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Quimbanda

Fundamentos e Prticas Ocultas - Vol. 01

Danilo Coppini
2015 Danilo Pereira Coppini
ndice

Editor
Francisco Facchiolo Lima ndice.....................................................................................................3
Coordenao Editorial Dedicatria............................................................................................4
Francisco Facchiolo Lima Introduo.............................................................................................5
Organizador Lenda.....................................................................................................9
Danilo Pereira Coppini Exu Entre o Cosmos e o Caos............................................................13
Reviso A Natureza da Quimbanda Brasileira.....................................................29
Carolina Fernanda Malvezi O Ego, Exu e a importncia dos Rituais................................................33
Design Grfico A Ancestralidade e o Caminho Negro de Exu........................................40
Francisco Facchiolo Lima Exu e a Comunicao atravs dos Bzios..............................................51
Arte da Capa Bzios de Exu.......................................................................................59
Nstor Avalos Ataque e Defesa Astral - O Conceito.....................................................78
Procedimentos fortes para limpeza energtica e combate astral..............93
Os Ps da Quimbanda.........................................................................101
Todos os Direitos reservados ao autor Danilo Pereira Coppini. A Quimbanda e o Uso de Drogas.........................................................113
No permitida a reproduo por qualquer meio mecnico, eletrnico, O Sopro da Quimbanda.......................................................................120
xerogrfico etc. de parte ou totalidade do contedo e das imagens contidas Okut - O Corao de Exu.................................................................122
neste impresso sem prvia autorizao por escrito do autor. O Poder da Cabaa...............................................................................129
O Tridente ou Garfo de Exu e Pombagira.............................................133
A Capa de Exu....................................................................................145
Fazendo um Patu de Proteo.............................................................148
A funo dos punhais e adagas no culto de Exu....................................154
Fortalecendo a Relao com Exu - Construindo o Templo Interior........163
Buscando Foras com Exu Pantera Negra..............................................167
Trabalhos Espirituais realizados na Sexta-feira Santa............................174
Pedido de Proteo feito com Vela.......................................................185
Trabalho com Exu Chama Dinheiro no dia 31 de Dezembro..................188
Trabalho de Morte aos Inimigos Ocultos com o Exu Gira-Mundo.......194
Bibliografia.........................................................................................199
Dedicatria Introduo

Engolido foi o tempo em que a Quimbanda era uma expresso


Anau Yawara! religiosa desprovida de informao, porm, toda essa energia deve
ser alicerada em responsabilidade. Devemos ter certezas sobre cada
Laroy Exu! ato para no nos tornarmos escravos de baixas energias e sermos
chicoteados pelo Ego ou pela falsa sensao de poder. Muitas so as
Se plantarmos a rvore da Quimbanda e a tratarmos com amor formas de cultuar Exu e a legitimidade dessa pluralidade foi galgada
e dedicao colheremos a Luz atravs dos frutos da verdade. No atravs de liturgias prprias desenvolvidas de acordo com a formao
poderamos sorver tais frutos sem nos lembrarmos dos Mestres e inclinao religiosa de cada grupo, mas a responsabilidade que
que nos ensinaram. Eteu Exu Pantera Negra! Sem o Senhor em paira na cabea de seus representantes sempre a mesma: Evoluo!
nossas vidas dificilmente teramos tamanho xito em nossas sendas
evolutivas e consequentemente, dedicamos a Ti esse fruto que Ressaltamos que Quimbanda no Kimbanda. O Culto da
adentrar na vida de muitos adeptos. Tambm dedicamos grande Quimbanda tipicamente brasileiro, ao contrrio da Kimbanda que
Mestra Sete Saias, cujos ventos abriram todos os caminhos para um culto africano cuja fundamentao Bantu a via determinista.
nossas realizaes. Quimbanda ecltica, fruto da unio entre conceitos catlicos,
islmicos, cabalistas, africanos e indgenas que juntos formaram
A toda famlia Templo de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu um culto rico em sincretismos. Mesmos que a organizao do culto
Pantera Negra essa obra tambm dedicada, afinal, sem vocs no tenha sido historicamente recente, a essncia do culto estava nos
seramos uma alcateia to promissora. Ns sabemos que o fluxo atos de resistncia e nas prticas onde a mscara com chifres e dentes
contrrio no foi capaz de sujar nosso salo, ento, sentemos juntos pontiagudos aterrorizava os algozes. Quem estava por trs dessa
e nos deliciemos com os frutos da rvore de Maioral. mscara era Exu.

minha esposa Priscila, meu filho Leonardo e toda famlia. Tanto Praticar a Quimbanda recriar e despertar a resistncia dentro
esforo e privao objetivam a Luz da Continuidade. Para vocs de nossas almas. suportar a adversidade desse mundo ilusrio e
ofereo parte do legado! Ao irmo Francisco Facchiolo Lima um decadente buscando energias ancestrais. Quimbanda o Culto ao
eterno agradecimento pelo esforo. Exu-Catio, ao Poderoso Morto que conhece a vida, os problemas,
as dores e doenas. Esse culto envolve prticas antigas e modernas,
Por fim, agradecemos o grande artista mexicano Nstor Avalos por pois a verdadeira Quimbanda tem estrutura para absorver novos
to gentilmente nos ceder o desenho para a capa. Que Maioral o conceitos e evoluir segundo esses. Praticar um ritual da Quimbanda
abenoe! Recomendamos: Nstor Arts Official Black Arts Site. fundamental para se conectar com as energias antigas e crescer
espiritualmente com as mesmas.
Ao Povo de Ganga... L.T. J!
O contedo desse livro se confunde muito com a histria do Templo
Laroy Exu! Exu Mojub! de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu Pantera Negra. Tudo que

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est relatado fruto de anos de pesquisa onde resultados positivos corrompidas e manipuladas ao longo dos sculos como forma de
e negativos aliceraram nossas certezas. Sentimo-nos honrados favorecimento individual e coletivo.
em passar adiante o que os espritos e os mestres encarnados nos
ensinaram. Toda rvore Velha deve se adaptar ao mundo novo para sobreviver e
se assim no for deixar de existir levando consigo toda sua jornada
O leitor ir perceber que antes de descrevermos uma prtica e a de seus antepassados.
procuramos iluminar com explicaes sobre o tema. Pregamos
e sempre pregaremos a liberdade e a libertao. Obviamente no A Quimbanda no nossa, nem de ningum! Religio no tem
escrevemos esse livro para os estagnados ou Tradicionalistas, pois dono! Somos apenas mais um instrumento nas mos de V.S Maioral.
suas mentes mecanizadas jamais entendero a grandeza dos Reinos Ele determinou nosso caminho, nossa jornada pelos abismos
de Maioral. Essa obra apenas uma flecha disparada pelo arco desconhecidos e para ressurreio do Culto primitivo.
de Beelzebuth que anseia a contaminao atravs da gnose da
Quimbanda. Estamos em um tempo de fortalecimento e desejamos a vinda de
novos ventos. Para isso, como bons combatentes, devemos deixar
Quimbanda Fundamentos e Prticas Ocultas uma srie de lado a mentira e focarmos nossos atos na busca incessante
de trs livros que sero lanados sequencialmente. Enfocaremos pela libertao de nossos espritos. Que das entranhas saia nossas
informaes substanciais sobre a filosofia e prtica. Desse modo, os respostas, que a partir das vsceras venham nossas vises e que as
leitores no recebero um livro tradicionalmente sequencial, mas fontes em chamas elevem o tridente da manifestao! Que a Terra
sim um conjunto de informaes complementares. Isso porque os profunda abra sua boca e mostre aos Filhos da Quimbanda aquilo
textos que formam o livro so estudos internos do T.Q.M.B.E.P.N que nossos grosseiros sentidos no conseguem captar.
revelados ao pblico. Entendemos que cada captulo faz parte de um
momento na vida de um adepto e condiz com suas necessidades e
anseios. Diante da pluralidade de entendimentos, acreditamos que o Salve a Quimbanda!
segmento que apresentar bases slidas e trabalhos REIAS diferencia-
se das demais, haja vista que o pblico consumidor dos nossos livros
geralmente so pessoas com conhecimento nas artes ocultas.
Salve Exu!
Desejamos que os adeptos enxerguem na obra uma bssola que
apontar a Luz de Lcifer expandindo a mente e o esprito para
novas prticas. A Quimbanda cr que a evoluo individual o
caminho que prezar o que til, mudar segundo a necessidade
e eliminar o desnecessrio. Isso faz parte do fortalecimento do
carter que libertar o adepto dos entraves psquicos e sociais.
No aceitamos respostas do tipo: assim porque os mais velhos
ensinavam dessa forma! ou assim porque a Tradio!. Para
ns tudo tem explicao e essas no podem estar firmadas apenas
em lendas e mitos ou na Tradio Oral. As duas vias de aceso tem
sua importncia, mas no podemos esquecer que as palavras foram

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Lenda de Exu da Mata

Ns resistimos tudo que pudemos...


Lutamos pela continuidade de nossos antepassados,
pela pureza de nossas veias,
pelo canto dos pssaros do dia e da noite.
Escondemos as trilhas das serpentes,
camuflamos os ninhos e desarmamos as armadilhas de caa.
Passamos frio e fome,
mas escondemos nosso Povo
da raa desgraada que vinha em nossa direo
guiada pelos traidores de nossa prpria mata!
Nunca tivemos dio, porm, diante desse terror o Obscuro nasceu
e fizemos coisas que no tnhamos feito antes...
Sabamos que aconteceria, pois os antigos diziam que chagaria o dia
em que o que mais temamos deveria acontecer:
O ndio se tornar predador de homens!
No falamos de matar os homens para comer
honrando-os como inimigos,
mas de rasgar todas as partes de seu copo
e adornar as rvores
como previu o Grande Paj obscurecido pela
Sombra de Anhang!
Esse foi o Totem mais escuro que a floresta teve!
Pitvamos nossos corpos com urucum e as cinzas feitas
do corpo destrudo dos nossos inimigos.
As pontas de nossas lanas eram feitas com os ossos
das pernas e dos braos dos homens brancos,
pois sabamos que existia um veneno escondido dentro deles!
Andvamos em bandos e durante muito tempo no permitimos
que homem algum entrasse em nosso territrio.
Fomos temidos pelos brancos, pelos negros e at pelos prprios
vermelhos, afinal, sabamos que os ces que traziam os homens
brancos at nossas tribos eram de sangue ndio!

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A natureza assumiu as dores das sementes de seus filhos e netos
durante muito tempo, mas o homem branco usou tipos de feitiaria
que desconhecamos e isso veio com os ndios que eles enfeitiavam
e soltavam na boca da mata!
Foram espertos, pois sabiam que ns os receberamos em festa!
Assim colocaram doenas dentro das tribos e nem o Grande Paj
soube como curar...
Mas Paj de verdade nunca abandona sua tribo
e a noite decidiu se encontrar com Anhang no meio da floresta.
Anhang, Senhor das Trevas, chorou sangue e disse ao Grande Paj:
- Cobra tem veneno, mas morre com paulada. Pegue bons
guerreiros e filhas e filhos e corte esse mato. Para os doentes;
cip, muito cip fervido e os ps para dentro e para fora. Pegue
os mortos e enterre-os dignamente, mas em buracos opostos as
novas trilhas. Assim homem de longe se perder pelo cheiro.
Quando alcanar grande distancia e chegar acima dos Grandes
Rios monte suas casas novamente e, em silencio, aguarde at o
dia em que espritos de brancos e vermelhos saibam conviver no
Abram os Portais e venham
mesmo espao. At l, enterre o p da carne no p do Choro
e lamente-se pelos que no tiveram foras para enfrentar a guerra.
Daqui onde eu moro, receberei e abrirei os caminhos para todos
receber o sacrifcio
os vermelhos e permitirei que a tribo honre seus nomes.
Quando em dvida estiver, siga a pegada da ona e se na noite
Se perder, pea pela ona negra!
O sangue que escorre pela
Eteu, Paj, filho da floresta, leve seu povo!
E assim o Grande Paj conduziu seu povo pela trilha das serpentes faca purifica o fiel e
O profano mata!
e desapareceu mata adentro. No tardou o homem branco chegou
onde era a tribo, mas s encontrou a prpria morte vinda pelos
menores seres que existem.
Salve o Povo da Floresta!
Anau Povo que Voa! Anau Karaj! Anau Anaj! Anau Aond!
Anau Andir!

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Exu Entre o Cosmos e o Caos

A Mente humana limitada demais para compreender certas


coisas!. (Mestre Boolight- dez.2002)

Todo ser-humano vive sob o embate de duas foras: A fora linear


e limitada conceituadamente e a fora no-linear, dinmica e
no previsvel. Essas foras so exotericamente conhecidas como
Csmicas e Caticas ou Causais e Acausais. A partir desse embate
vamos elucidar a ao dos Exus e Pombagiras em meio a esse
turbilho. A mente humana programada para captar todos os
elementos em estado de constncia invariavelmente construindo
um sentido (mesmo que frgil), pois se no fosse dessa maneira,
pelas inmeras limitaes, tornar-se-ia confusa e doente.

Definies (resumo):

Cosmo, cuja origem encontra alicerces na palavra grega ,


define-se como os aspectos de disciplina, harmonia e organizao
projetada no prprio Universo fsico em sua plenitude; o macrocosmo
e microcosmo. Teoriza-se:
Pressupe-se que atue de forma infinita, haja vista que age
de forma cclica e contnua no ordenamento vibracional das
partculas subatmicas.
uma estrutura causal, ou seja, regida pelas Leis da Fsica.
Vibracional, afinal, a construo das diferentes formas
materiais depende da intensidade aplicada nas partculas.
Temporal pelo fato de estar limitado linha de tempo (passado,
presente e futuro).
Material, pois composto tanto de matria densa quanto de
gases detectveis.
No admite o conceito do Nada Absoluto e sim do espao
vazio que ser preenchido.
Tridimensional, pois se encontra limitado altura, largura e

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profundidade. energtica forte o suficiente para causar grandes mudanas, j a ao
So as formas. do Caos violenta ao ponto de modificar o fluxo inicial de qualquer
disciplinado. sistema, mesmo sendo atravs de adventos simples.

O Caos (do grego khos, Abismo), erroneamente confundido como Vamos exemplificar:
confuso e desordem na verdade o antigo nome do Espao
Vazio Disforme ou Estado Primordial ou ainda Nada Absoluto Um rapaz que estuda em determinada escola e, por inmeros
(No Ser). Esse conceito vem de uma definio mais antiga ainda: problemas, se sente desvalorizado e desmotivado. Humilhado,
A separao. Existem muitas gnoses esotricas que retratam a gnese acaba perdendo sua evoluo e adoece psiquicamente. Aps um
do Cosmo e a separao de uma fagulha desse Estado Inicial que se determinado perodo, atravs do apoio de certos amigos e familiares
dividiu formando dois sistemas energtico-eltricos que embatem procura outra instituio para se matricular. L, descobre seu poder,
em tempo constante. Criao e No Criao. floresce e ganha status. Depois de certo tempo passa ser admirado
Sua natureza inenarrvel age em vrios pontos da Criao pelas mesmas pessoas que o humilharam.
(Macro e Microcosmo) e em diversos mundos paralelos.
Sua ao desordena o esttico e linear atravs de acontecimentos A constncia/estagnao est evidente na sua primeira escola. As
no previsveis e de natureza anrquica. Todavia, sob um olhar humilhaes e desvalorizao, a vida sem sentido (insuportvel)
mais profundo, generativo e auto criativo. abriu uma porta para a ao catica. Veio a perca e a doena. Nesse
Todo ordenamento do Cosmo frgil diante a ao do Caos. momento a vida linear recebe um duro golpe do niilismo e a jornada
o Amorfo. simtrica desse rapaz literalmente agitada, colocada a prova at
anrquico. que se despedace o concreto que norteava a vida e se inicie uma
busca individual. Literalmente o rapaz adentrou em seu abismo
Caos X Cosmos pessoal. O Caos isento de sentimento, frio e quente ao mesmo
tempo, como uma ferramenta de demolio agindo nos conceitos
Partindo dessas definies, a cincia nos explica que todo e estrutura psquica-social. Esses valores destrudos construiro um
ordenamento provindo do Caos (Ordo ab Chaos) e todo sistema espao/vcuo que devem ser preenchidos novamente. O Caos no
linear tende ao desordenamento e falncia, a no ser que encontre preencher essas lacunas e nesse estgio entra novamente a ao
entradas de energias sustentveis. Em um sentido amplo, quando organizadora do Cosmo e sua reestruturao. A ao Catica faz
a emisso de energia (e a falta de ateno) do sistema linear est com que essa reestruturao no recaia em mesmo erro e os conceitos
comprometida atacada violentamente pela desordem e destruio de autoestima e valorizao vo modificar a trajetria vindoura do
para que uma nova estrutura possa imperar, ou seja, o Caos retoma rapaz. Essa Nova Ordem trouxe uma nova perspectiva acerca do
a energia para gerar uma nova ordem (Chaos ab Ordo). mesmo ser. Esse exemplo mostra claramente a ao do Caos para
destruir e dar um novo ordenamento a desenvolvimento linear.
Alguns cientistas alegam que a ao incisiva do Caos nos ambientes
Causais uma espcie de desordem ordenada ou melhor, algo que O Caos pode agir em diversos nveis da vida de um ser humano e a
est por trs da estagnao dos vus causais. Essa ao est inserida absoro e transmutao dessas aes individual.
dentro de todas as vertentes (medicina, economia, climatologia,
biologia, religies, dentre outras). Alegam que as mudanas A Quimbanda no seria uma expresso de amplo progresso se
produzidas pelas foras Causais no possuem uma descarga seus pilares estruturais no fossem a evoluo e a liberdade. Dessa

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maneira, entendemos que devemos percorrer certas trilhas para a Primeiro caminho: s e sua Natureza dbia.
real compreenso acerca da dimenso da palavra Exu (em ambas
polaridades) e sua ao comunal e individual diante ao Csmico A forma que conectamos os dizeres contidos nos Itan e nos Orikis
e ao Catico. Para isso procuramos as respostas em todas as vias e no parte da Antiga Tradio Afro. Lembramos que a Quimbanda
esmiuamos o que j consolidado nos ricos campos da Tradio para Brasileira ecltica e absortiva e isso acarreta uma grande liberdade
aps dissertarmos sobre a formao e ao do Exu de Quimbanda. de conectarmos pontos tradicionalmente separados.

s O nome que se tornou perfeito para a reapario dos Iniciamos essa trajetria com o seguinte trecho:
Poderosos.
Bara anda senhorilmente balanando-se para a direita e para a
O contexto histrico, poltico e religioso que estiveram presentes esquerda (Bara nyan gbgi gbgi).
na formao da Quimbanda Brasileira j esto bem dissertados
em outros textos nossos. Por tal motivo, optamos em seguir pelas Bara (um dos nomes de s) anda com segurana, cheio de domnio,
sendas dantes no exploradas, principalmente as que do vazo ao ora para a direita (que representa o Cosmo e a causualidade), ora
confronto ordenado entre o Caos e o Ordenamento. para a esquerda (que representa o Caos e acausualidade). O mesmo
ser tem livre aceso e domnio (Senhoril) de ambas as polaridades.
A Sabedoria dos Antigos Yorubs nos deixou heranas nos Itan importante entendermos esse conceito, pois no se trata de bem
e rks. Os Itan so a narrativa de mitos e lendas, histrias e X mal e sim de masculino/positivo/dinmico e feminino/negativo/
algumas canes passadas oralmente gerao ps-gerao pelos receptivo.
Yorubs. Os Orikis so compactos discursos poticos, ritualsticos,
comemorativos e podemos dizer sem medo que tambm so certas Ele matou um pssaro ontem, com uma pedra que somente hoje
adaptaes dos Itan. Ambas so formas narrativas. Ao estudarmos atirou!
essas duas fontes, percebemos que em alguns trechos ou mesmo
frases, a figura de s extremamente condizente com a ao Caos Mesmo sem ter a plena compreenso sobre a dimenso do Caos e do
X Cosmos que descrevemos anteriormente. Assim, transcreveremos Cosmo, os Antigos sacerdotes e sacerdotisas sabiam que Exu era uma
certas passagens e usaremos como ponto inicial para descrevermos a deidade que caminhava aleatoriamente na linha temporal do Macro e
real natureza do Exu de Quimbanda. Microcosmo. Entendemos que nos sistemas causais, o tempo possui
trs marcaes bsicas: Passado, presente e futuro. Essa marcao
Sob hiptese alguma estamos dizendo que a Quimbanda Brasileira linear, ou seja, obedece a linha dos acontecimentos. Somente a
faz uso dessa prtica, entretanto, podemos recorrer as mesmas para natureza catica e acausal no est submetida a tais limitaes. A
traarmos uma rota que fortificar a explicao sobre a adoo expresso demonstra que Exu tem uma natureza catica e conhece
do nome Yorub s para os Poderosos Mortos que compe o todos os meios de provocar acontecimentos atrelado ou no ao
corpo dos Sete Reinos da Quimbanda. As passagens escolhidas sistema linear. Essa expresso tambm demonstra que Exu pode
para corroborar em nosso entendimento se alinham perfeitamente buscar no passado, presente e futuro de todas as pessoas energias
com a proposta inicial do texto, porm, no seguem nenhuma capazes de provocar situaes reversveis ou no. Ajuda fortalecer
ordem especfica. Usaremos aquelas que evidenciam as tendncias essa compreenso parte de um outro Oriki: s, apressado,
que desejamos ressaltar, frases que demonstram a natureza catica inesperado, que quebra em fragmentos que no se poder juntar
implcita e por vezes explicitas nessa Deidade Yorub. novamente!

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Exu faz o erro virar acerto e o acerto virar erro. Voc quem provocou o Rei para sair do trono!

Dentro de um sistema linear, um erro pode comprometer tudo Sua natureza catica tambm age como incitador. Provoca guerras
que j est traado energeticamente a uma pessoa. Entretanto, (externas e internas), pois conhece os meios de alcanar onde
muitas vezes Exu (conhecedor das entradas temporais) nos impele nossos sistemas esto comprometidos e a partir desse ponto causar
a cometer certos atos que, inicialmente, acreditamos ser aquilo que as mudanas. Exu capaz de destruir e matar se necessrio para
nos derrubar. Mais a frente, vemos que tais atos foram necessrios obter um poder transmutador, em algumas lendas ele age de forma
para uma mudana evolutiva. Exu tambm no tem um conceito de completamente contrria ao senso comum de justia, tica e moral.
certo e errado to atrelado como nosso sistema vigente embasado, Arquiteta, planeja, age silenciosamente para alcanar seus objetivos
dessa forma age de acordo com a necessidade. Isso tambm se reflete e gosta de ver a desgraa. Esse carter, tido como irreverente,
nessa frase retirada de outro Oriki : Exu, que faz uma pessoa demonstra-nos uma averso Ordem e s Leis.
falar coisas que no deseja!. Seus impulsos so to fortes que
destroem pensamentos pr-ordenados e recriam raciocnios. Essa Eu quero prosperidade de voc, Exu, voc que o dono de sade,
qualidade exaltada em outras passagens, tal como: s, no me proteo, promoo, bondade e prosperidade, por favor, me d
manipule, manipule outra pessoa.( s mse m, omo elmrn ni tudo isto.
o se.) Exu tambm considerado o Divino mensageiro da palavra e
dessa forma sua palavra se ecoa em todo Universo... Exu Oro ma Esse trecho de um Oriki mostra que a natureza catica de Exu pode
ni ko. Ex u Oro ma ja ko. Exu Oro Tohun tire site. Exu Oro Ohun interferir beneficiando seus adeptos. Sua ao combate a estagnao
Otohun niima wa kiri. Mais uma vez, os Antigos nos deixaram que causa a contraparte de todos esses pedidos. Mais do que nunca
rastros da natureza de s, que mesmo possuindo uma natureza compreendemos que a natureza catica age de acordo com a vontade
catica, a extenso de suas aes est atrelada ao Cosmo. de Exu. Muitos no compreendem que a ao que rompe a estrutura
estagnada, linear e temporal da pobreza pode ser considerada
Aborrecido, ele senta-se na pele de uma formiga. catica, afinal, uma trajetria escrita sem as interferncias de Exu
poderiam retratar uma vida de misria, onde as relaes pessoais
Como portador dos mistrios de Tempo/Espao, para Exu a estariam vinculadas a esse meio. Falando em relaes pessoais, Exu
dimenso das coisas pode ser modificada de acordo com sua tambm recebe em outro Oriki o ttulo de Senhor das Relaes
necessidade ou desejo. pessoais (fartura). Ex wara na wa ko mi o.

Se ele se zanga, pisa nessa pedra e ela pe-se a sangrar. Salve-nos, busque a nossa salvao!

Ao contrrio de ns que temos nossos sentidos limitados, Exu Esse trecho de um Oriki nos demonstra que Exu tem a capacidade
consegue enxergar energia (vida) at naquilo que consideramos de Salvao, ou seja, de Iluminao. A relao que iremos construir
inanimado. Por isso consegue extrair energia de todas as coisas. a partir dessa frase talvez no seja bem aceita por certos grupos
Outro aspecto a prpria destruio. Segundo uma antiga lenda religiosos, entretanto, se faz necessria para a compreenso da
(Itan) em uma determinada situao Exu se transformou em profundidade da gnose da Quimbanda Brasileira. A expresso:
pedra para escapar de soldados que o perseguiam. Isso demonstra giri Es ma na! Significa: Exu est presente no nascer da aurora!.
que ele mesmo sabe destruir-se e reconstruir-se sempre que sente Isso demonstra que existe uma relao entre a natureza de Exu e o
necessidade. despertar da Luz. Esotericamente, temos a palavra latina Lucifer

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cujo significado e o uso interpretativo so muito similares. Um ser Personalidade sem traos morais;
que trs a Salvao e est na Aurora, justo (Odara), cuja essncia Ao sem julgamento de Bem x Mal;
catica usada para corroborar com a escalada evolutiva espiritual Aniquilao do Ego;
e material daqueles que o buscam, bonito (Elgbra Rew), Senhor Ao de protetor;
da Comunicao, cuja fria pode matar e libertar a humanidade de Portador da Libertao.
tudo que ruim foi uma deidade perfeita para ocorrer o sincretismo.
Essas so as principais caractersticas contidas nos espritos da
Todos esses trechos de Orikis e interpretaes de Itan nos Quimbanda. O ttulo Exu, alm de conter todo processo de
mostram como o nome s foi um arqutipo perfeito para demonizao e repudia imposto pelo Estado Cristo, esotericamente
nomear os espritos que formavam as Colunas de V.S. Maioral. demonstra a Real Natureza dos Espritos da Quimbanda. A
Usamos apenas alguns exemplos, pois existem inmeros outros que essncia lucifrica j residia silenciosamente dantes mesmo das
poderamos estudar. As relaes de s com os Deuses Csmicos transformaes.
(riss) no nos compete, pois no faz parte da nossa busca,
porm, que fique explicito a todos que se analisarmos de forma Os Exus que se manifestam na Quimbanda possuem uma essncia
comparativa encontraremos similaridades desse Deus com muitas verdadeiramente obscura. A forma de ao completamente diversa
outras Tradies. dos espritos que recebem a mesma nomenclatura em outras formas
de culto afro-brasileiro e Nossa Tradio entendeu tais diferenas.
O que realmente nos importa fora do nome que ao longo da Um Exu que trabalha nas linhas de Umbanda, apesar de ter um
criao e desvencilhamento de outras expresses religiosas fez arqutipo muito similar aos Exus da Quimbanda, no exerce a
com que determinados espritos fossem qualificados e tipificados plenitude de sua natureza na modificao das linhas temporais.
segundo certas caractersticas. O nome s corrompeu-se para Exu Isso porque a religio pautada em conceitos morais e ticos pr-
e passou exercer a qualidade de ttulo. Todo esprito que carrega estabelecidos e impe sanses aos espritos que as transgridam.
o nome Exu tem determinadas similaridades, entretanto, a banda Esse esprito, ao contrrio dos que se manifestam nas linhas de
(Caminho evolutivo) que exercem suas funes diferencia-os. O Exu Quimbanda, no sofreu uma alquimia suficientemente profunda ao
de Quimbanda, ao contrrio dos espritos nomeados como Exu pela ponto de dissolver todos os traos morais e ticos ao qual estavam
Umbanda, tem natureza catica, mas dominam as polaridades e no submetidos. Esses pilares fortalecessem-se ainda mais com a ao
agem de forma concomitante com espritos de natureza csmica. doutrinadora dos legisladores desse caminho. Por mais que o nome/
Espritos de natureza catica so senhoris tanto da direita quanto da ttulo que carreguem seja portador das modificaes ordenadas,
esquerda (Bara nyan gbgi gbgi). a presso interna e o cerceamento provindo das Leis causais to
grande que esses espritos podem exercer apenas parte da fonte
Pelo que estudamos e compreendemos, Exu um nome que deixa alimentadora. Muitos desconhecem esse cerco legal e agem como
evidente certas qualidades: juzes comportamentais.

Natureza Catica; Um Exu de Quimbanda no age atravs de parmetros pr-


Domnio dimensional; estabelecidos. Se tiver de modificar uma linha de destino de forma
Ao restrita ao Plano Csmico (fsico e astral); positiva ou negativa far sem nenhum entrave, agir de acordo
Domnio da temporalidade; com aquilo que lhe pedido e s far aquilo que realmente desejar.
Domnio elementar; Quando fazemos uma solicitao ao Exu pessoal, temos que
aguardar as respostas sem tentar decifrar de que forma o esprito

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vai agir. A frase: Os fins justificam os meios! to popular dentro sociedade construda por indivduos ambguos, contraditrios
do Maquiavelismo talvez seja a mxima da ao de Exu desprovida e maus. Se no existisse uma fora coerciva dificilmente esse mal
de religio, moral ou tica. A iseno de conceitos estagnados no seria contido e a consequncia seria a desagregao social. Viver
significa que Exu no entenda o que bom ou ruim para quem o em sociedade : Abster-se reciprocamente de ofensas, da violncia, da
cultua, pois estaramos na posio de escravos se participssemos de explorao, adaptar a sua prpria vontade de outro... Nietzsche,
uma religio que visa apenas destruir nossas vidas sem o intuito de Friedrich - Para Alm de Bem e Mal. O que fica evidente para ns
reconstru-las de forma evolutiva. Novamente recamos na Tradio: que seja para combater o mal ou para impor a supremacia das
Exu faz o erro virar acerto e o acerto virar erro. massas fracas (amparadas pelas Leis protecionistas), a sociedade
um bero onde foras tentam sufocar a seleo natural atravs dos
O Exu de Quimbanda pode usar todas as artimanhas possveis para valores humanos. Sociedade disciplina, defesa de instituies e
alcanar seus objetivos inclusive a mentira e a enganao. Isso seria edificadora dos valores ticos e morais. Por mais que a sociedade
uma afronta ao sistema linear imposto pelas religies de base cristita, seja fragmentada por grupos sociais distintos existe uma espcie de
mas para ns apenas a ao catica orquestrada. Isso se reflete no teia invisvel que os conecta. Talvez seja parte da natureza humana
campo individual e coletivo e comearemos analisar outros conceitos viver em grupo, pois alm de poder organizar seu habitat social
a partir desse ponto. pode escolher suas relaes, entretanto, desde que nasce as foras
de cerceamento esto em ao. Famlia, amigos, vizinhos, escola,
Exu, Sociedade e Misantropia. clubes, enfim, crculo sobre crculo esmaga a verdadeira natureza
individual.
Definies (resumo)
O ser humano tem um forte impulso materialista e geralmente isso
Sociedade: Em tese, sociedade expressa uma forma de convvio esbarra nos conceitos de bens comuns e bens pblicos. Esse impulso
aparentemente amistosa, onde os seres humanos vivem em conjunto. materialista toma o homem de tal forma que os valores intrnsecos
As pessoas criam vnculos conscientes onde os interesses formam as que o mesmo carrega so sufocados e adaptados. Essa miscelnea
relaes sociais. Esse coletivo est sob a batuta de um governo de impulsos faz com que o homem, mesmo dentro de um grupo
que usa de Leis coercivas (que supostamente seriam pelo bem-estar social, veja e analise as coisas apenas sob seu ponto-de-vista, ou seja,
do povo) para organizar a massa. Existem classes diferenciadas de quando a Lei esmorece, o homem se torna predador de sua prpria
conceitos dspares, cujos membros conectam-se uns aos outros por raa.
interesses comuns.
Ao analisarmos profundamente o esqueleto da Quimbanda
Misantropia: Termo derivado da juno de duas palavras gregas: Brasileira vislumbramos que Exu e Pombagira tambm esto
dio e Homem. Definimos Misantropia o estado de dio, repulsa, organizados em ncleos distintos que compe um Imprio. No
averso e desconfiana que certos indivduos nutrem pelos humanos se trata de uma nica sociedade, mas de centenas de sociedades
e suas relaes. Esse estgio est intimamente conectado com a regidas por Reis e Rainhas que se conectam umas s outras em prol
recluso e certo grau de isolamento. de uma Ao ou Objetivo Maior. Quando citamos um Ponto de
Fora devemos ter a cincia de que o mesmo tem uma regncia
Tudo que governado atravs de normas (Leis) torna-se previsvel, e toda uma estrutura de ao. Se os Reinos esto em constante
linear e at certo ponto estagnado. Se leis so necessrias para estado de expanso, cabe-nos a mxima de Augusto Comte: Sem
organizar uma sociedade, significa que dentro das mesmas existem organizao no existe progresso!.
foras opostas. Segundo conceitos de Nicolau Maquiavel, a

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Lembremo-nos que todos os Exus da Quimbanda um dia estiveram Sob a ao individual, entendemos que ningum nasce odiando
sob a ao da sociedade e conviveram com suas formas de presso. uma mulher, homossexual, judeu, cristo, etc.! Isso so conceitos
Porque apenas certos espritos foram atrados para as Colunas de passados pelo comportamento do meio ou pela influencia familiar
V.S Maioral e outros ficaram a merc do Sistema Escravista? Porque (inclusive ancestral). A Misantropia um dio/averso inexplicvel
a organizao dos Reinos de Exu diferenciam-se dos modelos de que se aloja em todo sistema lgico de certas pessoas ao ponto da
sociedade? matemtica da sociedade (geral ou determinada) no se enquadrar
nos seus conceitos.
Os homens que se adaptam cordialmente sociedade podem ser
classificados como estagnados e causais. So pessoas receptivas Nosso modelo de sociedade engloba tanto o homem de barro
s aes religiosas e governamentais, alguns possuem at certa quanto o homem de fogo. Obviamente que a construo desse
espiritualidade, mas jamais a corrompeu em busca das razes mais sistema aprisionador, consumista e superficial foi desenhado para
profundas. Materialistas ou no, possuem valores ticos e morais favorecer o homem de barro, afinal, a fora motora desse sistema.
slidos o suficiente para no perceberem os inmeros crculos que Porm, geralmente quem domina a sociedade no nem barro,
o cerca. Toda sua ao parece ser orquestrada e a previsibilidade tampouco o fogo. Existe uma classe de homens e mulheres que
latente. Dentro da nossa Tradio chamado de Homem de Barro. manipulam e recriam os conceitos de moral e tica, edificam o poder,
domnio e materialidade, aprendem manipular o sistema em prol de
Existem homens (mulheres) que por sua vez rejeitam e at seus objetivos, usam todos os artifcios e manobras que as brechas
combatem a ao da sociedade. Rebelam-se de maneiras diversas do sistema societrio fornecem para galgar seus desejos e nsias. Sob
e ostentam solitariamente seus pensamentos revolucionrios ante o uma viso espiritual, esses seres no so o modelo de ascenso, mas
Sistema. Alguns so extremamente espiritualizados, outros no, mas certamente possuem caractersticas que os diferem dos homens
nenhum enlace suficientemente forte para desviar seus objetivos. de barro. So medianos, pois esto entre o fogo e o barro, como
Geralmente tem suas vidas conturbadas, pois pelo fato de terem suas se fossem um barro cozido pronto para ser modelado. Alguns so
convices muito enraizadas no conseguem seguir determinados escravos de seus prprios mundos e no final de suas vidas acabam
padres da sociedade. No podemos confundir isso com uma revolta sendo atrados pelas correntes inertes do barro frio, entretanto,
superficial ou uma pseudo revolta amparada por grupos ou pessoas outros tornam-se expoentes do fogo e aprendem caminhar nas
semelhantes (pois se torna mais uma mscara de sociedade). Essa densas sendas.
revolta interna, gnea, silenciosa ou no. Uma das caractersticas
desses seres o fato de serem isolados da sociedade, pois seus Na sociedade material temos:
conceitos tornam-se repugnantes. Por vezes os acontecimentos que
a vida impe so to pesados que esses humanos acabam odiando Homens de Barro;
o homem social a tal ponto que a vida em sociedade um martrio. Homens de Fogo;
Vcio, suicdio, excessos e crimes podem ocorrer em suas vidas Homens Medianos.
materiais, assim como a recluso e depresso. Podemos dizer que
traos de misantropia esto nesses seres. Quando citamos sobre a estrutura dos Reinos de Exu, devemos
deixar explicito que, apesar de ser uma espcie de sociedade, difere-
A Quimbanda Brasileira discorda do posicionamento acadmico se muito do que concebemos como tal. Em primeiro lugar, a ordem
sobre o termo Misantropia quando a palavra aplicada a grupos de que foi criada para reger os Reinos no visava proteger os fracos e
comportamento extremista. Em verdade, entendemos que qualquer indefesos. um Estado de Guerra, onde espritos so direcionados
grupo que ampare comportamentos/ideais um ncleo social. para a ao individual e coletiva. Quando atrados para essas

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Colunas, os espritos perdem certas caractersticas mundanas atravs sabemos que essa mudana foi fruto da ao desses espritos?
de uma profunda alquimia interna. Isso retira da essncia do esprito Em primeiro lugar, ao analisarmos o contexto histrico veremos
conceitos ticos e morais e, sem tais conceitos, deixa de existir o bem quanta confuso houve at que a resistncia fosse formada.
e o mal. Ento, a Sociedade que Exu vive no baseada em pr- Depois disso, como essa resistncia agiu. Anos mais tarde vemos
conceitos. No existem grupos circulares em ao (famlia, amigos, um membro dessa resistncia sentado na mesma posio que os
escola, etc.) apenas os impulsos do Reino que cada esprito pertence. militares ocupavam em contraparte uma parcela da populao
desejando a volta do antigo sistema. Exu deu aos rebeldes o Direito
Desse entendimento nascem perguntas que atormentam a mente de governarem, mas ao ver que os mesmos erros esto sendo
dos adeptos: Porque todo esse exrcito? Qual a real funo desses repetidos, comeou uma nova mudana atravs de suas aes de
Reinos?. natureza catica. Greves, manifestaes, aes judiciais...

Se todo Sistema construdo de forma linear e existe a contnua A populao no necessita saber que existe uma ao de Exu em
recarga energtica, a tendncia perdurar e expandir. Se nenhuma todas as mudanas, mas os adeptos precisam aprender que a ao
ao ocorrer quebrando a causualidade, todos os seres-humanos de seus Mentores pode ser muito mais extensa do que simplesmente
estaro submissos estagnao contnua e s Trevas da ignorncia. atender certas necessidades e anseios.
Se existisse apenas o conformismo provindo dos homens de barro
a iluso que o homem estaria submisso seria infinitamente maior, A formao dos Reinos de Exu e a relao com a Misantropia
mas onde existe a emanao de revolta, existe a ao de um Exu.
O termo Misatropia, segundo nosso entendimento, amplo e
Sabemos que o Sistema Causal regente recebe descargas contnuas ainda no est complemente edificado. Existe uma diferena entre
de alimentao. O homem emana, atravs da f cega e da ao um indivduo que possui esse comportamento de forma natural
religiosa, poderosas descargas capazes de manter a ao do Sistema. daquele que foi to influenciado pelo meio que tornou-se dessa
Esse Sistema, regido por um Deus Escravista, possui suas armadas forma. Existem arquivos acadmicos que relatam que ambos os
prontas para a mantena do Sistema. Se Exu no agir de forma casos tratam-se de misantropia, entretanto, so analisadas em
individual e coletiva, atacando e defendendo incessantemente, graus diferentes. Entendemos que isolados ou no, radicais ativos
provocando a mudana atravs do Caos que ataca as linhas retas e ou passivos, a misantropia estimula o dio e dessa forma promove
organizadas, estaramos condenados escravido. certas mudanas comportamentais. Esse dio pode ser superficial ou
interno, rgido e impenetrvel.
Podemos ver a ao de Exu em diversos momentos histricos tais
como rebelies, ascendncia de partidos ou organizaes de oposio, Translucido para ns o conceito de que Exu no misatropico!
na queda de ditadores, nas greves, passeatas, na ao criminosa e Nem de longe esses espritos tem dio da sociedade e da humanidade,
terrorista. Em mudanas sutis ou drsticas, na cincia, na literatura, afinal, para ter se tornado um Exu (receber o ttulo) todos os seus
enfim, a ao de Exu muito maior do que as pessoas concebem. enlaces sentimentais materiais so dissolvidos em um pesado
Lembremos que os Exus de Quimbanda so espritos que agem momento de alquimia. Exu luta contra um sistema codificado, mas
de forma individual e coletiva (Legio) sempre modelando novos para ter xito em suas aes no pode agir sob os impulsos de dio
conceitos ou protegendo algo evolutivo. ou amor. O Caos j uma fora colrica e destruidora, dessa forma,
esse agente csmico do caos no ostenta sentimentos, tampouco,
Se fossemos exemplificar essa ao, poderamos dizer que a conduta moral e cvica.
queda do militarismo no Brasil teve uma ao de Exu. E como

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A relao da misantropia com os Reinos de Exu ocorre na A Natureza da Quimbanda Brasileira
diferenciao das Almas ps-morte fsica. Aqueles cuja essncia est
edificada fortemente nas linhas causais no servem para as Armadas
de V.S Maioral. Apenas as Almas inconformadas, com seus dios
externados ou silenciosos so capazes de resistir Alquimia que ser
imposta. Entendemos que o radical extremista convicto e o aluno
A Quimbanda Brasileira, por ser uma Tradio que durante muitos
que sofreu anos de perseguio por ter um comportamento avesso
anos resguardou-se atravs dos ensinamentos orais, ocultou sua
sociedade podem compor as mesmas fileiras, pois seus dios
verdadeira natureza para poucos iniciados. Esses, por sua vez,
deixaro de ser direcionados ao X ou Y e passaro agir contra
em sua grande maioria saram do Caminho de Maioral por no
todo o Sistema Linear.
suportarem a presso que impingida aos adeptos ao longo de seu
processo de alquimia interna. Os poucos que resistiram moldaram
A revolta contra uma determinada situao que regeu um tempo/
a Quimbanda segundo expresses e perspectivas particulares, por
espao no suficiente para que uma Alma seja atrada pelos vrtices
isso existe uma grande pluralidade na forma com que o Culto
do Sub-Mundo. Se um grupo quer derrubar um governo e consegue
desenvolvido no Brasil.
esse dio deixa de existir. Isso mostra que os impulsos temporrios
no so suficientes para determinar o destino final de uma Alma.
Independente de como o Culto foi desenvolvido, deixando de
lado o regionalismo e a formao dos zeladores, a Quimbanda
A Importncia de compreender essa Formao
Brasileira tem caractersticas particulares que devem ser levadas em
considerao. A Natureza da Verdadeira Quimbanda, ao contrrio
Quando um adepto tem o esclarecimento acerca dos Mestres
das demais religies e cultos, no est associada ao desenvolvimento
Espirituais (Exu e Pombagira), deixa de agir com impulsos e passa
de uma conduta moral e tica refinada e nem influenciada pelas
respeitar a natureza catica, bem como as aes coletivas.
empenhas do perodo evolutivo da sociedade humana. Tambm
no um meio ao qual os adeptos sentiro a satisfao espiritual
Se soubermos como Exu age, devemos equilibrar essas aes e seus
enquanto estiverem na matria, pois o intuito da Quimbanda no
reflexos em nossa vida cotidiana e principalmente na nossa escalada
gerar satisfao e sim libertao, pois satisfao desprovida de
espiritual. Para isso existem rituais e oraes corretas para cada tipo
libertao ilusria.
de acontecimento. Cada elemento usado no Culto de Exu tem um
porque, afinal, sabemos que uma das principais caractersticas de A Quimbanda Brasileira est associada ao processo que ocorre
Exu ser o Portador da Luz. Assim, cabe a ns adicionarmos os entre a conscincia e a inconscincia. o rduo caminho de
elementos certos para que uma fora catica possa agir mais ou aprendizado que tem como intuito o conhecimento sobre si prprio
menos ativa. e principalmente sobre a relao do Eu com o Sistema vigente
mostrando as relaes que existem entre o corpo, corpo astral e
Acreditamos que esse captulo fundamental para todos que esprito e a escalada evolutiva ou escravista que esse Ser escolhe.
trabalham com os Exus de Quimbanda, pois certas respostas fluiro Os sentimentos so mecanismos que devem ser lapidados por todo
e a forma de Culto poder ser muito mais precisa. adepto da Quimbanda. Diferente de outras expresses religiosas, a
Quimbanda Brasileira entende que cada adepto um Ser individual
e tem a liberdade de formar seus parmetros sem imposies sobre
Bem X Mal. O mais interessante que os Exus mostram-nos que

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existe uma corrente invisvel que prende-nos a valores positivos e avanado sabe seus limites e limitaes.
negativos, pois no compreender o que sentimos em relao a tudo O homem condicionado ao instinto de autopreservao. Luta
o mesmo que nos prender em teias invisveis onde os fios da moral incessantemente pela vida e pela integridade. Esse mecanismo
nos sufocam. Se o sentimento inevitvel, que seja formado com regulado pela dor e pelo medo, ou seja, o homem se mantem vivo
mltiplas vises, dotado de discernimento e no esteja atrelado aos porque cultua ambos. O medo libera a adrenalina que aumenta a
conceitos de moral e tica da massa vigente. Exu a semente que fora fsica e expande os sentidos tais como audio, olfato e viso e
estoura a terra e rompe a vida e no uma rvore que j nasce com pode fazer com que o homem v ao combate ou fuja do mesmo. O
frutas. adepto da Quimbanda aprende que avanar ou recuar nas batalhas
no uma deciso motivada pelos sentimentos ou sensaes; sim
Todo esse processo de autoconhecimento visa dominar e entender pelo instinto predatrio frio, agudo e incisivo. O Quimbandeiro
os sentimentos e emoes para formar os pensamentos adequados no refm do medo, tampouco, da dor, pois entende sua natureza
que iro ser a forma mais verdadeira de comunicao com o mundo e a dos espritos que o ministram.
espiritual. Para alcanar esse nvel o adepto dever vivenciar em
variadas situaes, experincias profundas e por vezes doloridas. At Exu um esprito com a capacidade de andar em nossa linha
que o adepto entenda que tudo que ele vibra e sente pode interferir temporal (passado, presente e futuro). Como se encontra no plano
em sua jornada e que a mente mediadora entre o Eu e o Caminho astral, essa linha de tempo no se restringe apenas a existncia
de Exu, pode encontrar inmeras dificuldades. A Quimbanda no material ao qual temos conscincia, ou seja, Exu pode vagar em
deseja adeptos perfeitos, mas almas livres, mentes que transcendem nossas existncias passadas e interferir, de maneira construtiva, na
as formas limitadoras e vo alm dos conceitos morais e ticos. nossa vida material presente. Assim, Exu pode fazer com que fobias
desenvolvidas em vidas anteriores sejam vencidas nessa existncia.
Quimbanda e o Instinto Predador Todo esse processo visa fortalecer o instinto predador que desperto
nos verdadeiros adeptos.
O homem iluminado pela Luz da Quimbanda, que um dos raios
da Luz de Lcifer, luta internamente contra as amarras do Sistema O Instinto Predador e o Ego
Cclico Escravista (reencarnao e cumprimento de Carma). Para
vencer esses entraves, o esprito deve ser constantemente alimentado O Ego a defesa da personalidade, estrutura do aparelho psquico
atravs da fonte espiritual (Sabedoria) e, ao mesmo tempo, seus que nos conduz pela realidade. O Ego defensor do medo e cobe
instintos devem ser incitados para que ajam como predadores. A todos os instintos predatrios que possumos.
Sabedoria no confronta o ato predatrio, apenas concede ao adepto
o discernimento de quando, como e com que intensidade essa Compreender nossos instintos predatrios no o mesmo que
voracidade deve aflorar. No se trata de restringir, mas de adequar e coibi-los. Coibir significa reprimir, expressar claramente uma
adaptar nossos instintos realidade que vivenciamos. negativa. A compreenso a aceitao e entendimento do impulso
para que o mesmo seja desperto quando necessrio. A coibio
O adepto cria em seu Eu uma averso fraqueza e limitaes gera insatisfao, traumas e o dio. Esses sentimentos, dentro desse
que existem na sociedade. Um predador no chora em cima de sua contexto, so atrativos de Carma e elos das algemas do Sistema
presa, tampouco, dispende energia em perseguies infrutferas. Escravista do Falso Deus. A compreenso dos impulsos parte da
O verdadeiro predador no tende errar porque alicerado pela libertao e do prprio autoconhecimento.
sabedoria e principalmente pelo autoconhecimento. Um adepto

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O Ego, Exu e a importncia dos Rituais.

A Quimbanda Brasileira em si no tem um posicionamento


ancestral sobre o Ego, ou seja, no passado da religio no existia um
entendimento doutrinrio e/ou cientfico sobre o tema, entretanto,
os espritos que conduzem os adeptos para uma reforma interior
visam um desprendimento diante a luz da espiritualidade.

Partimos do ponto que a espiritualidade est atrelada s nossas


relaes conscientes, subconscientes e inconscientes. Acredito que
o adepto que deseja adentrar no campo alm-conscincia no deve
edificar cincia com espiritualidade, ou melhor, definies cientficas
com conceitos advindos dos planos astrais/espirituais. As pessoas
que buscam nas teorias e explicaes cientficas alicerces para suas
convices religiosas no possui o principal fundamento necessrio
para a evoluo espiritual: A f. Obviamente no estamos tratando
de uma f cega e desprovida de conduo como ocorre nas religies
estagnadas, mas sim uma f que age como o impulso que faz com
que o adepto busque amparo e novos horizontes nos ensinamentos
dos espritos.

Para adentrarmos em um campo cientfico, antes de tudo devemos


estudar acerca do mesmo. Quando falamos em Ego (Eu), estamos
diante a um elemento condicionador que existe em nossas mentes
subconscientes. Cremos que o Ego uma faixa com vibrao
prpria que delimita o campo consciente do inconsciente, ou seja,
um territrio repleto de condicionamentos. Alguns cientistas
denominam essa faixa como Pr-conscincia. Partindo desse
ponto, entendemos que o Ego uma emanao que absorve e emana
energias conscientes (sociedade, valores morais, convvios) criando
condicionamentos lgicos e racionais.

Freud (Pai da Psicanlise) alegava que existia uma barreira psquica


que coibia os instintos mais agressivos e tidos como no civilizados
porque emanava para a conscincia o medo de punies. Esse o

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exato papel do superego, ou seja, criar as portas que impedem as descargas energticas aplicadas sobre a Criao.
foras e energias subconscientes aflorarem. No superego existe a
coibio atravs do medo. Os cientistas alegam que o grande papel Para se tornar um Exu o esprito deve antes de qualquer coisa romper
do superego forar o ego se comportar de forma moral criando um todos os laos que possui com suas existncias individualizadas, mas
indivduo mais prximo da perfeio. no como forma de assumirem a individualidade de outrem. Para
alcanarem essa compreenso e adotarem uma postura estratgica
Dessa forma vimos duas realidades: Ego e o Superego. O Ego que esses espritos endureceram seus impulsos emocionais e aprenderam
conecta a conscincia subconscincia como uma ponte e constri o controlar todos os sentidos com fins de ressurgirem no plano astral
superego para bloquear todas as formas agressivas e primitivas (diante e influenciarem o mundo material transcendendo velhos conceitos.
ao palco societrio ou a realidade que est vivendo) que existem no Esse processo de absoro contnua da gnose sinistra faz do Exu/
subconsciente. O Ego capta e corrobora o processo de criao dos Pombagira espritos grandiosos e capazes de abdicarem todo tipo
medos e fobias e os envia para o superego agir incisivamente em tais de vaidade e ansiedade focando-se na trajetria e nas estratgias
pontos. O Ego, que em tese seria a formao do Eu, nada mais que devem seguir em prol das Colunas de Maioral. Importante
do que o estgio psquico onde o indivduo recebe os impulsos salientarmos que os mesmos no perdero suas lembranas
do subconsciente primitivo (chamado pela cincia de ID), porm, ancestrais, mas sabero lidar com os aspectos fsicos (incorporao)
filtra-os e bloqueia-os atravs da coero existente no superego. Isso sem deixar que as mesmas influenciem seus atos. Assumem o nome
garante que existam desejos e impulsos, entretanto, que os mesmos de uma Legio conectada a um Reino aps aflorarem suas reais
sejam devidamente filtrados e coibidos pelas inmeras regras e essncias. Tero pleno controle sobre seus poderes, pois todas as
ditames morais existentes no superego. fagulhas que o prendiam s regras que ditam a existncia material
foram arrancadas. Odeiam a existncia material e mesmo assim se
O abismo primitivo e rebelde que todos os homens possuem submetem a voltar para estruturar, despertar a fora oculta, carregar
chamado pela cincia de ID. As foras do ID buscam a contentamento pensamentos com ideias revolucionrias e modificar o caminho de
imediato sem tomar conhecimento das circunstncias da realidade. seus filhos (tutelados).
Funcionam de acordo com o princpio da satisfao, preocupadas
em reduzir a tenso mediante a busca do prazer e evitando a dor... Nesse sentido, podemos dizer que os Exus, aps sofrerem a
O id contm a nossa energia psquica bsica (libido) e se mostra por decomposio de seus Egos, so modelados pelas energias
meio da diminuio de tenso. inconscientes, dantes trancafiadas, e usam-nas para despertarem
instintos que possibilitam novas energias flurem. Muitas vezes essas
No livro A Cabala Mstica, Dion Fortune expe em um dos seus energias no possuem estrutura lgica e talvez essa seja uma das
captulos uma viso muito interessante a respeito de Deus. Segundo respostas para a ao catica de Exu diante a um conflito linear
seus estudos, Deus Presso! Oras, mas se a ID gera tenso, qual (personalidade). A ao dos Exus em nossas vidas est diretamente
seria essa relao? T= F/A e P=F/A, entretanto, enquanto a tenso conectada com o fato de aflorarem pensamentos e lembranas capazes
gerada no plano material, a presso age sobre o plano material. Dessa de influenciar nossas jornadas. Muitas vezes esses pensamentos so
forma podemos compreender que o Falso-Criador criou regras que aprisionados por ns nas cadeias da ID, mas influenciam-nos da
agem concomitantemente no micro e macrocosmo. mesma forma. Exus e Pombagiras nos ensinam como vencer certas
paixes atravs da profunda compreenso do papel dos prazeres em
Desse pargrafo anterior poderemos ditar a primeira grande nossas vidas.
descoberta: O movimento subconsciente e consciente so regulados
pela mesma energia. As tenses e presses so frutos de grandes

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Percebemos que o Ego, Superego e a ID esto em intenso processo Exu - Um guia dentro dos Trs Subsistemas
de presso. O Ego acaba sendo intermediador entre a ID e o mundo
externo. O Ego extrai certas foras do ID, mas deturpa-as para que se A principal ao de um Exu nos ajudar equilibrar os nveis de
tornem controladas. Entretanto, deixaremos de lado certos conceitos prazer e desprazer. Quando entendemos a raiz do desprazer
cientficos e filosofais e falaremos acerca da religio. sabido que a podemos manipul-lo e at domin-lo e isso faz com que a ao de
ID para ns representa o Abismo Individual e tambm sabemos que entrave deixe de agir. Tambm nos ensina a relao do prazer com
nessas fendas obscuras que esto trancafiadas nossas verdadeiras a superficialidade e temporalidade, ou seja, a ao energtica de um
chamas. O que apenas poucas pessoas sabem que para o Ego Exu quebra todas as formas de condicionamento.
alcanar certas regies abismais necessria a abertura de portas que
trancam o acesso as mesmas. Nossa Tradio Esotrica as denomina Todas as ritualsticas visam movimentar a zona de conforto de
como Portas Tranca Fogo, ou seja, so bloqueios demirgicos que um adepto. Quando enfrentamos esses momentos aumentaremos
no permitem alguns acessos. Como o Ego, Superego e ID esto a tenso para as modificaes necessrias em busca de uma
conectados, falamos sem receio algum que enquanto nosso Ego (Eu) nova identidade. Enfrentar constantemente a tenso guerrear
no se desprender de certos conceitos no conseguir acessar tais diariamente pelas mudanas internas que refletiro externamente.
regies. Quando citamos destruio do Ego no estamos dizendo Ento, por mais simples que seja um ritual e por menor que sejam
isso de forma literal, at porque enquanto na matria estivermos o as mudanas energticas externas que o mesmo produza, certamente
Ego (Eu) desempenha o papel de sanidade e regula muitas relaes. estar incitando mudanas.
Seria mais apropriado falarmos obscurecermos o Ego atravs do
despertar do potencial oculto. Alquimicamente simbolizaria o Vamos exemplificar de forma que os adeptos compreendam a
Nigredo ou o estgio de obscurecimento e apodrecimento, a morte verdadeira importncia de um ritual. Uma moa que est noiva
espiritual que visa o despertar do potencial encarcerado, paralisando abandonada na vspera do seu casamento. Desesperada procura a
as decises morais e produzindo um perodo de descobertas ao de uma Pombagira para sanar esse problema. Dentro de um
dolorosas acerca de si e do entorno. Obviamente que os estgios Templo srio encontra amparo de uma adepta que incorpora a
posteriores dessa Alquimia Negra iriam destruir tantos conceitos e Pombagira X. S de estar na presena de um esprito de natureza
valores que a nova pessoa no iria mais reconhecer a antiga. Esse catica, as fortes emanaes comeam abalar ainda mais a moa.
um dos fundamentos ocultos implcitos nos processos iniciticos. Chorando compulsivamente relata ao esprito o que est ocorrendo.
A Pombagira X, por ter aceso linha temporal da moa, percebe
Destruir para reconstruir de forma sombria, agir em concomitncia uma srie de acontecimentos que motivaram o fim do relacionamento.
com a Grande Obra. Devemos alcanar a compreenso de nossa Alguns ensejos eram impulsionados pelo inconsciente da moa. Por
prpria grandeza e mais importante ainda compreendermos a mais fortes que fossem os motivos relatados detalhadamente pela
divindade que habita em nossos abismos. Os Exus so nossos Pombagira, a moa s queria seu relacionamento novamente. Nesse
maiores guias dentro desses processos, pois podem nos fornecer exato momento percebemos que a Pombagira tentou mostrar a
foras e sabedoria (com discernimento) que nos capacita superar raiz do problema atravs de argumentos diretos e como a psique
os dolorosos estgios de ascenso. Obviamente que os espritos da moa estava obstruda, teve que minimizar o impacto propondo
influenciam nossos meios externos para facilitar a ocorrncia desses outra forma de soluo: Um ritual. A moa alegremente aceitou,
estgios, mas esse no o foco central e esotrico desse trabalho. afinal, a tenso fora diminuda naquele instante. O ritual proposto
poderia ou no ter sucesso, mas no perodo em que estava sendo
feito minimizou a baixa autoestima, a sensao de castrao e
outras ameaas. Esse tempo precioso ganho pela espiritualidade

36 37
extremamente importante para que essa separao no resultasse em
uma possvel aniquilao interna e um constante estado de culpa.
A energia real desse trabalho fez com que a moa reprimisse seus
sentimentos deturbados e se alinhasse energeticamente de tal forma
que seu noivo, no primeiro contato que teve com ela, decidiu voltar.

O ritual feito pela Pombagira tambm poderia no ter gerado o efeito


desejado, mas certamente faria com que a moa fosse instruda sobre
a ansiedade, baixa autoestima e autoimagem. O ideal dos espritos
a ao em prol da liberdade psquica e do constante estado de
evoluo. Quando um esprito usa da Magia Obscura para atingir
um meio, certamente est ciente da ao e reao que existe em seus
atos. O rapaz noivo poderia ser dominado e voltar semi-escravizado
para a moa, mas isso no acertaria sua psique, ao contrrio, criaria
uma nova doena atravs de uma projeo lodosa. Inmeras variantes
poderiam acontecer no exemplo citado, mas cabe-nos a profunda
compreenso sobre a ao dos Espritos de Exu e Pombagira no que
diz respeito ao Ego.

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A Ancestralidade e o Caminho Negro de Exu conectada Tradio, ou seja, as conexes provm de laos energticos
existentes nas egrgoras, por tal motivo, ocorre a necessidade de uma
iniciao formal e apresentao aos antepassados. (Coppini, Danilo
Quimbanda-O Culto da Chama Vermelha e Preta- Ed. Capelobo-
2015).
Esse texto visa elucidar um assunto deveras importante e
Sabemos que a ancestralidade envolve histria, comportamento,
FUNDAMENTAL dentro da nossa Tradio, pois para exercer
costumes, sangue e o mais importante de todas as ligaes: A
qualquer tipo de atividade magistica com Exu temos por obrigao
espiritualidade. Quando falamos em espiritualidade, intrinsicamente
conhecer o cultuar nossa ancestralidade. Entendemos que esse
estamos diante a outra palavra TRADIO. A partir desse ponto
assunto muito mais amplo e complexo do que exposto atravs
nascem algumas perguntas:
de conceitos literrios e cientficos e para chegarmos ao pice desse
texto iniciaremos nossa jornada atravs do significado da palavra:
O que a Tradio?
Como se aplica em cultos extremos como a Quimbanda?
Ancestralidade: Particularidade ou estado do que ancestral (que
Quem so nossos verdadeiros ancestrais?
se refere aos antepassados ou antecessores).
O que isso influencia na jornada de um adepto?
O que se recebeu das geraes anteriores; hereditariedade.
A Tradio nada mais do que a forma histrica que um determinado
Partimos do pressuposto que essa ancestralidade a histria que
povo cultuava sua espiritualidade. Era passado de pai ou me para
nos formou. Os genes que foram comuns e desenvolveram o
filho (a) a fim de que fossem mantidos os mistrios e liturgias de
rumo de um povo que comungava hbitos, cultura e costumes
um povo. Milhares de cultos j nasceram e padeceram sob a Terra,
herdados hereditariamente. Obviamente que ao estudarmos a fundo
entretanto, todos tiveram ancestralidade. Alguns magistas acreditam
encontraremos que todos os organismos possuem um gene comum
que podem, atravs de rituais, conectar-se com a ancestralidade
ou melhor um grupo de genes (pool de genes) advindos da origem
desses Povos, entretanto, nesse ponto veio a primeira gnose advinda
da vida; uma espcie de universalidade do cdigo gentico. Mas essa
do Mestre Pantera Negra:
discusso, apesar de dar um norte para outros assuntos (teoria da
evoluo) no exatamente o tema central.
Nenhum esprito antigo, cujos deuses e formas de cultuar foram
Segundo nosso entendimento, a ancestralidade dos adeptos da esquecidos deseja se manifestar novamente. Seus mistrios materiais
Quimbanda Brasileira tem uma profunda conexo com as razes da foram decompostos junto ao seu corpo e sequer a Terra desejou proliferar
espiritualidade. Cremos que nossa ancestralidade espiritual vem de duas o que absorveu. No est adormecido aguardando um novo chamado,
fontes: Atravs da nossa formao espiritual primal e da diversidade foi absorvido por outras formas de culto que usam esses fundamentos
energtica que emanamos ao longo de nosso ciclo reencarnatrio. Atravs mesmo sem ter a mnima noo de qual era sua real origem.
dessas duas fontes atramos espritos que emitem energias em mesmo
grau, ou seja, ainda que certos impulsos sejam desconhecidos para ns, Eis que surge uma luz: At as religies so cclicas! Essa afirmativa j
no plano astral esto bem direcionados e atraem similares. Isso faz era de conhecimento aberto, principalmente o que publicamente
com que nossa ancestralidade no esteja presa apenas ao mapeamento retratado acerca da formao da Igreja Catlica (I.C.A.R), porm,
gentico e sim vibrao energtica. Dentro dos conceitos do paganismo existem fundamentos formadores dessas religies que nem as pessoas
encontramos o entendimento que a ancestralidade est fortemente envolvidas sabem dizer ao certo sua origem.

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Falar de Quimbanda retratar a histria formadora do nosso Natural
pas, principalmente durante e ps-escravido do Povo Negro. Espiritual.
A interatividade, muitas vezes em palcos agressivos e violentos,
criou novas relaes tnico-culturais atravs das experincias A ancestralidade natural aquela que est conectada aos fsico/
com as culturas amerndias e europeias. Essa massa cultural criou material e a ancestralidade espiritual aquela ao qual o adepto escolhe
uma filosofia afro-brasileira e demarcou um novo mapa social. para seguir. Usaremos um exemplo para elucidar completamente
Dessa forma nasceram novas Tradies e, consequentemente, a esse assunto:
ancestralidade (aps um perodo de reestruturao) comeou ser
vista de maneira mais ampla. Um jovem brasileiro conheceu e comeou frequentar a Quimbanda.
No templo conheceu seus Mestres e comeou ter contato com uma
A Quimbanda, por ser uma expresso religiosa mais recente em nova cultura. Esse jovem j havia ido a casas de Umbanda e l
relao as demais religies, acompanhou esse processo. Foi criada disseram outros nomes para seus Exus. Porque essa diferena?
uma nova legio de ancestrais que norteiam o culto e dessa gerou-se
uma pluralidade de Tradies. Muito provavelmente o pai-de-santo umbandista no teve o
discernimento de estudar a vida do jovem em questo. No
Os espritos cultuados na Quimbanda nem sempre deixaram na sabia que seus avs eram de origem indgena, tampouco, que sua
Terra uma herana espiritual passvel de adorao. Entretanto, a ancestralidade tinha influencias do Povo Europeu. O jovem era
ancestralidade se mistura com o procedimento de resistncia aos processos muito ativo, possua um comportamento agressivo e ao longo de
de colonizao, em especial, nas lutas contra a escravatura (nativa e sua vida j havia cometido pequenos delitos. Todo esse histrico
africana) e os quilombos. Tambm acreditamos que a resistncia tenha serviu como base para o Quimbandeiro avaliar as influencias da
um mbito interno em tais seres, pois, os mesmos lutaram contra valores formao cultural e como a ancestralidade natural estava sendo
morais e ticos em determinada poca estabelecendo padres energticos influenciada pelo impacto da fora espiritual. Alm disso, submeteu
particulares e diferenciados. (Coppini, Danilo Quimbanda-O o jovem Tradio ao qual faz parte, ou seja, usou o conhecimento
Culto da Chama Vermelha e Preta- Ed. Capelobo- 2015) transmitido pelos seus Mentores vivos para avaliar a situao.

Todo texto nos deixou claramente o seguinte caminho: Quando um adepto iniciado em um Templo de Quimbanda toda
a ancestralidade que formou quela forma de culto se aproxima do
A ancestralidade consangunea nem sempre o fator adepto. extremamente importante que exista um legado dentro
determinante na caminha evolutiva de uma pessoa; do trabalho, ou seja, que o atual dirigente tenha passado pelos ritos
A ancestralidade cria Tradies; tradicionais. Isso uma forma de resgate astral e de continuidade do
As Tradies podem sofrer mudanas em ambientes extremos; trabalho iniciado pelos ancios do culto. Obviamente que se teve
Ns podemos eleger nossa Tradio; um incio esse o foi entre um homem e um esprito, entretanto, o
Dentro de muitas Tradies podem estar escondidos conjunto que se desenvolveu atravs do primeiro legado deve ser
fundamentos espirituais de eras passadas, deuses e deusas respeitado! Todas as prticas que forasendo aderidas so provindas de
esquecidos e povos desconhecidos. uma Tradio e no existe subterfgio para isso. Se a Quimbanda tem
traos de Bruxaria Medieval porque algum adepto de determinada
O adepto da verdadeira Quimbanda (e no digo dessa falcia Tradio teve contato com outras culturas nos primrdios, da
esquizofrnica que muitos chamam de culto de Exu) pode ter sua mesma forma a influencia indgena vinda de Pags (Xams).
vida conectada h dois tipos de ancestralidade:

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No existe forma certa ou errada de cultuar Exu. Existe a forma
com a qual a egrgora absorveu a Tradio. Uma pessoa sem O Ritual
Tradio no tem amparo dos espritos. Isso to srio que estudos
cabalsticos apontam que a herana de nossos antepassados podem Nosso ritual inicia-se com a compreenso do smbolo que representa
ultrapassar as esferas genticas e adentrar no campo dos bloqueios a ancestralidade espiritual.
(teoria dos campos morfogenticos). Segundo esta teoria, os padres
de comportamento de determinada espcie (animais e humanos) so
registrados em uma memria coletiva acumulativa que captada pelos
descendentes. Um padro repetido muitas vezes cria um campo de fora
que o faz ser facilmente repetido pelos membros daquela espcie. Desta
forma, herdamos padres no somente de nossos ancestrais, mas de toda
humanidade. (Escola Inicitica de Kabalah).

Todo esse texto foi feito para chegarmos ao momento ritualstico.


O Caminho Negro de Exu a escolha que o adepto fez ao adentrar
em uma Tradio (Corrente vigente) e se separar (consciente ou
no) da dependncia da herana ancestral. Todas as dificuldades
que vivemos nesse plano so conhecidas parcialmente pelos nossos
Mestres Exus. Certamente esses espritos no sabem detalhes sobre
nosso plano atual, mas certamente sabem o que uma dvida,
fome, doena, desespero, angustia, enfim, conhecem muito bem as
fragilidades humanas. Se no rompermos o cordo que nos conecta
com a ancestralidade natural, poderemos deixar que os erros passados
influenciem nossas jornadas evolutivas. Esses erros no vem da nossa Como podemos ver, a imagem apresenta dois pentagrama
ancestralidade espiritual e sim dos laos consanguneos e histricos. sobrepostos. O inferior no possui conexes e est contido dentro
de um crculo menor. Para a Quimbanda o pentagrama com a
Pela Luz de Lcifer, que ilumina os adeptos da Quimbanda ponta para cima simboliza a ancestralidade material e isso pode ser
Brasileira, um ritual foi desenvolvido para elevar nossos Mestres visto em muitos pontos riscados de Exu e Pombagira, porm, essa
(Exu e Pombagira) como verdadeiros condutores de nossa ancestralidade que Exu retrata em seus Pontos simboliza que toda
ancestralidade. Dessa forma escaparemos do ciclo viciante contido sua movimentao energtica (mgica) iniciou-se enquanto estava na
dentro da ancestralidade natural. Assim, modificaremos a ao do matria densa, ou seja, Pontos Riscados que apresentam tal smbolo
Campo Mrfico ao qual estamos inseridos e criaremos uma nova demonstram que o Exu/Pombagira iniciou sua evoluo espiritual
herana/legado que repercutir em toda humanidade. Tambm nos enquanto estava vivo materialmente. Nesse Ponto o smbolo
beneficiaremos com a vinda em intensidade crescente das foras demonstra restrio, por isso no possui linhas de cruzamento.
contidas na nossa ancestralidade espiritual manifesta atravs dos
ritos da nossa Tradio. Por fora vemos o pentagrama invertido que para a Quimbanda
simboliza um smbolo de fora noturna, magia negra e conhecimento
proibido. Essa forma grfica maior e expressa a superioridade de
uma fora dinmica (possui linhas de cruzamento) repleta de gnoses

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obscuras sobre a ancestralidade rasa e restritiva. O crculo ao redor 5. Acenda sua vela e segure-a a altura do corao e faa a seguinte
determina que esse ponto deva ser aplicado em um espao restrito, orao:
ou melhor, em um corpo.
Chamo aqueles que vm de longe, que cruzam as guas negras
O smbolo representa que nosso corpo, apesar de conter uma e emanam a sabedoria que libertar minha alma. Chamo meus
ancestralidade consangunea repleta de vcios e limitaes, pode verdadeiros ancestrais, espritos que conseguiram sair do ciclo de vida
quebrar esse cordo umbilical atravs do forte contato com a e morte e receberam as ddivas de Vossa Santidade Maioral. Exus e
Tradio espiritual da Quimbanda. Pombagiras, meus mestres sagrados, abenoem o meu ritual!

A frase Nefa Tipe! Nefa Tipe Xulo! uma declarao que significa 6. Pegue as moedas e feche-as entre as mos (posio de concha).
Me livre dos inimigos vivos! Me livre dos inimigos mortos!. Exclame com profundo respeito:
Essa expresso uma reproduo escrita de um trecho de uma reza
indgena Kamayur (anterior ao contato com o homem branco), Antigos espritos que guardam e protegem esse ponto de fora, em nome
haja vista que esse povo no possua lngua escrita. O fundamento da minha verdadeira ancestralidade, peo licena desse cho para me
dessas palavras est no despertar de nossas razes ancestrais mais comunicar com os Mortos eleitos. Recebam minhas palavras, minha f e
profundas e ocultas. trs agradecimentos em forma de fortuna! Protejam-me e no permitam
que baixas energias se aproximem de mim ou se beneficiem de forma
Procedimentos: ilcita ou vampricas dos meus atos e palavras! Laroy Exu! Laroy Povo
da (praia, praa, mata ou outro local que voc estiver).
Esse ritual no oneroso, porm, movimenta algo que pode
surpreender os adeptos de forma positiva. No nego que possa 7. Com as moedas entre as mos, sopre-as dizendo:
aflorar sentimentos reprimidos, mas os benefcios so incalculveis.
Exu na minha frente, Exu nas minhas costas, Exu direita, Exu
Recomendamos um banho de limpeza ou descarrego energtico Esquerda, Exu acima, Exu abaixo, Exu em todos os lados! Proteo,
antes de ritualizar. fora e verdade dos meus atos!

1. Tudo comea quando desenhamos o smbolo descrito em uma Pegue as moedas e jogue para trs.
folha de papel virgem. O adepto pode optar em usar lpis
(grafite), carvo ou pemba. 8. Pegue a gilete ou agulha e d um pequeno furo/corte em seu
2. Feito o desenho o adepto se dirigir para um parque, mata, dedo mdio da mo esquerda. Deixe sete gotas carem no papel
beira de praia ou cemitrio portando consigo um cachimbo, um em cima do smbolo. Mentalize que o smbolo est em chamas e
punhado de fumo de corda desfiado (ou fumo preparado com que um grande poder comea circular em seu corpo.
ervas anteriormente), uma vela branca, trs moedas de pequeno 9. Na chama da vela queime o smbolo at que fique apenas em
valor e uma gilete ou alfinete. cinzas.
3. Dirija-se at o local ao entardecer. Escolha um ponto calmo e 10. Pegue um pouco dessas cinzas e coloque dentro do cachimbo.
de poucos transeuntes. 11. Acenda o cachimbo e aps inalar a fumaa, sopre-a com toda
4. Prepare seu cachimbo. No aperte o fumo dentro do fornilho, fora. Chame seus Exus:
apenas coloque-o solto.

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Laroy Exu! Cob Exu! Alupand Legio! Eu invoco meus ancestrais Agradeo a fora, o poder e a glria que recebo a cada momento! Laroy
para mudarem o rumo da minha trajetria e ao soprar a fumaa eu Maioral!
exero o direito de banir os vcios e erros assumidos pela ancestralidade
sangunea! 15. Levante-se, d sete passos para trs e v embora sem olhar para
a vela.
12. Repita isso sete vezes.
13. Coloque o fornilho na boca e sopre com fora seu cachimbo
no cho. Esse ato garante a absoro (terra) de tudo que voc deseja
romper. Tambm faz com que os espritos compartilhem de seu
fumo e lhe abenoem atravs do tabaco.

14. Quando acabar o fumo do fornilho, coloque a mo esquerda no


peito e deixe fluir as energias. Nesse momento os adeptos costumam
sentir um alvio inesperado, um jbilo inexplicvel e a sensao de
liberdade. V at a vela acesa, coloque o joelho direito no cho e
exclame:
Essa vela a chama que incinerar todos os meus obstculos, todos os
vcios e erros que meus antepassados me deixaram. Que suas benesses
permaneam em minha jornada, assim ordeno! Que suas fraquezas e
medos o fogo destrua e leve para longe de minha existncia! Laroy Exu!

48 49
Exu e a Comunicao atravs dos Bzios

Toda formao da Quimbanda teve e tem como ncleo central


a figura de Exu. No adianta as pessoas tentarem mudar isso
formulando os mais absurdos fundamentos, pois toda estrutura
do Culto foi moldada pela tabatinga desse antigo deus Yorub. Se
hoje os espritos que formam as Legies da Quimbanda receberam
o ttulo de Exus porque ocorrem similaridades de personalidade
e natureza, poderes e limitaes.

Como j citamos anteriormente, apesar da natureza dos Exu ser


catica, sua ao est embasada dentro do plano csmico. Assim,
Exu tem o poder de se apropriar das essncias que carrega em seu
ttulo (que envolve histrias, lendas e f de um Povo) e usar dessa
com os mais diversos fins. Esse o ponto-de-partida para que
possamos explicar uma srie de fundamentos, dentre esses o uso
dos bzios (Cauris) como forma complementar dentro do oraculo
de Exu.

Em primeiro lugar, gostaramos de deixar clara a definio de um


orculo. Toda vez que o homem necessita se comunicar com uma
divindade atravs de uma arte divinatria chamado de orculo.
Salientamos que o orculo e todas as fases que norteiam seu preparo
podem ser considerados uma espcie paralela de Culto, onde um
sacerdote ou sacerdotisa preparado para ser um intermedirio entre
homens matria e Deuses ou espritos. Na Quimbanda Brasileira
esse conceito perdurou e os adeptos tambm so preparados para
essa finalidade.

Dentro da expresso religiosa ao qual denominamos Quimbanda


Brasileira, entendemos que existam duas formas principais de
orculo:

As cartas;
Os bzios norteados por ossos.

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Existem outras formas de confirmao como a Alobaa Orculo Existe uma lenda Yorub que diz que, ao contrrio de outras
simples onde uma cebola cortada em duas partes e jogadas para conchas que e quando colocadas prximas orelha supostamente
responder positivamente ou negativamente que usamos quando reproduzem o som do mar, os cauris reproduzem os sons de um
necessrio. mercado. Essa relao entre o mercado e s tambm parte de
outra lenda onde exerce o papel de supervisor do mercado do Rei
O foco desse captulo o uso dos bzios para a comunicao com os (s Akesan). Outra passagem conta que s, aps fazer o Orix
Exus de Quimbanda. Apesar de existir uma grande resistncia dentro Ossaim vomitar o Aj (riqueza), percebeu que o mesmo veio na
do territrio brasileiro acerca da legitimidade desse ato, entendemos forma de bzios e tomou-o para s estabelecendo assim a primeira
que Exu j estabeleceu certos caminhos que romperam a linha moeda.
tradicionalista dando margem para novas interpretaes e usos. Sob-
hiptese alguma estamos atacando ou desmerecendo outros Cultos, A presena dos Cauris, em especial a Cypraea moneta, ocorre
apenas visamos mostrar de forma coerente e fundamentada a relao tambm na Religiosidade Hindu. Shiva, deus Destruidor ou
de Exu com os Orculos, em especial, aos que fazem uso de bzios. Transformador tem seus cabelos penteados e/ou amarrados em
forma dessa concha. Essa forma de pentear ou prender os cabelos
Diante das Tradies contidas nos Cultos Afro-Brasileiros chamada na ndia de Kaparda. Esotericamente encontramos uma
encontramos alguns elementos importantes, entretanto, o elemento similaridade entre essas duas divindades, pois o cabelo de Shiva
vital que deve ser citado que os bzios so tirados por meio de s. forma um Cauri que ao mesmo tempo divide sua polaridade. Shiva
Essa deidade que conduz a ritualstica como um mensageiro todas usa de suas foras para destruir e reconstruir tentando galgar a
as questes. Podemos ver essa relao tanto dentro dos princpios libertao. Est intrinsicamente ligado ao despertar, ao domnio das
prticos quanto dos litrgicos. emoes que alternam o homem e ao direcionamento correto diante
A priori os bzios, cuja qualidade cientfica Cypraea moneta, so s situaes caticas. Exu se cobre com um gorro metade vermelho,
conchas to valiosas que no passado serviam como moeda nos metade preto que dividido por bzios. Essa forma visual, descrita
mercados. Alega-se que entre os sculos XVII e XVIII os bzios em alguns tan africanos denota um movimento reflexivo e produz
representavam uma parcela do mercado internacional. Os mistrios tenses capazes de destruir e reconstruir. Como Exu uma divindade
que norteiam essas conchas so contados em diversos tan africanos, de causa e efeito, cuja natureza pode seguir ou romper as Leis. Toda
porm, encontramos relatos histricos entre os sculos XVI e XI e qualquer rachadura no sistema linear (Causal) uma porta aberta
A.C onde os cauris j eram tidos como moedas na China. Muitas para sua ao catica.
naes as negociavam com a frica em troca de ouro e marfim, mas
a presso comercial e a evoluo natural do comrcio fizeram com Os Cauris (Bzios) so conchas. Ao longo de toda histria as conchas
que as conchas se desvalorizassem e pouco a pouco seu uso como foram smbolos sagrados conectados com deuses e deusas, porm,
moeda acabou sucumbindo. muito mais presentes como smbolos femininos, principalmente
pelo fato de terem certas semelhanas com o rgo genital (vagina).
Alguns escritores, e particularmente essa informao carece de bases
As primeiras formas artificiais de slidas, afirmam que as conchas so smbolos do renascimento a pelo
dinheiro na China eram imitaes menos 20.000 anos. Na Roma antiga as conchas eram chamadas de
de bzios feitas em osso. pequenas matrizes ou pequenos teros. No Brasil ressaltamos a
importncia dessa informao- os ndios Aruk produziam colares
de conchas de caramujo. Apreciados e usados como produto de
troca, esses caramujos tornaram-se a moeda do Alto Xingu.

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Um fato importante de salientarmos que as conchas so usadas socilogo e antroplogo francs Marcel Mauss que relata que
dentro da magia e da feitiaria pelo seu alto poder de ativar a intuio dentro da energia de um nome, existe a funo classificatria e a
e captar emanaes subconscientes. Isso produz um certo estado de individualizadora. A primeira demonstra a noo de sociedade e a
clareza, ou melhor, uma fagulha de iluminao. As conchas tambm segunda a individuao. Certo que dentro da prpria antropologia
so um smbolo perfeito para a compreenso da rvore da Morte moderna, o conceito o nome a pessoa mostra-nos que um
e podem substituir a palavra Kliphot. No abordaremos esse assunto nome sela o destino de um homem. Outro ponto a ser dito que a
com profundidade, pois no captulo que mostramos a natureza gentica moderna disserta: ... as experincias de nossos ancestrais
catica do Exu de Quimbanda j explanamos sobre o tema. modelam nossa prpria experincia de mundo no somente
atravs da herana cultural seno atravs da herana gentica.
Certo que as conchas (cauris) possuem vrios atributos histricos Discovery Magazine
e culturais. Porm, vale-nos ressaltar alguns dos principais aspectos:
Exu muito mais que um nome, vai alm das possveis variantes de
Forte associao com s; entendimento, porm, devemos ter um norte em nossos estudos.
Valor pelo brilho e forma; Quando um esprito recebe o nome de Exu Tal certamente recebe
Alto poder de despertar a intuio; TODA a herana implcita no nome dessa divindade. No significa
Receptculo subconsciente; que a ao deve ser a mesma, at porque divergem em muitos
Portadora de Luz; pontos, mas os espritos abenoados com esse ttulo podem recorrer
Representao feminina e masculina; (se assim desejarem) a todo conhecimento que o ttulo carrega.
Usada em orculos.
Como a Divindade s o dono dos bzios e responsvel pelo
Apesar de j termos citado isso em outros tpicos, relembramos aos mesmo em orculos, o Exu de Quimbanda pode se apropriar
adeptos e demais leitores que a histria e a espiritualidade foram dessa passagem e usar dessa gnose para favorecer a prtica de novos
pressionadas e libertas de tal forma que formaram novos conceitos. orculos. No se trata de inveno, mas do DIREITO de usar o
O nome s, dantes usado para um ris, tornou-se um ttulo conhecimento e certos elementos atrelados ao mesmo para novos
que certos espritos passaram usar. Se nos primrdios da religio fins. Essa, inclusive a natureza de Exu.
os antigos relacionaram o comportamento e expresso ao ponto de
nomearem os mortos que se manifestavam como Exus porque Para encerrar esse pequeno debate a partir desses mltiplos
tinham muitas caractersticas em comum. Lembramos que um posicionamentos, talvez seja-nos particularmente interessante
nome dessa envergadura no uma manobra simplista dos planos voltarmos a invocar a figura de Exu, nico capaz de inverter a
astrais, afinal, trata-se da corrupo de uma divindade com Culto e ordem vigente e instaurar o novo, sendo o sim onde s existe o
Histria muito bem edificados por sculos. no, contraditrio, paradoxal e mltiplo em diversos sentidos, a
divindade da margem, do inominvel, senhor da novidade, do
Todo nome tem poder, s vezes de cunho negativo, outros positivos. jogo e por que no? da mudana dele. BARRETI FILHO,
Certo que um nome carrega uma herana, um ttulo e uma Aulo (Org.). Dos Yorb ao Candombl Ktu: Origens, Tradies
ancestralidade. O ttulo/nome Exu o indicativo principal acerca das eContinuidades. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
qualidades que determinados espritos possuem. Na Quimbanda, o 2010. 304 p.
ttulo Exu antecede sua alcunha de ao, ou seja, o esprito carrega
a ancestralidade e os poderes relativos ao nome direcionados ao A Quimbanda Brasileira uma Tradio expansionista e ecltica.
X ou Y. Esse conceito pode ser correlacionado com a tese do Por ser dessa forma abre certas margens para que alguns mistrios

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deixem de existir tornando-se fundamentos. Dessa afirmativa Os bzios preparados para um Orculo geralmente tem uma das
partiremos para um dos assuntos mais controversos dentro do partes estourada. Isso faz com que a energia flua com maior ou menor
Universo de Exu: A formao de um Orculo da Quimbanda cujo intensidade. O orculo, assim como em outras denominaes,
elemento intermedirio so os cauris. tambm interpretado de acordo com a forma eu esses bzios caem,
ou seja, cada jogada pode ter dezenas e at centenas de variantes.
Mais que edificada est a relao entre Exu e os bzios.
Concomitantemente, a relao entre s (ris) e Exu-Catio Cada Reino e Sub Reino da Quimbanda possuem smbolos
ou Exu-Egun. Isso demonstra que o Exu de Quimbanda tem especficos. Isso faz com que os bzios apontem as conexes
pleno Direito ao uso dos bzios como forma de se comunicar energticas do consulente. Por exemplo, se os bzios ao carem
com seus devotos, filhos e sacerdotes (as). O Direito em si no mostram o Reino das Almas e a polaridade aponta ao polo positivo/
contestado, mas sim o desenvolvimento de um novo orculo que dinmico e masculino certamente que temos um Exu conectado ao
mantivesse aspectos tradicionais acrescidos da evoluo dentro da Reino das Almas se manifestando. O adepto experiente chamar
prpria Quimbanda. Esse desenvolvimento nasceu da necessidade todos os Exus que pertencem ou esto conectados a esse Reino at que
de uma comunicao mais esotrica, haja vista que com o advento um deles responda de forma correta nos bzios. Esse procedimento
da incorporao, em tese no existiria a necessidade de um meio repedido exaustivas vezes ate que o adepto tenha plena certeza
secundrio, entretanto, todo bom adepto sabe que a incorporao sobre a relao entre o esprito e o consulente. Quando o adepto
por no ser um compartilhamento natural est diretamente no consegue uma resposta adequada ou se trata de uma qualidade
atrelada ao bem estar sensorial e fsico do adepto mdium. No rara de Exu, se prepara espiritualmente e incorpora seu Mestre para
podemos esquecer que o mundo modificou-se ao longo dos sculos que o mesmo sane as dvidas e mostre o caminho.
tornando-se um local onde as necessidades naturais de todos os
seres vivos tornaram-se vinculadas a um Sistema to agressivo que se O no uso de um orculo de apoio pode acarretar danos serssimos.
assemelha a um laboratrio de doenas psquicas. O adepto, assim Quando uma pessoa chamada para a Quimbanda Brasileira
como outros seres humanos, est dentro desse sistema e sofre as podemos afirmar que sua espiritualidade possui traos mais agressivos
consequncias do mesmo. Dessa forma, certas vezes a incorporao, e rebeldes (mesmo que inconscientes) que as demais pessoas. Se
mesmo inconsciente, pode sofrer influencias desses momentos. Por essa pessoa comear desenvolver-se pode ocorrer a incorporao a
exemplo: Um adepto que est temporariamente desempregado, por qualquer instante. Esse o exato momento onde perigosos erros
mais desenvolvida que seja sua canalizao, pode ter suas funes acontecem na vida de boa parte dos adeptos. Alguns analfabetos
cerebrais comprometidas e interferir na incorporao (em razo da espirituais solicitaro o nome do esprito e daro uma Pemba na mo
ansiedade e nervosismo). Mesmo que essa interferncia for mnima desse novo adepto (supostamente incorporado) exigindo ao mesmo
pode causar problemas e confuses ao longo do contato direto. que risque o Ponto Riscado do Exu manifestado. Se o novo adepto
no estiver com sua incorporao fluindo perfeitamente, dificilmente
Nada pode substituir a relao adepto/esprito. As formas com que conseguir riscar um ponto fundamentado e consequentemente a
cada um desenvolve sua comunicao so particulares, pessoais qualidade do Exu e sua Legio estaro comprometidos. Raros so
e individuais. No existe uma regra de como devemos falar com os casos em que esse procedimento eficaz, entretanto, apresenta
nossos Mestres, entretanto, se no atentarmos para certos detalhes implicaes desastrosas:
tudo que nos Sagrado pode ruir em razo da falta de discernimento
espiritual. Isso uma regra! A constante busca pelo equilbrio Mistificao O novo adepto sem experincias anteriores no
energtico. sabe se est ou no incorporado e por desconhecer a natureza
desse ato acaba deixando fluir uma suposta nova personalidade.

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Sem conhecer seu Mestre Exu pessoal abre seu campo de forma Bzios de Exu
errnea e no consegue compartilhar energias. No af de estar
no grupo, sucumbe mistificao.
Manipulao O novo adepto conhecedor de Pontos
Riscados, Pontos Cantados e qualidades de Exu. Consciente
ou no de seu ato, manipula as energias e elege seu prprio
Exu. Esse procedimento s vezes acaba tendo veracidade, pois o Bzios de Confirmao
adepto se encanta pelo mestre correto, porm, a maioria acarreta
consequncias graves. Os orculos so a forma mais sagrada e precisa de nos contatar
Ser usado por espritos obsessores Sem conhecer a real o mundo espiritual. Por mais simples que seja sempre deve ser
fora de seus Mestres muito comum um adepto incorporar considerado um ritual sagrado e, como tal, tratado com muita
um Obsessor que desenvolver sua espiritualidade. Dentro das responsabilidade. Apenas os sacerdotes e sacerdotisas (das vertentes
casas de Quimbanda onde no existe uma preocupao e um religiosas que fazem uso de orculos) tem a mediunidade, experincia
equilbrio energtico por parte de seus dirigentes essas formas e vivencia para captar com amplitude a movimentao do orculo e
espirituais so constantes inclusive nos prprios dirigentes. realizar uma consulta detalhada sobre o destino das pessoas.
J vimos inmeros casos de supostos dirigentes estarem
incorporados com espritos de vibrao baixa, sujos e atrelados. Dentro do sistema da Quimbanda Brasileira um dos aspectos
Mas o ego muitas vezes impede que as pessoas compreendam mais importantes a liberdade que os adeptos adquirem aps a
isso, afinal, valorizam os espritos trevosos. consolidao da relao entre os mesmos e seus Mestres Exus. Se o
adepto necessitar de um zelador toda vez que precisa se comunicar
com seus prprios espritos, certamente um escravo do mesmo.
Como dito em outros textos, o Exu de Quimbanda, por ter em
sua essncia nominal os conhecimentos e dons da ancestralidade
herdada, permite aos adeptos em evoluo o uso de um orculo
simplificado denominado Bzios de Exu para Confirmao.

Esse orculo, apesar de ser mais objetivo, responde sobre todos os


aspectos necessrios e sana quaisquer dvidas sobre a liturgia do
Culto de Exu. No depende do grau ou dos anos dentro de um
culto, tampouco, de uma mediunidade slida. Os Bzios de
Confirmao so excelentes meios de comunicao e escalada
espiritual, pois um adepto esforado pode esclarecer centenas
de dvidas e crescer espiritualmente, afinal, ter amparo em suas
prticas e demais dvidas.

O orculo formado por quatro bzios. Na Cultura Yorub, esse


orculo denomina-se Ow eyo mrin (Os quatro bzios). Partimos
do pressuposto que o nmero quatro est diretamente conectado

58 59
terra e estabilidade e tem ligao direta com a ancestralidade. Alguns sacerdotes alegam que no necessrio
Apesar de ser um nmero materialista, tem como funo primordial abrir o bzio para realizar o jogo, porm, essa
a quebra das iluses atravs da imposio da realidade. Essa abertura tem duas grandes funes:
imposio tambm associada ao ato de gerenciar a vida atravs
do equilbrio elementar: Fogo, Ar, gua e Terra. Tambm delimita Equilibrar e estabilizar as quedas, pois com
nossa jornada espacial em Norte, Sul, Leste e Oeste. a corcova fica difcil alcanar a estabilidade
necessria.
Nossa Tradio opta em usar os bzios africanos apenas em razo Simbolizar a boca de Exu.
dos mesmos serem mais resistentes e suportarem as quedas.
Entendemos que esotericamente, por no serem completamente Ritualisticamente tambm podemos considerar que essa corcova
brancos, representam melhor o conceito de dualidade (Luz e Trevas) simboliza um fardo e, como Exu no carrega fardo de ningum,
dentro de um mesmo ser. Para trabalharmos com os bzios devemos retiramos a tampa e seguimos respeitando a essncia herdada pelos
conhecer a polaridade contida em suas formas e tamanhos. Exus de Quimbanda.

Assim como outros apetrechos ritualsticos que esto inseridos no


A grande maioria dos sacerdotes que praticam o culto de Exu, os bzios tem vida prpria e necessitam de energia
orculo de bzios enxerga esse lado como aberto, para desempenharem seus papis. Esporadicamente os adeptos
ou seja, como expresso da polaridade positiva e devem aliment-los com as fontes de energia sagrada. Entendemos
dinmica, o lado da afirmao, entretanto, Nossa que os bzios so parte de nossos prprios Exus, afinal, atravs deles
Tradio entende que o desenho que a natureza teremos uma comunicao precisa e desprovida de interferncias. A
deu a esse objeto muito similar a uma vagina interao a parte mais importante, pois o adepto compreender
(Yoni), dessa forma torna-se negativa e receptiva, mais profundamente a linguagem das conchas.
fechada, escura e consequentemente seria o lado
da negao.
Sobre a forma dos Bzios
Poucas pessoas sabem desse detalhe, mas os bzios se dividem por
Esse lado do bzio ainda no foi preparado para sexo. Os masculinos geralmente so maiores e mais alongados que os
o orculo, mas podemos enxergar uma corcova. femininos e no so to arredondados. Essa diferena pode facilitar
Alguns alegam se tratar da mulher grvida, mas no momento do jogo, afinal, detecta uma anomalia energtica
essa forma antagnica vaginal. Um antigo atravs da polaridade.
feiticeiro Yorub nos ensinou que ao olharmos essa
casca central veremos que a natureza j desenhou Nossa Tradio no impe que os adeptos tenham em seus jogos de
o smen masculino e seus inmeros pontos de confirmao dois bzios machos e dois fmeas, mas recomenda que
vida. Dessa forma torna-se uma representao da assim seja para que amplie a visualizao.
bolsa escrotal masculina. De natureza dinmica e
positiva, esse lado representa a afirmao.

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Sobre o Orculo Formas de consagrao dos Bzios
Para que o adepto use os Bzios de Confirmao entendemos e da Tbua de Orculo
serem necessrios alguns itens:
Existem diversas formas de consagrar os bzios, entretanto, Nossa
Quatro bzios africanos devidamente consagrados Tradio cultiva apenas duas formas. A primeira feita para aqueles
Uma taboa arredondada com borda (similar ao do jogo de If que frequentam Templos que seguem nossos rituais. Nesses casos,
- Opon- If) quando a pessoa assenta seus Exus os bzios sero preparados
e consagrados conjuntamente, ou seja, sero alimentados
energeticamente da mesma essncia. Depois de todo ritual, so
lavados com uma mistura adequada e esto prontos para o uso. O
adepto mais aplicado tambm recebe a Obrigao de viso espiritual
para ter discernimento e intuies que vo alm das tcnicas pr-
estabelecidas.

A segunda forma de consagrao voltada para todos os adeptos


que no seguem Nossa Tradio por motivos diversos. Para essas
pessoas desenvolvemos tcnicas que capacitaro o uso ritualstico
dos bzios com perfeio. Devemos ressaltar que os bzios s tero
utilidade para os adeptos que tiverem uma firmao prpria, ou seja,
um ponto-de-fora para seus atos mgicos/religiosos.

Tambm transcrevemos uma forma eficiente de consagrar a tbua


de orculo. Com os bzios e a tbua consagrados esto completos os
primeiros estgios do Orculo de Confirmao.

Materiais necessrios para consagrao:


Uma sineta.
Uma quartinha (macho ou fmea) com gua e cachaa. Sete Qualidades de Erva de Exu
leo de Consagrao
Ao longo do tempo o adepto pode fazer marcaes na tbua, 100ml de bebida destilada
bem como inserir elementos dentro da mesma. Os Bzios de 30ml de leo de Dend
Confirmao so o inicio de uma longa jornada ao qual todos os 10ml de melao de cana
adeptos sedentos pela evoluo e contato espiritual vo passar. 01 litro de gua de poo
20ml de gua de chuva (recolhe a gua nos dias chuvosos)
01 pitada de Sal Marinho
01 Pombo Preto
01 Pomba Branca

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01 terrina pequena com tampa 8 - Coloque a terrina dentro de um triangulo e firme (acenda) as
03 velas pretas de sete dias velas de sete dias nas pontas do mesmo.
01 sineta.

Modo de preparo

1 - Aps misturar a gua de chuva e de poo, maceramos as ervas em


conjunto com os ps.

05 g de Noz-moscada
10g de Arruda
P de Ossun (05g)
10g de Manjerico
10g de Folhas-da-fortuna
10g de folha de Aroeira
20g de bagao de cana-de-acar 9 - De joelhos prostrados inicia a seguinte orao de consagrao:
01 pedao de fumo de corda Exu (dizer o nome do Exu Mestre Pessoal) e Pombagira (dizer o nome-
100g de farinha de mandioca crua. Mestra Pessoal), peo nessa hora que esses bzios sejam consagrados como
portadores da verdade e da sabedoria para que iluminem minha busca.
2 - Coe essa mistura. Deixe descansar durante a noite at o amanhecer A luz que brilha na coroa de Maioral permitir que esses bzios sejam
do dia seguinte. como o farol que guia as embarcaes para que seu trajeto seja livre de
3 - Pela manh, acrescente a bebida destilada na mistura. Com uma colises com as pedras ou como a luz do candeeiro de Lcifer que permite
colher de pau ou galho de goiabeira, gire 77 vezes em sentido anti- minha ida ao mundo dos mortos. Laroy Exu, Exu Mojub! Laroy
horrio. Visualize a mistura como um grande vrtice de energia. (dizer o nome do Exu evocado)!
4 - Coloque os bzios ( abertos) dentro dessa mistura e exclame: 10 - O adepto deve pegar o Pombo Preto. O procedimento correto
Cauri, Cauri de Exu, te purifico e carrego com as foras dessa mistura. para segur-lo travando suas asas. Lavar com ateno as patas, o
Pronto estars para receber o sacramento de vida! rabo e o bico em gua corrente. Na nossa Tradio costumamos
5 - Deixe descansar por mais uma hora. defum-lo com mirra antes de sacrific-lo.
6 - Na terrina, misture o leo de dend (Ep), melao, a pitada de 11 - Novamente o adepto prostra o joelho na frente da firmao e
sal marinho e a farinha de mandioca. Faa uma massa. Coloque os exclama:
bzios por cima dessa de modo que fiquem com a parte aberta para Pombo Preto que atravessa as matas, Pombo Preto que voa por toda
cima. parte, usado como mensageiro pelos homens, smbolo da procriao, lhe
7 - Coloque um pouco de bebida na boca e sopre com fora em ceifarei para que seu sangue fornea vida aos meus cauris. Que Exu
cima dos bzios exclamando: sorva tua essncia e que tuas trevas fortaleam minha magia!
Desperta olho e boca de Exu, desperta olho e boca de Pombagira! Olhai 12 - O adepto segura o pescoo do Pombo e arranca a cabea
alm da matria e de nossos grossos sentidos e dizei os caminhos que puxando com a mo (no usa Ob). Derrama o sangue em cima
jamais saberamos! Salve o Orculo de Exu! da terrina. Depois disso toca a sineta por cima enquanto recebe as
energias.

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13 - Em seguida, o adepto deve pegar o Pombo Branco. O Modo de fazer
procedimento o mesmo. Diante da firmao exclama:
14 - Pombo Branco que atravessa a encruzilhada, Pombo Branco que 1. A consagrao da tbua preferencialmente feita na mesma data
voa por toda parte, usado como mensageiro pelos homens, smbolo da da consagrao dos cauris, pois pegamos um pouco da mistura
procriao, lhe ceifarei para que seu sangue fornea vida aos meus cauris. de ervas feita e lavamos a tbua.
Que Exu sorva tua essncia e que tua luz seja maculada e fortalea 2. Em seguida preparamos uma mistura de gua com sete pitadas
minha magia! de sal. Com a ponta dos dedos da mo direita salpicamos em
15 - Derrama o sangue em cima da terrina. Depois disso toca a cima da tbua enquanto proferimos: Sal e gua, gua e sal,
sineta por cima enquanto recebe as energias. purifica a forma fsica, purifica a forma astral!
16 - Os corpos dos animais devem ser enterrados na mata ou em 3. Com um pano limpo secamos bem a tbua.
uma praa. Junto colocamos trs moedas e trs bzios fechados. 4. Misturamos um pouco de leo de dend com o leo de pimenta.
Dessa forma devolvemos para a Terra seu fruto e pagamos a mesma Em seguida acrescentamos um pequeno fio de melao de cana.
pelo uso de seus filhos. 5. A folha de mamona usada como um pano para besuntar o leo
17 - Durante os sete dias em que os bzios estiverem sendo preparado em toda tbua. No devemos sob hiptese alguma
consagrados o adepto dever repetir a orao de consagrao. Aps usar esse leo em excesso, apenas o suficiente.
esse prazo, retire os bzios da massa e lave-os com uma mistura de 6. Colocamos a tbua ao lado esquerdo do triangulo (por fora) de
gua e bebida destilada e besunte-os com o leo de consagrao. consagrao dos cauris.
18 - A terrina pode ser lavada para uso posterior, a mistura deve ser 7. Dentro da tbua acendemos uma vela vermelha de sete dias e
despachada em uma encruzilhada aberta. deixamos os dois olhos de Lobo, um charuto e a dose de bebida
19 - Os bzios devem ser guardados em uma pequena sacola feita destilada como presentes para o Exu.
com pano preto. 8. O charuto deve ser aceso e soprado sete vezes por cima da tbua.
Repetimos o procedimento com a bebida destilada, entretanto,
Consagrao da Tbua uma nica vez. Exclame sete vezes seguidas essas palavras:
Com fogo e pelo fogo esse artefato ser santificado. Nele Exu
Nossa Tradio no faz um ritual complexo para consagrar a tbua de poder andar , falar e at comer se necessrio. Nele a Verdade e
orculo, mas achamos importante descaracterizar energeticamente e a Justia habitaro. Nele a Luz e as Trevas estaro em equilbrio
recarregar com nossos propsitos. Para isso necessitaremos: e no existir vivo ou morto com fora de interferir nesse campo
magntico! Laroy Exu!
leo de Dend 9. Assim como os bzios essa tbua repousa sete dias.
leo de Pimenta
Sal marinho O Orculo e suas Quedas
100ml de gua
100 ml de bebida destilada Com os bzios e a tbua devidamente consagrados o adepto
Melao de cana aprender a ritualstica para se comunicar com os espritos. Sentado
01 folha de mamona no cho ou em uma mesa o adepto ofertar uma vela ao seu Esprito
02 olhos de Lobo Mestre e far uma reza que contenha em sua essncia um banimento
01 charuto ao ambiente e uma evocao de Exu. Como opo, pode fazer uso
01 vela vermelha de sete dias. de incensos que o ajudem aguarem seus sentidos. Essa evocao
para que os espritos se manifestem/falem atravs da forma com que

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os bzios carem.

Para banir o ambiente todos os elementos so vlidos, mas temos


uma forma prpria de nossa Tradio que pode substituir todas as
demais. Dentro de uma quartinha de barro pequena o adepto coloca
gua, cachaa e um pedao de fava Arid. Quando vai comear seu
ritual, abre a tampa da quartinha, insere os dedos na mistura e
salpica no cho e em cima da tbua. Em seguida faz a reza enquanto
toca a sineta - sete vezes seguidas - em sentido anti-horrio:

Nessa gua tem fogo, nessa gua tem proteo, gua que bicho no
bebe, gua que quem bebe o co. Inimigo banido, queimado, varrido Plenamente Fechado: Essa queda chamada pelos Yorubs de
e soprado para debaixo do tapete de Satans! Oyeku e simboliza literalmente o no exclamativo. Quando
os bzios caem dessa forma, certamente existe uma carga nociva
Exu (dizer o nome do mestre pessoal) chamado para responder pelos bem densa. Dependendo da pergunta pode representar amargura,
bzios, as dvidas e questes que seu filho (a) est vivendo. Que a tristeza, encerramento abrupto de um relacionamento, falncia de
verdade, somente a verdade e nada alm da verdade seja dita em nome um comrcio e at a morte fsica. Se a pergunta for relativa a uma
de Maioral de Todos os Infernos. Exu reponde a frente, atrs, a direita, pessoa que est sofrendo espiritualmente, pode ter relao com
a esquerda, por cima, por baixo, por todos os lados! ataque astral de Larvas e Obsessores visando a completa runa da
Que no existam barreiras para responder, que a sabedoria sempre reine, mesma. Nesses casos um procedimento de combate astral faz-se
que o que est enterrado possa ser clareado pelos Exus Sete Catacumbas, necessrio.
Sete Covas e Sete Buracos. Que os Sete Reis e Rainhas e todas as Legies
sejam exaltados. Cada queda de bzio uma resposta de Exu e que
eu tenha discernimento suficiente para enxergar e sentir sua energia.
Laroy Exu! Exu Mojub!

Posio das mos

Feita a orao e o banimento, o adepto pegar os quatro bzios com


as mos em forma de concha. Verbalizar sua dvida de forma clara
e direta. Esfregar uma mo na outra para produzir energia e soltar
esses bzios em cima da tbua. Recomendamos que no jogue os
bzios na tbua e sim solte-os a uma altura de no mximo 10 cm. Parcialmente Fechados: Essa queda chamada pelos Yorubs de
Okanran e simboliza no. Quando os bzios caem dessa forma,
As quedas e seus significados tambm demonstram uma carga negativa, entretanto, a grande
mensagem que a iluso est impedindo de traar novos caminhos.
Nos Bzios de Exu para Confirmao existem quatro quedas Tambm pode demonstrar surpresas ruins. Quando o oraculo para
determinantes e vrias outras complementares. As quatro principais uma terceira pessoa, recomenda-se uma limpeza astral e algum tipo
so: de ritual para desobstruir os caminhos.

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Equilibrados: Essa queda chamada pelos Yorubs de EjilaKeltu Abertos: Essa queda chamada pelos Yorubs de Alfia e simboliza a
e simboliza sim. Quando os bzios caem dessa forma expressam o plenitude afirmativa. Quando os bzios caem dessa forma simboliza
equilbrio, a fluidez e o amor. a boa colheita. s vezes quando os bzios caem dessa forma podem
expressar vitrias depois de tempos difceis, de batalhas desgastantes
e de perodos de depresso. Quando estamos consultando sobre
determinado assunto e depois de diversas perguntas os bzios caem
dessa forma entendemos como um sim absoluto.

Quando caem equilibrados dessa forma, podemos apontar que os


abertos encurralam o fechado e isso dobra o valor da resposta.

Quando jogamos e os bzios caem abertos nessa posio (similar


ao movimento horrio), estamos diante a uma grande realizao
monetria (material).

Entretanto, quando os bzios fechados encurralam o bzio aberto


essa queda diminui o valor pela metade, ou seja, o Sim torna-se
mais distante e passvel de mudana.

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Parcialmente Abertos: Essa queda chamada pelos Yorubs de
Etawa e simboliza um momento de desacerto. Quando os bzios Complementao de Quedas
caem dessa forma simboliza que o adepto pode ter errado na forma de
perguntar. O esprito que responde atravs dos bzios est pedindo Para darmos uma explicao mais detalhada sobre o assunto,
que os mesmos sejam jogados novamente e a pergunta formulada devemos nos atentar para alguns fundamentos muito importantes.
seja clara e direta. Quando essa queda aparece nas liturgias, simboliza O primeiro que a tbua de jogo divida em quatro partes:
que ainda tem algo faltando para que a mesma esteja perfeita.
Material

Espiritual

Espiritual
Quando os bzios caem Parcialmente Abertos de forma que suas Material
partes superiores estejam todas na mesma posio simboliza que o
adepto est perguntando algo ao qual j sabe a resposta.
Quando os bzios caem encostando-se ao limite da tbua podemos
Observao: Todo bzio tem uma parte superior (a mais fina) e uma facilmente ver aspectos dantes ocultos:
parte inferior. A parte superior um direcionador, ou seja, pode
apontar o caminho ao qual cabe ao adepto interpretar.

Parte Superior

Mesmo que a posio dos bzios esteja equilibrada, podemos ver


que o caminho espiritual est fechado. Dessa forma conclumos
que a resposta deve ser acrescida dessa informao. Por exemplo:
Um adepto pergunta ao Mestre Exu se vai viajar. Se a queda for
Parte Inferior similar a essa a resposta est clara: Sim, vai viajar, porm, como a
linha espiritual se fecha, demonstra que a viagem est fortemente
conectada com o mundo material, ou seja, uma viagem de trabalho.

72 73
Exemplo dois: Se a pergunta fosse a respeito de uma pessoa
X poderamos dizer claramente que essa no se desenvolve
espiritualmente e extremamente materialista.

Olho de Exu: Quando os bzios caem dessa forma, mesmo estando


positivado, Exu nos d um conselho para que observemos melhor as
situaes no entorno.
Se usssemos o mesmo exemplo e a queda fosse essa, poderamos
entender que essa viagem vai ser importante para o crescimento
espiritual ou, dependendo das respostas anteriores, que apesar de
irmos viajar devemos estar focados no nosso lado espiritual ou
cumprir com as obrigaes pendentes. Exemplo dois: Se a pergunta
fosse a respeito de uma pessoa X poderamos dizer claramente que
essa coloca sua espiritualidade a frente do caminho material e no se
importa com ascenso financeira.

Boca de Exu: Quando um bzio cai exatamente no cruzamento de


linhas dessa forma, podemos entender que mesmo positivado Exu
est nos dando recado que devemos nos comunicar mais claramente
ou ainda deixar fluir melhor as palavras.

Quando os bzios caem de forma aleatria no centro da tbua


tambm denota uma caracterstica introspectiva e egosta.
Dependendo da pergunta pode simbolizar pessoas com segredos
bem guardados. Se estiverem encavalados e sobrepostos mostram
obstculos difceis de superar.
Prosperidade: Quando os bzios carem sobrepostos e abertos
simboliza prosperidade material e espiritual.

74 75
possui significados expressivos:

Quando a parte aberta est virada ao adepto: A fora do jogo


ampliada.
Quando a parte fechada est virada ao adepto: Pode ser tanto um
trabalho que no foi aceito quanto o simples fato de Exu no querer
mais responder o jogo ou a pergunta.
Quando o adepto enxerga o bzio em p: Pode indicar separao
judicial ou problemas de sade.
Traio: Quando os bzios carem sobrepostos fechados, por mais
que o enredo seja positivo, Exu est avisando sobre possvel traio A tbua e suas relaes mais esotricas
ou roubo.
Muitos problemas que ocorrem em nossas vidas esto diretamente
associados a ao dos quatro elementos em nossos corpo e alma.
Detalhes importantes No grfico apresentado podemos enxergar novas relaes que
possibilitaro uma expanso de interpretaes.
Sobre os bzios sobrepostos

Poucas pessoas entendem o cdigo dos bzios. Mesmo em um jogo Conscincia


simples como a Bzios de Exu para Confirmao esses cdigos
prevalecem. Quando os bzios caem sobrepostos (um por cima
do outro) so sinais que devemos atentar e seguir, pois podem
comprometer nossa relao com os Mestres Exus.

Existem cinco variantes:

Aberto por baixo e fechado por cima: O Exu est descontente com
Corpo Alma
o adepto. Momento de reflexo e calma para que alcance a raiz do
problema.
Aberto por baixo e aberto por cima: Problema conjugal.
Fechado por baixo e fechado por cima: Acerto conjugal.
Fechado por baixo e aberto por cima: Problema de justia.
Bzios sobrepostos em cruz: Srias complicaes. Jogar
serenamente e verificar todos os caminhos.
Inconscincia
Sobre os bzios que caem de lado Conhecendo as caractersticas elementais, bem como relao s reas
da conscincia menos expostas e exploradas, o adepto poder elevar
Muitas vezes estamos consultando um orculo de bzios e na queda o simplrio Orculo de Confirmao para uma complexa rede de
um dos bzios fica de lado. Isso no muito comum, entretanto, informaes.

76 77
Ataque e Defesa Astral O Conceito Nossa viso acerca dos mundos paralelos pode explicar alguns
acontecimentos. Uma guerra gera uma eletricidade infindvel e
descargas emocionais contnuas. O medo, a ira, a morte e o desejo
de recomear so to intensos entre as partes contrrias que produz
poderosas egrgoras energticas. Certamente que a multiplicao dos
mundos paralelos enorme, mas alguns se tornam to carregados
A humanidade vive um perodo de completa manipulao
que acabam tendo autonomia. Nesses mundos a guerra continua e
escravista. Dinheiro, sexo, vcios, doenas e religies so as facetas
centenas ou milhares de espritos que morreram no plano material
que o Sistema vigente opera, ou seja, os seres humanos so dispostos
foram sugados por poderosos vrtices criados dentro de tais paralelos
em crculos limitadores. O que a grande maioria desconhece que
e esto presos nesses mundos.
fora do alcance de seus sentidos limitados Viso, audio, tato,
paladar e olfato- existem mundos astrais paralelos e dentro desses,
Os Exus nos ensinaram que o vu que separa esses mundos muito
uma infinidade de espritos coexistem.
fino e por vezes ocorrem pontos de congruncia. So lugares
onde certas foras possibilitam uma interao entre os mundos e,
O nosso contato com os espritos desencarnados (Exus e Pombagiras)
consequentemente, ocorrem as influencias boas ou ms. Seguindo
nos forneceu uma leitura particular sobre os planos paralelos.
o exemplo citado, os campos de guerra so locais onde as energias
Dentre esses ensinamentos est a concepo de no multiplicidade
pesadas continuam coexistindo. Por tal motivo, no podemos
dos Eus. Nossos Mestres Exus nos ensinam que cada esprito
desconsiderar uma pessoa que alega ter visto em tais locais a apario
nico, porm, a mente tem o poder de multiplicar os resultados
de um homem vestindo fardas surradas ou at mesmo um corpo
de todos os acontecimentos em suas vidas. Como a mente produz
mutilado vagando.
energia, os mundos paralelos vo se formando. Isso no significa
que estamos vivos e temos personalidade nesses mundos paralelos,
Esses acontecimentos no so exclusivos de campos de batalha.
apenas que nossas aes e pensamentos geram eletricidade e energia
Uma casa com uma famlia agressiva que convive com atos violentos
capazes de produzirem e alimentarem esses mundos. Assim como no
(verbal, corporal e mental) pode gerar acontecimentos similares.
Universo, mundos nascem e morrem e essa regra no seria diferente
Uma empresa onde a concorrncia seja acirrada, uma casa de
em relao aos mundos astrais paralelos, entretanto, quando um
apostas, prostbulos, igrejas, templos, enfim, todos os lugares onde
desses mundos alimentado por uma egrgora, torna-se capaz de
ocorrem descargas energticas densas.
expandir-se e produzir energia prpria.
Acreditamos que devemos deixar clara a viso da Quimbanda
Dessa maneira fica claro que um ser-humano no pode viver
Brasileira acerca de Corpo Astral antes de continuarmos o assunto.
concomitantemente vrias realidades paralelas, mas se sua mente
Atravs do contato com os espritos aprendemos que a morte fsica
incondicionada criar um mundo dos desejos e sonhos poder gerar
apena o comeo das transformaes. Segundo as informaes
uma nova realidade a partir do conceito de duplicidade do universo.
recebidas e o estudo comparativo com outras Tradies, chegamos
Essa realidade paralela uma forma de autodefesa diante s ameaas
algumas concluses deveras importantes:
do mundo fsico e as experincias impactantes que marcaram a
formao de seu mundo intrapsquico. Quando a pessoa vive no
O corpo material pode estar desprovido de energia vital (morto),
plano material apenas para garantir sua existncia bsica e sua mente
entretanto, existe uma atividade cerebral intensa durante
vibra nesses mundos paralelos, provavelmente est vivendo um
determinado tempo.
quadro esquizoide.

78 79
Aps essa atividade o corpo astral retirado do corpo fsico. Derivada do romano antigo larvae, a palavra larva simbolizava um
Esse corpo astral tambm inicia um processo de decomposio espantalho, demnio ou assombrao que se usurpa as pessoas.
sendo mais rpida aos corpos sutis e mais demorada aos corpos Entre os antigos, a palavra larva designava os fantasmas de pessoa
densos. Isso ocorre pela medio de densidade de acordo com a que tiveram a morte fsica de maneira agressiva, violenta e prematura
vibrao energtica que a pessoa emanou em vida ou de criminosos que vagavam entre os vivos para afligi-los. Esse
O corpo astral tambm carrega os vcios e as paixes conscientes conceito tem similaridade com o entendimento dos Yorubs:
e inconscientes que as pessoas nutriram na terra material. Se seus atos foram maus, como o envenenamento de seu vizinho,
A insatisfao ou no concluso de um desejo pode fazer assassinato de algum de quem tinha confiana, ser mentirosa e
com que a pessoa permanea presa no corpo astral por tempo fraudulenta, ela ser condenada ao cu mau (run bur) ou ao run
indeterminado (at que obtenha a satisfao ou compreenso). pad pelo Deus do Cu. Aqueles que no viveram completamente
No plano astral inferior (periferia do stimo plano) no existe suas vidas permanecero na terra como fantasmas. Kofi Johnson and
inibio moral ou tica e todos os pensamentos afloram sem Raphael Tunde Oyinade, Monotheism in Traditional Yoruba Religion-
nenhuma trava limitadora. http://organizations.uncfsu.edu/)
Todas as paixes e desejos do homem em vida material so
refletidos no corpo astral e at no esprito. O conceito Yorub chamado de Orun bur ou Bururu o mesmo
Quando o esprito encontra suas respostas e uma possvel via de Orun-Apadi. Segundo os Yorubs, o local astral (dimenso)
evolutiva, desprende sua centelha espiritual do corpo astral e para onde so conduzidas as almas ruins. Talvez esse conceito se
segue (via Cruzeiro) rumo aos planos de Direito. assemelhe ao inferno cristo, afinal, os prprios africanos definem-
no como quente como uma pimenta picante. Noutras definies
De forma adversa a outras filosofias gnsticas, a Quimbanda apresentam uma referencia ao lugar dos cacos quebrados em
Brasileira entende que o corpo astral, por mais que tenha gravado aluso aos pedaos de barro que caem da tumba durante um funeral.
determinados acontecimentos, quando deixa de ter seus condutores Esse local de fogo e dor a morada para os espritos maldosos que
(mente e a centelha) desfalece imediatamente. Assim como o corpo no evoluram na Terra, mas no so demnios, so apenas espritos
fsico, o corpo astral tambm passar por uma decomposio e ser que supostamente no so evoludos. Pela Tradio Yorub, esses
alimento para muitos seres que existem no plano astral denso. espritos quando manipulados por um feiticeiro fazem os trabalhos
sujos da religio.
Os Exus nos deram como exemplo os organismos marinhos que
formam suas conchas. Quando tais animais morrem, essas conchas A priori, as larvas existem para exercerem o papel de decompositoras
se dissolvem e so usadas para formar novas rochas ou, em raros do plano astral e se desenvolvem alimentando-se de energia
casos, so usadas como morada por outros seres. Ento, entendemos (provindas de formas de pensamento) e dos cadveres deixados
que o corpo astral em regra decomposto e sua energia serve como no plano astral. Quando falamos a palavra larva, acreditamos em
alimento para outros seres, salvo em raros casos onde a centelha seres de porte minsculo que atacam nosso organismo promovendo
espiritual abandona o corpo astral e o mesmo usado por outra desequilbrios e doenas. Essa apenas uma das realidades desses
qualidade de ser espiritual. Esse compartilhamento, assim como seres, afinal, no temos compreenso acerca das dimenses espaciais.
ocorre nas conchas, pode criar uma nova forma espiritual e esse
corpo, mesmo em estgio de decomposio, servir para alguma As larvas, assim como no mundo material, tendem a passar pelo
finalidade obscura. Essas criaturas astrais so chamadas por ns de processo de metamorfose e virarem animais adultos. Nesse estgio
Larvas Astrais. tornam-se muito mais perigosas, pois seus instintos primitivos
esto todos desenvolvidos. Mais perigosas ainda se tornam quando

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encontram (so atradas) um cadver astral cujas energias densas (tambm conhecido como casco) sem a ao de uma Larva torna-
e apegos demasiados esto pulsando de forma considervel. No -se desprovido de ao incisiva. Por mais que certos apetites estejam
tarda para que tomem esse corpo e direcionem-se com voracidade entranhados nesse corpo astral, como est sem direcionamento
instintiva segundo os mesmos. Tudo que o ser-humano vibrou em (mente consciente e o Espirito), sua locomoo ocorre apenas pela
vida (inclusive suas memrias) ser compartilhado com uma forma Lei de Atrao energtica. Porm, as Larvas que possuem essa Casca
espiritual desprovida de qualquer trao de humanidade. podem dar outras funcionalidades mesma fazendo-as caminhar e
se fortalecer justamente das energias que carregava. Como as Larvas
Chegamos primeira encruzilhada e muitos leitores devem estar so seres criados em baixa e grosseira densidade vivem apenas pelos
imaginando como esse sistema funciona e at onde pode nos instintos e esses corpos astrais tornam-se perigosos e descontrolados
influenciar. Acreditamos que alguns pontos distintos ficaram bem seres vampricos. O que faz a ao dessas larvas perdurar a falsa
claros: sensao de prazer que o corpo astral pode transferir para a larva
quando est se nutrindo de energias densas e viciantes. Tentem
Existem seres-humanos que ps-morte ficam presos em egrgoras conceber um ser criado para decompor tendo contato com
criadas por fortes impulsos energticos. A permanncia desses as sensaes humanas e nutrindo-se prazerosamente partir de
espritos em tais situaes depende da quantidade de energia descontroles humanos. Certo que uma larva pode montar um
que formou esse mundo paralelo. exrcito de similares e causar distrbios em muitos locais.
A Quimbanda Brasileira entende que quando o corpo material
se decompe, o corpo astral tambm inicia sua decomposio. Como so invisveis aos nossos olhos, apenas as pessoas que estudam
Assim, essa permanncia em realidades concomitantes tem e praticam vias religiosas conseguem rastre-las e combate-las. Muitas
tempo para findar-se. vezes essas larvas acabam se entranhando to profundamente com os
Quando um corpo astral abandonado pela fagulha espiritual e cadveres que assumem uma espcie de personalidade superficial e
est carregado de emoes e atrelado na materialidade, vai vagar um apego nova condio. De forma alguma isso seria uma fonte de
sem direcionamento pelos vales astrais em busca de energias evoluo, pois todo esse processo motivado por energias grosseiras
compatveis, possivelmente encontradas nos mundos paralelos. e vampirismo, mas a ao desses seres muito interessante e merece
Se o corpo astral ainda no est impossibilitado de vagar em um estudo mais profundo.
razo da decomposio, pode se tornar uma nova concha para
seres instintivos e sem humanidade alguma. A presena de um cadver astral tomado por uma larva to grosseira
que deixa evidencias fceis de serem captadas:
Consequentemente:
Odores de putrefao;
Existem pontos de congruncia onde as realidades podem se Queda e quebra de objetos pessoais;
cruzar. Um corpo astral, tomado por uma larva adulta, pode Estalos pela casa;
rasgar os vus entre as realidades e adentrar dentro da nossa Aparecimento de bolor e fungos;
materialidade. Queima contnua de objetos eltricos;
Viso de sombras andando pela casa.
Nesse exato ponto iniciamos o processo de diferenciao e
classificao. Os cadveres astrais guardam todas as caractersticas Ainda podemos salientar que esses ambientes ficam em constante
do ser que o habitava (inclusive aparncia). ). O que diferencia distrbio. Se existe qualquer pessoa com problema relacionado ao
nosso entendimento de outras correntes que um corpo astral vcio (bebida, droga, compulsividade) certamente se agravar, pois a

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presena desses seres estimulam as paixes e vcios de varias espcies. que sua bussola moral no mais existia. So sedentos pela Vingana!
Pessoas doentes tambm pioram consideravelmente, pois a ao Esses espritos costumam burlar os vus e adentrarem no campo
vamprica suga as energias para manter livre o corpo astral da ao fsico. Quando no so atrados pelas sendas de Exu, costumam se
decompositora natural. agrupar com outros similares e vagam pela Terra em busca de suas
Alguns magistas renomados acreditam que as Larvas Astrais so o vinganas.
pior dos ataques, pois como so seres completamente desprovidos
de bssola moral, no existe nenhuma barreira para suas aes. A Os Revoltados anseiam pela ao da Justia e os Obsessores desejam
Quimbanda Brasileira entende que todos os ataques espirituais so a vingana, porm, ambos ainda possuem o esprito humano.
consequncias da inexistncia de bussola moral nos planos densos. Isso os difere das Larvas Astrais. As Larvas so conduzidas apenas
Porm, para continuarmos esse assunto devemos impor uma marca, pelos instintos grosseiros. No existe motivao sentimental para
um divisor de guas para que todos os adeptos e demais leitores suas aes, j os Espritos Revoltados e Obsessores so motivados
possam diferenciar os espritos. justamente por tais impulsos.

Larvas Astrais X Espritos Revoltados e Entretanto, em alguns momentos a ao das Larvas e dos Obsessores
se assemelham demais, principalmente quando o alvo da vingana
Obsessores acorrentado aos vcios. O Esprito Obsessor est to cego pelo dio
e vingana que seus impulsos acabam atraindo certas Larvas ao local
Dentro de certos caminhos espiritualistas existe uma enorme e assim, um Obsessor capaz de exercer seus atos com Larvas astrais
confuso acerca da diferenciao entre as Larvas Astrais e os Espritos em conjunto. Dessa forma a ao fica muito contundente.
Revoltados e Obsessores. Por terem formas de ao similares em
determinados pontos, muitos acreditam que se tratam das mesmas Se o ataque a uma pessoa provindo apenas por Larvas Astrais,
energias e acabam usando o mesmo modus operandis para apesar de ser incisivo e danoso, possui solues relativamente fceis.
combater tais foras. Antes de adentrarmos no combate espiritual, As Larvas no suportam ambientes equilibrados e imantados. Como
vamos esclarecer algumas diferenas: so instintivas, acabam indo embora do local. Defumaes, banhos
e bater folhas so suficientes para despachar uma ou mais Larvas.
Os espritos revoltados recebem essa classificao, pois no desencarne Mas uma coisa importante: Se a pessoa (famlia) no mudar suas
fsico partiram carregando revoltas profundas. Essa revolta no vibraes outras Larvas sero atradas, ou seja, um alcolatra (por
obscureceu sua bussola moral completamente. Dessa forma exemplo) deve se tratar nesse perodo sob pena de ser novamente
suas aes so feitas segundo seus parmetros pessoais de Justia. um alvo para as Larvas. Algumas vezes as pessoas frequentam lugares
Algumas vezes a revolta que est em sua essncia to legtima infestados de Larvas e por certa infelicidade acabam carregando-as
que so arrebanhados para as Colunas de Exu. Quando isso ocorre junto. Isso no algo incomum e pode ser resolvido facilmente.
esse esprito passar por uma profunda Alquimia e seu corpo astral
Quando o ataque feito por Espritos Obsessores, as condies
no mais sofrer uma decomposio natural. Esses espritos no
de combate j so mais complexas. Como se alimentam de dio
costumam atravessar os vus entre os mundos, mas podem ficar
e vingana (e podem fazer isso, pois ainda so conduzidos pelo
presos em realidades paralelas por longos anos.
esprito), toda e qualquer forma de combate os irritar ainda mais.
Escuros, vivem se ocultando de inmeras formas e agem com
Os espritos Obsessores diferenciam-se dos Revoltados justamente
agressividade sempre que possvel. Procuram no se manifestar
porque no desencarne fsico estavam to imersos em suas revoltas
fisicamente para no serem descobertos, mas em alguns casos j

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vimos usarem as Larvas para enganar a verdadeira natureza da ao. para tal. Para sanar esses problemas, deve-se evocar a fora amoral
Esses espritos so to sagazes que quando esto sendo atacados, de Exu e sua ao brutal contra esse esprito. Mas existe um ponto
saem do ambiente e aguardam as energias voltarem a ser como importante nesse procedimento: Se o adepto que vai conduzir um
antes. So confundidos pelos leigos como a prpria manifestao do trabalho dessa natureza captar a injustia praticada contra o Esprito
Diabo. Existem casos em que seus ataques chegam ser fsicos como, Revoltado e seus conceitos ticos e morais forem abalados ao ponto
por exemplo, ser sufocado na cama enquanto dormimos. de dar uma parcela de razo cobrana, nenhum ritual ter xito.
Tudo que um adepto emana reconhecido pelas legies de Exu.
No relataremos como outras religies tratam desse caso, mas a Nossa
Tradio entende que um esprito que possui tamanha agressividade
e motivao pode ser aliciado dentro de uma negociao. Negociar As Maldies
no significa nos rendermos aos caprichos de um esprito, ao
contrrio, estaremos transformando as energias do mesmo. Temos Em primeiro lugar devemos desmistificar a palavra Maldio.
experincias de campo onde espritos dessa natureza tornaram-se Maldio uma forte descarga energtica proferida atravs dos cinco
poderosos sentinelas das famlias ao qual eram algozes. Para aqueles sentidos carregados de dio. Conhecedoras ou no desse tipo de
que enxergam Exu como Policiais do Astral essa negociao soa magia/feitiaria, existem pessoas com extrema facilidade de enviar
como se esses Exus fossem policiais corruptos, mas nem de longe esses dardos. O intuito da Maldio deslocar vtima uma srie
o caso. Negociar significa dar o primeiro passo para evoluir de pragas malignas.
espiritualmente uma Alma cega e completamente enegrecida.
Quando esses espritos furiosos aceitam a negociao, devemos O contato com os espritos (Reais) nos forneceu muitas informaes
observar qual tipo de vingana o mesmo est promovendo. A partir ao longo dos anos. Quando abordamos sobre a maldio tivemos
desse ponto poderemos saciar esse impulso, ou seja, se o Esprito que montar uma resposta concisa atravs de alguns depoimentos.
deseja a morte de algum para saciar a sede de vingana, usamos Amaldioar descarregar todo dio atravs da fala, olhar, tato,
uma das maiores premissas da Quimbanda: Sangue por Sangue, olfato, paladar e da audio. Quem lana uma Maldio (agente)
Vida por Vida!. Assim, o esprito sentir a satisfao/alivio da tem controle sobre a ao de seus sentidos e consegue emanar essa
mesma maneira, cessar o ataque e poder, se assim desejar, iniciar energia ao oponente (vtima). Em um curto espao de tempo, o
sua trajetria evolutiva. Mas existem casos onde esses Obsessores agente consegue lanar chispas pelos olhos e enxergar o futuro
no querem negociar. Quando isso ocorre, apenas com a interveno desgraado de sua vtima, bem como falar disparando pragas, sentir
de Exu e Pombagira, via adeptos experientes e de formao slida, gosto de sangue ou algo amargo na boca, sentir cheiro de cemitrio
consegue-se acorrentar esse ser obscurecido e leva-lo para onde os ou algo decomposto, tocar a vtima com as mos carregadas de ms
Exus desejarem. intenses e ouvir gritos de socorro e agonia. Todo esse processo
processado e emanado em um s instante. O agente capaz de
Esse procedimento de negociao no se aplica aos Espritos catalisar seu dio, montar um advento maligno futuro (ao qual
Revoltados que possuem sede de Justia. Os Espritos Obsessores determinar a intensidade) e descarregar essa energia de uma s vez
desejam vingana por motivos diversos, no possuem um foco na sua vtima ou em algum objeto que ser entregue a mesma.
especfico, j os Revoltados tem a clareza de quem praticou a
injustia e desejam reparar o ato. So os ataques mais brutais e quase Esotericamente, o ato de amaldioar uma arte obscura, pois no
sempre quem recebe esses ataques no tem tempo de solicitar ajuda so todas as pessoas que conseguem esse controle. Mas o que a
de um segmento religioso. Os Exus e Pombagiras no gostam de maioria desconhece o fato de que uma Maldio ataca o Escudo
interferir em tais casos e, se o fazem, cobram valores muito altos energtico de sua vtima com tamanha intensidade que atrai todo

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tipo de Esprito Obsessor e Larva Astral para a mesma. A vtima, destrutivas e mortferas a fim de que haja em um local ou em uma
sem proteo, dificilmente no sucumbi presso de uma Maldio. pessoa. As pragas podem ser transmitidas apenas por pessoas que
tenham um fortssimo desejo de que seu oponente receba energias
O grande problema de uma Maldio desfaz-la. Enquanto o malficas. Uma maldio composta de no mnimo trs pragas
agente estiver vivo ainda temos a possibilidade de espelhar as foras diferentes, entretanto, a ao dos espritos relativamente a mesma,
que o mesmo lanou, ou seja, recriar o ambiente da Maldio e mas a praga no assume carter de hereditariedade. Popularmente as
retornar essa energia para a fonte primordial (agente). Para isso pessoas que emanam pragas so chamadas de boca de sapo.
temos que ter uma forte relao com nossos prprios Mestres Exus
e com Mestres de outros Reinos. Destacam-se como portadores do
poder de emanar e dissolver as Maldies o Exu Sete Maldies, Exu A Inveja
e Pombagiras das Sete Desgraas, Exu Sapo, Exu e Pombagira Sete
Sombras, dentre outros. A inveja o sentimento de incapacidade, frustrao e tristeza que
uma pessoa tem ao ver seu semelhante prosperar abundantemente
Lembremos que as Maldies possuem foco. Tornam-se hereditrias ou ter qualidades fsicas e mentais (intelectuais) que o invejoso
quando no atingem sua plenitude enquanto a vtima estiver viva. incapaz de alcanar. Se fosse apenas o sentimento seria um mal de
Assim, passam de uma gerao para a outra. H cada gerao fica pequeno porte, entretanto, essas pessoas que chafurdam no recalque
mais difcil controlar os efeitos dessa descarga. Antigos mestres da querem destruir a vida da outra apenas em razo do sucesso e brilho
Quimbanda nos ensinaram que para casos assim, a famlia tem que pessoal. Geralmente a inveja parte de pessoas que esto prximas
batizar um galo com gua benta (catlica), cortar o corpo e dar o a ns. Pessoas invejosas tendem a manipular as aes das pessoas
prprio sangue para o galo beber. Depois disso, solta-se o galo em vitoriosas a fim de que as mesmas se enterrem, ou seja, todos os
uma mata fechada. A Maldio ir atrs do galo e depois que o atos so friamente executados para derrubar e fazer o brilho natural
mesmo sucumbir a fora de ataque ser dissolvida. de algum. Quando percebemos esse ataque devemos recorrer aos
nossos mestres Exus e efetuar uma srie de trabalhos/ritos espirituais
Muitos so os meios para combater a Maldio. Mas o mais a fim de derrubar ou neutralizar o invejoso.
interessante alertar o adepto que todo trabalho que o mesmo realiza
junto aos Exus, fortalece seu escudo e no permite que dardos dessa Uma das consequncias da inveja o famoso Olho Gordo (Olho
natureza sequer cheguem perto de seus corpos. Jamais um adepto de Seca Pimenteira), conhecido na Quimbanda Brasileira como
deve esquecer que os perigos espirituais podem vir de todos os lados Olho que Seca a Colheita. A frustao do invejoso pode fazer com
e no existe uma religio ou f maior que a outra. Uma pessoa que que os olhos emanem chispas capazes de ferir o escudo energtico
aos olhos profanos no tem valor algum pode ser uma agressiva atraindo Larvas e Obsessores. No uma Maldio ou Praga pelo
agente de maldies terrveis. fato de no ser consciente, mas age exatamente da mesma forma.
Existem pessoas que conseguem destruir colheitas inteiras com um
simples olhar invejoso, o que torna-as extremamente perigosas.
As Pragas
O Olho que Seca a Colheita deve ser combatido de forma
As Pragas possuem uma natureza bem similar s Maldies. A contundente. A vtima deve limpar seu corpo fsico e astral atravs
diferena que no so geradas pelos cinco sentidos, apenas por de banhos com ervas de Exu (preferencialmente arruda, folhas de
um. A praga necessita ser rogada, ou seja, precisa ser dita em tom de pimenta malagueta, mamona e urtiga) e um p, feito de Pimenta
suplica. Uma pessoa (agente) suplica a interveno de seres ou foras do Reino e cravo da ndia soprado no corpo. Na residncia da

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pessoa, coloca-se um ovo de casca branca em cada canto da casa. No Entretanto, quando a Reza do Credo sussurrada, quase
ovo deve estar desenhado um olho. Defuma-se a casa com pimenta irreconhecvel e ao contrrio torna-se uma forma de idolatria ao
malagueta e enxofre e os ovos so recolhidos. A vtima deve levar Demnio. Existem trs formas de Rezas ao contrrio:
esses ovos at um terreno baldio e lana-los de costas para dentro
do terreno. Saindo do local, na primeira encruzilhada aberta deve- 1. Escrita de trs para frente (forma mais poderosa Deus-
se ofertar um agrado ao Exu Tranca-Ruas solicitando que impea Sued);
quela carga energtica nociva despejada no terreno baldio volte 2. Usando a forma negativa (NO creio...);
junto com a pessoa. 3. Iniciada pelo fim (Exemplo do Credo Azavesso).

As Rezas ao Contrrio Apesar de alguns leigos acreditarem que a Quimbanda Brasileira


no teve influencia da prtica das poderosas rezas, contestamos
veementemente, afinal, a Bruxaria Europeia est explicita nos ritos
Muitos conceitos descritos at agora so parte da herana cultural da religio. Tudo na Quimbanda gira em torno de rezas. Muitas vezes
que a feitiaria europeia nos deixou, em especial, as bruxas e as rezas acontecem atravs de Pontos-Cantados, mas de uma forma
bruxos Lusitanos. Como a Bruxaria parte ativa dos conceitos da ou outra esto no cotidiano das prticas. Os antigos Quimbandeiros
Quimbanda Brasileira, devemos compreender sua ao para efetuar sabiam o real poder de uma reza, afinal, hoje at a cincia concorda
um possvel contra-ataque ou libertao. que seus efeitos ultrapassam as esferas do misticismo. Dezenas de
relatos divulgam que uma reza bem feita tem o poder de favorecer
Um dos grandes fundamentos da Bruxaria Lusitana era o uso de a cura fsica em casos de doenas graves, bem como amenizar dores
Rezas Fortes. Essas rezas em grande parte eram (so) de cunho e favorecer tratamentos. Deste ponto entendemos que uma reza
catlico, mas algumas apresentam modificaes e aluses mitolgicas feita de forma malfica pode interferir fisicamente, conduzindo as
e elementais sutis ou no que as fazem poderosos dardos de veneno. pessoas a um estado depressivo, cercada de pensamentos nocivos e
Um exemplo clssico o costume dessas bruxas (que perdura at os autodestrutivos.
dias atuais) rezar a Orao do Credo das costas de um inimigo
quando deseja derrubar suas protees. O sintoma do ataque via reza simples. Dor nas costas, dor de
cabea, indisposio e perturbao do sono.
O Credo Azavesso
A mxima das rezas : Reza se combate com reza!. Quando
Amm eterno da vida, da carne e da ressurreio, o ataque intenso, podemos usar uma tcnica muito antiga para
Nos pecados, da ressurreio dos santos, na comunho queimar os efeitos. Esse procedimento consiste em segurar um
catlica da igreja santa, no santo dos espritos, no espelho com a mo esquerda e um punhado de sal na direita. A
creio nos mortos e nos vivos, julgar a vir onde poderoso, vtima olha para o espelho (a altura dos ombros) e inicia a reza.
todo pai Deus de direita mo, sentaro um dia, est ao cu ao Conforme for rezando, vai jogando sal para trs, por cima dos
subir os mortos da ressurreio do dia, terceiro ao inferno ombros. Isso ataca diretamente as foras contrrias, pois age como
aos desceram sepultados aos mortos crucificados foi pilatus repelente de baixas vibraes. Aps esse procedimento, devemos
por incio de poder sobre padeceu Virgem Maria do Cu, no Santo imediatamente ministrar um Banho de Ervas do pescoo para baixo.
Esprito, do concebido foi qual s um Cristo Jesus, em Terra da
Ao cu criador todo poderoso, pai Deus eu creio. Um adepto experiente costuma rezar mascando nove gros de
(Nvio Ramos Sales, Rezas que o Povo reza, pg. 31) Pimenta da Costa (outras sementes ou ervas) e uma garrafa de

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cachaa na mo. Conforme for rezando coloca pequenas quantidades Alguns procedimentos fortes para limpeza
de cachaa na boca vai soprando no corpo da vtima. Isso garante
uma boa limpeza. Depois de feito esse procedimento, cruza o corpo energtica e combate astral
da vtima com uma pemba ou p apropriado.

As ervas tem um poder incrvel de revitalizao e fazem-se necessrias


em todos os processos de limpeza astral. Com dois galhos de aroeira,
um adepto bate no corpo da vtima e clama pela limpeza astral em A Quimbanda Brasileira uma religio agressiva e obscura, mas
nome do Povo da Mata. Enquanto bate as folhas, vai soprando gua porque se preocupa tanto em realizar defesas e combates astrais?
no corpo da mesma. Entretanto, antes de soprar a gua deve vibrar Pelo simples fato de acreditarmos que vivemos em constante estado
a seguinte reza: de guerra. Se no soubermos nos libertar das foras escravizadoras
dificilmente conseguiremos atacar de forma rgida e aguda. Saber
Se com reza te feriram com reza retornarei e essa mandinga ser defender importantssimo, afinal, vivemos em uma densidade
devolvida cheia de dio de quem sofreu. Se tua reza forte a minha onde existem fluxos e refluxos constantes.
maior, Sou filho da Quimbanda, herdeiro de Mof!
Todos podem ver as tticas de minhas conquistas, mas ningum consegue
Reza para fazer nas costas de um inimigo Conjuro dos Pregos discernir a estratgia que gerou as vitrias. (Tzu, Sun A Arte da
de Jesus Guerra- Editora Jardim dos Livros)

Em nome do Diabo de lngua bifurcada, de cor vermelha e p de Existem muitas formas de limpeza e combate, mas nos limitaremos
bode, rezo aos avesso meu inimigo, jurando nas suas costas a morte. apenas algumas. Ressalvamos que simplicidade no tem relao
Cigano me trs prego igual de Jesus, me ajuda prender meu oponente, alguma com resultado, pois qualquer uma dessas prticas feitas com
sete marteladas em cada mo, nove marteladas em seus ps, prendo com devoo, coragem e determinao muito mais eficaz que outras
corda e corrente a desgraa na sua vida! Carregue o peso da dor, abram- limpezas em que so usadas dezenas de elementos.
se todas suas feridas e conto a partir de agora o dia que cuspirei na sua
cova! Mem! Limpeza com Ovos
Reza para fechar um caminho Os ovos esto dentro da grande maioria das culturas antigas como
aluso procriao, ao tero e continuidade. uma representao
Por onde o inimigo passar andando varremos e guardamos o p de energia vital e seu desenvolvimento conectado aos mistrios de
(poeira). Esse p misturado com cinza de cigarro e deve ser jogado s. Dentro das praticas de feitiaria praticamente impossvel
em cima de fezes de cachorro que estejam na rua. Feito isso, no dia desvincularmos o uso do ovo, afinal, um receptculo poderoso que
seguinte (ou quando conseguir) se reza nas costas do inimigo: tanta trs a fertilidade quanto quebra as energias nocivas.
Coloco teus ps na bosta, para nela afundar. Pelas malhas de Satans A Quimbanda Brasileira absorveu parte dessa Tradio secular e
sers preso pobreza, misria e solido e vivers abanando o rabo em tambm faz uso dos ovos para algumas ritualsticas. Entendemos
busca de ateno e comida. Amm! que um tero frtil pode atrair formas de vida, ou seja, um ovo tem
a capacidade de prender um esprito e imobiliza-lo por determinado

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tempo. Isso ocorre em razo da existncia individualizada que o de origem csmica. Nossa ritualsticas e intenses o que nos
ovo representa, afinal, no existe cordo umbilical que conecta-o ao diferencia. A galinha dangola tambm est associada ao Culto dos
tero gerador. Para isso devemos compreender a natureza dos ovos Mortos e ao Rei da Kalunga.
e suas diferenas.

No combate astral e na limpeza energtica os ovos so passados em Limpeza com Penas de Urubu
certos pontos no corpo das vtimas para que absorvam as energias
nocivas. Como o ovo uma existncia individualizada, rompem-se os Essa limpeza feita quando as vtimas esto sob fortes torturas
laos entre a vtima e os espritos que esto obstruindo os caminhos. mentais, principalmente no perodo de sono. O adepto usar
Nossa Tradio costuma desenhar cruzes na casca do ovo branco com trs penas de Urubu (previamente colhidas na natureza) e passar
Pemba-preta. Essas cruzes so como vrtices que sugam as energias por todo corpo da vtima enquanto sopra cachaa com gros de
para dentro do ovo e destroem os fios condutores. Para trabalhos Pimenta-da-Costa macerados. O Urubu uma ave conectada ao
mais incisivos costumamos usar ovos de pata, j para limpezas fogo decompositor e a ao de suas penas, dentre muitos usos,
mais amenas ovo de galinha mesmo. Um detalhe interessante que pode romper laos energticos nocivos. Ao soprar a cachaa com
nos trabalhos mais densos podemos trabalhar os ovos de pata de pimenta o adepto vai fechando o corpo para que essas energias
maneira mais incisiva. Com uma cola lquida desenhamos uma cruz voltem para o mesmo lugar. O ideal que esse procedimento seja
no ovo e polvilhamos p de im por cima. Depois de seco pode ser acompanhado de um filtro de proteo (descrito pelo mesmo autor
usado tanto na limpeza individual (corporal) quanto na limpeza de no livro Quimbanda O Culto da Chama Vermelha e Preta). Aps
ambientes enquanto ocorrem defumaes. repetir o ritual trs vezes seguidas, as penas devem ser queimadas e
suas cinzas depositadas dentro do filtro.
Os ovos de casca vermelha, segundo nosso entendimento, so
elementos mais gneos, carregados de virilidade. Dessa forma no Cantiga para Limpeza de Penas: Urubu deu as penas a Exu, Gang,
temos o habito de us-los em limpezas e combates. Muitas vezes Exu deu para mim, Gang, eu uso da forma certa, Gang, para que
servimos os mesmos cozidos embebedados no Ep (dend). Essa o mal tenha fim!
oferenda feita para restabelecer a sade fsica e mental dos adeptos.
Ovos de Codorna so usados para a virilidade e apetite sexual Limpeza com fumaa de tabaco
dos homens bem como para neutralizar foras nocivas dentro do
ambiente. Uma oferenda simples e que repele muitas foras inertes Certamente o Tabaco uma planta que possui uma longnqua
servir ao Exu Cobra sete ovos de codorna crus. Isso faz com que tradio nos ritos de limpeza e purificao. Os povos amerndios
esse esprito neutralize e mostre os focos onde as energias contrrias acreditam que a fumaa sagrada provinda da queima do tabaco abre
esto se alojando. portas e escadas entre o mundo dos vivos e dos mortos. O sopro
do charuto (cigarro ou cachimbo) muito dinmico, afinal, mescla
Os ovos de galinha dangola (Et), apesar de serem difceis, so uma dois elementos: fogo e o ar. Espiritualmente expande e aquece todas
iguaria que servimos a Exu e Pombagira quando desejamos buscar as fases dos rituais e evoca as foras espirituais.
dinheiro. Lembremos que um galo ou galinha dessa raa muito
valioso para os espritos, suas penas so como moedas e a energia O tabaco uma erva que ao ser queimada libera toda a energia
equilibradora, afinal, carrega luz e trevas em sua essncia. Muitos de seu ciclo vital e isso causa dois efeitos: Expulso e queima de
Quimbandeiros no usam esse animal por associ-lo aos Cultos conexes espirituais nocivas (banimento) e a cura das fendas
csmicos, mas esquecem facilmente que tudo que usamos nos cultos que esto no escudo energtico das vtimas. Essa reconstruo do

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escudo ocorre por uma caracterstica peculiar. Nos trabalhos de Exu, (cobra) e outros com resinas especficas. O uso desses fumos est
charutos mais fortes so ofertados aos espritos. O tabaco desses diretamente conectado com o Povo da Mata e um dos grandes
charutos geralmente ocorre em solos com alta concentrao de segredos do tabaco que ele concentra e expande a propriedade
argila. A argila, elemento mgico indispensvel aos assentamentos, das outras ervas. Um fumo desses soprado no corpo de uma pessoa
tem a capacidade natural de recriar, curar e restabelecer os corpos pode incinerar energias nocivas e ao mesmo tempo agir de forma
fsicos e astrais. cicatrizante e curativa em seus escudos energticos.

O tabaco tem poder de desobstruir os chacras, permitindo a absoro Para preparar o fumo necessrio ter as ervas secas de excelente
equilibrada das foras astrais (alimento do corpo astral). Quando qualidade e reduzi-las quase ao p atravs do uso de um pilo. Nessa
soprado nos pontos certos de uma vtima pode restabelecer a energia mistura colocado o fumo e, dentro de um recipiente adequado
que estava sendo vampirizada. Um adepto deve ter certa intimidade (vidros escuros) deve descansar por no mnimo 90 (noventa) dias.
com o charuto, mesmo que no seja um tabagista, pois em realidade
fumos espirituais no costumam ser tragados. Os raps so um importante captulo das medicinas indgenas. No
iremos adentrar muito nos mistrios do rap, apenas citaremos
Quando o tabaco usado de forma errnea acaba se tornando um sua aplicao como forte aliado nos procedimentos de limpeza
grosseiro vcio. Esse um dos pequenos preos que as pessoas energtica. O rap um p feito para inalao e contm tabaco em sua
pagam conscientes ou no pelo mal uso do tabaco. essncia, entretanto, sua ao transcende o prprio tabaco. Apensar
de no fazer parte da Tradio da Quimbanda, o rap tornou-se um
Na Quimbanda Brasileira usado de algumas formas: poderoso aliado nos trabalhos de limpeza e desobstruo energtica.
Seu poder de expanso corrobora nos processos acumulativos
Charutos fortes (Exu) ou cigarrilhas (Pombagira); dissolvendo entraves internos que naturalmente atravancam a
Cachimbos com fumos preparados; evoluo. Externamente, costumamos usar o rap simples (cravo,
Cigarros de fumo de corda desfiado; canela e fumo) para soprar nos corpos fsicos enquanto ministramos
Rap curativo; as limpezas. Essa prtica mostrou-se incisiva no combate astral.
Fumo de corda usado em banho de limpeza;
Cigarros convencionais. Usar fumo de corda nos banhos de limpeza, ao contrrio do que a
grande maioria dos leitores imagina, no uma Tradio herdada
O uso dos cigarros convencionais bem popular entre os adeptos, dos africanos. Os ndios Tupi-Guarani faziam largo uso do petyma
entretanto, nossa Tradio acredita que essa forma de tabaco esteja (fumo) em seus banhos purificadores. O fumo age como um aoite
muito atrelada s correntes materiais, dessa forma recomendamos em energias nocivas e mesmo com outras ervas e gua, age como
para tais fins. potencializador da mesma maneira.

Fumo preparado nada mais do que o uso das folhas de tabaco Os cigarro convencionais tem o fumo como base de suas fabricaes,
(ou fumo de corda) acrescido de ervas e outros elementos. Atravs entretanto, so acrescidos de outros elementos que enfraquecem a
de um intenso intercambio com a cultura indgena de alguns ao purificadora e sagrada do tabaco. Na nossa Tradio, mesmo
pases pudemos compreender a ao dessas misturas. Muitas vezes que Exus e Pombagiras usem os cigarros, entendemos que o mesmo
optamos em usar o fumo Mapachu (Peruano) acrescido de ervas um forte instrumento de cobrana por parte do Esprito que
equilibradoras, outras usamos o fumo baiano em conjunto com reside no fumo. So bastonetes de vcio que movimentam muito
ervas gneas. Existem fumos que acrescidos de peles de animais dinheiro. Isso faz com que os usemos principalmente nos trabalhos

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de cunho material, afinal, atrai as correntes grosseiras da matria. ministra na vtima um banho de ervas.

Limpeza com Fogo Limpeza com gua de Mar


O uso do fogo como instrumento para limpeza fludica uma prtica A gua um elemento muito conectado com a vida e a proliferao
que est implcita e explicita em quase todas as culturas antigas. O da mesma. O seu uso dentro da magia extenso e percorre muitas
fogo est diretamente relacionado ao Sol, calor, s colheitas e ao culturas e Tradies, mas dentro da Quimbanda essa prtica no
furor dinmico que abre os caminhos. Possui muitas facetas e age to disseminada.
de formas desconhecidas, afinal, extremamente difcil controlar o
fogo, mas os adeptos iniciados nesse elemento aprendem algumas A prtica relativamente simples. O adepto recolhe aproximadamente
formas de usar a fora gnea para destruir e desobstruir todas as 02 litros de gua do mar (paga por ela). Deve ter em mo uma
energias nocivas provindas de ataques espirituais. concha do mar relativamente grande para ministrar a gua enquanto
banha a vtima de ataque astral. Cada concha de gua que o adepto
Descreveremos uma das formas mais agressivas e incisivas dentro derramar sobre a vtima cantar o seguinte ponto:
dos combates e limpezas astrais: O Crculo de Fogo.
Pombagira Rainha do Mar leva o que tem que levar, leva toda
No nosso livro anterior Quimbanda - O Culto da Chama Vermelha maldade, leva tudo para o fundo do mar!
e Preta descrevemos os usos da plvora (Tuia, Fundanga) dentro
das ritualsticas de limpeza. Dessa forma no reescreveremos os Depois desse procedimento, deve-se defumar a pessoa com uma
procedimentos. O ritual do Crculo de Fogo necessita do elemento mistura feita das seguintes ervas: Slvia, alecrim e alfazema.
plvora para tornar-se realmente eficaz nos combates.

O ritual consiste em colocar uma vtima de ataque em um local Limpeza com pedaos de carne
amplo e, com uma distancia segura, derramar lcool no cho em
torno dela (circularmente). Devemos espalhar a plvora em pequena Essa limpeza deve ser ministrada apenas quando os ataques espirituais
quantidade ao longo do crculo todo. Quando ateamos fogo, o forem de extrema voracidade. Pode ser feita separadamente ou em
calor fica intenso e a plvora queimada aos poucos produzindo conjunto com outras limpezas.
alguns minutos de fogo e fumaa densa. O fogo queima as ligaes
A carne crua um cone, um smbolo mximo de satisfao, desejos
espirituais nocivas e a plvora dissolve-as. No podemos deixar de
brutais e instintivos. Sabemos que tanto as larvas quanto os espritos
aplicar um poderoso banho de ervas aps esse procedimento, pois
obsessores so movidos por instintos e a carne crua se torna um
necessrio equilibrar o escudo energtico da vtima.
objeto de desejo, principalmente se estiver carregada com a energia
da vtima. uma reproduo do prprio cadver fsico e a iluso de
Outra forma deitar a vtima dos ataques no cho por cima de uma
uma vitria.
fina camada de p de im e acender 49 velas vermelhas no entorno.
Com uma pemba branca risca-se o contorno do corpo de modo Todas as carnes podem ser usadas, entretanto, damos preferencia
que parea uma cena de percia. O adepto deve proferir palavras de ao fgado bovino ou suno, pois sua energia est diretamente ligada
poder, determinando s foras nocivas que estejam presas na sombra raiva, dio e rancor. Se a vtima est em processo de depresso
do cho. Coloca-se lcool e fogo na sombra desenhada enquanto se com fobias optamos pelo uso do rim bovino. Devemos fazer um

98 99
pequeno corte nessas carnes e colocarmos pequenos pedaos de im, Os Ps da Quimbanda
pois sero os responsveis em temporariamente segurar a energia da
vtima no pedao de carne.

O ritual consiste em passar/esfregar no corpo da vtima diversos


pedaos de carne crua (sangrenta de preferencia) enquanto
Ao lermos sobre feitios e conjuros da Quimbanda Brasileira
clamamos pela libertao da mesma. Pelo menos 04 pedaos devem
encontramos o uso dos ps-ritualsticos. Vou relatar alguns detalhes
ser usados nesse rito, principalmente nas costas, pois a parte do
importantes sobre a confeco e o uso desses agentes mgicos.
corpo humano mais vulnervel. Esfregamos as carnes em forma de
cruz e clamamos para que as maldies, pragas, rezas ao contrrio Quando os adeptos vo a uma loja especializada em artigos
e ataques de vivos e mortos sejam drenados ao cadver. Colocamos religiosos geralmente encontram sees repletas de ps-mgicos.
as carnes em um prato e imediatamente samos com essas carnes do Cada caixinha contm um nome especfico e um pequeno saco
local onde estamos fazendo o ritual. As carnes devem ser deixadas com aproximadamente 100g de p. Esses ps so feitos e tingidos
em lugares abandonados, preferencialmente onde ocorram aves de acordo com o apelo estampado na caixa, ou seja, os de amor e
decompositoras. paixo so avermelhados ou rosa, os de destruio so escuros, os de
prosperidade so amarelos, os destinados abertura de caminhos
A pessoa deve ser coberta em sal grosso at as carnes sarem do local. so azulados e os de sade so verdes. Esses ps so um dos maiores
Depois disso so ministrados dois banhos: Descarrego e Energizao. engodos que existe no mercado. O contedo da grande maioria
Costumamos consagrar um fio-de-contas para a pessoa usar at que desses ps trata-se de gesso ou calcrio tingido. Existem fabricantes
os sintomas do ataque cessem por completo. O ambiente em que que usam at restos de giz escolar!
esse ritual for feito deve ser descarregado.
Apesar de no ser relevante ao assunto, tambm citaremos os banhos
que esto a venda nas casas de artigos religiosos. Em sua grande
maioria so feitos de gua, essncia e corante de bolo. Se a pessoa
usa e alcana resultados porque sua f teve a capacidade de ser
canalizada atravs do ato ritualstico e no atravs do sagrado sangue
verde.

Os ps so feitos em piles de madeira, lato ou loua. Se a pessoa


quer ter um p eficaz, deve ter um bom pilo, caso contrrio no
alcanar a leveza necessria para que esse p flua atravs de um
sopro. O pilo de madeira o mais apropriado, pois a madeira
um isolante natural e no absorve a energia. Dessa forma, o mesmo
pilo pode ser usado na confeco de diversos tipos de p. Os de
metal e porcelana (almofariz) precisam passar por um processo de
banimento e limpeza a cada confeco.

Tudo que existe na natureza pode ser transformado em p. O


adepto deve aprender ter o discernimento para saber como pode

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usar cada elemento a seu favor. Por exemplo: Um p feito com Existem elementos que devemos ter muito cuidado ao pilar, como
terra de formigueiro e espora de galo causa grandes confuses e por exemplo, a fava olho de cabra, pois a toxina contida na mesma
brigas onde for jogado ou soprado. J um p feito com os restos pode causar srios danos s pessoas (inclusive a morte). Portanto,
dos charutos dos Exus torna-se um potente p usado na queima antes de pilar qualquer material devemos conhecer suas propriedade
de larvas astrais. Cada elemento deve ser estudado com cuidado, mgicas e materiais.
pois essa alquimia envolve tanto o conhecimento religioso quanto a
intuio do adepto. O carvo um equilibrador do elemento gneo e pode ser usado em
todos os ps que necessitem de equilibrar a energia. Folhas do Fogo
Existem elementos muito difceis de pilar. Nesses casos o adepto secas piladas com carvo constroem um poderoso p energtico que
deve torrar esse elemento e pilar posteriormente. Outros elementos ao tocar uma pessoa queima as mazelas que esto em seu corpo.
devem ser lixados ou ralados. Essa deciso s pode ocorrer com a
prtica. Por exemplo: O p da fava Garra do Diabo ou Garra de Um p feito com escamas de peixe, aroeira, folhas de caf ou p de
Pombagira extremamente eficaz nos casos de separao amorosa. caf, folhas de pitangueira e p de gengibre constroem um poderoso
Porm, quando colocamos a fava no pilo ela costuma amassar e p de limpeza e proteo. Podemos usar nessa mistura folhas de
no se despedaa com facilidade. Ento costumamos pilar a mesma peregum secas o que far com que esse p afaste espritos obsessores.
e quando ela est aberta, retiramos do pilo e a queimamos. Quando Um p feito com obi e orob (favas africanas) pode ser misturado
pilamos novamente, essa fava se transforma facilmente em p. na comida de uma pessoa que esteja sendo atacada espiritualmente.
Bichos secos como o sapo (por exemplo) tambm necessitam ser Isso trar um combate interno.
queimados.
Para separar um casal, cabelo de mula, besouro seco, espinho
Os ps podem ser usados de diversas formas: de rosas, espinho de cactos e um p de galinha. Esse contedo
colocado dentro de um caldeiro e ateado o fogo. Quando os
Soprados - uma das formas mais poderosas, pois alm das objetos estiverem torrados devem ser pilados. Esse p soprado
qualidades contidas no p o sopro carrega-o de intenses. na porta da casa ou do emprego do oponente. Causa destruio e
Jogados - Direcionados atravs das mos. desgraa de forma muito rpida. Obviamente que no basta pilar
Colocados dentro de feitios ou em objetos como carteiras que o p est pronto para o uso. Existem oraes/rezas para ativar
e contratos. esses ps. Uma das rezas que fazemos enquanto pilamos os materiais
Queimados em defumaes. a Orao do Pilo.
Polvilhados em velas e outros objetos ritualsticos.
Polvilhados em banhos. Tem mironga, tem feitio, tem magia negra no meu pilo
Pilo sete, quartoze ou vinte e um, peo amor ou destruio
Um p feito pilando-se folhas de louro, alecrim, fortuna, abre- Meu pilo tem vida, meu pilo ancestre, meu pilo mestre na
caminho, p de bzios brancos e p de ouro pode alavancar arte dos ps
um negcio. Se nesse p for adicionado p de im atrai clientes Sopro aqui, sopro acol e meu p no deixa de agir
potenciais. Se usarmos terra retirada da porta de um banco, terra Como uma cobra que se esconde nos cantos, um rato que corre
retirada de um comrcio prspero, penas coloridas de pssaros no escuro
(queimadas e transformadas em p), efum e p de tijolo, alm Um morcego que invade a casa ou lobo que ataca a criao
de atrairmos boa sorte e prosperidade ao comrcio, protegemos o Incita medo ou incita paixo
mesmo contra inveja e olho gordo. Meu pilo vai agir conforme eu pedir

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Esse p para (dizer o que deseja). Itens:
(repita essa orao at fazer o p) Folhas de Abre-Caminhos (21 folhas)
Fava Arid fava ralada
Depois de feito o p, pode-se cantar: Folhas de Aroeira (63 folhas)
Segura o feitio, a coruja piou/ Vou mandar a mandinga pra
quem me enviou(2x) P para passar nas mos e atrair dinheiro com Exu Chama-
Dinheiro
Todos os ps-direcionados devem ser pilados com o nome da Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela e posteriormente
pessoa escrito sete vezes em um papel. O procedimento simples: pilados e reduzidos a p. Depois de peneirado. Depois de pronto,
Escreve o nome em um papel sem uso, coloca no fundo do pilo. acrescentar uma pitada de p-de-chave e uma pitada de p-de-
Quando estiver quase pronto queima esse papel e mistura no p. ouro. Coloca-se aos ps da firmao do Exu por sete dias seguidos.
Esse p deve ser passado nas mos antes das pessoas irem trabalhar
Quando a pessoa est longe e no podemos jogar o p na frente ou realizarem bons negcios. Obs.: O p-de-chave o p resultante
da sua casa ou comrcio, procuramos uma encruzilhada aberta, das novas chaves feitas pelo chaveiro (limadas).
jogamos os bzios para confirmar. Positivando, pagamos os quatro
cantos. Pegamos um pouco do p e colocamos dentro de um canudo Itens:
feito com galho de mamona (na falta pode ser um canudo feito de Dinheiro em Penca (21 folhas)
papelo) e canto por canto sopramos o p para o alto chamando Fortuna (21 folhas)
o nome da pessoa sete vezes seguidas. Podemos cantar o ponto Caroo de rom (28 caroos)
descrito anteriormente. Trevo de Quatro folhas (01 unidade)

Existem ps feitos para serem polvilhados nas roupas ntimas. Um P para atrair amor e paixo com Pombagira Sete Saias
exemplo o P Casamenteiro. No dia em que estiver acontecendo Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
um casamento, na hora em que os noivos estiverem dizendo suas pilados e reduzidos a p.
juras, o adepto rouba uma flor da igreja. Deixa a mesma secar e
pila-a conjuntamente com a erva Agarradinho e com uma linha Itens:
vermelha de l com sete ns. Para cada n a pessoa deve chamar pelo Fava Garra do Diabo (07 favas)
nome do amante. Esse p deve ser salpicado nas roupas ntimas do Rosa Vermelha (ptalas de 07 rosas)
casal o que garantir fidelidade e paixo.
Depois de torrados e modos, a mistura deve ser peneirada.
Descreveremos alguns ps e suas aplicaes. Nem sempre temos Acrescentamos:
as ervas frescas, desse modo optamos pelas secas. Cada 07 folhas Canela em p ( 03 colheres de ch)
frescas corresponde a 1g de erva seca. P de Osun Africano (01 unidade)

P para Abertura de Caminhos com Exu Sete Encruzilhadas Fazer uma pequena oferenda a Pombagira e deixar esse p descansar
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela e posteriormente por trs dias junto a mesma. Passar uma pequena quantidade no
pilados e reduzidos a p. Depois de peneirado, coloca-se aos ps da corpo antes de se encontrar com a pessoa desejada.
firmao do Exu por sete dias seguidos. Esse p para ser soprado
no corpo das pessoas necessitadas.

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P restaurador de sade com Exu Curador P para fechamento de corpo com Exu
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
pilados e reduzidos a p. pilados e reduzidos a p. Nesse procedimento recomendamos que
seja queimado inmeras vezes at que ao ser colocado no pilo seja
Itens: fcil a transformao em p.
Coco ralado seco (10 gramas)
Fava de Dend ( 01 fava) Itens:
Fava Arid (01 fava) Cabea de galo preto (01 cabea)
Raspa de limo ( limo) P de ferro (5g)
Fava Atar (01 inteira)
Depois de torrados e modos, a mistura deve ser peneirada. Vence Demanda (3 folhas)
Acrescentamos: Comigo Ningum Pode (21 folhas)
P de Osun Africano (01 unidade) Plvora (01 Pitada)

Depois de pronto, misturar com uma colher de pau enquanto pede Depois de pronto esse p deve ser ofertado ao Exu Tranca Rua das
com muita f ao Exu Curador que coloque suas energias na mistura. Almas ou ao Exu 7 Cruzes. Aps sete dias de descanso, o adepto
Deixe repousar 07 dias e aps pode soprar no corpo e no leito da riscar com o dedo indicado da mo direita besuntado de leo de
pessoa que necessita desse poder restaurador. mamona uma cruz no peito e uma cruz nas costas do necessitado.
Colocar um pouco do p na mo direita e soprar com toda fora
P para a pessoa vencer o vcio com Exu das Matas para que se fixe no smbolo. Esse procedimento deve ser repetido
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente trs vezes. Esse procedimento pode se repetir sempre que ocorrer
pilados e reduzidos a p. necessidade. Nos casos mais extremos tambm soprado na porta
da residncia.
Itens:
1 pedao de fumo de corda (previamente desfiado) P para Sorte com Exu Z Pelintra
Sementes de cabaa macho (77 sementes) Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
Pimenta da Costa (77 pimentas) pilados e reduzidos a p. Nesse procedimento recomendamos que
Cip Prata (04 galhos ou 5g) seja queimado inmeras vezes at que ao ser colocado no pilo seja
Saio (07 folhas) fcil a transformao em p.

Esse p deve descansar por 21 dias em um frasco escuro firmado em Itens:


cima do Ponto Riscado do Exu Curador. Todos os dias o adepto Cabea de faiso macho (01 cabea)
dever firmar esse ponto cantando e rezando ao Exu pela libertao P de coelho (02 dianteiros e 02 traseiros)
do vcio. Aps esse perodo, o mesmo deve ser polvilhado em pequena Terra de Banco (10g)
quantidade na comida da vtima. Para esse fim, polvilhamos sempre Fava Lelecum (21 favas)
com a mo direita. Fava Arid (03 favas)
P de bzios brancos (7 bzios modos)
Bilhete premiado (01 bilhete premiado de qualquer loteria e
com qualquer valor)

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Esse p muito poderoso e deve ser usado com parcimnia. Depois P para retirar fobias e medos com Exu Gira Mundo
de pronto ser colocado em um vidro escuro e dever ser depositado Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
dentro de uma firmao de quatro ferraduras. pilados e reduzidos a p.

Itens:
Raspa de chifre de bfalo ( 20g)
Raspa de chifre de boi (20g)
Raspa de chifre de bode (20g)
Raspa de chifre de viado (5g)
Folha do fogo (05 ou 07 folhas in natura ou 5g seco)

P Pimenta da Costa (moda 10g)


Caf em p (30g)

Esse p usado em conjunto com a fundanga (plvora). A vtima


de fobias deve ficar no centro de um crculo desse p misturado com
um ou dois cartuchos. Quando for queimado, a vtima deve girar
sete vezes em sentido anti-horrio. O crculo deve ser grande para
no ter risco de queimar a pessoa. Aps essa queima, deve-se limp-
la energeticamente com dois galhos de aroeira fresca.
Ao longo de sete dias, quatro velas vermelhas devero ser acesas
dentro das ferraduras enquanto o adepto clama ao Exu Z Pilintra P para proteger o carro de acidentes com Povo Cigano
a boa sorte na vida, no jogo, nas apostas e em todos os objetos e Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
pessoas que necessitem dessa fora. pilados e reduzidos a p.

P para atrair dinheiro com Exu Chama Dinheiro Itens:


Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente Pau-ferro (07 lascas)
pilados e reduzidos a p. Comigo ningum Pode (07 folhas)
Arruda (07 galhos fartos)
Itens: Guin (07 folhas)
Folhas de Chama Dinheiro (77folhas) Obi africano (p de 03 sementes)
P de Ouro (01 unidade - vendido em casa de artigos religiosos) Arid (01 fava em p)
Pimenta da Costa (21 gros)
P de bzios (7bzios brancos) Esse p deve ser soprado no carro. Primeiro a frente, depois atrs e
por ultimo nas laterais.
Esse p deve ser guardado em pote de barro com tampa. Dentro
devemos colocar notas de dinheiro e moedas de diversos pases, sete P para atrair emprego com Exu Destranca Ruas
ims e sete anzis de pesca pequenos. No corpo soprado, mas pode Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
ser usado em banho e at mesmo polvilhar a carteira e se a pessoa pilados e reduzidos a p.
tiver estabelecimento comercial, soprar nos quatro cantos.

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Itens: nas costas da vtima, em seus pertences, local de trabalho, polvilhado
Osun (03 em p) em sua comida. Se for direcionada apenas uma pessoa especfica, o
Waji ou Anil (07 pitadas) nome dela deve ser escrito sete vezes seguidas em um papel virgem
P de canela (21 pitadas) e queimado junto ao p enquanto sua destruio visualizada. Essa
P de Louro (21 pitadas) frmula pode ser acrescida de muitos fundamentos bastando ao
adepto a fora de vontade em estudar os resultados.
Esse p deve ser passado no corpo antes de uma entrevista de
emprego. P de doena
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
P para combater olho gordo pilados e reduzidos a p.
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
pilados e reduzidos a p. Itens:
Pipoca (01 prato estourada em leo sujo)
Itens: Terra de Hospital (10g)
Palha de alho (10g) Areia de margem/beira de rio poludo (10g)
Enxofre (2g) Atadura de ferimento ou escarro de um mendigo adoecido
Guin (7folhas) Mofo de parede (raspa de parede com mofo)
Pimenta da Costa (21 gros)
Depois de torrados e pilados, esses materiais devem ser colocados
Esse p deve ser soprado na vtima (casa e comrcio) enquanto a dentro de uma cabaa com sementes. Ateia-se fogo quantas vezes
orao feita. forem necessrias at que toda mistura possa ser pilada novamente
para tornar-se um p. Soprar na pessoa ou desenhar um Ponto
P da destruio Riscado com essa mistura pode trazer inmeras doenas vtima.
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
pilados e reduzidos a p. P para separao de casais
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
Itens: pilados e reduzidos a p.
Cabea de cobra seca (01)
Pimentas Malaguetas (77 pimentas) Itens:
Asa de morcego (01 par) Cabea de frango (01 cabea)
Terra de sete catacumbas (50g) Cabea de Franga (01 cabea)
Fezes de animal seca encontradas na rua (01 unidade) Estaca de madeira (01 estaca fina de aproximadamente 15cm)
Sal grosso (2g) rabo de rato (01 rabo)
P de Carvo Vegetal (5g) Sete qualidades de Pimenta (10g)
Terra de aterro sanitrio (5g) Azougue (03 pores)
Terra de formigueiro (10g)
Esse p deve ser muito bem torrado e peneirado e para que fique
realmente forte, devemos enterra-lo em um cemitrio por 29 dias Esse p exige forte intenso de quem o preparar. A estaca deve ser
(dentro de uma garrafa de vidro). Pode ser jogado na casa da vtima, passada por dentro do bico da cabea do frango e atravessar a cabea

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da franga para que tambm saia pelo bico. As cabeas devem ficar A Quimbanda e o Uso das Drogas
opostas.
Depois de pronto, deve repousar durante 07 dias aos ps de uma
Pombagira. Pronto pode ser soprado na casa, no caminho, nos
objetos pessoais e at em cima de uma foto do casal.
A grande massa cega, manipulvel e entregue s paixes jamais
P de Amarrao
entender a profundidade das palavras que esto inseridas nesse
Modo de preparo: Elementos torrados em uma panela posteriormente
texto, pois dentro de suas prioridades evolutivas no est o contato
pilados e reduzidos a p.
com o Eu oculto e adormecido. O processo de autoconhecimento
que a Quimbanda impe ocorre atravs de uma intensa dedicao
Itens:
e absoro dos momentos onde os vus entre os vivos e os mortos
Casa de Joo de Barro (01 pedao)
so rasgados.
Flor apanhada em casamento (07 flores)
Agarradinho (10g) Os antigos feiticeiros (Ngangas, Ndokis, Kimbandas, Medievais,
Terra de Igreja que ocorra casamentos (10g) Cabalistas e Xams) faziam uso de certos tipos de substncias
Rosas vermelhas (ptalas de 03 botes) alucingenas que favoreciam, em certos rituais, o contato com
Cravos vermelhos (ptalas de trs flores) as foras espirituais. Chs, venenos controlados, fumos, bebidas
Bem-me-Quer (20g de folhas) mescladas, ervas inaladas (em p) e unguentos eram muito mais
Canela em pau (01 pedao pequeno) comuns do que possamos imaginar. O uso dessas substncias no era
recreativo/prazeroso, ao contrrio, um adepto s poderia adentrar
Depois de pronto, pode ser soprado nas costas da vtima ou nos mistrios obscuros desses preparados quando tinha o caminho
polvilhado em seus aposentos. Todos os procedimentos dos feitios inicitico slido e bem estruturado.
de amarrao devem ser carregados com esse p.
Se nossos antepassados religiosos faziam uso de preparados
psicoativos a Quimbanda (Verdadeira) entende que em certas
ocasies o uso dessas vias mgicas necessrio, desde que as devidas
precaues sejam tomadas (pelos zeladores e adeptos). Temos
como exemplo o uso das medicinas indgenas (beberagem, rap e
a Ayahuasca) que nosso templo adepto, assim como o Vinho da
Jurema usado por alguns Mestres Quizumbeiros. Entendemos que
o uso dessas substncias entegenas (produzem o estado xamnico
ou de xtase induzido pela ingesto de substncias alteradoras da
conscincia) podem ser poderosas ferramentas nas buscas mais
incisivas dentro do processo de contato espiritual, bem como
facilitadoras nos rituais que adentram as partes mais obscuras da
mente.

Mas o grande dilema desse texto est no vcio ou uso recreativo de


determinadas substncias. Para entendermos melhor as questes a

112 113
seguir, devemos compreender o funcionamento do corpo fsico X Sob um ponto de vista espiritual, o corpo fsico age como limitador
corpo astral e espiritual. Os espritos ancestrais nos ensinam que do corpo astral e espiritual. Por isso to importante a ritualstica
temos trs corpos compartilhando o mesmo espao. O primeiro espiritual, pois essas retiram-no do ambiente de controle e escravismo
corpo chamado de involucro fsico ou corpo material. Denso, e o corpo fsico (mente) perde o controle total deixando amostra as
repleto de falhas, fraquezas e limitaes, essa casca a primeira fendas necessrias para que os espritos possam conduzir os adeptos
priso do esprito. A densidade foi propositalmente feita para limitar outras realidades reais e no as realidades criadas pela mente
o contato entre o Eu material com o Eu astral e principalmente escravista. Um exemplo claro dessa luta entre as duas mentes ou
com as emanaes advindas do espiritual. O corpo astral, mesmo dois Eus est na incorporao e na dificuldade do esprito Mestre
limitado em certos aspectos o responsvel pela guarda e proteo da tomar todas as funes.
poro espiritual, chamada pela Quimbanda de sopro ou esprito.
Dessa forma temos: Toda forma ritualstica visa quebrar o controle material sobre
Corpo material ns, porm, umas conectam a mente ao controle escravista
Corpo astral ou alma superior e outras ao abismo interno. Exu Lucifer.
Sopro espiritual ou esprito
Existem outros agravantes no uso recreativo das drogas. Todo usurio
O corpo material to grosseiro que todos os seus instintos cria em seus campos energticos ulceras capazes de romper com a
primitivos visam saciar seu funcionamento e geram dependncias. proteo do escudo. Apesar de muitos acreditarem que o escudo
Cria conexes que tanto prendem a conscincia quanto alienam as energtico uma banalidade, temos como uma das mais poderosas
buscas interiores. Possui uma programao que age como esponja, protees que nosso corpo astral consegue impor sobre o corpo
ou seja, consegue absorver todas as informaes ao seu redor e usa- material. Assim, internamente, sob o impulso do esprito, a alma
las das formas mais escravistas e punitivas possveis. Muitas pessoas descarrega uma poderosa emanao inconsciente ao corpo fsico
desconhecem o poder do corpo material e o retrocesso que o mesmo criando uma barreira que no permite a interferncia energtica
pode causar nas buscas espirituais. Segundo um relato do Senhor externa. Um adepto em evoluo espiritual mantm seu escudo
Exu Quiromb o corpo humano e suas relaes o causador de mais sempre fortalecido atravs das ritualsticas da Quimbanda (banhos,
da metade dos aprisionamentos do campo astral. Quando estamos oraes, oferendas especficas, etc.). Isso garante que espritos de
em ritual e atramos foras alm-matria, toda vibrao (descargas e baixa vibrao no se aproximem e iniciem um processo de simbiose.
recargas) energticas mudam sua vibrao original (ao qual o corpo
fsico se nutre) fazendo com que certas relaes governadas pelo Algumas almas desencarnadas viciadas e obscurecidas so
corpo fsico no mais estejam sob sua lgica prisional. Assim, se extremamente atreladas s drogas e sensaes do mundo material.
usarmos algum tipo de psicoativo o mesmo atingir diretamente o Essas desejam sentir as emanaes que o corpo fsico pulsa ao estar
corpo astral que abrir as portas para nosso conhecimento oculto em estado alterado, afinal, com as fendas abertas no escudo, essas
contido nas chamas do esprito. Entretanto, quando usamos as emanaes ultrapassam o campo delimitador. Ento, tais almas
drogas em momentos recreativos, nosso corpo fsico ativa sua funo viciadas levam os vivos a cometerem abusos e at crimes para que
de esponja e comea o processo de identificao. Ao identificar que continuem alienados nos parasos artificiais criados pela mente
aquela substncia interfere em seu funcionamento, o corpo aciona fsica.
centenas de outros campos para usar as sensaes prazerosas como
meio escravista. A mente humana (em ambiente propcio) capaz Ns, membros da Quimbanda Brasileira, temos a obrigao de nos
de criar dependncia fsica para tais substncias. conhecermos e sabermos os resultados de nossas aes. Todo esforo
de anos pode ser comprometido ao usarmos uma droga para uso

114 115
recreativo. Isso no significa que a Quimbanda tenha uma Lei
interna que proba o uso, mas entende que se trata de uma fraqueza Trabalho para Libertao de Vcio
que no condiz com a luta que a religio se props. Acreditamos
que as drogas tenham um papel demiurgico na vida das pessoas, Em primeiro lugar, a pessoa que realizar esse feitio deve estar ciente
pois a grande maioria dos usurios para de usar quando se converte acerca dos vcios que rondam a vtima. Isso muito importante,
em uma Igreja Evanglica ou faz programas de desintoxicao em pois acreditamos que certos comportamentos ocorrem atravs
clnicas de temtica religiosa. So formas de reconectar os seres de um elemento incitador, ou seja, existe um vcio primrio que,
humanos ao Sistema Escravista. Quando as pessoas no conseguem quando chega a certa fase, aciona o desejo por outras substncias.
largar o vcio, acabam de duas maneiras: Mortas ou encarceradas. As o caso do rapaz que est no bar e quando se sente bbado deseja usar
mortas serviro aos propsitos baixos que esto implcitos no Sistema cocana supostamente para amenizar a embriaguez.
e as presas tero novamente a f em suas rotinas desesperadoras.
Lembremos da clebre frase do Mestre Pantera Negra: Teu Deus Ciente do comportamento da vtima o adepto ter que conseguir uma
d a fome para receber a reza! pequena poro de cada uma das drogas que a mesma usa. Sabemos
que a compra, bem como o porte dessas substncias proibidas trata-
Quando falamos sobre drogas no pensem que deixamos de lado o se de crime previsto no cdigo penal, porm, existem momentos
fumo e as bebidas. O fumo, apesar de tolerado pelos espritos, no to extremos que devemos repensar sobre nossas limitaes. No
aceito, afinal, o Guardio dessa planta no permite que a mesma estamos incitando ningum praticar um crime, apenas relatando
seja usada em fins profanos e cria um forte vcio nos usurios. uma forma de libertar uma pessoa amada das garras demirgicas.
Assim como as Damas do Fogo Branco so vorazes para aqueles
que usam o lcool de forma irresponsvel. Isso no significa que Materiais necessrios:
devemos deixar de aproveitarmos determinadas situaes, mas antes Uma cabaa mdia macho (se for homem) ou fmea (se for
de querermos isso, devemos nos conhecer, conhecer nossos limites, mulher)
controlarmos nossos impulsos e principalmente no fazermos disso 01 garrafa de cachaa
uma porta para nossa prpria derrota e estmulo para nosso Ego. 01 garrafa de conhaque
01 garrafa de usque
Partindo dessas informaes, entendemos que podemos clamar o 01 mao de cigarro
socorro e interveno do mundo espiritual para nos vermos livres Uma folha de papel branco sem uso cortada em tiras (21 tiras)
desses vcios. Da mesma forma podemos clamar que os mesmos Um lpis
adentrem mais profundamente na vida de nossos oponentes, Uma carta de baralho se for homem Rei de Espadas, se for
fazendo-os cada vez mais acorrentados em seus labirintos psquicos. mulher Rainha de Espadas
01 pacote de algodo
Descreveremos a prtica para sanar os vcios com Exu e Pombagira. 01 camiseta ou fronha usada pela vtima (suja).
Atentamos aos adeptos que existem estgios onde a droga est 07 velas vermelhas e pretas.
to entranhada na vida de um viciado que dificilmente um nico
trabalho pode sanar. Para esses casos recomendvel um tratamento Modo de fazer:
especfico ditado pelo esprito.
1 - Com uma serra fina retiramos a parte superior da cabaa.
Devemos ter muito cuidado ao serrar, pois necessitaremos que essa
pea se encaixe com preciso.

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2 - Retiramos toda semente de dentro da cabaa. Pea com seu corao que o Povo esquecido lhe ajude resgatar a
3 - Forramos o fundo da cabaa com algodo. pessoa amada do vcio.
4 - Despejamos dentro da cabaa 01 dose de cada bebida. 13 - Glorifique Z Pilintra e Maria Mulambo prometendo que
5 - Colocamos na cabaa sete cigarros apagados e as drogas ilcitas depois que esse filho for liberto, voltar a mesma praa e colocar os
(mnima quantidade). presentes como agradecimento.
6 - A carta de cabea para baixo. 14 - Vire-se e v embora sem olhar para trs.
7 - Pegamos as 21 tiras de papel e o lpis. Comeamos escrever o
nome da vtima nas tiras de papel. Para cada tira escrita e dobrada
em trs partes o adepto exclamar:
Sarava Seu Z Pilintra, Sarava Maria Mulambo, Sarava Povo
do Lixo! Nessa hora sagrada eu clamo para que os Senhores e
Senhoras, bem como Vossas Legies, intervenham no vcio de
(dizer o nome da vtima) para que o mesmo tome nojo de todas
as armadilhas contidas nessa cabaa. Eu confio no Povo de Exu
para realizar essa bno e de imediato prometo recompens-los
com uma linda frente. Permita que ele(a) seja livre desses vcios
malditos e que o dia em que ele colocou na boca pela primeira
vez seja amaldioado por Exu.
8 - Feita essa parte, devemos pegar a pea de roupa ou a fronha
da pessoa e cortar em tiras. Para cada tira cortada exclame:
Em nome de Exu Z Pilintra que dono de todas as drogas e
Pombagira Maria Mulambo que a Senhora da Vida Errante e
toda quadrilha da Lira determino que (dizer o nome da vtima)
saia da roda do vcio. No beber, fumar ou usar qualquer
tipo de entorpecente. Ficar longe dos falsos amigos e tomar nojo
pela vida errante. Z Pilintra e Maria Mulambo me escutem!
Eis as lgrimas de um(a) sofredor que luta para salvar o destino
desse infeliz. Laroy Exu!
9 - Coloque a tampa na cabaa e com as tiras de roupa amarre-as
bem firme.
10 - V para uma praa, de preferencia mal iluminada e leve tambm
as garrafas de bebida e o mao de cigarros que foi aberto.
11 - Procure um jardim ou algum lugar onde a cabaa possa ser
escondida. Se desejar coloque-a dentro de um saco de po para
facilitar a camuflagem.
12 - Na mesma praa, aps pedir licena ao Povo da Praa e jogar
sete moedas de pequeno valor no cho, acenda as sete velas, derrame
um pouco das bebidas no cho e deixe o mao de cigarros ao lado.

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O Sopro da Quimbanda conceder-lhe a libertao.

O sopro tambm um meio de cura espiritual. Ao soprarmos a


cachaa (ou outra bebida) queimamos todas as larvas astrais que
possam transitar em nossas firmaes. Como existe uma troca
energtica, quando sopramos tambm colocamos na essncia de
Soprar um assentamento, firmao ou uma imagem a reproduo
Exu ou Pombagira toda energia nociva que circula em nossos corpos
do processo potico da Criao, ou seja, o ATO DE CONCEDER
fsico e astral. Dessa maneira ocorrem curas ou avisos vindos de Exu
VIDA A ALGO INANIMADO! Assim como Deuses criaram o
para que se procure algum para realiza-la.
homem a partir do barro e sopraram seu ar divino concedendo-
lhes vida material, o adepto que sopra suas firmaes reproduz esse
Um bom quimbandeiro conhece certas propriedades herbais. A
ato. O sopro direcionado pelo elemento ar, mas contm a saliva,
Tradio nos ensina sobre o uso da Fava Atar (que guarda a pimenta
(detergente natural da boca) e resduos celulares que se desprendem
da costa). Alega-se que essa pimenta um gneo instrumento capaz
muito facilmente da boca. Isso cria uma espcie de sopro ancestral,
de evocar Exu em qualquer situao. A Tradio potica diz que as
pois esses elementos contm nosso cdigo D.N.A. O sopro tambm
Favas (no geral) eram/so presentes entregues pelos mortos aos vivos
carrega o fogo que temos armazenado em nosso corpo. Mesmo que
que simbolizam sua prosperidade e a continuidade de sua essncia.
ao soprarmos o ar saia mais frio, a temperatura a mesma de antes
Podemos dizer que as favas vinham debaixo para cima, ou seja, a
de sair do corpo.
planta recebia energia ctnica e presenteava os seres humanos vivos
Soprar bebida em Exu : Colocar um pouco de bebida alcolica na atravs dessas favas (que eram a energia ctnica manifesta). Alguns
boca enquanto vibram-se as intenses e, com os lbios entreabertos, alegam que a fava (por conter novas sementes) a representao
sopra-a com grande presso na imagem, assentamento, firmao ou fsica da natureza do processo de reencarnao, por isso torna-se to
em pontos da natureza. importante na liturgia da Quimbanda Brasileira. Seria praticamente
impossvel cultuar Exu de Quimbanda sem conhecer o fundamento
Dessa forma entendemos que o sopro age no: dessas favas.

Edificao e Fortalecimento das ligaes ancestrais. Quando o Adepto sabe fazer uso de sementes (em especial as gneas)
Concesso de vida. pode ampliar a fora de seu sopro. Colocar a pimenta da costa (sete
Ato ritualstico que transmite energia e fora elementar. gros) na boca e mastiga-las fazendo os pedidos ao Exu um dos
meios mais eficazes de ser atendido, principalmente se essa pimenta
Acreditamos que nesse ponto de aprendizado, o adepto j tenha for cuspida ou soprada em um assentamento, firmao ou em uma
completa cincia de que todos os assuntos giram em torno de uma encruzilhada de terra batida. Mastigar sementes de anis estrelado e
principal engrenagem. A grande luta do adepto fazer com que soprar com bebida no Exu um pedido de caminho, pois o adepto
os Exus e Pombagiras que ministram sua evoluo fortaleam os pode estar perdido. Mastigar uma raiz de gengibre e soprar no Exu
vnculos ancestrais e dessa forma, rompam com todos os laos que um pedido de cura, enfim, as ervas, sementes e plantas em geral
o prendem nesse plano terrestre (reencarnao). Assim, um adepto podem ser usadas para potencializar nossas necessidades.
consciente entende que todos os ritos e prticas que fortaleam
sua ligao com sua ancestralidade espiritual so extremamente
importantes e devem ser feitos de forma contnua e progressiva,
pois somente assim ocorrer uma simbiose forte o suficiente para

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Okut O Corao de Exu onde o adepto receber a emanao da pedra e saber que
aquela energia lhe harmoniosa. Quando o iniciante no teve a
oportunidade de ritualizar dessa forma, os adeptos mais experientes
ou mesmo os sacerdotes costumam imantar as pedras para reavivar
certas energias nelas. Ambos os rituais so vlidos, entretanto, para
aqueles que tm a oportunidade de buscar essas pedras em pontos
Muitos estudantes de Quimbanda sabem que o Okuta o
da natureza esto mais conectados com a fora individual.
centro energtico das firmaes e assentamentos. Okut, tambm
conhecido como Ot, uma palavra de origem africana que designa
Muitas so as teorias acerca do formato e do tamanho do Okut,
uma determinada pedra que, aps passar por algumas ritualsticas,
entretanto, temos algumas diretrizes nicas e aplicveis apenas por
torna-se o ponto/fetiche inicial e principal para o assentamento de
ns. Costumamos determinar e dividir a pedra por formato da
uma deidade. Esse conhecimento foi agregado Quimbanda atravs
seguinte maneira:
do contato com outras expresses religiosas de origem africana,
entretanto, a forma de conduzir as ritualsticas so bem diferentes.
Pedras arredondadas Pontiagudas: Okut Masculino
Pedras arredondadas regulares: Okut Feminino
As Formas e Qualidades
Muitas pedras podem servir como Okut, entretanto, entendemos
que pedras trabalhadas pela ao do homem (lapidadas ou roladas)
no so apropriadas. Esse fetiche deve ser moldado pela ao da
natureza, ou seja, se a procedncia for um rio, a correnteza e o atrito
que vo mold-la. Se for o mar, alm das correntes e atritos temos
o sal que age diretamente na pedra. Podemos buscar nosso Okut
na mata onde a pedra absorveu a energia das folhas, ervas, sementes,
alm de ter tido contato com animais. A escolha de uma pedra pode
simbolizar uma descarga energtica mais ampla.

O ato de buscar o Okut na mata remete-nos aos nossos


antepassados. Existe at uma cantiga que fala sobre esse contato com
seres espirituais:

Eu fui no mato, Ganga!


Colher cip, Ganga!
Eu vi um bicho, Ganga!
Com um olho s, Ganga!.
Nossa Tradio cr que o Okuta est conectado polaridade
Era costume dos antigos enviar seus adeptos iniciantes para dentro energtica de um esprito, pois entendemos que em todos os objetos
da mata em busca do primeiro e mais sagrado item que compem os existam dupla polaridade e uma predomine. Verificamos isso
assentamentos. A busca pelo Okut uma peregrinao individual analisando se o formato tende ao flico ou uterino.

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Quando nos aprofundamos esotericamente no mistrio de Exu e
sua relao com as pedras, chegaremos concluso que as pedras A Pedra e o Corao
gneas (magmticas) so perfeitas para desempenhar a funo de
vrtice-mr em um assentamento, pois o fogo o elemento mais Acredito que a exposio tenha demonstrado a importncia desse
presente na ressurreio de um esprito. O fogo que alimentar as fetiche. Mas o grande segredo da Quimbanda revelado a partir
veias do novo corpo energtico, aquecendo a Terra fria que compe desse ponto. Consideramos que uma firmao ou assentamento
a alquimia dos assentamentos. Mas no podemos esquecer do poder a recriao de um corpo (microcosmos) que agir como portal
das outras pedras. contnuo e fortalecido atravs das ritualsticas. Como todo corpo,
precisa de um corao! Qual a funo do corao no corpo
Uma pedra de rio (Seixos Rolados), rolada naturalmente pelo humano? o dnamo do corpo humano, o rgo responsvel pela
movimento da gua e pelo atrito, est conectada com o poder circulao de energia/sangue. Sob a Luz de Lcifer compreendemos
do lodo (lama) que fica no fundo dos rios. Essas pedras tem em que o Okut o corao do assentamento/firmao. Assim como
suas composies milhares de anos de ao da natureza, portanto, nos corpos humanos ele que proporciona o dinamismo energtico,
carregam a histria geolgica do prprio planeta. Sendo assim pois tem poder ativo e receptivo. O momento da consagrao dessa
muito adequada para se tornar um Okut, pois tem o poder pedra nada mais do que o verdadeiro pacto entre vivos e mortos.
temporal de atrair a ancestralidade e certamente as energias fluiro
em harmonia, pois a pedra j venceu muitos anos de guerra contra Para aqueles que possuem maior sensibilidade energtica, ao pegar
o clima e o ambiente. o Okut nas mos, a vibrao to real e intensa que o adepto
consegue senti-lo pulsar. O mais interessante que a pedra pulsa em
Alguns pseudos Quimbandeiros alegam que Okut de Magia compasso diverso do nosso pulso e isso transmite a credibilidade.
Negra se busca dentro do cemitrio. Esses seres de barro a
servio da desarmonia demirgica no sabem um grande segredo Como obter um Okut
da Quimbanda: Tudo Kalunga!. Essa frase dita pelo Exu
Pantera Negra mostra-nos que em todos os cantos desse planeta e A forma com que cada vertente religiosa afro-brasileira obtm suas
do Universo no existe local onde alguma forma viva j no tenha pedras de poder est essencialmente vinculada forma com que
padecido. Esse conceito difcil de ser entendido pelos analfabetos seus antepassados o fizeram. Como a Quimbanda fruto de um
espirituais, pois para eles apenas o local onde corpos humanos esto sincretismo evolutivo, podem existir variaes na forma com que
se decompondo uma Kalunga. Quantas e quantas vezes nossa cada Casa/Templo o faz. Existem ainda Templos que no fazem uso
Terra j no escondeu os vestgios de seus holocaustos naturais? desse ritual, mas isso no nos diz respeito. Nossa Tradio escrita
pelas experincias individuais de cada membro da casa e isso agrega
As pedras roladas encontradas no mar tambm so poderosas, pois ao invs de excluir.
possuem em sua essncia a energia da Grande Kalunga. Geralmente
so de origem vulcnica e quando ativadas corretamente tornam-se Sabemos que os Okuts esto na Natureza, de forma inerte ou no,
poderosos fetiches. cada pedra emana uma energia prpria e individual pulsando atravs
de uma determinada faixa vibratria. Importante salientarmos
que nem todas as pedras so apropriadas para serem usadas como
Okuts, pois suas emanaes no a permitem ser um receptculo.
Essa diferena, muitas vezes perceptvel apenas queles que esto
sintonizados com a ritualstica, fundamental.

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Um Okut pesado, denso, sem rachaduras e quando o adepto tem entrada. Tambm costumamos jogar sete moedas de pequeno valor
o encontro, sabe imediatamente que aquela pedra o corao de ou sete bzios brancos.
sua firmao. Os Okuts nos chamam e muitas vezes nos guiam at 7 - O adepto dever olhar fixamente para as pedras at que uma lhe
eles. Quando pegamos a pedra pela primeira vez, sentimos a energia chamar ateno demasiadamente. Observe as formas e se estiver
percorrer nosso corpo e temos certeza absoluta que a pedra correta. dentro do contexto dever peg-la.
8 - Imediatamente colocar junto ao corao e deixar a pedra
O Okut um receptculo vazio. Existem feiticeiros que dentro da sentir e absorver a pulsao. Permitir que o objeto se equilibre at
prpria mata conseguem pactuar com algum esprito e assenta-lo no tornar-se uno e pulsar junto. Esse o grande segredo, despertar o
Okut. Nossa Tradio usa a Pedra apenas para os Exus que esto Okut com o calor de nosso prprio corpo. Oferte a Pedra ao Seu
no enredo dos adeptos, ou seja, o Okut deve sair vazio de dentro Mestre Exu pessoal. Repita parcialmente o ritual se tambm buscar
do ponto da natureza. o Okut de sua Mestra Pombagira.
9 - Agradea ao Povo da Praia/Rios, envolva o Okut em um pano
Nesse tomo descreveremos como devemos buscar um Okut preto virgem previamente defumado com mirra e saia do leito.
em um rio. Os adeptos j devem conhecer o local previamente e 10 - No deixe uma sujeira sequer na mata. Garrafas, fsforos, sacos
saber os trechos onde existam pedras nas margens, as condies do plsticos, etc.
tempo (clima) e se as oferendas necessrias possam ser feitas sem 11 - Dirija-se imediatamente para onde suas firmaes pessoais
interrupo. esto.
12 - Ao chegar defronte s firmaes, pegue uma pemba preta e
1 - No dia e hora marcados previamente, os adeptos vo se dirigir desenhe o Ponto Riscado de seus mestres. Ative-o segundo Nossa
ao local. Tradio.
2 - Dever ter em mos pedaos de folha de bananeira cortados em 13 - Coloque o Okut e um alguidar (lavado e defumado) e
forma de quadrado, farofa salgada, farofa doce, bebida destilada, disponha-o ao dentro do Ponto.
coits, velas vermelhas e pretas, charutos e cigarrilhas. 14 - Acenda uma vela fina da cor preta ou da cor vermelha e deixe
3 - Na beira do rio far a saudao ao Exu Rei da Praia, Pombagira queimar enquanto prepara a segunda parte do ritual.
Rainha da Praia, Exu dos Rios, Pombagira dos Rios, Exu do Lodo,
ao Povo da Mata, aos Mestres pessoais e aos espritos que guardam o
Ponto da Natureza em que est fazendo os rituais. Consagrao do Okut
4 - Feita a saudao inicial, prepare pores de farofa em cima das
folhas de bananeira e sirva todo povo que foi saudado. Ao lado da O Okut um receptculo. Dessa forma entendemos que deve
comida coloque um coit e sirva a bebida. Acenda o charuto ou receber alguns tipos de energia para gerar a vida necessria. A
cigarrilha e bafore sete vezes em cima da oferenda. (Para os Exus primeira oferenda que um adepto deve fazer a do Sangue Verde.
farofa salgada e cachaa/marafo e para as Pombagiras farofa doce e
bebida com mel). 1 - O adepto far uma macerao de aroeira (casca e folhas), arruda,
5 - Aps servir as comidas, fazer as oraes e cnticos o adepto folha do fogo acrescido de caldo de cana-de-acar. Essa mistura
inicia uma meditao e entra em contato com seus mestres pessoais dever ser despejada at cobrir o Okut.
pedindo que o guiem na busca pelo Okut. Quando se sentir apto 2 - Por cima dessa mistura colocar p de Ossum, um fio de mel e
dever entrar no leito do rio. uma colher de sopa de leo de dend (ep).
6 - O primeiro passo abrir uma garrafa de cachaa (marafo) e uma 3 - Acender sete velas de sete dias no entorno do alguidar e far a
de espumante branco e jogar nas aguas como forma de agradecer a seguinte reza:

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Pulsamos juntos, somos unificados como um s corao. Agora ser conecta tanto aos tomos de ferro quanto aos de oxignio. Portanto,
receptculo de meu Mestre (Mestra) para que possamos evoluir juntos. o ferro o principal motivo do sangue ser vermelho.
Consagro-lhe como Pedra Corao e que o Senhor (a) Exu (dizer o nome
do Mestre) aceite esse presente fortalecendo meus laos ancestrais. Laroy Segundo os nags e sua concepo do universo, a Yang, chamada
Exu! de s-Yangi, foi a primeira protoforma, ou melhor, a primeira
4 - Durante sete dias o adepto repetir essa orao. Quando as velas matria (forma) dotada de existncia individual. Foi a lama amorfa
findarem, o adepto pegar a pedra corao de dentro do alguidar e a que se desprendeu da terra e se solidificou. Posteriormente, segundo
lavar com bebida destilada (preferencialmente cachaa). Deve lavar as lendas, Iku (a morte) usou-a como matria-prima para modelar
tambm o alguidar e forr-lo com uma folha de mamona fresca. os homens. Cada pedao de Yang representa uma ancestralidade
Coloque o Okut novamente no alguidar. de s e uma conexo direta com o Rei (Pai Ancestre) de Todos
5 - O Okut est consagrado e apto a receber novos sacrifcios. Deve- os ss (Yang), assim como atravs de cada pedao dessa pedra o
se deixa-lo ao lado da firmeza de Exu at que o adepto encontre um antigo responder, pois a Yang representa o processo de expanso e
sacerdote srio para realizar seu ritual de assentamento. multiplicao.

Obs.: Muitos detalhes descritos nesse ritual esto no livro Quimbanda Esse conhecimento, apesar de estar atrelado ao culto aos Orixs,
O Culto da Chama Vermelha e Preta do mesmo autor. foi sugado pelos vrtices da Quimbanda. Entendemos que a pedra
Yang represente o corpo e o sangue da Terra, ou melhor, a casca apta
A Pedra Yang para receber as fagulhas espirituais. Entendemos que ao usarmos
essa pedra nos assentamentos teremos um receptculo pronto para
reavivar a fora do Exu, buscando toda sua energia ancestre. como
Dentro do Culto dos Exus praticado pela Quimbanda Brasileira se, atravs de rituais, fizssemos o processo inverso de Iku, ou
existe o fundamento do assentamento. No vamos adentrar nesse seja, puxssemos da Terra a fora daqueles que j retornaram a ela
assunto por hora, entretanto, vamos explanar sobre um tema reavivando toda sua trajetria. Esse conceito reafirma a ideia de que
controverso e deveras importante para que a fora dos assentamentos a Quimbanda um culto necrosfico e ecltico. A Yangu no ser
exista: A Pedra Yang. s-Yangi, mas o corpo, a matria para a vinda e o estabelecimento
de uma alma que j se encontra em fase elevada de desenvolvimento.
Yang o nome Yorub para a pedra ou rocha de cor avermelhada Essa alma (Exu ou Pombagira) usar desse meio para estabelecer
(tijolo) laterita (conhecida hoje como plintita). Essas pedras uma via de acesso entre o mundo dos vivos e dos mortos.
rochosas so extradas do solo com muita concentrao de ferro e
alumnio. Isso ocorre porque as chuvas extraem quase todas as outras
substncias orgnicas presentes nas rochas. Dessa forma, predomina O Poder da Cabaa
o xido de ferro. Essas pedras no podem ser consideradas barro,
pois normalmente no possuem slica e sua composio apresenta Um dos grandes mistrios contidos nas religies afro-brasileiras o
finos fios de quartzo. uso ritualstico da cabaa. Alguns adeptos chegam desconhecer esse
fundamento, mas esse pequeno texto ressaltar a importncia desse
Um fundamento que no podemos deixar de citar a correspondncia elemento especialmente dentro do culto de Exu.
entre a Yang e o sangue. Assim como a Yang, o sangue possui
colorao avermelhada. Isso ocorre porque as clulas conseguem Em primeiro lugar, todos devem ter cincia que a cabaa um fruto
armazenar um pigmento vermelho chamado hemoglobina. Esse se e suas sementes so comestveis. Provavelmente em pocas remotas

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tenha se espalhado pelo mundo atravs dos rios e mares, afinal, tomam banho de semente de cabaa para engravidar.
por serem lacradas e flutuantes, suas sementes esto protegidas. Ao
encontrarem solo favorvel germinavam. Por tal motivo arquelogos Certo que a cabaa possui vrios usos. So excelentes recipientes
j encontraram artefatos feitos em cabaas em diversas culturas para os ps e pembas mgicas, pois asseguram que a energia no
espalhadas pelo mundo. se dissipe. Cortadas horizontalmente so as cuias apropriadas para
o uso nos banhos de ervas, pois fornecem parte da histria de sua
Esse o primeiro mistrio desse fruto: Proteo! um elemento evoluo para o lquido (sangue verde).
que protege suas sementes e resiste s jornadas da vida. O segundo
mistrio : Expanso e Crescimento, pois a partir do primeiro Nossa Tradio tambm gosta de servir o marafo ao Povo da Mata
p se espalhou pelo mundo inteiro. Esse princpio descrito nos (Exus e Pombagiras) em pequenas cabaas cortadas horizontalmente.
cultos afro como d-irn ou a cabaa que contm a energia/fora Chamamos esses instrumentos de coit. Dessa forma as bebidas
que se propaga. Segundo o culto Yorub, quando s aponta a recebem os mistrios de vida e morte contidos na cabaa.
ponta de sua cabaa para algo, transmite seu s (energia vital). A
cabaa pontiaguda possui uma relao esotrica com a prpria fora As cabaas so usadas para muitos feitios e mirongas. Suas
masculina e dinmica, como se representasse o aparelho reprodutor propriedades so perfeitas para uma infinidade de prticas.
masculino (falo, bolsa escrotal e os espermatozoides-sementes). Lembramos que um dos materiais indispensveis nos assentamentos
de Exu e, em certos casos, tornam-se o vaso que Exu assentado.
...Nas religies afro brasileiras, a cabaa igba, na terminologia nag,
que representa o universo, o masculino e o feminino; o smbolo da unio Existem prticas obscuras feitas com a cabaa, tais como explodi-
de Obatal e Oduduw, o Cu e a Terra... (Jeff Celophane) las com a tuia (plvora) para afastar e eliminar os inimigos. Nessas
ocasies cantado o ponto:
Dentro do culto africano, s tanto portador do smen como
do tero ancestre, alm de ser condutor do princpio da vida Exu quebra a cabaa, espalha a semente, afasta todo mal que ronda
individualizada. A Quimbanda tambm entende dessa maneira, a gente!
entretanto, separa as funes por polaridade, ou seja:
Apresentaremos aos leitores um feitio relativamente simples
Exus, positivos, dinmicos, portadores do falo mtico usado para queimar nossos inimigos atravs do uso da cabaa. O
(Okane) cuja cabaa pontiaguda representa a energia deslocamento causado pela exploso far com que os elementos
masculina. dentro da cabaa atinjam a vtima ferindo o Escudo Energtico da
mesma.
Pombagira, negativa, receptiva, portadoras dos segredos do
tero ancestre cuja cabaa arredondada. Material necessrio:

As sementes da cabaa pontiaguda possuem propriedades espirituais 01 cabaa (se o inimigo for homem usamos cabaa macho e se
fortssimas que podem descarregar energias nocivas e carregar o for mulher cabaa fmea)
corpo com energias dinmicas. Um banho feito com tais sementes 02 cartuchos de fundanga (plvora)
propicia ao adepto foras de abertura de caminhos. J os banhos Cacos de vidro resultante de coliso de carros
feitos com as sementes da cabaa arredondada (similar a um coco) Sete pregos enferrujados
funcionam como forte atrativo de energias vitais. Algumas mulheres Uma vela quebrada em sete partes

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Sete pimentas malaguetas O Tridente ou Garfo de Exu e Pombagira
10 ml de leo de dend
Azougue/Mercrio (03 capsulas)
Foto e nome da vtima.

Modo de fazer:
O garfo de Exu firme
A capa de Exu me rodeia...
1. Faa um buraco na cabaa para que os materiais possam ser
colocados dentro. No retire as sementes. Escreva o nome
Exu sem garfo (tridente) uma viso quase impossvel aos adeptos
completo da vtima quantas vezes forem possveis na parte
da Quimbanda Brasileira. Essa arma ou instrumento de poder est
exterior da cabaa.
to entranhada na massa formadora de Exu-Catio que muitos
2. Coloque os cacos de vidro, o leo de dend, os sete pregos, as
desconhecem a plenitude de suas finalidades, o que representam, raio
pimentas, a vela quebrada em sete partes e o azougue. Amaldioe
de ao e polaridade. Nosso Templo acredita que todos os adeptos
a vtima a cada elemento que inserido.
devem compreender alguns mistrios para no serem ludibriados
3. A foto da vtima cobrir esses elementos.
por teorias vazias e deixarem de lado a escalada evolucionista que o
4. Despeje toda plvora dentro da cabaa e prepare um pavio para
Culto de Exu oferta aos legtimos buscadores.
ter segurana.
5. Dirija-se at uma encruzilhada aberta desolada. Pague pelo
cho e glorifique os Exus guardies do Ponto-de-fora. Se 1 - Porque Exu usa garfo?
sentir necessidade, acenda uma vela em cada canto da encruza
enquanto explica seus motivos. O que gostaramos de deixar claro nesse estudo que o uso do
6. Coloque a cabaa no meio da rua, mais precisamente no ponto Tridente/Garfo no tem relao alguma com o Culto Africano a s.
central da encruzilhada. Esse orix portava em sua mo um cajado nodoso e um cetro flico
7. Ateie fogo e saia de perto pelo menos 10 metros. Quando a (Og) que demonstravam a fora de seu dinamismo e jovialidade.
cabaa estourar chame alto pelo nome de sua vtima e lance s s recebe o tridente quando os primeiros missionrios europeus
uma praga contra ela. adentraram em territrios africanos e se depararam com sua forma
8. Agradea ao Povo da Encruzilhada, vire-se e parta sem olhar de culto. Assustados com certas caractersticas entenderam esse
para trs. orix como a personificao/face do diabo na frica. Certamente
que essa concepo veio para o Brasil e aqui se estabeleceu de
Recomendamos que o adepto ao voltar para seu lar ou Templo novas formas em virtude dos inmeros sincretismos ocorridos. Em
banhe-se com ervas revigorantes. textos anteriores j descrevemos com riqueza de detalhes sobre essas
relaes religiosas e culturais.

O Diabo moldado pelo cristianismo tambm recebeu no s o


tridente como outras caractersticas de deuses pagos. Dessa forma
foi criada uma estratgia de associao- consciente e inconsciente-
onde alguns elementos funcionavam como identificadores do
opositor. O tridente, os chifres, o enxofre, as cores vermelha e preta,
traos zoomrficos, dentre outras formas so itens da massa que

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criou a imagem potica de Satans e suas hostes. A) Arredondado: Os garfos arredondados so vistos como as
armas empunhadas pelas Senhoras Pombagiras. Essa afirmativa
Os Exus e Pombagiras que se manifestam na Quimbanda Brasileira no est errada, mas incompleta. Os espritos possuem suas
costumam ostentar os tridentes como poderosas armas mgicas polaridades naturais (masculino +, feminino -), mas devem ser em
capazes de emanar e atrair as correntes necessrias. Sabemos que conjunto com o campo energtico que desenvolvem suas funes.
o Tridente uma arma tipicamente solar encontrada nas mos de Dessa forma, os Exus que trabalham em Reinos receptivos usam
deuses antigos como Poseidon/Netuno, Shiva, Agni, Mahakal, essas armas por dominarem a essncia da mesma. Suas formas
dentre outros, entretanto, dentro do rico universo da Quimbanda, arredondadas mostram-nos do poder uterino, negativo, feminino,
essa arma se desdobrou e recebeu caractersticas lunares e femininas lunar e receptivo. Portanto, os garfos arredondados so usados por
(alm das solares). Dessa forma a trade inrcia, movimento e Exus e Pombagiras de natureza negativa para a criao de poderosos
equilbrio foi separada em duas armas muito similares, mas com vrtices atrativos. Quando um Exu ou uma Pombagira aponta um
polaridades opostas. garfo dessa qualidade para um alvo, a vtima pode ser esgotada
energeticamente at sucumbir. So instrumentos vampricos e
2 - Formas de garfo (tridente) sua manipulao perigosa, pois os efeitos de drenagem podem
se expandir de acordo com a intenso do portador. Possui fortes
ligaes com os elementos terra e gua.
As duas principais formas so:
B) Quadrados: Esses garfos so a expresso do dinamismo e do
movimento. So flicos, positivos, masculinos, solares e dinmicos.
Esse garfo (tridente) destri, cria e equilibra quando necessrio. De
suas pontas so emanados poderosos feixes energticos que agem
nos campos carnal, material e espiritual. uma arma de disparo
incisivo que pode abrir ou obstruir um caminho, dizimar uma
barreira e perfurar uma armadura. No costume as Pombagiras
ostentarem garfos quadrados como arma, mas da mesma forma que
A) Arredondado B) Quadrado um Exu usa o garfo arredondado por dominar as correntes negativas,
as Pombagiras tambm podem faz-lo com relao s correntes
positivas. Possui fortes ligaes com os elementos fogo e ar.
Entretanto em raros casos ocorre o garfo em V
Assim como era na antiguidade, o tridente continua sendo um
meio de manipular os quatro elementos. A diferena que pela
natureza de Exu ser dividida (macho e fmea) a polaridade tambm
o . Como Exus e Pombagiras formam casais a fora dos quatro
elementos est unida. Por isso existe a necessidade dos adeptos
sempre promoverem o equilbrio entre o casal, pois doutro modo
haver um desiquilbrio elementar que causa danos na vida e na
ascenso espiritual dos adeptos.

C) Garfo em V

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C) Garfo em V: Esses garfos quase no so mais vistos dentro
do Culto da Quimbanda, mas sua simbologia muito forte. Exus e
Pombagiras podem usar esse garfo para imobilizar fortes oponentes.
Geralmente o Exu imobiliza enquanto a Pombagira drena. Nos
ataques mentais so muito incisivos e causam a completa destruio
de parmetros.

3 - Simbologia dos Complementos usados


nos garfos. Fig.03 Fig.04

Nos Pontos Riscados encontramos smbolos que complementam


os garfos de Exu e Pombagira. Esses smbolos so muito importantes
para que os adeptos entendam a plenitude de ao do esprito, bem
como suas limitaes.

Em primeiro lugar devemos compreender que:

Agua Fogo Ar Agua Fogo Ar Agua Ar


Fig.05 Fig.06

Na figura 03 encontramos pequenos crculos na base do tridente.


Segundo alguns armeiros, esses crculos eram contrapesos necessrios
para dar equilbrio no manuseio dessas armas. Esotericamente o
crculo (ou esfera) representa o ciclo vital, a vida, morte e a prpria
Terra. uma marcao de comeo e fim energtico. Os Exus e
Pombagiras que demonstram em seus Pontos Riscados garfos
Terra Terra Terra Fogo portando crculos em suas bases agem de maneira muito enrgica
nas intervenes no plano material.
Fig.01 Fig.02
Na figura 04 encontramos pequenas linhas que cruzam o corpo
dos garfos. Essas linhas demonstram que as intervenes enrgicas
Em ambos os garfos existem a fora dos quatro elementos (fig.01), tambm so executadas no plano astral. Apesar de no ser uma
porm, nos garfos quadrados destacam-se os elementos positivos regra, quando existem essas duas marcaes nos Pontos Riscados
(Fogo e Ar) e nos garfos arredondados os elementos negativos (gua de Exus e Pombagiras certamente os mesmos governam Legies, ou
e Terra). seja, no mnimo so Mestres.
Na figura 05 encontramos uma marcao que nossa Tradio
Sendo assim, existem alguns elementos agregados aos garfos para chama de Chave. Essa marcao muito mais esotrica do que a
direcionar, harmonizar e ampliar seus raios de ao. grande maioria dos seguidores e adeptos possam imaginar, pois ela

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demonstra a plenitude da fora e a polaridade da ao. A posio guerrear e submeter todo tipo de energia.
da chave indica se o garfo age de forma horria (fora centrfuga,
polo irradiador, fora de proteo que fecha o corpo astral) e de
forma anti-horria (fora centrpeta que mantm aberto o corpo
astral, extremamente sensvel e intuitiva, poder de captao).
Isso extremamente importante e fundamental para todos que
trabalham com as foras de Exu, pois dessa o adepto conhece as
intenses das grafias sagradas. Um esprito mal intencionado pode
ser desmascarado com tal conhecimento. Um suposto zelador,
formado com fragmentos de ensinamentos corrompidos e que no
buscou a tabatinga do conhecimento para tapar as rachaduras de
sua formao tambm pode submeter ao erro centenas ou milhares
de pessoas. Figura 06. A Chave Anti-horria no costuma aparecer
nos garfos quadrados, sendo mais usual nos garfos arredondados,
entretanto, os mesmos (Arredondados) podem aparecer com
Chaves Horrias, principalmente se manipulados por Exus.

Como o Garfo demonstra a tenso energtica O Ponto Riscado do Exu do Lodo demonstra que o mesmo absorve
pesadas cargas espirituais.
Em inmeros Pontos Riscados podemos ver o eixo do garfo/
tridente curvado ou em casos mais extremos portando ns. Para
entendermos a mensagem desses smbolos devemos ter uma noo
bsica sobre o que tenso energtica.
Tenso energtica a carga/corrente emanada ou absorvida pelo
Garfo de Exu que gera deformidades na estrutura retilnea. Essa
deformidade medida e analisada atravs do Ponto Riscado. Para
que no exista a ruptura dessa arma/ferramenta, so adicionados
outros elementos atenuadores. A tenso energtica causada por
bruscas oscilaes (em campo estvel) em virtude de instabilidades
nas correntes de fora (energia).

Entendemos que a tenso de certas correntes energticas so


to intensas que alguns Exus ou Pombagiras demonstram em
seus Pontos Riscados se dentre suas funes est o trabalho em
campos cuja tenso tamanha que os garfos apresentam curvas
longitudinais. Quando um garfo aparece dessa maneira o esprito O Ponto Riscado da Pombagira Maria Mulambo demonstra que dentro
est assinalando que sua fora de ao emana ou absorve grandes e de suas aes existe a absoro de tenso e o esgotamento energtico.
pesadas descargas energticas. Esses espritos so preparados para

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Ritual do Tridente

O Ritual do Tridente um dos mais importantes rituais dentro da


Quimbanda. Todo estudo que antecede essa prtica visa esclarecer
os adeptos a importncia dessa arma e a funo primordial dentro
do universo da nossa Tradio. Para a realizao desse ritual o
adepto dever ter um Altar de Exu, pois caso contrrio, no poder
concretizar as prticas.

Objetivo do Ritual

Fazer com que os garfos (receptivos e dinmicos) sejam extenses


das mos de um adepto, consagrando-as para todos os atos sagrados.
Esse ato permite que as mos e seus movimentos sejam reconhecidos
no mundo astral e tenham autoridade de atrao ou banimento de
Por exemplo, o Exu das Sete Cachoeiras mostra em seu Ponto Riscado acordo com a natureza do ato. Transformar os movimentos em
que age ciclicamente emanando e absorvendo pesadas cargas energticas/ direcionadores energticos e condutores de polaridade capacitando
eltricas. Isso porque sua natureza est conectada queda dgua e toda ao adepto a insero de certos poderes em sua essncia.
eletricidade gerada a partir de ento. Seu ponto tambm nos mostra que
esse Exu est conectado a alguma forma de Cruzeiro nas guas. Assim Materiais necessrios
temos a compreenso que esse ponto riscado pode ser usado para esgotar
ou energizar, principalmente atravs do campo sentimental (guas), Um garfo pequeno receptivo de ferro
uma pessoa que necessite de alinhamento e equilbrio energtico. Um garfo pequeno dinmico de ferro
Obviamente, esse Ponto tambm evoca ou invoca a presena desse Exu. leo de dend
Um cartucho de plvora
Formas de amenizar a tenso Prato de barro
Pemba Preta
Quando o Exu ou Pombagira trabalham no limite energtico 07 tipos de erva de Exu
costumam demonstrar em seus Pontos smbolos que localizam-se na Uma fava Atar
base ou em outro ponto transversal. Dessa forma podemos encontrar 01 dose (100ml) de bebida destilada (preferencia Gim ou
crculos na base desses garfos (simbolizam o aterro, a morte ou o Cachaa)
Ponto de emanao- a energia primitiva), chaves, duplas linhas 07 velas pretas e vermelhas
(bloqueadores energticos), espirais (o incio progredindo ou o fim 02 pele de cobra (troca de pele)
repelindo) dentre outros. Dessa forma entendemos que uma ao k de argila (de preferencia vermelha)
desenvolvida atravs desses Pontos poderia inverter completamente 01 lmina bem amolada.
o fluxo de uma circunstancia ou mesmo promove-la com extrema
velocidade. Modo de fazer
Dia da Semana: Segunda-feira
Lua apropriada: Crescente

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Horrio: Depois das 20h Luz e Trevas, Sangue e Escurido, Vida e Morte, Poder e
Ambio! Laroy Exu, Senhor dos meus caminhos, Macho e
1 - Pegue as sete qualidades de erva de Exu e macere ritualisticamente Fmea, Flor e Espinhos, Evoluo que eu escolhi. Ilumina daqui
em litro de gua mineral. Acrescente 100ml de bebida alcolica. at o Inferno para que Maioral de Todos os Diabos abenoe-me
Cubra essa mistura com um pano branco e deixe-a descansando por nessa hora!
no mnimo duas horas. 9 - Coloque a cabea no cho e pea que a Terra que seu corpo fsico
2 - Coloque o leo de dend em uma panela e deixe aquecer at a esteja equilibrado o suficiente para receber as foras vindouras. Pea
fervura. que as lembranas doloridas onde exista o fracasso sejam drenadas
3 - Abra a Fava Atar e retire toda pimenta de dentro. Coloque no pelos abismos e sirvam de alimento para as feras disformes.
pilo e ritualisticamente pile-as. As sementes quebradas devem ser 10 - Exclame:
despejadas dentro da panela onde o leo de dend est comeando Exu Macho e Fmea, eis aqui o filho de Vossos desejos, cuja
ferver. Deixe descansar por duas horas. escolha est de acordo com Vossos caminhos e que precisa de
4 - No prato de barro desenhe o seguinte Ponto Riscado (representa foras para no envergar com os fardos. Exu Mojub! Conceda
a ao dinmica e receptiva nos planos material e espiritual): a mim a fora de Vosso ferro forjado nos rios de fogo do Inferno!
11 - Pegue o Garfo/tridente de Exu dinmico com a mo direita e
erga acima da cabea exclamando:
Fora que dissolve as rochas inimigas, fora que quebra nosso
prprio reflexo, ergo-te ao alto para que adentre em minha alma
e corra pelo meu sangue!
12 - Pegue o Garfo/tridente de Exu receptivo com a mo esquerda,
encoste as pontas no cho exclamando:
Fora que coagula as energias inimigas, fora que forma as poas
de sangue, coloco suas pontas na Terra para que drene minhas
fraquezas e adentre com a fora de Exu em meu corpo e sangue!
13 - Cruze os braos com os tridentes na mo e exclame:
Sangue e Ferro! O garfo faz parte da minha essncia oculta!
14 - Lave os tridentes na mistura de ervas e em seguida, besunte-os
com o leo de dend repousado com pimenta.
15 - Com uma lmina bem amolada efetue um pequeno corte no
5 - Com muito cuidado, derrame a plvora por cima desse desenho centro de ambas as mos. Pegue novamente os tridentes e deixe o
inteiro. Coloque um pavio ou cordo de algodo dentro do prato e sangue se mesclar com a mistura de ervas e o leo de dend. Sinta os
ateie fogo. A plvora queimada deve desenhar em fogo esse ponto. elementos guerreando para aps se harmonizarem e se unirem em
6 - Sempre instrumos os adeptos se prepararem para os rituais. ato mgico. Visualize as palmas das mos rasgando e saindo delas
Banho, uno atravs de leo ou uso de uma tintura. grandes tridentes de ferro. Exclame:
7 - Com os elementos prontos, o adepto se coloca diante da Renasce em minha essncia minhas verdadeiras armas. Sou
firmao de Exu (tronqueira), faz as saudaes rotineiras e zela parte de Vossa Majestade Maioral e carrego as armas que
adequadamente das firmaes. me libertaro! Sou abenoado sete vezes e posso abenoar e
8 - Colocar o prato de barro a sua frente e acender as sete velas amaldioar tudo que minhas mos tocarem!
vermelha e preta no entorno. Para cada vela acesa exclamar:

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16 - Enrole as peles de cobra nas mos sangrando e exclame: A Capa de Exu
Selo meu pacto com os tridentes de Exu! Meu corpo fsico e astral
est em comunho com o inferno!
17 - Modele com argila uma bola. Implante os dois garfos e as peles
de cobra dentro dessa massa. Nada deve aparecer. Alise a massa com
a mistura de ervas e o leo de dend.
A capa de Exu um artefato muito conhecido dentro do Culto da
18 - Alguns adeptos gostam de decorar essa bola de argila com
Quimbanda, mas nem sempre os adeptos sabem qual o significado
bzios e sementes. Isso fica ao encargo de cada adepto. O fato que
e os usos desse instrumento. As explicaes que existem sobre o
aps pronta, essa bola de argila deve repousar ao lado das firmaes
assunto so deveras superficiais e at obvias e foi justamente por isso
at estar bem dura. Depois de 07 meses o adepto deve quebrar essa
que se faz necessrio esclarecer certos pontos sobre o assunto.
bola e colocar os tridentes dentro de suas firmaes.
19 - A mistura de ervas restante deve ser usada como um poderoso
O garfo do Exu firme/A capa de Exu me rodeia!
banho. O leo de dend deve ser guardado para as magias e feitiarias
de Exu. O prato pode ser lavado e ser usado para oferendas diversas.
As capas de Exu e Pombagira (elas tambm usam) representam um
smbolo de proteo e acolhimento. Aquele que nunca foi envolto
em uma capa jamais saber a sensao de proteo e alvio que
sentimos quando um Exu nos abraa. O calor e a energia so to
latentes que muitas vezes no desejamos sair daquele momento. Mas
a capa e o uso da mesma esto conectado com outros fundamentos
que vo muito alm desses.

Nas batalhas e guerras antigas, a capa era usada como um artefato


que ajudava o guerreiro ter equilbrio e velocidade em seus golpes.
Ao girar, a capa funcionava como uma vela de barco e impulsionava
os golpes, fazendo-os serem mais incisivos. Quanto mais pesadas,
maior era o impulso. A capa tambm ajudava os guerreiros se
camuflarem nos campos de batalha nos perodos noturnos, pois
muitas vezes essas batalhas ocorriam em descampados e a camuflagem
poderia salvar uma vida. Naturalmente as capas protegiam contra as
mudanas climticas e serviam de barracas para o descanso.

Como a capa era parte de uniformes das foras armadas (milcias


ou pequenos exrcitos), os chefes de Estado (Imperadores, Reis,
Prncipes, Duques e outros nobres) faziam uso da mesma. Alm de
terem conhecimento acerca do uso nas batalhas, os nobres usavam-
nas como instrumento de intimidao. Assim nasceu o mito da
Capa Preta. Os anos fizeram da capa (principalmente a preta)
um smbolo de fora, Lei, morte, punio e perseguio. Por tal

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motivo associam o uso das capas com a Justia (juzes, promotores e energia de uma pessoa.
advogados), polcia e inquisidores.
Dessa forma, o uso das capas est relacionado a muitos fatores.
Nas sombras, as capas tambm tornaram-se objeto usado pelos Uma capa no pode ser dada ou usada por um adepto (no culto de
assassinos e ladres, principalmente as capas com capuz, afinal Exu) sem que o Exu esteja enquadrado em um ou mais fatores, ou
escondiam as faces dos meliantes. Isso fez com que as capas pretas seja, se Exu pede uma capa, devemos saber o porque desse pedido
formassem no homem um medo to profundo que at nas aparies e principalmente se o adepto (mdium) est preparado para usar
espirituais involuntrias eram descritos espritos portando capas um artefato to poderoso e simblico. Pensem da seguinte forma:
escuras. Na idade mdia muitos bruxos e bruxas (alquimistas, Se na nossa vida sairmos na rua com um revolver aparecendo na
feiticeiros e magos) usavam as capas para esconder seu Eu profano nossa cintura causaremos muitas reaes externas. Medo, pavor,
e aflorar seu Eu mgico, afinal, a capa no valoriza as formas curiosidade, indagao e alguns olhares malignos vindos de pessoas
fsicas e oculta todos os defeitos. Na magia negra as capas so como que desejam testar nosso preparo com esse artefato. Se no estivermos
segundas peles dos bruxos. Geralmente as capas eram usadas sob o preparados para us-lo a arma se volta contra ns, ou melhor, o
corpo nu, ungido de leos ou unguentos mgicos. feitio se vira contra o feiticeiro!

Todo esse enredo marcou to profundamente as pessoas e religies Um Exu de capa deve estar firme, slido, assim como o adepto.
que o mito da capa perpetuou-se ao longo dos sculos. Isso foi um Algumas correntes da Quimbanda alegam que para usar Capa o Exu
dos principais motivos da capa ter sido largamente difundida como deve ter o Ax de Capa, ou seja, ter sido testado pelo sacerdote
artefato do diabo. Obviamente que esse mito profano acabou sendo responsvel e ter oferecido informaes histricas e energticas que
sugado pelos vrtices da Quimbanda. faam sentido.

Exu e Pombagira podem usar capas quando esto incorporados por Se o adepto deseja usar uma capa em seus ritos particulares no existe
diversos fatores: problema algum, mas um esprito precisa demonstrar controle sobre
algumas correntes, pois, quando um Exu de capa nos abraa, troca
Proteo das energias do escudo do adepto; energias conosco de forma harmoniosa e muitas vezes descarrega
Smbolo de sua natureza; nosso corpo fsico e astral.
Smbolo de seu trabalho;
Smbolo de sua patente;
Ocultao de suas intenes.

Nenhum Exu gosta que os adeptos fitem-no nos olhos. Isso porque
os olhos (gria de Exu Janelas) so transmissores poderosos
enquanto ocorre a incorporao. Atravs dos olhos do adepto
(mdium) os Exus carregam e descarregam energias e por tal motivo
no gostam que interrompam certos processos. Por isso normal
vermos Exus e Pombagiras com capas de gorro ou de chapus. No
comeo das incorporaes os Exus costumam vir de olhos fechado
ou semiabertos justamente pelo adepto ainda no conhecer e ter
controle sob sua mente. Um olhar direto de Exu pode transtornar a

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Fazendo um Patu de Proteo sabendo que eram temidos at pelos Senhores de Fazenda, fazendo
suas oraes dirias e retirando do tal patu as rezas imaginavam que
aqueles negros eram poderosos feiticeiros e o segredo de sua magia
estava no saquinho. Outro aspecto que os negros mulumanos
alimentavam esses saquinhos com sementes e ervas (possivelmente
um herana ancestral absorvida) e os negros na senzala entendiam
Quem no pode com a mandinga, no carrega patu! (Ditado
que o patu deveria ser alimentado para dar foras e fornecer favores
popular).
espirituais aos tais negros.
Esse ditado popular faz parte do processo histrico de formao
O negro da senzala que sonhava com a fuga sabia que para ter
do Brasil. Talvez a grande maioria das pessoas desconhea a
xito deveria passar pela guarda dos Mandingas. Para isso tentavam
profundidade desse trecho pelo simples fato de que forma que se
reproduzir os patus carregados pelos mesmos. Muitos fundamentos
ensina a histria no Brasil seja falha e tendencionista.
eram absorvidos pelo contato visual e aos poucos absorveram certos
Antes do ano de 1.500 D/C a Cultura Mulumana j havia se fundamentos. Porm, o que eles no entendiam que o patu
espalhado por 2/3 da frica antiga. Naturalmente ocorreu uma tratava-se de um artifcio para que o Negro Mandinga pudesse
fuso cultural intensa entre a Cultura Nativa e os mandamentos do carregar seus textos sem ser importunado pelas autoridades.
Isl e muitos foram os povos mulumanos na frica mas para nosso
enredo, destacam-se os Guineanos-Sudaneses mulumanos e suas Quando um negro escravo fugia e era apanhado portando uma
quatro etnias: Fula, Mandinga, Haussas e Tapas. rplica de um patu sofria castigos durssimos dos Mandigas e foi
assim que nasceu o ditado popular.
A grande maioria dos escravos mulumanos possua uma educao
diferenciada dos demais escravos. Alguns eram letrados, outro Mas, segundo relatos vindos do mundo espiritual, existiram os
tinham experincia administrativa e comercial e ainda existiam patus que deram certo e permitiram a fuga dos escravos. Esses
negros com forte experincia militar. Esses negros eram envoltos em patus reproduzidos eram consagrados aos Deuses Africanos e, para
muito mistrio, mas o certo que faziam suas prticas mulumanas que fugissem com xito, o mais tradicional era o patu de s.
mesmo enquanto submetidos escravido. A partir desse ponto a histria tomou conta dos adventos e os
patus sobreviveram at os dias atuais como forma de proteo,
Existem relatos que os mesmos eram mais fortes fisicamente que a boa sorte e atrativo do dinheiro. Como no poderia ser diferente, a
maioria, muitas vezes eram usados pelos Senhores de Fazenda como Quimbanda (certos sacerdotes) perpetuaram a arte dos patus com
capatazes. Alguns recebiam at a alforria em razo do trabalho. certas adaptaes.
Certo que esses negros, principalmente os da etnia Mandinga
usavam um patu no pescoo onde guardavam suas oraes. Como Nesse tomo ensinaremos a feitura de um poderoso patu de
todo mulumano, os Mandingas rezavam cinco vezes ao dia em proteo. Em primeiro lugar devemos ter a cincia que um bom
direo Meca retirando daquele saquinho suas escrituras sagradas quimbandeiro deve fazer seu prprio patu. Sua energia de defesa
e recitando em rabe partes do Alcoro. estar concentrada nos elementos, assim como suas necessidades
monetrias e sentimentais. O patu como um im de dupla
O negro Bantu, por exemplo, j estava h 200 anos antes no territrio polaridade, pois pode atrair e afastar conforme for o desejo do
brasileiro e existiam quase duas geraes de nascidos na senzala adepto.
antes dos Mandingas. Quando esses negros viam-nos em liberdade,

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Basicamente todos os patus so feitos (montados) dentro de pedidos de proteo e invisibilidade ao Exu ao qual est destinando
pequenos saquinhos de tecido, couro tratado ou rstico. O couro esse artefato.
rstico mais apreciado, mas nem sempre temos meios de conseguir. 8 - Depois de pronto, o patu deve permanecer nas firmaes de
Exu pelo prazo mnimo de sete dias. Aps esse est apto para ser
Basicamente os patus tem esse formato: usado.

Existem infinitas formas de montarmos um patu e certamente


Podem ser decorados ou no e um artefato poderoso tanto ao quimbandeiro quanto s pessoas que
isso fica a critrio dos adeptos. o procuram atrs de ajuda. Quando estudamos os fundamentos da
O importante o contedo e a Quimbanda a intuio j nos mostra elementos especficos para a
forma de imantao do mesmo. confeco. Tudo pode ser aproveitado!

Vamos reproduzir duas oraes fora para proteo que podem ser
usadas dentro do patu descrito.
Modo de fazer:

1 - O primeiro passo para a confeco de um patu fazer o Poderosa Orao de Proteo


saquinho. Os patus de Exu, quando no so fitos em couro escuro,
so preparados em tecidos vermelhos ou pretos. Nossa Tradio no Um crculo de crnios colocado em volta de mim e quatro espadas
entende isso como regra, porm, no costuma usar outras cores. A so fincadas ao meu redor. Cercado estou pelos Quatro Cruzeiros
cor da linha sempre entra em contraste, ou seja, se for vermelho Negros que regem do fundo da Terra ao Alto do Espao e imperam
linha preta e se for preto usamos linha vermelha. o Lado Obscuro dos Quatro Elementos da Criao.
2 - O adepto dever pilar uma pequena quantidade de arruda, Eu clamo no centro desse crculo s Sombras da Sabedoria e da
espinhos de limoeiro e comigo-ningum-pode. Acrescente nessa Fora cujas cabeas so adornadas com coroas!
mistura uma pequena pitada de p de ferro e uma de enxofre. Clamo pela minha vida para que aqui ou do outro lado eu possa ser
Fundamental que as ervas no fiquem totalmente piladas. guiado por esses Reis e Rainhas!
3 - Separe uma unha de um p de galo ofertado para Exu e uma Fava Que a Criana com Asas de Morcego paire sobre mim e com sua
Olho-de-Cabra. mo esquerda chame do Alto o escuro e gigantesco Drago Negro
4 - Escreva em um pequeno papel uma poderosa orao de proteo. que cuspir fogo em minha coroa e cercar meu espao sagrado no
Lembre-se que o patu pequeno e essa orao deve ser dobrada existindo um s gro de areia que se esconda dessa fora!
(para o lado de fora) quatro vezes. De joelhos prostrados clamo ao Rei Soberano da Chama Negra que
5 - Aps escrever a orao, o adepto colocar uma quantidade me presentear com um garfo e me erguer ao cu sem estrelas!
pequena da mistura pilada, a unha de galo e a fava em cima do Que eu seja ameaador enquanto na carne estiver!
papel e dobrar em quatro partes de modo que os elementos fiquem Que nenhum chicote chegue perto da minha pele!
guardados dentro da orao. Que nenhuma faca passe pelo meu corpo!
6 - Acomodar esse papel dentro do receptculo e iniciar o ritual de Que nenhuma magia ou feitiaria se aproxime do meu escudo!
fechamento do patu. Que dentro do Crculo dos Ancies eu edifique a morada onde os
7 - Enquanto o adepto costura para lacrar seu patu deve repetir espritos imundos no podero encostar!
sete vezes a orao que est dentro dele. Entre as oraes acrescente As aves voam, as aves de pena negra voam por todos os cantos desse

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mundo levando a minha orao que um chamado do Filho da
Fora para as Tropas de Guerra. Como usar um patu
Os Cruzeiros esto abertos para a manifestao dessa fora, pois
encherei o mundo com espritos rebeldes e perversos! Patus so artefatos individuais e secretos. No podemos emprestar
Eu levanto a cruz ao Alto e a inverto mostrando ao Inimigo que seu ou deixar as pessoas toca-lo. um instrumento para ser usado em
cncer no habita em meu corpo! um bolso, cordo, carteira ou at escondido no suti das mulheres.
Coloco minha mo na Terra e que todos os Exus e Pombagiras Se ficar guardado em uma bolsa no ocorrer a troca energtica.
conectados com Maioral me escutem: Se uma flecha em minha
direo for lanada, um milho de flechas negras voltaro em seu No permita que seu patu entre em contato com o sol ou com a gua
lugar! salgada, Isso desmagnetizar sua essncia. Procure usar seu patu no
Que assim seja em nome do Drago Negro Maioral e assim ser!. momento de suas oraes para fortalec-lo constantemente.

Orao ao Exu Sete Capas


Salve o Espirito renascido na taa de Satans! Salve o Portador das
mais letais armas, assassino do inferno, Diabo de Guerra, Grande
Mestre dos Duelos!

Guarda-me em Vossa capa, para que os olhos que me procuram no


me vejam e para aqueles que saibam onde estou temam vir ao meu
encontro. Fecha meu corpo contra as investidas dos covardes, contra
os derrotados que me invejam e contra todos que desejam armar
emboscadas!

Eleva-me atravs do vento que tua capa produz quando ests em


combate, forja-me no calor do sangue derramado, purifique meu
corpo com a lgrima dos oponentes e fortalece minha mente
conduzindo-me pelos labirintos obscuros.

Sete Capas vos chamo! Estenda Vossas gloriosas mos e retira-


me do abismo! Acenda as tochas que permitiro aos meus olhos
contemplar a arena de Vosso Reino! Sou abenoado pelo Senhor das
Armas Ocultas que me guia e protege todas as horas da minha vida!
Facas, lanas, machados e punhais no me acharo, tampouco,
armas de fogo encontraro meu corpo, pois sou filho dos Senhor
das Armadilhas que nasceu para liderar a sangrenta Matilha!.
Laroy Sete Capas!

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A funo dos punhais e adagas no culto de Exu para assar carne. As adagas se distinguem pela fora de suas lminas.
Muitos as enxergam como facas de guerra, mas na verdade as facas
so extremamente frgeis em relao s adagas. Tambm vemos
adagas com proteo para as mos (assim como os punhais) e isso
faz parte das trocas culturais ao longo dos sculos em que as guerras
ocorreram.
Dentro da Tradio da Quimbanda Brasileira muito comum o uso
dos punhais e adagas nas firmaes de Exu e Pombagira. Alega-se
que seu uso comea no terceiro milnio antes de Cristo, entretanto, A Arma adequada
essa afirmativa carece de documentao.
Existem inmeros modelos de punhais e adagas disponveis no
Apesar dos punhais por vezes serem parecidos com as adagas, no mercado, mas preferencialmente optamos por aqueles cuja lmina
so a mesma arma. Tradicionalmente os punhais so menores, mais seja feita em um bom ao ou ferro e cujo cabo seja de madeira, osso,
finos e possuem uma espcie de cruz que protege a mo. As adagas chifre ou mesmo o prprio metal. Lminas com cabos de plstico
so como pequenas espadas, entretanto no possuem proteo para no produzem o efeito de filtro que o adepto necessita e seu uso
as mos. A diferena no est limitada apenas na distancia de golpear pode acarretar um influxo energtico. Lembre-se que esse punhal
e sim no tipo de ferimento causado e na funo durante a batalha. ou adaga servir por muitos anos, ento, recomendamos que seja da
melhor qualidade possvel. O tamanho, bem como o modelo, no
Os soldados romanos usavam seus punhais como uma arma de so realmente relevantes.
batalha para curto alcance. Apesar de ser um instrumento mortal,
tradicionalmente era usado na mo esquerda dos soldados como
arma de defesa durante suas batalhas. Por ser menor, mais leve O Punhal no Culto de Exu
que uma espada e ter uma proteo para que a mo no deslizasse
para a lmina facilitava os movimentos rotativos e bloqueava os No mundo astral certas armas fsicas refletem seus usos e
golpes contrrios. Entretanto, muitas vezes as batalhas faziam com caractersticas, entretanto, podem receber outras. Definitivamente
que os homens lutassem sem muito espao, assim, tornavam-se no cortamos nada com um punhal, pois o mesmo uma arma
fundamentais. de perfurao. Dessa forma, usamos para perfurar os pontos fracos
da alma humana. Sua forma tambm sugere que se trata de um
Entre os povos pagos o uso da adaga era mais frequente. A diferena instrumento flico capaz de gerar uma enorme concentrao de
estava em suas lminas que possuam caractersticas interessantes. energia. Como representao flica est associado ao prprio Og
A primeira era uma cavidade que ficava paralela ao fio que servia de s e seu alto poder gneo. Algumas lendas sugerem que se s
para introduzir ar na corrente sangunea. Outra era que suas lminas encostar seu Og em alguma coisa a mesma incinerada.
eram constantemente preparadas com venenos mortais. Isso tambm
permitia que fossem lanadas, pois mesmo que no perfurassem Dentro dos cultos obscuros o punhal um smbolo de poder,
com profundidade, espalhavam veneno no corpo ferido. a prpria emanao do Fogo de Satans e Lcifer, um poder
masculino muitas vezes relacionado ao raio e ao trovo. Tem uma
No Brasil os punhais sofreram certas modificaes tornando-se funo de delimitar e aterrar se necessrio. Esse aterramento como
maiores e perdendo certas qualidades, entretanto, mantendo sua um exorcismo, uma submisso.
principal caracterstica: ferir com a ponta. Encontramos relatos que
o principio dos punhais que deram origem aos espetos usados

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Exu usa os punhais tanto para carregar de poder gneo quanto para 5 - Aps seca, besunte-a com leo de dend sagrado (feito com
consumir e esgotar. Por isso comum vermos punhais espetados em pimenta da costa).
Pontos de Fora, afinal, um instrumento blico capaz de nutrir 6 - Com um pano limpo (preferencialmente que nunca tenha sido
com foras gneas criando uma atmosfera de controle e vitria. Sob usado) limpe a lmina.
um olhar quimbandeiro o punhal a personificao da prpria 7 - Acenda trs velas vermelha e preta na forma de triangulo positivo
Garra do Diabo. (ponta para cima).
8 - Ao centro dessas velas, coloque um carvo em brasa dentro de
A funo de raio/trovo simboliza o formato e a intensidade da um recipiente apropriado para defumar e ministre uma pequena
energia que sai da ponta da lmina nos ritos mgicos. Quando poro de raspa de chifre de boi, raspa de chifre de bode e enxofre
empunhada, o adepto deve visualizar um estrondoso raio de fogo para queimar.
saindo da ponta desse artefato. J os Exus sabem manipular essas 9 - Passe vagarosamente o punhal pela fumaa e pelas velas enquanto
ondas de acordo com suas necessidades e intenses. Podemos recita:
dizer que o punhal simboliza a vitria e o poder, pois sua ao Fogo, elemento sagrado, hlito de Pai Maioral, abra os poros do ferro
extremamente contundente e um ataque ou defesa feito com essa e do ao para esse punhal consagrar! Carregue-os com a fora de Satans
arma torna-se to letal quanto a picada da Mamb! Por tal motivo, e com a Luz de Lcifer, transforme essa arma no falo do Exu (dizer
todo Exu que porta um punhal nos mostra que alcanou um grau o nome de seu Mestre) para que esse glorioso esprito possa dominar,
evolutivo considervel e maduro. abrir, fechar, atrair e repulsar as correntes energticas conforme minha
necessidade e a Suprema Vontade do Imprio!.
Muitas vezes os punhais so usados por Pombagiras e dentro da 10 - Quando sentir que a lmina est devidamente carregada o
Quimbanda encontramos uma Legio chamada de Sete Punhais. adepto colocar a ponta da lmina no centro de sua mo esquerda
Mesmo que o punhal tenha uma energia dinmica, quando forando at que exista uma pequena dor. Exclame:
empunhado por uma Pombagira (portadora da energia negativa) Faca de ponta, punhal desperto, jamais ter ponta, lmina ou cabo
torna-se um objeto conectado com conflitos erticos e usado nas contra mim! Meu corpo forrado com as escamas da Grande Serpente.
magias de cunho sexual. Nesse sentido o punhal comparado com Quanto aos meus inimigos, jamais existir controle ou piedade!.
uma serpente que sibila suas feitiarias. 11 - O adepto ir segurar o punhal deitado em suas duas mos e
oferecer a seu Exu como um instrumento de proteo enquanto
recita a reza final:
Como consagrar um punhal para o Culto de Exu Exu (dizer o nome), meu Mestre e Guardio da minha evoluo, a
ti disponho esse punhal para ser um instrumento de ataque e defesa.
Para consagrarmos qualquer objeto a servio do Culto de Exu Que nossa relao no se corte e nem perfure, mas que nossos inimigos
devemos limp-lo antes de qualquer ato. Toda atividade deve ser sintam um glido medo quando tentarem nos atacar. Posso envenenar
iniciada em uma tera-feira aps as 21h. ou atirar essa arma, posso finca-la em cima dos meus inimigos, posso
1 - Lavamos o Punhal em gua corrente; dominar os espritos, desde que a balana esteja alinhada. O cheiro do
2 - Preparamos uma mistura de um copo de gua (200ml) e sete sangue dos inimigos atrair sua lmina at que o cabo no permita mais
pitadas de sal de cozinha. que aprofunde em seus corpos. Exu aceite mais uma arma e mais um
3 - Com a ponta dos dedos respingue essa gua na lmina enquanto instrumento que resguardar teu filho (a). Laroy Exu! Exu Mojub!
recita: 12 - O adepto pode fincar esse punhal em cima de um toco de
Sal e gua, gua e sal, purifica a forma fsica, purifica a forma astral! madeira ou pedao de caixo ao lado da firmao ou guarda-la na
4 - Deixe a lmina secar naturalmente

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bainha para ser usada quando necessrio. Lembramos que se optar
em finca-la no toco de madeira ou no caixo, a lmina deve estar Como consagrar uma Adaga para o Culto de Exu
voltada para a porta.
13 - Costumamos deixar pedras vulcnicas em volta do punhal Para consagrarmos qualquer objeto a servio do Culto de Exu
fincado. devemos limp-lo antes de qualquer ato. Toda atividade deve ser
iniciada em uma tera-feira aps as 21h.
14 - Lavamos a Adaga em gua corrente;
A Adaga no Culto de Exu 15 - Preparamos uma mistura de um copo de gua (200ml) e sete
pitadas de sal de cozinha.
A Adaga literalmente uma arma assassina. Feita para perfurar, 16 - Com a ponta dos dedos respingue essa gua na lmina enquanto
quebrar ossos, matar atravs da injeo de ar no sangue, essa arma recita:
a expresso da morte. Por ser menor que uma espada fcil de Sal e gua, gua e sal, purifica a forma fsica, purifica a forma astral!
ser carregada, pode ter fio-de-corte em ambos os lados ou apenas 17 - Deixe a lmina secar naturalmente
em um, mas sempre possui corte. Magisticamente um artefato de 18 - Aps seca, besunte-a com leo de dend sagrado (feito com
ataque e sacrifcio, principalmente se a consagrarmos para contra- pimenta da costa).
ataque astral. 19 - Separe uma taa com vinho tinto. Lave a lmina com vinho
enquanto recita:
Os Exus que carregam essa arma nos demonstram sua natureza. Sangue, sangue, sangue, tu sers caadora desse elemento. Forte e
parte do complexo enredo de sinais que os espritos codificaram para mortfera servir ao Exu (dizer o nome) em todas as suas guerras. Servir
demonstrar suas aptides e poderes. Quando um Exu est com uma para o rito de sacrifcio e nas mos desse filho (a) da Quimbanda jamais
adaga na mo certamente est atacando ou ameaando e isso deve ser falhar!.
bem analisado pelos adeptos, principalmente em giras, entretanto, 20 - Com um pano limpo (preferencialmente que nunca tenha sido
quando o Exu coloca a adaga no cho e pisa nela simboliza que no usado) limpe a lmina.
tem maldade alguma para com as pessoas. Costumamos ver Exus 21 - Acenda trs velas vermelha e preta na forma de triangulo
como Sr. Exu Sete Capas, Exu Matana e Sr. Tranca Ruas portando positivo (ponta para cima).
suas adagas , mas um Exu que nunca trabalha sem a arma o Sr. Exu 22 - Ao centro dessas velas, coloque um carvo em brasa dentro de
Cigano. Dessa forma todos os Exus que trabalham influenciados um recipiente apropriado para defumar e ministre uma pequena
pelo Povo Cigano tambm tem uma adaga em suas firmaes. Como poro de raspa de chifre de boi, erva do fogo e mamona seca para
um smbolo da morte, tambm possui conexes com o Povo da queimar.
Kalunga, afinal, um instrumento transformador de energias. 23 - Passe vagarosamente a adaga pela fumaa e pelas velas enquanto
recita:
A adaga gnea, entretanto, portadora de dois elementos: Fogo e Fogo e ar, ar e fogo, carrego de energias esse instrumento de morte. Que
Ar. Nossa Tradio costuma consagra-la para ambos os elementos assim como na Terra pode matar, no Astral ter os mesmos poderes!
antes de colocarmos a mesma nas firmaes de Exu. Depois 24 - Quando sentir que a lmina est devidamente carregada o
disso, nossos prprios mestres carregaro essa arma com suas adepto passar a mesma no seu corpo ( sem cortar) enquanto recita:
particularidades. Lembremos que tanto o punhal quanto a adaga Faca de ponta, adaga desperta, jamais ter ponta, lmina ou cabo
quando guardados na bainha esto em estado letrgico. S quando contra mim!
fora que desempenham suas funes. 25 - O adepto ir segurar a adaga deitada em suas duas mos e
oferecer a seu Exu como um instrumento de proteo e recitar a

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reza final: Morte um dos maiores exemplos disso. Carregado para um fim
Exu (dizer o nome), meu Mestre e Guardio da minha evoluo, a e uma vtima especfica essa arma no deve ser misturada com as
ti disponho essa adaga para minha proteo. Que nossa relao no demais.
se corte e nem perfure, mas que nossos inimigos sintam pavor e medo
quando essa arma os atacar. Posso envenenar ou atirar essa arma, posso Existem muitas formas de se preparar um punhal para Magia
finca-la em cima dos meus inimigos e o aroma do sangue dos inimigos Negra, entretanto, optamos em descrever apenas duas formas. Sete
direcionar essa Lmina. . Exu aceite mais uma arma e mais um dias antes do Ritual o adepto dever ir a um cemitrio e cravar ou
instrumento mortal que resguardar teu filho (a). Laroy Exu! Exu enterrar o punhal/adaga em uma sepultura. Use todas as artimanhas
Mojub! para esconder esse objeto, pois se outro adepto encontra-la e us-lo
26 - O adepto pode fincar essa adaga em cima de um toco de em qualquer animal o adepto que enterrou a faca receber parte do
madeira ou pedao de caixo ao lado da firmao ou guarda-la na influxo.
bainha para ser usada quando necessrio. Lembramos que se optar
em finca-la no toco de madeira ou no caixo, a lmina deve estar Ao cravar o punhal/adaga estamos ferindo a Terra silenciosa.
voltada para a porta. Estamos incitando a ira daqueles que esto em descanso e silencio.
Dessa forma a lmina desse instrumento ser carregada de energias
Essa consagrao pode ser acrescida de muitos outros elementos e nocivas, venenosas e fatais. Recomendamos que seja um punhal
ps. Isso tambm intudo pelo adepto mais experiente e que j muito amolado de cabo preto e lmina fina.
tenha um bom contato com os espritos. Mas essa a consagrao
base para todos os demais atos.
Os cerimoniais para preparar uma Adaga
O Punhal de Magia Negra ou Punhal Maldito
Todo quimbandeiro deve ter em mente que a arma que usa para
amaldioar a mesma que usa para abenoar, pois se a faca tem
Ritual 1
dois lados, cada lado tem sua funo. Tanto nos punhais quanto Escolha uma sepultura ou cova antiga. Posicione-se em frente a essa
nas adagas, alguns adeptos costumam gravar Pontos Riscados em e segure o punhal/adaga com as duas mos. Erga-o at a altura dos
ambos os lados das armas como focos de bnos e direcionamento. olhos e diga:
Entretanto, quando o adepto necessita de uma arma especfica
para um determinado advento, pode fazer uma segunda arma, Terra dos Mortos, aqui a paz e o silencio so os vus que acalmam os
pois geralmente essa ser aterrada ou despachada aps as prticas vivos, mas para os mortos esse um campo de provao e guerra. Em
ritualsticas. nome do rei e da Rainha da Kalunga, ao Grandioso Espectro da Magia
Negra, cravo esse punhal/adaga na sepultura/cova antiga pra que sua
Uma mesma arma pode receber diversas consagraes, entretanto, lmina seja carregada com a guerra, ira, lgrimas e dor que os vivos
quando o adepto for efetuar determinados tipos de feitio no no podem ver ou sentir! (crave a faca- inclusive o cabo e faa uma
recomendado o uso de sua prpria arma, haja vista que a programao marcao para que no a perca).
da lmina no pode ter dualidade energtica.
Sete dias depois desse ato, v buscar sua arma negra. Ao retir-la da
O Punhal (ou Adaga) de Magia Negra ou Punhal (ou Adaga) de terra bata com a ponta trs vezes no solo para agradecer e enrole-a

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em um pano preto previamente defumado com Mirra. Fortalecendo a Relao com Exu-
Quando for us-la, desenrole-a e bata a ponta trs vezes no cho Construindo o Templo Interior.
pedindo que a fora dos mortos desperte na lmina.

Ritual 2
Uma indagao constante dentre os adeptos so as formas que podem
Outra forma de amaldioar uma lmina fincando-a dentro de um ser usadas para fortalecer o vnculo com seus Mestres Exus. Sabemos
peixe (bagre Eja-Kika, Cascudo ou Baiacu) que ser enterrado que no uma tarefa fcil edificar uma relao energtica com os
no cemitrio em uma cova nova. Faa os procedimentos de praxe Mortos, mas existe uma srie de tcnicas que podem corroborar
e direcione-se at uma sepultura / cova. Diante do Morto recm- com esse processo.
chegado ao Campo Sagrado, direcione uma orao ao mesmo e pea
que ele (a) carregue a lmina com todas as suas raivas e frustaes O adepto deve saber que:
enquanto o peixe deteriora. Jogue trs moedas dentro do buraco - Apesar de Exu ser o Dono da Fala, a principal forma de
onde enterrar o peixe. comunicao no atravs de ondas sonoras. Os espritos se
comunicam por linguagens telepticas, indireta, subterrneas e
No Cruzeiro desse Cemitrio oferea uma vela branca, um copo atravs do prprio ambiente. A comunicao teleptica ocorre
com gua e um copo com cachaa na intenso da alma que carregar atravs do pensamento e esse capaz de produzir uma fora/
sua lmina. Depois de 21 dias v busca-la e siga os procedimentos energia que gera movimento. Dessa forma, tudo que imaginamos
do ritual anterior. (pensamos) pode criar formas (a princpio sutis). Segundo A. Victor
Segno, o pensamento, por meio do movimento, descola os tomos
do ar que rodeiam o corpo, produzindo, deste modo, as vibraes
ou ondas de pensamento na atmosfera. Um pensamento fraco no
produz mais que um leve abalo, semelhante a uma tnue brisa que
move suavemente as folhas das rvores; ao passo que os pensamentos
fortes e impetuosos deslocam os tomos por um espao maior. Essa
teoria pode se alinhar com o conceito de escudo energtico que
um dos elementos da Quimbanda.

Para que o adepto entenda a extenso da comunicao teleptica,


necessita de prticas que alicercem a mesma. Como nossa Tradio
ecltica criamos uma ritualstica que envolve meditao,
visualizao e ativao de Pontos. Toda essa escalada se inicia atravs
do estmulo da imaginao. Quando falamos em imaginao no
tendencionamos para mentiras e invenes, afinal, partimos da
premissa maior que a imaginao o que o ser humano possui de
mais poderoso. Devemos estar atentos apenas nos reflexos dessa, pois
a imaginao deve ter como fundamento a criao de uma memria

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para atraes futuras. Segundo Albert Einstein: Imaginao o adepto derrama esse do pescoo para baixo.
tudo, a prvia das atraes futuras. Para estimular essa imaginao
podemos usar alguns recursos, tais como som ambiente, perfumes, Far o ritual corriqueiro em suas firmaes ou assentamentos.
leos, defumaes, enfim, aquilo que agrada nossos sentidos e Acrescentar a queima de um incenso de arruda, mirra, sndalo
permite-nos expandir os pensamentos. ou guin. Permitir que a fumaa da queima das ervas eleve seus
padres de pensamento deixando os problemas mundanos para
A Ritualstica preparatria serem resolvidos s depois do contato com seus Mestres.

Sentar confortavelmente em frente as firmaes e recitar a seguinte


Essa ritualstica deve ser feita para que o adepto possa dominar orao:
e apaziguar seus pensamentos, ou seja, desligado ou afastado h Em nome do Grande Drago Negro, aquele que cerceia a
pelo menos duas horas da rotina diria inicia suas prticas. Por isso escravido, dou vida ao meu Templo Interior e convido a presena
recomendamos os horrios noturnos. dos meus Mestres Guardies. Clamo ao poder do meu esprito
O lugar escolhido para o rito deve ser confortvel e todos os meios gneo para que desperte as memrias ancestrais e que com clareza
para pacificar os pensamentos so vlidos. O adepto pode usar eu possa usufruir de todos meus sentidos extra-sensoriais. Chamo
incensos, perfumes, leos, sons, scrying, tabaco, bebidas ritualsticas, Exu e Pombagira para meu refgio onde receberei os sagrados
rap medicinal, enfim, o resultado deve ser pacificar e deixar a mente ensinamentos. Prometo no banalizar e no confundir o que
criativa livre. real do que fictcio.
Permita, Grande Maioral, que meu Templo seja uma construo
Usando a imaginao o adepto dever construir um local mgico, slida na minha mente, capaz de abrigar meu conhecimento e
que pode ser uma sala, salo, clareira, encruzilhada, caverna, esconder minhas intenses.
choupana ou outro stio que servir de ponto de encontro com Evoco Exu, Evoco Pombagira, com a fora das minhas palavras
os Mestres Espirituais. Esse local dever conter instrumentos e pensamentos!.
ritualsticos como velas, charutos, caldeires, livros, animais secos,
smbolos sagrados e tudo que a imaginao do adepto puder agregar. Nesse exato momento fechar seus olhos e voltar seus pensamentos
Importante salientarmos que quanto mais detalhada for a imagem ao local construdo com o uso da imaginao. Dentro desse ambiente
desse local, mais fcil ser a comunicao. continue o ritual, acendendo velas, incensos e ofertando presentes.
Certamente comear ouvir telepaticamente a voz dos seus Mestres
Quando o adepto tiver controle de criao desse ponto poder iniciar Exus. Muitas vezes os adeptos at se assustam com a clareza dessas
suas prticas mgicas. Recomendamos que enquanto a imaginao comunicaes. Deixe a mente fluir pelo tempo necessrio e ao
no permitir ao adepto a completa criao e visualizao no faa o finalizar essa meditao/ritual agradea mesmo que no tenha
ritual. ouvido nada claramente, pois como foi dito anteriormente, Exu
pode se manifestar atravs de outras formas lingusticas que nossas
mentes ainda no esto preparadas. Esse procedimento pode ser
O Ritual Inicial repetido quantas vezes o adepto desejar.

Em uma noite de lua crescente ou cheia, o adepto dever banhar


seu corpo com uma mistura feita com um litro de gua, 10g slvia,
10g manjerico, 10g arruda e 10g hortel. Aps maceradas as ervas

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Buscando foras e energia com Exu Pantera Negra

A rotina da vida muitas vezes nos enfraquece e nos distancia da


chama sagrada que portamos. Por mais forte que um ser humano
possa ser, chega um momento em que tudo fica anuviado, difcil e os
pensamentos j no fluem como antes. Uma vontade incontrolvel
de recomear toma nossas mentes e no temos um ponto de partida
para novas jornadas. Falta-nos fora e energia para continuar
guerreando.

Justamente nesses momentos que o Culto de Exu se diferencia dos


demais. Exu vitalidade, poder, movimento e energia, portanto,
um verdadeiro filho de Exu/Pombagira deve ter ao seu alcance as
fontes purificadoras e reenergizadoras que o ajudaro enfrentar os
precipcios da rotina.

O Povo da Mata sabe muito bem como otimizar as foras da terra,


plantas e animais. Essa sabedoria deveras importante para que os
adeptos consigam encontrar o equilbrio. O ritual ensinado pelo
Mestre Pantera Negra apenas uma forma de atrairmos a energia e
desanuviarmos nossos olhos para compreender as fases da vida e a
importncia de lembrarmos constantemente quem somos e qual so

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nossos objetivos. 4 - Abra a bebida alcolica e derrame em sentido anti-horrio por
cima da corda de sisal.
Esse ritual deve preferencialmente ser feito em um lugar aberto, com 5 - Tambm derrame a gua mineral em sentido horrio por cima
rvores, rios e que no seja um ponto turstico cheio de curiosos da corda.
e cristitas. Todos os dias da semana so bons e a fase lunar mais 6 - Ao acender as velas exclame:
apropriada a crescente. Laroy Povo da Mata, Salve Exu Pantera Negra! Cob legio! Oferto
a gua para saciar a sede do meu esprito, oferto a bebida para saciar a
Material necessrio: ira de Exu, oferto o fogo para iluminar minha mente, meus caminhos
e meu destino!
14 velas finas verdes 7 - O adepto colocar o pedao de folha de bananeira no centro do
14 velas finas pretas crculo. Por cima ofertar a carne crua. Derramar o leo de dend
Barbante na carne enquanto exclama:
01 pedao de carne bovina crua A carne meu corpo velho, o ep meu sangue. Na Terra deixo minhas
folha de bananeira angustias e sofrimentos e renovo-me de foras e sabedorias!
30ml de leo de dend (ep) 8 - Aps esse ato, sentar dentro do crculo, acender o charuto
01 garrafa de cachaa (marafo) e baforar em direo a terra, ao cu, afrente, atrs, a direita e a
01 charuto esquerda.
03 metros de corda de sisal fina. 9 - Colocar o charuto ao lado da carne e iniciar a seguinte reza:

Modo de fazer:
1 - O adepto deve se dirigir at o local. Chegando ao mesmo, Orao dos Pontos de fora do Dia e da Noite
marque um crculo com a corda de sisal.
2 - Com o barbante amarre as velas em grupos de sete separados Pai e Me da Mata:
por cor. Que ao abrir meus olhos, assim que a bola de fogo subir aos cus, eu
3 - Disponha as velas em quadrante intercalando as cores. esteja pronto para mais um ciclo.
Que minha lana esteja forte para a caa e que o veneno de minhas
flechas no falhem nas batalhas.
Que minha caa seja suficiente para todas as necessidades e que eu seja
digno de derramar o sangue na terra negra!
E ao longo da manh, assim como o Fogo aumenta o calor, possa meu
corpo estar preparado para que minhas pernas no falhem quando na
mata eu estiver perseguindo, pois quando a Bola de Fogo no pino estiver
desejo estar saboreando a carne da minha caa.
Que a natureza me abrigue do fogo que queima a pele e que eu sempre
ache locais de repouso seguro e com gua corrente.
Quando a Bola de Fogo comear se recolher, que eu volte vitorioso e
tenha um local de guarida, pois os olhos precisam fechar , a alma precisa
encontrar os antepassados e celebrar nas fogueiras do outro mundo. O
guerreiro descansa para estar apto para a batalha.

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Mas se na noite Pantera Negra sair para caar, que os olhos no se Uma abbora tipo moranga (pequena);
enganem, que a respirao seja silenciosa, que o solo no estale, pois 100g de carne de sol (carne seca) desfiada;
cercarei a presa de tal forma que quando o bote for dado, ser como o 1 copo de leo de Dend;
da serpente negra! Uma cebola roxa;
Que a Lua me proteja e derrame suas lgrimas em meu corpo e que Sete pimentas dedo de moa;
as peles no me faltem para proteger-me dos ventos gelados. Que os Um pedao de fumo de corda desfiado (ou um pouco de fumo
inimigos no me vejam como um homem, mas uma grande pantera que Arapiraca);
lhes causa pavor e medo. 1/2k de farinha de mandioca grossa;
Que o prximo ciclo seja mais farto e mais glorioso que esse! Eteu Uma garrafa de marafo (pinga);
Pantera Negra, Anau Povo da Mata, Laroy Exu das Matas!. Um charuto (de qualquer qualidade).

10 - Feita a reza o adepto iniciar uma meditao e sentir as Modo de preparo


energias fluindo pelo corpo. Recomendamos que a meditao ocorra
enquanto as velas esto acesas. 1 - Retire uma pequena tampa da Moranga e retire toda semente e
11 - Para finalizar o adepto deve recolher a corda e guarda-la para polpa de dentro (parece uma pequena panela).
um prximo ritual. Nenhum tipo de lixo deve permanecer no local.
Por isso a oferenda deve ser completamente perecvel.
12 - Agradea as foras, energias e espritos presentes, sade os
quatro cantos e parta do local sem olhar para trs.

Depois que desanuviamos nossos pensamentos e reencontramos


uma meta para darmos continuidade em nossas vidas sempre
precisaremos de foras para abrir nossos caminhos. Recomear certas
coisas no fcil, mas com o apoio espiritual todos os impactos
ficam mais amenos e temos a grande certeza que alcanaremos todos
os nossos sonhos. Por esse motivo ensinaremos ao adepto como
continuar o primeiro ritual em busca da auto realizao. 2 - Coloque uma panela limpa no fogo e refogue no leo de dend
a cebola e a pimenta dedo de moa (ambas picadas). Quando estiver
Contados 21 dias do primeiro ritual o adepto far uma entrega ao no ponto acrescente a carne de sol e deixe refogar por mais alguns
Exu Pantera Negra visando energia, fora, abertura de caminhos, minutos. Aps, junte a farinha de mandioca e mecha (com colher de
vitalidade, virilidade e proteo. Esse trabalho muito sagrado, por pau) at que a farinha esteja de uma cor (alaranjada/avermelhada)
tal motivo pedimos que somente aps fazer o primeiro ritual que uniforme.
essa entrega seja feita. Pode ser feito em frente as firmaes pessoais 3 - Aguarde essa farofa esfriar.
ou mesmo na beira da mata. A escolha pessoal. 4 - Misture na farofa os pedaos de fumo de corda ou fumo desfiado.
5 - Peque a abbora com as duas mos, chegue a abertura bem perto
Materiais necessrios: da boca e faa a orao ao Povo das Matas.
Eteu Eteu Exu
Uma vela palito verde; Que no frio dessa vida eu esteja protegido pelas peles dos animais
Uma vela palito vermelha e preta; abatidos. Que suas carnes alimentem meu corpo e suas fagulhas

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espirituais sejam absorvidas.
Que eu tenha a coragem e a fora do javali, a velocidade do cervo,
os sentidos de uma serpente e a liberdade das grandes aves. Que
meu corpo seja como o de uma ona, meu veneno como o de um
escorpio e meus olhos como os do Carcar.
Eteu, Eteu
Nas encruzilhadas da mata nunca hei de temer, pois Exu das Matas
sempre h de me guiar. Com o Povo da Mata nunca vou me perder
e minha caminhada sempre estar segura, pois no brilho do sol ou
na luz da lua, os labirintos sempre estaro no mesmo lugar.
Flechas no me perfuram, machados no quebram meus ossos,
lanas no me alcanam e espinhos no furam meus ps descalos,
pois Exu est comigo.
Eteu, Eteu
E na clareira da mata, Exu Curador faz seu unguento, o mesmo
veneno que mata me salva e Exu Cobra corre a gira e trs a cura
dentro da cabaa de mirongas. O lao que foi armado para prender 9 - Acenda o charuto e bafore sete vezes em cima do Ponto. Para os
minha caminhada foi desfeito por Arranca Toco e o bote que me que sentem dificuldade em baforar, acenda o charuto e em sentido
esperava diante do Cruzeiro, Sete Montanhas levou para longe. anti-horrio, circule o Ponto sete vezes enquanto chama pela
Eteu, Eteu presena da Legio de Exu Pantera Negra.
Na escura mata noturna Pantera Negra vem me guiar, me ensina 10 - Coloque a Moranga recheada em cima do Ponto.
a magia da Lua e me leva ao rio pra me banhar, Exu dos Rios me 11 - Pegue a vela vermelha e preta e acenda aos seus Exus (Exu e
ensina o poder do sangue da Terra e Exu Lobo me d o poder das Pombagira) dizendo as seguintes palavras:
almas da guerra. Peo licena aos meus Mestres para servir aquele que abrir meus
Eteu, Eteu caminhos. Que toda energia flua em harmonia em nome de V.S Maioral!
Salve o Povo da Mata, pra entrar e sair sempre hei de lembrar, que Sarav Exu (Diga o Nome do Exu)! Sarav Pombagira (diga o nome da
grande povo de Exu, mas todos se tornam s um Rei que devemos Pombagira), Sarav Exu Pantera Negra!
louvar! Laroy Exu Rei das Matas, no desampare os filhos de f, a 12 - Acenda a vela verde e oferea ao Exu Pantera Negra. Pea a
Quimbanda me ensina pescar, mas o Senhor que me mantm de abertura dos Caminhos para tudo que desejar. Sinta o poder da
p!. oferenda e confortavelmente inicie uma meditao livre.

6 - Com as mos preencha a Moranga com a farofa feita. Deixe a oferenda at a vela queimar. No dia seguinte, embrulhe a
7 - Regue a farofa com uma dose de marafo. oferenda em um pano limpo (de preferencia preto) e deixe-o na beira
8 - As 21:30h, em frente as suas firmaes ou em algum local de uma mata. No se esquea de colocar trs moedas e o charuto
preparado para realizar rituais, pegue uma folha de papel branco (acenda novamente) ao lado da oferenda (para o Povo da Mata). D
(sem uso anterior) e risque/desenhe a lpis o Ponto Riscado do Exu sete passos para trs, vire-se e v embora sem olhar para trs.
Pantera Negra.

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Trabalhos Espirituais realizados Transcreveremos algumas rezas e feitios que fazemos na Sexta-feira
Santa para diversos fins.
na Sexta-feira Santa.
Trabalho de Limpeza com Sete Cruzes
de Aroeira
A Quimbanda comemora a Sexta-feira Santa como o dia em que
o Diabo venceu Deus. o dia em que Deus sangrou e alimentou Sexta-feira Santa iniciamos nossos trabalhos com uma forte
o Vale da Caveira mostrando que materialmente e espiritualmente defumao no ambiente. Essa defumao comea ser preparada pelo
pode sucumbir. Existem muitos significados esotricos por trs menos uma semana antes da data e para isso necessitamos:
desse acontecimento, porm, a Quimbanda mais simplista nessas
relaes. Isso no impede que os adeptos acrescentem fundamentos 14 galhos de aroeira com folhas
nos feitios, at porque, nossa Tradio assim aceita. 14 tiras de couro ou palha-da-costa.

Para a Quimbanda Brasileira a poca da Quaresma o perodo de Modo de fazer:


maior atividade espiritual do ano, pois muitos mitos e lendas crists
facilitam o fluxo de certas energias. Dessa forma, feitios e trabalhos 01 - Separamos 02 galhos de aroeira e com a tira de couro ou a palha
de todas as naturezas encontram fertilidade astral. amarramos os galhos em forma de cruz.
02 - Repetimos esse procedimento com os 14 galhos formando 07
Esse dia um marco em muito cultos obscuros, entretanto, cruzes de aroeira.
tambm um dia em que nossos inimigos nos atacam atravs de 03 - Essas cruzes ficam em repouso no ambiente por uma semana.
fortes descargas energticas. Nem sempre sabemos quem so nossos 04 - Na Sexta-feira, s 12h em ponto, comeamos atear fogo nesses
inimigos (inimigos ocultos), entretanto, aqueles que conhecemos, galhos. Passamos essa fumaa por todo ambiente. Vibramos a
mesmo com pouco potencial ofensivo, devem ter suas correntes seguinte reza:
energticas trancadas para no nos afetar. Cruz que matou o maldito nessa casa pega fogo, aqui casa de Exu e
o sangue vira ouro. Enquanto uns choram de agonia, outros de dor e
A Quimbanda recebeu essa data de herana das antigas bruxas tristeza, eu louvo os ancestrais que sentam na minha mesa! Laroy Exu!
que aportaram em terras brasileiras exiladas pelo Santo Ofcio.
As Tradies de Bruxaria Medieval so ricas no que diz respeito Podemos tambm cantar Pontos de Exu enquanto fazemos essa
s prticas mgicas realizadas nessa data. O caldeiro das bruxas limpeza:
ferve nessa data, onde desde bruxedos de morte at patus de As trs horas do dia
proteo eram preparados. Talvez por tal motivo que os feitios Tinha um deus crucificado
realizados nessa data possuam tantos fragmentos cristos em forma Ele sofria, ele gemia
de blasfmias. Toda sexta-feira um dia consagrado bruxaria, ou Tinha Diabo pra todo lado!
melhor, comunho das bruxas com o prprio Satans, porm, Salom, Salom
na Sexta-feira Santa (conhecida como Sexta-feira da Paixo) que Dana no Sangue de Nazar
algumas bruxas renovavam seus pactos malignos e lanam poderosos Salom, Salom
feitios sentimentais. Dana no Sangue de Nazar!

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Satans estava gargalhando 07 punhais
Olhando o farsante sangrar 01 taboa de madeira cortada em crculo (aproximadamente
No morre to fcil bastardo 30cm de dimetro)
O inferno inteiro vai comemorar! 01 vela vermelha e preta de 03 dias (caso no tenha pode ser
Salom, Salom substituda por uma de 07 dias)
Dana no Sangue de Nazar 07 pimentas da costa
Salom, Salom 01 dose de Gim
Dana no Sangue de Nazar! 01 pemba preta ou carvo
Chora Maria, 10g de p de ferro
Chora aos ps da Cruz 03 ml de leo de dend
Deus de verdade no morre
Porque feito de Fogo e Luz! Modo de fazer:
Salom, Salom
Dana no Sangue de Nazar 01 - Com a pemba preta devemos riscar o Ponto Riscado do Exu
Salom, Salom Lcifer:
Dana no Sangue de Nazar!

Na Sexta-feira Santa
dia de festejar
Corre Sangue, morre gente
Exu vem comemorar!

Na Sexta-feira Santa
Em frente encruzilhada
Encontrei Seu Gira Mundo
Dando vrias gargalhadas
Seu Gira Mundo ria da maldade que Ele fez
Matou sete cristos, todos eles de uma vez!

05 - Quando o galho estiver no final coloque-o na frente da casa e


deixe queimar at o fim. Se for apartamento deixe na sacada ou na 02 - Fazemos uma mistura de leo de dend, enxofre, carvo e
rea de servios. cachaa. Essa mistura deve ser passada nas lminas dos punhais.
06 - Sopre P de Proteo nas portas e janelas. 03 - Nessa hora o adepto vai pegar cada um dos punhais e fincar no
eixo vertical e horizontal do Ponto Riscado. Enquanto crava esses
punhais vai cantando:
Ponto de Proteo Sete Punhais de Lcifer Sete facas de ponta em cima de uma mesa, quem atirou foi Lcifer s
pra mostrar quem Ele ! Laroy Lcifer! Salve nossa firmeza!
Aps a limpeza devemos firmar um Ponto de Proteo e para isso 04 - Colocamos um pouco da bebida Gim na boca enquanto
necessitamos: mastigamos as sementes da pimenta. Mentalmente visualizamos

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nossa casa sendo cercada de facas, espadas e punhais, tornando um 5 - Amarre o corao de boi com barbante forte. Enrole-o mximo
local inacessvel aos inimigos. Pedimos a proteo de Exu Lcifer e possvel.
de todas as Legies a Ele aliadas. Quando sentirmos o fogo percorrer 6 - V a uma encruzilhada em T por volta das 22h, pague a
nosso corpo sopramos em cima da tbua. encruzilhada, glorifique a Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas
05 - O leo de dend para besuntar a vela. e no ponto de fora de Maria Padilha inicie seus ritos.
06 - Pegamos o p de ferro com a mo direita e sopramos na vela, 7 - Comece colocando o corao no cho. Em volta acenda sete
de modo que grude no leo. Acendemos, ofertamos o Fogo ao Exu cigarros e coloque sete garrafas de espumante rose abertas. Dentro
Lcifer e colocamos a vela em cima da tbua. de cada espumante coloque uma rosa vermelha aberta sem espinhos.
07 - Essa tbua deve permanecer ao lado das firmaes de Exu pelo 8 - Chame pela Pombagira Maria Padilha. Pea a Ela fora para esse
perodo das festividades de Pscoa. trabalho de separao e pea proteo ao Povo da Encruzilhada.
08 - Depois da Pscoa essa tbua pode ser desmontada ou continuar 9 - Pegue um martelo e comece bater em cima do corao enquanto
como proteo. exclama:
Esse martelo Satans que quebra as foras divinas, que fulana e
O feitio pode ser acrescido de muitas outras fontes energticas. fulano recebam aquilo que foi prometido. Guerra e destruio estaro
O desenvolvimento do adepto far com que ele vislumbre muitas em seus destinos e em sete dias cada um seguir um caminho.
formas de fortalecimento. 10 - A imagem dentro do corao ir quebrar. Quando sentires a
quebra da imagem, agradea ao Povo de Exu, Rainha e a Maria
Feitio de Separao com Imagem de Santo. Padilha.
11 - D sete passos para trs, vire-se e v embora. Nesse feitio no
sero colocadas velas. As velas sero ofertadas a Maria Padilha assim
Esse certamente um feitio cujas origens so da Bruxaria Medieval. que o casal se separar.
1- O adepto deve comprar uma imagem de gesso de Santo Antnio
e levar para o padre benzer. Deve alegar ao padre que a sua casa est Feitio da Cabea de Carne Moda
tumultuada e que o sagrado matrimonio est por acabar, mas que ao
dedicar oraes ao Santo as coisas se pacificam. Certamente o padre Esse feitio deveras poderoso, pois age violentamente na mente das
desejar ajudar e conceder uma espcie de beno sobre o artefato. pessoas. Usamos quando desejamos atacar a psique a fim de que a
2 - O adepto pegar uma fita vermelha e uma fita azul (feminina e vtima, antes de nos atacar, seja conduzida ao erro.
masculina) e escrever o nome do casal. Amarrar as fitas na imagem No se trata de um feitio exclusivo para a Sexta-Feira Santa, mas
do santo enquanto diz: certamente nesse dia torna-se muito mais incisivo.
Santo Antnio casamenteiro, fulana e fulano (nome do casal) esto sob
tua guarda. Enquanto essa imagem estiver intacta suas vidas sero de Materiais necessrios:
paz. Mas se quebrar a imagem, guerra e destruio sero colocados em
seus coraes! Dois quilos de carne moda (quanto mais sebosa melhor)
3 - Na Sexta feira Santa o adepto pegar um corao de boi e abrir Farinha de mandioca crua (1/2 quilo)
ao meio. Colocar a imagem do Santo dentro desse corao. 07 pregos pequenos
4 - Caso tenha as fotos do casal as mesmas tambm devem ser 02 favas olho de boi
acondicionadas dentro do mesmo. Se no tiver fotos escreva em 01 vela de sebo
diversos papis seus nomes separados. Vidro de coliso (quando carros se chocam e ficam cacos na

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rua 10g) Exu Marab, Laroy! Nessa hora a desgraa chamada, mas no
P de Destruio (10g) esquecemos a balana! Se vida, vida por vida e sangue por sangue.
01 alguidar mdio Sete vezes chamarei o nome da minha vtima para que o Povo do trilho
Fel de galo (se possvel, o melhor seria com fel bovino) deixe esse feitio percorrer o cho! (dizer o nome da vtima 7x)
01 frango preto 11 - Colocamos o alguidar em cima do trilho do trem e reacendemos
Nome completo e foto da vtima (se possvel, algum item a vela. O frango tambm colocado no trilho, porm, do outro lado
pessoal) do trilho.
12 - Devemos aguardar no local at que o trem passe e possamos ver
Modo de fazer: a oferenda ser dizimada nos trilhos. Assim que acontecer, gritamos o
nome da vtima sete vezes.
1 - Numa bacia limpa, misturamos a carne moda, farinha, p de 13 - Agradecemos os trilhos e ao Senhor exu Marab, damos sete
destruio e os vidros de coliso. Para tal usamos uma colher de passos para trs e partimos.
madeira. Misturamos at a massa estar bem homognea. 14 - Na nossa casa devemos tomar um banho de arruda. Logo em
2 - Modelamos uma cabea com essa mistura. Enquanto fazemos seguida um banho de cachaa om melao.
isso, vibramos incessantemente a imagem da vtima enquanto
soltamos pragas ou maldies em cima do feitio.
3 - Pegamos as favas Olho de Boi e molhamos na gua. Cadeado do Exu Tranca-Tudo
Cuidadosamente anexamos as mesmas no lugar dos olhos da cabea
de carne. Para fazer o pedido necessrio:
4 - Pegamos um barbante e amarramos a foto na vela de sebo (ou
nome). Sete bifes de gado;
5 - Acendemos a vela, chamamos o nome da vtima e comeamos Sete carves vegetais;
espetar os pregos na vela. Antes de espetar esquentamos a ponta do copo americano de leo de dend (80ml);
prego na chama da vela at que nossos dedos queimem levemente. copo americano de Cachaa ou Gim;
Isso carrega ainda mais a vela de dio. Um cadeado (pode ser usado) com chave;
6 - Na parte superior da cabea, no lugar do chacra coronrio, 20cm de fio de cobre fino (pode ser usado)- Recomendamos
espetamos a vela de sebo ( com a foto amarrada e os pregos fincados) fios de eletricidade descascados.
e apagamos a chama. Tiras de papel virgem branco;
7 - Colocamos a cabea dentro do alguidar e banhamos a mesma Foto pequena dos inimigos;
com fel. (Esse ato opcional, haja vista a dificuldade em ter esse Tinta preta;
item) 50g de enxofre;
8 - Pegamos tudo e levamos a uma estrada de ferro. Sete pregos enferrujados;
9 - Quando chegarmos no local, chamamos a presena de Exu Um pincel fino;
Marab e o Povo dos Trilhos. Clamamos para que o feitio possa Um punhado de terra de cemitrio (devidamente comprada);
prosperar e nossa vtima seja atacada com agressividade. Um lpis;
10 - Amarramos o frango todo de modo que fique imvel. Um prato de barro (ou alguidar n00)
Besuntamos com leo de dend. Ofertamos esse frango a Marab Sete velas pretas finas/palito;
com as seguintes palavras: Ponto Riscado do Exu Tranca Tudo.

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Modo de fazer: 3 - Com a tinta ainda fresca polvilhe p de enxofre. Deixe secar.
4 - Coloque os sete bifes circularmente intercalados com os pedaos
1 - Lave o prato de barro com cachaa. Use metade da quantidade de carvo. Regue tudo com leo de dend e cachaa (ou Gim).
descrita. 5 - Pegue a foto de seus inimigos e os olhe fixamente. Amaldioe-
2 - Aps o prato secar, pinte o sigilo do Sr. Exu Tranca Tudo no os em voz baixa de todas as formas possveis. Na parte de trs da
fundo do prato. foto, escreva o nome dele (a) sete vezes (uma por cima da outra) na
vertical e na horizontal escreva por cima (formando uma cruz) as
Detalhe sobre a tinta palavras desgraa/morte tambm sete vezes uma por cima da outra.
6 - O uso do fio de cobre tem um segredo. Se usarmos o fio
Peque o frasco de tinta (procure usar tinta ltex, pois seca rpido) e diretamente, o mesmo no emana energia plena, pois recoberto de
misture sete pitadas de terra de cemitrio, sete pregos enferrujados, esmalte isolante. Para obtermos a mxima ao, devemos queimar
poeira de uma encruzilhada fechada e uma pitada de enxofre. as duas pontas do fio. Feito esse procedimento, pegamos a foto,
Acenda um charuto, cigarro ou cachimbo e sopre a fumaa dentro enrolamo-la no gancho do cadeado e por cima da foto enrolamos
dessa tinta enquanto recita a seguinte reza: o fio de cobre at que as duas pontas queimadas possam ser unidas
(torcidas). (Esse ato garante que toda eletricidade emanada pelo
Terra de Kalunga pro cadeado de defunto evocar, poeira da encruzilhada inimigo esteja em uma espcie de circuito fechado).
truncada pros caminhos do inimigo fechar, p de enxofre pros inimigos
cegar. Carrego essa tinta com sete correntes, sete pedras, sete terras, sete Detalhe sobre o cadeado
punhais, sete lanas, sete laos, sete armadilhas, sete correntezas, sete
profundezas e sete lgrimas que meus inimigos ho de chorar. Tranco o O cadeado deve ter um tamanho que a foto possa ser enrolada. Se
caminho de suas maldades, inveja, dio, rancor e maldio. Essa tinta no tivermos a foto da pessoa podemos escrever o nome completo,
o sangue do Exu Tranca Tudo de Todos os Caminhos! Laroy Tranca entretanto, no tem a mesma eficcia. Para cada inimigo devemos
Tudo! (7x) usar um cadeado.

7 - Coloque a chave dentro do cadeado e inicie a reza:

Fulano (a) de Tal (nome completo do inimigo), pela Tranca dos


Mortos eu fecho seus caminhos, aes, pensamentos e atos que sejam
direcionados contra mim. Cada vela que voc acender para me derrubar
queimar sua prpria vida e a vida de seus familiares. Se voc pensa que
Exu de barro, lembre-se que de ferro e o sangue que corre nas minhas
veias ele bebe tambm. Dessa forma tranco tua vida vezes sete (feche o
cadeado) e vezes sete no abrirei nunca mais (quebre a chave dentro do
cadeado) em nome do poderoso Exu Tranca Tudo!

8 - Coloque o (s) cadeado (s) no centro do prato e coloque-o no


cho. Pegue as sete velas pretas e diga:

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Sete velas pretas acendo na inteno de lhe cegar. Sete chamas negras Pedido de Proteo feito com Vela
queimaro seus olhos e amaldioaro tua boca todas as vezes que proferir
meu nome ou pensar em mim. Sete chagas nascero em teu corpo se no
mudar teus pensamento e intenses e em sete velrios h de pisar e chorar
se no fizeres o que eu mando em nome de Exu Tranca Tudo! Mamb
Tranca Tudo Vingador!
Dentro das prticas da Quimbanda Brasileira existem rituais de
diferentes nveis de complexidade. Sob-hiptese alguma devemos
9 - Visualize o inimigo completamente preso e imobilizado. Use
menosprezar o poder de um ritual simples, afinal, no existe fora
imagens como arame farpado, cordas, corrente e algemas. Deixe
maior do que a descarga energtica que um adepto emana. Preciosa
as velas queimarem at o fim. No dia seguinte, retire os cadeados
a chama de uma vela e sua expanso nos mundos astrais, por tal
de dentro do prato e enterre-o em um vaso ou no jardim de sua
motivo, transcreveremos essa prtica que ser um marco donde
residncia. Se optar pelo vaso plante alguma qualidade de planta
outras prticas devem surgir.
com espinhos ou veneno.
10 - Leve o prato at a encruzilhada fechada que voc varreu e
Nesse ritual pediremos proteo contra os inimigos vivos e mortos,
retirou a poeira, coloque-o no ponto de fora do Exu Tranca Tudo,
contra a inveja, dio, rancor e praga, feitiaria e magia nociva e as
pague com sete moedas o cho de Exu, amaldioe seu inimigo (a),
aes de traio e covardia. Tambm solicitaremos um fortalecimento
d sete passos para trs, vire-se e parte sem olhar novamente.
em nossos caminhos atravs do direcionamento intuitivo.
Obs: No passe por esse local pelo menos por 14 dias.
O trabalho relativamente simples e envolve apenas uma vela
(vermelha, preta, vermelha e preta ou branca e preta) e a recitao
de uma orao. A sintonia a parte mais importante desse ritual.
Esse ritual deve ser feito nos dias de segunda-feira (Almas) a partir
das 21:00h.

Modo de fazer:

Sentaremos confortavelmente em frente as nossas firmaes, faremos


os rituais corriqueiros e no horrio estipulado iniciaremos a prtica.
Antes de acender a vela para o ritual, a ungiremos com leo de dend
(ep) e carregaremos energeticamente atravs de uma reza simples:

(Segure a vela com as duas mos e recite com vigor)

Diabo que ferve, diabo que ferveu, se a fruta sua o leo de dend
meu! Ateia fogo no palheiro, uma vela acesa, cachorro com rabo entre
as pernas queima no fogo de defesa! Fogo com fogo se combate, essa vela
meu escudo e todo inimigo rebate!

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Bata trs vezes a vela no cho e firme-a defronte seus sagrados. Pegue ocultas ao seguidores do erro!
a orao e inicie com toda fora de seu esprito. Que nossas mos sejam sete garras que arrancam os tocos e que nossos ps
faam tremer a terra toda! Que nossos dentes sejam iguais aos da pantera
Orao de Fortalecimento e nossas unhas como as da coruja. Que possamos ter a sobriedade das
rvores e o equilbrio dos parques, que as ondas do mar sejam controladas
No sou um qualquer, no nasci na manjedoura e nos meus caminhos em minhas veias e as tormentas possam sair de minha boca quando for
nunca estarei sozinho. Renasci nas garras de Maioral e escolhi a necessrio. Que eu possa trancar e destrancar, governar meus instintos e
Quimbanda como meu escudo e minha lana. Sou da linhagem sagrada ser imperador do meu Eu.
e meus antepassados eu louvo com orgulho e honra! Que os mortos me reconheam e enxerguem meu esforo. Se no me
Maioral, incompreendido pela massa cega e louvado em verdade ajudarem que no se coloquem em meus caminhos, pois a bno do
pelos filhos da promessa, eis aqui teu filho (a) que busca em Ti a fora Senhor do Alfanje recai sob os filhos da Quimbanda.
e a energia. Volte teus olhos flamejantes para dentro do meu esprito Encerro essa orao, evocando o 77 e o 77 infinito que se manifesta pelos
e purifique-me de toda imundcie! Separe-me dessa lama morta e 49. Salve Maioral, a Grande Santidade da Quimbanda, Imperador
coloque-me nos caminhos certos e verdadeiros e, mesmo que eu passe de todos os Exus e Pombagiras! Salve meus Mestres! Laroy Exu! Exu
nas Encruzilhadas e Cruzeiros da vida, que possa ter amparo dos Reis e Mojub!.
Rainhas de Vosso Sublime Imprio Negro.
Maioral, em nome de Satans e Lcifer, proteja-me dos olhos e aes Deixe a vela queimar at o fim.
dos profanos! Liberte-me de tudo aquilo que acorrenta meu esprito
e impede minha ascenso espiritual e material. Que meu corpo seja
um Templo preparado para a suprema manifestao vinda dos Exus e
Pombagiras. Que no exista fora capaz de me derrotar enquanto no
campo de guerra me ajoelhar e louvar as foras da Quimbanda!
Se os inimigos vierem com clavas, que o cho se abra e os engula, se
vierem com flechas, que os ventos as desviem, se vierem com redes, que
minhas garras possam rasga-las e se vierem com traio que eu possa ser
como a Caninana e devorar a mais venenosa das serpentes!
Que minhas palavras se tornem to incisivas quanto os punhais
de sacrifcio portados pelos ancies da Quimbanda e que meu olhar
perfure e arranque o que eu desejar. Sou filho (a) de Maioral de toda
Quimbanda e tenho Exu e Pombagira como Mestres e Mentores. A capa
deles me cobre e ao mesmo tempo revela o buraco negro ao qual um
dia irei retornar! O sorriso de Exu me mostra o poder do archote e a
gargalhada de Pombagira como o estrondo que os cascos de Belial
fazem ao tocar na Terra!
Sagrados ancestrais, ouam o clamor desse irmo e filho! Mostrem-me
atravs da viso espiritual e da intuio os caminhos certos e corretos
para minha ascenso. Como semente presa na casca, preciso de tuas
terras, guas e fogo em forma de calor! Reis e Rainhas, em nome do
Imperador Drago Negro, me ajoelho e peo as bnos escondidas e

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Trabalho com Exu Chama Dinheiro dentro do Culto de Exu Chama Dinheiro, Exu do Ouro, Pombagira
Maria Padilha Rica e Pombagira da Fortuna.
no dia 31 de Dezembro
Resumindo: Atravs de uma ritualstica usurpamos a parte saldvel
da energia de abertura de caminhos, prosperidade e fartura para
carregarmos objetos ritualsticos que sero usados em datas
posteriores. No faremos determinados rituais na data em questo,
No calendrio vulgar entre os dias 31 de Dezembro e 01 de Janeiro pois o ambiente no estar propcio para tal, haja vista que um
os semelhantes comemoram a Virada de Ano. Apesar de ser uma momento onde as Correntes do Falso-Deus estaro muito ativas e as
comemorao global ocorrem diversos tipos de festas que seguem regncias (espirituais) anuais estaro em conflito.
padres locais, ou seja, existem certas particularidades nas formas
de comemorao. Essas diferenas no so grandes o suficiente para
atrapalhar a criao de uma gigantesca massa energtica que envolve Preparando o Ritual
o globo terrestre.
Os Exus e Pombagiras que exercem seus pontos de fora em
Nessas datas os semelhantes costumam se concentrar em locais campos financeiros pertencem ao Povo da Lira. A Lira envolve todo
pblicos ou privados pr- estabelecidos, ingerir bebidas alcolicas e comrcio, estudo, msica, shows, prostituio, bares, ou seja, um
despejar confusas energias de f, esperana, amor, paz, prosperidade, Reino amplo e que domina grande parte da rea urbana. O adepto
fartura e famlia. Essas energias so abundantes e fortes. A queima dever sair nas noites que antecedem a data em questo e pegar um
de fogos, mesmo que eles no tenham cincia uma grande forma pouco da energia desses Reinos. Para isso recolher uma poro de
de deslocamento e de purificao do espao denso para que essas terra em sete locais que haja grande movimentao financeira (portas
energias possam ser drenadas pelos espritos envoltos na Corrente de: banco, grandes comrcios, empresas, instituies financeiras).
Contrria, ou seja, nas Colunas do Falso-Deus. Portanto, a primeira O procedimento de retirar terra especfico e individual para cada
grande informao que a comemorao de fim de ano, tambm Reino e passaremos a forma correta de retirar terra da Lira.
conhecida como Reveillon, uma das maiores e significativas
datas onde o Falso-Deus recebe grandes cargas energticas que O adepto dever ter em mos:
possibilitam-no a continuidade do Sistema escravista.
Uma pequena p;
A nvel de etimologia, rveillon tem origem no verbo em frnces rveiller, Um pote de vidro com tampa de rosca;
que significa acordar ou reanimar (em sentido figurado). Assim, o 07 Bzios brancos abertos;
rveillon o despertar do novo ano.( Significados.com) 07 Moedas correntes
07 Moedas antigas
Dentro do contexto L.T.J 49, nossos antigos irmos descobriram
que parte dessas energias poderiam ser desviadas do sentido original O pote com tampa ser o lugar onde a terra ser armazenada. Antes
e serem colocadas em nossas vidas profanas, ou seja, certas foras de us-lo dever ser lavado convencionalmente, descarregado de
podem ser drenadas e usadas conscientemente em nossas vidas. energias nocivas e programado para servir como receptculo. Aps
Mas para isso funcionar realmente deveramos filtrar essas energias a limpeza convencional, devemos fazer uma mistura de um copo de
e direcionando-as adequadamente. O maior foco desse trabalho gua mineral e sete pitadas de sal refinado. Com o dedo indicador
o carregamento de certos objetos que sero usados posteriormente da mo direita mechemos 21 vezes essa mistura em sentido anti-

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horrio enquanto dizemos: Sal e gua, gua e sal, purifica a 01 vela em formato de cifro;
forma fsica, purifica a forma astral!. Feito esse procedimento, 01 pedao de fio de cobre (aproximadamente m);
lavamos o pote com a gua salgada e deixamos secar. O terceiro 01 cartolina branca;
passo carregar esse pote para que o mesmo possa ser usado como 01 pemba preta;
receptculo energtico. O adepto dever pegar sete palitos de fsforo 01 garrafa de melao;
e risc-los unidos. No mesmo instante em que ocorrer a combusto 01 garrafa de leo de dend;
devem ser jogados dentro do pote enquanto o adepto fala: Plvora 04 notas de dinheiro de diversos valores; (Pode ser quantas
que sai e fogo que entra, o poder est aqui, fica aqui, guardado notas desejar e de quantas nacionalidades tiver);
aqui e permanece aqui!. O pote dever ser fechado. 01 pedra pirita pequena (opcional).
01 pedao de pano preto (1m)
Os bzios, moedas correntes e antigas sero ungidos com uma
mistura de leo de dend (ep), melao e cachaa. No precisamos Modo de fazer:
efetuar nenhuma reza especifica.
Antes de iniciar o ritual, devemos efetuar uma limpeza espiritual
Aps escolher os locais, o adepto sair na noite para comprar essas em todos os objetos que sero consagrados. Para isso existem duas
terras. Ao chegar no ponto desejado dever pedir licena e evocar tcnicas simples que descreveremos:
o Rei e a Rainha da Lira: Eu, filho da Quimbanda, em nome de
Maioral, peo ao Rei e a Rainha da Lira, bem como aos guardies 1- Em um borrifador colocamos 1 copo americano de gua mineral,
desse Ponto de Fora as devidas licenas para retirar uma poro copo de cachaa ou outra bebida destilada, copo de espumante,
de terra que ser usada em meus rituais e, em nome de Exu, pago sete gotas de leo de dend e sete pimentas tipo malagueta. Deixe
o preo justo e peo que a Terra siga com a fora plena!. Pegue essa mistura descansar por 03 dias ao lado das firmaes pessoais
apenas uma p cheia. No buraco deposite 01 moeda corrente, 01 de Exu. Pea para Exu carregar aquele lquido com a fora da
moeda antiga e um bzio e exclame: Dinheiro de homem vivo purificao. Depois desse tempo esse lquido pode ser usado para
moeda que gira, dinheiro de homem morto moeda que se foi limpar todos os objetos ritualsticos antes dos mesmos serem usados.
e dinheiro de esprito cauri!. Para cada ponto repita a mesma
operao. 2- Pegue um alguidar pequeno. Aquea um carvo at que o mesmo
esteja em brasa. Jogue uma mistura de arruda seca, guin e casca de
O Ritual feito dia 31/12 alho em cima desse carvo. Enquanto a fumaa queima defume os
objetos ritualsticos. Enquanto pratica o ato pea a Exu e Pombagira
que limpem o objeto de todas as energias profanas e prepare-o para
Material necessrio: receber as energias do ritual.
07 velas amarelas; Com todos os objetos energeticamente limpos, o primeiro passo
07 velas pretas; traar com a pemba preta o Ponto Riscado do Povo do Ouro e
07 velas vermelhas; Dinheiro.
07 moedas correntes;
07 moedas antigas;
07 bzios brancos (gema mdia) abertos;
Um im pequeno;

190 191
realizamos a seguinte reza:
O povo reza pelo dinheiro, mas dinheiro eu tenho, o povo reza

$ $
pela herana, mas herana eu tenho, o povo reza pedindo ajuda,
mas ajuda eu tenho, o povo reza em muitas lnguas e muitas
lnguas eu tenho.
Pego o que seu, aqui e acol, pego o que seu para me ajudar,
Exu est aqui ,est acol, Exu trs pra mim o trazes de l.
Carregue de foras meu toco e minha mironga um rico ficou
pobre para seu ouro me dar.
Carrega minha terra com fora e mironga, mais um rico ficou

$ $
pobre para fortuna me dar.
Carrego meu altar com fora e mironga, Exu do Ouro vai me
ajudar, mais um rico ficou pobre e sua fortuna me deu, minha
vela dourada esse ouro meu.
Carrego meu altar com fora e mironga e mais um rico ficou
pobre para seu dinheiro me dar, Exu Chama Dinheiro est me
ajudando e todo dinheiro que preciso Ele me trs!.
No crculo central negro colocamos o im. Por cima desse
depositamos a Terra comprada at cobrirmos o crculo central. Depois da comemorao e queima de fogos repita essa orao de
hora em hora at o momento que se recolher ao sono. Guarde a
Im terra, a pirita, as moedas correntes e antigas e o im no pote com
tampa para serem usadas em rituais de prosperidade realizados
posteriormente, as notas coloque na carteira e as velas enrole no
pano preto e guarde em lugar seguro. Certamente todos os caminhos
sero abertos quando essas velas forem acesas.
Terra
A cartolina deve ser queimada e suas cinzas serem sopradas na porta
ou dentro de um banco.

Nos smbolos do cifro colocamos separadamente: Moedas correntes


(de vrios valores), moedas antigas, notas e bzios (Cauris).
Amarramos as 21 velas finas (amarela, preta e vermelha) com o fio
de cobre e colocamos do lado esquerdo do smbolo.
Como opo colocamos a pedra pirita no centro por cima do im
(que est coberto de terra).
Pegamos um pequeno pires, colocamos em cima do im (que est
coberto de terra) e firmamos a vela de cifro. Deixamos o feitio
montado at o momento da virada. Quando faltar poucos minutos
para a queima de fogos (24:00h), acendemos a vela de cifro e

192 193
Trabalho de Morte aos Inimigos Ocultos um animal exige limpeza mental e preparo emocional, pois qualquer
trao de piedade ou compaixo pode acarretar um influxo energtico
com o Exu Gira-Mundo que causar enormes danos psquicos e espirituais, principalmente
no Escudo Energtico. Outra coisa: No porque o adepto matou
um animal em um ritual de Magia Negra que lhe concede o Direito
de SACRIFICAR para Exu. O Sacrifcio envolve desenvolvimento,
gnoses, compreenso e Tradio na Quimbanda. Uma pessoa sem o
Em algumas ocasies somos vtimas de pessoas que desconhecemos. preparo de seu Ob (faca de sacrifcio), ao sacrificar para Exu estar
No temos informaes sobre quem ou o que est nos atacando atraindo suas faces mais predatrias e assassinas e no a serenidade e
espiritualmente. Muitas vezes esses ataques so feitos por pessoas luz lucifrica desses Espritos. Uma faca na mo de um despreparado
que esto ao nosso lado, abraando-nos e declarando amizade e s pode ser usada em rituais de dio e isso deve ser comedido ao
fidelidade e isso torna praticamente impossvel (em um primeiro extremo, pois essa energia vicia e entorpece os sentidos.
momento) detectarmos. A Quimbanda uma religio extremamente
comprometida em nos fornecer respostas e nos vingar de situaes
adversas, principalmente nos casos em que no motivamos os ataques Ritual de Magia Negra com Exu Gira Mundo
e os inimigos se ocultam nas brumas da covardia para alcanar seus
intentos (o que no errado). Antes de iniciar o ritual, gostaramos de ensinar as pessoas fazerem
uma vela de sebo para Quimbanda Brasileira (pois existe outras
Atravs desse trabalho de Magia Negra de Exu, Gira-Mundo formas de feitio). Essas velas so as mais poderosas para atrarem
desempenhar dois papis: Localizar a fonte nociva e eliminar o foras obscuras e podem ser usadas nos rituais de Magia Negra,
oponente. Mesmo que o inimigo esteja usando foras vampricas bem como nos cerimoniais de Exu e Pombagira. O cheiro do sebo
sinistras e invisveis para nos atacar, certamente Gira-Mundo poder queimado atrai seres espirituais com muita facilidade, pois estimula
detect-las e busca-las em suas fontes. o sensorial da fome. Dessa forma no recomendamos o uso dentro
de residncias que no tenham suas protees firmadas.
A Arte usada nesse trabalho mescla o Culto de Exu com a Magia
Negra. Alguns podem achar que se trata de uma baixa magia, porm, Primeiro devemos escolher a forma da vela. Podemos usar as
detectar e exterminar seres que nos atacam de forma invisvel no profissionais (que so feitas em alumnio) ou optarmos em
um trabalho que acaricie o Ego. Se deixarmos as aes continuarem improvisar com copos de vidro antigos. Em ambos os casos devemos
at encontrarem barreiras naturais e espirituais (como a Lei do ungir a parte interna com leo de mamona, dend ou rcino (para
Retorno, Ao e Reao, etc.) estamos agindo como feiticeiros no grudar a vela). Pegue uma panela e coloque velas de qualquer
que respeitam a fora do Universo e no como Arautos do Plano cor picadas. Junto com as velas coloque pedaos de sebo animal
Infernal. (gordura). No coloque muita gordura, pois pode comprometer a
durao da vela. Ferva essa mistura at que a mesma se torne um
Na Magia Negra usamos o sangue e outras partes dos animais lquido uniforme. Derrame dentro das formas, acerte o pavio (pode
quando precisamos de suas energias vitais, entretanto, os ritos que ser profissional ou barbante comum) e deixe esfriar de um dia para
envolvem sangue no so classificados como sagrados, pois alm o outro. Faa no mnimo nove velas dessas.
de impingirmos violncia, no fazemos espcie alguma de ritos
preparatrios. Por isso, no existe um preparo religioso especfico Com o Punhal Maldito (ver captulo sobre os punhais) e as velas de
para fazer esse ato, mas que fique muito claro aos adeptos: Matar sebo podemos fazer uma srie de rituais necromnticos, porm, o

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foco desse texto o Trabalho com o Exu Gira Mundo.

Materiais necessrios:

Um Punhal Maldito;
Uma vela fina branca;
Nove velas de sebo;
Enxofre em p;
Dois pedaos de Carvo Vegetal;
Uma madeira redonda lixada (sem verniz) de aproximadamente
30 cm de dimetro;
Um lpis;
Uma garrafa de bebida destilada;
Um charuto;
Uma taa;
Um coelho ou um pombo preto. 4 - Acenda a vela fina comum na ponta central do Tridente dinamico.
5 - Misture um pouco de bebida com enxofre e jogue em cima do
Modo de Preparo: Ponto.
6 - Inicie e evocao:
1 - Em uma noite de segunda-feira, preferencialmente as de Lua Poderoso Exu Gira Mundo, nessa hora profana e desgraada, esse
Cheia, o adepto macerar um banho de ervas do pescoo para filho de Maioral de Todos os Infernos, que vos respeita como Grande
baixo feito com Comigo-Ningum-Pode, Casca de Alho seca, Mestre da Quimbanda, clama para que tua face mais macabra se vire
Arruda Macho (que tem a folha maior) e Peregum (fresco ou seco). contra meus inimigos ocultos e declarados. Mamb Exu Gira-Mundo,
Acrescente na gua do banho uma medida-dose de bebida destilada. portador das passagens infernais, faa com que as Almas famintas e
Divida esse banho em duas partes. (Para os adeptos que no tiverem desesperadas corram pelos quatro quantos para achar esses inimigos e
todas essas ervas, faa o banho com as que estiverem ao alcance) com tuas espadas decapite-os diante covardia que fazem comigo. Todo
2 - Derrame uma parte do banho do pescoo para baixo enquanto nervoso e angstia que estou passando ser transferido em poucos golpes
vibra pensamentos de libertao e de fora. em cima de teu Ponto, mas no veja esse ato como uma afronta, pois
3 - Sente-se confortavelmente e desenhe na madeira redonda o o que mais desejo ver teu dio contra aqueles que desejam ver minha
Ponto Riscado do Exu Gira-Mundo. queda! Laroy Perverso que Gira e encontra tudo, Laroy Maligno que
usar a Lei contra meus inimigos! Laroy Exu Gira Mundo!
7 - Pegue o coelho e diga:
Animal poderoso, tu que escapa do bote das aves de rapina e procria nas
tocas escondidas ser sacrificado para achar e derrubar meus inimigos.
Que tua fagulha espiritual seja drenada pelo Poderoso Exu Gira-
Mundo!
Se for com o Pombo Preto diga:
Animal poderoso, tu que voa carregando pragas e ainda sim faz os
humanos lhe amarem ser sacrificado para achar e derrubar meus

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inimigos. Que tua fagulha espiritual seja drenada pelo Poderoso Exu Bibliografia
Gira-Mundo!
8 - Coloque um pedao de carvo vegetal embaixo de cada p.
9 - Coloque a cabea do animal do centro do Ponto e d uma
punhalada sem piedade na cabea dele. Se for necessrio apunhale
vrias vezes, mas o fundamental prender a cabea do animal na
ASSIS, Angelo Adriano Faria de. Feiticeiras da Colnia. Magia e
tbua com o punhal fincado. O animal deve estar bem seguro para
Prticas de Feitiaria na Amrica. Mneme-Revista de Humanidades.
no escapar at estar morto.
UFRN.
10 - O sangue que escorrer deve ser recolhido no copo com cachaa.
BARRETI FILHO, Aulo (Org.). Dos Yorb ao Candombl
Se a pessoa tem a firmao do Exu Gira-Mundo em sua casa
Ktu: Origens, Tradies e Continuidades. So Paulo: Editora da
serve-o com essa mistura, caso contrrio, guarde esse copo para ser
Universidade de So Paulo, 2010.
despachado.
BASTIDE ,Roger. O Candombl da Bahia. Editora Companhia
11 - Com o animal morto e preso no ponto riscado na tbua,
Edita Nacional/MEC- 1978.
acende-se o charuto e bafora para cima. Para cada baforada pede-se
BUENO, Silveira. Vocabulrio Tupi-Guarani Portugus. Editora
que Exu Gira-Mundo corra atrs de todos os inimigos.
Vida Livros.
12 - No mesmo dia saia de casa levando a tbua com o animal
CABRAL, lvaro; NICK, Eva. Dicionrio Tcnico de Psicologia.
fincado, as velas de sebo, a garrafa de bebida e o restante do charuto.
So Paulo. Editora Cultrix.
Coloque os dois carves (que ficaram embaixo dos ps) dentro do
COPPINI, Danilo Quimbanda- O Culto da Chama Vermelha e
copo com bebida e sangue.
Preta- Ed. Capelobo- 2015.
13 - Procure um local isolado e que tenha arbustos para esconder
FORTUNE, Dion. A Cabala Mstica. Editora Pensamento. So
esse feitio. Chegando no local, glorifique o povo (os espritos)
Paulo 1993.
daquele ponto de fora e antes de comear jogue trs moedas no
FRISVOLD, Nicholaj de Mattos. KiumbandaA Complete
cho. Coloque a tbua com o animal fincado e circularmente acenda
Grammar of the Art of Exu. Chadezoad Publication, 2006.
as velas de sebo. Derrame a garrafa de bebida circularmente por
FRISVOLD, Nicholaj de Mattos. Pombagira and the Quimbanda
fora das velas acesas. Deixe o charuto e o copo de bebida em cima
of Mbmba Nzila. Scarlett Imprint.
da tbua. Oferea ao Exu Gira-Mundo e pea novamente que seus
GATELY, Iain. Drink: A Cultural History of Alcohol. Gotham
inimigos ocultos e declarados sejam dizimados pelas poderosas
Books, 2008.
legies de Exu.
GLEICK, James. Caos- A Criao de uma nova Cincia. Editora
14 - Levante-se, d sete passos para trs e vire-se. No olhe para o
Campus. 1990
feitio novamente!
JUNIOR ,Eduardo Fonseca. Dicionrio yorub-portugus. Ed.
15 - Chegando sua residncia banhe-se com a segunda parte do
Civilizao Brasileira, 1983
preparado de ervas. No seque o corpo, porm, coloque a roupa
KILEUY, Od e Vera de Oxagui. O Candombl bem explicado
limpa. Defume a casa com Slvia para purificar o ambiente e pela
Naes Bantu, Iorub e Fon. Editora Pallas,2011.
manh do dia seguinte limpe a casa com uma mistura de gua (1l) e
LEADBEATER, C.W. O Plano Astral. Ed. Pensamento.
sete pitadas de sal (marinho).
LUCIFER LUCIFERAX. Revista Eletrnica de Produo
independente, Indaiatuba-SP, 2012.
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