Prefacio

En la actualidad slo hay una versin en ingls del Ars Notoria; todas las
ediciones actualmente disponibles del libro se basan en la traduccin realizada en
la dcada de 1650 por
Robert Turner, estudiante de textos mgicos y astrolgicos. Turner traduce un latn
versin publicada por Agrippa cincuenta aos antes. Mientras que muchas versiones
latinas anteriores
son referenciados por los estudiosos - algunos desde el siglo XIII - nadie todava
tiene
tom el tiempo de producir una versin inglesa actualizada del trabajo, o de
comparar completamente la versin de Agrippa con las versiones anteriores.
El fundamento y la esencia de las prcticas descritas en el Ars Notoria radica en
las figuras o "notas" que le dan su ttulo. Estos consisten en parte de
ilustraciones realistas,
en parte de sigilos y signos similares a otros grimoires del da, y en parte de
texto,
que serpentea en y alrededor de los elementos grficos. Cuando se utilizan como
objetos de
contemplacin (o en un uso ms activo de la imaginacin visual) se dice que las
notas
colocar la mente del usuario en un estado en el que se le otorga un conocimiento
completo o habilidad en
una de las siete Artes Liberales. Desafortunadamente, la traduccin de Turner no
incluy
estas figuras.
Se pueden encontrar fotografas de varias notas en Visual Art in Two Manuscripts of
el Ars Notoria, de Michael Camille, publicado en Conjuring Spirits: Texts and
Traditions of Medieval Ritual Magic, editado por Claire Fanger, publicado por la
Pennsylvania State University Press. Segn el Dr. Fanger, hay por lo menos tres
estilsticamente distintos conjuntos de notas que se encuentran entre los
manuscritos latinos de la
Notoria. Ningn conjunto es considerado definitivo.
El texto ordena al practicante que "examine" o "inspeccione" la nota con la que
trabaja varias veces al da y recita ciertas oraciones y nombres mgicos
durante una parte de esas ocasiones. Las oraciones y nombres especficos estn
integrados
en la parte visual de la nota en algunos casos, y no se sabe si
estas oraciones integradas estn entre las muchas traducidas por Turner.
Lo que realmente se entiende por "inspeccionar" es oscuro. La palabra latina,
inspicio, tiene
esencialmente la misma gama de significados que la palabra inglesa moderna; ninguno
de ellos
son informativos en el contexto. Pero el texto menciona varias veces que las
visiones son una
parte del proceso de uso, sin explicar exactamente cmo estn involucrados; y el
la seccin citada a continuacin sugiere que algo ms que un examen
destinado a.
Y s esto; que si no tienes los libros en tus manos, o la facultad de
mirar en ellos no te es dado; el efecto de este trabajo no ser el
por lo tanto: pero las Oraciones son dos veces entonces pronunciadas, donde
ellos seran slo una vez: Y en cuanto al conocimiento de una visin, y el otro
virtudes que tienen estas Sagradas Oraciones; tu maist probar y probarlos,
cundo y cmo quieres.
Por lo tanto, parece que una habilidad o habilidad especfica est involucrada, una
"facultad de inspeccin". Tal vez esto fue simplemente la capacidad de memorizar la
imagen y visualizar itii
mientras recitan las oraciones. El monje Juan de Morigny, que practic el Ars
Notoria a algn efecto, ms tarde utiliz tal visualizacin en su propio sistema de
magia religiosa.
Tales tcnicas eran generalmente conocidas en el momento, a partir de diversos
sistemas para mejorar la memoria. O tal vez la tcnica era similar a la utilizada
por los modernos
magos para obtener una visin relacionada con un smbolo especfico, al usarlo como
una "puerta" en el
imaginacin y entrar en un mundo astral que encarna el significado de la
smbolo. En cualquier caso, el autor de la Notoria parece seguro que uno puede
pasar
sin tal habilidad si es necesario; las Oraciones solas, dichas con suficiente
fervor y repeticin, producirn los mismos resultados.
El libro est dividido en tres secciones. La primera de ellas trata de lo que
autor llama "generales"; estas son habilidades de amplia aplicacin - memoria,
elocuencia,
comprensin y perseverancia - que necesitan ser desarrolladas antes de que el
practicante
trabaja para obtener las habilidades particulares de una de las Artes Liberales.
Estos ltimos se refiere
a como los "especiales". La seccin mezcla comentarios con oraciones que se van a
utilizar para
obtener las habilidades, de una manera que es algo difcil de seguir. (Debera ser
seal que slo se da una forma abreviada de algunas oraciones. )
La segunda seccin trata de los "especiales", haciendo oraciones en secuencia para
cada
de las Artes Liberales, en el orden en que se enseaban habitualmente. Las notas
todos se relacionan con esta seccin del libro; cada oracin va acompaada de
instrucciones sobre
el uso de la nota adecuada, y alguna pequea cantidad de comentarios.
La tercera seccin presenta algunas oraciones que supuestamente se dieron a Salomn
en
un tiempo diferente al de las secciones anteriores. Sin embargo, la mayora de
estas oraciones
son los ya mencionados en la Parte I, salvo que se dan aqu en su totalidad. El
foco
de esta seccin est de nuevo en los "generales", aunque la tcnica descrita vara
en
un cierto respeto de los anteriormente dados. rer Fanger y otros han especulado que
esta seccin era una variante de la Parte I, que tal vez haba sido originalmente
distribuida por separado y posteriormente incorporada en el Ars Notoria para su
mayor detalle. Ninguna de estas secciones se distinguen claramente en el texto, lo
que puede conducir a una gran confusin ya que las instrucciones de una seccin
parecen entrar en conflicto con las de otra. El comienzo de cada seccin ha sido
marcado por una nota de pie de pgina. El texto de esta edicin fue transcrita
directamente de una fotocopia de la primera edicin de Turner, publicada en 1657.
Incluso por los estndares de la poca, el libro no era un gran ejemplo de la el
arte del tipgrafo; se imprima barata, y era claramente la tipografa de tres
personas diferentes, cada una con sus propias nociones de lo que constitua un buen
texto, y de lo que constitua la ortografa adecuada del ingls. Para el diseo
general de esta edicin, he seleccionado elementos de cada uno de sus estilos, pero
los uso de forma consistente en todo el texto. La puntuacin, la ortografa, la
capitalizacin y el nfasis de las palabras individuales se han dejado como en el
original. La excepcin es que no he seguido la prctica del siglo XVII de sustituir
la letra "f" por "s", creyendo que hacerlo reducira enormemente la legibilidad del
texto. Los errores que se han introducido en ediciones impresas recientes (en
particular la edicin publicada por el Grupo de Publicaciones HeiHolmes) no estn
presentes, aunque sin duda hay nuevos errores de mi propia invencin. Se han
restaurado varios pasajes elididos. Dos artculos adicionales presentes en la
edicin de 1657 no se incluyen aqu. El primero de ellos, Un cierto experimento de
Magnetick, describe un dispositivo para la comunicacin de larga distan- cia basado
en una propiedad imaginaria del hierro magnetizado. El segundo, Catecismo
anatrolgico, es una traduccin de un documento latino de Leovitius, parcialmente
redactado por Turner. Ensea una serie de preguntas y respuestas sobre la
astrologa y su prctica.Benjamin Rowe 30 de junio de 1999Ars Notoria: ENTONCES
OTORYAR TOFS OLOMO NShewing elC ABALISTICALKE YMagical OperationsThe liberal
SciencesDivine Revelation, yThe Art of Memory.Written originalmente en Latine, y
ahora Englished por Robert TurnerLondon , Impresa por F. Cottrel, y vendida por
Martha Harison, en el Cordero, en el extremo Este de Pauls. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? La Epstola Dedicatoria. A su Ingenioso y respetado amigo Sr. William Ryves, de
St. Saviours, Southwark, Estudiante de Fsica y Astrologa.SIR.la profunda
penetracin y la paloma-como el ojo penetrante de su aprehensin en los Gabinetes
ms profundos de Natures Arcana, me seduce (si no tuviera otros compromisos
magnticos) para poner esta ptica ante tu vista: no que esto sea un aadido a tu
conocimiento; sino por la fortaleza de vuestro juicio, estar amurallados contra los
condenados y condenados por la virtud. S que la sinceridad de vuestra Ingenio
invocar mi excusa, y me salvar de ese trabajo; descansando para ser tu amigo
verdadero, Robert Turner.Little Gran Bretaa, muere ?,? en \ alpha, 1656.q4 \ ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A los ingeniosos lectores. Entre el resto de los trabajos de
mis largas horas de invierno, se complace en aceptar esto como una flor del Sol;
que he trasplantado de los copiosos bancos romanos al soyle ingls; donde espero
que fructifica esparciera sus ramas, y no prueba una calabaza perecedora, sino un
laurel verde continuo, que los autores dicen que es la planta del ngel bueno, y
defiende a todas las personas cerca de su sombra de las rfagas penetrantes de
trueno y aligeramiento, esto sea una flor apta para el jardn de los everymans; sus
virtudes pronto sern conocidas, si se practican, y las explosiones del vicio se
dispersan: su tema es demasiado sublime para expresarse. No dejes que el carioso
Momi, ni envidioso negro-jaw'dZoili rayl; que los ignorantes no ladren lo que no
saben; aqu no aprenden nada semejante: y contra sus calumnias, el libro lo
reivindico as: quod potest per fidemintelligi, & non aliter, & por fidem in eo
operare potes. [cita griega ilegible1], & c., Heb. 11. & c., Y mi propia intencin
lo demuestro as; Dico coram omnipotentiDeo, & coram Jesu Christo unigento Filio
ejus, qui judicaturus est vivos & mortuous, quod omnia & singula quae in hoc opere
dixi, omnesque hujus Scientiae vel artis proprietates, & universa quae ad ejus
speculationem pertinente, vel in hoc Volumine continenter, veris y naturalibus
principiis innituntur, fuintque cum Deo y bonaConscientia, sine injuria Christiame
fidei, cum integritate; seno superstitione velIdololatria quacunque, y no dedeceant
virum sapientem Christianum bonum atquefidelem; Nam y suma de Christianus del ego,
baptizatus en nomine Patris, & c. quam fidemcum Dei auxilio quam diu vixero firmes
inviolatam tenebo; Procul ergo absit a me, discere aut scribere alcuido
Christianae fidei & puritati contrarium, sanctis moribusnoxium, aut quomodolibet
adversum. Deum timeo & en ejus cultum Juravi, un nec necus nec necusus (ut confido)
mortuus separabor: Este smalPor lo tanto, recomiendo a todos los amantes del arte y
del aprendizaje, en los que espero que alcancen sus deseos, cunto ms concesin;
de modo que espero no haber lanzado una perla ante los cerdos, sino que he puesto
un vaso delante de las palomas agradecidas. Marzo de 1656 Robert Turner1. El
original griego manuscrito: ^ 5? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? En el Nombre de la
Santsima Trinidad y sin dividir, comienza este Santsimo Arte de Conocimiento,
revelado a Salomn, que el Altsimo Creador por su Santo Angelsministered a Salomn
en el Alter del Templo; que en poco tiempo conoci todas las Artes y las Ciencias,
tanto Liberal como Mechanick, con todas las Facultades y Propiedades de la misma:
de repente se le infundi, y tambin se llen de omnipotencia, para pronunciar los
Misterios Sagrados de las ms Sagradas Palabras. ! Oh Todopoderoso Dios, el
Principio de todas las cosas, sin Comenzar y sin Fin: Graciosamente este da
escuchar mis oraciones; ni me hagas cargo de mis pecados, ni de mis iniquidades, oh
Jehov mi Dios, conforme a tu misericordia, que es mayor que todas las cosas
visibles e invisibles. Havemercy sobre m, oh Cristo, la sabidura del Padre, la
luz de los ngeles, la gloria de los santos, la esperanza, el refugio y el apoyo de
los pecadores, el creador de todas las cosas y el redentor de todas las frgiles
humanidades que sostienen el cielo , La tierra y la mar, y todo el mundo entero, en
la palma de tu mano: imploro humildemente y suplico, que t misericordiosamente con
el Padre, ilustras mi Minde con los rayos de tu Santo Espritu, para que yo pueda
venir y alcanzar a la perfeccin de este santsimo arte; y que pueda ser capaz de
adquirir el conocimiento de toda Ciencia, Arte y Sabidura; y de todas las
Facultades de la Memoria, de las Inteligencias, de la Comprensin y de la Intella,
por la Verdad y el Poder de tu Santsimo Espritu y en tu Nombre. Y t, oh Dios,
Dios mo, que en el Principio has creado el Cielo y la Tierra, y todas las cosas de
la nada; que reforman y hacen todas las cosas con su Espritu; Completar, cumplir,
restaurar e implantar en m una buena comprensin, que te glorifique a ti ya todas
tus obras, en todos mis pensamientos, palabras y hechos. Oh Dios Padre, confirma y
concede mi oracin, y aumenta mi entendimiento y memoria, y fortalece lo mismo,
para conocer y recibir la ciencia, la memoria, la elocuencia y la perseverancia en
todo tipo de aprendizaje, que vive y reina. Amn. Aqu comienza el primer Tratado
de este Arte, que el Maestro Apolonio llama, Las Flores Doradas, siendo la
Introduccin General a todas las Ciencias Naturales; y esto es Confirmado,
Compuesto y Aprobado por la Autoridad de Salomn, Maniqueo y Euduqueo. Yo,
Apolonio, Maestro de Artes, debidamente llamado, a quien se ha concedido la
Naturaleza de las Artes Liberales, se pretende tratar del Conocimiento de las Artes
Liberales, y del Conocimiento de la Astronoma; y con qu Experimentos y
Documentos, se puede alcanzar un Conpendio y Competente Conocimiento de las Artes;
y cmo los Misterios ms elevados y ms bajos de la Naturaleza pueden ser divididos
competentemente, y ajustados y aplicados a las naturalezas de los tiempos; y qu
jornadas y horas apropiadas han de ser elevadas para que los hombres y los hombres
comiencen y terminen; qu cualidades un hombre debe tener, para alcanzar la
Eficacia de este Arte; y cmo deba disponer de las aciones de su vida, y
contemplar y estudiar el Curso de la Luna. En primer lugar, por tanto, declararemos
ciertos preceptos de las ciencias espirituales; que todas las cosas de las cuales
pretendemos hablar, se pueden alcanzar en orden. No se pregunten por lo tanto, en
lo que ustedes oyen y ven en este Tratado subsiguiente, y que encontrarn un
ejemplo de tan inestimable aprendizaje. Algunas cosas que siguen, que les
entregaremos como Ensayos de maravillosas Escrituras, y las han extrado de los
libros ms antiguos de los hebreos, los cuales, aunque los veas, aunque los olvidan
y los usan de cualquier lenguaje humilde, los consideran como milagros: porque
realmente admiro el gran poder y la eficacia de las palabras en las obras de la
naturaleza. De lo que son las palabras de eficacia. Hay tanta virtud, poder y
eficacia en ciertos nombres y palabras de Dios, que al leer esas mismas palabras,
inmediatamente aumentar y ayudar a su oracin, para que se haga Eloquente de
Discurso por ellos, y por lo tanto llegar a los Efectos de los poderosos Nombres
Sagrados de Dios; pero de donde procede el poder, se os demostrar plenamente en
los siguientes captulos de oraciones: Y los que siguen al lado de nuestra mano, lo
pondremos abierto. Una explicacin del arte notario. Este
arte se divide en dos partes: el primero contiene las Reglas generales, las Reglas
especiales segunda. Primero llegamos a las Reglas especiales, es decir, Primero, a
una divisin triplicada ya una Divisin cudruple: Y en tercer lugar llegamos a
hablar de Teologa; cules son las Ciencias que alcanzars, por las Operaciones de
estos Oratio