Exposicin de instrumentos musicales precolombinos

noviembre 26, 2014

Una procesin acompaada de animales, modelada en cermica por los nazca (Costa Sur 100-600 d.C.). El personaje
principal, est elegantemente vestido y tocando una de las grandes antaras nazca de cermica que los arquelogos han
encontrado abundantemente en los cementerios de la Costa Sur. Foto: Robert Laime para tvrobles.lamula.pe

\Faltan pocos das para que culmine la muestra De los Andes al Mundo, una exposicin
temporal sobre instrumentos musicales empleados en el Antiguo Per en el museo Nacional
de Arqueologa, Antropologa e Historia. Hemos seleccionado algunas imgenes de la
muestra de diferentes medios de prensa, aunque hemos tratado de ampliar el contexto de cada
una de ellas en los textos debajo de cada foto.
Una de las piezas ms antiguas de la exposicin es esta pequea flauta de hueso. La forma de tocarla era soplando por
el agujero central. Abriendo y cerrando las aberturas laterales se producan hasta tres notas distintas. Procede del
primer templo Kotosh (Hunuco) del perodo denominado Mito, contemporneo de Caral y tiene al menos 4500 aos
de antiguedad. Imagen: Robert Laime para tvrobles.lamula.pe

Los restos de una antara paracas de caa, una de las piezas ms delicadas de la exposicin. (Foto: MNAAHP)
Flautas de diversos tipos elaboradas con huesos de animales, procedentes de los cementerios Paracas (Costa Sur, 700-
200 a.C). La mayora de estas piezas no forman parte de la exposicin pero fueron presentadas a la prensa durante la
apertura de la muestra. Imagen tomada de la pgina de facebook del Festival Internacional de Msica de Alturas.

Diferentes tipos de flautas, de cermica y de hueso de diferentes procedencias y pocas. Foto: Dante Piaggio, El
Comercio.
 Un clsico pututo o trompeta de concha, hecho a partir de un molusco marino que seguramente vivi en el mar
ecuatoriano. Sin embargo la pieza procede de un sitio muy distante de la playa: Wayurco, en la cuenca del ro
Maran, provincia de Jan, lo que evidencia el intercambio de bienes que exista entre la costa y la ceja de selva
norte en el primer milenio antes de Cristo. Es interesante notar que se ha encontrado piezas similares de esa misma
poca (siglo V a.C.) en todo el norte peruano, por lo que este tipo de objetos fueron muy importantes en las culturas
ms destacadas de la poca como Cupisnique y Chavn. Imagen: Robert Laime para tvrobles.lamula.pe

Aunque en apariencia son clsicas vasijas de cermica, estas piezas son, de algn modo, instrumentos musicales por
s mismas. Pertenecen a la categora de vasijas silbadoras: Suelen tener dos cuerpos que internamente estn
conectados por un estrecho conducto. Para que funcionaran se llenaban parcialmente con agua en una posicin
 determinada. Luego de eso se inclinaban y el aire era expulsado rpidamente por una abertura trabajada en forma de
silbato y emitan un sonido. De izquierda a derecha: Parte de una vasija silbadora de dos cuerpos chim (1100-1450),
vasija silbadora con forma de ave, vasija moche con forma de un personaje sentado (posiblemente un cadver, pues
era habitual representarlos as con la boca y los ojos huecos) y un gran recipiente chancay (Costa Central, 1100-1450)
que figura un lobo marino. Foto: Dante Piaggio para El Comercio

El curador de la muestra, Manuel Merino, en frente a una vitrina que contiene las piezas mostradas en la imagen
anterior pero otras cuatro que s requieren del soplado directo. El pututo de Wayurco ya comentado, un pututo de
arcilla, una corneta moche y una trompeta de madera del horizonte medio. Imagen : Sophimania.com
Vista detallada de la vasija silbadora Chancay, que representa a un lobo marino. (Foto: MNAAHP)
 Trompeta moche. La boca del instrumento representa la cabeza de un animal herbvoro (un mono?). Foto: Robert
Laime para tvrobles.lamula.pe

Sonajas chim de cermica, con forma rostros con las mejillas hinchadas y profusamente decoradas (tatuajes?). Es de
suponer que se sostenan en ambas manos por el "cuello" (dado que es la nica parte de la piezas sin decoracin). En
la parte inferior presentan varias perforaciones por las que sala el sonido. Foto: Dante Piaggio para El Comercio.
 Detalle de un ceramio moche (Costa Norte, 100 a.C. - 600 d.C.) que muestra a un hombre soplando una ocarina, un
tipo de silbato de arcilla con agujeros para producir diferentes notas. Ntese la expresin del msico que, acaso
sugiere, que est ntimamente compenetrado con su arte. Es una de las piezas en exhibicin en el MNAAHP. Detalle
de una foto de Robert Laime para tvrobles.lamula.pe
Una de las piezas ms hemosas de la coleccin es esta escena de cermica nazca que representa algn tipo de
procesin de personajes que tocan antaras acompaadas de animales. (Foto: MNAAHP)

MUSICA Y DANZA MOCHICA

La msica y la danza han sido
manifestaciones culturales inherentes con las
actividades del hombre en todas las pocas
del proceso histrico en el mundo y
particularmente en el Per. En la cermica
de la cultura Moche se encuentran
representadas escenas de color marrn sobre
crema, mostrando msicos y danzantes con
instrumentos y atuendos de caractersticas
muy singulares.

La msica y danza son manifestaciones que tienen su origen

en los sonidos como en las cadas de gotas de agua de lluvia,
pacchas, ros; vientos que rozan con las plantas, bullicio de los
animales y en general con los fenmenos de la naturaleza
como los temibles sonidos producidos por los truenos, etc.

Los Mochicas tuvieron mucha aficin por la msica, el canto y

el baile en donde desde muy temprana edad lo practicaban tanto
hombres, mujeres y nios tal como se puede observar en la
iconografa, cuyas escenas son de color marrn sobre crema y
estn representadas alrededor de las vasijas y vasos
ceremoniales pictogrficos.

Si nos remitimos a los datos y hechos etnogrficos no hay baile

sin msica, excepcionalmente canto, este binomio cumpla
una funcin social en donde todos eran partcipes.
 La msica y danza en la poca Mochica
eran manifestaciones que estaban presentes
en cualquier tipo de actividades cotidianas del
hombre, ya sea por la victoria o derrota de
cruentas batallas; al principio o al final de las
actividades de pesca, caza, sembros,
cosechas, casamientos, actos sexuales.

Tambin existen escenas en donde los

personajes son esqueletos cuyo significado en
el pensamiento filosfico del hombre
prehispnico expresa que la msica y la
danza fueron usados en el mas all.

La indumentaria de los msicos y danzantes al parecer tenan

gran preponderancia dependiendo de la categora de las
ceremonias, lo mismo que del tiempo y del medio ambiente. As
en la iconografa los personajes muestran vestimentas simples
y extraordinariamente ornamentadas con dibujos, llevando en
muchos casos atributos de cndor, zorro, venado, halcn,
gavilanes y otros animales, probablemente estos en relacin a
la astucia, la agilidad, la bravura y la supersticin de una
diversidad de animales que llegaron a conocer.

Para interpretar la msica emplearon

distintos instrumentos confeccionados de
material y formas diversas. Muchos de ellos
no se ha continuado usndose pero se
conservan en los museos nacionales y
extranjeros.

Entre estos tenemos: antaras o "zampoa", quena o " pingollo",

flauta o "travesera", pitos o "kakllu", trompetas o "pututos" o "
quepa", clarn o "auka", timbales o "huaucar" , tambor o "tinya",
sonajas; esta ltima en algunos casos atadas a las piernas o a
la vestimenta como pendientes en los extremos.

La msica, danza y sexo forman realmente un marco explicable

y lgico. De muchas escenas que existen sobre el tema de
msica y danza nos abocaremos a una de ellas. La presente
escena de msica y danza corresponde a una vasija
botelliforme de la fase IV de la poca Moche. La vasija como
un todo representa un msico concentrado, serio tocando un
tambor o "tinya" cuyo rostro est desfigurado por pinturas
grotescas o tatuajes ? dando la sensacin de estar aterrorizado
si observamos la forma circular de los ojos y la boca.

La cara est pintada con dos pinturas

oblicuas. Como vestido lleva un traje largo que
cubre desde la cabeza hasta los pies. La vasija
como parte del todo a la altura de las piernas
est pintada con una maravillosa escena de
msicos y danzantes.
Describiendo de izquierda a derecha tenemos :

Msico tocando quena, usa vestimenta

simple, la cabeza est cubierta con una manta
y una chalina al cuello cuyos extremos estn
suspendidos hacia atrs, este msico est
descalzo.
Mujer usa un traje largo de mangas cortas, porta una especie de
banda posiblemente sea una onda o rebenque que a la vez es
arma o instrumento debido a que un extremo revienta
produciendo un sonido muy particular que permite asustar a las
personas y a los animales; en la cara tiene una pintura en forma
de (X) y en el labio inferior una lnea oblicua.

La mano izquierda tiene levantada como tratando que los

participantes dejen de tocar y bailar para luego comer y beber ya
que en la mano derecha tiene un recipiente (mate-madera)
conteniendo probablemente comida o bebida (chicha) adems
adelante de ste se encuentran dos vasijas con distintivos
diferentes.

Dos msicos tocando antara ambos tienen las mismas

caractersticas como la cabeza que estn cubiertas, usan
poncho, tienen las piernas y rodillas pintadas. Son personajes
centrales que llevan en comn instrumentos musicales
(antaras) ligados a travs de un cordel que simboliza la
combinacin de sonidos (grave-agudo) produciendo de esa
manera una meloda que les daba gusto escuchar y bailar.
 Tres personajes danzando asidos de la mano
al parecer bailando al comps de la msica,
los dos primeros tienen las piernas, rodillas y
caras pintadas, son altos, usan diferentes
camisetas, faldn, gorro con plumas distintas
y hacia arriba.

Msico tocando una especie de quena, lleva

puesto un poncho. Estos dos ltimos
personajes son pequeos en relacin a los
dems que para algunos se trata de nios,
para otros son personas de baja estatura y para otros stos
estn representados de acuerdo a la distancia; es decir a
personas que se encuentran lejoso cerca del observador.

Tres smbolos circulares que tienen 11 a 10 especie de rayos

tal como en la actualidad se representa al sol, probablemente
stos representen a la luna y a las estrellas que dan su luz
durante la noche, adems fueron sus principales divinidades.

En conclusin esta ceremonia msica y danza se efecta en

poca de invierno por estar los personajes arropados. Por los
smbolos (luna - estrellas) el evento se realiza en la noche.
Adems los danzantes probablemente estn cantando por
tener la boca abierta.

Este cermio se haya en el Museo de Instruccin Pblica de

Berln-Alemania. Dibujo procedente del libro de Kutcher 1950.

Cultura Vicus
La cultura Vicus se ubica entre las culturas Chavn y Mochica,
cronolgicamente se encuentra entre el Horizonte Temprano y el Periodo
Intermedio Temprano, esto es, entre 500 aos a.C. y 500 aos d.C. Fue una
cultura con multiples manifestaciones culturales que aportaron a otras culturas y
de las cuales tambin aprovecharon el conocimiento adquirido. Los ms
significativos fueron la cermica y la metalurgia que puedes verlos expuestos en
los museos del Per.
Ubicacin

Mapa de la Cultura VicusVicus es el

nombre de un cerro ubicado a unos 50 kilmetros de Piura, en las cercanas de
Chulucanas, provincia de Morropn (Piura). Este yacimiento arqueolgico fue
descubierto en 1960 por buscadores de tesoros. De ah extrajeron millares de
piezas de cermica, piezas de metal, piedras preciosas y algunos artefactos
extraos. Profanaron mas de 2000 tumbas.

Factor Ecolgico
La zona arqueolgica de la cultura Vicus se encuentra ubicada entre la cordillera
Occidental y el mar. Comprende una serie de lomas arenosas que en poca de
lluvias (enero a marzo) reverdece por la presencia de pastos de regular tamao y
de unos arbustos llamados overos. Tambin se observan unos aislados bosques de
algarrobo, cuyas hojas y frutos sirven de excelente alimento para el ganado
caprino. Normalmente, el lugar esta conformado por mdanos, en cuyas
profundidades los huaqueros encontraron cementerios. El clima es clido, de
acuerdo con la latitud geogrfica.
 Expresiones Culturales de la Cultura Vicus
Las Tumbas
En los cementerios de la cultura Vicus se observan tumbas profundas, algunas
de las cuales alcanzan hasta 10 metros de profundidad. La mayora de ellas tiene
forma de pozos circulares de ms o menos un metro de dimetro. Estas tumbas
terminan en una cmara funeraria sobre salida de un lado, que tienen 2,50
metros de largo, dando as la forma de una bota. Otras tumbas tiene la forma
cilndricas. Esta clase de tumbas se hallan bastante difundidas en la Sierra de
Ecuador y Colombia. Lo mismo ocurre con la cermica; por eso se piensa que la
cultura Vicus es una zona de transicin entre el norte (Ecuador y Colombia) y
el centro andino (Per).

Vida Social de la Cultura Vicus

Hasta ahora los arquelogos no han podido ubicar las viviendas de los habitantes
de la cultura Vicus. Tampoco han hallado restos de osamentas humanas. Solo se
conocen los tesoros dejados en las tumbas. A falta de pruebas, poco se puede decir
sobre esta cultura. Se supone que se dedicaron a la agricultura, irrigando los
campos y abandolnandolos con guano de las islas para mayor produccin. Los
instrumentos que se utilizaron fueron hechos de cobre. Cultivaron calabazas,
zapallos, pallar, maz y frutas. Se habran alimentado con carne de llama, cuy,
pato y conejo del monte. Las viviendas de la cultura Vicus, a juzgar por las
representaciones en la cermica, tuvieron techo a dos aguas, a causa de las fuertes
lluvias que caen en la regin. Estaban edificadas sobre un plano rectangular, con
paredes de quincha, revestidas de barro. Tenan una sola pieza y asemejaban a los
palafitos; es decir estaban construidas sobre estacas para evitar la humedad y la
abundancia de parasitos. Algo curioso de la cultura Vicus es que las joyas se
destinaban a los hombres y las mujeres se colocaban vestidos sencillos.

Cermica
La cermica de la cultura Vicus es de apariencia agradable y guarda semejanza con
la cermica Chavn y Mochica. Esta cermica se caracteriza por los siguientes
rasgos:
Aspecto macizo
Tendencia a la escultura realista, representan figuras naturales (humanas,
animales y vegetales) y espirituales.
Forma de recipiente de doble cuerpo y cantaron con asa de gollete-estribo.
 En general utilizaban varios colores: marrn, amarillo, naranja y rojo.

La tcnica de la cultura Vicus era el

de la pintura negativa, llamada as porque no se pintaba la parte decoloradas sino
las reas que la bordeaban, con el objetivo de destacarlas. Estas pinturas se
efectan antes de la coccin, aunque hay algunos casos en que se realizaban
despus de la coccin. En este ltimo caso tenia la desventaja de desvanecerse
fcilmente cuando se introduca al agua. Las cermicas representan viviendas con
la base cuadrangular, figuras de animales (muca, gato montes, patos, venados,
peces, serpientes y lagartos), individuos mutilados o con algn defecto fsico
(tuertos, leporinos) y tambin seres mitolgicos; el legendario personaje del dios
Al Apaec, una divinidad felina parecida a la figura de la Piedra Raimondi; el
dios Mochica o el personaje central de la Portada del Sol de Tiahuanaco. La
maestra en la cermica de la cultura Vicus llama la atencin llegando casi a la
perfeccin con los huacos silbadores. Es notable como reproducan fielmente al
animal que representaba.
Metalurgia

Otro aspecto sobresaliente de la Cultura Vicus es la

metalurgia. Usaban el oro, plata, cobre, aleaciones y piedras preciosas para
crear mascaras, cuentas discos, collares, pectorales, brazaletes, narigueras,
orejeras, etc. Lo llamativo son los pectorales de cobre dorado, con discos de oro
que brillaban al sol y producan un ruido especial al moverse. De la misma forma
los habitantes de la cultura Vicus confeccionaban muchas armas con cobre,
tales como porras estrelladas, jabalinas, hachas, pecheras, etc. Por ltimo
confeccionaban instrumentos de trabajo como pinzas de depilar en forma de media
luna, cinceles, agujas, etc.