EXAMEN DE HISTORIA DE LA FILOSOFA

(Marx)

En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones

necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de
estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia
del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina
su conciencia.

CUESTIONES:

1) Explica las ideas que expone Marx en el texto. (2 puntos)

Contribucin a la crtica de la economa poltica, obra publicada en 1859, constituye uno
de los libros ms importantes de Marx en cuanto a su estudio crtico del capitalismo, sistema
econmico vigente en la poca en que vivi nuestro autor. En este fragmento, perteneciente al
prlogo del citado libro, el autor del Manifiesto comunista, nos habla de las relaciones de
produccin, que son las que se establecen entre los propietarios de los medios de produccin
(burguesa) y los obreros (proletariado), quienes aportan su fuerza de trabajo.
Afirma Marx que en un sistema de produccin capitalista el modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de vida social, poltica y espiritual en general, o lo que viene a ser lo
mismo: No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social
es lo que determina su conciencia, por lo que si cambia la estructura econmica, necesariamente
cambiar la superestructura que la sustenta, es decir, la justificacin ideolgica que la acompaa.
A modo de resumen diremos que en este extracto Marx explica la relacin existente entre la
infraestructura y la superestructura, mostrndonos la relacin de dependencia que existe entre
ambas.

2) Explica el significado que tienen en Marx los trminos o expresiones siguientes: capital,
trabajo, plusvala. (3 puntos)

3) Relaciona las ideas del texto o la filosofa de Marx con la de otro u otros autores. (3 puntos)
Tras estudiar la filosofa marxista y acercarnos superficialmente a algunas de sus propuestas,
considero oportuno establecer una serie de semejanzas y diferencias con algunos de los autores que
le precedieron, empezando por Platn, pues pese a los ms de dos mil aos de diferencia,
encontramos puntos de encuentro que an tienen vigencia.

Una clara diferencia entre ambos la hallamos en el dualismo antropolgico platnico (el ser
humano est formado por cuerpo material y mortal- y alma espiritual e inmortal-) que defiende
que dependiendo de la parte del alma (racional, irascible o concupiscible) que se encuentre ms
desarrollada en cada ser humano, ste pertenecer a un grupo social determinado (gobernantes,
guerreros o trabajadores) y recibir un tipo de educacin especfica para la funcin que va a
realizar. As pues, Platn toma como principio de organizacin social la divisin del trabajo en base
a la parte del alma que tengan ms desarrollada los individuos que integran la sociedad: alma
racional (gobernantes), alma irascible (guerreros) y alma concupiscible (productores). La finalidad
que tiene la sociedad es la felicidad de todos los ciudadanos conseguida mediante la construccin de
un Estado justo en el que cada grupo social se aplica a lo que le corresponde.

Sin embargo, para Marx el hombre slo se siente libre en sus funciones animales, en el
comer, beber, engendrar, y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal, pues en el
sistema capitalista de produccin se da una explotacin del obrero por parte de la clase burguesa
que slo se superar tras la abolicin de la propiedad privada. El hombre se ve sometido a fuerzas
que l mismo ha creado y que considera independientes y extraas; el hombre alienado ha perdido
su libertad, pues ya no es creador, ni autor de la historia: se halla deshumanizado y
despersonalizado, sometido a la tirana de las leyes del mercado.

En cuanto a las semejanzas entre estos dos autores diremos que ambos confan en la misin
transformadora de la filosofa para lograr una sociedad ms justa. Pese a mantener teoras
epistemolgicas radicalmente opuestas, hay algo que les une: la concepcin prctica del
conocimiento, de la filosofa y de la ciencia. La ciencia ha de servir para liberar al ser humano y
transformar la sociedad; para hacer hombres buenos, en el caso de Platn; para hacer hombres
libres, en el caso de Marx. En definitiva pues, persiguen lo mismo: la felicidad humana, y sacrifican
lo mismo: la filosofa. Debe ser la filosofa el instrumento que posibilite la transformacin social
para mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos, por lo que debemos encontrar un sistema
novedoso que solucione una situacin contraria a la naturaleza humana y perniciosa para sta,
diseando un mundo utpico: el comunista. Platn es el primer comunista y precede a Marx en la
idea de la comunidad de bienes y en dar todo el poder al Estado.

Ambos piensan tambin, que sin conocimiento la realizacin del ser humano es imposible.
Platn ver que el conocimiento es algo universal y necesario y esto le llevar a imaginar un mundo
ideal lleno de conceptos, de Ideas, que hay que aprehender. Le llevar tambin a suponer que los
sentidos no son fiables pues muestran lo concreto y cambiante. Marx sin embargo, toma los
sentidos como el punto de partida del conocimiento e intenta conquistar el mundo concreto en el
que estos se desarrollan: No existe el mundo ideal, el nico existente es este de aqu abajo.
4) Expn razonadamente tu posicin personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre
el pensamiento de Marx, valorando su actualidad. (2 puntos)
Tal y como se recoge en el fragmento que nos ocupa, en el sistema de produccin capitalista
se dan unas relaciones de produccin problemticas porque los propietarios de los medios de
produccin son los que deciden en todo momento qu hacer con el producto creado, y el obrero se
ve limitado al aporte de su fuerza de trabajo a cambio de un salario, el cual es concebido como una
mercanca ms con un precio muy concreto. Considero que Marx tiene razn cuando dice que en
estas condiciones de trabajo el obrero se siente completamente alienado y ve en el producto de su
trabajo una autntica tortura y no un medio para su autorrealizacin. Difcilmente nos vamos a
sentir orgullosos del trabajo desarrollado, si aquello que creamos no nos pertenece, lo vemos como
algo extrao que exige nuestro esfuerzo sin preguntarnos qu hacer con l. Acierta Marx cuando
asegura que la nica forma de recuperar la dignidad perdida es acabando con la propiedad privada,
cuando el obrero tenga capacidad de decisin sobre el fruto de su trabajo y vuelva a encontrar en la
actividad prctica un medio de autorrealizacin, lo que le har esforzarse para dar lo mejor de s y,
consecuentemente, aportar lo mximo para el conjunto de la sociedad.
Con respecto a la alienacin y a los tres tipos sobre los que reflexiona Marx, puesto que ya
he mencionado la econmica o del trabajo en el apartado anterior, me centrar en la alienacin
religiosa, en la que nuestro autor coincide con Feuerbach al afirmar que el hombre se propone a s
mismo como objeto de su conocimiento, y esto lo hace proyectando fuera de s un conjunto de
cualidades que le pertenecen a l (justicia, verdad, bondad...). Todas esas cualidades las sita en un
ser fuera de s, lo crea y le llama Dios. Dios es simplemente una pura proyeccin del hombre. Es,
por tanto, una alienacin religiosa, que tambin es necesaria para conocerse, pero que debe quedar
despus reducida, eliminada para que el hombre pueda reencontrarse consigo mismo de nuevo y se
pueda suprimir la alienacin. Cuando el hombre se da cuenta de que Dios es un puro ser pensado, se
atribuye a s mismo esas cualidades, niega a Dios, se reconcilia consigo mismo y deja de estar
alienado. Para Feuerbach, por tanto, la alienacin es fundamentalmente religiosa, mientras que para
Marx sta es secundaria, derivada: sta desaparecer cuando se elimine la alienacin econmica,
que es la raz de las dems alienaciones.
Coincido con Marx al considerar que si algn da acabamos con la alienacin econmica
destruyendo el sistema de produccin capitalista, el resto de alienaciones tambin caer, puesto que
la superestructura que justifica este modo de produccin contiene en su seno las otras alienaciones.