!

EN
ESPAOL!

La construccin
de un imperio
LA REVOLUCIN
DE JABAD EN
MARRUECOS

Unindose.
Edificante.
Transcendiente.
SIMJAT TORA
CON EL REBE

"





$4.99

TISHREI 5778
ISSUE 1
"
DerherContents TISHREI 5778
ISSUE 61 (138)

La revista A Chassidisher Derher es una

publicacin orientada hacia Bojurim, publicada y
protegida por Vaad Talmidei Hatmimim Haolomi.

Todos los artculos de esta publicacin son

contenidos originales del personal de A
Chassidisher Derher.

Vaad Talmidei Hatmimim

Rab Tzvi Altein
Director
Rabino Yossi Kamman
En Espaol
Boruj Ceitlin
Shneur Marasow
Editor en jefe
Rabino Mendel Jacobs
Editores
Rabino Sholom Laine
Rabino Eliezer Zalmanov
Rabino Moshe Zaklikovsky
Comite de asesoramiento

4  Tishrei: Comienzo de
todo el ao 36 El autntico Shlijus
YECHIDUS NEW
Rabino Mendel Alperowitz
Rabino Dovid Olidort

38
DVAR MALCHUS Diseo
 nindose.Edificante.
U Rabino Mendy Weg

6  Cielo en la tierra
ROSH HASHAN
Transcendiente.
SIMJAT TORA CON EL REBE
Traduccin al Espaol
Rabino Mendy Raijer

55
YOM KIPPUR 5718 Impreso por
Dentro del nmero

13
The Print House
Depende de vos MOSHIACH
Crditos fotogrficos

58
KSAV YAD KODESH
Mivtzoim American Jewish Joint Distribution

14 Baal Shem Tov

NEW
EIGHT FACTS NEW Archivos del Comit

60
TIMELINE Jewish Educational Media
El acuerdo de Shabat

16
Sociedad de Publicaciones Kehot
 he Building of
T DER REBBE VET GEFINEN A VEG Biblioteca de Agudat Jasidei Jabad

62
an Empire Motzoei Yom Kippur Rabino Sholom Isroel Hodakov
CHABADS REVOLUTION Rabino Piny Lew
MOMENTS
IN MOROCCO Familia Lipsker

32 Temblor jubiloso
DARKEI HACHASSIDUS 70 Derher Letters Familia Matusof
Archivos de familia Raskin
Rabino Mijoel Seligson

34

 na historia
U
de dos Zalmans
A CHASSIDISHE MAISE
Yeshiva Guedola Melbourne
Agradecimientos especiales a
Rabino Yirmi Berkowitz
Rabino Jaim Shaul Brook
Yudi Eizenbaj
Sobre la portada: Rabino Mendel Gourarie
El Rebe observa a la multitud durante Hoshanot en el Rabino Levi Greisman
segundo da de Jol Hamoed Sukot, 18 Tishrei 5747. Rabino Shmuel Lubecki
Citado es un pitgam en el nombre del Baal Shem Tov: El sptimo Rabino Eli Matusof
mes (Tishrei) es (un mes) saciado (la palabra Sheva, siete, puede Rabino Joli Mishulovin
traducirse tambin como Sova, saciado) y sacia a todo Israel - con Zushi Rivkin
abundancia de bien para todo el ao (Hayom Yom, 25 Elul )
Rabino Mijoel Seligson
Crdito de la foto: Levi Freidin va Jem 9760.
Rabino Elkana Shmotkin
La reproduccin de cualquier parte de esta revista no est permitida
sin el permiso expreso de los titulares de los derechos de autor, salvo
A Chassidisher Derher tiene el honor de presentar fotos nicas e histricas de la coleccin de fotos del Living Archive de
el uso de citas breves en opiniones y lugares similares.
Jewish Educational Media. The Living Archive es un proyecto para preservar y brindar acceso a las grabaciones de video,
audio y fotogrficas del Rebe. Estas fotos son propiedad de JEM y estn disponibles en TheLivingArchive.org Enve sus preguntas y comentarios:
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DerherEditorial
Hace treinta aos; el mes festivo de Tishrei 5748.
Similar a este ao, Rosh Hashan, los primeros das de Sukot, y Shmini Atzeret-Simjat
Tor ocurrieron todos de Jueves a Viernes, siguiendo directamente con Shabat.
En esos aos, el Rebe ya no llevaba a cabo la prctica de hacer Kidush en el farbrenguen
de Erev Shabat. As, cuando el da de Simjat Tora llegaba a su fin y Shabat Bereishit se
acercaba, el Rebe pidi que se anunciara que todo el mundo en el farbrenguen no pierda
tiempo y haga un Lejaim antes de la Shkia. Pronto sera Shabat y se les prohibira beber
antes del kidush.
Tal vez un poco descuidado, el Gabai anunci que se acercaba la Shkia y la gente ya no
podra decir leJaim.
Pero el Rebe no estuvo satisfecho con sus palabras.
Son de ese anuncio que no podremos decir lejaim despus de shkia, respondi el
Rebe. Esto no es para nada correcto.
En una larga Sija, el Rebe explic que no se podr beber vino con el lejaim. Pero
seguramente podrn decir lejaim y desear brajot el uno al otro.
De hecho, Hashem mismo est constantemente diciendo Lejaim, inspirando
(insuflando) la vida en todos los mundos y creando a todos los seres con las palabras que
l habla (como el Alter Rebe explica en Shaar Haijud Vehaemuna). Nosotros tambin
debemos seguir los caminos de Hashem y constantemente decir Lejaim, bendicindonos
unos a otros con vida, y sostenindolos materialmente con actos de Tzedak.
Por lo tanto, el Rebe concluy, a pesar de que concretamente no podamos estar
bebiendo el vino fsico, la braja de leJaim vliBroje es ciertamente pertinente.

Aproximndose al mes de Tishrei treinta aos ms tarde, el mensaje del Rebe se hace
cada vez ms claro:
En aos pasados, el Rebe nos ba con un mes lleno de extraordinarios guiluim.
Tishrei es el centro neurlgico espiritual, y es en presencia del Rebe donde todo esto es ms
evidente: Farbrenguens, las Tekiot, Leikaj, Hakafot y Brajot en general para el nuevo ao.
Y hoy tambin: aunque quizs no podamos beber el Lejaim fsico con el Rebe, el Rebe
sigue desendonos leJaim vlibrojo.
Porque el Lejaim del Rebe es interminable.
Que podamos rpidamente ser zoije a la gueula, y celebremos este Tishrei con el Rebe
tambin en el sentido fsico, y juntos elevaremos la copa y diremos,
"!"
,
Los Editores
''',
 TISHREI:
COMIENZO DE
TODO EL AO
Siendo la cabeza del ao, la
naturaleza del mes de Tishrei
es sobre-abarcante, con una
alegra duradera Para cada
da del ao.
4 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
A lo largo del mes de mundano, no es lo mismo que hacer
Tishrei, el concepto de cabeza un trabajo similar durante el resto
aparece repetidamente. del ao. Ya sea que la ocupacin
En primer lugar, el nombre sea del estilo de Isajar - sentado y
significa Cabeza del Ao. estudiando - o al estilo de Zevulun
Adems, la palabra es un - haciendo buenos actos fuera del
anagrama de - principio. Al estudio - el trabajo es diferente:
final del mes, luego de que todos Por lo general, un empleo honesto
los Yomim Tovim principales hayan toma concentracin y energa.
terminado, el primer Shabat posterior Obviamente, un Yehudi debe tener
(e invariablemente Shabat Mevarjim cuidado de no permitir que su trabajo
Jeshvan) se llama . domine todo su ser; sin embargo, bajo
Durante este mes, hay poco tiempo circunstancias regulares el trabajo
para mitzvot regulares. En Rosh requiere esfuerzo. Esta categora de
Hashan, Yom Kipur, y los das entre avoda comienza en Jeshvan, o incluso
medio, estamos ocupados con davenen despus de Shabat Bereishit. Sin
y haciendo teshuva. Una vez que estos embargo, durante Tishrei todo est
terminan - en los cuatro cortos das impregnado con el efecto de la avoda
de semana restantes antes de Sukot - de Rosh Hashan, Yom Kipur, Aseret
este est ocupado con su Suka, otro Yemei Teshuva, los cuatro das de en
con su lulav, como dice el Midrash. medio, Sukot, etc. Una vez que todo
Incluso en el poco tiempo libre eso acaba, comenzamos el proceso
que queda, al ocuparse en un trabajo de desempacar todo lo adquirido

en Tishrei. Slo despus de todo
esto se puede empezar a tratar con el
trabajo regular, mundano del ao.
Esta nocin era ms
evidente cuando el Beit
Hamikdash estaba en pie:
En aquellos das, los Iden venan
de todo el pas a Ierushalaim para
los shalosh regalim. Cuando venan
para Sukot, los Iden permanecan un
da ms despus de que el principal
Yom Tov terminara para celebrar
Shmini Atzeres, comenzando sus
viajes de regreso al da siguiente.
A continuacin, tomaba hasta dos
semanas para que todos pudiesen
llegar a casa, incluidos los que
estaban en la otra punta de Eretz
Isroel. As que el regreso a la vida
regular cotidiana slo comenzaba
durante el mes de Jeshvan.
Hoy tambin, podemos sentir
esta diferencia entre la avoda de
"
" '
"
" '
Tishrei y la del resto del ao. Aunque
decimos en Yom Tov que ao: incluso los mundanos das de
- A causa de nuestros semana estn impregnados con el
pecados fuimos exiliados de nuestra
tierra, sin embargo slo los aspectos
fsicos de la vida fueron afectados
por el Golus. Espiritualmente, todo
sigue igual. Esta es la razn por la
que incluso hoy en da, al hacer
un trabajo en el mes de Tishrei, se
siente diferente al resto del ao.
Del mismo modo, de acuerdo
con minhag Jabad, no decimos
tajanun incluso despus de Sukot.
Como escribe el Maguen Avraham,
esto es debido a todos los Yomim
Tovim de [Tishrei]. Incluso los
das de semana son especiales.
Como se mencion, siendo que
est formado por las mismas
letras que , es en ese sentido
la cabeza de todo el ao.
Esperamos, con la ayuda de
PHOTO: JEM/THE LIVING ARCHIVE / 104489
Hashem, que esto afecte al resto del
- la inspiracin de Tishrei y todos sus
Yomim Toivim. Cuando un Id siente
esta santidad, su trabajo regular se
vuelve menos estresante y ms exitoso,
con una clara bendicin de Hashem.
Los Shabatot y Yomim Toivim se vern
realzados por este significado extra.
Esta avoda nuestra trae una
actitud recproca de Hashem, que
Su bendicin se manifestar en un
espritu festivo de Tishrei, en una
manera alegre y Yom Tovdike.
Con esta alegra, que rompe
todas las barreras, todos las
Brajot sern proyectadas sin
ninguna limitacin.
(Basado en sijat Motzoei
Shabat Bereishit 5739)
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 5
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RABBI PINNY LEW

Cielo en la tierra
ROSH HASHANYOM KIPUR 5718

E n honor a Tishrei - Jodesh hashvi'i, presentamos

el siguiente relato (reporte) de lo que fue
Aseret Yemei Teshuv 5718, hace sesenta aos, en
cartas que escribi durante su estada y enviadas a
su familia, a su casa.

EREV ROSH HASHAN, 5718

presencia del Rebe.
Estas historias fueron registradas por Reb Itzjok
(Itch'ke) Gansburg a"h, un yungerman en aquel
entonces, que hizo el largo viaje
desde Eretz Isroel para pasar su
primer Tishrei con el Rebe. Los
siguientes son extractos de las
El Minian de Shajaris del Rebe, comenzando a
las nueve de la maana en punto, fue muy rpido.
Despus de davenen, un banco fue eregido para
un Minian de Jasidim ancianos, ante quien el Rebe
recit Hatarat Nedarim. Al concluir, el Rebe le daba
las gracias a los Jasidim mayores y les dese "A gut
yor, shono toivo u'mesuko". El Rebe entonces fue a

6 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
su habitacin, reapareciendo en su puerta una hora
ms tarde para recibir panim.
Despus de recibir el pan kloli de los Jasidim ms
ancianos, el Rebe respondi con una corta braja y
luego se fue de 770 al Ohel.
Cuando el Rebe lleg al Ohel, yo ya me haba
ido. Sin embargo, o una descripcin detallada
de la conducta del Rebe de otros que estuvieron
presentes:
El Rebe toca la puerta (como si pidiera permiso
para entrar), espera un momento y procede a entrar,
parndose frente a la matzeiva. El Rebe recita el
Maane Lashon, detenindose donde se ordena
encender una vela.
El Rebe entonces procede con la santa avoda
de leer panim, una actividad que poda llegar a
durar horas. Aunque los labios del Rebe se mueven
intermitentemente, su voz no se escucha. Esta vez el
Rebe dur all cinco horas.
NOCHE DE ROSH HASHAN 5718
Todos las tefilot de Rosh Hashana tuvieron lugar
en el shalash.1 Logr asegurar un lugar desde donde
tena una buena vista del Rebe durante las tefilot.
Una multitud de cientos se reunieron.
A las ocho en punto, el Rebe entr cargando un
Sidur Tor Or con un maamar entre las pginas,
as como un Tehilim Yahel-Or, y subi a la bima;
inmediatamente se sent a recitar Tehilim. Varios
minutos ms tarde, el Rebe cerr el Tehilim y abri
el Sidur. Esta era la seal del Jazan para comenzar
Shir Hamaalot.
Una fraccin de segundo luego de concluir el
davenen, un camino (pasillo) despejado se abra
a travs del cual el Rebe caminaba, mientras que
en un tono silencioso deseaba a todos "Gut Yom
Tov, l'shana toba ..." El Rebe permaneci en su
habitacin por un largo tiempo.
TEKIOT
Me las arregl para conseguir el lugar que tuve
la noche anterior [cerca de donde el Rebe hace
davenen] para Shajarit tambin. Otros obtuvieron
lugares cerca de la Bima [donde el Rebe es llamado
a maftir y toca las tekiot], algunos quedndose
parados all desde varias horas antes. Decid
quedarme donde estaba, como dice el refrn, no se
puede "bailar en ambas bodas..."
Sin embargo, despus de Shajarit cambi de
opinin y me acerqu a la bima en un intento de
asegurar un lugar privilegiado, que, con grandes
esfuerzos, me las arregl para conseguir.
Se anunci varias veces en nombre del Rebe que
los reunidos no se paren sobre las sillas, pero uno
puede imaginar cuntos oyeron este anuncio... De
hecho, el Rebe hizo una pasusa antes del maftir,
proclamando que todos deban bajarse de los
bancos, ya que esto pone en pregunta el correcto
cumplimiento de la Mitzv del Shofar. Obviamente,
este anuncio tuvo un efecto.
Yo, por ejemplo, adquir un punto de vista
privilegiado desde donde poda ver la santa cara del
Rebe.
Cuando el Rebe entr para Shajarit temprano
aquel da, estaba acompaado por el rabino Leibel
Groner, que llevaba dos paquetes de panim; uno del
tamao de mi bolsa del Talit, y el otro ligeramente
ms pequeo. Ambos tenan papel tipo de
sobre,regalo (paquetes) por fuera, y estaban atados
con cuerdas. Cuando el Rebe fue llamado para
maftir, trajo estos paquetes consigo.
Al llegar a maftir, el Rebe sac un pauelo de
su bolsillo que contena tres Shofarot, cada uno
individualmente envuelto en su propio pauelo, y
los coloc en la bima. Aunque el Rebe llor durante
la haftar, no se compar eso en lo absoluto a lo que
ocurri durante las Tekiot.
Despus de la haftar, el Rebe extendi sus Talit
sobre los paquetes, y luego de una breve pausa, se
podan oir intensos llantos emanando de debajo
del Talit del Rebe. Algunos fueron capaces de
salir en tono de melodas de nigunim. Despus de
Despus de la haftar, el Rebe
extendi sus Talit sobre los
paquetes, y luego de una breve
pausa, se podan oir intensos
llantos emanando de debajo
del Talit del Rebe. Algunos
fueron capaces de salir en tono
de melodas de nigunim.
enderezarse un poco, el Rebe volvi a desplegar el
Talit sobre los panim. Descubriendo su santo rostro,
el Rebe recit las brajot, y procedi a soplar un
Shofar de color negro que casi no tena curvas.
Despus de las tekiot, el Rebe regres a su lugar,
y comenz musaf.
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 7
CIRCA 5722-5723, G SCHUSTERMAN via JEM 303111
TASHLIJ
Despus de minja, los Jasidim partan para
tashlij. Antes de marcharse, todos se alineaban de
una manera ordenada. Yo estimo que alrededor de
cuatrocientos individuos estaban parados en pares,
con otros quinientos que no estaban alineados
en ese orden. Aadiendo a eso los muchos
nios que caminaron al frente. Todos esperaban
pacientemente la llegada del Rebe. El rabino
Hodakov apareci y transmiti a Reb Dovid Raskin
(organizador de la procesin) en el nombre del
Rebe, que a su regreso a 770 tambin, el desfile debe
proceder de manera ordenada, con espacios entre
cada lnea.
Muchos transentes, entre ellos hombres y
mujeres judos de barrios vecinos, se reunieron para
ver el espectculo. El Rebe apareci, vistiendo un
abrigo, acompaado por el rabino Hodakov. A su
8 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
llegada, el Rebe hizo un gesto para intensificar el
canto, mientras se acercaba al frente de la procesin.
Despus de marchar con la cancin por cerca de
media hora, llegamos a un arroyo ubicado dentro
de un gran parque.2 Muchas personas ya estaban
esperando all.
Despus de Tashlij, todos procedieron a marchar
de regreso con canciones y bailes. A pesar de todas
las advertencias, los empujones y apretujones
interminables siguieron, esto debido al hecho de
que todos, incluyndome, querimos ver al Rebe
todo el tiempo.
Tras la llegada de la multitud a 770, el Rebe fue
directamente a su habitacin, pero no antes de
alentar el canto y el baile. Una vez en la sala, el Rebe
abri las cortinas de la ventana, observando el baile
durante un largo perodo de tiempo.
Maariv empez exactamente a las ocho en punto
y Shajarit del da siguiente a las diez de la maana.
El Rebe y el Rashag recitaron el Kadish durante
Maariv, se rumorea que es por el Yortzait de la
Rebetzin Sheina, la hija del Frierdiker Rebbe.
FARBRENGEN DE ROSH HASHAN
En el segundo da de Rosh Hashan a las cuatro
y media, yo ya estaba esperando en mi lugar de
farbrenguen. El Rebe lleg a las seis. Despus de
lavarse las manos cerca de la mesa, el Rebe recit
Hamotzi. El Rebe despus dijo Hagafen seguido por
respondiendo L'jaim's de la multitud, despus de lo
cual bebi un poco de agua e hizo Bentchn. (Siendo
que era Erev Shabat, la seuda fue apresurada, para
terminar antes de Shkia.)
Reb Zalman Dujman anunci entonces que
el Rebe distribuira kos shel braja, y todos deban
acercarse desde el lado derecho, sin empujar.
Despus que los reunidos regresaron a sus lugares
y cantaron un nigun, el Rebe procedia recitar el
maamar " ." Durante la ltima parte
del maamar, podan verse lgrimas en sus ojos.
El Rebe entonces habl una Sija sobre la
especialidad del kvi'us de este ao, con Shabat
inmediatamente despus de Rosh Hashan. El Rebe
concluy con deseos de un shana toba.
Kabalat Shabat tuvo lugar inmediatamente
despus del farbrenguen, dirigido por Reb Itche
Jurguin.
FARBRENGEN - SHABAT SHUBA, 3 DE
TISHREI
Despus de salir el Rebe del shul (despus de
musaf), se hizo saber que habra un farbrenguen.
Inmediatamente se pusieron manteles en las mesas,
y me alegr de tener una buena ubicacin.
A la una en punto entr el Rebe. Mientras los
reunidos decan Lejaim, el Rebe contestaba: "LeJaim
v'livraja. Con los empujones ms intensos que
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 9
 de costumbre, qued colgando "entre el cielo y la
tierra." (Dicho sea de paso, fui testigo de cmo Reb
Pinie Altoiz escuch Tekiot mientras se agarraba
del techo, literalmente colgando entre mundos...)
El Rebe me seal que diga l'jaim, lo que hice. Mi
corazn late cuando lo recuerdo, mi primera vez...
Despus que los reunidos cantaron el Nigun
Hajana, el Rebe recit el maamar "" '. Al entrar en Yejidut, recit , a lo que el
Los santos ojos del Rebe se llenaron de lgrimas al
final del maamar, sin llorar realmente.
Entre las sijot, Reb Pinie Altoiz le cont una
historia al Rebe (sobre el hecho de que "significa
as como ) , a lo que el Rebe de antemano, el Rebe la "escane" durante cinco
sonri ampliamente. Es un verdadero placer ver al
Rebe sonriendo.
Al salir el Rebe (a las tres en punto), Reb Yoel
Kahn se sent inmediatamente en la mesa para
comenzar una jazara.
YEJIDUT
Tuve el mrito de entrar en la sagrada pieza del
Rebe hoy, mircoles, 7 de Tishrei 5718, a las 8:50
p.m.
El Rebe comenz a recibir visitas para yejidut a
las ocho de la noche. Muchas personas estaban ah
reunidas, esperando silenciosamente su turno, en
sus ropas de Shabat y con Gartel. Entre los reunidos
not una pareja de Eretz Israel con su hijo enfermo.
Estn regresando a su casa, en Tel Aviv, maana,
10 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
y vinieron a recibir una braja. El Rebe le entreg
al muchacho una moneda de oro como regalo,
dicindole que seguramente le ser autorizada en
Eretz Israel.
Yo era el nmero quince en la fila. Reb Peretz
Mochkin fue el primero en entrar, seguido por Reb
Jaim Tashkenter de Pars, y otros.
Rebe respondi "Amn". El Rebe pregunt si mi
viaje aqu fue con el consentimiento completo de
mi familia, a lo que respond que definitivamente lo
era. Despus de tomar la carta que haba preparado
segundos, y procedi a contestar mis preguntas.
Al final del yejidut, expres la preocupacin
que mis palabras queden solamente retricas, sin
concretar (lograr cambiar) nada. A eso, el Rebe me
pregunt: "Estuviste en el Ohel?" Respond que
mi cuerpo (fsicamente) haba estado all. El Rebe
replic: "Y la Neshama ciertamente estuvo all!, por
lo tanto, por qu no seras capaz de lograr cambiar
realmente?"
Luego le pregunt si vala la pena quedarse aqu
un tiempo para cubrir los costos de mis gastos de
viaje. El Rebe respondi que deba regresar a casa
despus de Shabat Bereishit.
El Rebe termin diciendo: "No hay necesidad
de melancola. Y si surge una pregunta, escrbime.
RABBI PINNY LEW
Si es necesario, tambin puedes llamar al Mazkirus.
Jasimo ug'mar Jasimo toivo".
8 DE TISHREI - GENTE ENFERMA
ltimamente, muchas personas estn sufriendo
del clima, algunos incluso contrajeron fiebre,
debido a las temperaturas frgidas. Algunos de los
huspedes ni siquiera pudieron ir a Yejidut debido
a su salud. Ruego a Hashem que esto se me pase,
aunque tengo un poco de fro.
Reb Shmuel Levitin habl hoy con el Rebe acerca
de los Bojurim enfermos, y qu deban hacer con
la Tevila en la mikve maana, antes de Yom Kipur.
El Rebe respondi: "Tevila tiene dos componentes:
1 - tevila para tahara; y 2 - tevila despus de la
teshuv. Por eso, [si es] para tahara, que estudien
dos perakim de Masejet Mikvaot; y para teshuv,
deben sumergirse en la mikve, ya que el Baal Shem
Tov prometi que una tevila no hara dao. Sin
embargo, no deben sumergirse ms de una vez.
El Rebe aadi entonces: La historia 3 del Alter
Rebe en Simjat Tora es bien conocida; aqu debe
suceder [que aqu suceda] en Erev Yom Kipur. (El
Rebe se refera a cuando el Alter Rebe cur a varios
El Rebe aadi entonces: La
historia 3 del Alter Rebe en
Simjat Tora es bien conocida;
aqu debe suceder [que aqu
suceda] en Erev Yom Kipur."
enfermos en Simjat Tora.) El Rebe continu: Si
todos los bojurim se renen en un lugar, los visitar
maana y repartir Leikaj.
EREV YOM KIPUR
El Rebe se par en la entrada de su habitacin,
distribuyendo leikaj a todos los que extendan
sus manos. Se form una fila, y la gente entraba
por un lado y sala por el otro, al Jatzer. Cuando
lleg mi turno, el Rebe puso una pieza en mi
brazo extendido. Luego inclin la oreja, como si
estuviera esperando escuchar para quin estoy
pidiendo. Captando la seal, ped por mi padre,
mi suegro, mi hermano y mi to. Cada vez que
deca un nombre, el Rebe me entreg una porcin
para ese individuo. Cuando llegu a mi to, el Rebe
seal con un gesto, como si preguntara: Cul? una pequea Tor; otra fue dada al Rashag y creo
Contest Moshe ben Nejama, a lo cual el Rebe
respondi inmediatamente Dotlibov, y respond
afirmativamente, despus de lo cual me entreg un
pedazo para l.
Mientras todo esto pasaba, yo estaba poniendo
ms y ms pedazos en mi mano izquierda,
pensando cmo me las arreglara para recordar
cul es para quin. En ese momento, el Rebe se
volvi hacia m y me dijo: No importa si se mezcla,
independientemente de eso cada uno recibir lo que
necesita. A gut yohr.
Ms tarde ese da, un mensaje fue dado a travs
de Rab Leibel Groner que quien no haba recibido
leikaj en la maana poda hacer fila, que recibir
ahora. Varios minutos ms tarde, la puerta del Rebe
se abri de nuevo, y una pequea multitud pas,
cada persona recibiendo leikaj. Al ver a una nia
llevando el pedazo de leikaj a su boca, el Rebe le
dijo que recitara la braja, esperando hasta que ella
la termine.
Al terminar la distribucin, la puerta se cerr.
Varios minutos ms tarde, el Rebe sali. Temblando,
el Rebe cerr los ojos y dijo A Jasimo toivo; a
gmar jasimo toivo; que sea (esto) trado aqu abajo
en un bien verdadero y revelado, debajo de los
diez tefajim. En la medida que Yom Kipur cae en
Shabat, que haya proteccin contra todas las fuerzas
perjudiciales. A gut yor.
El Rebe entonces cerr su puerta, y se dirigi a
minja.
Debido al hecho que muchos no estuvieron
presentes durante la braja, Reb Shmuel Levitin y
Reb Yerajmiel Benyaminson le pidieron al Rebe que
la repitiera. El Rebe respondi: Ya fue dada.
Cuando el Rebe ya llevaba puesto su Talit y Kitel,
antes de Kol Nidrei, los bojurim exclusivamente
entraron en la pieza del Rebe para una braja. El
Rebe recit Birkat Kohanim, adems de algunas
otras palabras.
NOCHE DE YOM KIPUR
Nerot Neshama se vendan en el shul, y cientos
fueron encendidas en todas sus esquinas. A las
siete y media, el Rebe entr con una severa mirada
en su rostro, portando un Sidur Torah Or y
Tehilim. Luego de recitar varios kapitlaj Tehilim,
el Rebe abri el sidur, siendo esta la seal para que
comenzara Kol Nidrei.
Antes de Kol Nidrei, le fue entregado al Rebe
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 11

RABBI PINNY LEW
EN LA CASA DEL FRIERDIKER REBE.
tambin a Reb Shmuel Levitin, as como otra al
Jazan, Reb Shmuel Zalmanov.
Despus de maariv, la multitud se sent a recitar
todo el Tehilim. El Rebe se qued, recitando con los
presentes.
SHACHARIT, MUSAF
Shajarit comenz a las diez. Se poda ver al
Rebe recitando Tehilim durante la Jazarat Hashatz.
Adems, pareca que el Rebe recitaba Al Jeit solo,
sin esperar al Jazan.
Reb Yosel Wineberg dirigi el Musaf. Los ojos
del Rebe estaban apuntando a Reb Yosel mientras
recita . Obviamente, un camino es
inmediatamente despejado entre el Rebe y el Jazan.
Cuando el minian recit los Asara Harugei Maljut,
el Rebe recit, sin interrupcin, los kapitlaj 78 y
56.4 Cuando los presentes cantaron Ki Anu Ameja,
cantando todo el piyut con la meloda famosa que
el Rebe haba enseado el ao anterior, el Rebe
daba golpecitos sobre su shtender, sealando su
satisfaccin.
NEILA
Davenen finaliz a las 4:05 p.m. seguido de un
descanso. El Rebe entr al shul de nuevo a las cinco
y media, y tanto minja como ne'ila fueron recitados
apresuradamente. El Rebe recibi Maftir Yona,
estallando en lgrimas en el medio.
Reb Shmuel Zalmanov fue el jazan de ne'ila. Es
increble cmo el Rebe hace Davenen sin mostrar
ninguna expresin exterior, incluso durante
12 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
momentos especiales, incluyendo ahora, por
ejemplo. Uno no tiene la menor idea de lo que est
teniendo lugar en los reinos superiores...
El Shofar fue tocado antes de Tiskabel del Kadish
final, despus de lo cual el Rebe hizo un gesto a los
Jasidim para que comenzaran a cantar la marcha,
lo cual inmediatamente hicieron, con el Rebe
golpeando a lo largo de su shtender. De repente, el
Rebe tir de su tallis de sobre su santa cara. Luego
lo recogi, volvindose hacia los reunidos mientras
aplauda con entusiasmo. Luego, el Rebe hizo un
gesto para que el shofar volviera a sonarse.
El sombrero del Rebe le fue trado para maariv,
despus de lo cual regres a su habitacin.
MOTZAEI YOM KIPUR
En Motzaei Yom Kipur, fui invitado a participar
en la seuda en el apartamento del Frierdiker Rebe
arriba. En la cabecera de la mesa est la silla del
Frierdiker Rebe. El Rebe entr en la seuda despus
de que todos ya estn acomodados en sus asientos.
El Rebe entr llevando su sidur. Despus de
lavarse y sentarse, el Rebe hizo Hamotzi, cort la
Jal y distribuy los pedazos. El Rebe sumergi algo
de su Jal en miel.
El Rebe apenas habl durante la seuda, aparte
de animar a los asistentes a hablar. A peticin del
Rebe, Reb Pinie Altoiz habl y cant, adems de
Reb Shmuel Levitin. El Rebe mir constantemente
en direccin a la silla del Frierdiker Rebe, incluso
derramando algunas lgrimas, pero de una manera
muy tranquila. Para la segunda parte de la seuda, los
bojurim y los invitados se pararon a un costado lado
para observar. El Rebe, sin embargo, actu como si
no los viera. Cuando el Rebe se fue, se abalanzaron
sobre los shirayim. Despus de pasar un rato en su
pieza, el Rebe se fue a casa. En su camino al auto, el
Rebe fue abordado por alguien que haba estudiado
en Tomjei Tmimim en Lubavitch, y desde entonces
se haba distanciado bastante. El individuo le dijo al
Rebe: "El ao pasado me diste un vaso pequeo..."
El Rebe sonri, instruyndole a uno de los bojurim
all para que le dn lejaim.
1. Hoy la seccin de atrs del shul grande. Vea 'El latido de
Lubavitch', parte II, Chassidisher Derher Iyar 5775.
2. El Jardin Botnico de Brooklyn (Botanical Garden).
3. Likutei Diburim vol. 2 p. 486
4. Vase Otzar Minhagei Jabad Elul-Tishrei p. 229
5. Siguiendo el minhag de tocar el shofar despus de la marcha.
Esta fue la prctica habitual en los ltimos aos, sin tocarlo antes
de cantar, y es la que seguimos hoy.

Ksav Yad

Depende de vos

Di-s libre decir que el hecho que dej (ud.) de estudiar Torat "
haJasidut por un tiempo es Bhashgaja Pratit. Es un Psak Din claro en ,
muchas fuentes (como est explicado en Rambam Hiljot Teshuv), que " " ( "
con respecto a las cuestiones de Tor y Mitzvot, a una persona se le da el ' )
control total sobre s mismo. Esto slo puede ser un engao[seduccin] . .
del Yetzer Hara.
"
Ver Igueret Hateshuva del Alter Rebe, final de perek 9 [donde analiza .]'[
la capacidad de hacer teshuv por medio de aumentar y duplicar el
estudio de Tor].

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 13
14 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
Baal Shem Tov
En el siglo 17, la judera europea fue devastada por los pogroms de Jmelnitsky durante los aos "-". Comunidades enteras fueron destruidas y la
guerra desplaz a miles de personas. Un poco ms tarde Shabtai Tzvi enga e hizo desviar a miles de Iden a creer que l era Mashaj. Finalmente se
convirti al Islam en ", desmoralizando an ms al mundo judo. Fue durante este perodo que el Baal Shem Tov se revel al mundo.

Despus de recibir una bendicin de Eliahu Hanavi 1, "

Reb Eliezer (100 aos) y su esposa Sara (90 aos), de la
ciudad de Tloste 2, dan la bienvenida a su nico hijo al
mundo en Jai Elul. El nio se llam Isroel.
El Baal Shem Tov viaja junto con un tzadik nistar
durante dos aos. Queda confiado a la atencin y
tutora del tzadik nistar Reb Meir por un perodo
de cuatro aos. Durante este tiempo se une al
"Majane Isroel", el grupo de tzaiikim nistarim bajo la
direccin de Reb Adam Baal Shem. 4
En su 16th cumpleaos, Eliahu Hanavi le revela al Baal Shem Tov
la preciosidad de la Avodat Hashem de simples Iden (Yehudim). En
consecuencia, comienza la prctica de indagar sobre el bienestar
de los Iden para hacer que respondan "Baruj Hashem".6
El Baal Shem Tov es contratado como melamed en la
ciudad de Brody por Reb Guershon Kitover y se casa con
la hermana de Reb Guershon, Jana.8
En Jai Elul, 11 luego de la intensa presin de Ajiya
Hashiloni y Reb Adam Baal Shem, 12 el Baal Shem
Tov se revela y comienza a ensear Jasidus y
realizar muchos milagros.
" A la tierna edad de 5 aos, el Baal Shem Tov queda
hurfano de su padre y su madre. Las instrucciones
finales de Reb Eliezer a l son: "Isrolik, no temas a ningn
mortal o de ninguna cosa - slo a Hashem. Ama cada Id
desde lo profundo de tu corazn y con la pasin de tu
alma, no importa quin sea." 3
" A la edad de 14, el Baal Shem Tov introduce una
nueva shita de Ahavas Isroel en los tzadikim
nistarim. Reb Meir lo bendice ms tarde con los
roshei teivot de ese ao. 5
"
" El Baal Shem Tov es nombrado nosi de los tzadikim
nistarim 7 y les ordena que se conviertan en
melamdim donde sea necesario. Lo contratan como
" melamed en Tloste.
En Jai Elul, 9 el Baal Shem Tov comienza
-"
" a estudiar con Ajiya Hashiloni.
"
THE BAAL SHEM TOVS
SHUL IN MEZIBUZH.

'" El Baal Shem Tov se asienta en la ciudad

de Mezibuz que servira como la capital
 realizar muchos milagros.

'" El Baal Shem Tov se asienta en la ciudad

de Mezibuz que servira como la capital
de Jasidus a travs de su nesius.

En Jai Elul, naci el Alter Rebe (hijo de Reb Boruj y "

Rebetzin Rivka) luego de una Braja del Baal Shem Tov. El " En Rosh Hashan el Baal Shem Tov ascendi a la
Baal Shem Tov estaba entonces con una alegra exaltada, cmara de Mashaj y le pregunt " " -
no recit Tajanun y anunci en la Seudat Mitzva que una cundo llegar el Mashaj? Mashiaj le respondi
Neshama Jadasha - una nueva neshama que nunca haba " " - cuando tus manantiales [es
estado en la tierra antes - descendi para iluminar el decir, Jasidus] se diseminen hacia afuera hasta los
mundo con Nigle y Jasidus.13 lugares ms lejanos. 14

El Maguid se encuentra con " El Baal Shem Tov y sus Talmidim anulan un Jerem
"
el Baal Shem Tov por primera proclamado contra ellos y emiten una declaracin
vez y se convierte en un perdonando a sus oponentes el siguiente Erev Yom Kipur.16
devoto Talmid. 15 El Baal Shem Tov toma un lugar muy significativo en la
LA FIRMA DEL BAAL SHEM TOV anulacin de un decreto que prohbe la recitacin de
Aleinu en la ciudad de Lvov.17
Un impostor llamado Yaakov Frank se proclam sucesor "
de Shabtai Tzvi y atrajo a un grupo de creyentes llamado
" El primer da de Shavuot, el Baal Shem Tov hizo
Frankistim, que caus muchos problemas a la comunidad
Histalkut. La kevura ocurri el segundo da de Yom
juda de Polonia. El Baal Shem Tov participa en un debate
Tov 19 en la ciudad de Mezibuz. 20
muy publicitado contra ellos y sale victorioso. El da es
proclamado Yom Tov. 18
Ms detalles de la informacin proporcionada en esta lnea del tiempo han sido publicados en ingls en "The Great Mission" de Kehot Publications.

1. Sefer Hasijot 5697 p. 161.
2. En varias fuentes Okup se conoce
como el lugar de nacimiento de Baal
Shem Tov (Hatomim vol.1, p.14). El
Rebe Rashab explica que Tloste era
una ciudad que haba sido rodeada
por una pared protectora. Cuando
el muro se derrumb, dej tras de s
una trinchera - "okup" en ruso. Los
padres del Baal Shem Tov, que vivan
en una pobreza extrema, no podan
permitirse vivir en los lmites de la
ciudad y se vieron obligados a vivir en
esas trincheras. As, el Baal Shem Tov
se refiri a s mismo como siendo "de
okup." Sefer Hasijot 5696 pgina 130.
Torat Menajem vol. 28 p. 12. Vase
tambin Viviendo en las trincheras
Derher Nisan 5777.
3. Likutei Diburim vol. 3 p. 770. Sefer
Hasijot 5703 p. 165.
4. Sefer Hasijot 5703 pginas 165-168.
5. Igrot Kodesh, Rebe Rayatz, vol. 4
p. 292.
6. Sefer Hasichos 5703 p. 167.
8. Sefer Hatoldot, Baal Shem Tov, vol.
1 p. 35
9. Likutei Diburim vol. 1 p. 31.
10. Vase Hatomim vol. 1 pginas 19-
20 para una descripcin de la primera
revelacin de Ajiya Hashiloni al Baal
Shem Tov.
11. Likutei Diburim vol. 1 p. 31.
12. Vase Hatomim vol. 1 pginas 12-
18 para una larga descripcin de este
perodo de tiempo. Vase tambin
Likutei Diburim vol. 1 pginas 273
191 - 192.
13. Sefer Hasijot 5705 pginas 127-
129.
14. Keter Shem Tov pgina 4. Toiras
Sholom pgina 113. Likutei Diburim
vol. 2 pgina 618. Likutei Sijot vol. 15
pgina 282.
15. Hatomim vol. 1 pgina 120.
16. Hatomim vol. 1 pgina 125.
17. Likutei Diburim vol. 4 pgina
1167-1170.
Ginzei Nistarot, Bijovsky, # 59. El
Rebe explica que ya que el histalkus
del Baal Shem Tov ocurri antes del
primer aniversario de este evento,
el Yom Tov nunca fue establecido
correctamente. Igrot Kodesh vol. 19 p.
81. Vase tambin Hitvaaduyot 5742
vol. 4 p. 1909 para una discusin de la
fecha exacta del Yom Tov.
19. Likutei Sijot vol. 4 p. 1031. Vanse
las notas *29 y 30.
20. Hayom Yom 6 Sivan.

A CHASSIDISHER DERHER
TISHREI 5778
18. Hatomim vol. 2 pgina 558.
7. Likutei Diburim vol. 3 p. 389. - 276 y Sefer Hasijot 5703 pginas

15
 La
d
JEM / MATUSOF FAMILY

16 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
 DEDICATED BY
CHABAD LUBAVITCH
OF WESTPORT

La construccin
de un imperio
La revolucin de Jabad
en Marruecos

Este articulo est basado principalmente en

Toldos Jabad BMorocco, una detallada
crnica de las actividades de Jabad en la
regin y Tikoseiv Zos Lidor Ajron, las
memorias de Reb Mijoel Lipsker.

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 17
 Fue durante Shvat 5710 (1950). El
mundo judo estaba tambalendose
de la noticia del inesperado
Histalkus del Frierdiker Rebe. En
ese momento, muchos Jasidim
de Lubavitch estaban todava en
un estado de transicin tras el
Holocausto y el escape en masa
de la Rusia comunista; un nmero
considerable vivan en Francia,
donde haban estado esperando ms
instrucciones del Frierdiker Rebe
con respecto a dnde y cuando
podran finalmente plantar races.
Ahora, despus del Histalkus, todo
pareca estar en el aire.
Reb Mijoel Lipsker era uno de los
Jasidim residiendo en Francia. Un
dia, lleg a casa y haba una carta del
rebe esperndolo, que estaba fechada
el 20 de shvat - apenas diez das
despus del Histalkus.
Estamos desconcertados y
conmocionados del Histalkus el
rebe comenzaba y escribir cartas
todava es difcil. Pero est claro

que el santo deseo de mi suegro
el Rebe era -y es- que no haya
ninguna disminucin jas veshalom
en ninguna de las tareas que estaban
bajo su mando, y que todos aquellos
que estn conectados a l deben
fortalecerse y esforzarse por encima
y ms all, beieser seeis ubeieser oz,
en cumplir la misin que se les dio.
No hay duda que mi suegro el Rebe
continuar siendo el Mashpia en su
Ruaj para que sean exitosos en su
tarea pblica y sus vidas personales.
Una de las cosas que mi
suegro, el Rebe, escogi para hablar
conmigo unos das antes de su
Histalkus fue sobre la educacin
de los nios judos en frica;
establecer una filial de nuestro
trabajo educativo all, con la ayuda
de Hashem.
LIPSKER FAMILY
CARTA DEL REBE A REB MIJOEL LIPSKER, PONIENDO EN MARCHA EL SHLIJUS EN MARRUECOS,
FECHADA 20 DE SHVAT 5710, APENAS UNOS DAS LUEGO DEL HISTALKUS DEL FRIERDIKER REBE.
El Rebe contina, en palabras viaje all - a frica - para supervisar
muy concisas, cmo el Frierdiker la situacin de cerca, organizar y
Rebe haba definido el rol de administrar las actividades... Hasta
Lubavitch en el continente: este [punto en la carta] son los divrei
Establecer una filial de la red harav [las palabras del Frierdiker
educativa de Lubavitch. Rebe]. Mientras tanto, los ngeles
Ayudar a los Iden locales a prevalecieron [el histalkus ocurri]
establecer y organizar mosdot y no hubo tiempo de escribirle.
de jinuj. Siendo que se ha decidido que,
Capacitar a maestros locales. con la ayuda de Hashem, todas
Asegurar que los jvenes que las tareas bajo el liderazgo de mi
emigran a Eretz Isroel no suegro, el Rebe, continuarn y se
caigan en la trampa de kefira. fortalecern beieser seeis uveieser
[El Frierdiker Rebe] me dijo, oz, y definitivamente esta es su
el Rebe contina, que yo debo santa voluntad, por el presente le
escribirle a usted para que usted estoy notificando sobre lo anterior.

18 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
...y escribir cartas todava es difcil. Pero est
claro que el santo deseo de mi suegro el Rebe
era -y es- que no haya ninguna disminucin jas
veshalom en ninguna de las tareas que estaban
bajo su mando
Si usted coincide en aceptar
esta tarea sobre s mismo - y no
tengo dudas de que lo har, con
gran alegra - le pido que me
notifique, y yo lo corresponder
con la oficina [Lishka] en Francia
sobre los arreglos... Su comienzo
ser pequeo, y luego -como dijo
el [Frierdiker] Rebe en una de
sus sijot, en el nombre del Baal
Shem Tov (creo), su final crecer
enormemente... espero su respuesta
inmediata.1
Reb Mijoel envi inmediatamente
una carta con su aceptacin. El Rebe
no haba indicado a qu pas en
especfico de frica deba ir, pero
despus de algunas averiguaciones
Reb Mijoel vio que el lugar adecuado
era Marruecos. A los pocos meses, a
principios de Sivan 5710, Reb Mijoel
estaba en Meknes, Marruecos.
Luego de su llegada el Rebe le
envi una carta:
...le envi un telegrama ayer
diciendo: Comience a trabajar
inmediatamente, con hatzlaja. Con
bendicin, Menachem Schneerson.
[Ahora el Rebe contina en la carta:]
...Cuando Reb Biniomin Gorodetzky
regrese [a Nueva York]... discutir
con l sus propuestas. Sea como
sea, no se demore. Comience de
inmediato, y que sea en un momento
bueno y favorable, para cumplir la
voluntad de mi suegro el Rebe en
relacin a la difusin de la Tor y al
fortalecimiento del Idishkait...2
Una crisis en frica del Norte
A pesar de que Marruecos se
contaba entre las comunidades
judas ms antiguas del mundo
(algunos sostienen que Iden han
vivido all desde los tiempos de
Shlomo Hamelej), su observancia
religiosa haba disminuido
terriblemente durante la ltima
generacin. La Alliance Universelle
(o ) , una organizacin hubieron Rabanim que cayeron en
francesa dedicada a modernizar
y educar al pueblo judo, haba
aprovechado la ingenuidad de las
comunidades judas en Marruecos,
Tnez y otros pases, y establecieron
una enorme red de escuelas all.
Aunque aparentemente pasaban
algunas horas a la semana
estudiando materias judas, el
enfoque principal era educar a los
nios para que fueran miembros
ilustrados de la sociedad, libres
de las costumbres atrasadas de los
viejos tiempos.
Creciendo en Casablanca,
el ex Gran Rabino de Israel Rab
Shlomo Amar escribe: Recuerdo
que haba varias escuelas judas ...
adems de los nios que estudiaban
en los shules como era la antigua
costumbre. Esto continu hasta
que la gente de la Alianza lleg y
estableci varias escuelas propias,
donde el estudio de la Tor fue
simplificado, y lo peor de todo, ellos
estudiaban en Shabat igual que en
los das de semana...
La devastacin causada por estas
escuelas fue muy grande, y creci
da a da. La gente era engaada a
enviar a sus hijos all, sin entender
lo terrible que era. Pensaban que
sus hijos aprenderan una profesin
y seran educados, que tendran
xito y tambin seran buenos y
sanos judos; no se imaginaban a
qu llevara esto. Muchas personas
fueron llevadas por el mal camino
por culpa de estas escuelas, e incluso
su trampa...
...En ese momento Hashem
envi a sus mensajeros, a travs
del santo hombre que carg a la
generacin sobre sus hombros como
la enfermera que lleva al lactante,
o sea, el Rebe de Jabad zya. El
espritu de Hashem gui sus pasos...
y reclut a sus shlujim, envindolos
a lugares que ni ellos ni sus padres
conocan, donde ni conocan el
idioma o las costumbres .3
Comienza inmediatamente!
El Rebe le dijo a Reb Mijoel que
arrancara a toda marcha [Comienza
de inmediato, haba escrito el Rebe],
y eso fue exactamente lo que hizo.
Tan pronto como lleg, se dedic a
establecer una Ieshiva, con la ayuda
de Harav Baruj Toledano (que
tambin lo haba ayudado a tramitar
su visa). Todo era diferente en este
nuevo pas y, como un ashkenaz
extranjero, tuvo que tratar un
delicado balance entre el asistir a los
Iden locales y ensearles, mientras al
mismo tiempo asegurarse de que no
sientan como que l est pisoteando
sus costumbres sefardes locales.
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 19
 Haba en ese entonces algunos
estudiantes que estudiaban
informalmente en el shul de Harav
Baruj bajo la tutela de su maestro
Rab Yitzjak Sabag, y esto servira
de base para la nueva Ieshiva. Pero
el estilo era totalmente diferente
al que Reb Mijoel conoca. Se
sentaban en bancos anchos con
sus pies doblados debajo de ellos;
uno lea la Guemar y el maestro
explicaba. Reb Mijoel organiz
inmediatamente un comedor en una
habitacin lateral del shul, pero tena
miedo de empezar a traer mesas (de
escritorio) y sillas, para no ofender
la costumbre local. Pero despus de
que el maestro confirm que estaba
feliz con los nuevos muebles, Reb
Mijoel inmediatamente hizo un
pedido de nuevos escritorios y sillas
de un carpintero. Ya empezaba a
parecer una escuela. Al cabo de unas
semanas, el alumnado haba crecido
a cuarenta chicos y se alquil un
nuevo lugar. El Farbrenguen de Yud-
Beis Tamuz fue celebrado con gran
espectculo.
A medida que se acercaban las

18 ELUL 5715, JEM 103279

vacaciones de verano, Reb Mijoel
organiz una escuela de verano
para todos los nios de la ciudad,
incluyendo los de otras escuelas y
fue bendecido con un xito increble,
con cerca de quince clases que se
extendan por todos los grados.
Aos anteriores, los jvenes se
quedaban en su mayora en casa
durante el verano, y eran una fuente
de frustracin y pena para los
padres. La gente de la comunidad
estaba profundamente agradecida a
Reb Mijoel por resolver este asunto,
y el xito de la escuela de verano
- donde muchos aprendieron ms
Idishkait que durante todo el ao -
les caus una profunda impresin,
generando el sendero para futuras
actividades.
Con el pasar de los aos, la
Ieshiva rpidamente super sus
primeras instalaciones y se convirti
en una enorme organizacin con
cientos de estudiantes.
Para apreciar lo que Reb Mijoel
logr, y lo que Lubavitch continuara
haciendo en todo Marruecos, es
importante destacar que no eran
estudiantes de clase media criados
de manera regular, y las Ieshivot
no estaban all slo para ensearles
durante unas pocas horas al da.
Muchos de los Iden vivan en
absoluta miseria - la comunidad
juda de Marruecos era tal vez la
ms pobre del mundo - y cuando los
nios vinieron a la Ieshiva, muchos
de ellos estaban muy enfermos de
varias enfermedades. Aparte de
proveerles una educacin juda de
alto nivel, las escuelas de Lubavitch

20 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
...En ese momento Hashem envi
a sus mensajeros, a travs del
santo hombre que carg a la
generacin sobre los hombros,
el Rebe de Jabad. El espritu de
Hashem gui sus pasos ... y reclut
a sus shlujim
se ocupaban de ellos en un aspecto
fsico, con dormitorios limpios y
comida.
Reb Mijoel escribi: Voy a
tratar de describir cmo era sin
exageracin, porque hay bastante
para contar sobre la situacin tal
como era. Los nios de los pequeos
pueblos venan vestidos con su ropa,
una capa -zelabia- que era blanca/
negra; cuando se la pusieron por
primera vez era blanca, pero se
haba vuelto negra... Pareca que el
baarse y lavar la ropa no exista
en esos desiertos. Lo primero que
tenamos que hacer era ducharlos
y darles ropa nueva. Una vez,
cuando los nios regresaron de la
ducha, uno de ellos estaba llorando
y llorando y nadie poda calmarlo.
Finalmente se dieron cuenta de que
haba venido con su hermano mayor,
pero no poda encontrarlo ahora. Y
le mostraron que l estaba justo al
lado suyo!, pero l no lo reconoci,
y sigui llorando. Finalmente, a
uno de los maestros se le ocurri
una idea: trajo los viejos trapos del
hermano mayor y le dijo que se los
pusiera, y el nio se calm al ver a su
hermano...
Reb Mijoel se ocup tambin
de la salud de los talmidim, tanto
fsica como mental, en algunos
casos salvando a los nios de
discapacidades de por vida.
ms de cinco aos, adems de los
que estudian en la escuela de la
Abriendo las alas
Mientras las iniciativas educativas
de Lubavitch en Meknes crecan
cada vez ms, rpidamente se
extendieron a otras partes. Midlat,
un pequeo pueblo cerca de Meknes,
tena poco con respecto a escuelas
e instituciones educativas; incluso
la Alianza tena slo dos clases.
La comunidad envi un mensaje a
travs de Harav Toledano pidiendo
la ayuda de Lubavitch para educar a
cientos de nios desatendidos.
Un da, viaj con Harav Baruj,
escribi Reb Mijoel ms tarde, y
cuando entramos en la ciudad, nos
encontramos con cientos de nios.
Fuimos a la casa del Jajam Harav
Meir Abujatzira, donde los lderes
de la comunidad se reunieron, y
despus de una breve conversacin,
llegamos al tema en cuestin. Les
pregunt: Cuntos nios hay de
Alianza? En las prximas horas,
reunieron a cientos de nios en el
shul de Harav Meir Abujatzira, nios
sin ningn sostn espiritual.
Despus de rezar minja,
volvimos a la casa del Jajam, donde,
en nuestro honor, haban preparado
mesas llenas de manjares - carne,
vino y otras comidas, como era su
costumbre.
Por la noche, nos sentamos a
una discusin prctica sobre abrir
un Talmud Tora, donde discutimos
lugares, profesores y fuentes
financieras. Me mantuve firme en
que ellos, tambin, ayuden a llevar
la carga financiera, y se acord que
LIBRARY OF AGUDAS CHASIDEI CHABAD
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 21
 pagaran el 50% y que nosotros
proporcionaramos el otro 50%.
Nos sentamos juntos hasta altas
horas de la noche; bebimos Lejaim
y nos deseamos brajot en honor a la
fundacin del Talmud Tor. Al da
siguiente, comenzaron a inscribir
estudiantes, y tambin decidieron
hacer una Ieshiva de tarde para los
chicos mayores. Baruj Hashem, tuvo
un gran xito.
De vez en cuando, visitaba y
vea los resultados... caus una gran
impresin en todos cuando en el
gran Shul un nio de diez aos
ley el maftir, toda la ciudad estaba
hablando de ello con grandes Najes.
Cuando yo vena, literalmente me
besaban con agradecimiento y
alegra.
Construyendo
Infraestructura Juda
Por primera vez en su vida
a los pocos meses de aterrizar
en Marruecos, Reb Mijoel haba
logrado establecer dos escuelas y
LIBRARY OF AGUDAS CHASIDEI CHABAD
EL BET SEFER LESOFRUT EN ACCIN. TODO EL PROCESO DE ELABORAR Y ESCRIBIR STA"M TENA
LUGAR AQU.
22 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
varios programas de tarde. Pero
no haba tiempo para descansar
mientras iba de un lugar a otro
reforzando cada rea de la vida
juda.
Un programa clave que comenz
era Tiferet Bajurim, un programa
de tarde para bojrim y iunguerlait
que trabajaban para ganarse la vida.
Se reunan por las tardes (y otros
momentos) para estudiar Shuljn
Aruj y Jasidut, tambin se reunan
en Shabat para un seder nigunim,
seguido por un melave malka e
historias de tzadikim. Este grupo
form el ncleo de las actividades de
Lubavitch en Marruecos, incluyendo
los mivtzoim, horneado de matz,
etc., y muchos se convirtieron en
educadores.
Reb Mijoel comenz a crear
una infraestructura juda tambin,
entrenando shojatim y sofrim,
estableciendo un instituto para
maestros, y as sucesivamente.
Lo creas o no, algunos de estos
proyectos eran polmicos: la gente
no poda creer que estos nios de
clase baja, de las aldeas pequeas,
pobres, se les permita hacer trabajos
tan importantes Acaso un shojet
no necesita ser de una familia de
shojatim?! Pero a medida que pasaba
el tiempo, comenzaron a apreciar
el valor de lo que Lubavitch estaba
logrando: reestableciendo la vida
juda sobre una base slida.
Reb Mijoel se enfoc en educar
a sus alumnos en los caminos y las
enseanzas de Jasidut, comenzando
cada da con el Hayom Yom;
armando clases de Jasidut en la
Ieshiva por la maana y por la noche
(aunque, por orden del Rebe en una
carta, eran ms breves que en las
Ieshivot regulares de Lubavitch);
conseguir que formen parte en
hafatzat hatora; y dems. Tambin
se centr en difundir Jasidut a
lo largo de la ciudad, llevando
a cabo grandes farbrenguens,
repartiendo los nuevos kuntreisim
de los Maamarim del Frierdiker
Rebe cuando salan, y as. Recibi
un estmulo especial del Rebe con
respecto a esto. Es muy, muy bueno
que utilices toda oportunidad para
explicar un inyan en Jasidut en
cada oportunidad posible, y espero
ms actualizaciones sobre esto. Sin
duda, las brajot del Rebe mi suegro
te acompaan en esta obra para que
tenga gran xito. 4
Uno de los proyectos ms
innovadores de Reb Mijoel fue
abordar la grave escasez de
tashmishei kedusha - tefilin, tzitzit
y dems. La Ieshiva creci y se
desarroll en calidad y cantidad,
escribe, y nos mudamos a un lugar
ms amplio... Da a da, visitantes
venan a verla, y todos quedaban
anonadados por la Ieshiva y la
elogiaban. Sigui creciendo y

REB MIJOEL LIPSKER DIRIGIENDO UNA EXCURSIN DE LAG BAOMER EN EL CAMPO.
volvindose cada vez ms famosa y
admirable. Pero personalmente not
una falta grave y fundamental en la
educacin de los talmidim: Haba
una grave escasez de tashmishei
kedusha en la ciudad y en todo el
pas, y esto era an ms severo en
los estudiantes. La gran mayora de
sus tzitzit y tefilin estaban ms que
posiblemente posul...
Reb Mijoel no le bast con
diagnosticar el problema. Despus
de consultar con el Rebe, 5 y con
la ayuda del rabino Biniomin
Gorodetzky, trajo a un sofer de Eretz
Israel para comenzar un programa
de capacitacin en stam. El Rebe
indic que estudiaran todos los
aspectos del trabajo, desde escribir
hasta arreglar el klaf y los batim, y
eso fue lo que hicieron. Docenas
de estudiantes se convirtieron en
sofrim completamente desarrollados,
proporcionando tefilin, mezuzot y
tzitzit para Marruecos y ms all.
(Incluso completaron unos cuantos
sifrei Tora!) El instituto dur muchos
aos y ms tarde, estos sofrim se
convirtieron en algunos de los
mejores en Eretz Isroel.
(De paso, Reb Mijoel aprovech
y se hizo l mismo sofer, as que
cuando el sofer necesit volver a
Eretz Israel, se volvi l el instructor
hasta que el trabajo fue pasado a
Rab Sholom Eidelman).
Mikvaot de canillas
Tal vez el mejor ejemplo de la
situacin del Idishkait en Marruecos
LIBRARY OF AGUDAS CHASIDEI CHABAD
en ese tiempo - una sinceridad y
dedicacin a Idishkait pero una
falta total de conocimiento - era
la situacin de las Mikvaot. Reb
Mijoel rpidamente se dio cuenta
de que la mayora de las Mikvaot
se llenaban de la canilla! Cuando
habl de ello con el jajam en jefe,
este se mostr no tan asombrado.
Las canillas vienen de la tierra... Las
tuberas no se consideran recipientes
reales... Hay opiniones sobre las que
apoyarse, dijo.
Cuando le escribi esto al
Rebe, el Rebe respondi. Parece
de tu carta que quieres decir que
literalmente usan agua de una canilla
de agua! Entonces el Rebe le indic
cmo tratar con esto. Sin hacer
de esto algo tan importante debes
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 23
 cambiarlo, lentamente pero seguro,
ya sea cambindola a una mikve de
agua de lluvia, o si no hay lluvia en

LIBRARY OF AGUDAS CHASIDEI CHABAD

tu rea, quizs puedas colocar hielo
artificial. 6
Reb Mijoel cont: Le dije al
Jajam en jefe que el Beis Yosef
dice que en las leyes de la Tor
(deoraita) uno debe ser estricto!
Todo lo que estamos analizando es
la construccin de otro pozo de agua
EL PRIMER GRUPO DE ESTUDIANTES DE MARRUECOS QUE FUERON A TOMJEI TMIMIM EN BRUNOY, FRANCIA
de lluvia junto al primero!... Yo no
estaba pidiendo dinero de ellos... por
cincuenta dlares a lo mximo un
nuevo pozo de agua de lluvia podra Una nota [PD] escrita a mano para Reb Mijoel Lipsker
ser excavado. en una carta fechada Erev Shabat Shuva 5711
Tom mucho tiempo y largos
argumentos hasta que los lderes
locales finalmente cedieron y
le permitieron construir una
mehudardike mikve, algo que
hubiera sido sobreentendido en una
comunidad juda normal.

Cmo construir un mosad

(organizacin)
El Rebe alent a Reb Mijoel a
que le escriba a menudo y en detalle
y estuvo ntimamente involucrado
guiando todas las decisiones,
tanto menores como mayores.
Seguramente seguirs escribiendo
en detalle sobre todos los asuntos,
como han dicho nuestros Sabios,
uno no debe ser breve cuando
la elaboracin es importante
. 7 Cuando uno lee las cartas y
directivas del Rebe a l, uno recibe
un fascinante curso intensivo en las
diferentes reas de shlijus, siendo
que Reb Mijoel se enfrent con
desafos que van desde la intensa
poltica local; oposicin de las
escuelas existentes; las limitaciones
del liderazgo comunitario; respeto
a la costumbre local junto con la
firmeza en mantener los principios;
Tu pan y la lista de estudiantes y
maestros sheijiu lo le en Erev Rosh
Hashan en el Tziun, y en Rosh Hashan
en la habitacin del [Frierdiker] Rebe.
Seguramente escribirs en detalle
sobre tu trabajo.
En los das de Tishrei debes publicar
sobre Jasidut y sobre el [Frierdiker] Rebe
etc.
independencia financiera y ms.
El Rebe le ense a establecer
expectativas; donde poner lmites en
varios temas; y los protocolos para
tratar financieramente con Merkos
y la Lishka. Teniendo en cuenta que
l fue el primer Shliaj que el Rebe
envi despus de 5710, no es muy
lejano imaginar que el Rebe estaba
"
-
" "
" " "-
."
.
" " " " "
."
creando una especie de estereotipo
para los miles de futuros shlujim.
En una de sus primeras cartas,
el Rebe estableci el tono de cmo
funcionaran los mosdos. Ya he
dado el mensaje de que el nombre
debe ser Oholei Yosef Yitzjak
Lubavitch, y bajo ese nombre (entre
parntesis?) Llevando el nombre
y bajo el liderazgo del Rebe de

24 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
 Los Jajamim de Marruecos
El Rebe tuvo relaciones de toda la vida con muchos jajamim y
rabanim de Marruecos, incluyendo Harav Baruj Toledano, la familia
Abujatzira (el ms famoso Rab Israel Abujatzira, ms tarde conocido
como el Baba Sali), el rabino Shalom Mashash y muchos otros.
El Rebe se convirti en una autoridad a recurrir para todo tipo de

LIPSKER FAMILY
preguntas en Cabal, Halaj y asuntos personales, y su amistad ayud
mucho a la obra de Lubavitch.
HARAV YITZCHOK SABAG, MOROCCO

Lubavitch Adems de este nombre
general, cada mosad especfico
tendr su nombre en su membrete,
como el Centro de Educacin para
Maestros, Ieshiva, Tiferes Bajurim
y similares. Espero que no haya
dificultades para que todos estn de
acuerdo con esto, pero sea lo que
sea, los membretes deben tener el
nombre de Lubavitch.
Con respecto a lo que escribes
que se form un comit de cinco
personas y que de ahora en adelante
todas las preguntas sern enviadas
a ellos, se sobreentiende que esto
debe hacerse de una manera que el
espritu de los mosdot se mantenga
igual, y sin que se mezclen aires
extranjeros. 8
Un episodio significativo fue
el establecimiento de una escuela
para chicas. Reb Mijoel pregunt
acerca de ello al Rebe poco tiempo
despus de su llegada, y el Rebe
le dio un marco de cmo abordar
un proyecto tal. Es difcil dar una
opinin detallada desde aqu, pero
el punto general es este: hay muchas
reas de tznius que los sefardes han
tomado sobre s mismos por muchas
generaciones, con respecto a las
mujeres, a chicas adolescentes, e
incluso nias pequeas. Por lo tanto,
cuando se trata de la educacin de
sus hijas, debes ser extremadamente
prudente que no terminen diciendo
que desde que Lubavitch lleg a
su pas, pasamos de un kedusha
ms alta a una menor. Por lo tanto
primero debes investigar a travs
de los jaredim y los ancianos de la
comunidad en cuanto a cul era el
minhag de sus antepasados. Incluso
si algunos cambios son necesarios,
se debe hacer de una manera que
no cause malas lenguas, que esto los
llev a una menor santidad.
Ms adelante, el Rebe le dio
ms instrucciones. Despus de
animarlo a seguir adelante con el
establecimiento de escuelas de nias
en Meknes y en otros lugares, el
Rebe aadi: No debe ser junto
con los nios - no slo que no
estudien juntos en la misma sala,
sino que ni siquiera usen la misma
entrada a la escuela. Sera an
mejor si estuvieran en edificios
separados y calles separadas, porque
mientras ms cuidado tengan en
estos asuntos, mejor...10 Cuando
se plante la pregunta de si deban
ensear temas seculares en la escuela
de chicas el Rebe les dijo que no
haba perodo de prueba para esas
cosas, si comenzaban a hacerlo, se
veran obligados a continuar. En
esos asuntos, ser difcil dejar de
hacerlo, aunque uno lo quiera. 11
Por lo tanto, el Rebe les aconsej que
hicieran ms investigaciones antes
de tomar una decisin final.
La escuela comenz con las
hijas de Reb Mijoel, y floreci
rpidamente. Despus de unos
aos, se volvi una escuela
completamente funcional, con
clases hasta la secundaria. Siendo
la nica secundaria juda de la
zona incluso las nias que asistan
a otras escuelas primarias iban a
la escuela secundaria Lubavitch, y
los resultados fueron tales que su
popularidad creci y creci.
Sin embargo, la participacin
del Rebe no se limit al panorama
general. El Rebe mostr singular
inters por los estudiantes y sus
familias tambin. En una carta:
El pan de [] se leer en el tziun
hakadosh. Pregntele de manera
adecuada si sigue tahara como
se debe, y si, en el tiempo de su
matrimonio, otra muchacha se
ofendi por l... Por favor hgamelo
saber. Por favor, cunteme sobre
la salud del estudiante Moshe ben
Prija...
Estableciendor un
imperio
A medida que los mosdos crecan,
el Rebe envi ms shlujim para
ayudar en el trabajo y desarrollarlo
ms, incluyendo a los rabinos

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 25
 Shlomo Matusof, Nissan Pinson, etc., creando esencialmente una solamente a una familia a Idishkait,
Leibel Raskin, Sholom Eidelman y segunda capital de Lubavitch en o estudiar Tora con un solo chico.
otros ms. Marruecos- l fue el pionero en Estaba claro que nuestro trabajo era
El primero fue el rabino extenderlo ms lejos, a las pequeas trabajar en un campo ms amplio.
Matusof, que lleg a principios del y antiguas ciudades y pueblos de Hoy, cuando un Shliaj sale a una
ao 5711. Adems de construir todo el pas. ciudad, generalmente l piensa en
las organizaciones centrales en Ms tarde l escribi: Con la trminos de construir un mosad de
Casablanca -organizar clases para la situacin del Idishkait tal y como abajo para arriba, comenzando en
juventud, abrir y establecer escuelas, era, no pensamos en acercar pequeo y creciendo desde all. Las
casas de Jabad y especialmente las
escuelas tardan aos en establecerse.
En esta carta, el Rebe responde a un pan de un estudiante de Pero Marruecos era diferente,
Marruecos; siendo que no podan leer la cursiva tpica, el Rebe escribe tanto por la gran necesidad como
sus comentarios a mano en letra imprenta. porque los Iden estaban tan ansiosos
y tomaban cualquier cosa que
pudieran conseguir.
As que el rabino Matusof no
se concentr en la construccin
de una o dos escuelas, o incluso
diez escuelas. Viajaba de pueblo en
pueblo abriendo una escuela tras
otra. Cuando llegaba a un pueblo,
reuna a los chicos de ah para
averiguar cuntos haba, encontraba
profesores para ellos Dentro de
literalmente horas o das la nueva

Vea la sija del

13 de Tamuz del
5709, de la cual
puedes sacar
jaius, inspiracin
y fuerza para
tu trabajo en
tu lugar ahora.
De all vers,
que se entiende
incluso con la
lgica humana
que no hay
lugar para
pensamientos
LIPSKER FAMILY

de soledad jas
veshalom

26 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
escuela estaba en marcha! Entonces,
iba a la aldea siguiente.
Algunas de estas aldeas estaban
tan alejadas y antiguas que no eran
accesibles por vehculos normales, y
el rabino Matusof tuvo que viajar en
burro para llegar a ellas. El siguiente
es su informe sobre uno de estos
pequeos pueblitos:
Tindzad
Una comunidad pequea y
lamentable, muy pocas personas; 9
familias, 53 personas en total. Veinte
de ellos son nios que necesitan un
maestro y lamentablemente, algunos
de los adultos ni siquiera saben
cmo se ve una letra hebrea. Hay
algunos que estudian en la escuela
musulmana. Tambin carecen de un
shojet y de un Shliaj tzibur, y hasta
que llegamos, durante varias semanas
no haban rezado en su shul en lo
absoluto. Hicimos arreglos para que
alguien dirija sus rezos. Si hay un
talmid en la Ieshiva [en Casablanca]...
que est aprendiendo shejita tambin,
tal vez sera bueno hacer arreglos para
traerlo.
Fue un trabajo arduo, escriba
ms tarde. Necesitbamos
encontrar un lugar apropiado
para que estudiaran y maestros
entre la gente del lugar. Tambin
necesitbamos escoger un director
en cada lugar que sea directamente
responsable del Talmud Tora y que
organice los salarios mensuales para
todos. Cuando ese tema fue resuelto,
inmediatamente anunciamos la
nueva escuela. Ms tarde, volva para
tomarles prueba a los estudiantes,
resolver varios problemas y

Nunca solo asegurar que todo estuviera bien.

Fue mucho trabajo, pero as es
El Rebe demostr con Reb Mijoel tremendos kiruvim a nivel
como establecimos la gran cadena
personal: animndolo en su trabajo, preguntando por su familia,
de educacin Oholei Yosef Yitzjak
y cosas por el estilo. En una carta particularmente fuerte, el Rebe
Lubavitch de Marruecos.
respondi a una carta en la que Reb Mijoel haba escrito que se senta
En otras ciudades y aldeas,
solo, y que una gran debilidad estaba cayendo en su trabajo.
donde ya exista otra escuela juda
El Rebe respondi: ste es el consejo del ietzer, que intenta
y no se poda abrir una propia por
debilitar a cada persona en el cumplimiento de su shlijus usando el
una razn u otra, convenci a las
lenguaje apropiado para ese Shliaj particular. El Pisgom del Rebe mi
escuelas existentes para que pararan
suegro es conocido, que Jasidus logr que miz nit elent - una persona
su jilul Shabat, a veces ejerciendo
no est aislada. Dondequiera que estemos, los Rebeim estn all.
presin para asegurarlo. Adems,
Esto es especialmente cierto con respecto al Rebe, mi suegro, quien
Reb Shlomo estableci escuelas de
escribi sobre el histalkus de su propio padre que los pastores de los
verano en muchos pueblos, con
Iden no abandonarn a su rebao... Ahora que los lmites fsicos han
cientos de estudiantes.
sido removidos, [los Rebeim] estn con todo hombre y mujer que
Reb Shlomo se vio obligado
tiene una conexin con ellos, en cualquier lugar que se encuentren -
a pasar toda la semana viajando
especialmente en lugares a los que fueron enviados para cumplir un
para montar y administrar la
shlijus - y ms an en lugares donde fueron enviados de shlijus para
cadena de escuelas, pero el xito
esparcir los manantiales del Baal Shem Tov al exterior - que es una
fue asombroso. En el primer ao,
preparacin para la venida del Moshiaj y tejiyas hameisim, cuando
se abrieron cincuenta escuelas en
Yakitzu viranenu Shojnei afar vehu besoijom.
todo Marruecos! Variaban mucho
Vea la sija del 13 de Tamuz del 5709, publicada en el kuntres 12
en estilo y tamao; algunas escuelas,
Tamuz 5710, de la cual puedes sacar jaius, inspiracin y fuerza para
ubicadas en ciudades ms grandes,
tu trabajo en tu lugar ahora. De all vers, que se entiende incluso
tenan cientos de estudiantes; otras,
con la lgica humana que no hay lugar para pensamientos de soledad
en aldeas ms pequeas estaban
jas veshalom, y ciertamente no hay razn para debilidad en su
situadas en las habitaciones laterales
trabajo. Halevai que anash, y especialmente los Tmimim, estudiaran
de los shuls. Los nmeros con los
cuidadosamente las palabras de mi suegro el Rebe, incluso las sijot, y
que el trataba eran alucinantes;
especialmente las de 5710 y las del ao anterior ...
miles de estudiantes estudiando
en una cadena de escuelas que se

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 27
 JEM / MATUSOF FAMILY
REB SHLOMO MATUSOF DIRIGIENDO UNA CLASE PARA NIOS.

haban establecido en el transcurso

de un solo ao! Y esto no se hizo
con un ejrcito de Lubavitchers de
Nueva York - todos, incluyendo los
maestros y directores, eran locales,
y todos ellos eran dirigidos por un
solo Shliaj, el rabino Matusof.
Con el tiempo, muchos de estos
estudiantes fueron enviados a las
Ieshivot en Casablanca o Meknes, y
cuando regresaron se convirtieron
en lderes en sus comunidades. Ms
tarde, cuando el Rebe comenz a
trabajar para establecer la cadena
de escuelas Lubavitch en Eretz
Isroel (conocida como el Reshet),
fue como una continuacin de esta
cadena de escuelas en Marruecos.
LIPSKER FAMILY

El Joint
Todos estos proyectos costaban
UN GRUPO DE REPRESENTANTES DEL JOINT POSAN CON REB MIJOEL LIPSKER DURANTE UNA VISITA
DE INSPECCIN A MARRUECOS.
tremendas cantidades de dinero,

28 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
algo que estaba escaseando en
Marruecos y en Lubavitch en
general. El American Jewish
Joint Distribution Committee,
comnmente conocido como el Joint
fueron los principales benefactores.

AMERICAN JEWISH JOINT DISTRIBUTION COMMITTEE ARCHIVES

De hecho, desde la primera carta
del Rebe a Reb Mijoel, vemos
que este era el plan del Frierdiker
Rebe desde el principio. Citando
al Frierdiker Rebe, el Rebe escribe
que, con el tiempo, el Joint asumir
los gastos y agrega entre parntesis
(de acuerdo con el protocolo tpico,
el Joint de frica pedir del Joint
central en Francia y con la ayuda
de Reb Binyomin Gorodetzky,
seguramente se establecer
UN COMUNICADO DE PRENSA DE LA JTA PUBLICAN SOBRE EL TRABAJO DE LUBAVITCH EN MARRUECOS.
satisfactoriamente).
Como la principal organizacin
de ayuda juda, la relacin entre el
Joint y Lubavitch haba comenzado
muchos aos atrs, durante el nesius
del Frierdiker Rebe. Reconociendo
que el Frierdiker Rebe era el lder
judo en Rusia, el Joint haba
distribuido enormes sumas de
dinero a travs del Frierdiker Rebbe
a los judos detrs de la Cortina de
Hierro, y continuaron apoyando
los esfuerzos de Jabad en Europa
y otros lugares despus de la
Segunda Guerra Mundial. Ahora
que Lubavitch estaba abriendo
escuelas para nios en Marruecos,
el Joint fue un socio natural en el
emprendimiento.
Conseguir que el Joint financie
tantos proyectos enormes tom
tiempo y esfuerzo, sin embargo, y
fue el tema de muchas cartas entre
el Rebe, el Rabino Gorodetzky, y
los shlujim en Marruecos. Aunque
no sucedi de inmediato, en pocos
meses el Joint acept comenzar su
JEM 286804

apoyo financiero, y bsicamente se

convirtieron en los aseguradores del

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 29
 No estaban dispuestos a tomar
este tipo de personas, porque
su objetivo era crear guedolim,
gente educada y tambin en temas
seculares. El Rabino... una vez
me dijo que si no logra traer a
los mejores profesores y crear
estudiantes verdaderamente
educados y dems... no logr nada .
trabajo de Lubavitch en Marruecos.
De hecho, este se convirti en uno
de los proyectos ms grandes del
Joint en todo el mundo.
Pero tal vez el aspecto ms
interesante de esta sociedad tan
especial es cuando progres bajo
complicaciones, donde no se dio
todo tan facil, porque toca [este
punto] en el corazn de la misin de
Lubavitch en Marruecos y tal vez en
todo el mundo.
LIBRARY OF AGUDAS CHASIDEI CHABAD
30 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
extenderte por todo Marruecos, a
Tratando con la clase baja
Como vimos antes, la obra de
Lubavitch se poda dividir en dos
categoras: las Ieshivot centrales y
las escuelas de las grandes ciudades,
como Casablanca y Meknes; y la
cadena de docenas de escuelas en
los pequeos pueblos de Marruecos.
Aunque el Joint estaba feliz de
invertir su dinero en las grandes
ciudades, donde los estudiantes
tenan la oportunidad de convertirse
en rabonim e importantes lderes
comunitarios, se opusieron
firmemente a la participacin de
Lubavitch en las aldeas primitivas.
Una vez, uno de los oficiales del
Joint estaba discutiendo con Reb
Shlomo, diciendo: Te estamos
dando un milln. Por qu necesitas
ms de cincuenta lugares? Utiliza
este dinero para diez lugares, y
all podrs hacerlo bien. La forma
en que ests operando en la aldea
de Sidi Rahcal es un completo
desperdicio.
El Joint odiaba financiar
escuelas donde los estudiantes se
sentaban en el suelo con capas,
o cuando la comida no estuviera
preparada en una cocina moderna.
Aunque los shlujim intentaron
lentamente convertir las escuelas
en instituciones ms modernas, era
un asunto delicado para los locales;
como vimos antes, eran defensores
de la costumbre local.
Un problema similar tambin
surgi en las ciudades ms grandes.
Con el paso del tiempo, otras
organizaciones siguieron a Lubavitch
a Marruecos, pero no estaban
dispuestas a tratar con la gente de la
clase baja. No estaban dispuestos a
tomar este tipo de personas, escribe
Reb Mijoel, porque su objetivo
era crear guedolim, gente educada
y tambin en temas seculares. El
Rabino... una vez me dijo que si no
logra traer a los mejores profesores
y crear estudiantes verdaderamente
educados y dems... no logr nada .
Pero para el objetivo que
Lubavitch buscaba hacer -revitalizar
el Idishkait- estas preocupaciones
no eran relevantes en absoluto.
Los shlujim no tenan inters en
modernizar a los primitivos ni
en cambiar la costumbre local.
Ellos crearon muchas instituciones
dedicadas al Idishkait prctico
y ponan un fuerte nfasis en la
enseanza del Shuljan Aruj y Dinim
relevantes para los estudiantes y
miembros de la comunidad.
Si el enfoque en las grandes
ciudades no era crear al prximo
gran profesor, sino en ensear
Idishkait, esto era igualmente
importante en los pueblitos, si
no ms importante todava. Pero
aunque los funcionarios del Joint
estaban muy satisfechos con el
trabajo en las grandes ciudades,
estaban molestos por el uso de sus
recursos por Lubavitch en aldeas
antiguas, y los shlujim -con la gua
del Rebe, por supuesto- se negaron
a cesar sus actividades de salvar
Idishkait. La cuestin se mantuvo.
Finalmente, despus de
largos perodos de discusiones
de ida y vuelta, pareca que el
Joint finalmente cortara su
financiamiento a las aldeas. Y
entonces el Rebe escribi una
larga carta al presidente del equipo
religioso del Joint, el rabino Dr.
Eliahu (Leo) Jung, un gran askan
(activista) y talmid Jajam que, entre
otras cosas, fue clave en ayudar
al Frierdiker Rebe a escapar de
Rusia. Conociendo su estima por
mi suegro... estoy seguro de que
seguir apoyando su trabajo y sus
instituciones. El Rebe le transmiti
el problema y cmo el Joint estaba a
punto de cesar su apoyo a esta tarea.
Despus de una ida y vuelta
considerable, el rabino Jung le
prometi al rabino Gorodetzky que
hara un viaje a Marruecos para ver
la situacin con sus propios ojos.
Poco despus, el representante del
Joint en Marruecos fue reemplazado
por una persona frum, el rabino
Isroel Shif, y desde entonces todo se
tranquiliz.
Durante las prximas dcadas,
la obra de Lubavitch en Marruecos
creci a pasos agigantados,
bajo el liderazgo de los shlujim,
especialmente los rabinos Mijoel
Lipsker, Shlomo Matusof, Leibel
Raskin y Sholom Eidelman. Aunque
la mayora de la comunidad emigr
ms tarde a otras partes del mundo,
hay cientos de miles de Iden en
todo el mundo que crecieron en las
escuelas de Lubavitch en Marruecos
y mantuvieron su Idishkait gracias
a la hatzalat nefashot que el Rebe
emprendi a travs de los shlujim.
Tuvimos un tremendo xito
y hashgaja pratit en cada paso
del camino, Reb Mijoel escribi
ms tarde: Esto era indudable y
evidente a los ojos. Fue slo con
la fuerza del meshaleaj, con todas
las explicaciones que el Rebe da [al
concepto de meshaleaj], al punto
tal que el meshaleaj mismo crea
maravillas a cada paso.
1. Igrot Kodesh vol. 3 pag. 237.
2. Carta del 2 de Sivan 5710.
3. Carta de Rabi Amar en Toldos Jabad
BMorocco.
4. 5 de Jeshvan 5711, Igrot Kodesh vol. 4
pag. 23.
5. Ver carta 23 de Tevet 5711, Igrot Kodesh
ibid., pag. 132.
6. 3 de Sivan 5712, Igrot Kodesh vol. 6 pag.
95.
7. Ibid.
8. Carta de 11 de Kislev 5711, Igrot Kodesh
vol. 4 pag. 67.
9. Ibid.
10. 10 de Iyar 5712, Igrot Kodesh vol. 6 pag.
32.
11. 3 de Sivan 5712, Igrot Kodesh vol. 6 pag.
95
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 31


De que se trata todo esto?

" ' "Era domingo, Erev Rosh Hashan 5631", relata el

Rebe Rashab. "Mi padre [el Rebe Maharash] acababa
de regresar de una visita al Ohel de mi abuelo
[Tzemaj Tzedek], y entr en su habitacin para
preguntarle cul es la avoda de Rosh Hashan."
El Rebe Maharash le explic a su hijo:
La avoda de Rosh Hashan es kabalat ol; aceptar
sobre ti el yugo de la Tor y las mitzvot. Al igual que
un soldado acepta el comando de sus superiores que
le dicen cmo comportarse.

Temblor
"Esas pocas palabras fueron suficientes para m",
dijo el Rebe Rashab ms tarde. "Ped su braja y sal
de la habitacin para comenzar a decir Tehillim..." 1
Jaza"l nos dicen que en Rosh Hashan coronamos

jubiloso
a Hashem como Rey. Con nuestra avoda, Hashem
se convierte en "Melej Israel", Rey del pueblo judo, y
con eso se convierte en "Melej al kol ha'aretz", Rey del
mundo entero.

La Avoda de El camino para coronar a un rey, explica el Rebe,

es aceptando su liderazgo y sometindose a su
Rosh Hashana voluntad - a travs de kabalat ol. 2
Por esta razn, la avoda de Rosh Hashan, incluso
para las personas ms grandes y ms expertas, es
por sobre todo el "simple" acto de recitar Tehilim.
Uno tambin debe abstenerse de dormir demasiado
" , , en ambas noches de Rosh Hashan, y evitar hablar
' ". dvarim b'teilim a toda costa. Nos comportamos
" . . " como esclavos que no tienen ni un momento de
descanso del trabajo para su su amo; o como un nio
,
que est ocupado con la alegra de recibir a su padre.
.
Alegra solemne
Kabalat Ol Maljut Shamaim, aceptando el yugo del Cielo,
Rosh Hashan, como todos los Yom Tov, es un
se hace principalmente en Rosh Hashan. Debe venir de
tiempo de simja; excepto que en Rosh Hashan la
las profundidades del alma de uno, entregndose a Hashem
alegra viene aparejada con solemnidad, como dice el
completamente y visiblemente.
possuk "" .
Por lo tanto, durante los dos das de Rosh Hashan uno debe El Alter Rebe dijo una vez que la avoda en Rosh
estar vigilante en todas las reas [de su conducta]. Porque Hashan debe ser hecha con alegra. Ms tarde, el
Rosh Hashan es cuando nos dedicamos a Elokut, total y Tzemaj Tzedek y Reb Nojum (el hijo del Miteler
abiertamente, declarando que no hay nada ms en el mundo! Rebe) entraron a la habitacin del Alter Rebe y le
)( " " "
preguntaron: "Si se supone que la avoda de Rosh

32 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
Hashan se lleve a cabo con simja, por qu lloras?" El
Alter Rebbe explic: "Son lgrimas de alegra!" 4
Como el Rebe lo describe en las Reshimot:
"Jasidim [en Lubavitch] estallaban en un baile incluso
en la primera noche de Rosh Hashan!" 5
MILLONES DE PALABRAS!
Desde el momento que era joven, el Alter
Rebe pasaba todo el primer da de Rosh Hashan
recitando Tehilim; desde despus de minja de Erev
Rosh Hashan hasta maariv de la segunda noche.
Esta conducta l observ de su padre, Reb Boruj. l
continu esta prctica en su adultez tambin.
El Alter Rebe instruy a sus hijos y nietos a
hacer lo mismo, y as es como nuestros Rebeim se
condujeron a travs de las generaciones.
(Sefer Hasichot 5702, pgina 1)
Muchos miembros de anash desearon participar
[con el Frierdiker Rebe en la seudat Yom Tov en
el segundo da de Rosh Hashan], pero l estaba
muy disgustado con esto. l dijo: "Este tiempo se
podra utilizar para agregar muchos ms millones de
palabras a sefirat haMalchut..."
(Sefer Hasichot 5705, pgina 10)
El Shofar
Jasidut explica que el sonido del shofar es el simple
clamor de las profundidades de nuestros corazones,
llamando a nuestro Padre celestial.
Se da el mashal de un utensilio valioso que
fue arruinado o incluso roto. En primer lugar,
lloramos por la prdida. Entonces lo lavamos, y
luego intentamos arreglarlo (uniendo las piezas) y lo
volvemos til una vez ms.
Rosh Jodesh Elul es el tiempo de jeshbon hanefesh.
En selijot, limpiamos el "utensilio", lavndolo con
lgrimas. Y en Rosh Hashan arreglamos el utensilio y
lo devolvemos a su uso con nuestro kabalat ol.
Luego, en tekiat shofar, hacemos una teshuv
completa llamando desde la profundidad de nuestros
corazones. Como dijo el Baal Shem Tov, es como un
nio que clama " ; - Padre, 7. Hatamim vol. 1 p. 121.
padre, ten piedad; padre, padre, slvame! "
El majzor indica que en este punto
- nos confesamos silenciosamente. Esta es
una expresin de nuestro gran anhelo por nuestro
padre. La teshuv anterior, con clamor y ruido, es
una expresin de pesar por nuestras faltas. Pero en
este punto hemos llegado al deseo ms profundo a
nuestro padre - y esto lo expresamos con el. 6
Cabeza a cabeza
En una carta al Mezritcher Maguid, el Baal Shem
Tov escribe: "En los dos das de Rosh Hashan, antes
de soplar el shofar, vislumbra mi rostro y el rostro de
mi maestro, a quien una vez tuviste el mrito de ver
..." 7
De hecho, Jasidim interpretaron el significado de
como (imaginar y pensar en) la visin del
rostro del Rebe.
El Rebe repiti en varias ocasiones la idea que por
cuanto que Rosh Hashan es la "cabeza" del ao, la
manera de conectar la "cabeza" con el resto del ao
(para que se dirija de una manera buena y saludable
durante todo el ao) es conectndose con la "cabeza"
de el pueblo judo.
En el transcurso del maamar en Rosh Hashan,
el Rebe mencionaba especficamente cada uno de los
Rebeim, y durante el farbrenguen, se cantaba un nigun
de cada Rebe.
El Rebe explic una vez el razonamiento detrs de
esta costumbre, basndose en una historia contada por
el Frierdiker Rebe de cmo su padre, el Rebe Rashab,
se aseguraba siempre de mencionar algo de cada uno
de los Rebeim anteriores en Rosh Hashan. Porque
mencionando a los Rebeim, un acto de hiskashrus, nos
ayuda en nuestra avoda cotidiana de Tor y Mitzvot,
especialmente en la avoda de Rosh Hashan.
Siguiendo los caminos de nuestro Rebe ser el
canal por el cual recibiremos la braja de
por todo lo bueno material y
espiritualmente, en Rosh Hashan y para el resto del
ao.
1. Igrot Kodesh RaYYaTZ vol. 3 p. 489.
2. Likutei Sijot vol. 9 p. 450.
3. Igrot Kodesh RaYYaTZ vol. 10 p. 425.
4. Torat Menajem vol. 2 p. 4.
5. Reshimat Hayoman p. 338.
6. Likutei Diburim vol. 1 p. 100.
8. Rosh Hashan 5746; Hitvaaduyot 5746 vol. 1 p. 28.
9. Igrot Kodesh vol. 3 p. 468. Vase "Pidyon Nefesh" Derher 24
(101), Tishrei 5775.
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 33


, ,
,
"
" '

Una historia
de dos Zalmans

Con una expresin Una vez dentro de
determinada en su rostro, la habitacin, el Tzemaj
Avremke comenz su viaje Tzedek ley y volvi a discute esta enfermedad.
hacia Lubavitch, aunque de leer el Pan de Avremke y
hecho acababa de regresar finalmente se volvi hacia l
de all. con una pregunta: Cmo
La lgica no estaba se llama la enfermedad de
dictando las acciones de su esposa?
este hombre rico, sino que En el mundo mdico
estaba siendo dirigido por se llama kumintzia,
la pura desesperacin que respondi.
bombeaba en su corazn. -Y en la terminologa de
No tena hijos y aunque la Guemara?
le haba pedido al Tzemaj En la Guemara creo que
Tzedek innumerables se llama durktis. 1
veces una braja en este Si es as, concluy estaban en otro lugar.
asunto, nunca la recibi. el Tzemaj Tzedek, Qu Despus de un largo rato de
Esta situacin dolorosa quieres que haga? Cambiar
era la fuente de mucho la naturaleza?! Cmo
sufrimiento para l y su esperas de ella tener un
esposa y en este viaje l hijo?
quera que todo cambiara. l estaba completamente
Decidi, de una vez por destrozado cuando escuch
todas, que si el Rebe no esta respuesta y le rog
conceda su deseo, entonces al Rebe que al menos le
pedira permiso para permitiera divorciarse de
divorciarse de su esposa su esposa y casarse con otra
y tener la oportunidad de persona para no dejar este
criar una familia con otra mundo sin hijos.
persona. El Tzemaj Tzedek pens
por un momento y luego
le pregunt a Avremke si aceptarlo, porque a final de
recordaba en qu Masejet se cuentas quera tener hijos.
Al fin, el inusual Yejidut
En Masechet Ketubot 2 termin dejando a Avremke
y Nida, respondi. aturdido, quebrantado y
Si es as, por qu no completamente confundido.
vas y traes una Guemara Vea frente a l un futuro
para que podamos verla de sombro unido a la
adentro? horrorosa realidad de que
Avremke sali de la acababa de tener el coraje
habitacin confundido de tener un debate con
y mareado. Entr en el su Rebe. Una vez que se
Beis Midrash y comenz compuso, Reb Zalman,
a buscar el Sefer correcto, uno de los hijos de Tzemaj
pero su mente y su corazn Tzedek, se le acerc y le
ofreci una idea.
La prxima vez que
andar sin rumbo, todava entres a lo de mi padre para
no la haba encontrado. Yejidut, yo escribir el Pan,
Un rato ms tarde, el y debers agregar monedas
Tzemaj Tzedek entr, abri de plata del valor de la
la Guemara indicada y palabra hebrea herayon
comenz a estudiar la parte (embarazo). Deben ser
relevante en voz alta. especficamente de plata
La Guemara 4 menciona porque representa Jesed.
que alguien que se casa con 6
Si haces esto espero que
una durkti tiene suerte. El recibirs entonces una Braja
Tzemaj Tzedek argument para un nio.
esta lgica, pero Avremke se Pasaron unas semanas
ech para atrs y no quera y Avremke regres a
Lubavitch. Como estaba

34 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
previsto, Reb Zalman
escribi el Pan que
Avremke luego copi y
agreg el dinero con l.
El Tzemaj Tzedek ley
el Pan cuidadosamente y
luego exclam: Por qu melave malka, lo cual fue
has venido por segunda
vez? Quin escribi este
Pan por vos? Has venido a
hacer perder mi tiempo de
nuevo, despus de que ya
pasamos por esto y pasamos
tanto tiempo en esto?
Te di mi Braja y te hice
saber mi opinin sobre esto.
Que ms puedo hacer?
Rebe, grit Avremke, Tenemos una tradicin
Una Braja no es suficiente
para m. Quiero una
promesa.
Una Braja no es
suficiente?! Sabes lo que
es una Braja? El significado
de una Braja es proyectar
y hacer bajar de lo oculto
a la realidad. Eso es lo que
Yaakob [Avinu] hizo y con
eso es que te he bendecido .
Avremke comenz a
llorar con gritos fuertes y
amargos, Rebe slveme,
dme una promesa!
El Tzemaj Tzedek, sin
embargo, se mantuvo
inflexible y devolvi el Pan
y el dinero. Cuando estaba
por salir de la habitacin, le
dijo: Slo Hashem puede
ayudarte.
Una vez fuera, llor
y llor tanto que casi se
desmay y nada en absoluto
poda calmarlo.
Pas un rato y
Reb Zalman le dijo:
Tranquilzate, ir
personalmente a mi padre y
le pedir en tu nombre.
Despus de pasar
mucho tiempo dentro de
la habitacin con su padre, se volvi hacia Avremke porque este es el nombre de
Reb Zalman sali todo y le dijo: Nu, tendrs un mi [gran] abuelo, el Alter
alegre y emocionadamente hijo y cuando nazca, trelo Rebe, que ciertamente era
le dijo a Avremke: No te aqu y veremos qu nombre un buen judo. En segundo
preocupes, tendrs hijos. ponerle. lugar, porque el nombre de
Lo invit a pasar para Pas un tiempo y Shneur significa dos luces:
efectivamente su esposa tendrs otro hijo.
un gesto bienvenido ya que dio a luz a un nio. Su Y as fue; fue bendecido
Avremke no haba comido alegra no tena lmites con otro hijo.
ni probado un bocado en y envi inmediatamente En medio de las
mucho tiempo. Se sentaron un mensajero a Lubavitch celebraciones y luego de
juntos y debatieron Jasidut para averiguar cul sera el tomarse una buena cantidad
y compartieron historias de nombre de su hijo. de vino, Avremke le pidi
generaciones anteriores. Reb Zalmn oy la a Reb Zalman que lo
Durante la comida noticia y respondi que bendijera con una hija. A
Avremke se volvi hacia el muchacho deba ser esto, sin embargo, no estuvo
Reb Zalman y dijo: llamado Zalman. Cuando el de acuerdo y de hecho tuvo
mensajero escuch esto, se un tercer hijo.
transmitida desde el Alter sobresalt y pens: Cmo Los tres hijos de
Rebe que lo que un Rebe puede el beb ser llamado Avremke crecieron para
puede lograr a travs de Zalman si su abuelo ser fuertes y exitosos, pero
su espiritualidad, un Josid materno tiene ese nombre? su padre tuvo una historia
puede lograr a travs de Tal vez ha fallecido ... diferente.
genuinos sentimientos de Mientras estaba inmerso Tuvo el mrito de tener
teshuv. en este pensamiento, Reb hijos, pero perdi toda
-De dnde oste eso? Zalman le dijo: Espera que su riqueza y tuvo que
-pregunt Reb Zalman. voy a preguntar a mi padre. viajar de pueblo en pueblo
O esto de un viejo El Tzemaj Tzedek le dijo recolectando dinero y
melamed que lo oy a su hijo que el nio deba recitando maamarim, con
directamente de Reb ser llamado Shneur y le escasas ganancias para
Shmuel Munkes. pas este dato al mensajero. llevarse a casa. 7
Reb Zalman estaba Unas semanas ms tarde (Basado en Shmuot
muy contento al oir esto y Avremke mismo hizo el Vsipurim, volumen 2,
confirm que era verdad. viaje a Lubavitch y trajo pgina 179)
Qu quieres de m?, un mashke y un pastel
1. En general, esta es una mujer
Pregunt. Avremke le que haba sido preparado
que tiene dificultad para tener
respondi: No estoy en Vitebsk. Estaba hijos, y rara vez tienen, y mucho
sugiriendo que seas un tremendamente agradecido menos muchos.
Rebe, pero ciertamente eres a Reb Zalman y quera 2. 10b.
un Josid. traerle algo como signo de 3. 64b.
-Entonces quieres que agradecimiento y gratitud. 4. Ketubot ibid.
tenga pensamientos de Reb Zalman, sin 5. Reb Jaim Shneur Zalman.
Teshuv? Reb Zalman apoy embargo, tena sus dudas Despus del histlkus del Tzemaj
Tzedek se convirti en Rebe en
su cabeza sobre la mesa y sobre el Kashrut de la torta
Liadi.
empez a cantar el Nigun y sac Mezonot y mashke 6. Vase Tanya perek 50.
del Alter Rebe. Cantaba en elaborados en Lubavitch. 7. Ver Kuntres Uma'ayan, Maamar
un tono suave durante ms Despus de saludarlo 19
de media hora. Cuando clidamente, le pregunt
concluy el Nigun, levant a Avremke: -Sabes por
la cabeza y su rostro estaba qu te dije que le dieras el
lleno de lgrimas. Luego nombre de Shneur? Primero
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 35
 EL
AUTNTICO
SHLIJUS
RABINO ITZJOK
DOVID GRONER

Tammuz 5733

Las respuestas dadas por el Rebe en yejidut emanan de su Yejida Shebnefesh - la parte ms interna de su neshama.
Estar en Yejidut conforma la ms profunda conexin posible con el Rebe.
Cada palabra del Rebe es importante y contiene (varias) capas de significado. Adems de la Tor del Rebe hablada en
los farbrenguens, el Rebe ense innumerables lecciones y leg mucha percepcin, orientacin y horaot al conversar
con individuos en Yejidut. Las transcripciones de estas conversaciones son nicas, teniendo una naturaleza mucho ms
personal que la manera en que el Rebe hablaba a una multitud y en un lugar pblico.
Esta nueva columna contiene extractos de conversaciones con el Rebe en yejidut.

El rabino Itzjok Dovid EL TZETL DE REB ITZJOK DOVID GRONER:

Groner (5686 - 5768) fue
5 Tamuz, 5733
enviado como shliaj del Rebe
" " "
a Melbourne en 5718. El
Intent persuadir a varias parejas jvenes [para que se trasladen a Shlijus a
rabino Groner sirvi como
Australia]. Como me dicen, lo que les impide es la distancia fsica.
el Rav de la comunidad de
Dado que el nuevo edificio ser construido, IIH, como un centro Lubavitch para
Jabad, y fundador de los
nias, deberamos analizar la compra de una casa [separada] para las actividades de
Mosdot de Jabad.
Tzeirei Agudas Jabad?
Debe notarse que,
Hay un coro compuesto por los estudiantes de la yeshiva de este ao. Todava no
generalmente, al entrar en
hemos comenzado, pero haba una duda sobre si debamos sacar un cassette.
la habitacin del Rebe para
Mis planes de viaje son salir de Nueva York a Blgica el domingo por la noche, 15
yejidut, se escriba un tzetl-
Tamuz; en primer lugar, porque el pasaje es ms barato, y en segundo lugar, tengo
una nota que contiene las
que visitar al Rabino Kreiswirth 2 con respecto a una pareja: el marido dej a su
preguntas de uno, que era dado
esposa y est en Melbourne; Tengo que hablar con los padres de la esposa. Desde
al Rebe al entrar en la pieza. El
all, ir a Pars por un da, de all a Londres, donde me quedar hasta despus de
Rebe lo lea y responda a las
Shabat Parshas Pinjas. El lunes, viajar a Eretz Isroel, y saldr de all el mircoles por
preguntas.
la maana, 10 de Menajem Av, pasando por Atenas y Manila, llegando a Melbourne,
Di-s mediante, en Erev Shabas Najamu. Pedimos la Braja del Rebe por el xito de los
mosdot en Australia; gran xito y un buen viaje.

36 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER

EL YEJIDUT
En su diario, el rabino Y.D. Groner registra el yejidut:
Entr en yeidus en la vspera de Tamuz. El Rebe ley el
tzetel y luego procedi a tomar el duj y ley un poco de eso
tambin.
El Rebe entonces comenz a hablar:
Una grabacin es una buena cosa para hacer, pero
asegrese de que est escrito cundo se puede escuchar, as
como escribir Baruj Hashem [en hebreo] o en Ingls.
Las otras cosas sobre las que escribi, las mencionar
en el Tziyon. En cuanto a las parejas jvenes, como yo
entiendo, usted escribe que el problema es la distancia. No
lo veo [de esa manera]. Sola ser que la gente viajaba una
vez en sus vidas. Hoy, la gente viaja para cada simja; un
bar mitzva, Jatuna; de aqu a Eretz Isroel, de Eretz Isroel
a Australia. Al nico lugar donde la gente no viaja es a
Rusia, porque no dejan entrar (a la gente). La distancia
- uno toma un avin y est all en un da. Tal vez el nivel
de vida es ms bajo, o los muebles, o los hogares [son
diferentes], pero la distancia no es una razn. Y Shlijus -
Australia es el correcto [y verdadero 3] Shlijus.
El Rebe continu en esta lnea y dijo que debamos
descubrir la verdadera razn por la que no quieren ir, y
entonces podremos tratar de arreglar eso.
El Rebe continu: En cuanto a Shlijus, la gente aqu est
luchando por ( ) ir a S. Diego, S. Francisco. El Rebe termin con una Braja: Que usted y su esposa
Respecto a la adquisicin de edificios, ya que estoy con
un nimo de expansin, si es con los baalei batim [lit. con
el apoyo de ellos], usted debe comprar un edificio. Con
respecto a la grabacin [ya] le respond.
Respecto al viaje, el Rebe pregunt si lo que tena que
ver al rabino Kreiswirth era algo rabnico; y respond. El
Rebe pregunt si lo conoca, le dije slo por telfono.
El Rebe: Vale la pena conocerlo. Vistelo y dele saludos
de mi parte, y es realmente as. Agradzcale por lo que
hizo por [la campaa de] Quin es judo [] . "United Israel Appeal". Un fondo que moviliza el apoyo a Eretz Isroel de
Todava es una ley obligatoria. Yo soy del enfoque que,
Quien tiene 100 quiere 200, y por lo tanto [l]debe hacer
ms influencia y Rabonus...
Y en estos dos lugares - Atenas y Manila. Manila es una
ruina. Hubo una vez un capelln [all]. Organiz kashrut.
, ,
Ahora quieren expulsar al ejrcito estadounidense, y es
aterrador all. Ud. estudi con el que vino de Shanghai,
Bukiet lo conoce, vive en Far Rockaway, tiene un cuado
all. Usted debe reunirse con la comunidad [en Manila] y
ser activo [con ellos].
En Atenas tambin - debes hablar con el Rabino
Hodakov; han estado trabajando para construir una mikve
por tres aos, pero nada sali de eso. [Su hermano] Leibel
[Groner] y Yudel Krinsky conocen al comit judo, quin es
quin en la comunidad, y se publica all un libro sobre las
actividades, por lo que ser ventajoso para Australia y para
ellos - es decir, imprimirn algo sobre la visita, y se enviar
telegramas liberalmente: una persona bien familiarizada
con la judera australiana est de visita.
...Tambin en Eretz Isroel, averigue si puede ser
til: un rostro nuevo y desconocido ( ) de la
comunidad juda australiana. Australia tiene un papel
importante all, ya que Australia enva una cantidad
excesivamente grande de dinero a Eretz Isroel. Y con
respecto a lo que usted escribi que est recaudando
dinero para ellos [Eretz Isroel 4] -si no lo saben, debe dar a
conocerlo (hacerlo pblico).
Y visite a Shazar, si regresa [de sus viajes 5], y alintelo,
mndele mis saludos.
El Rebe habl sobre la soledad de Zalman Shazar despus
de terminar su mandato como Presidente.
alcanzen el punto ms interno [] , najes;
Jasidishe najes de sus hijos, etc. Gran xito en el trabajo
comunitario.
1. Vase Yejidut - The Ultimate Bond Derher 33 (110), Tamuz 5775.
2. El rabino Jaim Kreiswirth sirvi como Rabino principal de la
Congregacin Majzikei Hadas Amberes, Blgica.
3. R. Itzjok Dovid escribi " "'- "Verdadero" entre parntesis porque
no recordaba con certeza si el Rebe lo haba dicho.
4. El rabino Groner hablaba cada ao en la cena anual de la UIA -
Iden en la dispora.
5. Visit al Rebe la semana siguiente el 12 de Tamuz, en el camino de
regreso a Eretz Israel. Ver The desert Blooms - Entrevista con Rabino
Shimon Lazaroff Derher 56 (133), Iyar 5777.
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 37
 Unindose.
Edificante.
Trans-
cendiente.
SIMJAT TORA con el Rebe
El Zohar nos ensea que hay siete Ushpizin que nos
honran con su presencia en cada uno de los siete das
de Sukot. El Frierdiker Rebe aadi que tambin nos
visitan los siete Jasidishe Ushpizin, el Baal Shem Tov,
el Maguid, el Alter Rebe y as sucesivamente.
El Rebe aadi que con respecto al da de Shmini
Atzeres, el da pertenece al Frierdiker Rebe. No
encontramos que se use el trmino Ushpiza sobre
este da. Esto es porque el Rebe no viene slo como
Ushpiza, sino como Baal Habais. Porque es el Nosi
Hador, y en ltima instancia es el Baal-habais de toda
la generacin! 1
38 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
Se desprende que Simjat Tora es el da que se atribuye
al Rebe, nuestro Nosi. De hecho, Jasidim recordarn
cmo en este da el rostro del Rebe brillaba con un
brillo extraordinario. Los Guiluim en este da fueron
excepcionales, y arrastraron a los Jasidim a un mundo
ms alto.
En honor a Simjat Tora, Jasidisher Derher habl con
tres Jasidim que compartieron sus memorias de Simjat
Toras inolvidables en presencia del Rebe: el Rabino
Yosef Gopin, Shliaj en West Hartford, CT, el Rabino
Jaim Shapiro Menahel de la Yeshiva en Morristown,
Nueva Jersey, y el Rabino Alter Tenenbaum Shliaj a
Irvine, CA.

" "
"
" '

, ,
, ,

MOTZOEI SIMCHAS TORAH 5748, LEVI FREIDIN via JEM 16849

MOTZOEI SIMCHAS TORAH 5750, YOSSI MELAMED via JEM 123302

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 39
 Construyendo
Rabino Tenenbaum: Cada da en la presencia
del Rebe era una experiencia; Minja, Maariv, o
cualquier otra oportunidad era siempre especial.
El sentimiento se haca ms fuerte en ocasiones
especiales; Shabes, Farbrenguens, Yomei dpagra,
siempre haba algo que aprender y experimentar.
Todo esto llegaba a su punto tope en el mes de

HOSHANA RABBAH 5750, LEVI FREIDIN via JEM 153046

Tishrei, la cabeza del ao. Pasar Rosh Hashan,
Yom Kipur y Sukot en la presencia del Rebe era
una experiencia como ninguna otra. Cada Yom Tov
tomaba un nuevo significado.
Invitados de todo el mundo venan a pasar este
mes festivo con el Rebe, y a medida que pasaba el
mes, la multitud comenzaba a llenarse an mas.
Simjat Tora era el punto mximo; este era el Yom
Tov que nadie quera perderse.
Rab Shapiro: A partir del ao 5741, el Rebe
deca una Sija cada noche de Sukot, basada en los
Ushpizin del da; cada noche, el Rebe alentaba a
aumentar la Simja, y el mpetu iba constuyndose
llegando a Simjat Tora.
Como ya se dijo, los Jasidim han asociado el da
de Simjat Tora con el propio Rebe. En verdad, los
Guiluim que vimos del Rebe en Simjat Tora fueron
incomparables; nada lo compara. En todo aspecto,
este era el da del Rebe.

Hoshana Raba
Rab Tenenbaum: Erev Simjat Tora - Hoshana
Rabah- era un da especial por s mismo. Por
la noche, el Rebe deca una sij, y a la una de la
maana, el Rebe entraba al shul para Tehillim.
Por la maana, Shajaris tomaba un par de
horas, y ms tarde en el da, el Rebe reparta leikaj
a mujeres, nios, y cualquier hombre que no haba
recibido en Erev Yom Kipur.
Mientras tanto, los gabaim trataban
frenticamente de limpiar el shul para prepararlo y
tenerlo listo para hakafot; Encendan y apagaban las
luces, gritando a la gente que se marchara, siempre
era esta una divertida escena.
Los Gabaim limpiaban el shul, y empezaban a
armarlo. Todos los bancos eran retirados y, en el
medio de 770, creaban una (letra) Jet, un recinto

40 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
 cuadrado donde tendran lugar las hakafot, rodeado
de mesas de metal para asegurar que toda la
congestin de la gente no lo invadiera.
En la parte delantera de 770, el lugar del Rebe se
traa un poco ms cerca al Aron Kodesh, dejando un
espacio estrecho cerca de la pared sur para que estn
ah los Jasidim mayores, lejos del agolpamiento de
gente.
Rab Shapiro: En los ltimos aos, el lugar del centmetro contaba y era considerado. Cada persona
Rebe se elev para duplicar la altura, y una Bim
adicional se coloc dentro de la Jes, de modo que
toda la multitud, incluso desde la parte posterior de
770, pueda ver las hakafot.
Conectando la bim del Rebe y la Jes haba un
shvil, un camino (pasillo) protegido por mesas, para
que el Rebe llegue al centro del shul durante sus
hakafot.
Las paredes de 770 estaban alineadas con gradas
construidas de mesas y bancos. Algunos espacios
en las gradas estaban reservados para personas de
Cada persona tena un makom kavua, y saba
exactamente en qu fila y entre quienes estaba.
lugares especficos - Francia, Inglaterra y dems.
Los de California estaban parados en las gradas del
lado derecho de la Jes, y los de Miami estaban a la
izquierda. Muchas comunidades de anash luchaban
por tener un minian en Shmini Atzeres y Simjat
Tora, al ser tantos los que viajaban para estar con el
Rebe.
El espacio del piso pareca vaco, pero cada
tena un makom kavua, y saba exactamente en qu
fila y entre quin estaba.
Simjat Tora era el da ms lleno del ao en 770.
Durante las tekiot del Rebe en Rosh Hashan, el rea
frente a la Bima estaba completamente llena, pero
ahora cada centmetro de 770 fue tomado. Eran
tradas unidades de aire acondicionado adicionales,
y el ruido que emitan haca muy difcil escuchar los
procedimientos.
El edificio de 770 quedaba cerrado hasta
aproximadamente media hora antes de bentchen
EN 5747 GRADAS ESPECIALES FUERON CONSTRUDAS PARA
HAKAFOT REEMPLAZANDO A LAS COMUNES IMPROVISADAS
LEVI FREIDIN via JEM 217392
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 41
 lijt (encendido de velas). Una vez que las puertas se
abran, la gente inundaba su interior y tomaban sus
lugares para asegurarse de poder tener una buena
vista del Rebe. Mientras 770 se llenaba, la emocin
llenaba el aire. Aqu y all escuchabas un Simjas
Toirediker Nigun, y haba una anticipacin palpable
que estasba por entrar el Rebe para maariv.

Maariv
A la hora designada, el Rebe se una a la multitud
para maariv.

Rabbi Shapiro: Al entrar al shul para maariv en

Shmini Atzeres, el Rebe era recibido con el sonido
de un resonante nigun, por lo general la meloda de
ksivo vajasimo toivo.2
A esta altura, la atmsfera de hakafot ya estaba
en el aire. Cuando el Rebe llegaba a su plataforma,
apoyaba el sidur, se daba vuelta hacia la multitud y
comenzaba a bailar, aplaudir, y animar el canto con
ambos brazos. Era con esta cancin enrgica que
sentas que Simjat Tor realmente haba comenzado.
El Jazan entonces proceda con maariv, que era
entonado con el nusaj de Yamim Noraim.
Rabbi Tenenbaum: Despus de concluir maariv,
antes de Aleinu, el Rebe dejaba el shul, y aquellos
que lo deseaban tenan la oportunidad de hacer
kidush en la suka.
Un ao a principios de los 5730s (70) - yo era
todava un nio en aquel momento - al salir luego
de maariv, el Rebe fue por el camino que conduca
a la Jes de Hakofes, y al llegar a las mesas al final
de la Jes, el Rebe vio que estaba completamente
cerrado por todos lados; No haba manera de seguir.
Recuerdo haber visto como el Rebe se sent sobre la
mesa, balance los pies y continu. Fue tal momento
de Simjas Toiro. El Rebe nunca retrocede, nunca va
HOSHANA RABBAH 5749, LEVI FREIDIN via JEM 209444

para atrs.

Entrada a Hakafot
A las 9:00 p.m. el Rebe volva al shul (lleno) para las
hakafot.

Rabino Gopin: Las primeros hakafot en las que

estuve presente fue Shmini Atzeres 5730. Acababa
de llegar como bojur de Eretz Isroel. Un amigo mo
me dio un lugar para ubicarme; Era una zona alta en
las gradas, donde tena una visin clara de todo.

42 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
 Ese ao el Rebe comenz hakafot con una nota
especial. Despus de entrar al shul y llegar a su lugar,
el Rebe se dio vuelta y comenz a cantar Ki Anu
Ameja (la versin lenta, versin baal teshuva) .3
Fue un momento muy singular; La simja de Simjat
Tora emparejada con la solemnidad del nigun cre
una atmsfera muy especial.
Otro ao, cantbamos Ata Vjartanu cuando el
Rebe entr en el shul, y el Rebe anim el canto de
una manera tan especial que los bojurim en 770 lo
cantaron durante el ao siguiente.
Rab Shapiro: Durante los aos que estuve
presente (desde 5741 en adelante), cuando el Rebe
regresaba al shul para las hakafot, la multitud ya
estaba cantando el mismo nigun que (cantaron)
antes de maariv. Aqu tambin, el Rebe apoyaba su
sidur y comenzaba vigorosamente a alentar el canto.
El lebedikait en el aire es indescriptible. Puedes
ver videos del Rebe alentando los nigunim en los
Farbrenguens de das de semana, pero nada se
compara a Shmini Atzeres y Simjas Toiro.
Ato Horeiso Y Nigunim
Rabino Tenenbaum: Luego de unos minutos
alentando el canto, el Rebe se volva a su lugar, y 770
inmediatamente se tranquilizaba (tanto como era
fsicamente posible).
En ese momento oas al gabai anunciar: Iz
Men Mejabed, kvod kdushas, adoneinu moreinu
vrabeinu, mitn ershten posuk Ato Horeiso!
El Rebe se quedaba en su shtender y oamos la
voz del Rebe, Ato horeiso lodaas, ki hashem hu
haelokim, ein oid, milvado. 770 en su totalidad
ruga con la respuesta, Ato horeiso...
Este fue siempre uno de los momentos especiales
del Rebe. Jasidut explica 4 que Sukot es la revelacin
de todo ocurrido durante Rosh Hashan; Aqu se
senta como si fuera la culminacin de los Pesukim
que el Rebe recit antes de tekiot en Rosh Hashan.5
En Rosh Hashan los recitamos con sincera
seriedad, y ahora salan con una resonante Simja.
Otro momento especial fue cuando, al final de las
tres rondas, el Rebe deca el Posuk Vhaya zaraja...
ufaratzta tres veces.
Rab Shapiro: El Rebe era honrado con el
primer y ltimo posuk de Ato Horeiso (para la
primera y tercera ronda) y en Simjas Toiro l deca
todos los psukim de la primera ronda tambin.
Como de costumbre, todos los Psukim se
vendan al mejor postor. En Shmini Atzeres, los
ingresos iran a Merkos Linyonei Jinuj, y en Simjat
Tora noche y da iban para la Yeshivat Tomjei
Tmimim. Este era un arreglo que exista desde los
tiempos del Frierdiker Rebe.
Rab Gopin: El Rebe no se involucr
generalmente en quin recitaba los Psukim, pero a
veces instrua al gabbai que honre a una persona o
grupo especfico. Recuerdo cmo en 5730, el Rebe
le dijo al gabai que le diera un posuk a Reb Bentzion
Shemtov, pero siendo que Reb Bentzion siempre
se esconda del Rebe, tom un tiempo hasta que
lograron localizarlo.
Cada Ato Horeiso era seguido por un enrgico nigun.
Rabino Tenenbaum: Permtanme dar algunos
antecedentes y explicar cmo funcionaban las
Hakafot. El Rebe estaba parado la mayor parte del
tiempo en su lugar habitual en la parte delantera del
shul. Sin embargo, para la primera y ltima Hakafa,
bailaba en el medio del shul donde no haba bima
(hasta los ltimos aos).
As que haba dos opciones para la mejor
ubicacin. Podas estar ms cerca de la parte
delantera y tener una buena vista del lugar del Rebe,
pero te perdas las hakafot propias del Rebe. Por
otro lado, parado cerca de la Jes significaba que
estaras ms lejos durante la mayor parte del tiempo.
En ese momento oas
al gabai anunciar: Iz
Men Mejabed, kvod
kdushas, adoneinu
moreinu vrabeinu,
mitn ershten posuk
Ato Horeiso!
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 43
 Jasidim
aprovechaban la
oportunidad para
desearle al Rebe
"Derlebn iber a Yor".
20 TISHREI 5751, LEVI FREIDIN via JEM 175659
Cada bojur tena su propio Herguesh y
explicacin. Eleg estar ms cerca de la Jes, donde
podra ver al Rebe bailando con el Rashag, y poda
ver al Rebe en su lugar, aunque a cierta distancia.
Rab Shapiro: Despus de cada ronda de Ato
Horeiso, el Rebe se daba vuelta y comenzaba un
nigun; El primero era generalmente el famoso nigun
simja, el segundo era generalmente Al Hasela
Hoj (sin las palabras). En el 5751 y 5752, el Rebe
comenz la meloda de Zol shoin zain di gueule ao siguiente, me coloqu al frente, a los pies del
en su lugar. El tercero era Ufaratzta, justo despus
de haber recitado el posuk de Vhaya zaraja...
ufaratzta. Recuerdo haber notado que el Rebe deca
uparatzta con una pei.
La singularidad era que el propio Rebe
comenzaba estos nigunim, a diferencia de la
mayora de los nigunim durante las hakafot. Esta
era una visin que no quera perderme por nada, as
que siempre me posicionaba justo cerca del lugar del
Rebe. Al igual que antes de Ato Hareiso, el Rebe
se daba vuelta y aplauda y bailaba con una energa
increble. A veces el Rebe aplauda a un ritmo que
simplemente no podamos mantener, o mova sus
44 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
brazos alrededor y dando vueltas, que parecan
estar girando. Con cada ronda de nuevo, todo 770
tronaba con el sonido del nigun.
Rabbi Gopin: En mis primeras hakafot, como
dije antes, me par en las gradas en la parte
posterior de 770 (atrs, que no era tan grande en ese
momento ). Aunque lo vea todo, me senta como un
espectador, y sent que para experimentar realmente
Simjat Tora necesitaba estar ms cerca del Rebe. Al
Rebe, literalmente. All, pude ver al Rebe bailar con
sus manos y pies, con todo su ser. Aquellas hakafot
fueron una experiencia completamente diferente.
Cuando el Rebe iba a sus hakafot en el medio
del shul, nos trepbamos a la bima del Rebe y as
ramos capaces de ver esas hakafot tambin.
Abajo del Shvil
Haba llegado el momento de las hakafot y los Sifrei
Tora eran sacados del aron.
Rabino Tenenbaum: El Rebe reciba el pequeo
Sefer Tor 6 y comenzaba a caminar al medio del
shul.
 Este fue siempre un momento muy especial. El
Rebe se abra lentamente camino a travs de un shvil
La Hakafa del Rebe
A lo largo de los aos, la primera hakafa era conocida
alineado con mesas de metal y cadenas pesadas,
como La hakafa del Rebe.
y los Jasidim, especialmente los ms ancianos,
aprovechaban la oportunidad para desearle al Rebe,
Rabino Tenenbaum: El Rebe llegaba a la Jes
Derlebn iber a yor - el prximo ao una vez ms
seguido por los otros sifrei Tora (cargados por
(de nuevo). El Rebbe miraba a cada persona, y
mazkirus y algunos otros), y l comenzaba a leer
responda, Gam atem Ud. tambin.
los Psukim de las hakafot. Al concluir, le entregaba
Rab Shapiro: El rostro del Rebe brillaba y los
el Sidur a Reb Leibel Bistritzky, y proceda con la
que estaban parados ah sentan una especie de
hakafa.
cercana con el Rebe en ese momento. La gente
Despus de rodear la bima, las otras personas
le peda al Rebe brajot; Era bien sabido que este
que sostenan los sifrei Tora se movan a un lado y
momento era un eis ratzon para pedir lo que sea que
el Rebe apoyaba su mano en el hombro del Rashag.
necesites, y en general, todos queran aprovechar
Ahora comenzaba la verdadera hakafa. En esa
la oportunidad de besar el Sefer Tora del Rebe. El
fraccin de segundo, 770 se transformaba.
Shtuperey, el empujn alrededor del shvil era muy
Rabino Gopin: Cuando el nigun comenz, la
intenso.
simja tom nuevas proporciones. Podas sentir que
Era una sensacin tan estrecha que recuerdo
algo cambi. El shul entero estaba derhoiben, subido
incluso a nios pequeos desendole al Rebe
de nivel, de una manera que no se puede describir
Derlebn iber a yor, y el Rebe responda con un
en palabras. El sentimiento era de otro mundo.
Gam atem! tal cual como le respondi a los Eltere
Vine de Kfar Jabad, donde las hakafot siempre
Jasidim.
fueron un evento emocionante, posiblemente

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 45

incluso el punto culminante del ao. Sin embargo,
nada podra haberme preparado para las hakafot del
Rebe. El rostro del Rebe brillaba con un resplandor
de otro mundo; Su rostro irradiaba simja.
Rabino Tenenbaum: Aunque el Rebe bailaba
con el Rashag, l miraba alrededor y se conectaba
con cada persona all. El Rebe miraba incluso debajo
de las mesas de la Jes (donde haba generalmente
nios) y a todas las direcciones y esquinas de 770
para ver a cada persona, veinte, treinta filas detrs.
Todo el mundo se senta incluido.
Si no hiciste el contacto visual la primera vez,
podas esperar a que el Rebe circule una vez ms.
46 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
17 TISHREI 5749, LEVI FREIDIN via JEM 257272
Con sus ojos, el Rebe atrajo a cada persona al baile,
y cada persona se senta levantada.
Kvakoras roeh edro, el Rebe, como un pastor,
observaba a cada uno de nosotros.
El apretujn alrededor del lugar del Rebe era
insoportable. La gente vena armada con almohadas
y cojines para no ser aplastados por la masa de
personas convergiendo hacia la Jes durante las
hakafot del Rebe.
Rab Gopin: En verdad, este sorprendente Tzur
de lo que suceda durante la hakafa del Rebe es
simplemente indescriptible!
Una noche de Shmini Atzeres, me di cuenta
que el Rebe miraba a cierto individuo parado
en las gradas. Era un bojur israel que estaba
un poco preocupado y no poda encontrarse
Hakafot del medio
Luego, siguiendo la hakafa, el Rebe regresaba al frente
espiritualmente. Durante cada ronda, el Rebe lo
del shul.
mir directamente.
La noche siguiente, el bochur se asegur
Rabino Tenenbaum: Durante las hakafot
de estar cerca, cerca a la Jes; Los miembros del
del medio, el Rebe se volteaba hacia la multitud
vaad hamesader queran echarlo fuera, pero l
y animaba el canto con sus brazos. Cada hakafa
obstinadamente se aferr fuerte y se neg a moverse.
estaba llena de simja; El Rebe danzaba de arriba
Cuando el Rebe lleg al centro, el Rebe lo reconoci
abajo, balanceando sus manos en todas direcciones
con un gesto de cabeza, y con el tiempo, el Bojur se
y aplaudiendo a los nigunim. El Rebe mantena a
estabiliz en su Idishkait.
todos en movimiento con un moirediker Shturem.
Rabino Tenenbaum: A medida que Rashag se
En general, el Rebe alentaba a menudo a los
hizo mayor, bailar en las hakafot se le hizo muy
ziknei haJasidim. Como se mencion anteriormente,
difcil para l, pero haca un esfuerzo increble
estaban en una rea estrecha que se abra slo en
por estar presente y mantener la hakafa por tanto
Simjat Tora entre el lugar del Rebe y el muro sur,
tiempo como le fuera posible. Sin embargo, el Rebe
donde tenan sus propios bancos y gradas. El Rebe
mantuvo la hakafa lo suficientemente corta como
se diriga a ellos con frecuencia y los animaba a
para no tensarlo; No ms de dos - tres minutos.
bailar ms y ms fuerte (aunque eran ancianos,
Un ao, en el 5741, Rashag estaba enfermo, y no
muchos de ellos eran en realidad ms jvenes que el
estuvo en las hakafot. Todos nos preguntamos qu
propio Rebe).
hara el Rebe. Cmo se veran las hakafot? Esto
Hubo momentos en que el Rebe sealaba a
nunca haba sucedido antes.
grupos especiales para que reciban una hakafa;
Cuando el Rebe lleg a la Jes, recit los Psukim,
Por ejemplo, en el 5732 el Rebe honr a todos los
y luego procedi a bailar por su cuenta. Fue una
nuevos inmigrantes rusos, y en 5737 el Rebe dio una
visin increble. El Rebe sostena el sefer Tor por
hakafa a los invitados de Jevron. Sin embargo, stas
los dos atzei Jaim, y rtmicamente bail con l al
fueron excepciones, ya que usualmente el Rebe no se
ritmo de la cancin, levantndolo y sealndolo
involucraba en la distribucin de las hakafot.
ligeramente hacia los jasidim.
Rab Gopin: Desde su lugar en la parte delantera,
En lugar de hacer crculos rpidos, el Rebe
el Rebe miraba a todo el alrededor; prestaba
permaneci en un lugar, volvindose lentamente de
atencin a cada rincn y miraba a cada persona.
lado a lado y bailando con cada lado de 770. El
Todos bailaron con el mismo entusiasmo y la misma
Rebe danz con sus manos, pies, con todo su ser;
inspiracin, siendo totalmente transformados por la
Fue una visin increble y edificante.
simja del Rebe.
Esta hakafa dur mucho ms de lo usual; sin
Rabino Shapiro: Desde mi lugar en la
apurarse, el Rebe miraba hacia cada direccin, y le
parte delantera del shul, no se podan or
dio la Tor a cada persona presente. Esta hakafa
los procedimientos regulares de hakafa. Los
fue realmente diferente de cualquier ao anterior.
homenajeados comenzaban un nigun, y entonces
Rab Shapiro: Despus de ese ao, Rashag volvi
el Rebe se volteaba hacia la multitud y una vez ms
a participar en todas las hakafot, hasta el 5748. A
alentaba el canto.
partir de ese ao, el Rebe nuevamente bail por su
El Rebe bailaba muy animado, y a menudo
cuenta como lo hizo en el 5741. Una vez ms, la
instaba y animaba a personas especficas. Por
hakafa dur mucho ms de lo habitual; En el 5748,
ejemplo, recuerdo que el Rebe le hizo una sea
dur 15-20 minutos.
a Reb Isroel Dujman, indicndole que pareca
Como se mencion anteriormente, en los
tener sueo. El Rebe puso su mano en su rostro y
ltimos aos, una alta bima se erigi dentro de la
sacudi su cara hacia adelante y hacia atrs, como si
Jes y el Rebe suba luego de concluir los pesukim.
estuviera durmiendo.
Entonces, nadie quedaba afuera; todo el mundo fue
Despus de 5738, el Dr. Ira Weiss reciba una
capaz de ver y participar.
atencin especial muy a menudo. El Rebe extenda

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 47
 el brazo mientras tomaba su pulso y sonrea, como
para asegurarle que su salud estaba bien.
Una vez, haba una persona prominente del
Seminario Teolgico Judo en hakafot, y fue
posicionado justo cerca al lugar del Rebe. El Rebe le
dio mucha atencin; En un momento, le pregunt
al Rebe por qu haba tanto balagan, y el Rebe le
respondi que siempre fue as en Lubavitch durante
hakafot. En la noche de Simjat Tora, algunas
personas le decan Lejaim al Rebe tambin.
Con los nios
En 5741, el Rebe anunci la fundacin de Tzivos
Hashem 7 durante Sukot, y a lo largo de Yom Tov,
les haba dado a los nios una atencin especial.
En Shmini Atzeres, todo esto lleg a su cima. En la
quinta hakafa, el Rebe anunci que todos los nios
vengan al medio del shul, y l conducira la hakafa
junto con ellos.
Los nios comenzaron a correr desde todos
los lados de 770 a la Jes. El Rebe vino con su sefer
Tor y empez a bailar entre los nios, y a menudo
bajaba el Sefer Tor para darnos la oportunidad de
besarlo. El rostro del Rebe irradiaba; estaba radiante
y sonriente, fue una visin increble.
Para los nios ms pequeos (incluyndome
a m mismo), fue una experiencia muy intensa.
ramos aplastados por los nios mayores, y muchos
de nosotros nos sentimos completamente perdidos;
un nmero de nios estaban llorando. Pero an as,
fue una hakafa increble y el Rebe lo repiti la noche
siguiente tambin.
Durante Aleinu, de vuelta al frente del shul,
el Rebe nos hizo seas, pero yo no entenda qu
quera. El Rebe se volvi hacia el rabino Groner y
le pidi que todos los nios se unieran a l en la
bima durante el resto del davenen, y eso fue lo que
hicimos.
La Sptima Hakafa
Antes de la sptima hakafa, el gabai anunciaba una
vez ms que estn honrando al Rebe y se le entregaba
al Rebe el Sefer Tor.
Rabino Tenenbaum: La sptima hakafa era
similar a la primera. El Rebe se diriga al centro
48 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
donde bailaba con Rashag, y en los ltimos aos,
solo.
En sus hakafot, el Rebe cantaba el famoso nigun
hakafot. (En los ltimos aos el Rebe comenz el
Nigun Hakafot de Rav Levi Itzjok en su lugar.)
Una vez ms, 770 se electrificaba; El canto y el
baile se hacan cada vez ms fuertes, y el Rebe se
enfrentaba a cada direccin y bailaba con cada
persona presente. Si el espritu de las hakafot del
medio haban sido un poco menos que la anterior,
ahora el sentimiento edificante volva con toda su
fuerza.
Rabino Shapiro: Las hakafot ms memorables
(que tengo) en mis recuerdos fueron Shmini Atzeres
5748. El Rebe estaba extraordinariamente bsimja,
y sus hakafot duraron mucho. Cuando regres a su
lugar al concluir la sptima hakafa, de repente nos
enteramos que an no haba terminado. El Rebe
se volvi sosteniendo el Sefer Tor, y comenz tres
nigunim separados, bsicamente aadiendo una
completa hakafa octava. El Rebe estaba saltando y
bailando con tremendo entusiasmo, mientras todos
nosotros tratbamos de mantener (el ritmo).
Mientras que usualmente las Hakafot de Shmini
Atzeres duraban hasta las 10:30 (comenzaban a las
nueve), ese ao dur hasta las 12:30 am. Recuerdo
a alguien que haba estado presente en las hakafot
desde 5713 diciendo que nunca experiment unas
hakafot como esas en su vida.
Aleinu Lshabeaj
Rabbi Shapiro: Cuando el Rebe regres a su
lugar a la conclusin de las hakafot, la multitud
cantaba Aleinu y Al Tira al estilo campamento,
todava con el entusiasmo de las hakafot. Recuerdo
cmo una vez antes de Aleinu, el Rebe le dijo al
Jazan Moshe Teleshevsky que cantara el Yehi
Ratzon precediendo a Sheibone Beis Hamikdosh.
Le dijo al Rebe que haba demasiado ruido, pero el
Rebe hizo un gesto con las manos, como diciendo:
No importa, hazlo de todos modos.
En 5742, cuando el Rebe se iba de las hakafot, se
detuvo en abajo de los escalones y anunci, Daloy
golus, suficiente golus, tres veces.
Rabbi Gopin: Hakafot haba terminado, y
el Rebe se iba con la cancin de Vsamajta. La
exaltacin en ese momento no se puede describir
 MOTZOEI SIMCHAS TORAH 5750, LEVI FREIDIN via JEM 153219

A CHASSIDISHER DERHER
TISHREI 5778
49
 Qudate aqu para Simjat Tora
TEXTO DE LA RESPUESTA DEL REBE, EN PUO Y LETRA A UN
BOJUR QUE LE ESCRIBI QUE SE QUEDARA EN LA YESHIVA,
JUNTO AL REBE, PARA ROSH HASHANA Y YOM KIPUR, Y
SUKOT PLANEA PASARLO EN SU CASA:
] -] " [-" " [
,]- ' " " [
". ' positivo). La mayora de nosotros slo estuvimos
"POR CUANTO QUE YA TOMASTE UNA DECISIN CON
RESPECTO A ROSH HASHANA, DEBES AS HACERLO [COMO
LO PLANEASTE]. TAL VEZ PUEDAS ARREGLAR DE ESTAR
AQU PARA SIMJAT TORA TAMBIEN, YA QUE LOS PRIMEROS
DIAS DE SUKOT ESTARS EN LA CASA DE TUS PADRES."
con palabras. La sensacin con las que nos dejaba
las hakafot del Rebe era tal que no te dejaba salir.
Cuando el Rebe dejaba la sala, nadie se mova; todo
el mundo continu cantando y bailando, y sentimos
que el Rebe nos llev a un mundo ms alto. No era
un sentimiento que slo los bojurim sentan; Incluso
baalei batim regulares y gente mayor se sentan de
esa manera. El baile continuaba durante el resto de
la noche.
Si no estabas bailando, estabas participando en
un farbrengen. Me acuerdo de Reb Mendel Futerfas
haciendo farbrenguen durante toda la noche. La
atmsfera era de otro planeta.
Cada ao fue un Simjat Tora diferente. No hubo
dos hakafot iguales; Cada ao tena un koj especial y
singularidad.
El pensamiento que el Rebe haba invertido
tanto esfuerzo y revelado tanto por sus Jasidim
simplemente nos puso en un mundo diferente.
La Noche de Simjat Tora
Minja de Shmini Atzeres tena lugar antes de lo
habitual ya que la mayora de los Jasidim se iban a
Tahaluja.
50 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
Rabino Tenenbaum: En la noche de Simjat
Tora, las hakafot eran precedidas por tahalucha
8
y el farbrenguen del Rebe, que ocurran
simultneamente. Cada bojur saba que su lugar era
en la tahaluja, pero, sin embargo, era un concepto
muy doloroso, un verdadero mesirus nefesh (que el
Rebe tambin lo reconoci).
Maariv se llevaba a cabo en el zal arriba debido
al poco pblico, y el farbrenguen comenzaba a las
nueve en punto, durando hasta alrededor de las
doce. Algunos bojurim iban a shuls cercanos para
regresar rpidamente, pero el Rebe los llam Smart
Boys, chicos inteligentes 9 (no en el sentido
presentes en la ltima hora de aquel farbrenguen.
Estos farbrenguens eran muy especiales,
mantenidos en el espritu de Simjat Tora que
conduca a hakafot. El Rebe deca profundas y
gueshmake Sijes, a menudo explicando el significado
ms profundo de los Pesukim de Ato Horeiso.
Rabino Shapiro: En 5752, el Rebe se puso de pie
para bailar mientras cantamos Zol shoin zain di
gueule, por ms de diez minutos! 10
Cuando el Rebe explicaba Ato Horeiso, los lea
de las copias ampliadas que l usaba durante las
hakafot (en los ltimos aos). Aunque en general
el Rebe no sola llorar abiertamente en los ltimos
aos, recuerdo claramente una noche de Simjat Tora
cuando el Rebe lleg al posuk de Vayehi binsoa
haaron, y se detuvo, y comenz a llorar.
Vayehi binsoa haaron vayomer Moshe, dijo el
Rebe. A Yid zol visn zain, az vu a Yid gueit, gueit
mit im der Oroin - Cada judo debe saber que donde
quiera que vaya, el Aron va junto con l. 11
Esa poderosa imagen ha quedado conmigo hasta
el da de hoy.
Rabino Gopin: En 5730, la esposa de Reb
Heishke Gansburg falleci el segundo da de
Sukot, dejndolo con cinco hurfanos. l era un
baal menaguen y comenzaba los nigunim en los
farbrenguens del Rebe, pero al principio de este
farbrenguen no estaba presente.
Lleg al final, y despus de la Sija, empez a
cantar Iy vadye ... que significa No nos vamos a
desalentar (a disuadir), sea por el fuego o el agua.
El Rebe se levant de un salto y empuj su silla
hacia atrs, bailando con un Moirediker Jayus. El
ambiente era electrizante.
Hakafot durante el da
Hakafot en Simjat Tora de noche normalmente
Al final del farbrenguen, el Rebe le dijo al gabai
terminaba a las 3 de la maana, dejando slo unas
que anunciara el seder, y a menudo lo comentaba y
pocas horas hasta otras hakafot edificantes...
lo correga, todo en un estilo de Simjat Tora.
Entonces, tan pronto como el Rebe se iba, el shul
Rabino Tenenbaum: Las hakafot de da tenan
se vaciaba y comenzaban a reorganizar la sala para
una sensacin especial, porque haba mucha
hakafot una vez ms.
menos gente presente. Este fue ciertamente el caso
Las hakafot empezaban a la una y media de
cuando el Rebe entraba al shul para Shajaris; slo
la maana (en los ltimos aos, a la una de la
unas cien personas estaban presentes, y haba un
madrugada en punto), y por lo general, eran ms
sentimiento muy Heimishe. Recuerdo veces cuando
lebedik que las hakafot de Shmini Atzeres. El Rebe
especficamente aquellas hakafot resultaron ser
estaba en un tono ms serio en Shmini Atzeres,
las ms lebedik. Esta vez, el Rebe bailaba en su
mientras que en Simjat Tora estaba extremadamente
Talis, que a menudo necesitaba ser reajustado, y la
bsimja.
visin era similar a la de la Marcha de Napolen en
Rabino Shapiro: Una caracterstica nica de esa
Motzoei Yom Kipur, un Tziyur muy especial.
noche era la delegacin del consulado israel. No
Aparte del hecho que solamente se llevaba a cabo
observaban el segundo da de Yom Tov, as que
una hakafa, las hakafot eran iguales a las de la noche
conducan (en auto) hasta 770 y el Rebe les hablaba,
anterior. El Rebe recitaba toda la primera ronda de
a veces antes de Ato Horeiso, a menudo durante
Ato Horeiso, y entre cada ronda se daba vuelta y
bastante tiempo. Parado juntos con ellos siempre
comenzaba un lebediker nigun.
estaba Reb Gershon Ber Jacobson y varios otros.

Cada Bojur saba

que su lugar era
en la Tahaluja, sin
embargo, era un
verdadero Mesirus
Nefesh.
HOSHANA RABBA 5749, YOSSI MELAMED via JEM 136034

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 51
19 TISHREI 5749, LEVI FREIDIN via JEM 257892
52
Rab Shapiro: Antes y durante las hakafot,
la gente le deca LeJaim al Rebe. El Jazan para
shajaris era generalmente Reb Isroel Dujman, y l
abra la fiesta con un gran Kidush sobre Mashke,
anunciando su shehakol nihya bidvaro con una
explosin.
Una vez, Reb Isroel estaba caminando con el
Sefer Tor estando bastante ebrio, y el Rebe le dijo:
Maj pavolye, du haltzt doj a Sefer Toiro - camin
despacio, ests sosteniendo un Sefer Tora. l no oy
lo que el Rebe le dijo, as que el Rebe se lo repiti
con una amplia sonrisa.
Al sacar los Sifrei Tora para Kriah, Reb Israel
sostena la Tor dirigindose a la multitud y
anunciaba, Ejod Eloikeinu, entonces se volva
hacia el Rebe y declaraba con un floreo, Gadol
adoneinu...
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
Este era el tipo de cosas que slo podan ocurrir
en Simjat Tora. El Rebe miraba alrededor y hablaba
con ciertas personas; La atmsfera era una tal
en la que el Rebe mostr una cercana que no
vimos durante todo el ao, y los Jasidim devolvan
recpocramente ese sentimiento.
Para la hakafa concreta, el Rebe iba al medio
del shul con el Rashag una vez ms. En los ltimos
aos, cuando Rashag no estaba presente, la Hakafa
poda durar un buen tiempo, diez o quince minutos
seguidos. Tambin, cuando ellos devolvan el Sefer
Tor al arn y cantaban el habitual Sisu Vsimju, el
Rebe alentaba el canto muy fuertemente mientras se
arreglaba continuamente el Talis.
En Kriat haTora el Rebe siempre reciba
Joson Bereishis, junto con el Frierdiker Rebe. La
costumbre era que el gabai deca los nombres del

Rebe y del Frierdiker Rebbe adems del regular
Yaamod adoneniu moreinu vrabeinu. El hecho
de que el Rebe y el Frierdiker Rebbe sean llamados
para una aliya juntos siempre lo convirti en un
momento muy especial y emocionante. En ese
momento podas or caer un alfiler en 770.
Rab Gopin: Durante kriat HaTor, es costumbre
que cada persona reciba una ali. En los primeros
aos, recuerdo los tiempos en que el Rebe dirigi
personalmente a la gente a que reciban aliyot.
(Cuando el pblico creci y se hizo demasiado
grande, cada persona permaneca en su lugar y haca
que su vecino lo llamara a la Tor desde su lugar).
El ambiente era muy Heimish, como se
mencion anteriormente. Recuerdo una vez, cuando
la kriat haTora estaba siendo perturbada por el
Balagan, el Rebe excllam Sha, shtiler ... tres veces.
Farbrengen de da
Simjat Tor no haba terminado. Unas pocas horas
despus del davenen, el Rebe se una a los Jasidim una
vez ms para un largo farbrenguen.
Rab Gopin: Minja volva a ser arriba en el zal
pequeo, mientras el shul grande estaba siendo
arreglado y preparado para el farbrenguen, pero
incluso eso se llevaba a cabo en la atmsfera de
Simjat Tora.
En 5733, el Rebe entr, salt sobre su silla y
comenz a alentar al niggun Al Haselah Hoj. 12
sa era la atmsfera general de Simjat Tora; Toda
la hanhaga entera del Rebe era diferente, de una
manera que es difcil de describir en palabras.
Despus de unas emocionantes cuarenta y ocho
horas en la presencia del Rebe, Simjat Tora conclua
con un farbrenguen. Estos fueron largos, gueshmake
farbrenguens; Las sijot del Rebe eran profundas, y
los nigunim se conducan en una Simjas Toirediker
atmsfera. Este farbrenguen siempre fue largo, que
duraba desde antes de la shkia hasta alrededor de la
una de la maana.
Cuando Simjat Tora caa en Erev Shabat, el
Rebe dejaba de comer y de decir Lejaim desde el
momento de la Shkia, y cuando el farbrenguen
conclua, procedamos con Kabalat Shabat. Al da
siguiente, el Rebe haca dos farbrenguens, uno
siendo el farbrenguen regular de todos los Shabat
Mevarjim, y el segundo, cerca al tiempo de la Shkia,
como una continuacin del Farbrenguen de Simjat
Tora. Al concluir este farbrenguen, (despus de
birkat hamazon, maariv, y havdala), el Rebe reparta
kos shel braja.
Teniendo en cuenta que tambin asistimos a las
tefilot regulares y Tehillim para Shabat Mevarjim,
terminbamos estando en 770 durante 20 horas
seguidas (hasta altas horas de la maana), aparte
de un breve descanso o dos para probar un bocado.
Durante los tres das, el Rebe pas literalmente
docenas de horas con los Jasidim.
Rab Shapiro: Despus de Bentchn, el Rebe
haca Davenen Maariv, recitaba Havdala, y reparta
kos shel braja. Esta no era la nica ocasin en
que el Rebe reparta kos shel braja, pero era
definitivamente la ms larga y ms lebedik. El
Rebe tambin distribua botellas de Mashke a
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 53
 Durante los tres das, el
Rebe pas literalmente
docenas de horas con
los Jasidim.

18 TISHREI 5752, LEVI FREIDIN via JEM 219649

ciertos individuos (hasta 5749 o 5750), y la Jaluka a
menudo duraba hasta las tres o cuatro de la maana.
Shajaris de la maana siguiente era slo en
un par horas. Reb Pinyeh Korf nos preguntaba:
Estuviste en shajaris de Isru Jag? Era un logro
especial.
Rabino Gopin: En conclusin, no sera una
exageracin decir que durante las cuarenta y ocho
horas de Simjat Tora, el Rebe baj a nuestro nivel y
nos elev a un plano ms alto. ste era, en esencia,
un perodo de hamelej basade, el rey en el campo,
cuando cada Josid sinti una cercana y conexin
que no sentimos en ninguna otra poca del ao.
El Jizuk y Hashpaa que recibimos entonces fue
incomparable.
La Hashpaa del Rebe en Simjat Tora era una
fuerza espiritual, la cual trajo una exaltacin y un
sentimiento que trascenda el tiempo y el espacio.
Acerca de Moshe Rabbeinu se dice: Maasei
Moshe nitzjiyim Heim - la obra de Mosh es eterna.
El Rebe, nuestro Nosi es Nitzji, y todos sus Inyonim
son Nitzjiyim.
Est claro que el Rebe sigue celebrando las
hakafot con nosotros. Simjat Tora es el ushpiz del
Rebe, y es nuestra oportunidad de reconectarnos y
elevarnos ms arriba, tal como lo fuimos entonces.
Y es nuestra tarea no guardarnos la inspiracin
para nosotros mismos; Llevamos el Ruaj del Rebe
a las hakafot dondequiera que estemos. En mi
Beit Jabad, las primeras y ltimas hakafot estn
dedicadas al Rebe; Cantamos los nigunim hakafot
del Rebe, y trato de compartir con ellos una pizca
del Simjat Tora del Rebe.
El Rebe escribe que el poder de la memoria es
tal que al despertar los sucesos en la mente, esto
puede transportar a la persona al lugar y momento
originales del evento.13 Escuchar y compartir estas
historias de Simjat Tora con el Rebe tiene el poder
de elevarnos por encima y ms all de los confines
del gashmiusdike mundo, hasta que nos damos
cuenta que hoy tambin bailamos con el Rebe en
Simjat Tora. Y el Rebe, por su parte, nos llueve con
todas las brajot y hashpaot de su da especial.
Que tengamos el mrito de poder bailar con
el Rebe en este Simjat Tora - en el sentido fsico
tambin - lmata measara tefajim, con la gueulah
shleima teikef umiyad Mamash!
1. Sijat Leil Hoshana Raba 5752.
2. Las palabras ketiva vajatima tova se aadieron a la meloda
en 5749. Hasta entonces, se cantaba sin palabras.
3. Vase Derher Tamuz 5776, p. 58.
4. Ver Likutei Tora Nitzavim 48b.
5. Para ms sobre Rosh Hashana con el Rebe, vea Rosh
Hashana con el Rebe Derher Tishrei 5777.
6. Para leer la fascinante historia del pequeo Sefer Tor del
Rebe, vea El Sefer Tor del Rebe Derher Tishrei 5773.
7. Ver En las lneas del frente Derher Adar 5777.
8. Para ms informacin sobre la tahaluj, vase Tahaluja
Derher Sivan 5776.
9. Shavuot 5744. Hisvaaduyos 5744 vol. 3 pgina 1932.
10. Para una descripcin de este Simchat Torah, vase Leben
Mitten Rebben Derher Tishrei 5775.
11. Leil Simjat Tora 5751, Hisvaaduyos 5751 vol. 1 pgina 183.
12. Para una descripcin vvida de este suceso del rabino Meir
Shneur, vase Derher Tishrei 5776 p. diecisis.
13. Mijtav Kloli 11 Nissan 5713.

54 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
 "
"
'
" " "
"
" '

Dentro del
... Cuando una explicacin, una enseanza, o una
costumbre y similares aumentan el amor y el temor a Hashem,
entonces an si no est escrito explcitamente en sefarim,

nmero
tienen lugar. Ms todava, es apropiado y correcto utilizarlas
para incrementar el amor y el temor a Hashem, especialmente
porque a travs de esto, la Tor y las mitzvot como un todo
sern aumentadas.

Descubriendo
...En este sentido, la explicacin ya extendida entre muchos
Iden, que el nmero de este ao, ", represente "

Gueula en los [ "Que sea un ao de milagros], puede interpretarse como

una cosa apropiada, ya que aumenta el amor y el temor a

Roshei Teivot Hashem, y a la Tor y las mitzvot en general".

Con estas palabras, en Rosh Hashana 5750, el Rebe explic

del ao la validez y el significado de los roshei teivot (siglas) basados en

los nmeros de ese ao. Esta tradicin anual haba comenzado
unos ocho aos antes, en Yud - Alef Tevet 5742, exactamente
tres meses antes del cumpleaos n 80 del Rebe. Ese da, el
Rebe fue a la Mikve, pero no fue al Ohel despus. Al regresar
de la Mikve, envi una nota (que sera aadida a la biografa
del Rebe en el "Shalsheles Hayajas" del Hayom Yom) con
respecto a la importancia del ao: "... En muchos sefarim, el
ao 5742 es el ao del ketz [el fin del galut y el principio de
la gueula]. ' : "
- Ven y ve lo que la gente comn est diciendo: que este
ao es roshei teivot de' ' ' -' Que sea el ao de
la venida del Mashaj ".
A partir de entonces, el Rebe introduca roshei teivot al
nmero del ao casi todos los aos, generalmente conectados
con la venida del Mashaj. El Rebe vea estas siglas como una
indicacin del carcter distintivo del ao y su identidad.
La siguiente es una lista de estos roshei teivot, y algunas de
las explicaciones del Rebe sobre ellos.

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 55
 - " '"- [el ao 5745, incluyendo la que tienen los Iden ('Tus hermanos',
"Que sea la voluntad de Hashem letra por los cinco milenios] - la porque [Iden] son llamados hermanos
que muy pronto merezcamos el que especifica - [este ao], sea de Hashem), y cuando se elimina la
cumplimiento de la profeca sugerida - ,[ el ao de], -[ el rey], causa del golus (las deudas de los Iden,
en el acrnimo de '- " -[ Mashaj], rpidamente en 'nuestros pecados'), la consecuencia -
' Que sea el ao de la nuestros das, en nuestro tiempo. golus - es removida, y llega la redencin
venida del Mashaj', lo que significa El Rebe no mencion un acrnimo verdadera y completa, inmediatamente,
que saldremos del golus e iremos al para el 5746. en Shabat Rosh Jodesh Elul (incluso
encuentro de nuestro justo Mashaj." 2 antes del comienzo del ao)".
- "
"El ao "tambin alude a:
/ - " ""[ " Que este sea
-', o - ', y, - "
"Proyectando un ao bueno el ao de Mashaj"] - un ao de
un buen ao de Mashaj. Las
y bendecido fsicamente y Mashaj en una forma de "", que
letras "tambin pueden representar
espiritualmente ... y esta broje es permanezca siempre en su estado
, buenas acciones. La
atrada hacia abajo en medio de ( ) , y "'[ "este'] - de una
teshuv hace que las acciones de uno
la tierra, y all se hace un shturem manera revelada, [como] uno que
se conviertan en hechos buenos y
en honor de" " ' seala con su dedo y dice, 'este' ".
luminosos. Y juntos pueden hacer
["Que sea el ao de la redencin del (") - - " de este ao un "buen" ao Mashaj.
Mashaj"), que es el acrnimo de A diferencia de muchos otros aos, Porque en un ao de Mashaj mismo,
5743, similar al acrnimo de 5742, el Rebe comenz el ao sin anunciar un hay bueno, y hay mejor ". 9
"Que sea el ao de la venida de roshei teivot especfico, sino que debati
Mashaj." Obviamente, la intencin el significado de las letras concretas
- "
no es meramente que Mashaj venga, "... El acrnimo del ao ... es
"":
sino ms importante, que Mashiaj [ que sea un ao de
"Los nmeros del ao enfatizan y
est revelado [], y redima milagros]! Porque de inmediato, en
anuncian: - [s feliz]! Esta es una
(" )" al pueblo judo, con este ao (5749), vendr Mashaj, y
orden, as como una certeza para el
la redencin verdadera y completa como resultado, el prximo ao (5750)
presente, para cada judo, que estn
rpidamente en nuestros das, ser un ao de milagros ".
alegres.
literalmente ". El Rebe tambin mencion el roshei
...Sin embargo, algunas personas
teivot de ( un ao de la
- " han pedido un remez especfico, una
nesham) y ( un ao de
"Ya se ha hablado de esto: ahora alusin en el nmero del ao que
herencia), as como
que los roshei teivot de "y " sugiera a Mashaj. La respuesta es que
(un ao de dar tzedak).
fueron bien recibidos, cules sern la letra ' 'equivale al nmero 8 - que
los roshei teivot de este prximo est muy conectado con Mashaj." 7 - - "
ao? - algo sobre el tema de Mashaj, / - "
cuyo nombre es Menajem (como el "... El ao representa '
/
nombre del Tzemaj Tzedek). El orden [ que sea un ao
Este fue el primer ao que el Rebe
de las letras fue cambiado, como se ha de 'Mostrar maravillas'] - grandes
revel mltiples formas de roshei
mencionado, a ", la antes de la milagros... incluso en comparacin
teivot. El Rebe tambin explic cmo
. Esto es porque es el acrnimo de con los [ milagros] del ao ".
el nombre del ao mismo tambin
'[ ' Que sea el ao de las La alusin es "Yo mostrar milagros"
contena una leccin.
palabras de Mashaj'] - estudiando la o en las palabras del pssuk, "Mostrar
"La alusin para el ao entrante
Tor de Mashaj de la boca de Mashaj, maravillas".
"se basa en el posuk - ''
rpidamente, en nuestros das. 4 Y (eso) lo de tu - - - "
- " hermano que ser tuyo, quita []
"Y de una manera directa: La tu mano'- es una referencia al hecho de Antes de que comenzara el ao, el
alusin de este ao se cumplir- que Hashem elimina todas las deudas shliaj Reb Leibel Raskin le pregunt

56 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
al Rebe qu roshei teivot usar al
imprimir su calendario anual y
el Rebe le dio una respuesta por
escrito: .
En sijot, el Rebe expuso este
punto y mencion otros roshei teivot
tambin.
"...Este ao significa '
[ que sea un ao de
milagros en todo]... esto significa
que los milagros no son meramente
cosas especficas, sino "milagros en
todo", de una manera ilimitada... " 12
El Rebe tambin mencion que
suma la guematria de
- la reunin de los exiliados. 13
; -
-
En el verano de 5752 y 5753
respectivamente, Reb Leibel Raskin
le escribi al Rebe preguntando
qu roshei teivot utilizar para su
calendario y el Rebe acord en 5753
por - un ao de
grandes maravillas, y para 5754
en - un ao de
maravillas sobresalientes.

1. Farbrenguen Rosh Hashana, 5750.
2. Segundo da de Shavuot, 5742.
3. Erev Rosh Hashan de 5743 - 29 Elul
5742.
4. Erev Rosh Hashan 5744 - Hisvaaduyos
5743 vol. 4 p. 2074.
5. Erev Rosh Hashana 5745 - 29 Elul 5744.
6. Erev Rosh Hashana 5747 - 29 Elul 5746.
7. Shabat Shuvah 5748, segundo
farbrenguen - Hisvaaduyos 5748 vol. 1 p.
81.
8. Shabat Parshat Re'eh, 1er da de Rosh
Jodesh Elul 5748.
9. Sijot 8, 9, 11 Tishrei y Simjat Tora 5749.
RABBI MICHOEL SELIGSON

10. Shabat Parshat Bamidbar 5749.

11. 7 Elul, 5750.
12. Shabat Parashat Va'etjanan 5751.
13. Erev Yom Kipur 5752.

NOTA EN MANUSCRITO DEL REBE PARA EL DEL HAYOM YOM, SOBRE LAS SIGLAS DEL AO
".

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 57
 Las mujeres y nias,
arrastradas por el fervor
eightfacts
Mivtzoim
que Mivtza Tefilin
haba creado, tambin
deseaban participar. El
Rebe respondi proporcionndoles
su propio tipo de participacin, ya
sea patrocinando un par de Tefilin
o cubriendo el gasto de tenerlos
chequeados.

Hay muchas iniciativas
y directivas que
el Rebe nos dio,
pero slo hay 10
Mivtzoim. Interesante destacar que tres
de estos diez fueron introducidos en un
mismo farbrenguen. En el Farbrenguen
de Shavuot 5734 los mivtzoim de Tora,
Tzedaka y Bait Malei Sfarim fueron lanzados;
cuadruplicando el nmero de uno a cuatro
en un solo farbrenguen.
En un esfuerzo
por aumentar la
disponibilidad de comida
Kosher, como parte de
Mivtza Kashrut, el Rebe
ocasionalmente alent a algunas personas a
solicitar comidas kosher de las aerolneas al
volar para mostrar a las compaas que esta
era una demanda y por lo tanto estara ms
fcilmente disponible (y sabrosa!).
El rabino Moshe Feller recuerda cmo le pidi
al Profesor Velvel Greene, antes de que l se
haga frum, comer slo kosher en un vuelo de
Minnesota a Nueva York. Le explic al profesor
que adems (del aspecto) de la mitzv, esto
tambin lo favorece personalmente porque
entonces la aerolnea ver ms demanda. Velvel
acept; sin embargo, irnicamente, la comida
nunca lleg!

No haba nada atractivo en la

asquerosa prisin rusa, llena de
enemigos judos y criminales
de la peor clase. Sin embargo, a Demasiado joven para
pesar de este grave peligro, Mivtzoim? Pinsalo de
el Frierdiker Rebe, mientras estaba encarcelado en vuelta.
Shpalerka, se asegur de tener con l un Sidur, un Tehilim
La participacin en los
y un Tania.
diez Mivtzoim no se
Ms tarde, en la celda concreta se asegur de recibir un limita a un determinado
Jumash tambin. grupo de edad. El Rebe dej esto en
El Rebe relat esta historia en relacin con Mivtza Bais claro cuando anunci que cualquier nio
Malei Sefarim. Seguramente podemos hacer el esfuerzo menor a bar o bat mitzva que participe
de tener un Sefer con nosotros dondequiera que estemos. en mivtzoim recibira una moneda. En
Amrica sera una moneda americana y si
el nio viviera en el extranjero recibiran el
equivalente en su propia moneda.

58 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER


, , ,
' ,


"
" '

Uno no suele dar un regalo (de cumpleaos) en su propio

cumpleaos, pero en el 10 Nisan 5732, el Rebe hizo
precisamente eso.
El Rebe anunci que si alguien sale a Mivtza Tefilin al da siguiente,
Yud-Alef Nisan, y se encuentra con un Id que necesite un par de tefilin,
que anote la direccin y el Rebe le enviar a ese individuo un par gratis, a
su propia cuenta. Sin embargo, a fin de que no se d por sentado, el Rebe
Instruy que le cobren un dlar al Id como su parte en el pago.

Dado que esto tendr un efecto sobre la

observancia del kosher en muchos hogares
judos, tiene que ser hermoso externamente
tambin, incluso si costar ms dinero
La meta: 4.000 Tanias
realizarlo. Seguramente, consultarn libros de
impresos y cada
cocina que ya se venden en tiendas.
uno en una ciudad
Con esta respuesta, el Rebe orden a las diferente.
mujeres del comit del libro de cocina prpura que sea vista su
Este fue un objetivo
publicacin como la futura biblia del mundo culinario kosher.
fijado por el Rebe a los rabinos Leibel
Inicialmente, el ahora famoso libro de cocina Spice & Spirit iba
Zayantz y Zalman Janin que haban
a ser como cualquier otra publicacin comunitaria, pero el Rebe
viajado de ciudad en ciudad en Rusia
vio las cosas de manera diferente.
imprimiendo Tanias y haban trado con
Sintiendo la necesidad y una oportunidad de hacer kosher ms xito el nmero total a 3.899. Ahora el
entendible y ms observado, el Rebe utiliz este revolucionario Rebe quera otros 101. En el Yejidut en
libro de cocina como vehculo para hacer esto una realidad. De el cual ellos reportaron su progreso, el
hecho, sigue siendo un referente de confianza en el mundo de la Rebe exclam: Seguramente quedan
cocina kosher y de la correcta observancia del Kosher. 100 ciudades y para el ltimo, debes
construir una ciudad slo con el fin de
imprimir un Tania en ella.
PHOTO CREDITS: RASKIN FAMILY ARCHIVES

1 | 6 Tishrei 5728 6 |Shabat Parshas Tzav 10 Nissan

2 | Shavuot 5734 5732
3 |Segn odo del Prof. Velvel 7 |Cmo un libro prpura
Greene revolucion la cocina kosher,
chabad.org
4 | 12 Tamuz 5734
8 |Tania al mundo -Derher
5 | 15 Sivan 5734
Magazine 42 (119), Adar II 5776

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 59
 Story
El acuerdo de Shabat CONTADO POR ROSH LOWE (MIAMI BEACH, FL)
Crec en Westchester, Nueva York en un ambiente muy
secular. De nios, tuvimos una mnima exposicin a lo
bsico de Idishkait.
En 1987 mi familia estaba pasando por un momento
muy difcil y un domingo el rabino Reuven Flamer apareci
en nuestra casa. Al or la historia de la miseria de mi
padre, lo llev (en el auto) a 770 para recibir un dlar y
una braja del Rebe. Este encuentro con el Rebe tuvo una
impresin indeleble en mi padre y comenz a crecer en
su compromiso con Idishkait y nos anim a conectarnos
tambin.
Yo era un actor infantil en Broadway y despus de
graduarme de la secundaria me mud a Los ngeles con
la esperanza de seguir una carrera en Hollywood. Me
cas poco despus de mi llegada, pero mi carrera como
60 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
actor no avanz como lo haba planeado. Mi padre me
alent a visitar el Beit Jabad de S. Monica y en la cena de
Shabat que experimentamos all, las primeras semillas de
nuestro regreso a Idishkait fueron plantadas por el rabino
Levitansky Ah.
Despus de la universidad asist a la Escuela de
Periodismo de Columbia y obtuve mi primer empleo
como locutor de noticias en Npoles, FL en 1997. En ese
momento haba un Templo reformista en Npoles y ese ao
decid asistir a los servicios de Rosh Hashan. Mi esposa
y yo llegamos al Templo en Rosh Hashan por la maana
y fuimos recibidos en la puerta por un hombre con una
mquina porttil de tarjetas de crdito.
Nos pregunt si tenamos entradas para asistir al
servicio y le respondimos que no. No es un problema,
dijo. Pueden comprar sus entradas ahora mismo. $ 350
cada boleto. Incluye los servicios de Yom Kipur tambin.
Mi sueldo en ese momento era bastante pequeo y no
tena $ 700 para gastar de un saque.
No puedo pagar los boletos, le dije.
Bueno, sin boletos no puedes orar aqu hoy, respondi.
Nos alejamos profundamente insultados y heridos,
pero fue la mayor bendicin. Empec a tener hambre de
involucrarme ms en Idishkait y decid mudarme a una
comunidad juda ms grande donde pudiera obtener ms.
Haba un problema. Estaba trabajando en una estacin
de noticias de segundo nivel en Npoles y todas las grandes
comunidades judas se encuentran en los mercados de
medios de comunicacin (y prensa) ms altos del pas. Es
casi imposible pasarse a los mercados ms altos en tan poco
tiempo. Necesitaba un milagro.
Mi padre fue al Ohel y pidi una braja en mi nombre.
Esto es lo que escribi:
Querido Rebe. Por favor, bendiga a mi hijo Roshi con un
trabajo en WSVN en Miami. A cambio, Roshi no trabajar en
Shabat.
WSVN es una de las principales estaciones de
noticias del pas y se encuentra a diez minutos del Shul
de Bal Harbour. Mi padre quera que viviera cerca de la
comunidad ms adecuada para mi crecimiento en Idishkait
y que tenga una gran carrera. l estaba tan seguro de que la
braja se materializara que me envi una copia de la carta.
Al principio me qued pasmado. Cmo puedo aceptar
no trabajar en Shabat en el negocio de la televisin 24/7?
Pero me di cuenta de que las probabilidades de que
realmente consiga el trabajo en WSVN eran bastante
lejanas, as que acept el acuerdo.
Seis semanas ms tarde me ofrecieron a que me uniera
al equipo de WSVN! Esto era un salto increble desde
una estacin de segundo nivel en Npoles, y mantuve
mi parte del trato. Fue muy difcil, pero creo firmemente
que los xitos de mi carrera desde entonces se deben a mi
compromiso con Shabat.
Durante aos, mi esposa y yo tuvimos problemas para
tener hijos y finalmente decidimos enviar una carta al Ohel
solicitando una Braja por una descendencia sana. Nuestro
hijo Yeshaya naci, sano y saludable, nueve meses despus!
El liderazgo del Rebe contina. Soy un gran creyente que
cuando te unes a una persona justa, los milagros pueden
suceder. Lo he visto en mi propia vida.

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TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 61
 Moments

" '

MOTZOEI YOM KIPUR

El perodo de veinticinco horas de Yom Kipur es uno de los momentos ms impresionantes
e intensos que un Josid puede experimentar con el Rebe. Es una combinacin del da ms
sagrado, pasndolo en el lugar ms sagrado, junto con la persona ms sagrada, nuestro
Kohen Gadol. Es el clmax de lo que comenz en Elul, y continu intensificndose hasta
este da.
El Rebe estaba visiblemente serio y a menudo lloraba durante las Tefilot de Yom Kipur.
Luego este solemne estado de nimo se rompa durante el canto de la Marcha de Napolen,
cuando el Rebe se volva hacia la multitud, animando fuertemente el alegre canto. El shofar
se sonaba, y los alegres das de Sukot - , haban llegado.

62 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
1. Despus de Maariv, el Rebe se daba vuelta y
deseaba con alegra a los presentes Gut Yom
Tov! Gut Yom Tov! Gut Yom Tov!

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 63
 2. El Rebe regresa a su habitacin para
hacer Havdala, saliendo momentos ms
tarde afuera para Kidush Levana.
5749, LEVI FREIDIN VIA JEM 254552

64 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
5737, LEVI FREIDIN via JEM 204415

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 65
 5746, LEVI FREIDIN via JEM 268977

66 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
3. Hasta el ao 5732, el
Rebe suba primero al
apartamento del Frierdiker
Rebe para cortar el ayuno
con una rpida Seuda,
y slo despus sala al
exterior para Kidush
Levana.

5729, CB HALBERSTAM via JEM 306766

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 67
 4. Acompaado por un alegre canto, el Rebe vuelve a casa.
En varias ocasiones el Rebe anunciaba las palabras del Posuk en Kohelet (9:7)
- Ve a comer tu pan con alegra y bebe tu vino con un corazn
jubiloso, porque Hashem ha encontrado ya tus hechos favorables.
5746, LEVI FREIDIN via JEM 268987

68 TISHREI 5778
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 5746, LEVI FREIDIN via JEM 268986

TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 69

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70 TISHREI 5778
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71 TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER
TISHREI 5778
A CHASSIDISHER DERHER 71
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A Chassidisher Derher 770 Eastern Parkway

Vaad Talmidei Hatmimim Brooklyn, New York 11213

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