Scrates exerceu profunda influncia, sobre Plato, principalmente em suas

obras, onde o primeiro em muitos momentos o personagem central. O

pensamento Socrtico, inclusive, confunde-se com a obra de Plato, j que
apresenta Scrates ora como um mestre, ora como personagem de um mestre
que divulga a filosofia platnica. Ao se tornar discpulo de Scrates, Plato
comea a questionar a formao aristocrtica que recebeu e os modos de vida
aos quais se encontrava submetido.
Ambos se preocupam com o problema do conhecimento, e acreditam o filsofo
deve educar o homem para a vida na polis, para a vida na cidade. Ambos
pensavam em uma Paideia que tivesse como meta a reinveno da polis.
Tanto Scrates quanto Plato acreditam que a alma deve dominar o corpo, e a
educao, dialgica, deve propiciar o desenvolvimento da aret, que seria um
valor espiritual.

2. O ideal de homem virtuoso explicado pela teoria da alma (psych).

Segundo Plato, o homem deve desenvolver as suas faculdades essenciais, e
cada uma correspondera a uma parte do corpo. A alma apetitiva ou
concupiscente se ligaria ao corpo pelo baixo ventre, a alma colrica ou irascvel
se ligaria ao corpo pelo corao, e a alma racional estaria ligado ao corpo pela
cabea. A alma racional seria superior s outras duas, e sua tarefa, portanto,
seria a de dominar as outras e comand-las pela razo. O homem virtuoso
conseguiria esse domnio, adquirindo virtudes desejveis ao funcionamento
da polis. Cada uma das virtudes adquiridas seria importante para a constituio
do Estado justo e uma qualidade a ser desenvolvida por cada um dos setores
constitutivos da cidade ideal. Os artesos deveriam desenvolver a temperana;
os guardies, alm da primeira, deveriam desenvolver a coragem e prudncia,
e aos governantes, alm de todas as virtudes trabalhadas, tambm caberia o
desenvolvimento da virtude intelectual por natureza.
O desenvolvimento das virtudes de cada cidado deve ocorrer por uma reforma
da cultura e da educao de seu tempo, tendo em vista a constituio
da Paideia justa, consolidada sobre a verdadeira ideia de justia. Na Paideia
justa, nem todos desenvolveriam todas as virtudes, mas somente aquelas para
a sua funo na polis.

3. Na alegoria da caverna, h prisioneiros que no tm acesso ao mundo exterior. H uma

fogueira, que forma sombras dos objetos externos na parede da caverna. Para os prisioneiros,
essa a realidade observada. Quando um deles escapa e sai da caverna, ele tem acesso aos
objetos reais, e sua percepo de mundo nunca mais ser a mesma. No final, ele perceberia o
erro no qual estivera imerso e comearia a conhecer os objetos sensveis que se lhe
apresentariam. Esse caminho, dramtico e doloroso, pode ser comparado teoria do
conhecimento de Plato, que seria a ascese em direo contemplao das ideias verdadeiras,
prprias dos sbios. Na alegoria, seria o processo de libertao do prisioneiro.
Atualmente, a educao poderia ser colocada como a instituio que promoveria a ascese ao
mundo inteligvel, das ideias. O aluno percorre um longo caminho, onde muitas vezes suas
opinies, baseadas no senso comum, so questionadas, analisadas e reformuladas. O processo
tambm dramtico, visto ser demorado e muitas vezes requer uma anlise mais profunda de
nossas certezas.

4. Tanto Scrates quanto Plato defendem o domnio da alma sobre o corpo e uma educao
para a vida na polis. Scrates desenvolve um mtodo pedaggico dialgico, a maiutica, que
seria o parto das ideias. Porm, at onde se sabe, no fez um projeto educacional. Sua
metodologia era aplicada nas ruas, com qualquer pessoa. J Plato desenvolveu um projeto de
Paideia justa. Nesse sistema educacional, todas os homens teriam ma educao nica at os
20 anos, onde os no aptos a continuar seriam separados para o ofcio dos artesos. O
restante continuaria at os 30 anos, onde novamente seriam separados os homens que seriam
os guardies. Aos que continuassem seus estudos, seriam formados para as posies de
governantes e mestres, pois esses seriam os nicos que teriam o completo controle da alma
racional sobre as almas colricas e concupiscente, desenvolvendo todos as virtudes
necessrias ao governante.

Apesar dessa diferena , a pedagogia platnica sofreu influencia da pedagogia Socrtica, e a

autoria at se confunde em alguns textos.