Identidade Do Historiador e Embates em Torno Da Escrita Da História Do Brasil

Fundao Biblioteca Nacional
Ministrio da Cultura
Programa Nacional de Apoio Pesquisa
2012
Programa Nacional de Apoio Pesquisa
Fundao Biblioteca Nacional - MinC
Nayara Galeno do Vale
Hlio Vianna e Pedro Calmon: identidade do historiador e embates em

torno da escrita da Histria do Brasil
2012
"o esprito de Fedina e de seus homens se debatia entre sentimentos
opostos: por um lado, estavam descobrindo a todo instante novas
curiosidades a serem satisfeitas, estavam tomando gosto por
aquelas leituras e aqueles estudos como nunca teriam imaginado;
por outro, no viam a hora de voltar para junto das pessoas, de
retomar o contato com a vida, que agora lhes parecia muito mais
complexa quase renovada aos olhos deles; e, alm disso, a
aproximao do dia em que deviam deixar a biblioteca enchia-os de
apreenso, pois teriam que prestar contas de sua misso, e, com
todas as ideias que andavam brotando em suas cabeas, no sabiam
mais como sair dessa enrascada."
CALVINO, Italo. Um general na biblioteca. In: CALVINO, Italo.

Um general na biblioteca. Traduo Rosa Freire DAguiar. So
Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 78.
SUMRIO
Apresentao 5
Captulo 1: Primeira fase de produo: Livros de sntese sobre a histria 9

brasileira
1.1 A Histria da Civilizao Brasileira e a coleo Brasiliana da Companhia 9

Editora Nacional
1.2 Formao Brasileira e a coleo Problemas Polticos Contemporneos da 17

Jos Olympio Editora
1.3 As snteses do Brasil na Histria da Civilizao e na Formao 21

brasileiras
Captulo 2: Segunda fase de produo: Sries na Coleo Brasiliana da 29

Companhia Editora Nacional
2.1 Uma Histria Social para o Brasil 29
2.2 A cadeira de Histria do Brasil da FNFi e os Estudos de Hlio Vianna 37

2.3 Ideias e ideais na Histria Social e nos Estudos acerca da Histria do 43
Brasil
Captulo 3 Tradies historiogrficas e a escrita de Histrias do Brasil 49
3.1 Consideraes sobre as memrias da historiografia nacional 49
3.2 Pedro Calmon e o carter cumulativo e ampliatrio de sua interpretao da 55

histria do Brasil
3.3 Hlio Vianna e a crtica como interpretao da histria do Brasil 59
Consideraes finais 64
Fontes 68
Referncias bibliogrficas 69
Apresentao
Pedro Calmon Moniz de Bittencourt nasceu na cidade de Amargosa (Bahia) no

ano de 1902. Era descendente de nobres franceses, catlicos, que sofreram perseguio
e fugiram da Frana para Portugal. Pertencia s aristocracias mineira e baiana, ligadas
s administraes do Imprio e da Repblica. Veio para o Rio de Janeiro em 1922, onde
1
cursou Direito. Tornou-se scio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro em
1931 e membro da Academia Brasileira de Letras no ano de 1936. Comeou sua
carreira como historiador profissional no Museu Histrico Nacional, em 1932. Esteve
frente da Reitoria da Universidade do Brasil por dois perodos consecutivos: 1948 a
1950 e 1951 a 1966.
Hlio Martins Vianna tinha origens menos nobres. Nasceu em Belo Horizonte
no ano de 1908, filho de um industrial, que fora comendador no Imprio.2 Tambm
emigrou para o Rio de Janeiro, onde se tornou Bacharel em Direito no ano de 1932. Em
1939, foi designado como o primeiro catedrtico de Histria do Brasil da recm-criada
Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, efetivando-se no cargo por
concurso no ano de 1946. Foi membro da Comisso de Estudos dos Textos de Histria
do Brasil do Ministrio das Relaes Exteriores e ulteriormente da Comisso Diretora
de Publicaes da Biblioteca do Exrcito e do Conselho Federal de Cultura.
Pedro Calmon e Hlio Vianna so donos de uma vasta e expressiva produo
incluindo livros, publicaes em peridicos, prefcios, edies crticas e anotaes s
obras de outros autores. Embora, seja no campo da Histria que os dois autores
publicaram em maior volume, ambos tambm tm publicaes em outros campos, como
a rea de direito (Pedro Calmon) e a rea de turismo (Hlio Vianna). 3
Foram identificadas semelhanas nas publicaes dos dois autores em relao
Histria, apesar das ideias e concepes polticas diferentes e particularidades em suas
trajetrias. Essa afinidade se expressa no fato dos dois autores terem publicado obras
1
REIS, Jos Carlos. Civilizao Brasileira e otimismo ultraconservador (ingnuo): Pedro Calmon e a
viso romntica e crist da nao brasileira. In: REIS, Jos Carlos. Identidades do Brasil 2: de Calmon a
Bomfim: a favor do Brasil: direita ou esquerda? Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. Pp. 33-86. p. 33
2
Cf. RICHA, Lnio Luiz. Famlia Gonalves Barroso. Disponvel em:
http://www.genealogiabrasileira.com/cantagalo/cantagalo_gmgoncbarroso.htm (Acesso em 20 set 2012)
3
Cf. COELHO, Lucinda Coutinho de Mello. A obra de Hlio Vianna. In: Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro, 147 (353): pp. 1156-1208,.out/dez. 1986. e DOYLE, Plnio. Bibliografia de
Pedro Calmon. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. 147 ( 351): p. 585-614,
abr./jun. 1986.
que buscavam na reinterpretao do passado o entendimento da nacionalidade e
caminhos para o diagnstico dos problemas sociais.4
Os autores tambm so anlogos na forma como foram lembrados pelas
geraes de historiadores que os sucederam. Em relao historiografia brasileira, um
lugar comum nos balanos sobre a produo historiogrfica brasileira considerar a
dcada de 1930 como o contexto de surgimento de uma historiografia dita moderna,
da qual os fundadores seriam Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado
Jnior. Sem pretender menosprezar a importncia de tais intrpretes para o
entendimento acerca do Brasil e da nacionalidade brasileira, considera-se que suas obras
foram transformadas em clssicos e cultuadas como interpretaes definitivas por sua
presumida capacidade de explicar o tema.5
Os textos desses autores so vistos como marcos. Por outro lado, as
interpretaes produzidas pela historiografia contempornea a esses autores ditos
clssicos so enxergadas como um conjunto uniforme de leituras acerca do passado
nacional de menor importncia e taxadas de tradicionais.6 A produo historiogrfica
brasileira representa sua prpria trajetria como linear e orientada para a busca da
cientificizao, da ser recorrente nessas anlises o emprego de dicotomias como
tradicional-moderno, ensino-pesquisa, atraso-renovao.7
Recentemente, a historiografia tem voltado o seu olhar para os saberes e
referncias que informam as prticas da disciplina histrica. Trabalhos tm se
questionado sobre o lugar ocupado (ou no) por determinados autores e obras, das
primeiras dcadas do sculo XX. Assim, a vida e a obra de intelectuais esquecidos ou
minimizados at ento pela historiografia, como Joo Ribeiro, Oliveira Lima, Afonso de
Escragnolle Taunay, Octavio Tarqunio de Sousa, Rocha Pombo, Oliveira Vianna,
Afonso Arinos de Mello Franco entre outros, tm sido objeto de pesquisas que mostram
a diversidade e a abundncia da produo historiogrfica nesse perodo.
Tais pesquisas tm mostrado a necessidade de, para alm dos preconceitos,
investigar a obra de autores que foram vistos como conservadores. Essas obras, embora
4
Ver Retratos do Brasil. Disponvel em: http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos30-
37/IntelectuaisEstado/RetratosDoBrasil (Acesso em 20 set 2012)
5
FRANZINI, Fbio e GONTIJO, Rebeca. Memria e histria da historiografia no Brasil: a inveno de
uma moderna tradio, anos 1940-1960. In: SOIHET, Rachel. (Org.) Mitos, projetos e prticas
polticas: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. pp. 141-160. p. 159.
6
Ibidem, p. 159-160.
7
FREITAS, Itamar. Itinerrios do ensino superior de Histria (primeiras leituras). In: FREITAS, Itamar.
Histrias do ensino de histria no Brasil (1890-1945). So Cristvo: Editora UFS; Aracaju: Fundao
Ovido Teixeira, 2006. p. 13.
possam ter sido vistas a posteriori como falhas, ao passo que continham
interpretaes ditas tradicionais e leituras consideradas oficiais e autorizadas da
nacionalidade brasileira, representaram contribuies relevantes para o campo da
histria em seu tempo.8
Este trabalho tem por finalidade apresentar os resultados de uma pesquisa que
ainda encontra-se em andamento. A investigao possui trs principais objetivos:
primeiro analisar a constituio da identidade do historiador tomando como ponto de
partida a trajetria e as publicaes dos intelectuais Pedro Calmon e Hlio Vianna sobre
a histria do Brasil. Relacionamos suas obras tendo em vista a identificao prvia de
trs fases nas trajetrias editoriais dos autores e a partir dessas publicaes,
comparamos suas concepes de histria do Brasil.
Para desenvolver os objetivos, optou-se por dividir o trabalho em trs captulos.
O primeiro trata da primeira fase de produo dos autores, localizada na dcada de
1930, quando se verifica a expanso do mercado editorial no Brasil, acompanhada pelo
surgimento de diversas editoras e pelas transformaes nos processos de produo dos
livros.9
Como parte das iniciativas empresariais de modernizao e afirmao de um
mercado do livro no Brasil, diversas casas lanam colees destinadas discusso de
temas nacionais. Tais colees deveriam, a um s tempo, oferecer aos leitores obras de
baixo custo e relevantes por conterem interpretaes fundamentais para a compreenso
da realidade brasileira. Seguindo essa linha foram lanados os livros Histria da
Civilizao Brasileira, no ano de 1933, por Pedro Calmon e Formao Brasileira, no
ano de 1935, por Hlio Vianna. Acompanhamos as inseres dos intelectuais em
diferentes instituies e lugares de sociabilidade e os percursos editoriais dessas
primeiras publicaes.
O segundo captulo trata da segunda fase de produo dos autores. Inspirado
pelo sucesso de seu primeiro livro de sntese e como desdobramento deste, Pedro
Calmon resolve lanar, tambm pela Coleo Brasiliana, ainda em 1935, o primeiro
tomo de sua obra Histria Social do Brasil, subtitulado Esprito da Sociedade
Colonial. O segundo tomo, Esprito da Sociedade Imperial foi lanado em 1937.
8
FRANZINI, Fbio e GONTIJO, Rebeca. Memria e histria da historiografia no Brasil. Op. Cit. p. 159-
160.
9
Ver HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil: sua histria. 2 ed. ver e ampl. So Paulo: Editora
Universidade de So Paulo, 2005.
Hlio Vianna, por sua vez, s se aventurou novamente na publicao de novas
interpretaes acerca da Histria do Brasil em 1948, quando lana Estudos de Histria
Colonial. Dois anos depois, o autor publicou Estudos de Histria Imperial. Assim,
podemos perceber uma segunda fase na produo dos dois autores, marcada pelo
lanamento de obras de maior flego, ainda que no fossem consideradas obras
definitivas acerca da escrita da histria do Brasil.
O terceiro captulo tece algumas consideraes sobre a historiografia brasileira
tomando como referncias os nomes de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) e
Capistrano de Abreu (1853-1927), cujas obras so consideradas fundadoras no que diz
respeito escrita da histria do Brasil. Buscamos situar Pedro Calmon e Hlio Vianna
em relao s tradies historiogrficas inauguradas por aqueles autores.
Pretendemos assim, compreender a significao de publicar livros mais
alentados sobre a histria do Brasil como elemento de conformao das identidades de
Calmon e Vianna como intelectuais que se dedicaram ao estudo, escrita e divulgao
de interpretaes acerca da histria do Brasil. Discutimos assim, por meio de suas
trajetrias profissional e editorial os modelos de historiador em disputa na poca.
Por fim, importante ressaltar que todos os livros que nos serviram de fonte para
a pesquisa foram consultados na Biblioteca Nacional. Esses livros podem ser
encontrados nos setores de Obras Raras e Obras Gerais da instituio. Optou-se por
utilizar a ortografia original nas citaes literais.
Cabe destacar como justificativa para essa pesquisa a quase inexistncia de
trabalhos historiogrficos que tratem da obra de Pedro Calmon e Hlio Vianna e a
relevncia de refletir sobre elas entendendo-as como fruto de seu tempo e no em
relao a um pretenso padro de modernidade a ser seguido. Dessa forma, as obras de
Pedro Calmon e Hlio Vianna passaram com o tempo a serem mais ignoradas que
propriamente combatidas ou discutidas.10 Sobre os autores, temos apenas alguns
trabalhos marcados em sua maioria, por um carter excessivamente elogioso ou por
crticas rasas associando o nome dos autores a uma forma ultrapassada e conservadora
de se escrever histria. nessa lacuna que o trabalho pretende se inserir.
10
WEHLING, Arno. Pedro Calmon e a tradio hermenutica na historiografia brasileira. In: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, 164 (420): 87-91, jul./set. 2003. p. 91.
Captulo 1: Primeira fase de produo: Livros de sntese sobre a histria
brasileira
1.1 A Histria da Civilizao Brasileira e a coleo Brasiliana da Companhia

Editora Nacional
Pedro Calmon Moniz de Bittencourt chegou ao Rio de Janeiro no ano de 1922.

Concluiu os estudos iniciados na Bahia no ano de 1924, na Faculdade de Direito da
Universidade do Rio de Janeiro. Miguel Calmon Du Pin de Almeida, seu primo e
padrinho influente convidara-o a secretariar a Comisso Promotora dos Congressos da
Independncia, encarregada dos preparativos para as comemoraes dos cem anos do
estado independente no Brasil.
Calmon fazia parte de uma famlia economicamente falida, embora com um
passado glorioso, vinculado s aristocracias baiana e mineira dos perodos imperial e
republicano.11 Em um sentido mais amplo, podemos afirmar que embora a famlia de
Calmon no pertencesse mais a uma elite econmica, o jovem dispunha de privilgios
decorrentes de sua rede de relaes familiares e de sua formao em Direito. 12 A
formao em cursos superiores regulares ministrados nas tradicionais escolas de direito,
medicina e engenharia era momento para os rapazes bem-nascidos e bem-educados
estabelecerem amizades e contatos para o futuro.
De posse de seu diploma, Pedro Calmon prestou concurso para o cargo de 3.
oficial do Museu Histrico Nacional, tambm recomendado por seu padrinho Miguel
Calmon, e foi aprovado no ano de 1925. O museu havia sido inaugurado em 1922 ao
final da Exposio Comemorativa do Centenrio da Independncia. Era dirigido por
Gustavo Barroso e seu projeto buscava valorizar a tradio e mant-la viva, de forma
13
que pudesse a orientar os caminhos da nao moderna. Mais adiante, trataremos de
forma mais detida do Museu Histrico Nacional. Por ora, nos interessa saber que o
jovem autor muito cedo buscou sua insero em reconhecidas instituies do cenrio
intelectual brasileiro.
11
REIS, Jos Carlos. Civilizao brasileira e otimismo ultraconservador (ingnuo). Op. Cit. p. 33.
12
Sobre uma noo mais ampla de elite ver: HEINZ, Flvio. M. (Org.) Por outra histria das elites. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2006. p. 7.
13
Falaremos de forma mais detida sobre a concepo de Histria de Gustavo Barroso no Captulo 2 deste
trabalho. Ver OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert Ramos de. O conservadorismo a servio da memria:
Tradio, museu e patrimnio no pensamento de Gustavo Barroso. Dissertao (Mestrado em Histria
Social da Cultura). Rio de Janeiro: PUC, Departamento de Histria, 2003. p. 53.
Pedro Calmon pronuncia sua primeira conferncia no IHGB no ano de 1925. No
ano seguinte, se prope para scio efetivo da instituio ostentando uma lista expressiva
14
de livros publicados. Foi efetivado no ano de 1931, com apenas 29 anos, na mesma
sesso em que tambm o foi Gustavo Barroso. 15 Calmon cedo busca insero no IHGB
como forma de recuperar no cenrio intelectual uma posio perdida no interior da elite
econmica. Apesar das dificuldades enfrentadas com o fim do perodo monrquico, o
Instituto conseguiu se reerguer e funcionou como um espao fundamental de debates
acerca da escrita da histria do Brasil nos anos 1930 e 1940.
Pedro Calmon gostava de denominar o IHGB de casa da memria nacional.
Tal ttulo utilizado com orgulho pela instituio at a atualidade. 16 Fundado em 1838,
o instituto demonstra a importncia conferida ao estudo e escrita da histria nacional e
sua vinculao ao ensino e seleo e guarda de documentos que conferissem
legitimidade a esse estudo e escrita no sculo XIX. Mesmo que no se configurasse
como nica instncia de produo do conhecimento histrico nas primeiras dcadas do
sculo XX, o IHGB ainda se mostrava como uma instituio de grande tradio e
prestgio. 17
Por suas estreitas ligaes com o regime monrquico e com a figura de D. Pedro
II, o Instituto enfrentou dificuldades nas primeiras dcadas do perodo republicano. Tais
apuros estavam relacionados tanto aos embaraos polticos, decorrentes do advento no
novo regime, quanto aos questionamentos acerca da atuao da agremiao. Nesse
contexto, os processos de constituio de uma cultura cvica republicana e o papel da
escrita da histria nessa elaborao se faro por ajustamento e apropriao de tradies,
mesmo que essas tradies fossem inventadas. 18
Uma vez que o contexto era outro, fazia-se necessrio conciliar uma histria
colonial e imperial com as demandas por legitimidade do novo regime. Era preciso criar
uma tradio republicana para o pas. Os debates que se travavam na instituio
14
Em 1926 o autor se props para scio efetivo comprovando como produo cinco ttulos de Histria
publicados, trs no prelo e um em preparo. Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de
Janeiro, 99 (153), 1926. p. 440-441.
15
Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro, 164, 1931. p. 436.
16
RIBEIRO, Mariana dos Santos. Construindo Histrias e Memrias: o IHGB e o IAGP em meio s
celebraes do centenrio do movimento pernambucano de 1817. Tese (Doutorado em Histria Social da
Cultura) Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura da PUC-Rio, Rio de Janeiro, 2011.
p. 95.
17
Para um estudo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro nas primeiras dcadas do sculo XX, Cf.
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu: Instituto Histrico Brasileiro
(1889-1938). Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2007.
18
GOMES, ngela de Castro. A Repblica, a histria e o IHGB. Belo Horizonte: Argvmentum, 2009.
p. 12.
envolviam alm de temticas a serem avalizadas na composio da histria do Brasil
como datas, vultos e eventos, tambm abrangiam discusses sobre a estrutura e o carter
do conhecimento histrico. 19
Ao IHGB interessava conceber, por meio da histria, a memria da nao. O
intuito de seus membros era fazer isso elegendo e encadeando os acontecimentos
considerados relevantes para essa memria. Do mesmo modo, apagavam-se outros
acontecimentos tidos como pouco relevantes e as lacunas que transparecessem a
inconsistncia de tal arranjo. Assim, seus membros acreditavam poder oferecer ao pas
um passado partilhado, que serviria de referencial para a construo de uma
determinada concepo da identidade nacional e manuteno da sua integridade
poltica e territorial.20
Fbio Franzini aponta que a fora da tradio se fazia presente no perodo
republicano e as principais ambies da instituio ainda eram cristalizar uma memria
para a nao e dotar o pas de um passado comum. A histria do Brasil era percebida
como a histria da introduo do pas na civilizao europeia, conduzida primeiramente
pela Coroa Portuguesa e posteriormente pelo seu herdeiro nacional, o Estado
Monrquico. Ainda assim, aponta que dentro do Instituto uma nova gerao de
pensadores j concebia o passado de uma maneira diferente. Dentre esses pensadores,
Franzini localiza Pedro Calmon. 21
Com o seu livro, Histria da Civilizao Brasileira, Calmon no pretendia
estabelecer datas, vultos e eventos para serem celebrados pela nao, mas fazer um
resumo da evoluo do pas e da conformao do povo brasileiro. Seu intuito era fazer
uma sntese da histria do Brasil fora da cronologia e da onomastica (...) dentro de um
esprito cientfico que, nas escolas j dirige os conhecimentos modernos. 22
Destinado aos estudantes de ensino superior, o livro foi concebido como fruto de
uma disciplina ministrada pelo autor no Curso de Museus, criado no Museu Histrico
Nacional em 1932. O curso tinha por finalidade formar profissionais capacitados para
trabalhar em instituies de memria e pesquisa e foi concebido em uma poca na qual
19
GOMES, ngela de Castro. A Repblica, a histria e o IHGB. Op. Cit. p. 31.
20
FRANZINI, Fbio. sombra das palmeiras: a coleo Documentos Brasileiros e as transformaes
da historiografia nacional (1936-1959). Tese (Doutorado em Histria). So Paulo: Universidade de So
Paulo, 2006. p. 20
21
Ibidem, p. 51.
22
CALMON, Pedro. Histria da Civilizao Brasileira. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1933.
(Brasiliana, vol. 14). p. 3.
o museu passava por dificuldades decorrentes de divergncias polticas em relao ao
governo empossado em 1930.
Gustavo Barroso foi afastado do cargo de diretor em 1930 e s voltaria
instituio no ano de 1932. Em suas Memrias, Calmon afirma que a ideia de resgatar
o projeto do curso prevista no decreto de fundao do museu foi sua e que Rodolfo
Garcia, empossado como diretor interino, deu-lhe carta branca para planejar e executar
23
o curso da maneira que desejasse. No difcil acreditar que isso tenha se dado, uma
vez que Calmon, alm de professor, tambm foi nomeado secretrio do curso. Assim, a
portaria do Curso, seus regulamentos e a distribuio das cadeiras a serem ministradas
sem remunerao pelos funcionrios do Museu, foram idealizados e executados por
Pedro Calmon.
O intelectual tambm ministraria a cadeira de Histria da Civilizao
Brasileira, introduzida nos regulamentos do curso no ano de 1934 em substituio
cadeira de Histria Poltica e Administrativa do Brasil. Tal mudana pode ter sido
fruto da interveno de Calmon, uma vez que Gustavo Barroso se mostrava contrrio
mudana da nomenclatura. Em carta a Mrio de Brito, diretor da Diviso de
Aperfeioamento do DASP, enviada em 22 de maro de 1942, por ocasio de uma
reorganizao do Curso de Museus, Barroso afirma ter proposto o estudo de Histria
do Brasil e nunca de Histria da Civilizao Brasileira. Argumenta ser essa
designao condenada pelos cultores da Histria Ptria. 24
Mais do que uma mudana de nomenclatura da disciplina, a troca dos nomes
denota que uma transformao no campo historiogrfico estava em curso no incio do
sculo XX. A histria do sculo XIX, dos fatos polticos e administrativos do Brasil
perdia terreno para a histria da civilizao brasileira, que defendia uma perspectiva
socioantropolgica que fosse capaz de elucidar a formao social brasileira. A recusa de
Barroso em admitir o estudo de uma histria da civilizao brasileira manifesta o
conservadorismo presente em sua concepo de passado, que reconhece como legtimo
o estudo do Estado, por meio dos acontecimentos polticos e da biografia dos heris.25
23
CALMON, Pedro. Memrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. p. 191.
24
Carta de Gustavo Barroso a Mrio de Brito, de 22 de maro de 1942. Publicada nos Anais do Museu
Histrico Nacional, Vol. 5, 1944. Apud MAGALHES, Aline Montenegro. O que se deve saber para
escrever a histria nos museus. In: Anais do Museu Histrico Nacional. vol 34. Rio de Janeiro, 2002. p.
123.
25
MAGALHES, Aline Montenegro.O que se deve saber para escrever a histria nos museus. Op. Cit. p.
115-116.
A tendncia de substituir a Histria do Brasil que privilegiava os aspectos
factuais e administrativos, por uma Histria da Civilizao Brasileira buscando
enfatizar os aspectos sociais estava em voga em algumas das recm-criadas
universidades brasileiras. Em 1934, Afonso de Escragnolle Taunay, destacado
historiador e diretor do Museu Paulista, inaugurara a ctedra de Histria da Civilizao
Brasileira na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo. 26
Taunay afirma que a perspectiva da histria da civilizao tinha surgido no
sculo XIX e no Brasil somente nas primeiras dcadas do sculo XX que os estudos
empreendidos sob essa perspectiva teriam avultado. O pioneiro desses estudos, segundo
ele, foi Capistrano de Abreu. Taunay, dessa forma, afirma a ruptura operada por
Capistrano de Abreu no campo da historiografia brasileira.27 significativo que boa
parte dos autores que se props a escrever sobre a histria do Brasil nas primeiras
dcadas do sculo XX busque se inserir na tradio modernizadora inaugurada por
Capistrano. 28
Taunay se considera um discpulo de Capistrano e considerado por Calmon
como mestre. Retribui a designao indicando o livro Histria da Civilizao
Brasileira para os seus alunos da Faculdade de Cincias e Letras. Apesar de tecer
crticas ao livro, afirmando ser ainda um manual incompleto, que apresentava captulos
deslocados e ausncias significativas, Taunay afirma que como um compndio
tentativa digna de todos os encmios, pois se guiava pelo objetivo de ventilar os
aspectos inditos da Histria do Brasil. 29
O livro Histria da Civilizao Brasileira foi lanado como o volume 14 da
Brasiliana da Companhia Editora Nacional. A coleo, criada em 1931, foi pensada
como uma srie de um amplo projeto editorial intitulado Biblioteca Pedaggica
Brasileira. A BPB, como ficou conhecida, subdividia-se em cinco sries distintas:
Literatura Infantil, Atualidades Pedaggicas, Livros Didticos, Iniciao Cientfica e
Brasiliana. Esta ltima foi dirigida por Fernando de Azevedo, um dos mais conhecidos
educadores do Brasil, at o ano de 1956.30
26
ANHEZINI, Karina. Um metdico brasileira: a Histria da historiografia de Afonso Taunay (1911-
1939). So Paulo: Editora UNESP, 2011.
27
Ibidem, p. 66.
28
Falaremos mais a respeito de Capistrano de Abreu no captulo 3 deste trabalho.
29
Ibidem, p. 67.
30
PONTES, Helosa. Retratos do Brasil: editores, editoras e colees brasiliana nas dcadas de 30, 40 e
50. In: MICELI, Sergio. (et. al) Histria das Cincias Sociais no Brasil. Vol 1. So Paulo: Vrtice,
Editora Revista dos Tribunais: IDESP, 1989. pp. 359-409. p. 388.
Fundada em 1925, a Companhia Editora Nacional era dirigida por Octales
31
Marcondes Ferreira e Monteiro Lobato. Lobato vendeu sua parte em 1929 a
Themistocles Marcondes Ferreira, irmo de Octalles. Apesar da sociedade com Lobato
na criao da empresa, todo o trabalho de construo da nova casa editorial deveu-se a
Octalles, que trabalhou pesado nos 48 anos em que esteve frente do
empreendimento.32
O termo Brasiliana designava toda coleo ou conjunto de livros que deveriam
ser lidos para conhecer o Brasil. Seria uma aluso a uma biblioteca real ou metafrica
33
que possibilitasse ter em um golpe de vista toda a cultura nacional ao alcance.
Como parte das iniciativas empresariais de modernizao e afirmao de um mercado
do livro no Brasil, nos anos 1930, diversas editoras lanaram colees destinadas
34
discusso de temas nacionais.
Compreender a realidade brasileira tinha se tornado uma meta a ser alcanada
pelos estudos polticos, sociolgicos e geogrficos do perodo. Contudo, as anlises
historiogrficas desempenharam um papel relevante no interior da Brasiliana, nas
dcadas de 1930 e 1940, atingindo um percentual de 25% e 27%, respectivamente, dos
livros editados na coleo. Os livros sobre histria do Brasil foram publicados em maior
volume entre os anos 1931 e 1941. A rea encarregou-se no interior da coleo de
resgatar o legado comum do passado nacional em um percurso evolutivo, rumo ao
progresso. 35
Eliana de Freitas Dutra procura mostrar que a coleo Brasiliana da Companhia
Editora Nacional foi concebida ao mesmo tempo como uma biblioteca ideal e como
uma enciclopdia. A autora afirma que a biblioteca sobre o Brasil agrupada em torno da
Brasiliana permitiu a constituio de um tipo de trabalho intelectual no contexto dos
anos 1930, delineado menos na relao dos intelectuais com o seu pblico do que na
31
HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil: sua histria. 2 ed. ver e ampl. So Paulo: Editora
Universidade de So Paulo, 2005. p. 346.
32
Ibidem, p. 347 e p. 382.
33
SOR, Gustavo. Brasilianas: Jos Olympio e a gnese do mercado editorial brasileiro. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo: Com-Arte, 2010. p. 28.
34
DUTRA, Eliana de Freitas. Companhia Editora Nacional: tradio editorial e cultura nacional no Brasil
dos anos 30. IN: I Seminrio Brasileiro sobre Livro e Histria Editorial. FCRB, UFF/PPGCOM,
UFF/LIHED. 2004. p. 1
35
DUTRA, Eliana de Freitas. A nao nos livros: a biblioteca ideal na coleo Brasiliana. In: DUTRA,
Eliana de Freitas e MOLLIER, Jean-Yves (Orgs.). Poltica, nao e edio: o lugar dos impressos na
construo da vida poltica. Brasil, Europa e Amricas nos sculos XVIII-XX. So Paulo: Annablume,
2006. pp. 299-314. p. 306.
relao da obra com as questes polticas e culturais de sua poca ou com projetos que
mobilizavam a intelectualidade na dcada de 1930. 36
A autora cita os casos dos livros de Roquete Pinto (a quem foram pagos valores
de direitos autorais bem acima da mdia pelo livro Rondnia) e Pedro Calmon (que
lanou a Histria da Civilizao Brasileira, em primeira e segunda edies, com uma
tiragem de 10.000 exemplares cada edio, quando a quantidade mdia da Brasiliana era
de apenas 2.000) para sugerir a interveno de elementos externos ao mercado editorial
na seleo e nas negociaes em torno das edies da coleo. Os critrios para a
publicao de um livro passavam pelas relaes no interior do campo intelectual, pelas
discusses em torno das polticas nacionais ou mesmo pelo possvel interesse do Estado
na publicao de determinada obra. 37
Fernando Azevedo, em carta enviada a Pedro Calmon, afirma que examinou os
originais de Histria da Civilizao Brasileira a pedido do prprio diretor da
Companhia. Agradaram a Fernando de Azevedo o plano, nas suas linhas gerais, a
orientao moderna, que [adotpou] e o gosto da exactido, marcada pelo esprito crtico
e pela riqueza da documentao. De acordo com o parecer de Azevedo a companhia
estaria disposta a editar o livro, entretanto, o editor afirma ter algumas sugestes a fazer
para melhorar a obra e conferir-lhe um carter mais didtico. 38
No sabemos como a conversa continuou, pois no tivemos acesso resposta de
Pedro Calmon, nem a outras cartas enviadas por Fernando de Azevedo a Pedro Calmon
sobre a publicao de Histria da Civilizao Brasileira. O que podemos depreender
da carta que o prprio Octalles Marcondes Ferreira requisitou a Fernando de Azevedo
que lesse os originais, no sabemos, entretanto, se esse pedido foi intermediado por
algum. A obra tambm sofreu intervenes do editor, de forma que pudesse tornar-se
mais atraente para uma determinada fatia do publico leitor: os estudantes e professores
de ensino secundrio e superior.
Ao que tudo indica os esforos de Azevedo para tornar a obra vendvel deram
resultados. A Histria da Civilizao Brasileira foi um sucesso para os padres
editoriais brasileiros durante cerca de 30 anos. O livro atingiu a sexta edio em 1963,
tendo sido reeditado sempre pela Companhia Editora Nacional e contou com uma
36
DUTRA, Eliana de Freitas. A nao nos livros. Op. Cit. p. 310.
37
Ibidem, p. 309-310.
38
Carta de Fernando de Azevedo a Pedro Calmon. Srie F, Caixa 21, Cdigo: 1932.11.18. Fundo Pedro
Calmon Fundao Cultural da Bahia.
39
traduo argentina e uma italiana. A traduo argentina foi lanada em 1937 como
primeiro volume da Biblioteca de Autores Brasileos Traducidos al Castellano. A
iniciativa era parte de um convnio firmado entre o Brasil e o pas vizinho para
promoo da integrao ibero-americana e do dilogo. O objetivo era traduzir obras
com fins pacifistas nas reas de Histria, Cincias, Geografia e Letras para serem
distribudas nas bibliotecas pblicas e entre os professores dos dois pases. 40
A Biblioteca de Autores Brasileos Traducidos al Castellano era parte de um
projeto amplo que reunia historiadores, intelectuais e polticos ligados diplomacia que
olhavam para o passado de seus pases para construir um projeto de futuro integrador
almejado. Dessa forma, os conflitos inerentes ao processo de colonizao, as
rivalidades, a explorao colonial, a brutalidade da escravido deveriam ser elididos da
histria desses pases para que um futuro pacfico e harmnico pudesse ser construdo.41
Dessa forma, significativo que a obra escolhida para inaugurar a coleo e
sintetizar a histria do Brasil para o pblico argentino tenha sido justamente o livro
Histria da Civilizao Brasileira, de Pedro Calmon. Essa escolha foi feita a partir da
imagem que o pas buscava construir de si perante os pases da Amrica Latina e
referendada nos interesses diplomticos dos intelectuais e polticos que idealizaram o
acordo e dos governos brasileiro e argentino.
No sabemos se a hiptese de Eliana de Freitas Dutra se confirma e talvez o
livro Histria da Civilizao Brasileira, tenha recebido algum financiamento por parte
do governo para que sua edio pela Brasiliana fosse ampliada. O que podemos inferir
que a imagem da histria do Brasil divulgada pela obra se coadunava viso dessa
histria que o governo e os intelectuais ligados a ele buscavam propagar no Brasil e em
outros pases. Veremos mais adiante histria do Brasil era essa e que imagem ajudava a
reforar.
39
WEHLING, Arno. Pedro Calmon e a Histria da Civilizao Brasileira. In: CALMON, Pedro. Histria
da Civilizao Brasileira. Braslia: Senado Federal, 2002. pp. 15-24.
40
Sobre os convnios de integrao firmados entre o Brasil e a Argentina ver: SILVA, Ana Paula
Barcelos Ribeiro da. Entre revises e tradues: histria e integrao regional no Brasil e na Argentina
(1930-1940) RANGEL, Marcelo de Mello ; PEREIRA, Mateus Henrique de Faria; ARAJO, Valdei
Lopes de (Orgs.). Caderno de resumos & Anais do 6. Seminrio Brasileiro de Histria da
Historiografia O giro-lingustico e a historiografia: balano e perspectivas. Ouro Preto: EdUFOP,
2012.
41
Ibidem, p. 5.
1.2 Formao Brasileira e a coleo Problemas Polticos Contemporneos da
Jos Olympio Editora
Hlio Martins Vianna, era filho do comendador do Imprio e industrial Artur

Viana e de Querubina Martins. Provavelmente, sua famlia tambm perdeu prestgio
com o fim do perodo monrquico e ascenso da Repblica. O jovem Hlio Vianna
tambm migrou para o Rio de Janeiro e bacharelou-se em Direito pela Faculdade de
Direito da Universidade do Rio de Janeiro instituio na qual tambm estudara Pedro
Calmon no ano de 1932.42 No mesmo ano, entrou para os quadros da Ao Integralista
Brasileira (AIB).
A organizao foi fundada por Plnio Salgado e tinha por inspirao o fascismo
italiano. Salgado era um conhecido jornalista ligado ao grupo modernista dos verde-
amarelos e defendia posies nacionalistas, antissocialistas e antiliberais. O lema
43
mximo do integralismo era Deus, Ptria e Famlia. A criao da AIB oficialmente
como partido se deu em outubro de 1932, ocasio em que Plnio Salgado apresentou um
manifesto que sintetizava as propostas do movimento.
Este documento expressava a defesa do sentimento nacionalista, a crena em
Deus, o culto ordem e aos valores da hierarquia, o apoio famlia como menor
unidade da sociedade e o estabelecimento de um Estado forte e coeso que pudesse
constituir uma sociedade igualmente forte e coesa. Buscava assim, o combate s
influncias estrangeiras na cultura nacional, e ao sistema liberal e federativo em voga no
pas, apregoando a extino dos partidos polticos, entendidos como organismos criados
para a defesa de interesses particulares. 44
Buscando constituir as bases do que seria a sua organizao e recrutar jovens
cujos interesses se coadunassem com suas propostas autoritrias, Salgado proferiu no
interior da Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, nos anos de 1931 e 1932, uma srie
de conferncias. Tambm estabeleceu contato com um grupo de intelectuais,
principalmente jovens acadmicos de Direito reunidos em torno do Centro Acadmico
de Estudos Jurdicos (CAJU) e dos peridicos Hierarchia e Revista de Estudos
42
FERREIRA, Marieta de Moraes. A histria como ofcio: a constituio de um campo disciplinar. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2013. p. 140.
43
Ver Ao Integralista Brasileira. Disponvel em:
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos30-37/RadicalizacaoPolitica/AIB (Acesso em 12
jun 2013)
44
RAMOS, Alexandre Pinheiro. Intelectuais e carisma: A ao integralista brasileira na dcada de 1930.
Tese (Doutorado em Sociologia). Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2013. p. 52.
Jurdicos e Sociais. Entre esses jovens intelectuais estava Hlio Vianna, que passou a
integrar a AIB. 45
Nas pginas de Hierarchia, Hlio Vianna descreve o significado do seu
encontro com o integralismo: tornar-se integralista o que de mais profundo ocorreu
46
com minha alma juvenil. O jovem intelectual passou a colaborar mais assiduamente
em publicaes do movimento integralista, integrando o que Rodrigo Christofoletti
denomina de ala engajada do movimento. 47
A colaborao com a revista Hierarchia, pode ter rendido a Hlio Vianna
insero no aparato de controle de informaes do governo. A revista fora fundada por
Lourival Fontes48, que ulteriormente, passou a dirigir o Departamento de Propaganda e
Difuso Cultural, precursor do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), onde
Hlio Vianna trabalhou de 1935 a 1939. 49 A criao desses rgos denota o empenho
do governo em elaborar uma estrutura centralizada que possibilitasse o controle da
propaganda, dos meios de comunicao e de produes culturais. Maria Helena
Capelato aponta que os articuladores da propaganda varguista observavam atentamente
a propaganda nazi-fascista e buscavam adotar seus mtodos adaptando-os s condies
50
brasileiras. A convergncia das ideias de Lourival Fontes e Hlio Vianna com os
ideais da AIB atestam essa simpatia.
Voltemos ento AIB. Em 1934, Hlio Vianna ministrou no Departamento
Provincial de Estudos da Ao Integralista Brasileira no Rio de Janeiro, um curso de
Histria Poltica e Social. Tanto Rodrigo Christofoletti quanto Alexandre Pinheiro
Ramos apontam que a responsabilidade pelos cursos de Histria ministrados no ncleo
da AIB do Distrito Federal foi a maior contribuio de Hlio Vianna ao movimento
integralista nos anos 1930.51 O curso objetivava a formao de elites no interior da
45
CHRISTOFOLETTI, Rodrigo. A Enciclopdia do Integralismo: lugar de memria e apropriao do
passado (1957-1961). Tese (Doutorado em Histria, Poltica e Bens Culturais), Centro de Pesquisa e
Documentao de Histria Contempornea do Brasil. Rio de Janeiro, 2010. p. 169.
46
Hierarchia, 13/4/1936. Apud. CHRISTOFOLETTI, Rodrigo. A Enciclopdia do Integralismo. Op.
Cit. QUADRO ANALTICO-PROSOPOGRFICO DOS AUTORES DA ENCICLOPDIA DO
INTEGRALISMO 1 GERAO.
47
CHRISTOFOLETTI, Rodrigo. A Enciclopdia do Integralismo. Op. Cit. p. 186.
48
Informaes sobre Lourival Fontes obtidas em:
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/biografias/lourival_fontes (Acesso em 20 set 2013)
49
Pasta Curriculum Vitae. Doc. 5. DL 1336.014. Fundo Hlio Vianna. Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro.
50
CAPELATO, Maria Helena. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao. In:
PANDOLFI, Dulce (Org.) Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getulio Vargas,
1999. pp. 167-178. p. 169.
51
CHRISTOFOLETTI, Rodrigo. A Enciclopdia do Integralismo. Op. Cit. p. 186 e RAMOS,
Alexandre Pinheiro. Intelectuais e carisma p. 171.
organizao e foi publicado em 16 nmeros da revista A Offensiva. Tambm deu
origem a seu livro Formao Brasileira, publicado como quinto volume da coleo
Problemas Polticos Contemporneos, editado pela Casa Jos Olympio.
A editora era chamada conhecida como Casa pelo seu proprietrio e pelos
escritores que a frequentavam assiduamente. Jos Olympio Pereira Filho (1902-1990)
ficou conhecido como um editor que era capaz de reunir em torno de sua editora um
numeroso contingente de intelectuais que defendiam os mais diversos posicionamentos
ideolgicos. O editor cultivava boas relaes com autores, crticos e nomes ligados ao
poder, como Filinto Mller, Lourival Fontes e o prprio presidente Getlio Vargas.52
Conforme j apontamos, como forma de dinamizar o mercado do livro no Brasil
e contribuir para a compreenso da realidade brasileira, as editoras apostaram na
publicao de colees. Nessas empreitadas, os editores desempenhavam importante
funo na seleo e organizao dos livros em um conjunto coerente, que alcanasse o
pblico alvo, contribuindo para a difuso das ideias veiculadas pela coleo. 53 Como j
apontamos, as colees deveriam ser bibliotecas ideais.
Em 1934, a editora Jos Olympio deu incio publicao da coleo Problemas
Polticos Contemporneos. Como o nome da coleo d a entender, os problemas do
54
pas seriam examinados a partir da histria e da teoria poltica. Entretanto, na
55
definio de Hallewell a coleo era pura propaganda integralista. Nem todos os
nomes publicados pela Problemas Polticos pertenciam ao movimento, embora em
suas listas figurassem importantes lideranas como Plnio Salgado e Miguel Reale.
A ideia principal defendida em Formao Brasileira era a de que os principais
problemas brasileiros tinham origem na nossa formao. Com a proclamao da
Repblica, segundo o autor, teriam se perdido os rumos que eram tradicionalmente
nossos e teria se iniciado um processo de evidente decadencia brasileira nesse aspecto
essencial para a vida de um povo que o de sua conformao nacional, consolidada e
56
definitiva. Quanto Revoluo de 1930, episdio ainda muito recente, o autor
evasivo. Se por um lado, afirma que foi a nica revoluo geral que a histria do Brasil
52
FRANZINI, Fbio. sombra das palmeiras. Op. Cit. p. 14.
53
Ibidem, p. 81.
54
Ibidem, p. 81-82.
55
HALEWELL, Lawrence. O livro no Brasil. Op. Cit. p. 449-450 e FRANZINI, Fbio. sombra das
palmeiras. Op. Cit. p. 83.
56
VIANNA, Hlio. Formao Brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1935. (Problemas
polticos contemporneos n. 5). p. 24.
j teve, por outro, afirmava ainda persistirem insatisfaes que seriam dirimidas apenas
com alteraes muito profundas, embora no esclarea o teor de tais alteraes.
O livro de Vianna foi tema de resenhas publicadas em peridicos integralistas,
como A Offensiva, O Sigma e Monitor Integralista e em jornais de grande circulao
57
como o Dirio de Notcias e o Dirio da Noite. A maior parte dessas resenhas tecia
elogios sntese empreendida. Algumas eram assinadas por conhecidos nomes da
crtica literria como Augusto Frederico Schmidt, Lucia Miguel Pereira e Eloy Pontes.
Acreditamos que essa visibilidade deveu-se divulgao empreendida pelo
editor, uma vez que o autor era um estreante no mundo das letras. Ainda assim, apesar
de toda a competncia editorial de Jos Olympio e de suas boas relaes com figuras
ligadas ao governo, sua empresa no deixou de sofrer com as restries impostas com a
ascenso do Estado Novo. Aps o golpe de 1937, o integralismo foi rechaado e
esvaziado pelo regime de Getlio Vargas. A coleo Problemas Polticos
Contemporneos foi no mesmo ano encerrada pelo editor e o livro Formao
Brasileira no teve sequer uma segunda edio. 58
O fato de o livro ter sido bem recebido nos meios intelectuais, mas no ter sido
bem sucedido no mercado editorial, pode indicar que para alm das tendncias polticas
do autor, o contedo no estava em consonncia com a imagem da histria do pas que
se queria veicular internamente e no exterior. Ao questionar os rumos tomados pela
histria brasileira e afirmar que o pas estaria retrocedendo, o autor contrariava a ideia
que colocava o pas no sentido de um futuro glorioso.
Hlio Vianna, mesmo sendo membro do integralismo, ao que tudo indica, no
sofreu maiores sanes por ocasio da derrota e consequente desmonte da AIB.
Conseguiu manter seu cargo no Departamento de Propaganda e Difuso Cultural, no
qual escrevia textos para serem irradiados pelo programa radiofnico Hora do Brasil 59 e
ulteriormente foi chamado a compor o quadro docente da Faculdade Nacional de
Filosofia da Universidade do Brasil, assunto de que trataremos de forma mais detida no
segundo captulo deste trabalho.
57
Pasta Formao Brasileira DL 1381.023. Fundo Hlio Vianna. Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro.
58
FRANZINI, Fbio. sombra das palmeiras. Op. Cit.83.
59
Encontramos no Fundo Hlio Vianna, armazenado no IHGB, 63 registros de textos irradiados no
programa A Hora do Brasil entre os anos de 1935 e 1938.
1.3 As snteses do Brasil na Histria da Civilizao e na Formao brasileiras
Mapeadas as redes de sociabilidade s quais pertenciam os nossos autores,

vejamos com maior acuidade o contedo das obras. Os livros de Pedro Calmon,
Histria da Civilizao Brasileira e Hlio Vianna, Formao Brasileira so
pequenos volumes que contam com 277 pginas e 258 pginas respectivamente. O
primeiro traz uma periodizao cronolgica que se inicia com O descobrimento e a
posse do Brasil e se encerra com a Proclamao da Republica. A obra dividida em
26 captulos, sendo 168 pginas dedicadas ao perodo colonial, 96 dedicadas ao perodo
imperial e apenas 12 dedicadas Proclamao da Repblica.
Formao Brasileira segue uma composio diferente. constitudo de 15
captulos, sendo que 10 organizados em uma narrativa cronolgica que vai desde as
Preliminares europeias at o Segundo Reinado Os partidos polticos, o
parlamentarismo e o poder moderador. Os demais captulos so temticos, versando
sobre A escravido dos negros no Brasil, Poltica exterior do Imperio e da
Republica, Rebellies Republicanas e As Constituies de 1891 e de 1934, um
Esboo de uma Historia Economica e Financeira do Brasil, desde a Abertura dos
Portos e uma Sntese de uma Histria da Educao no Brasil. No cmputo geral das
pginas, o privilgio do perodo colonial, embora a organizao temtica no deixe
entrever exatamente quantas pginas so dedicadas a cada perodo da histria brasileira.
60
Em sua introduo, Hlio Vianna afirmava a existncia de trs perodos poltico-

sociais na histria brasileira: o da dilatao colonial, o da integralisao monarchica e
o da disperso republicana. No primeiro, teriam se consolidado a dilatao do territrio
e a ele se seguiria a fase real e imperial, caracterizada pela integralisao desse
mesmo territrio e da nacionalidade que dentro delle se formara. Por fim, teria tido
incio o ltimo perodo da evoluo brasileira, no qual a Republica apparece como uma
fora antes desorganizadora que convenientemente reformadora.61
Temos assim, um sentido extremamente pessimista para o rumo tomado pelo
pas aps a adoo do sistema republicano. Em contrapartida, em Histria da
Civilizao Brasileira, Pedro Calmon faz um resumo da evoluo do pas que, segundo
Reis, exprime um otimismo ingnuo em relao histria brasileira. Ingnuo porque
60
VIANNA, Hlio. Formao Brasileira. Op. Cit. p. 5-6.
61
VIANNA, Hlio. Formao Brasileira. Op. Cit. p. 10; 19; 22.
tenta a todo custo mostrar que somos um povo unido e que evolumos serenamente para
sermos o melhor que podemos, rumo felicidade, porque a nacionalidade estaria
consolidada no territrio e na alma do povo brasileiro. 62
Pedro Calmon buscou elementos para estudar a constituio do povo brasileiro a
partir do que chamou de troca de influncias entre as raas, fazendo meno sempre
ao processo de mestiagem e convivncia benfica entre os trs tipos formadores da
sociedade brasileira, o portugus, o negro e o ndio. Visualizou a partir dessa
convivncia a formao de um indivduo mdio, o mestio e uma sociedade mdia.
O autor enxergou nessa mdia a explicao da evoluo nacional, que resultou um
pas harmonioso etnicamente e equilibrado. Ao buscar analisar a formao do povo
brasileiro, Calmon opta por recorrer clssica frmula da composio das trs raas
proposta por diversos autores ainda no sculo XIX. 63
Demonstrando uma viso romntica, o autor localiza o incio da formao da
identidade nacional nas guerras holandesas, que segundo ele, tiveram a virtude de
argamassar num tipo, at ento desconhecido, os elementos dspares da colonizao.
As guerras holandesas possibilitam o surgimento de um tipo resultante da mescla das
trs raas. Em virtude desse episdio, branco, ndio e negro, aliados para a repulsa do
intruso, segundo o autor, estavam acomodados no seu amor terra adotiva ou do
bero, como se o dever de defend-la j fosse patriotismo. 64
Por outro lado, Calmon no desprezou completamente as diferenas raciais que a
biologia de ento apregoava. Na caracterizao dos papis das trs raas no processo de
colonizao, reservou ao portugus a funo de articulador da nao nascente, o de
desbravador onde at ento s existiria selvageria e barbrie. O autor desloca a
mestiagem do campo da biologia para o campo da cultura, quando aponta a troca de
influncia entre as raas no campo cultural para contar a histria de uma civilizao
engendrada por indivduos mestios. 65
Ao privilegiar a formao cultural brasileira, Calmon apresenta uma
conformao para o brasileiro no sculo XVII tornando-o agente de sua prpria
civilizao mestia, quando a mestiagem ainda carregava um forte estigma. As elites
62
REIS, Jos Carlos. Civilizao brasileira e otimismo ultraconservador (ingnuo). Op. Cit. p. 37-39.
63
CALMON, Pedro. Histria da Civilizao Brasileira. Op. Cit. p. 30-31. e ARAJO, Mariele de. A
medida das raas na mistura imperfeita: Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33.
Dissertao (Mestrado em Histria). Salvador: UFBA, 2006. p. 69-70.
64
CALMON, Pedro. Histria da Civilizao Brasileira. Op. Cit, p. 51 Apud ARAJO, Mariele de. A
medida das raas na mistura imperfeita. Op. Cit. p. 70.
65
ARAJO, Mariele de. A medida das raas na mistura imperfeita. Op. Cit. p. 76.
das dcadas iniciais do sculo XX temiam um futuro pouco promissor para o pas
miscigenado. A esperana dessas elites era a imigrao europeia. Se a mistura das raas
havia condenado o pas, tambm haveria de salv-lo. Diante da necessidade de se
conviver com a mestiagem, Pedro Calmon buscou uma sada positiva para a questo.
Ao criar uma sociedade composta por indivduos mdios, resultado das interaes
entre o branco, o negro e o indgena, Calmon mostrou que o Brasil tambm era capaz de
se constituir sobre as bases da civilizao e do progresso. 66
O autor idealiza a miscigenao de uma forma que lembra o indianismo do
sculo XIX. A imagem romantizada do encontro do indgena com o portugus
mobilizada pelo autor como um recurso compensatrio pela crueldade da investida
portuguesa contra a raa assimilada ou eliminada. Entretanto, na sua anlise foi o
ndio que influenciou o portugus e no o contrrio. Em sua viso ao invs de
europeizar-se o selvagem, foi o branco que se indianizou. O autor menciona o
sertanejo como exemplo de permanncias da cultura indgena no carter brasileiro.67
O europeu, perante a necessidade de se adaptar vida nos trpicos, absorveu
aspectos utilitrios selecionados da cultura indgena, conduzindo o processo de
colonizao do territrio. Marielle Arajo mostra que localizando a formao do povo
brasileiro no sculo XVII, o autor praticamente invalida a participao negra na
formao do carter nacional. Seu mestio era o portugus indianizado. Seu tipo
brasileiro formado antes que as grandes levas de africanos assomassem nos portos
brasileiros nos sculos ulteriores. 68
Alicerando-se no argumento de que os portugueses eram ainda um povo
embebido em medievalismo, Calmon, encontra espao para inserir o africano na
formao do brasileiro. A princpio apenas como brao o negro no teria despertado o
interesse cultural do portugus. O autor cita as lendas e crenas como elemento de
influncia do negro sobre o portugus, porque este teria um esprito ainda medieval. 69
Da congregao dessas trs culturas formou-se o tipo brasileiro, um novo
homem que fez da colonizao desta nova terra um empreendimento de tipo
associativo e expansivo. Entretanto, j existiria uma unidade poltica (a partir da
criao do Governo Geral), geogrfica e lingustica, consolidada no desenvolvimento da
66
Ibidem, p. 79-80.
67
CALMON, Pedro. Histria da Civilizao Brasileira. Op. Cit. p. 30. APUD ARAJO, Mariele de. A
medida das raas na mistura imperfeita. Op. Cit. p. 83.
68
Ibidem, p. 132.
69
CALMON, Pedro. Histria da Civilizao Brasileira. Op. Cit. p. 132.
nacionalidade, uma vez que, como postula o autor nenhuma das atuais naes da
Amrica foi assim homogenea nos seus comeos; e continuou homogenea na sua
evoluo.70 Existiria assim, uma unidade espiritual entre as diversas partes do
territrio brasileiro que no poderia ser quebrada, apesar das mudanas de regimes
polticos. De qualquer forma, o Brasil marcharia rumo prosperidade e autonomia. 71
Hlio Vianna, por outro lado, atenta para a formao da nacionalidade indicando
como elementos centrais outros fatores que no a formao tnica e cultural brasileira.
Entre esses fatores estavam a economia, o povoamento do territrio e a diplomacia.
Tanto os perodos j mencionados, concebidos pelo autor em sua introduo, que
relacionam a cronologia poltica formao da nacionalidade, quanto o destaque dado
aos ciclos econmicos como motivadores da expanso territorial atestam a nfase
conferida aos aspectos anteriormente aludidos.
Ao tratar do perodo colonial, a autor relaciona o processo de formao
territorial brasileiro com os ciclos econmicos. Assim, o primeiro sculo da formao
brasileira associado ao Cyclo da Canna de Assucar, a conquista do Sul associada
ao Cyclo de Caa ao Indio, a ocupao do serto associada ao Cyclo de Creao
do Gado, a ocupao do Centro associada ao Cyclo do Ouro e das Pedras. Em seu
entender verificar-se-ia uma coincidencia quasi perfeita dos objetivos econmicos com
as diretrizes politicas da nossa dilatao colonial.72
A economia colonial se estabeleceu aps difceis vitrias sobre os indgenas e
estrangeiros invasores, graas tenacidade dos colonos. Vianna identifica a natural
cobia que a tudo presidiu como uma das preliminares indisfarveis da nossa
grandeza. O fator econmico, mais do que a formao de um homem brasileiro foi o
responsvel pela expanso territorial e pela integrao das diversas partes desse
territrio.73
Alm disso, o autor no se baseia na mestiagem como elemento definidor da
identidade nacional. Apesar de localizar a formao de uma conscincia nacional
tambm na luta contra as invases holandesas, caracterizando a vitria como
conseqncia de uma solida, comquanto incipiente, compreehenso do esprito
nacional, Vianna no faz nenhuma meno a elementos raciais dos participantes das
70
Ibidem, p. 34.
71
CALMON, Pedro. Histria da Civilizao Brasileira. Op. Cit. p. 38. e REIS, Jos Carlos. Civilizao
brasileira e otimismo ultraconservador (ingnuo). Op. Cit. p. 86.
72
VIANNA, Hlio. Formao Brasileira. Op. Cit. p. 14.
73
batalhas. O episdio confirma, segundo ele, a existncia de um valioso nexo entre os
varios nucleos de povoamento do paiz, circumstancia do mais alto valor para o futuro
como nao independente e caracterisada, mas sua importncia se esgota a, uma vez
que no feita referncia alguma participao de indgenas e negros na luta pela
retomada dos territrios ocupados. 74
Menes mestiagem so feitas no captulo III Cyclo de Caa ao Indio. O
autor aponta que foram muitas as atitudes tomadas pelos colonos a respeito dos
indgenas no perodo colonial e atribui s misses religiosas de franciscanos e de
carmelitas, de benedictinos e de oratorianos, de capuchinhos e de clrigos seculares as
tentativas de preservar da exterminao total os antigos habitantes da terra. O autor,
portanto, ao caracterizar os indgenas como antigos moradores da terra, no defende o
direito permanncia nela e nem a imunidade escravizao, vista como uma
necessidade econmica e uma fundamental fonte de dilatao e fixao territorial, de
modo a lhe ser garantida a grande rea posterior.75
Ainda assim, o autor aponta no Nordeste do Brasil a ocorrncia de
ampla mestiagem que ainda se nota em todo o Norte do paiz, da Bahia para
cima, e que chega ao ponto de haver proporcionado o apparecimento de um
typo ethnico especial e definido, o do caboclo, em toda essa regio, que a
maior do paiz. 76
O caboclo nordestino, que resultou da adaptao do indgena vida pastoril,

segundo o autor foi uma das condies mais seguras com que pde contar a unidade
nacional, tendo sido sempre, ao lado do paulista e do portuguez, o devassador das
nossas terras mais longnquas. Em seguida, elogia essas populaes do Nordeste,
que segundo ele tm constitudo um factor dos mais valiosos para a affirmao do
caracter e do typo brasileiro. Vemo-las, no seu afan de povoar todo o corao do
Brasil. 77
Contudo, se o autor faz um elogio dos elementos provenientes da mestiagem
entre brancos e indgenas, o mesmo no se pode dizer da mestiagem proveniente do
cruzamento com os negros, vista como um dos problemas decorrentes da instituio da
escravido negra no perodo colonial. A intensa miscigenao que aqui se procedeu
74
Ibidem, p. 52.
75
Ibidem, p. 57.
76
Ibidem, p. 59.
77
VIANNA, Hlio. Formao Brasileira. Op. Cit. p. 73-74.
entre brancos e negros teria se dado principalmente em virtude da ausncia de
preconceito de cr entre os portuguezes. 78
Diferentemente de Pedro Calmon, que busca no elemento mestio um tipo
brasileiro, ressaltando suas caractersticas positivas e ignorando as interpretaes
negativas acerca da mestiagem, Hlio Vianna considera em sua apreciao a
mestiagem como fonte dos nossos problemas ethnicos. O autor afirma que as
questes relativas inferioridade dos mestios oferecem margem para muitas
dissenses, mas no se posiciona em relao a essas questes.79
Qui o autor achasse que os problemas relativos miscigenao da populao
no eram to graves, pois em sua concepo, o Brasil caminharia para o total
branqueamento em pouco tempo. Como forma de referendar a sua posio, aponta os
seguintes nmeros sem fazer referncia de sua procedncia:
A percentagem de pretos, por exemplo, que em 1872 era de 16%, desceu a

12% em 1890 e agora no maior que 7%. E a dos brancos no mesmo
perodo, subiu de 38% a 70%, as differenas entre as duas sendo preenchidas
pelos mestios, alis tambem em franca diminuio. Ahi se encerra mesmo a
certeza de que a coexistencia de brancos e negros no um problema para
ns. 80
A coexistncia entre brancos e negros no seria um problema porque, em sua

concepo, os negros tenderiam a desaparecer, bem como os mestios. Se Vianna
reconhece que nos setores do flok-lore, as crendices, a alimentao, as diversas
manifestaes artsticas, a agricultura, os costumes, as influncias africanas,
conjuntamente com os elementos europeus e americanos muito contriburam para a
mistura racial, por outro lado, nega a presena do elemento negro na constituio da
populao brasileira, afirmando estar fadado a desaparecer em pouco tempo.
Para Vianna, o movimento de expanso territorial da colnia partiu de quatro
ncleos principais: Bahia, Pernambuco, So Paulo e Maranho-Par. A cada ncleo
correspondeu uma ou mais atividades econmicas que serviram de esteio a penetrao
territorial e ao povoamento da regio. Ao perodo colonial, que Vianna denomina
perodo da dilatao, sucedeu-se o perodo monrquico, caracterisado pela
integralisao deste mesmo territrio e da nacionalidade que dentro delle se formara. O
maior feito do perodo monrquico foi ter possibilitado a unidade do territrio que se
78
Ibidem, p. 150.
79
Ibidem, p. 151.
80
Ibidem, p. 155.
formara no perodo anterior, pois somente um throno teria foras sufficientes para
congregar aquelle material to distanciadamente disposto.81 A histria da formao
brasileira vem para demonstrar que, ainda que o produtor dessa unidade fosse externo,
o colonizador portugus, havia uma coeso que fundamenta a unidade territorial,
mesmo que os ncleos de povoamento tenham se desenvolvido de forma autnoma. 82
Pedro Calmon buscava escrever uma Histria da Civilizao Brasileira que
fosse capaz de explicar a nacionalidade brasileira a partir dos seus aspectos sociais, para
alm da subordinao ao Estado. Jos Carlos Reis afirma que o autor s consegue isso
at 1808, quando passa a ter outra viso e se posiciona a favor do Estado portugus e
aps a independncia, a favor do Estado brasileiro e contra a sociedade. Calmon procura
integrar indgenas e negros em sua narrativa acerca da nacionalidade brasileira, ainda
que esses tenham contribudo em sua interpretao de forma marginal. Sua narrativa
integradora e busca inferir a contribuio desses elementos para a constituio do que
entende como uma civilizao brasileira. Civilizao essa que teria se formado a
partir do amlgama desses trs componentes, de forma pacfica, quase sem conflitos,
espontaneamente.
Hlio Vianna, por outro lado, enxerga indgenas e negros como obstculos
formao brasileira. Apesar de reconhecer que os elementos indgena e negro tiveram
sua importncia econmica como fora de trabalho ao longo da colonizao, quando
essa fora passa a no ter mais valor, esses elementos viram entraves a esse processo e
necessitam ser extirpados. A sua anlise da formao brasileira d conta de explicar os
fundamentos gerais da constituio territorial do pas, enxergada como base principal da
nacionalidade.
A base territorial da formao nacional brasileira era premissa da grandeza que
alcanaria a nao futuramente e a colonizao do territrio tinha o objetivo primordial
de dilatar esse territrio at chegar extenso ideal. Por esse motivo, apesar de
Vianna afirmar que almejava alcanar o que de mais social e de mais politico se
contm na nossa formao, ele de fato, faz uma histria da colonizao portuguesa e da
manuteno territorial aps a Independncia, no considerando como parte da formao
social brasileira os indgenas e negros. 83
81
82
Anlise baseada em HANSEN, Patrcia. Feies & fisionomia: a Histria do Brasil de Joo Ribeiro.
Rio de Janeiro: Acess, 2000. p. 92-93.
83
Calmon busca positivar a mestiagem apontando o processo como responsvel
pela formao de um tipo brasileiro diferente do portugus. Ainda que busque
explicar a nacionalidade brasileira pelos seus aspectos sociais, procurando integrar os
elementos indgena e negro em sua narrativa, de forma pacfica e harmoniosa, o autor, a
partir da Independncia desinteressa-se dos aspectos sociais e prioriza os aspectos
poltico-administrativos, reduz sua histria do Brasil a uma histria do Estado brasileiro.
A perspectiva da histria da civilizao brasileira dava seus primeiros passos e
adentrava os cursos universitrios recm-criados. O autor buscava nela se inserir,
embora no tenha conseguido executar uma histria que fosse nomeadamente social.
Hlio Vianna, por outro lado, menospreza a importncia da mestiagem para a
formao brasileira, que julga ser um processo sobretudo territorial, econmico e
poltico. A constituio social minimizada e os elementos indgena e negro so
encarados como obstculos concretizao da colonizao portuguesa.
A atuao intelectual naquele momento se fazia no sentido de compreender o
que caracterizaria o Brasil e a nacionalidade brasileira. As colees que publicaram
snteses acerca da histria nacional fazem parte dessa ao no campo editorial, em um
momento que a publicao de livros no Brasil ainda se mostrava um mercado
incipiente. Ambos os autores conseguem se inserir no mercado editorial por meio de sua
rede de relaes constitudas em lugares de sociabilidade tais como instituies e
redaes de jornais e revistas.
Ao que tudo indica, a perspectiva de Pedro Calmon foi mais bem aceita entre os
seus pares e pelo governo, uma vez que o livro foi reeditado no Brasil e includo em
algumas iniciativas governamentais destinadas ao conhecimento da histria brasileira no
exterior. O livro de Vianna foi menos celebrado, contando apenas com uma edio.
Ao refletirem sobre o seu presente os autores Hlio Vianna e Pedro Calmon se
aprofundaram no passado brasileiro para projetar, cada um a seu modo, o futuro para a
nao.84 Pedro Calmon e Hlio Vianna buscavam fazer uma histria baseada em
documentos, visando o alcance de uma sntese, elaborada com base na substncia
constitutiva da nao. A seleo deste ou daquele aspecto como primordiais para o
entendimento da formao nacional diz respeito s opes polticas defendidas por esses
intelectuais.
84
DANTAS, Carolina Vianna. O Brasil caf com leite: histria, folclore, mestiagem e identidade
nacional em peridicos. Rio de Janeiro, 1903-1914. Tese de doutorado (Doutorado em Histria),
Programa de Ps-graduao em Histria/UFF, 2007. p. 13.
Captulo 2: Segunda fase de produo: Sries na Coleo Brasiliana da
Companhia Editora Nacional
2.1 Uma Histria Social para o Brasil
Em 1936, Pedro Calmon foi eleito para a Academia Brasileira de Letras (ABL)
na cadeira de nmero 16, que tinha por patrono Gregrio de Matos e era ocupada
anteriormente pelo jornalista e poeta Flix Pacheco. A academia fora fundada em 1897
com a finalidade de cuidar da lngua e da literatura brasileiras e de trabalhar para
glorificar e imortalizar os homens de letras.85 A expresso servia para designar, da
segunda metade do sculo XIX s primeiras dcadas do sculo XX, um conjunto amplo
de escritores denominados polgrafos, que se dedicavam ao jornalismo, ao magistrio e
a outras atividades como os debates polticos, a crtica literria ou a literatura e a escrita
da histria.86
Alguns historiadores estavam presentes na fundao da instituio como
patronos de suas cadeiras ou como criadores das mesmas. O prprio Francisco Adolfo
de Varnhagen, considerado o pai da histria no Brasil foi patrono da cadeira de
nmero 39, fundada pelo tambm historiador Oliveira Lima.87 Da mesma forma, a
eleio de intelectuais ligados produo de obras histricas, antropolgicas e
sociolgicas durante os anos 1920 e 1930 tornou a definio de homens de letras
mobilizada pela Academia menos associada aos que se dedicavam exclusivamente
literatura.88
Nesse contexto de definio das fronteiras disciplinares visualizamos algumas
tenses e embates sobre quem estaria apto a ingressar na ABL. Algumas eleies
tornaram-se alvo de polmica na imprensa por suscitar suspeitas de que a escolha de
novos acadmicos se fazia mais por critrios polticos e pela rede de relaes que o
candidato podia mobilizar do que pela sua atuao reconhecida no mundo das letras.89
85
EL FAR, Alessandra. A presena dos ausentes: a tarefa de criar e perpetuar vultos literrios. In:
Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro, 25 (13): 119-134, 2000. p. 120.
86
GONTIJO, Rebeca. O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador. Tese
(Doutorado em Histria). Departamento de Histria da UFF, Niteri, 2006. p. 23.
87
Biografias de Francisco Adolfo de Varnhagen e Oliveira Lima consultadas no site da Academia
Brasileira de Letras. Disponvel em: http://www.academia.org.br (Acesso em 30 out 2013)
88
VENNCIO, Giselle Martins. Na trama do arquivo: a trajetria de Oliveira Vianna (1883-1951).
Tese (Doutorado em Histria Social). Programa de Ps Graduao em Histria Social. Instituto de
Filosofia e Cincias Sociais/UFRJ: Rio de Janeiro, 2003. p. 75.
89
Sobre as polmicas suscitadas pelas eleies ABL na imprensa ver LOPES, Joo Paulo. A Nao (I)
mortal: Identidade Nacional e Poltica na Academia Brasileira de Letras. (1931-1943). Dissertao
Fato que Pedro Calmon entrou para os quadros da instituio, tornando-se
imortal, ajudado por Afonso dEscragnolle Taunay, com quem mantinha uma relao
de admirao e amizade. Taunay teria articulado com Max Fleiuss, Afrnio Peixoto,
Rodolfo Garcia e Gustavo Barroso os votos favorveis eleio do jovem Calmon para
a agremiao. 90
O discurso era a parte mais importante da cerimnia de recepo dos novos
membros, pois por meio dele estabelecia-se uma ligao entre o passado e o presente
instituindo o pertencimento do novato estirpe da Academia.91 Pedro Calmon foi
recebido na ABL com discurso de Gustavo Barroso, diretor do Museu Histrico
Nacional, no qual Calmon trabalhava. O orador fez questo de salientar que a academia
que recebia o jovem era uma Casa tradicionalista e ordeira, por princpio e instinto de
conservao. Ela somente pode viver, sombra da ordem e da estabilidade. 92
Na viso de Barroso, Calmon interpretava a histria brasileira de um ponto de
vista cristo, enfatizando a fora da religio catlica em sua viso do pas e
93
considerando o esprito brasileiro como igualitrio, fraterno, resignado e acolhedor.
Tal aspecto do seu pensamento destacado no seu discurso de recepo. Barroso afirma
que sendo a cultura brasileira crist e livre, Pedro Calmon seria um dos soldados na
defesa do seu patrimnio espiritual da nao. 94
O livro Esprito da Sociedade Colonial foi publicado em 1935 como o volume
40 da Brasiliana, coleo que continuava bastante produtiva, mostrando que se firmara
no mercado editorial brasileiro. Em carta datada de 26 de abril de 1934, Fernando de
Azevedo escreve a Pedro Calmon notificando que recebera de Octalles Marcondes
Ferreira, ningum menos que o diretor da Companhia Editora Nacional, a informao de
que chegara mais um livro de Pedro Calmon, para a Brasiliana. O Esprito da
Sociedade Colonial. Azevedo ainda informa que j havia providenciado a incluso do
(Mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias

Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2007.
90
Carta de Pedro Calmon a Afonso de Taunay, Rio de Janeiro, 17 de janeiro de 1936, Arquivo Pblico do
Museu Paulista/Fundo Museu Paulista. In: ANHEZINI, Karina. Um metdico brasileira. Op. Cit. p.
215.
91
EL FAR, Alessandra. A presena dos ausentes. Op. Cit. p. 127.
92
Sobre a entrada de Calmon para o Museu Histrico Nacional, ver Captulo 1 deste trabalho.
BARROSO, Gustavo. Discurso de Recepo ao Acadmico Pedro Calmon. Disponvel em:
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=6818&sid=213 (Acesso em 18 ago
2013)
93
94
BARROSO, Gustavo. Discurso de Recepo ao Acadmico Pedro Calmon. Op. Cit.
volume na Brasiliana, e na lista dos livros para serem apreciados rapidamente.95
Demonstrando grande entusiasmo em relao aos originais de Calmon, Azevedo
escreve novamente no dia quatro de dezembro do mesmo ano, informando de que j
havia providenciado a pronta publicao do livro. Falara ainda a Octalles sobre a
publicao da segunda edio de Histria da Civilizao Brasileira para ser lanada
aps o perodo de frias. 96
Pedro Calmon afirma em suas Memrias que a Histria da Civilizao
Brasileira seria um esboo preliminar a ser completado em 1935 pela Histria Social
do Brasil. (1. volume). 97Apesar de o autor pretender afirmar o carter ampliatrio de
sua obra, no existe nenhum indcio nas cartas enviadas por Fernando Azevedo em
1934 de que o livro a ser publicado no ano seguinte fosse integrar uma srie particular
dentro da Brasiliana. Apenas dois anos depois de sua publicao O Esprito da
Sociedade Colonial foi relanado em segunda edio, como o primeiro tomo da srie
Histria Social do Brasil, seguido de Esprito da Sociedade Imperial (1937) e A
poca Republicana (1939).
A segunda edio do livro e o segundo volume Esprito da Sociedade Imperial
trazem ambos em sua folha de rosto, abaixo do nome de Calmon, a inscrio Da
Academia Brasileira. Podemos perceber que o ttulo de imortal era caro a Calmon,
pois ele o utilizar abaixo de seu nome em todos os livros publicados ulteriormente. O
estatuto da imortalidade, conferido pela Academia indica que todos os membros da
associao teriam seu nome e obra glorificados e projetados para as geraes
posteriores. 98
Em carta enviada a Calmon por um primo que se identifica apenas como Frank,
podemos perceber que o imortal enviava suas cartas em papel timbrado da Academia
Brasileira com a inscrio Ad Imortalitatem. Mesmo a carta sendo datada do ano de
1950, portanto, quase 15 anos depois da eleio de Calmon para a ABL, o ttulo ainda
motivo de orgulho e admirao por parte de Frank, que enftico em parabenizar o
primo: Que mais belo ttulo se pode desejar? Tdos desaparecem diante dste. 99
95
Carta de Fernando de Azevedo a Pedro Calmon, Srie F, Caixa 2, Cdigo: 1934.04.26. Fundo Pedro
96
Carta de Fernando de Azevedo a Pedro Calmon, Srie F, Caixa 34, Cdigo: 1934.12.04. Fundo Pedro
97
CALMON, Pedro. Memrias. Op. Cit. p. 191.
98
EL FAR, Alessandra. A presena dos ausentes. Op. Cit. p. 120.
99
Carta de Frank [?] a Pedro Calmon, Srie F, Caixa 40, Cdigo do documento: 1950.07.30. Fundo Pedro
Voltando ao discurso por ocasio da entrada de Pedro Calmon na Academia
Brasileira de Letras, Gustavo Barroso cita o livro Esprito da Sociedade Colonial, que
segundo ele se tornou livro obrigatrio na estante de qualquer brasileiro, pois
100
mostraria o panorama no s da vida, mas das almas, dos nossos avs. Assim,
Barroso eleva o ltimo livro publicado de Pedro Calmon, antes de sua entrada na ABL
ao patamar de clssico, uma obra que deveria ser lida para se conhecer o Brasil.
O Esprito da Sociedade Colonial foi escrito quando Calmon fazia parte dos
quadros do Museu Histrico Nacional. Em suas Memrias o autor afirma que percebeu
que a escrita de sua Histria Social carecia de um elemento: Minas Gerais. Essa
percepo teria ocorrido em uma viagem feita a convite do ministro de Gustavo
Capanema, Ministro da Educao e Sade. Capanema precisava de algum que o
representasse em uma recepo a ser feita no estado e Calmon aproveitou a viagem para
visitar as cidades antigas de Minas, sobretudo, Ouro Preto.101
Coincidncia ou no, Gustavo Barroso apresentou em 1935 a Capanema um
plano de restauraes que previa a conservao e restaurao de monumentos em Ouro
102
Preto, incluindo duas igrejas, alguns chafarizes e pontes da cidade. Mas por que
Ouro Preto? A cidade havia recebido o ttulo de Monumento Nacional, por meio do
Decreto Federal 22.928, de 12 de julho de 1933. A Inspetoria de Museus Nacionais
fazia parte de um projeto maior do Museu Histrico Nacional que objetivava produzir e
difundir discursos oficiais relativos ao passado. Nesse sentido, a cidade de Ouro Preto
concebida por Gustavo Barroso, diretor do museu e criador do projeto da Inspetoria,
como o bero da nao. 103
Para Barroso, a cidade deveria ser preservada como relquia autntica que
conservaria intocadas a histria e a tradio nacionais. Seu plano de restaurao de
monumentos histricos buscava preserv-los de forma a fazer o passado reviver por
meio dessas construes. A sensibilidade antiquria de Barroso envolvia o desejo de
preservar cada vestgio do passado que julgava estar presente em Ouro Preto, de modo a
100
BARROSO, Gustavo. Discurso de Recepo ao Acadmico Pedro Calmon. Op. Cit.
101
102
OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert Ramos de. O conservadorismo a servio da memria:
Tradio, museu e patrimnio no pensamento de Gustavo Barroso. Dissertao (Mestrado em Histria
Social da Cultura). Rio de Janeiro: Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2003. p. 97.
103
MAGALHES, Aline Montenegro. Colecionando relquias... Um estudo sobre a Inspetoria de
Monumentos Nacionais (1934 1937). Dissertao (Mestrado em Histria Social). Rio de Janeiro:
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2004. p. 89.
sacralizar o lugar. A cidade histrica mineira deveria ser preservada de modo a provocar
em quem a visitasse uma experincia sensorial com o passado que a cidade evocava. 104
Percebemos essa tendncia na obra Esprito da Sociedade Colonial. Calmon,
ao estudar o passado colonial, aproximou-se da perspectiva histrico-antropolgica de
Gilberto Freyre. Ele buscava recompor costumes, hbitos e traos do cotidiano colonial.
105
Para isso, se utilizava de um estilo literrio, repleto de figuras de linguagens como
metforas e hiprboles, que j havia aplicado em Histria da Civilizao Brasileira. 106
Na Histria Social do Brasil a frmula maximizada com o objetivo de
ressuscitar o passado, torn-lo vivo por meio de sua escrita. Este estilo era elogiado
pelos crticos de sua poca e juntamente com sua rede de relaes o referendou a entrar,
apesar de sua juventude, na Academia Brasileira de Letras, sendo reconhecido como um
homem de letras que se dedicava escrita da Histria e no somente literatura.
O volume Esprito da Sociedade Colonial finalizado com uma parte
intitulada O Esprito, na qual o autor descreve de maneira excessivamente literria as
suas impresses da viagem feita s cidades de Minas. Calmon afirma ainda, nessa parte
de seu volume abandonar a contribuio arquivstica e livresca, para lr a escrita de
pedra dos monumentos religiosos de Minas Gerais. 107
Em suas Memrias, o autor diz buscar tambm no ensino promover a sua
concepo de que o passado deveria ser revivido, ressuscitado. O autor dedica todo um
captulo para contar a sua breve experincia como professor da cadeira de Histria da
Civilizao Brasileira, ocorrida na Universidade de Ansio Teixeira. A Universidade
do Distrito Federal (UDF) foi fundada na cidade do Rio de Janeiro durante a
administrao de Pedro Ernesto, prefeito do Distrito Federal e subsistiu entre os anos
1935 e 1939.
Pedro Ernesto havia escolhido Ansio Teixeira, educador baiano entusiasta das
ideias do movimento da Escola Nova, para dirigir a Diretoria Geral de Instruo. Ansio
era defensor de um sistema de ensino que fosse pblico, gratuito, obrigatrio e leigo,
independente de credos religiosos. Empossado no cargo, trabalhou no sentido de dotar a
cidade de uma rede de escolas que abrangesse os nveis primrio e secundrio.
104
MAGALHES, Aline Montenegro. Colecionando relquias... Op. Cit. p. 89.
105
106
WEHLING, Arno. Pedro Calmon e a tradio hermenutica na historiografia brasileira. In: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, 164 (420): 87-91, jul./set. 2003. p. 91.
107
CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil. 1. Tomo. Esprito da Sociedade Colonial. 2. Ed. So
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1935. p. 8.
Para que seu projeto de modernizao do ensino se concretizasse, fazia-se
necessrio formar professores capacitados para atuar na educao bsica. Com esse
intento, foi criada em quatro de abril de 1935 a Universidade do Distrito Federal (UDF).
No foram construdas novas instalaes que pudessem abrigar o empreendimento. Seus
institutos e escolas funcionaram dispersos por diferentes prdios pblicos. No existia
um campus centralizado. 108
Apesar da falta de recursos materiais, os estudos sobre essa breve experincia
universitria so unnimes em apontar sua originalidade e o carter inovador de seus
cursos. A Universidade, alm de formar professores iniciados no campo das pesquisas
cientficas, que pudessem difundir as aquisies da cincia no ensino regular, buscava
formar quadros intelectuais para o pas, projeto bem ambicioso para a poca. 109
Pelos estatutos da nova universidade, o curso de Histria inseria-se na Escola de
Direito e Economia, junto com os cursos de Cincias Jurdicas, Cincias Econmicas,
Cincias Sociais e Cincias Polticas, o que demonstra haver uma preocupao de
promover um dilogo entre a Histria e as outras cincias. No que diz respeito aos
currculos, Ferreira aponta que existia uma preocupao maior com as disciplinas de
Histria Universal e uma menor carga horria destinada ao estudo de Histria do Brasil,
que nos programas recebeu a denominao de Histria da Civilizao no Brasil.
Calmon afirma que ficou feliz com o convite de Ansio Teixeira, pois no seu
entender a disciplina era sua, uma vez que consolidava sua iniciativa de inseri-la e
ministr-la no curso de Museus do Museu Histrico Nacional, em 1932. Em seu estudo
a respeito do curso de Histria da UDF, Ferreira mostra que a Histria pautada no
estudo da civilizao foi orientao predominante na montagem da grade curricular dos
cursos da Universidade.110 Essa perspectiva pressupunha a existncia de uma civilizao
una e no singular e que o Brasil comeara a fazer parte dela somente a partir da chegada
dos portugueses. Por isso, a nfase deveria recair sobre as disciplinas ligadas histria
universal.
Por outro lado, a concepo implicava uma crtica ao tipo de Histria que se
escrevia e ensinava. Uma histria voltada para o privilgio das datas, dos eventos
polticos e dos grandes personagens. Por esse motivo, Calmon buscava escrever e
ensinar uma histria social que constitusse um panorama do passado. Seu intento,
108
FERREIRA, Marieta de Moraes. A histria como ofcio. Op. Cit. p. 22.
109
Ibidem, p. 22-23.
110
Ibidem, p. 29.
como professor da UDF era, em suas palavras reestruturar a histria didtica, fazendo-
a social e atraente. Em suas Memrias, Calmon dedica-se a descrever com mais
detalhes a sua experincia de professor da UDF, apesar do breve perodo em que
lecionou na Universidade:
Divertia-me, esboando no quadro-negro, em fortes traos de giz, casas,

engenhos de acar, vestirio e utenslios, armas, insgnias, coisas que, melhor
do que as datas, tornavam o passado contingente e vivo. Sentia-me na obrigao
de ressuscit-lo (em vez de enumer-lo) em recortes nervosos de um presente
sucessivamente transformado. Interessava-me a economia, fugia memria,
recorria aos tipos (tipo de trabalho, tipo de vida, tipo de pensamento, tipo de
governo), convencido de que era prefervel ensinar como eram, do que como se
111
chamavam, os antepassados.
Em sua concepo, o corpo docente constitua uma congregao de

inovadores. De fato, entre os professores da Universidade figuravam nomes como
Gilberto Freyre, Cndido Portinari, Lcio Costa e Ceclia Meirelles. Interessa-nos,
entretanto, observar como Pedro Calmon representa o fato de ter pertencido a essa
experincia inovadora, se colocando ele mesmo como inovador e como pai da cadeira
de Histria da Civilizao no Brasil, mesmo tendo permanecido por pouco tempo no
cargo.
Durante a sua curta existncia, a UDF enfrentou diversas crises. A primeira
delas, no final do ano de 1935, quando por ocasio da Revolta Comunista, Ansio
Teixeira foi demitido do cargo e o reitor, Afrnio Peixoto e vrios professores foram
afastados da instituio. No sabemos se Pedro Calmon foi removido do cargo ou
abandonou voluntariamente a Universidade por conta dos compromissos decorrentes de
seu mandato de Deputado Estadual para o qual fora eleito no mesmo ano. O que ele
conta em suas Memrias que a UDF foi fechada com a chamada crise de novembro
de 1935. Entretanto, a Universidade continuou a existir e a cadeira de Histria da
Civilizao no Brasil, aps a sada de Calmon, foi entregue a Afonso Arinos de Melo
Franco.
A experincia da UDF talvez tenha acabado para Pedro Calmon naquele
momento, mas a instituio permaneceu, mesmo enfrentando a oposio do grupo
catlico, que tinha em Alceu de Amoroso Lima o seu maior expoente. Em julho de
1935, Alceu enviara uma carta ao ministro da Educao Gustavo Capanema
reafirmando a posio dos catlicos em relao educao e cobrando uma posio
111
mais enrgica na represso ao comunismo. Na carta, Alceu acusava Ansio Teixeira de
ser socialista e afirmava que o ministro deveria entregar os cargos de responsabilidade
na educao a homens de maior confiana. 112
O plano de reestruturao do ensino pblico municipal, bem como a criao da
UDF contrariava os interesses da Igreja Catlica, que administrava diversos colgios
religiosos na cidade do Rio de Janeiro. Veremos adiante com mais detalhes esse projeto
catlico. Por ora, nos interessa registrar que a UDF era contrria aos planos do Estado
Novo, instalado em 1937, de instituir uma universidade no Rio de Janeiro, regida pelo
governo federal e que pudesse servir de referncia para a organizao de cursos
universitrios nos demais estados brasileiros.
Por esse motivo, em 1939 a UDF foi fechada e seus estabelecimentos de ensino
foram transferidos para a recm-criada Faculdade Nacional de Filosofia (FNFi), da
Universidade do Brasil. A seguir, falaremos mais detidamente sobre a FNFi e mais
especificamente sobre a cadeira de Histria do Brasil, que ficou a cargo de Hlio
Vianna por mais de trs dcadas.
A entrada de Pedro Calmon para a ABL foi um investimento considervel no
estabelecimento de uma rede de relaes, na medida em que a instituio era uma das
mais tradicionais do campo intelectual brasileiro. Podemos perceber que tal
pertencimento teve um significado importante na trajetria intelectual do autor, que
passou, a partir de sua entrada na ABL a ostentar com orgulho o ttulo e imortal.
Mesmo se dedicando a ingressar em tradicionais instituies como o IHGB e a
ABL, Pedro Calmon mostra-se inclinado a se representar a posteriori como precursor
de uma forma inovadora de escrever e ensinar histria do Brasil. Uma condio no
exclui a outra, entretanto, em virtude de seu pertencimento a tais instituies, o nome de
Calmon foi associado a uma forma tradicional e conservadora de escrever histria. Em
sua poca, no era dessa forma que o autor se julgava.
Como parte da empreitada de constituio de uma nova maneira de se pensar a
histria do Brasil o autor publica a srie Histria Social do Brasil, cujos trs volumes
integravam a coleo Brasiliana da Biblioteca Nacional. Seu intuito era difundir por
meio de sua escrita uma histria que buscava ressuscitar o passado e no apenas
enumerar fatos e datas. Mais adiante, veremos em que medida Calmon alcana esse
objetivo.
112
Arquivo Gustavo Capanema, Cpdoc/FGV, srie B, doc. 16. Apud FERREIRA, Marieta de Moraes. A
histria como ofcio. Op. Cit. p. 32.
2.2 A cadeira de Histria do Brasil da FNFi e os Estudos de Hlio Vianna
Hlio Vianna era, desde 1932, membro da Sociedade Capistrano de Abreu,

instituio criada em 1927, na cidade do Rio de Janeiro, com o objetivo de preservar e
113
divulgar a memria de seu patrono. A Sociedade Capistrano de Abreu possua uma
organizao anloga a do IHGB. Sua feio agregadora se caracterizava no apenas
pelas trocas intelectuais, mas por uma conformidade fundamentada na amizade e na
venerao a Capistrano de Abreu. 114
Em seus primeiros anos a Sociedade visava apenas reunir os amigos que se
intitulavam discpulos de Capistrano de Abreu e objetivava celebrar a sua figura e
continuar o seu trabalho. Os membros buscavam aparentemente abrir mo dos
protocolos e da hierarquia que marcavam as tradicionais instituies consolidadas no
cenrio intelectual brasileiro: o IHGB e a ABL.
Em 1936, a Sociedade aprovou um voto de louvor a Hlio Vianna pela
divulgao que fizera na imprensa e no rdio s obras publicadas pela Sociedade
Capistrano de Abreu. Em 1942, foi concedido um voto de agradecimento a Vianna
pelas notas bibliogrficas publicadas na Revista de Estudos Brasileiros e na Revista
Cultura Poltica. 115
Paralelamente ao seu engajamento na Sociedade Capistrano de Abreu, Hlio
Vianna lecionava em tradicionais colgios catlicos como o Jacobina e o Notre Dame
de Sion.116 Existem indcios de que Hlio Vianna fosse ligado ao grupo catlico reunido
em torno do Centro Dom Vital. A organizao, criada em 1922, buscava congregar os
catlicos leigos em prol da salvao nacional. Identificando a nacionalidade brasileira
com os princpios da religio catlica, a entidade defendia a doutrina crist como nico
escudo contra o pluralismo poltico, que se no fosse combatido, impediria o
reestabelecimento da ordem e da unidade no pas. 117
113
Sobre a Sociedade Capistrano de Abreu ver: SILVA, tala Byanca M. da. Les morts vont vite: a
Sociedade Capistrano de Abreu e a construo da memria de seu patrono na historiografia brasileira
(1927-1969). Dissertao (Mestrado em Histria Social). Rio de Janeiro: UFRJ, 2008.
114
Ibidem, p. 53.
115
Ibidem, p. 177.
116
Pasta Curriculum Vitae. Doc. 1. DL 1336.014. Fundo Hlio Vianna. Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro.
117
SALEM, Tania. Do Centro D. Vital Universidade Catlica. In: SCHWARTZMAN, Simon
(Org.) Universidades e Instituies Cientficas no Rio de Janeiro, Braslia, Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), 1982, pp.97-134. Disponvel em:
http://www.schwartzman.org.br/simon/rio/tania.htm#_Toc527522831 (Acesso em 20 set 2013).
O diretor do Centro Dom Vital na poca era Alceu de Amoroso Lima, intelectual
que substituiu o fundador Jackson de Figueiredo buscando uma maior aproximao com
o estado varguista como estratgia para impor o seu projeto e intervir nos rumos da
poltica nacional. Uma conjugao de fatores para alm do movimento permitiu que o
impulso catlico de consolidar suas propostas de forma mais efetiva se concretizasse,
sobretudo no que diz respeito educao. 118
O primeiro ministro da Educao e Sade Pblica do governo Vargas, Francisco
Campos, j vinha tentando uma aproximao mais efetiva entre o Estado e a Igreja no
campo educacional. Essa tentativa tivera como primeira manifestao um decreto de
abril de 1931, que instituiu o ensino religioso facultativo nas escolas pblicas. A
escolha de Gustavo Capanema como ministro da Educao e Sade Pblica, em
substituio a Washington Pires, que assumira o cargo por pouco tempo aps a sada de
Francisco Campos, talvez tenha sido parte de um acordo geral que se estabeleceu entre
o governo de Vargas e a Igreja. Capanema era um homem de confiana da Igreja e
responsvel por concretizar o seu plano educacional e pedaggico. visvel a influncia
de Alceu de Amoroso Lima em sua indicao. 119
Ocupante do ministrio por 11 anos, Capanema teve em Alceu um conselheiro
ativo que propunha nomes e projetos, bem como censurava outros. Com a criao da
Faculdade Nacional de Filosofia no foi diferente. Nenhuma nomeao para professores
da instituio deixou de passar pelo seu crivo. Capanema atribua grande importncia
consolidao de um projeto universitrio, pois almejava, por meio dele, preparar as
elites que conduziriam a nao. Tratava-se de formar corpos tcnicos capacitados para
tomar as rdeas nacionais nas pesquisas, nas fbricas, no comrcio, na indstria, nas
escolas e universidades, no campo, nos cargos de governo, em suma, em todos os
setores de atividade.120
Se antes de 1930, a formao de profissionais em nvel superior estava restrita s
tradicionais reas de Direito, Medicina e Engenharia fazia-se ento necessrio formar
profissionais especificamente capacitados para atuar em outras reas. Era imperioso
118
SALEM, Tania. Do Centro D. Vital Universidade Catlica. Op. Cit.
119
SCHWARTZMAN, Simon, BOMENY, Helena Maria Bousquet, COSTA, Vanda Ribeiro. Tempos de
Capanema. 1 edio: Editora da Universidade de So Paulo e Editora Paz e Terra, 1984 - 2 edio,
Fundao Getio Vargas e Editora Paz e Terra, 2000. Captulo 2. Disponvel em:
http://www.schwartzman.org.br/simon/capanema/capit1.htm#_1_5 (Acesso em 12 nov 2013)
120
SCHWARTZMAN, Simon, BOMENY, Helena Maria Bousquet, COSTA, Vanda Ribeiro. Tempos de
Capanema. Op. Cit. Captulo 7.
formar professores habilitados em suas disciplinas para lecionar nos ensinos primrio e
secundrio. No se podia mais admitir a figura do professor autodidata e generalista.
Nesse contexto, foram criados os primeiros cursos universitrios com vistas a
formar professores de Histria. A formao em Histria na FNFi foi idealizada em
associao formao em Geografia, como tambm era feito na Universidade de So
Paulo, criada em 1934.121 Diferentemente da experincia da UDF, o curso da FNFi no
pretendia formar profissionais capacitados para a pesquisa. Era almejada
exclusivamente a formao de professores secundrios.
Foram recrutados para a FNFi conceituados professores franceses, que
influenciaram a organizao do curso de Histria e Geografia da Universidade. Segundo
Ferreira, existia uma diferena significativa desses professores em relao aos que
tinham vindo para a UDF. A maior parte dos membros da misso francesa da FNFi
era ligada Igreja Catlica e partilhava de uma concepo de Histria consagrada ao
estudo dos grandes homens. 122
Quanto s disciplinas do curso de Histria e Geografia da FNFi, podemos
perceber uma mudana em sua nomenclatura: Histria da Civilizao no Brasil foi
substituda por Histria do Brasil. Assim, a crtica que a denominao anterior
manifestava a condenao um tipo de Histria voltada para a exaltao de eventos,
memorizao de datas e o culto aos grandes personagens perdeu o sentido.
Paralelamente, contrariando a orientao que prevalecia na UDF de privilegiar a histria
universal, a carga horria destinada ao estudo da histria do Brasil aumentou
consideravelmente na FNFi.
A indicao de Hlio Vianna para ser catedrtico interino da cadeira de Histria
123
da Amrica em 1939 foi feita por Alceu de Amoroso Lima. No se sabe por que
motivo ele acabou ficando com a cadeira de Histria do Brasil. Vianna no era um
nome de expresso no meio intelectual e at ento havia publicado apenas o livro
Formao Brasileira (1935). Sua produo mais expressiva era formada por artigos
veiculados em peridicos, sobretudo, a revista A Ordem, ligada intelectualidade
121
Sobre a criao do curso de Histria e Geografia da USP ver ROIZ, Diogo da Silva. A
institucionalizao do ensino universitrio de Histria na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
da Universidade de So Paulo entre 1934 e 1956. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP, 2004.
122
123
O currculo de Vianna foi enviado por Alceu a Capanema. Cf. Arquivo Gustavo Capanema,
CPDOC/FGV GC g 1936.01.18 Apud FERREIRA, Marieta de Moraes. A histria como ofcio. Op.
Cit. p. 140.
catlica e ao Centro Dom Vital e textos irradiados no programa Hora do Brasil do
Departamento Nacional de Propaganda. 124
Hlio Vianna exercia um controle estrito sobre o ensino de Histria do Brasil na
FNFi. Em seu estudo sobre o curso de Histria e Geografia da FNFi, Marieta de Moraes
Ferreira afirma a inclinao de Vianna a conferir importncia excessiva a fatos e datas
ligados a um enfoque poltico, de forma que seus cursos eram montonos e no
continham nada de inovador em sua forma e contedo. A autora mostra que
diferentemente do projeto da UDF, na FNFi predominava a ideia de que a formao de
professores no pressupunha a prtica da pesquisa.
A Histria do Brasil que deveria ser ensinada aos alunos secundrios, entretanto,
era a Histria Ptria. Ao tratar da misso poltica e intelectual que o IHGB se infundia
em seu centenrio, comemorado em meio ao Estado Novo, no ano de 1938, Fbio
Franzini aponta que se fazia necessrio prover o pas de um passado glorioso que
serviria de referncia para a constituio da identidade nacional. Um passado que
garantisse a continuidade e a homogeneidade do territrio nacional ao longo do tempo, a
despeito das mudanas que ele possa ter sofrido.125 Buscava-se arquitetar uma histria
do Brasil que funcionasse como uma memria da nao, no sentido de selecionar e
encadear acontecimentos e personagens, tornando-os relevantes na medida em que se
lhes conferia uma lgica, um sentido. Dessa forma, as lacunas e as incertezas que
126
pudessem surgir na fundao dessa memria eram ocultadas ou ignoradas. Essa
histria do Brasil constituda como a memria da nao foi amplamente difundida no
ensino secundrio.
Ferreira aponta assim, no que diz respeito Histria do Brasil ensinada na FNFi
o predomnio de uma orientao que privilegiava a constituio de uma identidade
nacional norteada pelo fortalecimento do Estado e por princpios conservadores e
catlicos. Percebemos uma identificao entre a perspectiva de Hlio Vianna e
concepo predominante no IHGB.
Mesmo j sendo professor da FNFi, Hlio Vianna s consegue entrar para os
quadros da centenria instituio em 1944, embora j contribusse anteriormente
escrevendo crticas de livros nas pginas de sua revista. O seu posto de catedrtico na
FNFi influenciou na eleio para scio efetivo do IHGB, uma vez que o autor no
124
Ibidem, p. 140.
125
GOMES, ngela de Castro. A Repblica, a histria, o IHGB. Op. Cit. p. 86-87 e FRANZINI, Fbio.
sombra das palmeiras. Op. Cit. p. 20.
126
possua uma lista de publicaes expressiva. A sua escolha como scio se justifica nas
pginas da Revista do Instituto pelo fato de Vianna ser um jovem brilhante historiador
que alia, aos esforos de suas investigaes, a autoridade de catedrtico de Histria em
instituto oficial de ensino superior. 127
Por suas crticas favorveis, Vianna foi louvado pela Sociedade Capistrano de
Abreu, conseguindo um prestgio no interior da instituio. Prestgio que no possua no
IHGB, pois, como apontado, mesmo escrevendo para crticas bibliogrficas para a sua
revista, o autor s conseguiu ser aceito nos quadros da Casa da memria nacional no
ano de 1944.
Alm de seu posto de catedrtico em instituto oficial de ensino superior, Hlio
Vianna tambm escrevia para uma publicao oficial. Seu nome est entre os colabores
mais assduos da seo Histria da revista Cultura Poltica, publicao que circulou
entre os anos de 1941 e 1945, que tinha por objetivo fazer propaganda do governo
varguista. A criao da revista fazia parte de uma srie de aes do Estado Novo na rea
da poltica cultural. ngela de Castro Gomes aponta que o elenco de colaboradores da
seo era formado em sua maioria por professores e funcionrios do aparelho do Estado,
como Vianna. 128
A partir da reunio de algumas conferncias e textos publicados em jornais e
revistas especializados e de grande circulao, principalmente, na Revista Cultura
Poltica, Hlio Vianna publicou pela Coleo Brasiliana Estudos de Histria Colonial
129
(1948) e Estudos de Histria Imperial (1950). O autor j possua uma ligao
anterior com a Companhia Editora Nacional, pois havia publicado por ela dois livros
didticos: Histria do Brasil Colonial, em 1945 e Histria do Brasil voltada para a 3
srie colegial, no ano seguinte. Ao que tudo indica, os livros tiveram boa vendagem,
pois o primeiro contou com duas edies e o segundo com quatro edies. 130
Em seu arquivo encontramos algumas cartas do autor endereadas Companhia
Editora Nacional, entretanto, nenhuma delas sobre as publicaes acima referidas. O
que podemos perceber dessa correspondncia que Hlio Vianna informa ao
127
Novos scios. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 186, Janeiro-Maro, 1945,
p. 237.
128
Sobre a participao de Hlio Vianna na revista Cultura Poltica Cf. GOMES, ngela de Castro.
Histria e Historiadores. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getulio Vargas, 1996. p. 187.
129
Dos 14 textos selecionados para a publicao de Estudos de Histria Colonial, quatro haviam sido
publicados anteriormente na Revista Cultura Poltica e dos 16 textos selecionados para a publicao de
Estudos de Histria Colonial, tambm quatro haviam sido publicado na mesma revista.
130
Ver Acervo da Companhia Editora Nacional. Disponvel em: http://www.ednacional-acervo.com.br
(Acesso em 01 nov 2013)
Departamento Editorial e ao Departamento de Produo da editora sobre notas escritas
na Revista do IHGB e em outros veculos de comunicao em que colaborava, sobre
publicaes da casa voltadas para a Histria do Brasil. As cartas so dos anos de 1946
131
e 1947. Vianna, por meio de seus comentrios favorveis aos livros da Nacional
preparava o terreno para a publicao de Estudos de Histria Colonial (1948) e
Estudos de Histria Imperial (1950), cultivando um bom relacionamento com os
quadros da editora.
No tivemos acesso s respostas a essas correspondncias, mas podemos
concluir que a divulgao dos livros feita por Hlio Vianna era importante para a
editora, pois o autor agradece nessas cartas o recebimento de livros e afirma que os
comentar em ocasio oportuna nas revistas em que contribua. O cargo de Vianna o
tornava afianado para fazer crtica de livros que abordavam a Histria do Brasil, sua
rea de especialidade.
Como podemos ver suas publicaes no eram fruto de estudos inditos, mas da
compilao de textos publicados anteriormente em peridicos. Vianna fez das pginas
da revista Cultura Poltica e de outras revistas s quais tinha acesso, importantes
veculos de sua produo intelectual. Podemos perceber uma associao de suas ideais
com os interesses do regime varguista e da Igreja Catlica. Sua rede de relaes rendeu-
lhe o posto de professor de Histria do Brasil na FNFi da Universidade do Brasil,
mesmo sendo jovem e no possuindo uma produo expressiva na rea da histria do
Brasil.
O autor aparece como um divulgador aos olhos da Companhia Editora Nacional,
um nome reconhecido por seu posto frente da cadeira de Histria do Brasil que era
habilitado para comentar e promover os livros da editora. Talvez, por seu prestgio
alcanado como divulgador, Vianna consegue publicar dois livros pela coleo
Brasiliana da editora. Seus livros no foram to bem sucedidos como os de Pedro
Calmon, pois no alcanaram nem uma segunda edio. 132
2.3 Ideias e ideais na Histria Social e nos Estudos acerca da Histria do

Brasil
131
Pasta Companhia Editora Nacional. DL 1343.016. Fundo Hlio Vianna Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro.
132
Consulta efetuada em Acervo Histrico da Companhia Editora Nacional. Disponvel em:
http://www.ednacional-acervo.com.br (Acesso em 01 nov 2013)
Vejamos mais detidamente os livros que pertencem a uma segunda fase da
produo dos autores. Pedro Calmon tinha se consolidado como um autor vendvel pelo
sucesso editorial de seu primeiro livro publicado pela coleo Brasiliana Histria da
Civilizao Brasileira, que abriu caminho para a publicao de uma obra de maior
flego, a Histria Social do Brasil e Hlio Vianna contava com sua experincia de
mais de dez anos frente da ctedra de Histria do Brasil, da FNFi da Universidade do
Brasil.
Ao lanar os livros que integravam a srie Histria Social do Brasil, Pedro
Calmon buscava estudar os principais aspectos da formao nacional. Seu objetivo
era buscar no perodo colonial as origens do Brasil. Essas origens so descritas,
segundo ele, com a preocupao da verdade, a critica das fontes, a avaliao e a
comparao dos fatos, a curiosidade dos movimentos e a explicao das foras. Seu
intento era elucidar de que forma, nos trs primeiros sculos da histria do Brasil, a
evoluo social entre ns adquiriu as definitivas caractersticas, elaborando, segundo
ele, um tipo inconfundvel de povo, de nao. 133
Em Esprito da Sociedade Colonial (1937), Calmon busca mostrar que desde
os primrdios da colonizao a ideia de uma Amrica Portuguesa unida e homognea
tomara conta do esprito do colono. Brasil era toda a Amrica submetida ao seu rei..
Prova disso seria o fato dos indgenas ao longo de toda a costa falar uma lngua geral,
apesar de todos os obstculos naturais, das diferenas climticas e da difcil
intercomunicao martima. 134
Calmon atribui aos portugueses a fundao de uma grande sociedade agrcola.
Segundo o autor, a administrao portuguesa no criou o Brasil, no lhe dirigiu a
colonizao, mas limitou-se a regul-la, deixando que a iniciativa popular suprisse-lhe
as carncias e fomentasse o povoamento. Assim, o colono brasileiro e no o colonizador
portugus foi responsvel pela criao de tipos originais de economia e sociedade.
Na ltima parte do livro, Calmon descreve suas impresses de viagem s cidades
mineiras, principalmente Ouro Preto. Para que o livro recuperasse o esprito da
sociedade colonial que era almejado no ttulo, fazia-se necessrio descrever a paisagem
de Vila Rica e reconstituir as presenas de Aleijadinho e Toms Antnio Gonzaga. O
autor busca desvendar a arquitetura dos monumentos em suas vertentes barroca e
133
CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil. 1. Tomo. Esprito da Sociedade Colonial. 2. Ed. So
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937. p. 7.
134
Ibidem, p. 18.
oriental e a arte envolvida na composio dos mesmos e por fim, evocar a natureza, para
recordar que o clima e a floresta foram vencidos pelo homem naquele pedao de
civilizao colonial protegida entre as montanhas.
Sua concepo de conservao se aproxima bastante daquela defendida por
Gustavo Barroso, no que diz respeito cidade de Ouro Preto. Para Calmon a cidade
tambm deveria ser sacralizada, preservada de modo que conservasse o esprito
caracterstico da sociedade colonial que ali se desenvolvera. Ouro Preto possibilitaria
uma experincia sensorial com o passado. Era capaz de faz-lo ressurgir, de ressuscit-
lo.
No primeiro texto da coletnea Estudos de Histria Colonial (1948), Hlio
Vianna explicita as diferenas entre as colonizaes espanhola, inglesa e portuguesa nas
Amricas. Segundo o autor, a unidade territorial teria sido constituda no a partir de
uma tendncia pr-existente, mas resultou das particularidades da colonizao
portuguesa. Apesar das dificuldades inumerveis enfrentadas, o sistema colonial
implantado por Portugal, conseguiu constituir uma nacionalidade material e
espiritualmente preparada para a incorporao civilizao ocidental. 135
Hlio Vianna em seu texto Brasil Social (1500-164-) segue a histria da
criao das capitanias hereditrias, de seus donatrios e do Governo Geral como
empreendimentos da colonizao e povoamento do territrio. O autor afirma que a
formao social brasileira, ocorrida naquele perodo, caracterizou-se pela solidariedade
de todos os seus agentes, sem explicitar de forma mais detida que agentes seriam esses.
Vianna pouco menciona a miscigenao, afirmando apenas que o crescimento do
nmero de mamelucos (mestios de portugueses com indgenas) foi um fato de to
notveis consequncias para a vida social e para a dilatao territorial do pas, como
sabido. 136
Em decorrncia da repulsa do indgena ao trabalho forado, verificou-se a
necessidade de recorrer ao brao escravo de procedncia africana. Os efeitos da
introduo do elemento africano tambm no tardam a se fazer sentir, pela copiosa
miscigenao que prontamente proporcionou. Vianna reconhece a importncia do
mestio tanto do branco com o indgena, quanto do branco com o negro para a formao
social brasileira, entretanto, diferentemente de Calmon, no elege a formao do povo
135
VIANNA, Hlio. Estudos de Histria Colonial. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1948.
(Brasiliana, vol. 261) p. 14.
136
Ibidem, p. 89.
como fator primordial de entendimento de sua interpretao da histria do Brasil,
manifesta apenas nas aes dos grandes vultos do perodo. 137
Pedro Calmon, por outro lado, retomando uma tendncia j expressa em
Histria da Civilizao Brasileira busca elucidar a formao do tipo brasileiro,
afirmando que nenhum outro povo to ligeiro marchou para a estabilizao de um tipo
procedente dos mais opostos fatores. A formao desse povo se deu pela mestiagem,
pelo caldeamento entre as raas. O brasileiro diferenciava-se do portugus pela
mestiagem e pela influncia do meio tropical em sua constituio, que, segundo ele,
tinha o poder de promover a convivncia pacfica, na medida em que amaciava todas
as arestas.138
Calmon adentra o campo dos estudos antropolgicos para confrontar as vises
pessimistas acerca do desenvolvimento do pas, uma vez que sua populao era
constituda de grande nmero de mestios. Aponta como surpresa antropolgica,
embora no cite a fonte, a descoberta da braquicefalia do crioulo brasileiro, em
oposio dolicocefalia encontrada nos negros africanos.139 Busca assim, refutar o
argumento de correntes deterministas que estabeleciam a inferioridade do brasileiro em
virtude de sua herana africana. Afirma que o povo brasileiro seria possuidor de
caractersticas instveis, uma vez que fora constantemente modificado pelas sucessivas
mestiagens.140
O intento de Pedro Calmon era empreender um ensaio de sociologia histrica
a fim de mostrar uma histria colonial sem conflitos. O objetivo de seu Esprito da
Sociedade Colonial era mostrar de que forma na histria brasileira a homogeneizao
social se processou de forma rpida e completa. O autor relata o surgimento no perodo
colonial de uma identidade nacional brasileira uniforme, fundamentada na harmonia
social e antropolgica.141
Hlio Vianna, por outro lado, mostra o intento de destacar fatos e
personalidades que julga relevantes para o entendimento dos perodos colonial e
137
VIANNA, Hlio. Estudos de Histria Colonial. Op. Cit. p. 88.
138
CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil. 1. Tomo. Esprito da Sociedade Colonial. Op. Cit. p.
158.
139
Nos estudos de Antropologia Fsica acreditava-se poder atribuir caractersticas s diferentes
populaes humanas a partir da aferio de ndices de medio craniana. A partir dessas medies seria
possvel estabelecer uma classificao evolutiva na qual o crnio dolicocfalo atribudo s populaes
africanas seria caracterstico de indivduos inferiores e o crnio braquicfalo, atribudo s populaes
europeias, seria caracterstico de indivduos superiores.
140
Ibidem, p. 190-191.
141
229.
monrquico no Brasil ao coletar e apresentar em seus livros transcries de manuscritos
pblicos e particulares que julga serem teis interpretao do passado pelos leitores.
Vianna enxerga-se assim mais como um compilador e um divulgador de textos e
biografias, que um intrprete da nacionalidade brasileira, ao passo que no busca
efetuar, como Calmon, uma sntese da histria nacional.
A escrita de Vianna expressa uma tendncia de privilegiar os aspectos poltico-
administrativos que se manifestam nos feitos de grandes homens. Estes homens
teriam se empenhado na constituio de um grande Estado, com vistas a constituir, por
consequncia, uma nao de grandes propores. Em Hlio Vianna, o estado teria sido
constitudo primeiro pela Coroa Portuguesa e pelos rgos de sua administrao e a
nao teria se criado como um prolongamento desse Estado.
Para Pedro Calmon, a nao teria se formado primeiro, a partir dos anseios dos
colonos de expandir o territrio, povo-lo e de criar nesse territrio uma civilizao. A
formao do estado, aps a Independncia poltica, s viria referendar o timbre
142
histrico da iniciativa e da fora do colono. A principal vantagem do
estabelecimento de um governo monrquico e imperial, a seu ver, fora a manuteno da
integridade territorial.143
Entretanto, se o autor esmera-se em seu volume dedicado histria colonial em
elucidar aspectos sociais, econmicos e culturais da nacionalidade brasileira, no volume
dedicado histria imperial, trs das quatro partes so dedicadas a temticas polticas e
administrativas relacionadas ordem monrquica. Expresso dessa tendncia a
introduo na obra de biografias e descries dos reinados de D. Pedro I e II.
Ao tratar da temtica da abolio, Calmon ressalta os desdobramentos polticos e
econmicos do fato, no fazendo qualquer meno aos problemas sociais decorrentes do
fim da escravido. No Brasil, o negro estava to assimilado e integrado populao,
que a abolio se processou de forma natural, com flores (como as que foram atiradas
das galerias do parlamento na sesso de aprovao final da Lei do Ventre Livre) e no
com rios de sangue, como nos Estados Unidos. 144
Hlio Vianna se limita a afirmar que os documentos a respeito do trfico e da
abolio ainda no tinham sido publicados em quantidade suficiente para que se tivesse
um esclarecimento histrico mais detalhado acerca do fenmeno da escravido no
142
Ibidem, p. 291.
143
Ibidem, p. 15.
144
347.
Brasil. Segundo o autor, faltava o conhecimento dos arquivos pblicos e privados, o
acesso s colees de jornais e aos anais parlamentares. Vianna procura contribuir para
sanar essa deficincia publicando dois documentos sobre o abolicionismo: o Manifesto-
Programa do Clube dos Advogados Contra a Escravido, elaborado por Tristo de
Alencar Araripe, em 1884 e uma carta do conselheiro Antnio Prado ao Conselheiro
Joo Alfredo, no captulo intitulado Preliminares da Abolio Imediata.145
Ainda que no fosse possvel cotejar os documentos que ofereceriam a
possibilidade de julgamentos seno definitivos, pelo menos mais aceitveis e seguros
que os at agora aparecidos, o autor faz seu prprio julgamento do fenmeno do
abolicionismo, afirmando ser uma verdadeira demonstrao de fora do esprito
nacional, que com le amplamente exibiu sua perfeita madureza..146
significativo perceber que nenhum dos dois autores mostra-se preocupado com
as implicaes sociais da abolio e com a incorporao dos ex-escravos e de seus
descendentes na vida nacional. Para Pedro Calmon essa incorporao no seria um
problema, uma vez que havia se dado de forma harmoniosa e pacfica. Ao tratar do
perodo imperial, o autor parece querer referendar a integrao entre os elementos
formadores da nacionalidade brasileira iniciada no perodo colonial, ao afirmar que em
nenhum outro pas (...) a escravido foi amena e integrativa como no Brasil, onde a
assimilao das raas indgenas e africanas se realizou em propores surpreendentes.
147
Vianna se limita a considerar os aspectos polticos da abolio e ao tratar da

miscigenao restringe-se a reconhecer a sua importncia para a constituio da
nacionalidade brasileira sem considerar de forma detida o tema. Sua interpretao
evidencia a ateno que os intelectuais preocupados em compreender as coisas
brasileiras deveriam ter com o fenmeno da mestiagem, mesmo se essa ateno se
reduzisse ao reconhecimento de sua existncia, sem, contudo, promover uma reflexo
mais detida sobre o assunto.
Ambos os autores, embora expressem em suas obras interpretaes
diferenciadas, preocupam-se em construir, a partir dessas vises, uma verso da
identidade brasileira. Pedro Calmon e Hlio Vianna, como homens de seu tempo,
buscaram constituir uma percepo de que a histria do Brasil se desenvolveu rumo
145
VIANNA, Hlio. Estudos de Histria Imperial. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1950.
(Brasiliana, v. 269).
146
Ibidem, p. 304.
147
Ibidem, p. 95.
construo de uma grande e homognea nao. Empreendimentos como a coleo
Brasiliana serviram, assim, como instrumentos para o questionamento acerca da
formao da nacionalidade e de difuso de uma conscincia nacional.
Pedro Calmon tenta transformar o passado brasileiro, sobretudo, o passado
colonial em algo a ser revivido e no analisado, questionado. Apesar de seu desejo de
constituir uma histria social, s consegue empreender uma histria dos costumes, do
cotidiano, no que concerne ao perodo colonial. Sua narrativa transparece uma aspirao
de rememorar o passado ao invs de explica-lo se utilizando de instrumentos
conceituais.
A Hlio Vianna, interessava reconstituir os fatos por meio da descoberta de
novos documentos que servissem, sobretudo para a sua elucidao. Assim, Vianna se
mostra mais como um divulgador de documentos e interpretaes sobre o passado que
propriamente um produtor. Um forte indcio dessa condio que a maior parte de sua
produo editada sobre a histria do Brasil formada por livros didticos.
Captulo 3 Tradies historiogrficas e a escrita de Histrias do Brasil
3.1 Consideraes sobre as memrias da historiografia nacional
Rebeca Gontijo, ao abordar a identidade do historiador, afirma que tal identidade

se constri em torno de dois exerccios de legitimao: o coletivo e o individual. O
primeiro resulta da atuao dos pares, na direo de situar o historiador em uma
determinada tradio intelectual e o segundo corresponde aos investimentos feitos pelo
prprio historiador no interior de um campo de possibilidades que a ele se apresentam
naquele momento. 148
A entrada no IHGB se afigurava para os intelectuais que so objetos de nossa
pesquisa como um investimento intelectual e uma porta para o pequeno mundo dos
historiadores149, uma vez que a instituio, alm de ser guardi de um valioso acervo
documental, tambm era lugar de reunio de profissionais conceituados em torno dos
estudos histricos. 150 Pedro Calmon e Hlio Vianna buscaram por meio de sua entrada
no Instituto, insero em uma academia de prestgio na rea dos estudos histricos. Ao
mesmo tempo, os seus nomes ficaram vinculados a essa instituio e a uma determinada
forma de se escrever a histria do Brasil. Uma forma vista como conservadora e
tradicional.
Da mesma forma que elegia acontecimentos e vultos considerados
significativos para a memria da nao, o IHGB tambm elegeu entre os seus prprios
membros aqueles que foram considerados merecedores de exprimir a vocao da
associao. Dessa maneira, o nome de Pedro Calmon, assim como o de Varnhagen,
gozou de muito prestgio na instituio por sua atuao acadmica e administrativa,
enquanto o de Hlio Vianna, tal como o de Capistrano de Abreu, parece ter sido menos
lembrado. 151
148
GONTIJO, Rebeca. O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador. Tese
(Doutorado em Histria). Departamento de Histria da UFF, Niteri, 2006. p. 7.
149
Expresso criada por Rebeca Gontijo a partir da definio de Jean Franois Sirinelli, de que o meio
intelectual seria um pequeno mundo estreito. Cf. SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In:
RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Traduo: Dora Rocha. 2ed. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV,
2003. p. 231-270. p. 247.
150
GONTIJO, Rebeca. O velho vaqueano. Op. Cit. p. 37.
151
Uma consulta nos catlogos da Revista do IHGB encontrou 25 artigos pstumos comentando a vida e
a obra de Pedro Calmon, enquanto que para o nome de Hlio Vianna foram encontrados apenas dois
artigos pstumos.
Alm de fabricar uma memria para a nao e celebr-la, o IHGB tambm
buscava marcar um lugar para os seus membros no rol dos escritores mais clebres da
histria nacional. Nesse sentido, Armelle Enders em seu trabalho sobre a prtica
biogrfica do IHGB aponta que os homens de letras envolvidos na criao da
instituio, no perodo imperial, elaboravam uma galeria de vultos nacionais, buscando,
de certa forma, se inserir nessa genealogia fictcia. Portanto, eles arquitetaram uma
galeria de espelhos, na medida em que a instituio se empenhava em demarcar um
lugar para os seus membros dentre os grandes nomes da histria nacional, identificando
assim os homens de letras tambm como heris nacionais.152 Como apontamos
anteriormente, a ABL foi outra instituio criada com este intuito, ao passo que a
Sociedade Capistrano de Abreu parece ter sido concebida com o intuito de rememorar a
figura de seu patrono. Entretanto, o fato de reunir-se em torno do culto figura de
Capistrano era tambm um smbolo de distino dos seus membros em relao aos que
eram estranhos associao.
Pertencer a instituies como o IHGB, a ABL e a Sociedade Capistrano de
Abreu, participar de clubes e da redao jornais e revistas, ou mesmo trabalhar em um
rgo oficial significava se inserir em redes de sociabilidade que eram tanto intelectuais
quanto polticas. Procuramos mapear nos captulos 1 e 2 algumas dessas redes tecidas
por Pedro Calmon e Hlio Vianna no momento da escrita de seus trabalhos sobre a
histria do Brasil. A convivncia proporcionada por essas redes provavelmente se
mostra importante para o estabelecimento de homenagens a determinados autores, que
eram considerados autoridades. A partir dos nomes de certos intelectuais constituram-
153
se verdadeiras tradies. Quem almejasse estudar a histria ptria deveriam venerar
tais figuras, cujas memrias eram cultivadas nas instituies citadas.
Uma dessas figuras principais Francisco Adolfo de Varnhagen, considerado o
pai da historiografia brasileira. Varnhagen inaugurou assim uma tradio de estudos e
escrita da histria do Brasil no interior do IHGB. Sua obra mais expressiva, a Histria
Geral do Brasil (1854), foi recebida com algumas reservas no interior do Instituto por
154
ocasio de seu lanamento. O seu pensamento era relacionado ao do IHGB, mas ao
152
VER ENDERS, Armelle. O Plutarco Brasileiro. A produo de vultos nacionais no Segundo
Reinado. In: Revista Estudos Histricos.v. 14, n. 25, p. 41-62, 2000. p. 59 e GONTIJO, Rebecca. O
velho vaqueano. Op. Cit. p. 21.
153
GONTIJO, Rebecca. O velho vaqueano. Op. Cit. p. 30.
154
Sobre a recepo da obra de Varnhagen, cf. AMED, Fernando. Ser historiador no Brasil: Joo
Capistrano de Abreu e a anotao da Histria Geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen. In:
mesmo tempo divergia dele, pois o autor considerava a exaltao do indgena um
desrespeito obra colonizadora portuguesa. Apesar dessas divergncias, Varnhagen
pode ser considerado um dos nomes de maior prestgio no Instituto ao longo do sculo
XIX e das primeiras dcadas do sculo XX. 155
Na monografia Como se deve escrever a histria do Brasil, vencedora de um
concurso arquitetado pelo IHGB, em 1840, o botnico e viajante alemo Karl Phillip
Von Martius buscou definir as linhas gerais de um projeto de escrita da histria que
pudesse prover uma identidade ao pas recm-independente. Von Martius buscou
caracterizar essa identidade a partir do que, para ele singularizaria o pas, a mistura entre
as raas e lanou as bases para as interpretaes que mais tarde viriam a se desenvolver
a partir da crena em uma pretensa democracia racial, ocultando, assim, a dominao
branca.156
No entanto, a histria do Brasil deveria ser a histria da colonizao portuguesa
nas novas terras. O historiador que se propusesse a escrever essa histria deveria
abordar a vida portuguesa no Brasil, mas tambm, imbudo de um esprito cristo e
filantropo, no poderia deixar de considerar as demais raas. O Brasil monrquico
necessitava de uma histria que realizasse o elogio da colonizao portuguesa e dos
seus heris e que pudesse evidenciar a pretendida continuidade entre o passado
portugus e o presente e futuro brasileiros. 157
Entretanto, Von Martius apenas esboou um plano, um projeto. Varnhagen
tomou para si a tarefa e escreveu uma grande sntese da histria do Brasil. Jos Carlos
Reis afirma que o olhar de Varnhagen do colonizador portugus, inaugurando assim a
corrente historiogrfica dos descobridores do Brasil. Esses intrpretes tenderam a
enfatizar a continuidade no que concerne ao passado, pois entendiam que os problemas
a serem enfrentados pelo pas se resolveriam sem necessidade de um rompimento
brusco em relao tradio e herana portuguesas.
Em fins do sculo XIX os intelectuais brasileiros comeavam a constatar o
distanciamento entre a realidade brasileira e o pensamento por eles produzido e
NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das... [et. al] Estudos de historiografia brasileira. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2011. p. 125-150.
155
REIS, Jos Carlos. Anos 1850: Varnhagen. O elogio da colonizao portuguesa. In: REIS, Jos Carlos.
Identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 8. Ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. pp. 23-50. p. 29.
156
REIS, Jos Carlos. Anos 1850: Varnhagen. O elogio da colonizao portuguesa. Op. Cit., p. 26.
157
Ibidem, p. 28.
almejavam entrar em contato com o verdadeiro Brasil.158 Nesse contexto a escrita da
histria do Brasil ganha certa autonomia em relao ao Estado, deixando sua produo
de estar vinculada exclusivamente ao IHGB, como anteriormente. O campo da histria
ganha maior delimitao diferenciando-se de outros campos intelectuais pelo
desenvolvimento de um mtodo prprio. Um dos indcios dessa autonomia em relao
ao IHGB, no mais considerado a nica instncia de legitimao da produo
histrica a publicao expressiva da produo de cunho histrico em jornais. 159
Dentro do contexto de questionamento a respeito da interpretao produzida por
Varnhagen que surgem as crticas feitas por Capistrano de Abreu e seu livro
Captulos de Histria Colonial (1907). A princpio, sua escrita no repercutiu do
interior do IHGB, instituio da qual o autor foi membro. Fbio Franzini aponta que
enquanto vivo, Capistrano ocupou uma posio marginal dentro da instituio. Ao
investigar os discursos do 3. Congresso de Histria Nacional, comemorativo do
centenrio do Instituto, Franzini aponta que o nome de Capistrano foi pouco citado, ao
contrrio do de Varnhagen.160 Assim, podemos perceber que o nome de Varnhagen por
muito tempo esteve associado a determinada forma de escrever a histria do Brasil
abonada pelo Instituto.
A especializao do campo da Histria do Brasil deveria se fazer por meio da
adoo de procedimentos de pesquisa tipo como modernos, isto , a anlise de
documentos e a confrontao de testemunhos para se chegar verdade dos fatos. O
historiador, nesse contexto, passa a ser enxergado como um especialista cujo trabalho se
caracteriza por um mtodo e pela mincia e erudio com as quais capaz de aplicar
161
esse mtodo. Nesse sentido, apesar do reconhecimento conferido a Varnhagen,
Capistrano de Abreu foi evocado por aqueles que se dedicaram escrita da histria do
Brasil como o primeiro historiador brasileiro no sentido moderno do termo. 162
A crtica documental instituda por Varnhagen era vista como apenas um passo
para a escrita da histria. Capistrano aponta a necessidade do desenvolvimento de uma
sntese capaz de empreender uma recriao da vida por meio da escrita. O autor
asseverava que faltara a Varnhagen a capacidade de insuflar a histria de um esprito
158
REIS, Jos Carlos. Anos 1900: Capistrano de Abreu. O surgimento de um povo novo: o brasileiro. In:
REIS, Jos Carlos. Identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 8. Ed. Rio de Janeiro: Editora FGV,
2006. pp. 85-114. p. 89
159
HANSEN, Patrcia. Feies & fisionomia. Op cit. p. 43.
160
161
ARAJO, Ricardo Benzaquen. Ronda Noturna: Narrativa, crtica e verdade em Capistrano de Abreu.
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v.1, n.1, 1988, pp.28-54. p. 31.
162
163
superior capaz de lhe conferir unidade e inteligibilidade. Para isso, fazia-se
necessria a erudio, para que se construsse uma narrativa dotada de sentido. Esse
esforo de crtica e interpretao o que conferem a Capistrano o status de modelo a ser
seguido pelos historiadores aps a dcada de 1920. 164
A anlise de Capistrano perseguia a formao da nao brasileira, nos moldes de
Varnhagen e dos anlogos historiadores do IHGB, entretanto, sua abordagem se
distanciava da evoluo poltica para aproximar-se da geografia tomando a ocupao do
territrio e seu povoamento como linhas-mestras do processo de colonizao.
Capistrano apresentava a histria do Brasil sob diferentes ngulos, privilegiando as
relaes sociais, culturais e econmicas desenvolvidas no perodo colonial. Assim, sua
histria teria por finalidade mostrar a formao do pas e da nao de dentro para fora,
tomando como personagem principal o povo, excludo da anlise de Varnhagen. 165
Ao mesmo tempo em que se diferenciava de Varnhagen, Capistrano buscou se
inserir na linhagem fundada por aquele autor no que diz respeito ao reconhecimento da
pesquisa documental como passo fundamental para a escrita da Histria do Brasil.
Afirmando o papel de pai fundador de Varnhagen, Capistrano publicou um
Necrolgio, no Jornal do Commercio em 1878 e fez anotaes sua principal obra, a
Histria Geral do Brasil. Por outro lado, demarcou o seu espao de diferenciao que
se configura na interiorizao da histria do Brasil, em busca do papel desempenhado
pelo povo negligenciado por Varnhagen. 166
Segundo Jos Carlos Reis, Capistrano inaugura a corrente de pensamento
histrico dos redescobridores do Brasil, pois buscou fazer uma histria das lutas, dos
costumes, da miscigenao e principalmente, do povo, atribuindo a ele o papel de
sujeito dessa histria do Brasil. A inovao de Capistrano que para alm da histria
poltico-administrativa e biogrfica, ele procurou em sua histria abordar mltiplos
aspectos, tentando realizar uma compreenso total dos fenmenos que estudava. 167
163
GUIMARES, Manoel Salgado. Do litoral para o interior: Capistrano de Abreu e a escrita da histria
oitocentista. In: CARVALHO, Jos Murilo de e NEVES, Luclia Maria (Orgs.) Repensando o
oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. p. 268-292. p.
288
164
GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores. Op. Cit. p. 123.
165
FRANZINI, Fbio. sombra das palmeiras. Op. Cit. p. 37;41.
166
oitocentista. Op. Cit, p. 286.
167
REIS, Jos Carlos. Anos 1900: Capistrano de Abreu. O surgimento de um povo novo: o brasileiro. Op.
Cit. p. 95.
Na anlise de Capistrano o conceito de cultura sobrepe o de raa. O autor,
diferentemente de Varnhagen, valoriza o elemento indgena e pensa em um Brasil
mameluco e sertanejo. Estuda a constituio do brasileiro como um homem novo,
distinto do portugus. Seu tema principal a ocupao do territrio por esse povo
novo, o brasileiro.
Capistrano tinha o desejo de ver escrita a histria do Brasil e foi reconhecido
pelos seus pares como o nico que talvez fosse capaz de produzir uma nova sntese que
se distinguisse daquela produzida por Varnhagen. Era visto como algum capaz de
conciliar a erudio, indispensvel escrita da Histria a um mtodo rigoroso no trato
com as fontes.
Varnhagen tambm trabalhara rigorosamente com documentos, entretanto,
restringira-se a esclarecer por meio deles os fatos. Para alm desse primeiro estgio
do trabalho historiogrfico, fazia- se necessrio interpretar, conferir um sentido a esses
fatos determinados.168 Capistrano tece crticas falta de capacidade de Varnhagen de
insuflar a histria de um esprito superior que pudesse lhe conferir unidade e
inteligibilidade. Aponta a necessidade de se desenvolverem monografias temticas
sobre vrios assuntos obscuros, entretanto, a escrita da histria do Brasil no seria fruto
da soma dessas monografias, mas do esforo de sntese de um historiador capaz de
empreender uma recriao da vida por meio da sua escrita, o que Varnhagen no pde
fazer. 169
Os contemporneos lastimaram que Capistrano no tivesse conseguido escrever
a sua sntese da histria do Brasil, distinta daquela elaborada por Varnhagen. Rebecca
Gontijo aponta que ao longo de toda a Primeira Repblica encontram-se indcios da
existncia de uma expectativa em torno da elaborao dessa nova histria do Brasil.
em torno da perspectiva de realizao de novas snteses e de novas interpretaes que os
livros de Hlio Vianna e Pedro Calmon viro a pblico.
Ainda que, o nome de Varnhagen continuasse sendo lembrado como precursor
dos estudos histricos no Brasil, a partir de Capistrano, a maior parte dos autores que se
propunham a escrever sobre a histria do Brasil buscaram se posicionar como
continuadores da corrente por ele inaugurada. Por esse motivo, os escritores da Histria
a partir de Capistrano de Abreu almejaram constituir uma histria social que pudesse ir
168
169
oitocentista. Op. Cit, p. 286.
alm dos aspectos polticos e administrativos e que no se limitasse a reconstituir os
fatos, mas conferir-lhes um sentido inserindo-os em uma narrativa. Talvez por esse
motivo, Pedro Calmon e Hlio Vianna tinham sempre em seus horizontes de
expectativas a escrita de uma histria que no fosse apenas poltica e administrativa,
mas social, embora nem sempre tenham conseguido concretizar tal intuito.
O mtier do historiador era exercido por homens polivalentes, que circulavam
entre diversas reas do conhecimento. Geralmente, a escrita da Histria estava ligada s
atividades polticas ou jornalsticas e era empreendida por autores que haviam atingido
certa maturidade intelectual. A produo de uma histria do Brasil em muitos volumes
poderia ser considerada o coroamento de uma trajetria intelectual. 170
O autor que se propusesse a escrever a sua interpretao da histria do Brasil
deveria se reportar aos autores que vieram antes e que constituram verdadeiras
tradies ao divulgarem suas leituras dessa histria. Vejamos como Hlio Vianna e
Pedro Calmon se apresentavam por ocasio do lanamento de suas interpretaes da
histria do Brasil.
3.2 Pedro Calmon e o carter cumulativo e ampliatrio de sua interpretao da

histria do Brasil
Em 1939 veio a pblico o primeiro volume da Histria do Brasil em cinco

volumes de Pedro Calmon. Os livros foram publicados na coleo Brasiliana da
Companhia Editora Nacional. Lus Henrique Dias Tavares sugere como chave para a
compreenso da obra histrica de Pedro Calmon a percepo de que ela formaria um
todo. Assim, a Histria do Brasil em cinco volumes, publicada pelo autor entre os anos
de 1939 e 1956 pela Companhia Editora Nacional, seria preparatria para a Histria do
Brasil em sete volumes lanada em 1959 pela Jos Olympio Editora.171
O carter ampliatrio e cumulativo de suas obras reafirmado pelo prprio
Pedro Calmon em suas Memrias:
De 1939 a 1947, publiquei na Brasiliana (da Companhia Editora Nacional)

quatro tomos da minha Histria do Brasil. Constituram o rascunho de obra
maior; do descobrimento atualidade; sete volumes, cuja edio devo a Jos
Olimpio (com a minuciosa arte de Daniel Pereira): de 1959. 172
170
171
TAVARES, Lus Henrique Dias. Pedro Calmon. Salvador: Fundao Cultural da Bahia, 1977. p. 13.
172
Essa percepo foi constituda retrospectivamente, mas nos fornece pistas sobre
a dimenso que o autor gostaria de conferir sua obra publicada e da imagem que ele
almejava construir para si: a de um autor incansvel na busca pelo aperfeioamento de
suas pesquisas e de sua escrita. Calmon afirma na Explicao de sua obra ser possvel
a reviso integral da histria brasileira, uma empreitada de flego que em sua
percepo s poderia ser realizada por um autor j experiente como ele. Anuncia que
vrios foram os fatores que possibilitaram essa reviso, entre eles as novas pesquisas
documentais, que reuniram material esparso, o desenvolvimento da bibliografia e a
influncia da utilizao de conceitos sociolgicos na descrio do passado nacional. 173
O autor almejava escrever uma histria que restitusse a imagem completa da
Ptria atravs de sua larga evoluo. Expressa como objetivo de sua obra o
propsito modesto de objetivar o acrdo: entre a inquieta restaurao das

fontes, o balano desordenado ou a classificao dos papeis que testemunham
os grandes momentos do Brasil, e a serena coordenao dstes. 174
Sua proposta no era apenas reunir as fontes, mas sistematizar as informaes

provenientes destas em uma narrativa do passado nacional que se afigurasse como
175
verdadeira e sincera. Sua inteno era retificar as narrativas dos cronistas do
passado luz da documentao recm-descoberta. Ao que tudo indica, estavam dadas as
condies que faltaram a Capistrano para a escrita de uma histria do Brasil que
permitisse a um s tempo constituir uma interpretao da evoluo da ptria, que fosse
alicerada em fontes documentais.
Podemos perceber em sua obra uma tendncia a valorizar o aspecto narrativo
como forma de fazer ressurgir o passado. O autor expressa julgar o estudo dos detalhes
e a viso do conjunto como formas de compor uma literatura de restaurao e
recuperao do passado. Retoma assim, um aspecto presente em sua obra anterior
Histria Social do Brasil, de forma a endossar o carter ampliatrio que intencionava
conferir a suas obras. 176
173
CALMON, Pedro. Historia do Brasil. 1 volume. As Origens (1500-1600). So Paulo: Companhia
Editora Nacional. 1939. Vol. 176. Explicao.
174
Ibidem.
175
CALMON, Pedro. Historia do Brasil. 2 volume. A Formao (1600-1700). So Paulo: Companhia
Editora Nacional. 1941. Vol. 176-A. Explicao.
176
CALMON, Pedro. Historia do Brasil. 2 volume. A Formao (1600-1700). Op. Cit. Explicao.
Em Histria e Historiadores do Brasil, publicado em 1965, Rodrigues localiza
a produo de Pedro Calmon na corrente inaugurada por Varnhagen, entre os autores de
histrias gerais que continham um carter mais poltico que cientfico. Essas
interpretaes no estariam preocupadas em compreender os feitos populares, mas
promover o culto a heris, personalizando a histria, resumindo-a ao estudo da conduta
dos estadistas. Na contracorrente dessa viso saudosista e colonialista estariam os
autores que reconheceriam o sentido progressista da histria, buscando melhor ajust-la
realidade nacional, fazendo uma Histria a servio da nossa gente e da nossa terra.
Essa perspectiva teria sido inaugurada por Capistrano de Abreu e continuada por Joo
Ribeiro, Euclides da Cunha e Oliveira Viana. 177
Ao estabelecer o nome de Capistrano de Abreu como fundador de uma tradio
de inovao com a qual as geraes das dcadas ps-1930 deveriam se identificar, o
autor tambm busca sua insero na historiografia como continuador dessa tradio.
Jos Honrio ao inventariar a produo historiogrfica brasileira pleiteia para si a
funo de guardio da memria em relao escrita da histria brasileira. 178 A crtica
historiogrfica de Jos Honrio expressa a aspirao de constituir um catlogo de
autores que deveriam ser lembrados e cujas obras deveriam ser estudadas, em
detrimento de outros autores e obras que deveriam ser esquecidos.
Manoel Salgado Guimares aponta que devemos ter cuidado com os chamados
catlogos. Tais inventrios, a despeito de sua utilidade para os pesquisadores da
historiografia, no so produto de uma postura neutra de quem os confecciona, mas
constituem determinada memria disciplinar carregada de valorao ao estabelecer uma
179
lista de autores e obras cannicas, em detrimento de outra que so omitidas. Nesse
sentido, consideramos que a obra de Pedro Calmon, mesmo sendo considerada como
tributria de uma perspectiva saudosista e colonialista mostra-se relevante para uma
compreenso mais ampla da escrita da Histria do Brasil em sua poca.
Contrapondo-se a Gilberto Freyre que afirma que a histria de Calmon tinha o
af da objetividade, uma vez que era mais descritiva e neutra, sem ideologismos
Reis defende que Calmon interpreta a histria do Brasil de maneira ultraconservadora,
na medida em que dissimulava os conflitos, as excluses e as misrias do processo.
177
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiadores do Brasil. So Paulo: Fulgor, 1965. p. 10.
178
GUIMARES, Manoel Salgado. Historiografia e cultura histrica: notas para um debate. In: gora.
Santa Cruz do Sul, v. 11, n. 1, p. 31-47, jan./ jun. p. 37.
179
Ibidem, p. 33.
Longe de ser neutra, sua interpretao apaziguadora mostra-se aristocrtica, elitista e
receosa em relao Repblica e ao povo brasileiro como sujeito da histria. 180
Arno Wehling afirma que Calmon adotou uma perspectiva historista,
moralizante e hermenutica inaugurada no Brasil por Varnhagen. Calmon usava um
estilo de escrita repleto de figuras de linguagem, que se tornou pouco comum a
posteriori nas anlises que buscavam uma aproximao com a sociologia. Dessa forma,
sua obra pareceu condenvel aos herdeiros de uma concepo de histria de natureza
sociolgica, que inspirou a tradio intelectual representada por Capistrano de Abreu,
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Hollanda. 181
Seu ponto de vista, segundo Wehling, historista no sentido rankeano, porque os
sujeitos de sua histria so a nao e o Estado. Assim, os feitos de natureza poltica so
privilegiados, a despeito de o autor demonstrar em algumas obras como a Histria da
Civilizao Brasileira e a Histria Social do Brasil um interesse pelos aspectos
sociais, econmicos e culturais. Suas fontes acompanham o tipo de interpretao que o
autor se prope a construir, uma vez que a maior parte da documentao utilizada
proveniente de registros oficiais. Assim, o desenvolvimento da sociedade brasileira
um processo que tem como paradigmas a constituio e o funcionamento do estado. 182
Sua histria tambm mostra incorporar uma compreenso moralizante, suscitada
pela pedagogia moral do romantismo, quando atribui aos estudos de histria do Brasil
importncia na composio e fortalecimento da identidade nacional. moralizante
tambm na medida em que Calmon, como Varnhagen, reclamava para a completude da
explicao histrica um julgamento final. Juzo esse, segundo Wehling, baseado em
seus valores ticos, polticos e sociais.
A tradio hermenutica se caracteriza pela nfase na interpretao dos
fenmenos estudados. Percebe-se na obra de Calmon a renncia da ideia de que a
histria regida por leis e abdica-se de qualquer tipo de determinismo, seja sociolgico
ou econmico. Assim, o historiador busca por meio dos mtodos de pesquisa e de sua
180
REIS, Jos Carlos. REIS, Jos Carlos. Civilizao brasileira e otimismo ultraconservador (ingnuo).
Op. Cit. p. 43.
181
WEHLING, Arno. Pedro Calmon e a tradio hermenutica na historiografia brasileira, Op. Cit. p. 91.
182
Ver WEHLING, Arno. A histria em Pedro Calmon uma perspectiva historista na historiografia. In:
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, 160 (404): 605-612, jul/set,
1999. e WEHLING, Arno. Pedro Calmon e a tradio hermenutica na historiografia brasileira, Op. Cit.
capacidade de anlise a culminncia do processo de construo do conhecimento
histrico, a explicao, sintetizada por meio da ideia de compreenso. 183
Ao publicar sua Histria do Brasil, Pedro Calmon, embora ainda fosse jovem,
percebia-se como algum capacitado para realizar essa sntese, uma vez que referendado
pelo pertencimento a tradicionais instituies do campo intelectual como o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro e a Academia Brasileira de Letras. A mudana de
nomenclatura de sua obra permite entrever que sua determinao era a realizao de
uma Histria do Brasil, uma histria integral, indicao essa afirmada logo no incio
de sua Explicao ao primeiro tomo da obra. 184
A realizao da Histria do Brasil se fazia possvel em sua concepo porque
sua narrativa foi pacientemente reescrita com base em fontes documentais e na
apreciao das diferentes interpretaes produzidas por outrem, desde a publicao de
sua primeira obra de sntese, a Histria da Civilizao Brasileira. Ainda assim, no se
mostrou satisfeito e publicou uma Histria do Brasil em sete volumes em 1959, pela
Jos Olympio Editora.
Calmon conseguira se firmar como autor no ainda recente mercado editorial
brasileiro menos de 10 anos aps a publicao de sua primeira obra de sntese acerca da
histria do Brasil. Por meio da insero em tradicionais intuies e de suas redes de
relaes pessoais e profissionais cultivadas ao longo desses anos, ainda que jovem,
consolidou uma imagem de escritor respeitado e autorizado a conferir sua verso acerca
da constituio da nacionalidade brasileira.
3.3 Hlio Vianna e a crtica como interpretao da histria do Brasil
Hlio Vianna, chega aos anos 1950 no posto de catedrtico efetivo da cadeira de
Histria do Brasil da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil.
nesta conjuntura que, no ano de 1953, ganha o concurso promovido pelo Ministrio da
Educao e Cultura cuja proposta era a elaborao de uma biografia de Capistrano de
Abreu. O concurso foi institudo por uma lei especificamente destinada a comemorar o
centenrio de Capistrano. Assim, Hlio Vianna se destaca mais uma vez como um
comentarista e divulgador de interpretaes acerca da histria do Brasil.
183
WEHLING, Arno. A histria em Pedro Calmon uma perspectiva historista na historiografia, Op. Cit.
p. 611.
184 184
CALMON, Pedro. Historia do Brasil. 1 volume. As Origens (1500-1600). Explicao. Op. Cit.
Nos anos 1960, o autor resolve publicar sua Histria do Brasil. O livro foi
lanado em dois volumes pela editora Melhoramentos nos anos de 1961 e 1962 e
reeditado j em 1963.185 Para publicar sua interpretao da Histria do Brasil o autor
se respalda nos seus mais de vinte anos de exerccio na ctedra de Histria do Brasil.
186
Na orelha do livro, de autoria no informada, expresso que a obra representaria

a mais recente e mais completa interpretao de nosso passado. A orelha informa
ainda que as histrias do Brasil escritas por estrangeiros como o ingls Roberto Southey
e o alemo Henrique Handelmann ou por brasileiros, como Varnhagen e Rocha Pombo
j no se mostravam satisfatrias, uma vez que a histria de qualquer pas necessitava
ser reescrita a fim de reunir as interpretaes dos historiadores. Essas interpretaes
deveriam ser feitas luz dos documentos revelados pelos arquivos pblicos e
particulares. Os documentos serviriam para alterar fatos at ento oferecidos como
rigorosamente verdadeiros, e que, desta forma, so geralmente aceitos e repetidos pelos
historigrafos. 187
Mesmo sem identificar a autoria da orelha, podemos perceber que o texto
veicula uma perspectiva muito semelhante adotada por Hlio Vianna em obras
anteriores. Essa perspectiva assinala que a escrita da Histria teria por objetivo apenas a
identificao dos fatos e as novas interpretaes interessavam apenas na medida em que
ajudariam a distinguir os fatos falsos dos verdadeiros.
Ao publicar a sua Histria do Brasil de carter didtico, Hlio Vianna o faz
como um professor que dedicara quase toda a sua carreira acadmica ao ensino da
disciplina. Embora Hlio Vianna se propusesse a ser um dos discpulos de Capistrano
de Abreu, participando da sociedade que se propunha a veicular a memria e a divulgar
a obra do patrono, sua concepo de Histria se aproximava mais da viso de
Varnhagen. Como o autor do sculo XIX, Vianna preocupou-se, ao longo dos anos que
esteve frente da cadeira de Histria do Brasil em ensinar uma leitura de histria do
Brasil focada nos eventos polticos, com grande nfase no detalhamento de fatos e
datas.188
185
COELHO, Lucinda Coutinho de Mello. A obra de Hlio Vianna. In: Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, volume 147, n. 353: out/dez. 1986. pp. 1156-1208. p. 1157.
186
VIANNA, Hlio. Histria do Brasil. Tomo I. Perodo Colonial. 2ed. Edies Melhoramentos: So
Paulo, 1963.
187
Ibidem.
188
Por outro lado, Vianna tambm se destacara como um divulgador e comentarista
das obras de outros autores. Por meio da abertura que tinha para publicar crticas que
serviam divulgao dos livros em rgos da imprensa especializada ou de grande
circulao, Vianna foi capaz de compensar as complicaes em seu passado decorrentes
do pertencimento ao movimento integralista. Rodrigo Christofoletti mostra que Hlio
Vianna, bem como de outros intelectuais que se engajaram no movimento integralista
nos anos 1930, percorreram caminhos diversos. Ao estudar o lanamento da
Enciclopdia do Integralismo, em comemorao aos 25 anos da criao do
movimento, Crhistofoletti identifica nas memrias dos antigos integralistas sentimentos
que oscilam entre o desprezo e a lembrana saudosista.189 Fato que a maioria dos ex-
integrantes se afastou do iderio integralista aps o fim da AIB. O passado integralista
completamente obscurecido na pequena biografia contida na orelha da Histria do
Brasil de Hlio Vianna.
Finalmente, nos anos 1960, Vianna tambm tenta finalizar de forma satisfatria
sua carreira como crtico propondo para publicao uma compilao de suas
apreciaes acerca das obras de reconhecidos autores da histria do Brasil, como
Varnhagen, Capistrano de Abreu, Conde de Afonso Celso, Rodolfo Garcia, Afonso de
Escragnole Taunay, Rodolfo Garcia e Joo Camillo de Oliveira Torres, que escrevera
uma histria de Minas Gerais.190
A obra idealizada por Vianna e proposta para publicao no ano de 1963, no
possua um plano coerente. Propunha-se a fazer uma compilao de crticas esparsas
publicadas anteriormente em veculos da imprensa, em separatas ou em livros. O
manuscrito foi rechaado por um parecerista annimo que recusa a publicao da obra
pelo Instituto Nacional do Livro (INL). Os originais tanto da obra quanto do parecer
annimo encontram-se no setor de Manuscritos da Biblioteca Nacional e mereceriam
um estudo parte.
Criado em dezembro de 1937, pelo ento Ministro da Educao, Gustavo
Capanema o INL funcionava no interior da Biblioteca Nacional. Entre suas atribuies
estava a edio de obras literrias julgadas de interesse para a formao cultural da
populao.191 A justificativa apresentada pelo parecerista que o trabalho parece
189
CHISTOFOLETTI, Rodrigo. A Enciclopdia do Integralismo. Op. Cit. p. 188.
190
Historiografia e Historiadores do Brasil Hlio Vianna. Biblioteca Nacional. Setor de Manuscritos,
INL AR. 45, 12,63.
191
Sobre o INL ver: Instituto Nacional do Livro. Disponvel em:
desnecessrio, uma vez que todo o seu contedo j se encontrava publicado
anteriormente. Podemos perceber que a tentativa de Hlio Vianna de consolidar sua
obra tambm no campo da crtica historiogrfica no foi bem sucedida. O autor no
consegue no INL a abertura que conseguira na Companhia Editora Nacional para
publicar uma compilao de textos que no eram inditos.
Giselle Venncio e Andr Carlos Furtado consideram que a segunda metade do
sculo XX assinala o momento em que podem ser percebidos os primeiros produtos da
reconfigurao do campo intelectual, posta em curso nos anos 1930 com a
192
institucionalizao dos cursos universitrios de Histria no mercado editorial.
Mesmo participando da criao de um desses primeiros cursos universitrios, Vianna
no produziu uma histria do Brasil fundamentada em procedimentos de anlise tidos
como modernos para a poca. O autor se destacou em sua poca pelos comentrios e
crticas que fazia aos trabalhos de outros autores.
Nesse sentido, tentamos ao longo desse captulo mostrar de que forma possvel
perceber os indcios dessa reconfigurao do campo intelectual no que concerne
escrita da histria do Brasil. Tal reconfigurao fundamentou-se na caracterizao de
tradies constitudas em torno dos nomes de Varnhagen e Capistrano de Abreu. Tais
nomes se tornaram basilares nas anlises que se constituram acerca da historiografia
brasileira e referenciais para autores que almejaram construir suas interpretaes acerca
da histria do Brasil a partir dos anos 1930.
Utilizando a classificao de Jos Carlos Reis, Pedro Calmon e Hlio Vianna
estariam localizados entre os descobridores do Brasil, corrente na qual tambm
estariam inseridas as obras de Varnhagen, Gilberto Freyre, Afonso Arinos de Mello
Franco e Oliveira Vianna. Esses intrpretes enfatizavam a continuidade em relao
mudana, pois entendiam que os problemas do passado se resolveriam sem necessidade
193
de um rompimento brusco em relao tradio e herana portuguesas. Em outra
vertente estariam os redescobridores do Brasil, representados nas anlises de Reis por
Capistrano de Abreu, Manoel Bonfim, Srgio Buarque de Holanda, Nelson Werneck
Sodr, Caio Prado Jr., Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso. Tais autores
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos37-45/EducacaoCulturaPropaganda/INL (Acesso
em 21 set 2012)
192
VENNCIO, Giselle Martins; FURTADO, Andr Carlos. Brasiliana & Histria Geral da Civilizao
Brasileira: escrita da Histria, disputas editoriais e processos de especializao acadmica (1956-1972).
Revista Tempo e Argumento, Florianpolis, v. 5, n.9, jan./jun. 2013. p. 05 - 23. p. 10.
193
REIS, Jos Carlos. Introduo. IN: REIS, Jos Carlos. Identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 8.
Ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. p. 16.
em suas obras demonstrariam preferncia pela ruptura com o passado colonial, em
detrimento da continuidade.
As correntes so divergentes quanto identidade brasileira, principalmente no
que concerne aos sujeitos de sua histria do Brasil e aos seus desdobramentos.
Entretanto, como Reis, afirmamos que todas as interpretaes so legtimas, na medida
em que contribuem para o conhecimento de uma verdade polidrica acerca da histria
do pas. Nesse sentido, as interpretaes de Pedro Calmon so vlidas, desde que
consideradas em sua poca, perspectiva e circunstncia. 194
194
Ibidem, p. 18.
Consideraes finais
Em 20 de fevereiro do ano de 2007, o jornal O Globo trazia como matria de

capa do caderno Prosa e Verso autores que tinham sido menosprezados e esquecidos
por motivos alheios qualidade de suas obras. Na matria, Isabel Lustosa, pesquisadora
da Casa de Rui Barbosa, fazia uma defesa dos historiadores ligados ao IHGB. A autora
afirmava que a obra de toda uma gerao pertencente instituio foi desprezada por
ser associada a uma forma conservadora de se fazer histria, sendo duramente criticada
por uma historiografia marxista que a sucedeu. Entretanto, segundo Lustosa, tais
historiadores anteciparam a preocupao contempornea com o documento como fonte
histrica. Como expoentes dessa gerao, a autora cita Pedro Calmon e Hlio Vianna.195
Ao longo de nosso trabalho vimos que os intelectuais citados buscaram a
instituio como um lugar de sociabilidade e como uma forma de se legitimar
enquanto produtores de interpretaes acerca da histria do Brasil. Gostaramos de
ressaltar que nosso objetivo no foi esgotar as possibilidades de anlise acerca das obras
e trajetrias desses dois autores. Suas especificidades justificam a realizao de estudos
que as contemplem separadamente, mas julgamos que um estudo comparativo nesse
momento se fazia mais til.
A investigao partiu do questionamento acerca da histria da Histria como
disciplina, na medida em que o conhecimento histrico sempre autorreflexivo. O
trabalho do profissional de Histria exige um permanente exerccio de resgate do que j
foi estudado em relao a determinado perodo ou acontecimento histrico. No
possvel ao historiador prescindir das contribuies dos que o precederam. A crtica
historiogrfica se afigura, assim, como um fundamento do conhecimento histrico.196
A esse olhar investigativo para o desenvolvimento e para as prticas do ofcio
damos o nome de historiografia. Essa rea do conhecimento histrico assume para si a
tarefa de investigar os lugares, as instituies, as determinaes extracientficas que
definiriam as condies de produo do discurso da histria.197 Nesse sentido, os
195
Uma oportuna reviso. Noticirio Nmero 215 janeiro/fevereiro de 2007. Disponvel em
http://www.ihgb.org.br/noticiario.php?n=00215&s=0 (Acesso em 15 set 2012)
196
MALERBA, Jurandir. Teoria da Histria e da Historiografia. In: MALERBA, Jurandir. A Histria
Escrita: Teoria e Histria da Historiografia. So Paulo: Contexto, 2006. p. 15.
197
ARAJO, Valdei Lopes. Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma. Locus:
revista de HIstria, vol. 12, n. 1, p. 79-94, Juiz de Fora, 2006. p. 80.
historiadores admitem a criao de uma memria disciplinar que decide o que passvel
de ser reconhecido como conhecimento histrico em um determinado tempo.
Massimo Mastrogregori prope considerar a historiografia como uma tradio
de lembranas. Segundo o autor, faz-se necessrio considerar as condies de
sobrevivncia ou desaparecimento dos rastros (relatos, textos e imagens), matrias-
primas do conhecimento histrico. Trata-se de considerar a existncia, as formas
histricas, a periodizao, a qualidade, as estruturas como um objeto a ser pensado
historicamente. Na interpretao do autor, a tradio indica no apenas o que
sobrevive, mas tambm o que rechaado, no apenas o que lembrado, mas tambm o
que esquecido pelos historiadores na produo do conhecimento histrico. 198
A anlise historiogrfica deve ir alm do mero inventrio das obras publicadas
em determinado tempo, para buscar compreender as tenses e disputas em torno da
escrita sobre o passado. Uma vez que a prtica historiogrfica exige uma investigao
acerca da construo da memria, mostra-se importante pr esse questionamento
prpria disciplina, como forma de entender suas produes como construes datadas e
temporais. 199
Dessa forma buscamos tratar as obras dos intelectuais em questo como
produes de seu tempo e considerar o significado de suas publicaes nas trajetrias de
seus autores. Simultaneamente, perseguimos o pertencimento desses intelectuais a
escolas, instituies, rgos e revistas que nos serviram como indicadores dos
ambientes de circulao e produo de ideias nos quais eles transitavam. 200
Assim, no primeiro captulo abordamos os livros pertencentes ao que
identificamos como uma primeira fase na trajetria dos autores. Pedro Calmon e
Hlio Vianna, ao publicarem seus primeiros livros de sntese acerca da histria do
Brasil buscavam elucidar a formao histrica da nao. Suas anlises, entretanto,
partiram de princpios diferentes. Enquanto Calmon defendeu as particularidades
essenciais do povo brasileiro como um povo mestio e adaptado ao seu meio, Hlio
Vianna privilegiou a formao territorial, econmica e poltica da nao. Ainda assim,
podemos perceber que as anlises dos dois autores privilegiam o papel do Estado na
constituio da nao brasileira.
198
MASTROGREGORI, Massimo. Historiografia e tradio de lembranas. In: MALERBA, Jurandir. A
Histria Escrita: Teoria e Histria da Historiografia. So Paulo: Contexto, 2006. p. 69.
199
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Entre amadorismo e profissionalismo: as tenses da prtica
histrica no sculo XIX. Topoi, Rio de Janeiro, p. 184-200, dez. 2002. p. 185.
200
No segundo captulo consideramos os livros de Hlio Vianna e Pedro Calmon
pertencentes a uma segunda fase de suas produes. Tais livros foram publicados
quando seus autores j haviam alcanado uma cerca projeo e so produtos de estudos
mais alentados sobre a histria do Brasil. Nesse momento de suas produes, os
intelectuais j haviam se consolidado como nomes vinculados escrita ou divulgao
da histria do Brasil, fosse pelo sucesso de seus livros anteriores, como no caso de
Pedro Calmon, ou por seu cargo em uma das instituies de ensino superior mais
importantes do pas, como no caso de Hlio Vianna.
Pedro Calmon imbudo da aspirao de empreender uma renovao nos estudos
histricos se empenha em constituir uma histria social, que pudesse ressuscitar o
passado, ao passo em que Hlio Vianna busca elucidar os fatos e distinguir os fatos
verdadeiros dos falsos a partir dos documentos recm-descobertos. Apesar da aspirao
de Calmon e de sua disposio de dialogar com outras disciplinas em busca de uma
interpretao mais social, o autor s consegue constituir uma histria menos poltica e
administrativa, s alcana o seu objetivo de fazer o passado reviver, no que diz respeito
ao perodo colonial. Assim, sua viagem s cidades coloniais ajuda a compor o que o
autor almejava, uma experincia sensorial com o passado.
Apesar de ambos os autores tangenciarem a questo da mestiagem, j que era
um fator inegvel para a formao do pas, o processo abordado apenas como um mais
um elemento que compunha o quadro que desejam formar, no servindo a reflexes
mais aprofundadas. Assim, podemos perceber que mais uma vez, que o protagonista das
suas histrias do Brasil o Estado e no o povo brasileiro.
Por fim, no terceiro captulo buscamos delinear as questes historiogrficas que
estavam em voga na poca que Calmon e Vianna produzem suas interpretaes e o
papel do IHGB e de outras instituies na constituio de tradies em torno do nome
de determinados autores. Os nomes de Calmon e Vianna foram situados pelas geraes
de historiadores que refletiram ulteriormente sobre a historiografia da poca em uma
tradio inaugurada por Varnhagen. Tais anlises vo ao encontro do que conclumos ao
investigar mais a fundo as obras dos dois autores. Ambos empreendem uma histria que
elegem como sujeito o Estado e busca dissimular os conflitos no processo de
constituio da nao. Ambos tambm privilegiam as continuidades em relao ao
passado portugus, em detrimento das mudanas.
Raquel Glezer, referindo-se aos historiadores brasileiros a partir dos anos 1930,
classifica-os em dois grupos: historiadores por vocao e historiadores por
formao. Os historiadores por vocao so aqueles que apesar de formados em
outras reas de conhecimento, dedicaram-se Histria. Segundo a autora, esse primeiro
grupo foi responsvel pela criao da histria nacional. O segundo grupo, o dos
historiadores por formao, teria se formado aps o estabelecimento dos cursos
universitrios de Histria e Geografia, institudos no Brasil a partir da dcada de 1930.
A autora afirma que o primeiro grupo precedeu o segundo e continuou a existir
concomitantemente aos cursos universitrios.
Os intelectuais cujas obras serviram de objeto nossa pesquisa eram, na
definio de Glezer, historiadores por vocao. A definio de Glezer relevante para
a percepo de que o desenvolvimento da historiografia no se deu de forma linear e
teleolgica, como d a crer alguns balanos acerca dessas produes. Nossa pesquisa
buscou assim, ressaltar a importncia desses historiadores no profissionais para o
desenvolvimento da compreenso da histria brasileira.201
Buscamos compreender tais interpretaes para alm dos julgamentos
depreciativos e das crticas rasas. As interpretaes de Pedro Calmon e Hlio Vianna
estavam filiadas a uma tradio que delineou uma compreenso da histria do Brasil
que por muito tempo esteve em voga no ensino fundamental, mdio e superior. Estud-
las permite conceber a trajetria da disciplina histrica de forma plural e abre a
possibilidade de admitir a existncia de perspectivas divergentes das que posteriormente
se sobrepuseram a elas, refutando-as.
201
GLEZER, Raquel. O fazer e o saber na obra de Jos Honrio Rodrigues: um modelo de anlise
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1932.11.18. Fundo Pedro Calmon Fundao Cultural da Bahia.


Carta de Frank [?] a Pedro Calmon. Srie F, Caixa 40, Cdigo do documento:
IHGB
Pasta Curriculum Vitae. Doc. 5. DL 1336.014. Fundo Hlio Vianna. Instituto

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Pasta Formao Brasileira. DL 1381.023. Fundo Hlio Vianna. Instituto Histrico e

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Identidade Do Historiador e Embates em Torno Da Escrita Da História Do Brasil

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Fundao Biblioteca Nacional

Programa Nacional de Apoio Pesquisa

Fundao Biblioteca Nacional - MinC

Nayara Galeno do Vale

Hlio Vianna e Pedro Calmon: identidade do historiador e embates em

CALVINO, Italo. Um general na biblioteca. In: CALVINO, Italo.

Captulo 1: Primeira fase de produo: Livros de sntese sobre a histria 9

1.1 A Histria da Civilizao Brasileira e a coleo Brasiliana da Companhia 9

1.2 Formao Brasileira e a coleo Problemas Polticos Contemporneos da 17

1.3 As snteses do Brasil na Histria da Civilizao e na Formao 21

Captulo 2: Segunda fase de produo: Sries na Coleo Brasiliana da 29

2.1 Uma Histria Social para o Brasil 29

2.2 A cadeira de Histria do Brasil da FNFi e os Estudos de Hlio Vianna 37

Captulo 3 Tradies historiogrficas e a escrita de Histrias do Brasil 49

3.1 Consideraes sobre as memrias da historiografia nacional 49

3.2 Pedro Calmon e o carter cumulativo e ampliatrio de sua interpretao da 55

3.3 Hlio Vianna e a crtica como interpretao da histria do Brasil 59

Pedro Calmon Moniz de Bittencourt nasceu na cidade de Amargosa (Bahia) no

1.1 A Histria da Civilizao Brasileira e a coleo Brasiliana da Companhia

Pedro Calmon Moniz de Bittencourt chegou ao Rio de Janeiro no ano de 1922.

Hlio Martins Vianna, era filho do comendador do Imprio e industrial Artur

Mapeadas as redes de sociabilidade s quais pertenciam os nossos autores,

Em sua introduo, Hlio Vianna afirmava a existncia de trs perodos poltico-

O caboclo nordestino, que resultou da adaptao do indgena vida pastoril,

A percentagem de pretos, por exemplo, que em 1872 era de 16%, desceu a

A coexistncia entre brancos e negros no seria um problema porque, em sua

2.1 Uma Histria Social para o Brasil

(Mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias

Divertia-me, esboando no quadro-negro, em fortes traos de giz, casas,

Em sua concepo, o corpo docente constitua uma congregao de

Hlio Vianna era, desde 1932, membro da Sociedade Capistrano de Abreu,

2.3 Ideias e ideais na Histria Social e nos Estudos acerca da Histria do

Vianna se limita a considerar os aspectos polticos da abolio e ao tratar da

3.1 Consideraes sobre as memrias da historiografia nacional

Rebeca Gontijo, ao abordar a identidade do historiador, afirma que tal identidade

3.2 Pedro Calmon e o carter cumulativo e ampliatrio de sua interpretao da

Em 1939 veio a pblico o primeiro volume da Histria do Brasil em cinco

De 1939 a 1947, publiquei na Brasiliana (da Companhia Editora Nacional)

propsito modesto de objetivar o acrdo: entre a inquieta restaurao das

Sua proposta no era apenas reunir as fontes, mas sistematizar as informaes

3.3 Hlio Vianna e a crtica como interpretao da histria do Brasil

Na orelha do livro, de autoria no informada, expresso que a obra representaria

Em 20 de fevereiro do ano de 2007, o jornal O Globo trazia como matria de

CALMON, Pedro. Histria da Civilizao Brasileira. So Paulo: Companhia Editora

_________. Histria Social do Brasil. 1. Tomo. Esprito da Sociedade Colonial. 2. Ed.

_________. Histria Social do Brasil. 2. Tomo. Esprito da Sociedade Imperial. So

_________. Histria do Brasil. Sculo XVI. As origens. So Paulo: Companhia

__________. Histria do Brasil. A formao. 1600-1700. So Paulo: Companhia

________. Memrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995.

VIANNA, Hlio. VIANNA, Hlio. Formao Brasileira. Rio de Janeiro: Jos

_______. Estudos de Histria Colonial. So Paulo: Companhia Editora Nacional,

_______. Estudos de Histria Imperial. So Paulo: Companhia Editora Nacional,

_______. Histria do Brasil. 2 ed. So Paulo: Editora Melhoramentos, 1963. (2 vols).

_______. HISTORIOGRAFIA E HISTORIADORES DO BRASIL - reunio de

Fundao Cultural da Bahia

Carta de Fernando de Azevedo a Pedro Calmon. Srie F, Caixa 21, Cdigo:

Carta de Fernando de Azevedo a Pedro Calmon. Srie F, Caixa 34, Cdigo:

Carta de Fernando de Azevedo a Pedro Calmon. Srie F, Caixa 2, Cdigo:

Pasta Curriculum Vitae. Doc. 5. DL 1336.014. Fundo Hlio Vianna. Instituto

Pasta Formao Brasileira. DL 1381.023. Fundo Hlio Vianna. Instituto Histrico e

Pasta Companhia Editora Nacional. DL 1343.016. Fundo Hlio Vianna Instituto

Fontes disponveis na internet

Acervo Histrico da Companhia Editora Nacional. Disponvel em: