Introduccin al derecho #BolillaII

Unidad n2
NORMAS DE CONDUCTAS

tica: Concepto
La tica concibe a la conducta con el sentido del tiempo, toma como antecedente una
situacin temporal anterior y como consecuencia un objetivo o finalidad a alcanzar. En
cualquier momento de la sucesin temporal la tica pretende sealar cual es el deber
ser vigente que comprende la finalidad que debe ser optada, el propsito (pro- psito) a
realizar con exclusin a las conductas incompatibles con el mismo y el mbito facultativo
para el agente.
Aristteles: Para el, la tica era una verdadera razn prctica. El objeto de la misma no es
el antes sino el obrar voluntario, y este presente a dicha conciencia como un imperativo:
haz esto, debes hacer esto otro, etc. (Aftalion)
La tica es aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como se
comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia desde la cual formulamos principios
y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y hacia donde debemos dirigir
nuestra accin, designamos con la palabra "tica" el comportamiento , la conducta y el
actuar de las personas.
Tambin se puede definir tica como: orientar acciones racionalmente durante toda la
vida, hacia bienes.
http://www.monografias.com/trabajos70/informe-etica/informe-
etica.shtml#ixzz3ZdtBOyJI

Etimologa
tica es una rama de la filosofa dedicada a las cuestiones morales. La palabra tica
proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo (thicos), derivada de thos, que
significa 'carcter' o 'perteneciente al carcter'; tambin podemos decir que significa
manera de hacer o adquirir las cosas, costumbres, hbitos.
(Diccionario etimolgico)

Elementos del acto virtuoso o tico

A) Eleccin libre: Libertad de voluntad para realizar el acto. Manifiesta intencin de

realizar el acto tico pretendido. El concepto de Libertad es importante para explicar
este primer elemento, considerando a la libertad como un atributo del hombre
derivado de su propia condicin humana y se manifiesta como la primera y
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fundamental necesidad del hombre. El hombre en su condicin de tal, libremente
adopta la actitud para realizar el acto tico o no.
B) Habitualidad: Se manifiesta en un obrar constante del sujeto, significa que no hace
al acto virtuoso las conductas intermitentes en algunos casos y en otros no
materializar el acto tico. El anlisis de este elemento significa perseverancia y
conducta repetida en la realizacin del acto virtuoso para que configure la actitud
tica del sujeto. Si no hay habitualidad en el acto tico no puede ser catalogada como
tal, ya que no es usual esa actitud en el sujeto.
C) La razn: Es el elemento que determina las motivaciones pensantes para lograr la
actividad prudente. Aristteles define al hombre prudente diciendo que: Es aquel que
mediante larga experiencia ha ejercitado su razn de modo tal que puede discriminar
aquello que en cada caso concreto corresponde hacer, encontrar el trmino medio, la
debida proporcin entre los extremos. La virtud tica superior es la justicia

Normas jurdicas
Significa que toda norma de derecho hace referencia y regula la conducta humana de una
persona, en relacin a esa interferencia con la conducta de otra u otros sujetos, es decir,
que hace referencia a las dos personas como mnimos, regulando de manera reciprocas sus
conductas.
Ejemplo: El derecho del acreedor de cobrar un crdito, esta obligacin impuesta a otra
persona, o la obligacin del deudor de pagar la suma adeudada.
(Aftalin) Kelsen seala que la norma tiene un carcter hipottico, es decir que la aplicacin
de una sancin esta siempre condicionada a que ocurra un hecho determinado que recibe
el nombre de transgresin.
Lo especfico de la norma jurdica es ser una norma coactiva. La consecuencia enlazada en
la proporcin jurdica a una determinada condicin es el acto coactivo estatal, esto es la
pena o la ejecucin civil o administrativa.
Podemos decir entonces que la norma jurdica se nos presenta como regla de una conducta
humana que describe procederes adecuados o inadecuados, tienden a la creacin del
orden social en favor del supremo de la justicia.

Normas morales
La moral hace referencia y regula la conducta de una persona, no ya en relacin a la de
otra u otras personas, sino, con relacin al sujeto de que las realiza, o ms precisamente,
con relacin a las otras conductas posibles del mismo sujeto.
Ejemplo: dar una limosna: desde el punto de vista moral, no interesa para nada el mendigo,
sino la consideracin del acto respecto de quien da la limosna. Si se la dio impulsado por un
sentimiento de solidaridad social o de caridad, en cuyo caso, el acto ser moralmente
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plausible. Pero si se la dio por que lo estaba mirando, en cuyo caso, ser moralmente
reprobable.
(Nino) Estas normas son muy difciles de identificar y hay muy poca claridad sobre que
normas deben tomarse como morales. Wright formula algunos ejemplos entre ellos el
deber de cumplir las promesas y el de honrar a los padres. Hay dos grandes
interpretaciones filosficas de las normas morales:
Una concepcin que se podra llamar teolgica. Considera a las normas morales como
manadas de una autoridad, en concreto de Dios.
La otra interpretacin podra llamarse teleolgica. Considera a las normas morales
como una especie de regla tcnica que indica el camino para obtener un fin. Este bien
puede ser la felicidad del individuo o el bienestar de la sociedad.

Usos y convencionalismo sociales

Se concibe al igual que la moral, es bilateral como el derecho
Son un conjunto de reglas sociales que rigen la convivencia.
(Clase)
La conducta social humana est regida por otros sistemas normativos tiende por lo general,
a hacer la convivencia ms agradable y de un nivel educativo superior, son las reglas de
cortesa, etc. Estas normas evolucionan a travs del tiempo, algunas son de aplicaciones
generales y otras se limitan a determinados crculos sociales.
(Internet)

Caracteres y Diferencias
Las normas jurdicas, son bilaterales e intersubjetivas, vinculatorias, entrelazantes o de
alteridad. Este carcter significa que toda norma de derecho hace referencia y regula la
conducta humana de una persona, en relacin a esta interferencia con la conducta de otro
u otros sujetos, es decir, que hace referencia a dos personas como mnimo regulando sus
conductas recprocamente ( por ejemplo del derecho del acreedor de cobrar un crdito), la
obligacin impuesta a otra persona (por ejemplo, la obligacin del deudor de pagar la suma
adecuada), por esa razn, las normas jurdicas han sido calificadas de imperativo-
atributivas.
Las normas morales, son unilaterales o subjetivas. La moral hace referencia y regula la
conducta de una persona, no ya en la relacin a la de otra u otras personas, sino con
relacin al sujeto que las realiza, o ms precisamente, con relacin a las otras conductas
posibles del mismo sujeto.
Frente al deber moral impuesto por un precepto tico, no existe persona alguna que tenga
el derecho de exigir su cumplimiento y solo puede hacerlo la propia conciencia. Por esta
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razn las normas morales han sido clasificadas de imperativas a diferencia de los grandes
preceptos jurdicos que son imperativos- atributivos.
La normas jurdicas son heternomas en el sentido de que rigen la conducta humana sin
derivar su validez de la voluntad de los sujetos vinculados y si de una voluntad superior a la
vida de ellos.
Las normas morales por el contrario son autnomas en el sentido de que solo obligan
cuando el sujeto las reconoce voluntariamente como vlidas lo que significa que su fuente
de validez est en la voluntad libre de quien deba cumplirla.
Las normas jurdicas son coercibles, sea, la posibilidad de hacer valer derecho mediante la
fuerza, en caso de inobservacion.
La norma moral es incoercible, su cumplimiento o no puede ser impuesto por la fuerza.
Para que un acto sea autnticamente moral, debe ser hecho voluntariamente. Esto no
quiere decir que la norma moral carezca de sancin, en efecto, tambin la tiene y est
constituida por el remordimiento que provoca una mala accin o por el repudio social hacia
el infractor.
Las normas jurdicas son heternomas: en el sentido de que rigen la conducta sin derivar
su validez de la voluntad de los sujetos vinculados y si de una voluntad superior a la vida de
ellos.
Las normas morales, por el contrario, son autnomas, en el sentido de que solo obligan,
cuando el sujeto las reconoce voluntariamente como vlidas, lo que significa que su fuente
de validez est en la voluntad libre de quien debe cumplirlas.

Moral y Derecho en la Historia del pensamiento En Roma el cristianismo, Grecia,

Tomasio, Kant y Del Vecchio.
Los pueblos primitivos: a causa de su ingenuidad no alcanzaron a distinguir La moral del
Derecho (la confundan en una base Religiosa). En la vida social primitiva aparecen juntos la
moral, el derecho y la religin. Esto se observa en las primeras codificaciones (cdigo de
Hamurabi Recopilacin de leyes dadas a Babilonia) trata sobre derechos personales y reales
familia, comercio trabajo y derecho penal.
En Grecia confundan al derecho con la moral. Eso se explica porque en Grecia el Estado
tena intervencin hasta en la vida privada de las personas, abarcaban el bien y la felicidad
humana y nada estaba en contra de ello, pues todava no se haba nocin de los derechos.
En Roma: tericamente no existan diferencias entre Moral y Derecho, pero si en las
practicas.Ulpiano haciendo alusin a lo que dijo Celso expreso que el Derecho jus est ars
boni et aequi (es el arte de lo bueno y lo equitativo) al mencionar lo bueno y equitativo
hace referencia a la Moral y al derecho.
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El Cristianismo: Hizo una clara distincin, reflejada en el evangelio Dad al Cesar lo que es
del Cesar y a Dios lo que es de Dios; de esta forma la Moral (reservada a Dios) quedaba
separada del Derecho que se reserva al Estado
En la Edad Media: Con predominio espiritual y poltico de la Iglesia Catlica y por ende del
Derecho Cannico, permanecan ntimamente ligados en el seno del derecho Cannico.
Cristian Tomasio (el monje) fue el primero que dio una distincin fundamental La Moral se
refiere al fuero interno, es decir al campo de la conciencia, y expreso la siguiente mxima
hazte a ti mismo aquello que querras que los dems hicieran a s mismo El principio
orientador de la Moral es lo Honesto. El Derecho se refiere al externo y procura la armona
de todos. La mxima que expreso es No hagas a los dems aquello que no querras que te
fuese hecho a ti. El principio orientador del Derecho es lo Justo.
Immanuel Kant: Coincidi con Tomasio y dio estas mximas Para la Moral: obra de tal
manera que la mxima de tus actos pueda valer como principio de legislacin universal.
Para el Derecho: procede exteriormente de tal modo que el libre uso de tu arbitrio pueda
coexistir con el arbitrio de los demas, segn una ley universal de libertad.
Giorgio Del Vecchio: sugiere que Moral y Derecho son formales universales, en el sentido
que comprenden todas las acciones,la actividad humana puede hallarse sujeta a
obligaciones que algunas veces tiene indole Moraly otras asumen carcter juridico. Las
normas creadoras de las reglas morales sonsiempre unilaterales en cambio las normas
juridicas posen una estructura bilateral. La Moral considera los actos humanos en relacion
con otros que pudo realizar el mismo sujeto. El Derecho pone los actos de un sujeto con los
de otro (en otros trminos, una accin dada, en lugar de compararse con las dems
acciones omitida por el mismo sujeto (Moral) puede ponerse en relacin con las de otros
sujetos en cuanto la impiden a no realizarla (Derecho). Pero toda accin humana admite al
mismo tiempo uno y otro enfoque, una y otra categorizacin (Moral y Jurdico) con lo que
queda descartada la mayor amplitud de la Moral.

Los positivistas sostienen que el derecho y la moral no tienen relacin.

Hart: Sostiene que el derecho tiene que tener cierta moralidad. Que las reglas de la moral y
el derecho hacen que la sociedad sobreviva. (Clase)