tica:

Uno hace uso de las ciencias para tener conocimiento de varios temas que pueden
de ser de inters y otros que se obligan a llevar para desarrollar un actividad o tener
nocin y ponerlos en prctica en un trabajo, lo que el libro nos expone que hay cosas
que uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de saberlo todo,
no hay ms remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que
ignoramos.

Hay ciertas cosas que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es
un conocimiento que todos intentamos adquirir todos sin excepcin por la cuenta
que nos trae.

En la vida estamos sujetos a situaciones ambiguas, que nos pueden llevar a la

mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra
y todos necesitamos hablar para vivir en sociedad y enemista a las personas;
pero a veces parece que puede ser til o beneficioso mentir para obtener alguna
ventajilla. O incluso para hacerle un favor a alguien.

Lo de saber vivir no resulta tan fcil porque hay diversos criterios opuestos respecto
a qu debemos hacer. Cada persona decide cmo vive su vida ya sea tranquila o
emocionante. Algunos aseguran que lo ms noble es vivir para los dems y otros
sealan que lo ms til es lograr que los dems vivan para uno. Muyas
opiniones lo nico cuenta es ganar dinero y nada ms, mientras que otros
arguyen que el dinero sin salud, tiempo libre, afecto sincero o serenidad de
nimo no vale nada.

Todas estas opiniones nos muestran que lo nico que a primera vista todos estamos
de acuerdo es en que no estamos de acuerdo con todos. Si nuestra vida fuera
algo completamente determinado y fatal, irremediable, todas estas disquisiciones
careceran del ms mnimo sentido. Nuestro pensamiento viene condicionado
por el lenguaje que le da forma (un lenguaje que se nos impone desde fuera
y que no hemos inventado para nuestro uso personal) y somos educados en
ciertas tradiciones, hbitos, formas de comportamiento, leyendas, etc.
Una de las propiedades que tiene el ser humano y que lo aparta de los animales es
la libertad. Ya que Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos,
pero tambin cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa.

El libro nos da dos aclaraciones de la libertad:

Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal
da, de tales padres y en tal pas, padecer un cncer o ser atropellados por
un coche, ser guapos o feos, que los aqueos se empeen en conquistar
nuestra ciudad, etc.), sino libres para responder a lo que nos pasa de
tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios,
vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos de oso de
las cavernas, defender Troya o huir, etc.).
Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con
lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir
dentro de lo posible) que la omnipotencia (que sera conseguir siempre
lo que uno quiere, aunque pareciese imposible). Por ello, cuanta ms
capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos obtener
de nuestra libertad. Hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser
libre) pero no todo depende de mi voluntad (entonces sera omnipotente),
porque en el mundo hay otras muchas voluntades y otras muchas
necesidades que no controlo a mi gusto. Si no me conozco ni a m mismo ni
al mundo en que vivo, mi libertad se estrellar una y otra vez contra lo
necesario.

En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde

terremotos o enfermedades hasta tiranos. Pero tambin nuestra libertad es
una fuerza en el mundo, nuestra fuerza.

Se tiene como un resumen de este derecho en la ida del ser humano a diferencia
de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte
nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir,
conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente.
A la forma de saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica.

La libertad no es una filosofa y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la

conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monoslabos: S o
No.

Otro personaje describe la liberta como La vida del hombre no puede "ser vivida"
repitiendo los patrones de su especie; es l mismo cada uno quien debe vivir. El
hombre es el nico animal que puede estar fastidiado, que puede estar
disgustado, que puede sentirse expulsado del paraso.

Nos limitaremos a examinar los tres primeros tipos de motivos, es decir las
rdenes, las costumbres y los caprichos. Cada uno de esos motivos inclina
tu conducta en una direccin u otra.

Cuando un ser humano se hace la pregunta por qu hago eso? pues bien, uno de
los tipos de motivacin que reconoces es el de que yo te mando que hagas tal o
cual cosa. A estos motivos les llamaremos rdenes.

Las costumbres, en cambio, vienen ms bien de la comodidad de seguir la rutina

en ciertas ocasiones y tambin de tu inters de no contrariar a los otros, es
decir de la presin de los dems. Tambin en las costumbres hay algo as como
una obediencia a ciertos tipos de rdenes. La costumbre sirve para lo corriente,
para la rutina de todos los das.

Los caprichos te salen de dentro, brotan espontneamente sin que nadie te los
mande ni a nadie en principio creas imitarlos, una persona es ms libre de hace un
capricho ya que es una cosa ms tuya y que no depende de nadie ms que de ti.