CBALA.

Respecto a la antigedad de la cbala

Rab Moiss de Len
Fragmento del "Chequel ha-Qodesh", de rab Moiss de Len, que sita el origen de la Cbala en Adn. Traduccin y
presentacin: L. Vert.
Presentacin de L. Vert

Rab Moiss ben Chem Tov, naci hacia 1240 en la ciudad de Len y
muri en 1305 en la villa de Arvalo. Fue un escritor prolijo a quien
entre otras muchas obras se le atribuye la autora del famoso Zohar. El
fragmento que presentamos pertenece al Siclo del Santuario que se
supone que fue escrito en 1292, al tiempo que su autor estaba
redactando el ya mencionado Zohar.

Las relaciones entre los escritos de Moiss de Len y los de otros

cabalistas castellanos de la poca son muy numerosas; estaramos
hablando de una poca y de una zona, Castilla y Aragn, en las que se
originaron multitud de textos cabalsticos, quiz a causa de una cierta
relajacin por parte de sus autoridades rabnicas y quiz tambin por la
conciencia que tenan los autores de la necesidad de transmitir su
sabidura. Un texto de rab Bahia ben Acher de Zaragoza es muy
ilustrativo al respecto: La Sabidura est llamada libro, porque las
generaciones se suceden y la sabidura slo permanece gracias al libro.
Por eso, incluso la Sabidura superior est llamada libro.

Como hemos dicho se encuentran multitud de relaciones entre los

escritos de Moiss de Len y sus contemporneos, de tal modo que
quiz convendra hablar de una escuela castellana cuyas figuras ms
representativas seran: rab Moiss de Burgos, rab Isaac ha Cohen de
Soria y, sobre todo, rab Jos ben Abraham Gikatilla.

En muchas de sus obras Moiss de Len alude a las razones que le

mueven a poner por escrito unos misterios que deberan ensearse en el
secreto de una escuela, la cita con la que concluimos esta presentacin
es uno de estos ejemplos:

No obstante revelo el contenido de los misterios profundos que no es

conveniente desvelar porque he visto a los hijos de este mundo
compartir ideas y pensamientos extranjeros y exteriores, y, en estas
cosas, una generacin va y otra viene y esta concepcin persiste
siempre, nadie escucha y nadie se preocupa por preguntar y buscar en
relacin a este asunto; me he visto obligado a revelar y a dar a conocer
cosas que los antiguos vigilaban, haban cerrado la puerta y haban
ocultado los misterios profundos que no conviene desvelar. Pero s que
es una buena accin el traer la oscuridad a la luz (Job 12, 22: l trae la
oscuridad a la luz).
Texto de Moiss de Len

Respecto a la antigedad de la cbala

A continuacin voy a tratar y penetrar en el secreto de estas cosas, del

orden de su existencia, segn la posesin de la temible sabidura que es
la raz y el fundamento de todas las sabiduras. Se denomina cbala,
pues es una tradicin (qabalah, de quibel: recibir) recibida por Moiss -
que la paz est con l- en (del) Sina. ste la transmiti a Josu, y Josu
a los ancianos, los ancianos a los profetas y los profetas la transmitieron
a los miembros de la Gran Asamblea, a la manera o del mismo modo
que la transmisin de la Tor (1). Se transmitieron unos a otros el
contenido de esta sabidura.

Verdaderamente, la va de esta sabidura le fue dada al primer hombre

en el momento en que l lo introdujo en el Jardn del Edn y le dio el
secreto de esta sabidura. Ella permaneci con l hasta que pec y fue
expulsado del Jardn del Edn.

Despus de esto, cuando muri el primer hombre, su hijo Set hered

esta sabidura, puesto que haba sido creado a su imagen y a su
semblanza, como est dicho: Engendr un hijo a su semblanza, como su
imagen (Gen. 5, 3). Seguidamente esta sabidura fue revelada a No, el
justo, despus l se la dio como herencia a Sem, su hijo, hasta que
Abraham, nuestro padre, que la paz sea con l, la hered y por medio
de esta sabidura sirvi a su creador: Observ mi observancia, mis
mandamientos y mis leyes (Gen. 26, 5).

Abraham la dio como herencia a Isaac, e Isaac a Jacob y ste la leg a

sus hijos. Hasta que las generaciones ulteriores suban al monte Sina y
que sea legada a Moiss, que la paz est con l, como hemos dicho. A
partir de entonces, en todas las generaciones que siguieron, cada uno la
recibi de la boca de su prjimo. Pero a causa de este exilio profano y
de la multitud de desgracias, esta sabidura ha sido olvidada, a
excepcin de un pequeo nmero: uno por ciudad, dos por familia
(Jer. 3, 14) Y estos han despertado esta sabidura en cada generacin.

As, esta sabidura es una tradicin que se recibe (qabalah) de la boca

de alguien, y toda la Tor -la Tor escrita y la Tor oral-, est fundada
sobre esta sabidura. En consecuencia es necesario despertar esta
sabidura y cultivarla segn el buen mtodo conforme a la obtencin de
la verdad. Esto en la medida de mis fuerzas y con la ayuda de Dios. (2)