PARALELISMO ENTRE LAS LEYENDAS DE OSIRIS Y HIRAM ABIF

U .. T .. O .. A .. A .. G .. I ..
UNVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM
INGESTIS
IN DEO FIDUCIA NOSTRA

SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33 DEL RITO ESCOSES

ANTIGUO Y ACEPTADO PARA LA REPUBLICA DEL PERU

SANT .. DE MM .. SS .. FENIX N 1
CAMPAMENTO DE LIMA

Presidente del Altar E..H.. Francisco Daz Galarza,31

TRAZADO DEL 4 GRADO

PARALELISMO ENTRE LAS LEYENDAS DE OSIRIS

Y HIRAM ABIF

V .. H .. LUIS ALBERTO LEON MACKAY, 4

VALL: DE LIMA, 25 DE AGOSTO DE 2016 E:.V:.

LUIS ALBERTO LEON MACKAY
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PARALELISMO ENTRE LAS LEYENDAS DE OSIRIS Y HIRAM ABIF

Con Vuestra Venia P .. M ..

II .. PP .. HH .. , EE .. HH .. , PP .. HH .. y VV .. HH ..

I.- MARCO CONCEPTUAL DEL TRAZADO

1.1 CONCEPTO DE PARALELISMO

En el plano cartesiano dos rectas son paralelas si tienen la misma pendiente o

son perpendiculares a uno de los ejes,

Si en un tringulo se traza una lnea paralela a cualquiera de sus lados, se

obtiene un tringulo que es semejante al tringulo dado. ( Tales de Mileto ).

2.1 CONCEPTO DE LEYENDA

Una leyenda es una narracin de hechos naturales, sobrenaturales o una

mixtura de ambos que se transmite de generacin en generacin en forma oral o
escrita. Generalmente, el relato se sita de forma imprecisa entre el mito y el
suceso verdico, lo que le confiere cierta singularidad.

Se ubica en un tiempo y lugar familiares a los miembros de una comunidad, lo

que aporta cierta verosimilitud al relato. En las leyendas que presentan
elementos sobrenaturales como milagros presencia de criaturas fericas o de
ultratumba, etc. y estos sucesos se presentan como reales, forman parte de
la visin del mundo propia o emic de la comunidad en la que se origina la
leyenda.

En su proceso de transmisin a travs de la tradicin oral, las leyendas

experimentan a menudo supresiones, aadidos o modificaciones culturales que
dan origen a todo un mundo lleno de variantes. Las ms comunes es la
"cristalizacin" de leyendas paganas o la adaptacin a la visin infantil, cuando el
cambio de los tiempos ha reducido las antiguas cosmovisiones paganas a
cuentos para nios.

II .- MARCO TEORICO :

2.1 OSIRIS:
Fue el dios principal de la mitologa egipcia antigua, el esposo de Isis y el padre
de Horus. Jabloniski dice que Osiris representaba nicamente al sol; pero
Plutarco cuya oportunidad de conocimiento y prctica era mejor, sostiene que,
aunque lo consideraban generalmente como el smbolo del astro solar, algunos
de los filsofos egipcios lo respetaban como el rio dios, y lo llamaban Nilo. Pero
lo cierto es, que Osiris representaba los poderes masculinos, activos o
generativos de la naturaleza;

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Dios OSIRIS
Mientras que Isis representaba sus poderes femeninos, pasivos. As es que,
cuando Osiris era el sol, Isis era la tierra, que se vivificaba con sus rayos; cuando
el era el Nilo, Isis era la tierra de Egipto, fertilizaba por su inundacin. Tal es el
sentido mitolgico o mstico en el que se aceptaba a Osiris.
Histricamente, se dice haber sido un grande y poderoso rey, que, saliendo de
Egipto, atraves el mundo, conduciendo una hueste de faunos o stiros, y otros
seres fabulosos en su tren, lo cual era realmente un ejrcito de partidarios.
Civilizo toda la tierra, y enseo al gnero humano a fertilizar el suelo y a ejecutar
los trabajos de agricultura. Aqu vemos la idea que fue expresada posteriormente
por los griegos en sus viajes de Dionisio, las excursiones de Ceres; y no es
improbable que los Masones antiguos tenan alguna percepcin vaga de esta
historia, la que han incorporado bajo la figura de Euclides, en sus Leyendas del
Gremio.

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LOS MISTERIOS DE OSIRIS

Los misterios de Osiris consistan de la representacin escnica de la muerte de

Osiris por tifn, el recobro subsiguiente de su cuerpo mutilado por Isis, y su
deificacin o restauracin a la vida inmortal. Julio Firmico en su trabajo sobre la
falsedad de las religiones paganas, describe as al misterio de Osiris : Pero en
esos funerales y lamentaciones que se celebran anualmente en honor a Osiris,
los defensores de los ritos paganos pretenden una razn fsica. Llaman a la
semilla del fruto Osiris; la tierra Isis ; el calor natural ; Tifn; y como los frutos son
maduros por el calor natural y recogidos por la vida del hombre , y a la vez
separados de su unin natural con la tierra, son se3mbrados de nuevo cuando
se aproxima al invierno , y esto consideran que es la muerte de Osiris; pero
cuando los frutos , nutridos por el poder generativo de la tierra , principian de
nuevo a producirse por una nueva procreacin, este es el descubrimiento de
Osiris. Esta definicin no difiere esencialmente de la que se ha dado ya en el
artculo Misterios Egipcios. El simbolismo es precisamente el mismo en realidad-
el de la restauracin o resurreccin de la muerte a la vida.

2.2 HIRAN ABIF

HIRAM ABIF. No existe individualidad en los anales de la Francmasonera cuya

vida se encuentre tan subordinada a la tradicin como la del famoso arquitecto
del Templo del Rey Salomn. La historia profana se encuentra enteramente
callada en lo que concierne a su carrera, y los archivos sagrados nos suministran
solamente artculos muy insignificantes. Para llenar el espacio que existe entre
su vida y su muerte, nos vemos necesariamente obligados a recurrir a aquellas
leyendas orales que han sido comunicadas de los Masones antiguos a sus
sucesores. Por lo que, observando sus individualidades, no podra atestiguar con
gusto la autenticidad de todas; la mayor parte de ellas en su principio eran
probablemente simblicas en su carcter; el smbolo en el transcurso del tiempo
habiendo sido convertido en un mito, y el mito, por medio de la repeticin
constante, habiendo asumida la apariencia formal de una narracin verdica. Tal
ha sido el caso en la historia de todas las naciones. Pero cualquiera que haya
sido su verdadero carcter, para el Masn, al menos, son interesantes, y no
puede permanecer del todo privado de instruccin.

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HIRAM ABI

Cuando el Rey Salomn se dispona a construir el Templo de Jehovah, la

dificultad para obtener obreros hbiles que vigilasen y ejecutasen la parte
arquitectnica de la obra era tal, que juzgo necesario solicitar de su aliado.
Hiram, Rey de Tiro, el uso de alguno de sus arquitectos ms hbiles; pues los
Tirios y Sidonios eran famosos artistas, y al mismo tiempo eran considerados
como los mejores mecnicos en el mundo. Hiram deseoso de cumplir con su

suplica, despach en su ayuda hombres en abundancia y materiales, para

emplearse en la construccin del Templo, y entre los primeros, un artista
distinguido, a quien deba darse la direccin de todos los obreros, tanto Judos
como Tirios, y el que posea toda la habilidad y estudio que se requera para el
desempeo de la obra, en la manera eficaz, de acuerdo con los planes
designados del rey de Israel.

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De este artista, a quien los Francmasones reconocen algunas veces como Hiram
el Arquitecto, algunas veces como el Hijo de la Viuda, pero ms comnmente
como Hiram Abif, el relato ms antiguo se encuentra en el primer Libro de los
Reyes (vii. 13, 14) donde el pasaje dice en esta forma:

Y el Rey Salomn mand que trajeran a Hiram de Tiro. Era el hijo de la viuda de
la tribu Neftal, y su padre era un hombre de Tiro, trabajador en bronce, y que
estaba posedo de sabidura y entendimiento, as como astucia para trabajar
todas las obras de bronce. Vino hacia el Rey Salomn y desempe todas sus
obras.

Se menciona tambin en el segundo Libro de la Crnicas, (ch. ii. 13, 14) en la

siguiente carta de Hiram de Tiro al Rey Salomn.

Yo te eh enviado hoy un hombre astuto, investido con el entendimiento, de

Hiram o sea el de mi padre. El hijo de la mujer de las hijas de Daniel, y su padre
era un hombre de Tiro, hbil para trabajar en oro y plata, en bronce, en hierro,
en piedra y en madera, en los colores prpura, en azul y en fino lino as como en
el color carmes; tambin puede grabar cualquier clase de dibujo, y resuelve
todos los problemas que le sean sometidos, con tus hombres astutos, y con los
hombres astutos de mi Seor David, tu padre.

Al leer estas dos descripciones cualquiera notar desde luego la contradiccin

aparente que se encuentra en ellas en lo que se relaciona a las condiciones de
su tema. Pues no hay duda pues es de acuerdo en ambos pasajes de que su
padre era un hombre de Tiro; pero la discrepancia existe en lo que se refiere al
lugar de nacimiento de su madre, quien en uno de los pasajes dice haber sido
de la tribu de Neftali, y en el otro. de los hijos de Daniel. Los comentaristas,
sin embargo, no encontraron dificultad en reconciliar la contradiccin y la
sugestin del Obispo Patrick se adopta generalmente en la actualidad respecto a
este asuntito. Supone que ella misma era de la tribu de Daniel, pero que su
primer esposo era de la tribu de Neftali de quien haba tenido un hijo; y que
cuando ella era viuda, se cas con un hombre de Tiro, que se llamaba el padre
de Hiram, porque lo haba creado y haba sido el esposo de su madre.

Indudablemente Hiram Abif obtuvo mucho de su conocimiento en las artes

mecnicas de ese hombre de Tiro que se haba casado con su madre, podemos
concluir con toda equidad reconociendo que obtuvo ese conocimiento por medio
del estudio asiduo y relacin constante con los artesanos de Tiro, que se
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distinguan notablemente por sus conocimientos en la arquitectura. Tiro era uno

de los principales centros de la Fraternidad Dionisiaca de Artfices, sociedad que
se ocupaba exclusivamente en la construccin de edificios, sostenida por una

organizacin secreta, que fue posteriormente imitada por los Francmasones

Activos.

De esta asociacin, no es razonable suponer que Hiram Abif fuese miembro, y

que al llegar a Jerusaln introdujera entre los obreros Judos el mismo sistema
de disciplina que haba fundado y que haba sido de tanto beneficio para las
asociaciones dionisiacas del pas, y dio de este modo, bajo la sancin del Rey
Salomn, la organizacin peculiar a los Masones que se encontraban trabajando
en la construccin del Templo.

A la llegada de este famoso artista a Jerusaln, que tuvo lugar en el ao 1012

A.C. recibi desde luego la ms intima confianza de Salomn, y le confi la
vigilancia de todos los obreros, tanto Tirios como Judos que se ocupaban en la
construccin del edificio. Recibi el ttulo de Conductor Principal de las Obras,
cuya cargo, antes de su llegada, haba sido desempeado por Adomiram, y, de
acuerdo con la tradicin Masnica, Form con Salomn y el Rey Hiram de Tiro,
su antiguo protector, el Concilio Supremo de los Grandes Maestros, en el cual se
determinaban todas las cosas relacionadas con la construccin del edificio y el
gobierno de los obreros.

El Libro de las Constituciones tal como fue editado por Entick, (p. 19,) habla de el
en el lenguaje siguiente: Este inspirado Maestro fue, sin cuestin alguna, el ms
astuto, hbil, y curioso obrero que jams existi; cuyas habilidades no se
redujeron nicamente a la construccin sino que se extendan a toda clase de
trabajos ya fueran en oro, plata, bronce o hierro; ya sea que se hiciese en lino,
tapicera o bordado; ya sea que se considerara como obras de arquitecto,
estatuario, fundidos o inventor, separadamente o en conjunto, exceda
igualmente. Por sus diseos y bajo direccin, dieron principio a la construccin
de todo el rico y esplendido mobiliario del Templo a la vez que sus diferentes
accesorios fueron acabados. Salomn le nombro, para que en su ausencia,
ocupase la Silla como Diputado Gran Maestro de las Obras, y sobrestante
general de todos los artistas, as como de todos aquellos que haban sido
enviados por David anteriormente de Tiro y de Sion, y de los de Hiram si le eran
enviados.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Mackey Gallatin(1981) Enciclopedia de la Francmasoneria
Editorial Grijalbo
D. F Mexico.

Knight y Lomas (1997) La Clave Secreta de Hiram

Editorial Grifalbo
D. F. Mexico

Magister (1985) Manual del Maestro Secreto

Editorial Kier
Buenos Aires Argentina.

LUIS ALBERTO LEON MACKAY

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MATRIZ DE CONSISTENCIA
PARALELISMO ENTRE LAS LEYENDAS DE OSIRIS Y HIRAM ABIF
OSIRIS HIRAM ABIF
Una de las divinidades supremas de
Egipto: es el Dios del Bien, cuyo
mito se encuentra con bastante
frecuencia en las leyendas
masnicas y en las alegoras de
algunos grados. Hijo de Cronos ( el
sol ) o de Saturno y de Rea, segn
unos, o de Jpiter y Juno, segn los
griegos, fue el primer rey y
civilizador de los egipcios, a quienes
someti a sus leyes, ofrecindoles
los preciosos dones de la
civilizacin; los saco de la barbarie
dictndoles sabias leyes,
ensendoles la agricultura y a vivir
en comn; invento muchos
instrumentos de labranzas, instituyo
el matrimonio, el culto de los Dioses
y edifico la gran ciudad de Tebas.
Expandi sus enseanzas a otros
pueblos, de vuelta a su reino, fue
recibido y festejado con mayor
alegra por su pueblo, lo cual origino
una envidia de parte de su hermano
Tifn quien conjuro con la Reyna de
Antioquia y con 72 descontentos,
quienes asesinaron a Osiris
despedazndolo en 13 partes y
cubierto por un betn de oro,
encerrado en una caja lo echaron al
rio Nilo, su esposa y hermana la
Diosa Isis enterada de tal
acontecimiento, en compaa de su
hijo Haroeti, fueron en busca de sus
cuerpo para juntar las partes y luego
darle vida.
JUICIO A LA RAZON
PURA Y PRACTICA
Hiram significa noble o real en
hebreo, en tanto que Abif significa
el extraviado o desaparecido en
francs antiguo, dando as un
sentido literal de la descripcin del
rey que se extravi.
Hijo de la viuda de la tribu de Neftali,
y su padre era un hombre de tiro,
naci el ao 1063 a.c y muri el 985,
fue un maestro constructor, quien
ofreci al Rey Salomn construir un
templo para el G:.A:.D:.U:. en oro,
plata, metales, en hierro, en piedra y
madera, distribuyo a sus obreros en
aprendices, compaeros y maestros
proporcionndole un salario de
acuerdo a sus capacidades, los
reuna a los aprendices para recibir
su paga en la columna diseada y
construida con el nombre de Boaz, a
los compaeros en la columna
denominada Jachin y a los maestros
en la cmara del Medio.15
compaero descontentos porque ya
se terminaba la obra y no obtenan el
grado de maestro, acordaron
arrancarle por la fuerza al maestro
Hiram los signos, palabras y toques,
a fin de hacerse pasar por maestros,
doce de los compaeros
reflexionaron y abandonaron dicha
accin y se quedaron 3 llamados
hobbhen, sterke y Austerfluth
quienes asesinaron al maestro,
levantaron el cadver y lo ocultaron
debajo de un montn, de escombros
y cortaron una rama de acacia y la
plantaron encima.
~9~
La necesidad de ingresar en el
sepulcro del Gran Desaparecido,
para un maestro secreto es buscar
aquella Luz Orientadora que puede
guiarnos en las tinieblas de la
ignorancia en que nos
encontramos, por falta del
discernimiento que solo se halla en
la cmara del Medio o centro de
nuestro ser.
En la leyenda de Osiris, Dios Egipcio,
hermano y esposo de Isis, se
expresa la traicin, envidia de su
hermano Tifn quien expresando su
envidia por los logros obtenidos por
Osiris lo asesina y lo despedaza en
13 partes y lo tira al Rio Nilo y su
esposa la Diosa Isis lo busca siendo
solo su corazn la nica parte que
fue preservado y en l. Esto expresa
los principios formativos de la
naturaleza que es el principio
espiritual de la consciencia, siendo
este principio aparentemente
destructor, pues el espritu se olvida
de si mismo, durante el proceso de
su involucin material.
Sin duda que existe paralelamente
una afinidad en las leyendas del
Dios Osiris y del Maestro Hiram
Abif, influenciados por el
simbolismo esotrico.
LUIS ALBERTO LEON MACKAY