones amorosas basadas solo en el mbito de
lo sexual y promover un amor ms espiritual, sin corporalidad.
C) mostrar que solamente el amor sensual es el resultado de la
angustia de soledad como una constante en el ser humano.
D) ensear al receptor que el amor ertico es la forma ms baja
de amor y que los objetos amorosos se satisfacen a s mismos.
E) manifestar que el amor es un sentimiento que implica el
amor a los dems, que no est restringido a una sola persona
como nico objeto amoroso.
66. Segn el texto, cules son algunas formas de superar la
separatidad?
A) Tener una relacin ertica con tu pareja.
B) Ser emptico con la historia personal del otro.
C) No tener inhibicin frente a la persona amada.
D) Hablar de la propia vida, de las esperanzas y angustias.
E) Creer en los esfuerzos que la persona amada hace por la
relacin.
TEXTO 9 (preguntas 67 a 80)
1. Aprend a leer a los cinco aos, en la clase del hermano
Justiniano, en el Colegio de la Salle, en Cochabamba (Bolivia).
Es la cosa ms importante que me ha pasa- do en la vida. Casi
setenta aos despus, recuerdo con nitidez cmo esa magia,
traducir las palabras de los libros en imgenes, enriqueci mi
vida, rompiendo las barreras del tiempo y del espacio y
permitindome viajar con el capitn Nemo veinte mil leguas
de viaje submarino, luchar junto a dArtagnan, Athos, Portos
y Arams contra las intrigas que amenazan a la Reina en los
tiempos del sinuoso Richelieu, o arrastrarme por las
entraas de Pars, convertido en Jean Valjean, con el cuerpo
inerte de Marius a cuestas.
2. La lectura converta el sueo en vida y la vida en sueo, y
pona al alcance del pedacito de hombre que era yo el
universo de la literatura. Mi madre me cont que las
primeras cosas que escrib fueron continuaciones de las
historias que lea, pues me apenaba que se terminaran o
quera enmendarles el final. Y acaso sea eso lo que me he
pasado la vida haciendo sin saberlo: prolongando en el
tiempo, mientras creca, maduraba y envejeca, las historias
que llenaron mi infancia de exaltacin y de aventuras.
3. Me gustara que mi madre estuviera aqu, ella que sola
emocionarse y llorar le- yendo los poemas de Amado Nervo
y de Pablo Neruda, y tambin el abuelo Pedro, de gran nariz
y calva reluciente, que celebraba mis versos, y el to Lucho
que tanto me anim a volcarme en cuerpo y alma a escribir
aunque la literatura, en aquel tiempo y lugar, alimentara tan
mal a sus cultores. Toda la vida he tenido a mi lado gente as,
que me quera y alentaba, y me contagiaba su fe cuando
dudaba. Gracias a ellos y, sin duda, tambin, a mi terquedad
y algo de suerte, he podido dedicar buena parte de mi
tiempo a esta pasin, vicio y maravilla que es escribir, crear
una vida paralela donde refugiarnos contra la adversidad,
que vuelve natural lo extraordinario y extraordinario lo
natural, disipa el caos, embellece lo feo, eterniza el instante
y torna la muerte un espectculo pasajero.
4. No era fcil escribir historias. Al volverse palabras, los
proyectos se marchitaban en el papel y las ideas e imgenes
desfallecan. Cmo reanimarlos? Por fortuna, all estaban
los maestros para aprender de ellos y seguir su ejemplo.
Flaubert me ense que el talento es una disciplina tenaz y
una larga paciencia. Faulkner, que es la forma la escritura y
la estructura lo que engrandece o empobrece los temas.
Martorell, Cervantes, Dickens, Balzac, Tolstoi, Conrad,
Thomas Mann, que el nmero y la ambicin son tan
importantes en una novela como la destreza estilstica y la
estrategia narrativa. Sartre, que las palabras son actos y que barrotes, inquisidores y carceleros viven ms seguros y
una novela, una obra de teatro, un ensayo, comprometidos mejor.
con la actualidad y las mejores opciones, pueden cambiar el
curso de la historia. Camus y Orwell, que una literatura Mario Vargas Llosa, Discurso al recibir el Premio Nobel 2010.
desprovista de moral es inhumana y Malraux que el
herosmo y la pica caban en la actualidad tanto como en el
tiempo de los argonautas, la Odisea y la Ilada. 67. NITIDEZ
A) claridad
5. Si convocara en este discurso a todos los escritores a los B) asombro
que debo algo o mucho sus sombras nos sumiran en la C) pureza
oscuridad. Son innumerables. Adems de revelarme los
D) fascinacin
secretos del oficio de contar, me hicieron explorar los
E) transparencia
abismos de lo humano, admirar sus hazaas y horrorizarme
con sus desvaros. Fueron los amigos ms serviciales, los 68. SINUOSO
animadores de mi vocacin, en cuyos libros descubr que,
A) cambiante
aun en las peores circunstancias, hay esperanzas y que vale
B) variable
la pena vivir, aunque fuera solo porque sin la vida no
C) hipcrita
podramos leer ni fantasear historias.
D) ondulante
6. Algunas veces me pregunt si en pases como el mo, con E) intransitable
escasos lectores y tantos pobres, analfabetos e injusticias,
donde la cultura era privilegio de tan pocos, escribir no era 69. INERTE
un lujo solipsista. Pero estas dudas nunca asfixiaron mi A) inmvil
vocacin y segu siempre escribiendo, incluso en aquellos B) inamovible
perodos en que los trabajos alimenticios absorban casi todo C) flojo
mi tiempo. Creo que hice lo justo, pues, si para que la D) neutral
literatura florezca en una sociedad fuera requisito alcanzar E) pesado
primero la alta cultura, la libertad, la prosperidad y la justicia,
ella no hubiera existido nunca. Por el contrario, gracias a la 70. ENMENDARLES
literatura, a las conciencias que form, a los deseos y anhelos A) corroborarles
que inspir, al desencanto de lo real con que volvemos del B) modificarles
viaje a una bella fantasa, la civilizacin es ahora menos cruel C) confirmarles
que cuando los contadores de cuentos comenzaron a D) continuarles
humanizar la vida con sus fbulas. E) reincidirles
7. Seramos peores de lo que somos sin los buenos libros que
71. TERQUEDAD
lemos, ms conformistas, menos inquietos e insumisos y el
espritu crtico, motor del progreso, ni siquiera existira. Igual A) temperamento
que escribir, leer es protestar contra las insuficiencias de la B) ofuscamiento
vida. Quien busca en la ficcin lo que no tiene, dice, sin C) fascinacin
necesidad de decirlo, ni siquiera saberlo, que la vida tal como D) testarudez
es no nos basta para colmar nuestra sed de absoluto, E) porfa
fundamento de la condicin humana, y que debera ser
mejor. Inventamos las ficciones para poder vivir de alguna 72. DESTREZA
manera las muchas vidas que quisiramos tener cuando A) prctica
apenas disponemos de una sola. B) creacin
C) maa
8. Sin las ficciones seramos menos conscientes de la D) habilidad
importancia de la libertad para que la vida sea vivible y del
E) veterana
infierno en que se convierte cuando es conculcada por un
tirano, una ideologa o una religin. Quienes dudan de que 73. COLMAR
la literatura, adems de sumirnos en el sueo de la belleza y A) abarrotar
la felicidad, nos alerta contra toda forma de opresin, B) rebosar
pregntense por qu todos los regmenes empeados en
C) satisfacer
controlar la conducta de los ciudadanos de la cuna a la
D) henchir
tumba, la temen tanto que establecen sistemas de censura
para reprimirla y vigilan con tanta suspicacia a los escritores E) llenar
independientes. Lo hacen porque saben el riesgo que corren 74. Segn el texto, los primeros escritos de Vargas Llosa fueron
dejando que la imaginacin discurra por los libros, lo
A) traducciones de libros que lea en la infancia.
sediciosas que se vuelven las ficciones cuando el lector
B) relatos llenos de exaltadas aventuras.
coteja la libertad que las hace posibles y que en ellas se
ejerce, con el oscurantismo y el miedo que lo acechan en el C) que volvan lo natural en extraordinario y lo extraordinario
mundo real. Lo quieran o no, lo sepan o no, los fabuladores, en natural.
al inventar historias, propagan la insatisfaccin, mostrando D) ensayos comprometidos con la actualidad y las novelas.
que el mundo est mal hecho, que la vida de la fantasa es E) continuaciones de los relatos que lea en la infancia.
ms rica que la de la rutina cotidiana. Esa comprobacin, si
echa races en la sensibilidad y la conciencia, vuelve a los 75. Cul de los siguientes escritores le ense a Vargas Llosa
ciudadanos ms difciles de manipular, de aceptar las la importancia de la forma en la escritura?
mentiras de quienes quisieran hacerles creer que, entre A) Sartre
B) Orwell
C) Malraux
D) Flaubert
E) Faulkner

76. Vargas Llosa plantea que NO son requisitos para que

florezca la literatura:
I. Una cultura de alto nivel.
II. Un ambiente de libertad y prosperidad.
III. Equidad e imparcialidad ante la ley.
A) Solo I
B) Solo III
C) Solo I y II
D) Solo II y III
E) I, II y III

77. Segn el texto, la literatura puede resultar peligrosa para

ciertos regmenes porque
A) es difcil de reprimir.
B) permite a las personas sumirse en ensoaciones.
C) alerta sobre cualquiera forma de opresin.
D) hace a las personas ms sensibles y crticas.
E) transmite una ideologa.

78. Qu aporta la literatura a la sociedad? (Marca la opcin

FALSA)
A) Valores.
B) El deseo de protestar crticamente.
C) Actitudes como la rebelda y la inquietud.
D) Alarma contra la opresin y el autoritarismo.
E) Progreso.

79. Marca la opcin FALSA: Segn Vargas Llosa, las ficciones se

inventan para
A) colmar nuestra sed de absoluto.
B) ser mejores personas que las que somos.
C) protestar contra las insuficiencias de la vida.
D) poder vivir de alguna manera las muchas vidas que
quisiramos tener.
E) vivir con ms plenitud cada uno de los sentimientos que
experimenta el ser humano.

80. En el prrafo seis se menciona a los contadores de cuentos

para indicar que ellos
A) provocaron desencanto con la literatura.
B) ayudaron a crear las conciencias.
C) humanizaron la vida con sus fbulas.
D) nos hicieron mejores personas.
E) inspiraron los deseos y anhelos humanos.