El bautismo en el Espritu

Santo: Promesa del Antiguo

Testamento
Por Edgar R. Lee

Segn lo que parece, al menos en ciertos lugares, nuestra fraternidad est

perdiendo mucho de su pasin por el bautismo en el Espritu Santo. Si es as, nos
vemos tentados a echarle la culpa a la influencia de una creciente cultura
materialista. Pero tal vez nosotros, que somos los responsables de predicar,
ensear, y conducir pastoralmente a nuestra gente hayamos llegado a ser
teolgicamente deficientes en cierto modo, y por otro lado tal vez intimidados por
las emergentes teologas no pentecostales. Planificamos la predicacin, los
servicios de adoracin, y otros ministerios con el deliberado e intencional propsito
de perpetuar el bautismo en el Espritu Santo y la vida llena del Espritu?

Este artculo es el primero en una serie en que Tim Enloe y yo presentaremos lo

mejor de la reciente reflexin teolgica pentecostal, que clarifica y ampla los
fundamentos de nuestra doctrina, y tambin daremos sugerencias prcticas para
fortalecer la predicacin y la formacin espiritual dentro de las iglesias locales. En
este artculo, yo repaso brevemente las facetas prominentes de la enseanza del
Antiguo Testamento que constituyen la base de la doctrina y de la prctica
pentecostal en toda la revelacin bblica.

Promesa del Antiguo Testamento

Lo que Dios hizo en el Nuevo Testamento, lo inici en el Antiguo. El Antiguo

Testamento fue la primera Biblia de la iglesia primitiva. sta us el Antiguo
Testamento para apoyar su entendimiento del nacimiento, el ministerio, la muerte,
y la resurreccin de Jess. Tambin el Antiguo Testamento introduce la obra del
Espritu de Dios, cuya identidad y funciones emergen claramente a travs de las
sucesivas edades y llegan a su pleno cumplimiento en el Nuevo Testamento. La
neumatologa del Antiguo Testamento presenta las siluetas de gran parte de lo que
aparece en el Nuevo Testamento. Sera difcil entender algunos de los pasajes del
Nuevo Testamento si no fuera por la luz que el Antiguo Testamento arroja sobre
ellos.1

El Nuevo Testamento identifica al Espritu Santo como el Espritu Santo de la

promesa. Antes de su ascensin, Jess dijo: Enviar la promesa de mi Padre
sobre vosotros (Lucas 24:49).2 Pedro hizo uso de este tema en su inspirado
discurso de Pentecosts: Exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del
Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os
(Hechos 2:33). Pablo habl de la promesa del Espritu (Glatas 3:14) y del Espritu

Teologa Sistemtica III Neumatologa / Lectura 1

Santo de la promesa (Efesios 1:13). Aunque en los Evangelios Jess habl acerca
del Padre como dador del Espritu (vanse Lucas 11:13; Juan 14:16), el uso que
Pedro hace de Joel indica que Dios primero dio la promesa del Espritu por medio
de las grandes profecas del Antiguo Testamento (Joel 2:28,29; vanse tambin
Isaas 32:15; 44:3-5; Ezequiel 11:19,20; 36:26,27; 37:1-14; 39:29; Zacaras 12:10).3

Un conocimiento de la obra del Espritu en los tiempos de la antigedad ayuda a

nuestra comprensin de su obra en los Evangelios, en Hechos, y en las Epstolas.
Este artculo tendr su enfoque en varias narrativas y profecas clave del Antiguo
Testamento que proporcionan claves notables de la obra del Espritu4 en la era del
Nuevo Testamento.

Moiss y los ancianos de Israel

Moiss fue el profeta por excelencia del Antiguo Testamento. Sus milagros durante
las plagas en Egipto y aquellos que se manifestaron durante las jornadas de Israel
por el desierto son testigos de la manera extraordinaria en que el Espritu de Dios
obr a travs de l. Sin embargo, la funcin del Espritu en su ministerio no se revela
en el Pentateuco hasta Nmeros 11. All, el continuo refunfuo y las quejas del
pueblo haban acabado con la vitalidad y el entusiasmo de Moiss. Expresado en
manera ms moderna, l estaba agotado. Enervado y deprimido, Moiss clam al
Seor: No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en
demasa. Y si as lo haces t conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado
gracia en tus ojos; y que yo no vea mi mal (Nm 11:14,15).

El Seor puso un sorprendente e inesperado remedio: Reneme setenta varones

de los ancianos de Israel tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos (vv.
16,17). Qu se esperaba con ello? Ellos llevarn contigo la carga del pueblo, y no
la llevars t solo (v. 17). Se pretende que entendamos que la sabidura y el poder
excepcional de Moiss haban sido ministrados a travs de l por el Espritu de Dios.
Moiss es un destacado portador del Espritu.

Dios est mostrando que el mismo Espritu de Dios que reposaba sobre Moiss y
que lo dotaba de energa es inextinguible y que tambin est disponible para ser
colocado en un cuerpo de lderes, adems de Moiss, y esto sin disminuir el
prestigio o el poder de Moiss (suponemos que Aarn y Mara, ambos profetas,
tambin eran movidos por el Espritu).

El Seor es especfico respecto de la funcin que el Espritu haba de desempear

en la vida de estos setenta ancianos. Ellos llevarn contigo la carga del pueblo, y
no la llevars t solo (v. 17). El Espritu les proveera de energa y dirigira las
funciones de su liderazgo en un grado mucho mayor de eficacia y de ayuda.

Algo ms ocurri, que, por estar incluido en la narrativa, es importante en la

experiencia de los ancianos. Y en cuanto se pos sobre ellos el espritu,
profetizaron, y no cesaron [en el original griego y en otras traducciones de la Biblia

Teologa Sistemtica III Neumatologa / Lectura 2

dice: pero no volvieron a hacerlo] (Nmeros 11:25). Los ancianos no fueron
llamados a ser profetas, y segn entendemos tampoco actuaron ms adelante en
esa capacidad. Ms bien, el Seor eligi usar una experiencia dramtica temporal
de profeca como una seal de confirmacin de que el Espritu haba venido sobre
los ancianos. La seal de hablar profticamente fue convincente para Moiss, para
los ancianos mismos, y para quienes presenciaron el acontecimiento o para los
cuales el acontecimiento les fue relatado en forma confiable. La experiencia pblica
y retrasada (providencialmente?) de Eldad y Medad fue un testimonio a la
comunidad, un mini pentecosts anticipado (11:26).

Sal Y David

Los fracasos espirituales de Sal perjudicaron tanto su reputacin que tendemos a

pasar por alto, o tal vez le restamos importancia, a la obra temprana del Espritu en
l. El Seor escogi a Sal para que fuese el primer rey de Israel; revel su eleccin
al profeta Samuel, y luego orden a Samuel que ungiera a Sal como rey (1 Samuel
9:16; 10:1). El acto de ungir era simblico de la eleccin de Dios, y administrado
bajo la direccin de Dios era garanta de la venida del Espritu en poder.

Despus de ungir en privado a Sal, Samuel le dio tres seales que habran de
cumplirse. La ltima de ellas fue: Encontrars una compaa de profetas el
Espritu de Jehov vendr sobre ti con poder, y profetizars con ellos, y sers
mudado en otro hombre. Y cuando te hayan sucedido estas seales, haz lo que te
viniere a la mano, porque Dios est contigo (1 Samuel 10:5-7). La naturaleza y el
orden de los acontecimientos que siguen son significativos. Aconteci luego, que
al volver l la espalda para apartarse de Samuel, le mud Dios su corazn (10:9).
Ms tarde, cuando Sal encontr la compaa de profetas, el Espritu de Dios vino
sobre l con poder, y profetiz entre ellos (1 Samuel 10:10).

El historiador sagrado describi cuidadosamente la obra de Dios en Sal en su

cumplimiento en dos etapas consecutivas. Primero ocurri un cambio de corazn;
segundo, el Espritu vino con notable poder y con evidencia proftica que nos hace
recordar a los setenta ancianos.

Ni Sal ni los ancianos fueron llamados o reconocidos como profetas, pero en cada
caso hubo una experiencia temporal de profeca que fue una seal de la venida del
Espritu sobre ellos con poder para sus tareas de liderazgo. Aun ms, Sal
experiment al Espritu Santo en una manera bien definida en dos etapas. Los
pecados de Sal y su apostasa durante un reinado de cuarenta aos no invalidan
el hecho que Dios lo eligi para que fuese el primer rey de Israel y que le provey
el cambio de corazn necesario y el poder milagroso para que dirigiera y liberara a
Israel.

Las Escrituras tambin dan testimonio de otra obra notable del Espritu, en el
llamamiento de David. Samuel, bajo el mandato directo de Dios, tom el cuerno del
aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel da en adelante el

Teologa Sistemtica III Neumatologa / Lectura 3

espritu de Jehov vino sobre David (1 Samuel 16:13). A diferencia de Sal, las
Escrituras no dicen que a David le fuera dado un corazn nuevo. Tambin, a
diferencia de Sal, el Espritu vino sobre David desde aquel da en adelante. As
David, a diferencia de otros sacerdotes, profetas, y reyes en el Antiguo Testamento,
tuvo la presencia continua del Espritu en su vida.

Cuando aun era muchacho, David parece haber tenido una relacin precoz y poco
usual con Dios. Por consiguiente, el Espritu, que sin duda ya obraba en l, vino
sobre l de un modo visible y poderoso, sin necesidad de que hubiera un cambio de
corazn. La derrota de Goliat, que vino poco despus en la narrativa, demostr
pblicamente la sabidura, la pasin, y el poder del Espritu en David (1 Samuel 17).
Vemos la continuidad y la importancia del Espritu en la vida diaria de David, en su
oracin quebrantada despus que Natn lo confront con su adulterio y homicidio:
No me eches de delante de ti, y no quites de mi tu santo Espritu (Salmo 51:11).

Es evidente que el Espritu dot a David con un amplio espectro de habilidades:

guerrero y lder militar, administrador, msico y cantor, poeta y profeta, arquitecto y
constructor (vanse 2 Samuel 23:2; 1 Crnicas 28:12,19). David es uno de los ms
grandes hombres del Antiguo Testamento, el precursor del Seor Jesucristo, a
quien se identifica como el hijo de David. Sal y David, juntamente con Moiss y
una hueste de otros grandes hombres del Antiguo Testamento, se consideran entre
los ms grandes lderes carismticos de Israel, a los que se les designa as por la
manera en que el Espritu vino sobre ellos en poder dinmico.

Bezaleel y Aholiab

La primera accin definitiva del Espritu sobre los individuos registrada en el Antiguo
Testamento se encuentra en el libro de xodo. Est incluida en la narrativa previa
al relato de Nmeros 11 de la obra del Espritu en Moiss y en los ancianos. El
trasfondo para este acontecimiento es la direccin de Dios a Moiss para la
construccin del tabernculo y de su mobiliario segn un plan exacto (xodo
25:8,9). El Seor no slo dio a Moiss un plan, tambin le provey gente llena del
Espritu en obras de construccin y de arte: Mira, yo he llamado por nombre a
Bezaleel y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura y en inteligencia, en
ciencia y en todo arte, para inventar diseos, para trabajar en oro, en plata y en
bronce, y en artificio de piedras para engastarlas, y en artificio de madera; para
trabajar en toda clase de labor. Y he aqu que yo he puesto con l a Aholiab
(xodo 31:2-6; vase tambin 35:30-35).

Por primera vez vemos que el Espritu creativo concede sabidura y habilidad a
personas particulares para tareas de instruccin y labor fsica que faciliten el plan
redentor de Dios. En este caso, los dones espirituales tienen que ver con visin
creativa, habilidad manual, y con las destrezas de enseanza y liderazgo para hacer
que la visin se vuelva realidad. Hay bastante similitud entre este relato y la mencin
que hace Pablo de los as llamados dones espirituales de rutina diaria de Romanos

Teologa Sistemtica III Neumatologa / Lectura 4

12:6-8 (es decir, servicio, enseanza, exhortacin, contribuir para las necesidades
de los dems, liderazgo, hacer misericordia).

Jeremas, Ezequiel, y Joel

Mirando hacia el futuro, el profeta Jeremas predijo: He aqu que vienen das, dice
Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de
Jud este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das,
dice Jehov, Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn (Jeremas
31:31,33). Jeremas vio anticipadamente una conversin ms profunda que haba
de acontecer al pueblo del Pacto. (Cuando el escritor a los Hebreos cit esta
profeca, como tambin otros escritores del Nuevo Testamento, dijo: Y nos
atestigua lo mismo el Espritu Santo [Hebreos 10:15].)

Ezequiel habl en trminos similares, pero conect con el Espritu de Dios la

anticipada obra soteriolgica de la que habl Jeremas: Os dar corazn nuevo, y
pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de
piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y
har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra
(Ezequiel 36:26,27). Antes que dar nfasis al poder carismtico del Espritu, estas
dos profecas ponen su enfoque en el poder salvador del Espritu.

En el caso del profeta Joel, hay una notable continuidad entre sus palabras y las de
Moiss. Conscientemente o no, Joel toma el motivo proftico que se halla en el
deseo expresado en oracin por Moiss cuando supo que Eldad y Medad estaban
profetizando en el campamento: Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y
que Jehov pusiera su espritu sobre ellos (Nmeros 11:29). Mirando hacia el
tiempo del cumplimiento, Joel expres estas palabras del Seor: Y despus de esto
derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y
tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das
(Joel 2:28,29). Aun cuando indudablemente Joel senta inquietud por el cambio
espiritual entre el pueblo del Pacto, vio anticipadamente una dotacin proftica
universal para ellos. El nfasis de este texto trascendental, en el que Pedro
fundament su discurso proftico inicial para la era del nuevo pacto, es carismtico:
todo el pueblo de Dios llegar a ser profeta.

Provisin para el futuro

Estas destacadas caractersticas de la neumatologa del Antiguo Testamento

revelan varios aspectos de la obra del Espritu que se presentan con un fuerte
relieve en el Nuevo Testamento. Hay varios puntos que son particularmente
relevantes en esta serie.

1. En las narrativas del Antiguo Testamento, el Espritu vino con frecuencia en

forma poderosa y emprica, a las que nos referimos como carismtica. El

Teologa Sistemtica III Neumatologa / Lectura 5

 trmino viene de la palabra que Pablo usaba con ms frecuencia para los
dones espirituales (carismata) y que usualmente significa en la discusin
teolgica la presencia y obra del Espritu ms obviamente sobrenatural y
emprica.
2. Las narrativas tambin proveen huellas de la obra soteriolgica del Espritu.
Con la expresin soteriolgica nos referimos a la renovacin espiritual y a
la santificacin, esto es la madurez del pueblo de Dios. Recuerde el nuevo
corazn de Sal y la experiencia especial de David con el Espritu desde
aquel da en adelante, como tambin a su preocupacin de que el Espritu
no le fuese quitado como resultado de su pecado.
3. Las promesas del Antiguo Testamento de la obra del Espritu en los tiempos
futuros incluyen tanto la obra carismtica como la soteriolgica del Espritu.
Ezequiel conecta directamente con el Espritu Santo la experiencia de
salvacin personal del nuevo pacto. Joel, por contraste, delinea agudamente
la obra carismtica universal del Espritu al derramar el don de profeca sobre
todo el pueblo de Dios.
4. Tanto en la narrativa histrica como en la promesa proftica, la dotacin
carismtica del Espritu aparecen como acontecimientos observables y
empricos, acompaados frecuentemente de caractersticas expresiones
profticas.

Edgar R. Lee, S.T.D., decano acadmico emrito y profesor adjunto de formacin

espiritual y de teologa pastoral, Seminario Teolgico de las Asambleas de Dios;
miembro de la Comisin de Pureza Doctrinal, del Concilio General de las Asambleas
de Dios.

NOTAS

1. Anthony D. Palma, The Holy Spirit: A Pentecostal Perspective (Springfield, Mo.:

Logion Press/Gospel Publishing House, 2001), 33.

2. El texto bblico ha sido tomado de la versin Reina-Valera 1960 Sociedades

Bblicas en Amrica Latina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizado
con permiso.

3. Vase Palma, The Holy Spirit, pgs. 136, 137.

4. Este escrito se referir al Espritu con pronombres masculinos, de acuerdo con la

teologa tradicional protestante.

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Libros recomendados

Los siguientes libros proveen excelente fondo para el estudio del bautismo en el
Espritu Santo.

Deere, Jack. Sorprendido por la voz de Dios. Editorial Vida. Este libro ofrece una
vision equilibrada de cmo Dios habla hoy. Indentifica los impedimentos que
tenemos Para escuchar la vos del espritu Santo.

Horton, Stanley M. El Espritu revelado en la Biblia. Editorial Vida. Una teologa

bblica del Espritu de un apreciado erudito clsico Pentecostal, que trata las
enseanzas sobre el Espritu en el orden cannico.

Palma, Antonio D. El Espritu Santo. Editorial Vida. Lo mejor en cuanto a

presentacin y defensa de la doctrina clsica pentecostal del Espritu Santo, con
especial nfasis en el bautismo en el Espritu Santo y los dones espirituales.

Rea, John. El Espritu Santo en la Biblia. Editorial Patmos. Una excelente discusin
de pasajes bblicos clave acerca del Espritu, tanto en el Antiguo Testamento como
en el Nuevo Testamento.

Stronstad, Roger. La teologa carismtica de Lucas. Recursos de Desarrollo

Ministeriales. Presenta pensamientos bsicos de pentecostalismo en palabras de
Lucas. Contribuye a derribar barreras entre denominaciones.

Teologa Sistemtica III Neumatologa / Lectura 7