Scrates

Scrates (en griego antiguo, , Skrts; Atenas,

470-ib., 399 a. C.)1 2 3 4 fue un filsofo clsico griego Scrates
considerado como uno de los ms grandes, tanto de la
filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de
Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo
estos tres los representantes fundamentales de la filosofa
de la Antigua Grecia.

ndice
1 Biografa
1.1 Primeros aos
1.2 Educacin
1.3 Matrimonio
1.4 Vida poltica y militar
1.5 Aspecto
2 Legado
2.1 Dialctica Escultura de Scrates, obra de arte romana delsiglo
2.2 Mayutica I d. C.
2.3 Poltica
3 Obras Informacin personal
4 El juicio Nombre de
4.1 Muerte
nacimiento
5 Fuentes
Nacimiento 470 a. C.
5.1 Aristofanes ( 450 a.C. - 386 a.C.)
Alopece, Antigua Atenas, Antigua
5.2 Platn (424/3 a.C. - 347 a.C.)
Grecia
5.3 Jenofonte (425 a.C. - 386 a.C.)
6 Monumentos Fallecimiento 399 a. C.
7 Vase tambin Atenas, Antigua Grecia
8 Referencias Causa de Envenenamiento. En aplicacin de
9 Bibliografa muerte condena a muerte por no reconocer
10 Enlaces externos a los dioses atenienses y corromper
a la juventud
Residencia Antigua Grecia
Biografa Nacionalidad Griego
Religin Politesmo
Primeros aos Familia

Naci en Atenas, donde vivi durante los dos ltimos Padres Sofronisco
Fenreta
tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la poca ms esplndida en
la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Cnyuge Jantipa
Fue hijo de Sofronisco, de profesin cantero, motivo por Myrto
el que en su juventud lo llamaban Hijos Lamprocles
(Skrts Sfronskou, Scrates hijo de Sofronisco
Sofronisco), y de Fenreta, comadrona, emparentados Menexeno
con Arstides el Justo.5 6 7 Familiares Arstides el Justo
Informacin profesional
Segn Plutarco, cuando Scrates naci, su padre recibi
del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, Ocupacin Filsofo
sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.8 9 Estudiantes Platn, Jenofonte, Antstenes,
No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta Arstipo, Iscrates, Euclides de
intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda Megara, Fedn de Elis, Esquines de
ser una tradicin popular muy posterior.8 Esfeto, Simmias, Cebes y
Apolodoro
Educacin Sucesor Platn
Miembro de Boul (desde 406 a. C.)
Recibi una educacin tradicional: literatura, msica y
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gimnasia. Ms tarde se familiariz con la dialctica y la
retrica de los sofistas. Al principio, Scrates sigui el
trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la
Acrpolis hasta el siglo II a. C. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones
sobre la fsica y la moral.[cita requerida]

Matrimonio
Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal al
filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal e
incluso buena entre los dos.

Vida poltica y militar

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como hoplita con gran valor en las batallas de Potidea
en el 432 a. C.-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfpolis en el 422 a. C.

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la poltica. Crea que podra servir mejor a su pas
dedicndose a la filosofa.

Aspecto
Era de pequea estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente respingona. Su figura era
motivo de chanza. Alcibades lo compar con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso.

Platn consideraba digno de ser rememorado el da en que le lav los pies y le puso sandalias, y Antifn, el
sofista, deca que ningn esclavo querra ser tratado como l se trataba a s mismo. Llevaba siempre la misma
capa, y era tremendamente austero en cuanto a comida y bebida.

Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad
de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos
de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les
ofreca ninguna enseanza.

Legado
El principal legado de Scrates es quiz su propia muerte: un filsofo condenado a muerte por la democracia
de Atenas, por introducir nuevos dioses.

La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de
justicia, amor y virtud; y el conocimiento de uno mismo. Scrates describi el alma (psique) como aquello en
virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y
carcter.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de
sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Solo
s que no s nada ( , hn oda hti oudn oda).
A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al
sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.

Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al

conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se
consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos,
Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio
que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms
sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del
orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los
personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en
realidad crean saber ms de lo que realmente saban. El militar ateniense Alcibades y
Scrates
Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en
cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba
como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que
tenan sobre las cosas.

Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna

persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que
conocen el bien actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la
discusin racional y la bsqueda de definiciones generales. En este
sentido influy en su discpulo Platn y, a travs de l, en Aristteles.

Crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y, por lo tanto,

pas la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas
pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que
quisiera escucharle, a quienes sola responder mediante preguntas.
El debate de Scrates yAspasia
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de
conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a
partir de ah construir conocimientos ms slidos.

El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las
personas. Otro pensador y amigo influenciado por Scrates fue Antstenes, el fundador de la escuela cnica de
filosofa. Scrates tambin fue maestro de Arstipo, que fund la filosofa cirenaica de la experiencia y el
placer, de la que surgi la filosofa ms elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo griego
Epicteto, Scrates represent la personificacin y la gua para alcanzar una vida superior.

Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a travs de la obra de su discpulo Platn.

Aristteles, discpulo de Platn, seala los dos grandes aportes de Scrates:

Dos cosas hay que atribuir con justicia a Scrates, por un lado el argumento inductivo (
)10 y por otro la definicin general (
) 11

Metafsica M, 4; 1078b 27

Dialctica
Fue el verdadero iniciador de la filosofa en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca
en el interior del ser humano. El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin
analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Esto le convierte en una figura extraordinaria y
decisiva; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad
entre teora y conducta, entre pensamiento y accin.
Mayutica
Privilegi un mtodo, al cual denomin (probablemente evocando a su madre partera) mayutica, es decir,
lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. La mayutica fue su ms grande mrito, mtodo
inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de
hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio
habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza

Poltica
Se argumenta que Scrates crea que "los ideales pertenecen a un mundo que slo el hombre sabio puede
entender", haciendo del filsofo el nico tipo de persona adecuada para gobernar a otros. En el dilogo de
Platn, la Repblica, Scrates se opona abiertamente a la democracia que diriga Atenas durante su vida
adulta. Segn l la democracia ateniense no se encontraba a la altura de un gobierno ideal representado por un
perfecto rgimen dirigido por filsofos. Sin embargo, es posible que el Scrates de la Repblica de Platn est
coloreado por las propias opiniones de Platn. Durante los ltimos aos de la vida de Scrates, Atenas estaba
en continuo cambio debido a la agitacin poltica.12 La democracia fue finalmente derrocada por una junta
conocida como los treinta tiranos, dirigida por el pariente de Platn, Critias, que haba sido estudiante y amigo
de Scrates. Los tiranos gobernaron durante aproximadamente un ao antes de que la democracia ateniense se
reinstalara, momento en el que declar una amnista para todos los acontecimientos recientes.

La oposicin de Scrates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es uno de las discusiones filosficas
mayores al intentar determinar exactamente lo que Scrates crey.13 El argumento ms fuerte de aquellos que
afirman que Scrates no crea realmente en la idea de los reyes filsofos es que la visin no se expresa antes de
la Repblica de Platn, que es ampliamente considerada uno de los dilogos "medios" de Platn y no
representativa de las visiones histricas de Scrates . Adems, segn la Apologa de Scrates de Platn, un
dilogo "temprano", Scrates se neg a seguir la poltica convencional; a menudo afirmaba que no poda mirar
los asuntos ajenos o decirle a la gente cmo vivir sus vidas cuando todava no saba cmo vivir la suya.14 l
crea que era un filsofo comprometido en la bsqueda de la Verdad, y no pretenda saberlo completamente
todo. La aceptacin de Scrates de su sentencia de muerte despus de su condena tambin puede servir para
apoyar esta opinin.15 A menudo se afirma que gran parte de las tendencias antidemocrticas son de Platn,
que nunca fue capaz de superar su disgusto por lo que se hizo a su maestro.16

En cualquier caso, es claro que Scrates pens que las leyes de los Treinta Tiranos era tambin objetables;
cuando se le llam para ayudar en la detencin de un compaero ateniense, Scrates se neg y escap por poco
de la muerte antes de que los tiranos fueran derrocados. Sin embargo, cumpli su deber de servir como Prytanis
cuando se juzg a un grupo de generales que presidieron una desastrosa campaa naval; incluso entonces,
mantuvo una actitud intransigente, siendo uno de los que se negaron a proceder de una manera no respaldada
por las leyes, a pesar de la intensa presin.17 A juzgar por sus acciones, consider las leyes de los Treinta
Tiranos menos legtimas que el Senado Democrtico que lo conden a muerte.

El aparente respeto de Scrates por la democracia es uno de los temas enfatizados en la obra de 2008, Scrates
on Trial de Andrew David Irvine. Irvine sostiene que fue debido a su lealtad a la democracia ateniense por lo
que Scrates estuvo dispuesto a aceptar el veredicto de sus conciudadanos.18 Como dice Irvine: "Durante un
tiempo de guerra y gran revuelo social e intelectual, Scrates se sinti obligado a expresar sus puntos de vista
abiertamente, sin importarle las consecuencias, por lo que hoy se le recuerda no slo por su ingenio agudo y su
alto nivel tico sino tambin por su lealtad al punto de vista de que en una democracia la mejor manera de que
un hombre se sirva a s mismo, a sus amigos y a su ciudad -incluso durante tiempos de guerra- es ser leal y
hablar pblicamente de la verdad ".19

Obras
Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos
en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo.
Tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre sus enseanzas se extrae
de la obra de Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro, y describi a Scrates escondindose detrs
de una irnica profesin de ignorancia, conocida como irona socrtica, con gran ingenio y agudeza mental.

Adems de los discpulos mencionados, tuvo otros discpulos y oyentes, entre los que pueden recordarse a
Euclides de Megara, Fedn de Elis y Esquines de Esfeto.

El juicio
Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas,
Scrates sufri sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporneos, a los que les disgustaba la
nueva postura que tom frente al Estado ateniense y la religin establecida, principalmente en contra de las
creencias metafsicas de Scrates, que planteaban una existencia etrea sin el consentimiento de ningn dios
como figura explcita. Fue acusado en el 399 a. C. de introducir nuevos dioses y corromper la moral de la
juventud, alejndola de los principios de la democracia. Por el contrario, Scrates se manifest devoto de los
dioses, y no pretenda introducir nuevas deidades, a lo que manifest:

Cmo podra yo introducir nuevos dioses por decir que una voz divina se me manifiesta para indicarme lo
que hay que hacer? [...] Por otro lado, que la divinidad sabe de antemano lo que va a suceder y que lo anuncia
con seales a quien quiere, tal como yo lo digo, lo dicen tambin todos y lo creen. Pero mientras estos llaman,
augurios, voces, coincidencias y adivinos a los que les anuncian las seales, yo lo llamo genio divino y pienso
que al llamarlo as, me expreso de manera ms veraz y piadosa que los que atribuyen a las aves el poder de los
dioses.20

Aunque la causa de fondo para llevar a un juicio a Scrates, segn

Jenofonte, fue que este abri sus puertas como discpulo a Critias,
quien integr el cuerpo poltico-militar espartano denominado los
Treinta Tiranos, quienes se hicieron con el poder en Atenas tras la
guerra del Peloponeso, y sometieron a la polis a una terrible
matanza y vaciamiento econmico (por el lapso de un ao).
Posiblemente, esto haya sido imperdonable.

La Apologa de Platn recoge lo esencial de la defensa de Scrates

en su propio juicio; una valiente reivindicacin de toda su vida.
Fue condenado a muerte, aunque la sentencia slo logr una escasa Restos de la prisin estatal extramuros del
gora de Atenas, donde se cree que estuvo
mayora. De acuerdo con la prctica legal de Atenas, Scrates hizo
preso y muri.
una rplica irnica a la sentencia de muerte del tribunal
proponiendo pagar tan slo una pequea multa dado el escaso
valor que tena para el Estado un hombre dotado de una misin
filosfica. Tambin se hace mencin que Scrates pidi jocosamente que se lo podra condenar sencillamente
invitndole a comer en los banquetes comunales, en alusin a que estos eran deplorables. Tanto una como
otra, enfadaron tanto al jurado que este volvi a votar a favor de la pena de muerte por una abultada mayora.
Los amigos de Scrates propusieron pagar una fianza, e incluso planearon su huida de la prisin, pero prefiri
acatar la ley y muri por ello. Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores.

Muerte
El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las
sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y, declarado culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C.

Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que le juzg
por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Segn relata Platn en la Apologa que dej
de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri
acatarla y morir.
A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia platnica, las menores, dos de moral y dos de
dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno.[cita requerida]

Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el Fedn, segn la narracin de
varios discpulos. Aqu est el paso que describe los sntomas:

l pase, y cuando dijo que le pesaban las piernas,

se tendi boca arriba, pues as se lo haba
aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que
le haba dado el veneno lo examinaba cogindole de
rato en rato los pies y las piernas, y luego,
apretndole con fuerza el pie, le pregunt si lo
senta, y l dijo que no. Y despus de esto hizo lo
mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este
modo nos dijo que se iba quedando fro y rgido.
Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le
llegara al corazn, entonces se extinguira.
Ya estaba casi fra la zona del vientre, cuando
descubrindose, pues se haba tapado, nos dijo, y La muerte de Scrates. leo de Jacques-Louis David de
fue lo ltimo que habl: 1787.
Critn, le debemos un gallo a Asclepio. As que
pgaselo y no lo descuides.
As se har, dijo Critn. Mira si quieres algo ms.
Pero a esta pregunta ya no respondi, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo
descubri, y l tena rgida la mirada. Al verlo, Critn le cerr la boca y los ojos.
Este fue el fin, Equcrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los
que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms inteligente y el ms justo.

Fedn 117e-118c.21

Posteriormente, en su honor y a modo de reconocimiento, la Academia Moderna de Atenas coloc una estatua
suya en la entrada de la institucin.

Fuentes
Dado que Scrates no escribi ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por medio de cuatro fuentes:

La comedia de Aristfanes, Las nubes, que fue escrita cuando Scrates tena solamente 41 aos,
ridiculizndolo y colocndolo en el lugar de los sofistas.
Los dilogos de Platn como material ms importante.
Los escritos de Jenofonte en los que habla de Scrates, los cuales, no obstante, contienen errores
histricos y geogrficos.
Y finalmente, las menciones de Aristteles a lo largo de todas sus obras; no lo conoci directamente pero
tradicionalmente se considera que su recuento es el ms objetivo, al ser este discpulo de Platn.22

Aristofanes ( 450 a.C. - 386 a.C.)

A favor de Aristfanes como fuente est el que Jenofonte y Platn fueron unos cuarenta y cinco aos ms
jvenes que Scrates, por lo que su conocimiento se limita a los ltimos aos de Scrates. Adems, los aos
entre Las nubes y el juicio de Scrates fueron aos de guerra y trastornos, por lo que la libertad intelectual
ateniense de la que se jactaba Pericles al principio de la guerra23 se haba erosionado completamente al final de
ella.13

La representacin de Aristfanes es importante porque el Scrates de Platn dice en su juicio24 que la mayora
de sus jurados han crecido creyendo que las mentiras se esparcen sobre l en la obra. Scrates argumenta que
Aristfanes s ms peligroso que los tres hombres que presentaron cargos contra l en 399 porque Aristfanes
haba envenenado la mente de los hombres mientras eran jvenes.

Platn (424/3 a.C. - 347 a.C.)

Platn no representa los puntos de vista y los mtodos de Scrates tal como los recordaba, ni mucho menos
como se expresaron originalmente. Hay que tener en cuenta que Platn pudo haber dado forma al personaje de
Scrates (u a otros personajes) para servir a sus propios propsitos, ya sean filosficos o literarios. Los dilogos
que representaban a Scrates como un joven se produjeron, si ocurrieron, antes de que naciera Platn o cuando
era un nio pequeo. Pero la tradicin filosfica ha decidido pasar por alto los problemas histricos y asumir
por que el Scrates de Platn es el Scrates que es relevante para el progreso potencial de la filosofa. Esa
estrategia da lugar a un nuevo problema socrtico.13

Jenofonte (425 a.C. - 386 a.C.)

Otra fuente de importancia para el Scrates histrico es el historiador y general, Jenofonte que dice de Scrates:
"Nunca conoc a nadie que tuviera ms cuidado de averiguar lo que cada uno de sus compaeros saba".13 25
Las diferencias a veces sorprendentes entre el Scrates de Jenofonte y el de Platn se explican en gran parte por
las diferencias entre sus dos personalidades. Jenofonte era un hombre prctico cuya capacidad de reconocer
cuestiones filosficas es limitada, por lo que su Scrates aparece como un consejero prctico y til. El Scrates
de Jenofonte difiere adems del de Platn al ofrecer consejos sobre los temas en los que Jenofonte fue ms
experimentado: la acuacin de dinero26 y la administracin de bienes,27 sugiriendo que Jenofonte pudo hacer
del personaje de Scrates un portavoz de sus propios puntos de vista. Sus otros trabajos que mencionan a
Scrates son Anabasis, Apologa, Hellenica, y Simposio.

Monumentos
Scrates en el mundo

Academia Moderna,
Atenas (Grecia)
Obra original Biblioteca Nacional, Montevideo, Bayreuth, Bavaria
helenstica, en el Montevideo Uruguay (Alemania)
Museo (Uruguay)
Arqueolgico de
Cambridge (Reino
Unido)

Vase tambin
Apologa de Scrates (Jenofonte)
Apologa de Scrates (Platn)
Critias (dilogo)
Braquiologa
Diotima de Mantinea
Esquilo
Gnthi seautn
Intelectualismo socrtico
Juicio de Scrates
 Las nubes, comedia de Aristfanes
Mayutica
Referencias
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estudio de Platn (http://books.google.es/books?id=Hu
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p. 114. ISBN 9789505817290. Consultado el 11 de junio
de 2012. Es sabido, en efecto, que Scrates muri en
el 399, y que la Apologa o el Critn datan de ese ao o
muy poco ms tarde.
4. Ros Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando
(2009). La filosofa antigua (https://books.google.es/
books/about/Historia_de_la_filosof%C3%ADa_2_Bac
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1759, p. 15. (facsmil en Googlebooks).
9. Jean Brun: Scrates (pg. 33). Conaculta, 1995.
10. Que con algunas reservas puede interpretarse como
proceso de induccin necesario que permite pasar de
los casos particulares al concepto general. Puede
considerarse as siempre y cuando no introduzcamos en
el pensamiento de Scrates los matices modernos que
el problema de la induccin supone.
11. Que viene a querer significar tal como seala
Aristteles en Tpicos /A, 18, la idea de concepto
universal aplicado a la definicin.
12. Ober, Josiah (2001-12-02). Political Dissent in
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20. Jenofonte. Frag: 12-14..Apologa de Scrates.
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Fedro. Pginas 141-142. Biblioteca Clsica Gredos 93.
Madrid: Editorial Gredos, 1986 (2004). ISBN 978-84-
249-1036-5.
22. Del resto de la literatura socrtica que se produjo en
el perodo inmediatamente posterior a su muerte, no se
ha conservado virtualmente nada, excepto unos pocos
 fragmentos de su seguidor Esquines, y las fuentes ms 23. Tucdides 2.37-39
tardas dicen poco que interese y que no est tomado 24. Apologa 18a-b, 19c
de Platn o de Aristteles. Guthrie, W. K. C. 25. Jenofonte, Memorabilia 4.7.1
(1988/2003). Historia de la filosofa griega. Volumen 26. Jenofonte, Memorabilia 2.7
III. Siglo V. Ilustracin. Parte Segunda: Scrates. XII. 27. Jenofonte, Oeconomicus
El problema y las fuentes. 1. Generalidades. Madrid:
Editorial Gredos. p. 315.ISBN 978-84-249-1268-0.

Bibliografa
Fuentes secundarias

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Barcelona: Omega. ISBN 978-84-7082-261-2.
Aristfanes (2002). Las nubes. Madrid: Ediciones Clsicas. ISBN 978-84-7882-489-2.
Aristteles (1988/2005). Obras completas. Madrid: Gredos.
Jenofonte (1993). Recuerdos de Scrates; Econmico; Banquete; Apologa de Scrates. Madrid: Gredos.
ISBN 978-84-249-1619-0.
Mximo de Tiro (2005). Disertaciones filosficas. Volumen I. Disertaciones I-XVII: disertacin III: Si
Scrates hizo bien en no defenderse, disertacin VIII: Sobre el demon de Scrates I, y disertacin IX:
Sobre el demon de Scrates II. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-2748-6.
(2005). Disertaciones filosficas. Volumen II. Disertaciones XVIII- XLI: disertacin XVIII: Sobre el
arte amatoria de Scrates, disertacin XIX: Sigue sobre el amor, II, disertacin XX: Sigue sobre el arte
amatoria de Scrates, III, y disertacin XXI: Sobre el amor, IV. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-2750-9.
Platn (2003). Dilogos. Obra completa. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1487-5.
Plutarco (1996). Obras morales y de costumbres (Moralia). Volumen VIII: Sobre el amor a la riqueza;
Sobre la falsa vergenza; Sobre la envidia y el odio; De cmo alabarse sin despertar envidia; De la
tardanza de la divinidad en castigar; Sobre el hado; Sobre el demon de Scrates; Sobre el destierro;
Escrito de consolacin a su mujer. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1804-0.

Sobre Scrates

Guthrie, William Keith Chambers (1994). Historia de la Filosofa griega. Volumen III: Siglo V.
Ilustracin. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1268-0.

Enlaces externos
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Digenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres, II, 18 - 47 (Scrates).
Texto espaol en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Texto espaol en Wikisource.
Texto ingls, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se
encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto
bilinge).
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Jenofonte: Recuerdos de Scrates (; en latn, Memorabilia).

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Texto griego en Wikisource.

Apuleyo: Tratado del dios de Scrates.

Texto francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011): trad. de Victor Btolaud (1803 -
1879); ed. en Pars.

Sobre Scrates: texto ingls en el Proyecto Perseus, con las caractersticas indicadas antes.

Academia Scrates
Buscador de Frases: Scrates
Prez de Laborda, M., Scrates, en Fernndez Labastida, F. Mercado, J. A (editores), Philosophica:
Enciclopedia filosfica on line
Web sobre Filosofa y Psicologa. Scrates, Mtodo socrtico, tica socrtica, Imgenes.
Thomas R. Martin: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander (Panorama de
la historia de la Grecia Antigua desde la poca micnica hasta la de Alejandro); texto ingls con ndice
electrnico en el Proyecto Perseus.
Vanse este apartado y los siguientes: Socrates (Scrates).

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