Romanos 1: 18-23

Provavelmente o sermo mais famoso jamais pregado na Amrica foi "Os pecadores nas mos
de um Deus Irritado" de Jonathan Edwards, pregado em Enfield, Connecticut, em 8 de julho de
1741. Eu tinha um professor de filosofia que ridicularizava aquele sermo e a resposta frentica
que Muitos tiveram que ele naquele dia. Mas, claramente, Deus usou esse sermo como Ele tem
poucos outros!

Dizer que o conceito da ira de Deus est fora de sincronia com o nosso mundo moderno
afirmar o bvio. Mesmo muitos que afirmam ser evanglicos objetam e minimizam qualquer
meno ira de Deus. Eles podem dizer que eles acreditam porque est na Bblia, mas eles esto
envergonhados por ela. J ouvi falar de cristos professos que dizem: "Eu creio em um Deus de
amor, no um Deus de ira". s vezes, tais pessoas ignorantemente sugerem que o Deus do Velho
Testamento era um Deus de ira, mas pelo Novo Testamento , Ele amadureceu para ser um bom
velho! Foi-me dito que Jesus estava sempre amando e nunca julgando. Sempre quero perguntar
a essas pessoas: "Quando foi a ltima vez que voc leu o Novo Testamento?"

As igrejas "buscadoras" modernas atraram grandes multides, nunca citando o pecado e o

julgamento, e em vez disso se concentrando nos aspectos mais positivos do evangelho: "Deus
te ama. Ele oferece-lhe uma vida abundante cheia de paz, alegria e amor. Ele ir ajud-lo com
seus problemas. Ele quer que voc seja feliz. Voc no o convidar em seu corao? "

Mas no h meno de um Deus santo que justificado em Sua ira contra os pecadores. Ns
compramos na velha mensagem liberal, que o telogo Richard Niebuhr descreveu uma vez (The
Kingdom of God in America, p. 193, citado por Sydney Ahlstrom, A History of the American
People [Imagem Livros, 1975], 2: 249 ), "Um Deus sem ira trouxe homens sem pecado para um
reino sem julgamento atravs dos ministraes de um Cristo sem cruz".

Quando o apstolo Paulo comea a expor o evangelho que proclamou, no conduz com o amor
de Deus (como vimos pela ltima vez), mas com a justia de Deus. Quando ele aprofunda, ele
nem menciona o amor de Deus, mas antes a ira de Deus. Os crticos modernos diriam: "Paul,
voc no vai ganhar nenhum converso por essa abordagem! Ilumine acima! Talvez, muito mais
tarde, voc possa tocar nesse assunto. Mas quando voc est tentando ganhar pessoas para
Cristo, no mencione a ira de Deus! "

Mas Paulo, inspirado pelo Esprito Santo, conduz com (Rm 1:18), "Porque a ira de Deus
revelada do cu contra toda a impiedade e injustia dos homens que reprimem a verdade pela
iniqidade". 16 e 17. Se quisermos entender por que precisamos do poder de Deus no
evangelho e por que precisamos de Sua prpria justia imputada nossa conta, ento
precisamos entender a Sua ira contra o nosso pecado. Se no somos to ruins e se temos boas
aes suficientes para ganhar pontos para o cu, ento no precisamos da justia de Deus e
Cristo no precisa suportar a ira de Deus em nosso favor. Mas se somos impios e injustos aos
olhos de Deus, se suprimimos a verdade na injustia e, como resultado, estamos sob Sua justa
ira, ento precisamos desesperadamente do poder salvfico de Deus atravs do evangelho!

Assim, Paulo comea uma longa seo (1: 18-3: 20) em que ele apresenta em grande detalhe
a pecaminosidade da raa humana. Em primeiro lugar, ele d uma acusao geral, embora os
pecados que ele menciona (assim Paulo comea uma longa seo (1: 18-3: 20) em que ele
apresenta em grande detalhe a pecaminosidade da raa humana. (1: 23-32) pode ser mais
prevalente entre os gentios. Ele se move (2: 1-16) para acusar aqueles que pensam que eles so
morais o suficiente para se recomendar Deus (2: 17-3: 8), Paulo volta-se para os judeus que se
orgulham de ter a Lei, mostrando como eles tambm so culpados diante de Deus. Finalmente
(asa que toda a raa humana justamente culpado diante de Deus. Nesse ponto (3: 21-26) ele
volta e retoma o tema de 1:17, que a justia imputada de Jesus Cristo est disponvel para os
pecadores somente pela f.

Em nosso texto, ento, Paulo est mostrando por que Deus justificado para infligir Sua ira
sobre a raa humana pecadora, o que mostra porque precisamos do evangelho. Podemos
resumir sua mensagem em 1: 18-23:

Deus est apenas derramando Sua ira sobre a raa humana, porque ns pecamamente
rejeitamos Sua revelao de Si mesmo e adoramos a criatura em vez do Criador.

1. Deus est apenas em derramar Sua ira sobre a raa humana, porque temos
pecaminosamente rejeitado Sua revelao de si mesmo (1: 18-20).

Paulo argumenta que Deus se revelou raa humana, tanto pela Sua ira (1:18) como pela Sua
criao (1: 19-20). Mas rejeitamos imperdovelmente a revelao de Deus e, em vez disso,
recorremos a inventar deuses nossos (1: 21-23).

A. DEUS REVELA-SE ATRAVS DA SUA IRRA CONTRA O PECADO HUMANO.

H um paralelo bvio e contudo contraste entre os versculos 17 e 18. No versculo 17, "a justia
de Deus revelada". No versculo 18, "o wrat H de Deus revelado ". A frase" do cu "acrescenta
peso revelao. Esta no apenas uma idia que apareceu na mente de Paulo. Esta uma
revelao do cu, isto , do prprio Deus. Quando pensamos sobre a ira de Deus, precisamos
nos livrar de qualquer noo humana de algum com um temperamento ruim que foge da ala
sobre a menor provocao. Pelo contrrio, a ira de Deus uma parte de Sua santa natureza.
Sua oposio estabelecida, determinada e ativa a todo pecado. Se Deus ama a justia, Ele
tambm deve odiar o mal. Se Deus fosse todo amor e nenhuma ira, ento Ele no seria Deus
de todo, porque Ele seria injusto. Sabemos disso mesmo em um plano humano. Se um juiz era
todo amor e abraos para assassinos de sangue frio ou molesters criana, ele no seria um juiz
justo. Mesmo que nossa raiva facilmente escorregue de ser justo a injusto, todos ns sabemos
que a raiva a resposta adequada a certos pecados. Da mesma forma, Deus no seria santo ou
bom se Ele no reagisse ao mal com ira e julgamento justo. Temos apenas tempo para olhar
para algumas das referncias bblicas ira de Deus. Ignorando as muitas referncias do Antigo
Testamento, o Novo Testamento comea com o ministrio de Joo Batista, que conta a sua
audincia (Mt 3: 7): "Vs, raas de vboras, que vos advertiram a fugir da ira vindoura?" Em
Mateus 23:33, depois de pronunciar uma srie de "desgraas" sobre os fariseus, Jesus troveja:
"Vocs, serpentes, sua raa de vboras, como escaparo da sentena do inferno?" Em Joo 3:16,
temos o maravilhoso Versculo: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr tenha a vida eterna". Eu deixei para fora algo: "no
perea"! Anos atrs, eu dirigi um funeral onde eles tinham impresso as cartas pequenas com
Joo 3:16 como eu apenas erroneamente citado para voc! Eu no deixei ir! Perecer significa
entrar sob a ira eterna de Deus. Em Joo 3:36 lemos: "Quem cr no Filho tem a vida eterna; Mas
aquele que no obedece ao Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece nele. "Em Efsios
2: 3, Paulo diz que todos ns (judeus e gentios) somos" filhos da ira " Dizendo que fomos
caracterizados por estar sob a ira de Deus. Em Efsios 5: 6, ele usa a mesma expresso judaica
para dizer que "a ira de Deus vem sobre os filhos da desobedincia" (Col. 3: 6). Em 1
Tessalonicenses 1:10 ele diz que Jesus "nos livra da ira vindoura". Em 2 Tessalonicenses 1: 8-9,
ele escreve que Deus tratar "de retribuio aos que no conhecem a Deus e queles que no
conhecem a Deus" No obedecer o evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes iro pagar a pena
de destruio eterna ... "O Livro inteiro de Apocalipse mostra as muitas formas de ira que sero
derramadas sobre pecadores antes e depois de Jesus voltar. 134-135) disse: "Uma das coisas
mais impressionantes sobre a Bblia o vigor com que os dois Testamentos enfatizam a
realidade e o terror da ira de Deus." AW Pink (The Attributes Escreveu: "Um estudo da
concordncia mostrar que h mais referncias na Escritura ira, fria e ira de Deus do
que h para Seu amor e ternura". Portanto, no podemos Empurre a ira de Deus para o armrio!
RW Dale observou: " em parte porque o pecado no provoca nossa prpria ira, que no
acreditamos que o pecado provoca a ira de Deus (2: 5), Paulo reconhece que um futuro dia de
ira est vindo no julgamento final, mas aqui (1:18) chama a ateno para a revelao atual da
ira de Deus (o verbo significa "est sendo revelado "). O que ele quer dizer? Se olharmos ao
redor, podemos ver a ira de Deus em todos os efeitos da queda, tanto na criao quanto na
misria humana e no sofrimento. Vemos inundaes, incndios, terremotos, furaces,
tsunamis, fome e doenas, que causam sofrimento incalculvel e morte. H as ligaes mais
diretas entre o pecado e o julgamento, como as DST e a epidemia de Aids sobre os efeitos
sexualmente imorais e os efeitos nocivos das drogas e do lcool sobre os toxicodependentes.
Vemos os efeitos terrveis da embriaguez e abuso de drogas em casa, em nossas estradas, e
na sociedade em geral. Vemos os efeitos devastadores da guerra e do terrorismo. A lista
poderia ir sobre e sobre. Alm disso, um olhar atravs da histria passada, tanto na Bblia e fora
dela, mostra a ira contnua de Deus. Ele destruiu o mundo inteiro atravs do dilvio. Ele
derramou fogo e enxofre em Sodoma e Gomorra. Ele castigou Israel e Jud permitindo que
exrcitos invasores matassem muitos e enviassem outros para o cativeiro. Mas o maior
exemplo de Deus derramando Sua ira foi quando Ele colocou Seu prprio Filho na cruz para
carregar nossos pecados, de modo que Ele gritou em agonia (Mateus 27:46), "Meu Deus, meu
Deus, por que me abandonaste?" A morte terrvel de Jesus mostra que Deus no pode
simplesmente deixar nosso pecado de lado. Seu justo juzo deve ser satisfeito. Como Paulo
argumentou com os filsofos em Atenas (Atos 17:31), a ressurreio N de Jesus dos mortos
prova que Deus "fixou um dia em que Ele julgar o mundo em justia ..." Ai de todos os que no
se arrependeram de seus pecados e confiaram em Cristo antes daquele dia! Deus se revela
atravs da Sua ira. No perca! B. DEUS REVELA-SE POR SUA CRIAO.Paul continua mostrando
um outro caminho que Deus revelou a Si mesmo, isto , atravs de Sua criao. Aqui Paulo est
se referindo revelao geral de Deus no universo criado, no a Sua revelao especial em Sua
palavra escrita. A maioria dos comentaristas entende que "Seus atributos invisveis" so um
termo sumrio que explicado pelos prximos dois termos: "Seu eterno poder e natureza
divina". Qualquer pessoa deve ser capaz de olhar para a vastido do universo (mesmo em dias
antes de l Eram telescpios!) E conclui: "Deus incrivelmente, incompreensvel, poderoso!
Voc no tem que olhar para o espao-se pegar em uma rea exposta em uma tempestade e
voc vai apreciar o poder de Deus! A "natureza divina" de Deus se refere soma de Seus
atributos (S. Lewis Johnson, "Paulo e o Conhecimento de Deus", Bibliotheca Sacra, janeiro-
maro de 1972), p 69). Isso no significa que possamos aprender tanto sobre Deus atravs da
natureza como podemos atravs de Sua Palavra. Mas, mesmo assim, os homens devem ser
capazes de olhar para a criao de Deus e concluir muitas coisas sobre Seus atributos, alm de
Seu poder. Joo Calvino resume bem (Calvin's Commentaries [Baker], pp. 71-72), "His A
eternidade parece evidente, porque ele o criador de todas as coisas - seu poder, porque ele
tem todas as coisas em sua mo e continua a sua existncia - a sua sabedoria, porque ele
arranjou as coisas em uma ordem to requintada - a sua bondade, porque no h Porque ele
criou todas as coisas, e nenhuma outra razo, por que ele deveria ser induzido a preserv-las -
a sua justia, porque em seu governo ele castiga o culpado e defende o inocente - sua
misericrdia, porque ele suporta tanto Tolerncia a perversidade dos homens e sua verdade,
porque ele imutvel ". importante reconhecer que a revelao de Deus atravs da criao
no suficiente para salvar ningum, na medida em que no revela Seu plano de salvao por
meio de Jesus Cristo, Ningum pode ser salvo D (Atos 4:12). Mas suficiente para condenar
todo mundo. Olhando at mesmo para seus prprios corpos ou para a maravilha de um
pequeno mosquito que pode voar, comer e se reproduzir, as pessoas devem curvar-se diante de
Deus diante de Deus. Mas eles no. Golpeiam o mosquito com aborrecimento e continuam sem
pensar na inteligncia, no poder e na sabedoria necessrios para criar um mosquito, muito
menos toda a criao! Eles ignoram o fato bvio de que existe um Deus todo-poderoso e vo
cheios de egosmo e pecado, ignorando a revelao bvia de Sua ira no fato de que eles vo
morrer em breve! Dois breves comentrios antes de eu avanar: Resposta pergunta que muitas
vezes surge: "Deus julgar o pago inocente que nunca ouviu falar de Jesus?" A resposta :
no h pagos inocentes. Todos pecaram contra a luz que receberam e todos sero julgados
em conformidade (Mateus 11: 20-24). Em segundo lugar, espero que voc possa ver como
absolutamente absurdo e ainda quo amplamente destrutivo para o destino eterno das pessoas
a crena na evoluo . Isso d aos pecadores uma suposta fuga de ser responsvel perante
Deus, como alguns proeminentes ateus admitiram abertamente. Embora existam mais do que
evidncias abundantes de um Criador todo-poderoso, os evolucionistas aderem idia absurda
de que tudo saiu do nada. Na raiz de sua crena no cincia, mas imoralidade. Eles suprimem
a verdade em injustia. Isso leva a: C. Os pecadores rejeitaram injustamente a revelao de Deus
de si mesmos, suprimindo a verdade na injustia. Paulo diz (1:18) que a ira de Deus revelada
"contra toda a impiedade e injustia dos homens". Alguns comentaristas vem estas duas
palavras: "impiedade" e "injustia" , "Como sendo um pouco sinnimo, repetido para nfase.
Mas outros dizem que Paulo est usando-os de maneira bastante estrita para se referir "falta
de reverncia a Deus" ("impiedade") e "injustia ou injustia para com o prximo" ("injustia")
Martyn Lloyd-Jones De Deus [Zondervan], pp. 355-359) argumenta longamente que os termos
se referem a estes dois aspectos diferentes do pecado e que Paulo os colocou nessa ordem por
uma razo importante: a impiedade sempre o pecado da raiz e a injustia flui de isto. Nosso
primeiro e bsico problema que desconsideramos e desobedecemos a Deus. Isso leva a
nossos pecados uns contra os outros. A impiedade foi o primeiro pecado, quando Ado e Eva
desobedeceram a Deus. Isso levou separao de Deus, que ento levou alienao entre eles
e, eventualmente, ao pecado que causou Can para assassinar seu irmo Abel. A palavra
"suprimir" pode significar manter, ou manter, qual a idia aqui . Isso implica que os homens
sabiam a verdade (note que existe tal coisa como a verdade espiritual absoluta conhecvel!),
Mas eles querem Mantenha-o para baixo para que possam perseguir seus pecados. Se a
evoluo negando a Deus como o Criador Soberano, ou a filosofia especulando que no
podemos realmente conhecer Deus, ou a psicologia dizendo que no somos responsveis por
nossos problemas (os psiclogos no gostam da palavra "pecado"! So todas as maneiras de
afastar Deus de ns para que possamos ser nosso prprio senhor. "Para que eles no tenham
desculpa" provavelmente uma clusula de propsito que significa, "Os pecadores no podem
alegar a ignorncia como uma desculpa" (Johnson, p.69). Deus colocou enormes sinais de aviso
com luzes piscando, ou seja, Sua ira contnua e Sua criao magnfica. Se os pecadores passam
por eles, eles s tm que culpar. Ento, o primeiro ponto de Paulo : Deus est apenas
derramando Sua ira sobre a raa humana porque pecamos pecaminosamente por Sua
revelao de Si mesmo. Posso apenas comentar brevemente o seu segundo ponto e as suas
implicaes: 2. Deus est apenas derramando Sua ira sobre a raa humana porque adoramos
a criatura em vez do Criador (1: 21-23). Paulo faz cinco pontos aqui: A. As pessoas conheciam
Deus genericamente atravs da revelao da Criao. Paulo parece aqui interpretar a histria
espiritual humana luz da queda (Johnson, p.72). O versculo 21 no significa que os homens
conheciam a Deus de maneira salvfica, mas sim que eles tinham um sentido geral de que Ele
existe. Em Os Institutos (editado por John McNeill [Westminster Press], 1: 3: 1), Joo Calvino
afirma que todas as pessoas tm uma conscincia de Deus. Ele diz: "No h uma nao to
brbara, nem um povo to selvagem, que no tenham uma profunda convico de que h um
Deus". Como Paulo acaba de mostrar, a criao de Deus torna seus atributos evidentes em todas
as pessoas, Suprimir. H tambm a presena universal da conscincia (2:15). As pessoas no se
gloriam por Deus ou do graas. Este o pecado da raiz: Embora as pessoas saibam sobre Deus,
elas no lhe do a Sua prpria glria e no expressam graas a Ele por Suas muitas e imerecidas
bnos. Podemos facilmente desenvolver um sermo inteiro ou dois aqui, mas deixe-me aplic-
lo diretamente: fcil sentar aqui e balanar a cabea para os pagos, que no tm nenhum
conceito de glorificar a Deus ou dar graas. Mas eu glorifico a Deus por Sua bondade,
misericrdia e graa? Darei graas a Deus por Suas muitas bnos que Ele derrama sobre mim
todos os dias? Como resultado, os coraes tolos dos pecadores estavam assustados. Paulo
tambm se refere a isso em Efsios 4:18, onde ele descreve os "pagos" como "escurecidos em
seu entendimento, excludos da vida de Deus por causa da ignorncia Que est neles, por causa
da dureza de seu corao. "Quando Paulo diz," seu corao insensato foi escurecido ", ele est
se referindo a toda a sua vida interior, incluindo seu intelecto, emoes e vontade (Leon Morris,
The Epistle to Os romanos [Eerdmans / Apollos], pgina 85). Estar no escuro refere-se total
cegueira moral e espiritual. Somente Deus pode brilhar Sua luz em coraes to escuros (2 Cor.
4: 4-6). Como resultado dos coraes assombrados, os pecadores professam ser sbios, mas so
tolos. Visto que o temor do Senhor o princpio da sabedoria (Salmo 111: 10), aqueles que no
temem a Deus nem se inclinam diante dEle como Deus professa Sejam sbios, mas so tolos (Sl
14: 1). "Tolo" no se refere deficincia mental, mas deficincia espiritual e moral. Voltando-
se da revelao que Deus deu de Si mesmo em Sua ira e na criao, os pecadores mergulham
em especulao ftil. Como um especialista em filosofia em uma universidade secular, no
conheo melhor descrio de professores universitrios godless do que Romanos 1:21 e 22. O
resultado final : E. Essa tolice exibida ao adorar a criatura ao invs do criador. Rejeitar a Deus
no conduz ao atesmo, mas substitui a glria do nico Deus verdadeiro com dolos feitos pelo
homem "sob a forma de homem corruptvel e de pssaros e animais de quatro patas e
Rastejando criaturas ". O homem no comeou com a idolatria e o politesmo e trabalhou at
o monotesmo. O homem comeou conhecendo o nico Deus verdadeiro, mas quando ele
suprime a verdade na injustia, cai na suprema loucura do culto s criaturas (Isaas 44: 9-20).
Eu vi a idolatria de esttuas e vacas sagradas na sia. Eu observei pessoas adorarem a criao
aqui em Flagstaff. Mas nunca deixa de me surpreender, como j disse antes, que aqui em uma
cidade universitria, temos uma loja que ficou em negcios por muitos anos, vendendo nada
alm de dolos! como se os dolos do eu, do sexo, do dinheiro e do poder no fossem
suficientes! Temos uma loja vendendo quase qualquer dolo concebvel que voc poderia ver
adorado na ndia ou Nepal ou Tailndia! A idolatria realmente estpida, mas, devo acrescentar,
h poder real na idolatria - mas o poder demonaco, no o poder de Deus. Concluso Assim,
Deus apenas derramando Sua ira sobre aqueles que rejeitaram Sua revelao de Si mesmo, Em
lugar de adorar a criatura em vez do Criador? Quando voc est diante Dele, voc tem alguma
chance de ganhar o seu caso? S se por f voc ficar l coberto pelo direito Perguntas sobre a
Aplicao O conceito da ira de Deus ofende ou envergonha voc? Por qu? Examine seu
raciocnio e motivaes. Alguns disseram que coisas como a epidemia de AIDS e outras
catstrofes no podem ser o julgamento de Deus porque os inocentes sofrem juntamente com
os culpados. Por que razo este raciocnio defeituoso? Existe uma organizao que pretende
ser evanglica e ainda dedicado "evoluo testa". Por que no uma opo bblica? Por
que "glorificar a Deus" e "dar graas" questes fundamentais? Como podemos praticar essas
qualidades com mais fidelidade?

Rom 1 24-27
Se voc nasceu depois de 1970, voc pode no perceber o quo drsticamente Amrica e do
Ocidente mudou durante a dcada de 1960. Eu cresci na dcada de 1950 assistindo programas
de TV como "Ozzie e Harriet", "Deixe para Beaver", e "Father Knows Best", todos os quais
retratavam a tpica famlia americana. O pai usava um terno, apoiava a famlia, e era visto como
o chefe da casa. A me usava um vestido, preparava as refeies e dispensava sabedoria s
crianas para ajud-las a navegar nas lutas normais da vida. No havia uma sugesto de
imoralidade sexual, seja com os pais ou filhos. Um beijo entre um garoto adolescente e uma
garota foi to longe quanto as coisas foram para as crianas. No havia referncias a drogas. Foi
bastante radical quando Ricky Nelson formou uma banda de rock, apesar de sua msica ter sido
bastante compacta em comparao com os padres de hoje.
Quando eu estava na escola secundria, a palavra "gay" significava "feliz". Eu no sabia o que
a homossexualidade at algum lugar em torno da nona srie. Naquela poca, era um grosseiro
dizer que um cara "chupou" (que a origem desse termo, eu estremeo quando ouo os cristos
us-lo). Eu no sabia o que era um preservativo at que eu estava na escola secundria. Na
minha escola, algumas crianas fumavam maconha, mas no estavam na multido. Usar drogas
mais potentes era praticamente indito.

Eu no assisto nenhuma das sries de TV atuais. Eu sou provavelmente um americano raro, em

que eu nunca assisti a um episdio de "Cheers" ou "Seinfeld" ou outros shows desse gnero.
Mas a partir da leitura de opinies que eu sei que em tais shows, sexo entre parceiros solteiros
abertamente aceito, graficamente falado, e s vezes retratado. A homossexualidade agora
aceita como normal. Um show popular apresenta donas de casa que esto desesperadamente
procura de felicidade por serem infiis aos seus votos de casamento. Um filme atual prega que
as crianas criadas por casais homossexuais so to emocionalmente saudveis e normais
quanto as outras crianas.

Temos gone with um longo maneiras do 1950's! Alguns diriam que por causa desses flagrantes
pecados, a Amrica est beira do julgamento de Deus. Mas Paulo diria: "No, a Amrica j
est sob o juzo de Deus". Quando uma sociedade faz ostentar e aprova calorosamente esses
pecados, mesmo aplaudindo-os como certos, mostra que Deus j deu essa sociedade
impureza, s paixes degradantes , E a uma mente depravada.

Leon Morris (A Epstola aos Romanos [Eerdmans / Apolo], pgina 87) explica o propsito de
Paulo em nosso texto:

s vezes contestado que este no um quadro equilibrado; O mundo pago poderia fazer
melhor do que isso. Claro que poderia, e Paul nos mostra algo disto no prximo captulo. Mas
aqui ele no est tentando imaginar a cena total. Ele est perseguindo seu propsito teolgico
de mostrar que todas as pessoas so pecadoras. Na prossecuo deste objectivo, ele concentra-
se na parte do quadro que relevante .... O propsito de Paulo mostrar que [o pecado] existe
e que ele existe universalmente. Onde quer que os pagos sejam encontrados, os tipos de
pecado de que fala tambm sero encontrados.

O ponto de Paulo em Romanos 1: 24-32 (s iremos passar pelo versculo 27 desta semana) :

Quando as pessoas rejeitam a Deus e trocam Sua glria pela adorao da criatura, Ele as entrega
a seus pecados e as horrveis conseqncias.

Como vimos na semana passada, Paulo est mostrando como a ira de Deus est sendo "revelada
do cu contra toda a impiedade e injustia dos homens que reprimem a verdade pela
iniqidade" (1:18). Um aspecto da ira de Deus dar aos pecadores suas concupiscncias, para
que experimentem as conseqncias inevitveis e horrveis do pecado. Isto , o prprio
pecado a sua prpria punio! As pessoas pensam que o pecado lhes dar satisfao e
felicidade. Pode sentir-se bem a curto prazo. Mas Deus projetou Suas leis morais para que, se
voc as quebra individualmente ou se uma sociedade as elimina coletivamente, essas leis se
desviam e quebram! como a lei da gravidade: voc pode quebr-lo, mas ento ele quebra
voc.

Podemos nos perguntar quando ocorreu esse julgamento divino de dar s pessoas o seu pecado.
Paulo est descrevendo a queda? Ou ele tem em mente o fim de certas culturas, como Sodoma
e Gomorra? Ou ele est falando sobre indivduos que vo to longe no pecado que Deus os
entrega a seus pecados? Provavelmente ele est se referindo a tudo o que foi dito acima.
Culturas para a histria. Na Torre de Babel, pecadores orgulhosos desafiaram Deus, derrubando
Seu julgamento confundindo suas lnguas. Sodoma e Gomorra eram to corruptos que Deus
chovia fogo e enxofre sobre eles como um exemplo para outros de Sua ira contra o pecado.
Quando Deus disse a Moiss e Josu para destruir os cananeus, foi porque mais de quatro
sculos, eles tinham preenchido a medida do seu pecado (Gnesis 15:16). A Grcia antiga e
Roma tiveram seus tempos de glria, mas a idolatria e a imoralidade os derrubaram. E assim
tem sido atravs da histria. Quando um povo abandona Deus, em algum momento Deus
abandona esse povo. Isso tambm verdadeiro no nvel individual. Todas as pessoas sem
Cristo esto em pecado, mas quando um indivduo virou as costas para a luz que Deus lhe deu
e se transforme em um estilo de vida decadente, isso mostra que Deus o entregou a suas
luxrias. Se ele continua indo nessa direo, ele pode eventualmente cruzar o ponto de no
retorno, onde ele est to endurecido no pecado que est alm da esperana de salvao! Paulo
aqui faz dois pontos principais: (1) O pecado raiz rejeitar A verdade de Deus e adorar a
criatura em vez do Criador (1:25). (2) Quando as pessoas rejeitam a Deus, Ele as entrega a seus
pecados e as consequncias horrveis (1:24, 26-32). Ele mostra este julgamento trs vezes
dizendo: "Deus os deu" (1:24, 26, 28). Primeiro, Deus os entregou impureza; Segundo, Ele os
entregou s paixes degradantes da homossexualidade; Terceiro Ele os entregou a uma mente
depravada, expressa em todos os tipos de pecados socialmente destrutivos. O pecado da raiz
rejeitar a verdade de Deus e adorar a criatura em vez do Criador (1:25). "Porque eles
trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a criatura, Criador, que
abenoado para sempre. Amm. "O versculo 25 explica a razo pela qual Deus deu as pessoas
em suas concupiscncias impureza (1:24), s paixes degradantes (1:26) ea uma mente
depravada (1:28), basicamente, repetindo a verdade de 1 : 21-23. Porque as pessoas no
honraram a Deus ou Lhe agradeceram, seus coraes insensatos foram obscurecidos. Sua
loucura os levou a trocar a glria do Deus incorruptvel por dolos. "A verdade de Deus" refere-
se verdade que Ele revelou sobre Ele e sobre todas as coisas. Deus no uma projeo de
nossas idias ou uma inveno da imaginao humana. Deus . Ele existe em si mesmo e Ele
sempre existiu fora do tempo antes de Ele ter anunciado a existncia do universo. Nosso
conhecimento Dele s pode vir atravs de Sua revelao de Si mesmo, que est centrada em
Jesus Cristo, Seu Filho e contida na Bblia. Como vimos em 1:18 e 20, Deus revela-se geralmente
atravs de Sua ira contra o pecado e atravs de Sua criao. Mas, para saber especificamente
quem Deus e como ser salvo, precisamos ter Sua Palavra. Contrariamente aos postulados do
ps-modernismo, esta verdade sobre Deus revelada na Bblia cognoscvel e absoluta. Mas os
homens pecaminosos trocaram esta verdade de Deus por "a mentira", que se refere mentira
da idolatria. Em 1:23, os pecadores trocaram a glria de Deus por dolos. Aqui, eles trocam a
verdade de Deus pela mentira, para que possamos adorar outras coisas alm de Deus, todas as
quais so meros criaturas, no o Criador. a mentira que qualquer criatura pode viver
independentemente de Deus como "auto-suficiente, auto-dirigindo e auto-realizvel" (John
Witmer, The Bible Knowledge Commentary, editado por John F. Walvoord e Roy Zuck [Victor
Books] , 2: 443). Como resultado de trocar a glria de Deus por dolos e trocar a verdade de Deus
pela mentira, Deus deu esses pecadores a paixes degradantes, de modo que eles trocaram sua
orientao sexual natural pelo que antinatural (1:26). A palavra "troca" implica que se voc
rejeitar Deus, voc servir dolos. O importante ver que existe essa relao de causa e efeito.
A causa raiz o pecado de rejeitar a verdade de Deus, resultando em adorar a criatura ao invs
do Criador. Referindo-se a Deus como o Criador, Paulo nos leva de volta declarao inicial da
Bblia (Gn 1: 1): "No princpio Deus criou os cus ea terra." A Bblia no discute o ponto nem o
abre Para discusso. Em vez disso, a Bblia afirma que Deus criou tudo e que Ele o fez falando-o
para a existncia ("Deus disse", Gnesis 1: 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26 e Salmos 33: 6. , 9). Isto
afirma Sua soberania sobre tudo. Significa que, como criaturas, dependemos totalmente de
Deus e devemos estar sujeitos a Ele. Ele o nico Deus verdadeiro e Ele fez todas as coisas para
Sua glria. Assim, quando Paulo menciona Deus como o Criador, ele quase incontrolavelmente
acrescenta, "que abenoado para sempre. Amm. " como se ele quisesse limpar o ar sujo
depois de se referir a homens adorando e servindo a criatura (H. C. G. Moule, A Epstola aos
Romanos [Christian Literature Crusade], p. Bno, exaltao ou glorificao de Deus para todo
o sempre a razo pela qual Ele nos criou. "O fim principal do homem glorificar a Deus

Na queda, a raa humana foi cortada da comunho com o Deus santo e mergulhou no pecado.
Todos ns nascemos no pecado, alienados de Deus. Somos, por natureza, espiritualmente
cegos, filhos da ira e sob a justa condenao de Deus. Ns no somos pecadores porque
pecamos; Pelo contrrio, pecamos porque por natureza somos pecadores. A menos que
nasamos espiritualmente pelo poder do Esprito Santo, seguiremos um caminho de pecado.
Alguns so impedidos de pecar mais do que outros. Mas todas as pessoas, alm da graa de
Deus em Cristo, livraram o Deus vivo e verdadeiro e abraaram os falsos deuses que pensam
que lhes traro felicidade. Assim, em certo sentido, isso se aplica a toda a raa humana,
nascida no pecado.

Mas em outro nvel, ele E para goz-Lo para sempre "(Catecismo mais curto de Westminster).
De fato, ele abenoado para sempre, quer o reconheamos ou no (Romanos 9: 5). Assim, o
pecado da raiz quando nos voltamos de Deus e o substitumos pela criatura. A idolatria o
pecado de adorar qualquer coisa no lugar do verdadeiro Deus. Na Amrica, no vemos idolatria
flagrante com tanta freqncia quanto voc a v na sia ou na frica. A maioria dos americanos
no estabelece esttuas e orar a eles ou oferecer incenso ou presentes antes deles. Mas h
muitas outras formas de idolatria na Amrica. Se voc "usar" Deus para o que Ele pode lhe dar
e depois "coloc-lo de volta na prateleira" at a prxima vez que voc precisar dele, voc est
fazendo a mesma coisa que idlatras fazer com seus dolos. Eles usam os dolos quando
precisam deles para alcanar seus prprios propsitos. Eles geralmente no esto sujeitos aos
dolos para seguir seus comandos. O eu realmente o dolo da raiz. Self usa o dolo para obter
o que quer selfs.We pode cair em idolatria de coisas que de outra forma so boas. Algumas
pessoas, na verdade, adoram a famlia. Deus nos d nossas famlias e eles so bons em sua
perspectiva correta. Mas se dependermos da famlia no lugar de Deus, para que s possamos
encontrar satisfao e felicidade em nossas famlias, camos na idolatria e no estamos
seguindo Jesus como Senhor (Lucas 14:26). As posses materiais so um bom presente de Deus
e no errado apreciar tais coisas (1 Timteo 6:17). Mas se colocamos nossa esperana nas
coisas ou nos nossos investimentos e no em Deus, camos na idolatria (Lucas 12: 16-21;
14:33). Vocaes, entretenimento, esportes, computadores, TV e muitas outras coisas podem
dominar nossas vidas e tornar-se dolos, tomando o lugar que s Deus merece. Este o pecado
da raiz: rejeitando a verdade de Deus e adorando a criatura em vez do Criador eternamente
abenoado. "Amm" significa, "Assim seja!" 2. Quando as pessoas rejeitam a Deus, Ele as
entrega a seus pecados e as horrveis conseqncias (1:24, 26-32). Trs vezes Paulo diz: "Deus
as entregou": Primeiro (1:24), impureza; Segundo (1:26), a paixes degradantes
(homossexualidade); Terceiro, a uma mente depravada (1:28). Encontramos uma expresso
semelhante no Salmo 81:12, onde Deus responde desobedincia de Israel dizendo: "Assim, eu
os entreguei obstinao de seu corao, para que andassem em seus prprios meios." (Veja,
tambm, Atos 7:42 Eles abandonaram Deus; Deus os abandonou. A frase significa que Deus
tirou Suas mos de suas vidas e entregou-os a sua sentena, onde o pecado toma seu prprio
curso feio. No implica de modo algum que Deus faz com que as pessoas pecem. Mas nem Deus
meramente passivo. Pelo contrrio, como Frederic Godet (Comentrio sobre Romanos
[Kregel], p.107) diz: "Ele retirou positivamente a sua mo; Ele deixou de segurar o barco como
foi arrastado pela corrente do rio. "Douglas Moo (A Epstola aos Romanos [Eerdmans], p.111)
vai um pouco mais longe:" Deus no simplesmente deixar o barco ir - ele D-lhe um empurro
rio abaixo. "Os pais s vezes chegam a este ponto com uma criana rebelde. Voc diz: "Faa o
que quiser e pagar as consequncias de suas aes". Talvez voc o ajude a levar sua mochila
para fora da porta. O pai do filho prdigo fez isso com o escandaloso pedido do menino para
obter sua parte da herana antes da morte do pai. Ele deu-lhe o que queria, e deix-lo
desperdiar tudo e acabar na pocilga. Isso me lembra o Salmo 106: 15, em que, em resposta
demanda de carne de Israel no deserto, diz: "Ento, Ele lhes deu o seu pedido, mas enviou
magreza em sua alma" (NASB, margem). O pecado a sua prpria punio! Hoje s podemos
olhar brevemente para as duas primeiras seces. Deus concede aos pecadores sobre a
impureza sexual, resultando na desonra de seus corpos (1:24) "Portanto, Deus os entregou nas
concupiscncias de seus coraes impureza, para que seus corpos fossem desonrados entre
eles". Referindo-se a desejos sexuais. Deus projetou o sexo como um bom dom, mas Ele
claramente ordena que ele seja restrito a monogamous, casamentos heterossexuais. Nesse
contexto, a unio sexual glorifica a Deus enquanto expressa o amor exclusivo entre um homem
e uma mulher e uma imagem terrena da relao entre Cristo e Sua igreja (Efsios 5: 31-32).
Fora desse contexto, se ns Envolvemos o comportamento sexual, desonramos nossos corpos e
nos contaminamos com impureza, uma palavra usada de matria em decomposio, como o
contedo de uma sepultura (John MacArthur, The MacArthur Study Bible, NASB [Nelson Bibles],
p. Paulo diz que se um homem se junta a uma prostituta, ele se torna uma s carne com ela,
mas, ao faz-lo, profana o templo do Esprito Santo, que habita em crentes (1Cor 6,16-19). Ele
nos d uma perspectiva piedosa de como usar nossos corpos quando ele concluir (1 Corntios 6:
19b-20), "Voc no seu. Pois vocs foram comprados com preo; portanto, glorifiquem a Deus
em seu corpo ". A luxria sexual comea no corao (Marcos 7: 21-23). Se no julgarmos
pensamentos lascivos sobre o nvel do corao, mais cedo ou mais tarde iremos enfrentar a
tentao de envolver nossos corpos. Sente-se bem no momento? Sim, claro, caso contrrio ns
wo No o faas Mas isso leva ao seu ser escravizado pelo pecado. Uma vez que o sexo fora do
casamento est fora do contexto para o qual Deus o projetou, ele nunca satisfaz
completamente. Isso deixa voc vazio e quebrado. Antes de deixar este ponto, deixe-me dizer
aos homens, especialmente: Se voc escravo da pornografia, voc trocou a verdade de Deus
por uma mentira. Voc est adorando a criatura, no o Criador. Vendo pornografia enfraquece
sua resistncia a um encontro sexual real, que Satans trar o seu caminho. Se voc se render
a isso, voc desonra seu corpo, se contamina e comea neste ciclo descendente. Se voc
casado, ver pornografia sabota seu casamento. Jesus advertiu que se voc no tomar uma
ao radical (arrancar seu olho, cortar sua mo) para livrar-se do pecado de luxria mental,
voc est no seu caminho para o inferno (Mateus 5: 27-30)! Eu no teria dito to duramente,
mas Jesus fez e Ele Senhor. Ento voc no quer que Deus lhe d esse pecado! Obtenha ajuda
se voc precisar, mas julgue a luxria antes de julgar voc! DEUS D PECADORES
HOMOSSEXUALIDADE, RESULTANDO QUE RECEBEM A PENA DE SEU PECADO (1: 26-27). Vivemos
em um tempo em que a comunidade homossexual influenciou to fortemente nossa cultura
sem Deus que, se voc se posicionar contra ela e dizer que pecado, voc rotulado como
intolerante intolerante. Eles habilmente a descreveram como uma questo de "direitos
humanos", de modo que aqueles que se opem a ela parecem anti-americanos. Mas a Palavra
de Deus no tolerante com a homossexualidade ou ambgua sobre ela: claramente pecado
(Gnesis 19: 4-5, Lev. 18:22; 20:13; Juzes 19: 22-23). Paulo em outro lugar inclui isso em listas
de pecados (1 Corntios 6: 9, 1 Tim. 1:10). Mas por que Paulo se concentra nas relaes
homossexuais aqui? Thomas Schreiner (Romanos [Baker], p.94) explica: Provavelmente porque
funciona como a melhor ilustrao daquilo que antinatural na esfera sexual. A idolatria
"antinatural" no sentido de que contrria inteno de Deus para os seres humanos. Adorar
animais corruptveis e seres humanos em vez do Deus incorruptvel transformar a ordem
criada de cabea para baixo. Na esfera sexual, a imagem espelhada dessa escolha "no natural"
de idolatria a homossexualidade. Paulo usa palavras gregas incomuns para "masculino" e
"feminino" aqui, que so usadas em outros lugares no relato de criao. Seu ponto que a
homossexualidade para ambos os sexos vai contra a inteno de Deus na criao (Schreiner,
p.95). Basta olhar para como os homens e os corpos das mulheres so projetados devem provar
esse ponto! Paulo diz (1:27) que os homossexuais recebem "em suas prprias pessoas a pena
devida de seu erro." O erro no um erro inadvertido, mas sim a rejeio Do verdadeiro Deus
para os dolos (Schreiner, p.97). Paulo pode significar que ser entregue prpria
homossexualidade a pena. Contrariamente palavra "gay", os homossexuais so pessoas
desproporcionalmente infelizes. Aqueles que tentam viver em relaes homossexuais
comprometidas tm uma dissoluo trs a quatro vezes maior do que a dos casais
heterossexuais casados. Eles experimentam taxas muito mais altas de violncia domstica do
que os casais de sexo oposto fazem (estas declaraes documentadas em um e-mail do Conselho
de Pesquisa da Famlia, 10 de agosto de 2010). O Jornal de Sexualidade Humana conclui com
relao aos homossexuais: "Nenhum outro grupo de tamanho comparvel na sociedade
experimenta uma patologia to intensa e to difundida". A AIDS O julgamento de Deus sobre
homossexuais? Se voc quer dizer que cada pessoa que tem AIDS tem de pecado sexual, a
resposta no. Bebs obt-lo de suas mes e os pacientes obt-lo de transfuses de sangue
contaminado. Mas quando Deus envia um julgamento temporal devido ao pecado de uma
nao, como guerra, fome, desastre natural ou doena, os chamados "inocentes" sofrem junto
com os culpados diretamente. O fato que, se no houvesse promiscuidade sexual,
especialmente a homossexualidade, no haveria praticamente AIDS. Existe uma
correspondncia bvia e direta entre praticar a homossexualidade e a Aids. Ento, nesse
sentido, o julgamento de Deus contra esse pecado. Os homossexuais nasceram dessa
maneira? No h nenhuma evidncia cientfica para datar para suportar essa reivindicao,
embora os investigadores desesperadamente a procurassem. Mas mesmo que a inclinao seja
gentica, ainda pecado pratic-la. Alguns podem ser geneticamente propensos luxria
heterossexual ou raiva ou dependncia de lcool, mas estes ainda so pecados. Mesmo se
estamos geneticamente predispostos a um pecado, somos responsveis perante Deus se nos
rendermos a esse pecado. Concluso A boa notcia que Jesus veio para nos livrar de nossos
pecados. Paulo inclui ex-homossexuais em Corinto quando escreveu (1 Corntios 6:11): "Eram
alguns de vocs; Mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome
do Senhor Jesus Cristo e no Esprito de nosso Deus ". Esse tambm pode ser o vosso testemunho
se confiardes em Cristo. Formas de idolatria americana? Como podemos nos proteger dos dolos
(1 Joo 5:21)? Algumas organizaes esto comprometidas Para recuperar os valores da nossa
herana crist na Amrica atravs da legislao. este o caminho certo? Isso vai ajudar? O que
mais necessrio? Uma pessoa a quem Deus entregou aos seus pecados pode ser salva?
Quando ele cruzou a linha de no retorno? Um homem verdadeiramente salvo pode ser
"viciado" na pornografia? Considere Mateus 5: 27-30 em sua resposta.