O beijo de Lamourette

Parte IV: COMO ANDAM AS COISAS

10. Historia intelectual e cultural

Resume:
Aproximadamente em 1920 os historiadores das ideias (concepo estabelecida por Arthur Lovejoy e
Perry Miller) nos Estados Unidos achavam que sua disciplina era a rainha das cincias histricas. Em
1939 com o realinhamento das pesquisas das ltimas dcadas, ela compete com as novas variedades
de histria sociocultural e de linguagens desconcertantes (como so: mentalit, epistm, paradigma,
hermenutica, semitica, hegemonia, deconstruo e descrio densa). Ainda de que os historiadores
das ideias continuam ocupando um lugar privilegiado sobre as demais vises da histria eles
mostravam uma atitude de confrontao frente as novas histrias, que resulto em a multiplicao das
discusses historiogrficas-metodolgicas.

Citas:
Est-se difundindo um mal-estar entre os historiadores das ideias nos Estados Unidos. Vinte anos
atrs, eles consideravam sua disciplina como a rainha das cincias histricas. Hoje ela parece ter sido
rebaixada. No ocorreu nenhum destronamento dramtico, mas, aps um realinhamento da
pesquisa nas duas ltimas dcadas, ela agora se encontra cercada de novas variedades de histria
sociocultural e de linguagens desconcertantes mentalit, epistm, paradigma, hermenutica,
semitica, hegemonia, deconstruo e descrio densa. Naturalmente, alguns historiadores
continuam a se sentir vontade dentro do quadro intelectual estabelecido por Arthur Lovejoy e Perry
Miller, pois ainda encontramos as expresses unidade de ideias e mente entre a proliferao de
termos mais recentes em moda. Mas pode-se ver uma tendncia de autoquestionamento e uma
agressividade de auto-afirmao em qualquer lugar em que os historiadores das ideias estejam
discutindo as condies de seu ofcio e as discusses historiogrfico-metodolgicas vm se
multiplicando nos ltimos anos.

Murray Murphey: Trinta anos atrs, a histria intelectual ocupava um lugar invejado na
universidade americana; seus cursos ficavam lotados at transbordar e seus praticantes
pessoas como Merle Curti, Ralph Gabriel e Perry Miller eram famosos na profisso, e mesmo
alm dela. Mas trinta anos trouxeram uma grande mudana. Os estudantes j no vem a
histria intelectual como o lugar onde as coisas esto acontecendo, e a [p.175] profisso
parece concordar que a ponta de lana do estudo histrico se encontra em outra parte.

Dominick La Capra: Recentemente, a histria intelectual tem sido abalada por uma srie de
desenvolvimentos importantes. Os historiadores sociais tm colocado questes irrespondveis
pelas tcnicas tradicionais de narrar ou analisar ideias. Essas questes dizem respeito
natureza das mentalidades coletivas e gnese ou impacto das ideias. Por vezes, o mpeto
dos historiadores sociais parece imperialista: a reduo da histria intelectual a uma funo
da histria social e a elevao dos problemas sociais ao estatuto de nicos problemas
histricos realmente significativos
Resume:
De acordo com John Higham e Robert Stokheim, a histria das ideias e a histria social terminaram-
se de formar a finais do sculo XX, como componentes da Nova Histria de James Harvey Robinson,
Charles A. Beard, Frederick Jackson Turner y Carl Becker. Os dois gneros se consideravam novos por
questionarem uma concepo ms antiga da histria como poltica do passado. Ingressaram nos
currculos universitrios como aliados, os cursos de histria intelectual e social que proliferarem nos
anos 20 y 30. Em as dcadas seguintes a relao harmoniosa se quebra, quando Arthur Lovejoy e Perry
Miller privilegiaram a histria intelectual, despojando-a de qualquer considerao pelo contexto
social. O sucesso de Miller motivo que seus sucessores pesquisaram abstraes mitos, smbolos e
imagens. Nos anos 60, o Movimento dos Estudos Americanos tinha libertado a histria intelectual
estadunidense das reflexes da histria social, e intentaram construir um espirito nacional fora do
qualquer contexto social. Em simultneo as pesquisas em as universidades manifestariam: conflitos
raciais; as contraculturas; os conflitos dos Estados Unidos com Vietnan, Camboya y Laos; y demais.
Jogariam cada uma um importante papel em oposio das intenes da histria intelectual e seu
consenso espiritual de nao. Em resposta os historiadores sociais estudaram: Histria negra, histria
urbana, histria do trabalho, histria das mulheres, da criminalidade, da sexualidade, dos oprimidos,
dos silenciosos, dos marginais. Abriram-se tantas linhas de investigao que a histria social parecia
ser a predileta em a escolha de pesquisa.
Libro adicional -Temas centrales de la historia norteamericana (Autor: Oscar Handlin)
El Riesgo de que la historia intelectual se convirtiera en la historia de los intelectuales y perdiese
contacto con el hombre comn.
Commented [KEM1]: Los norteamericanos siempre han
estado conscientes de la necesidad de registrar su propia
historia. Tal vez porque su pasado como pueblo era
demasiado breve y porque estaban muy dispuestos a mirar
hacia el futuro, se entregaron a la investigaci6n peridica
sobre el significado de su propia experiencia. Nunca se vieron
obligados a romper con la influencia de Europa, pero las
circunstancias de su cultura dieron un giro caracterstico a los
trabajos de sus historiadores. A pesar de cambios radicales
en los modos de interpretacin y en los mtodos usados
durante los tres siglos pasados, existen tambin
continuidades fundamentales de gran importancia en el
tema. El eclecticismo dominante de los historiadores
norteamericanos contemporneos no opaca la influencia
constante que una larga tradicin ejerce sobre ellos.
En retrospectiva, esta tradicin parece haber pasado por
cuatro fases diferentes antes de manifestarse en su forma
actual.
1 Fase: Durante la mayor parte del siglo XVII fue moldeada
por las opiniones de los europeos para explicar y justificar su
migracin: Los primeros norteamericanos pensaron que la
historia era el registro de su propia experiencia y para
compilar dicho registro, le dedicaron extrema atencin. Fue
asunto de primera importancia que los propsitos de la
colonizacin se comprendieran y que sus triunfos fueran
conocidos. Los establecimientos primarios en los que vivan
solo podran prosperar con la ayuda de la llegada inmediata
de hombres y capital de Europa; y, nicamente la conviccin
de que las plantaciones del Nuevo Mundo estaban
firmemente establecidas, poda alentar las inversiones e
inmigrantes necesarios del Viejo Mundo.
2 Fase: En el siglo XVIII comenz a sentir el peso de la
inquietud por la bsqueda de lo nacional norteamericano: En
el siglo XVIII, en cualquier parte de las colonias
norteamericanas, la diseminacin de las influencias
racionalistas extingui la propensin a creer en una
Providencia que interfera directamente en los asuntos de los
hombres. La influencia de la ilustracin europea no se
demor en cruzar el Atlntico; y las influencias autctonas --
diversidad de religiones y debilidad de la iglesia establecida-
alentaron a los norteamericanos cada vez ms, a no aceptar
opiniones de tono desta. La Providencia, por lo tanto,
desempeo un papel cada vez menos prominente en la
historia del siglo XVIII. En cambio, los cronistas de la poca se
sintieron forzados, con mayor frecuencia, a proporcionar
explicaciones naturales de los hechos. (la independencia
norteamericana fue en 1776).
3 Fase: De 1820, ms o menos, fue sensible a los impulsos
romnticos de la poca. Un rompimiento importante en los
patrones de la historiografa norteamericana ocurri despus
de 1820. Despus de las largas interrupciones que
precedieron a la Revolucin y a las guerras de Napolen, los
ciudadanos de Ios Estados Unidos empezaron a restablecer
contactos culturales con Europa. Empezaron a entrar las
corrientes del pensamiento romntico que estaban de moda
en Francia, Inglaterra y Alemania, y nuevas concepciones
transformaron su opinin de la historia, Solo algunos
escritores norteamericanos estuvieron seriamente influidos
por las filosofas de la historia que entonces ocupaban a
tantos de sus contemporneos al otro lado del Atlntico. Mas
importante fue la aceptacin de un modelo de posturas
romnticas e ideas, generalmente transmitido en forma
Iliteraria: el hroe como protagonista luchando contra ...
Essas vias foram estabelecidas por Arthur [p. 177] Lovejoy e Carl Becker, no perodo entre-guerras.
Lovejoy rastreou a filiao de idias-mestras [em Europa] ao longo de grandes perodos de tempo,
enquanto Becker delineou a atmosfera intelectual de reas inteiras. [...] para a gerao seguinte de
historiadores das idias, Crane Brinton demonstrou a importncia de procurar as idias alm das
bibliotecas, at seu refgio ltimo na mente do homem comum.10 [...] De modo geral,
organizaram seus livros tal como havia feito Brinton, dividindo os captulos por pensadores e unindo-
os com frmulas dialticas: conscincia e sociedade, antigidade e modernidade.12 [...] como dizia
Brinton, criava o risco de que a histria intelectual se convertesse em histria dos intelectuais e
perdesse o contato com o homem comum.[p. 178].

Sobre la influencia europea en la historia social.

Uma parte do impulso dessa tendncia veio no dos cientistas sociais, mas de um grupo cosmopolita
de estudiosos reunidos em torno de Georges Lefebvre em Paris que, como ele, estavam
reinterpretando a Revoluo Francesa do ponto de vista dos camponeses e sans-culottes. 14 A
histria vinda de baixo tornou-se uma conclamao para os que queriam estabelecer contato com
a massa submersa da humanidade e resgatar a vida das pessoas comuns do esquecimento no
passado. P.178 Inglaterra: Con la historia del trabajo - George Rude, E. J. Hobsbawm e E. P. Thompson
escreveram estudos magistrais sobre o protesto popular e os movimentos operrios, e a revista Past
and Present assumiu a defesa de uma concepo da histria como o desenvolvimento da sociedade,
e no tanto o desdobramento de fatos. P.178. En Francia: Annales: Economies, socits, civilisations,
vinha empreendendo uma campanha paralela contra lhistoire vnementielle e em favor de uma
verso correspondente da [p. 178] histria social a histria como o jogo na longa durao entre
estrutura e conjuntura, inrcia e inovao, a histoire totale.

Sobre los cmbios em la enseanza universitria: Assim, a histria intelectual no surgiu de repente,
e no decaiu com o arranque da histria social. verdade que a histria social deu mesmo uma
arrancada nos anos 70. [...] A histria intelectual aparenta ter resistido tendncia de fragmentao,
e se manteve nos anos 70, quando cessou a expanso. P.180 cmbios em las investigaciones: As
tendncias se movem mais depressa na pesquisa, onde a histria social realmente conquistou
terreno em detrimento da histria intelectual. P. 181 [...] A pesquisa d o tom para a docncia, pelo
menos entre os historiadores mais jovens. Os mais velhos parecem se ater ao tipo de histria que
assimilaram no doutoramento, talvez por serem menos abertos inovao ou por no precisarem
tanto dela. De qualquer maneira, a profisso parece ser notavelmente conservadora. Todas as trs
fontes mostram o mesmo modelo de mudana, mas as mudanas so mnimas. A nica rea que se
desenvolveu de modo bastante acentuado desde a Segunda Guerra Mundial a histria social. A
importncia da histria intelectual oscilou muito pouco to pouco, na verdade, que sua prtica
parece desmentir as lamrias de seus praticantes. [p. 187]

Categorias de las temticas que abarca la Historia intelectual (la cual dividen en el estdio: de los
sistemas filosficos y de los rituales de los iletrados).
Neste ponto, talvez seja o caso de arriscar uma avaliao mais subjetiva das tendncias dentro do
campo como um todo. Infelizmente, porm, a histria intelectual no um todo. Ela no tem
nenhuma problmatique norteadora. Seus praticantes no compartilham nenhum sentimento de
terem temas, mtodos e estratgias conceituais em comum. Num dos extremos, eles analisam os
sistemas dos filsofos; no outro, examinam os rituais dos iletrados. Mas suas perspectivas podem ser
classificadas de cima para baixo, e poderamos imaginar um espectro vertical onde os temas
se transformam gradualmente entre si, passando por quatro categorias principais: a histria das
idias (o estudo do pensamento sistemtico, geralmente em tratados filosficos), a histria
intelectual propriamente dita (o estudo do pensamento informal, os climas de opinio e os
movimentos literrios), a histria social das idias (o estudo das ideologias e da difuso das idias) e
a histria cultural (o estudo da cultura no sentido antropolgico, incluindo concepes de mundo e
mentalits coletivas). P. 187

A viso da Histria Intelectual do estudo desde dentro (interno)

No h dvida de que o nvel mais alto das idias atrair os estudiosos, enquanto houver quem sinta
o desafio de escalar o pensamento de grandes homens como santo Agostinho e Einstein. Mas os
filsofos e crticos literrios, desde a Segunda Guerra Mundial, vm mostrando a tendncia de deixar
de lado o estudo histrico dos grandes livros, preferindo explorar as dimenses lingsticas do sentido
e a significao estrutural dos textos. Os historiadores tiveram de ofertar uma boa carga de histria
da filosofia e histria da literatura em seus campi, e esse trabalho tem marcado seus estudos. Ao
invs de investigarem esses campos vizinhos como pessoas de fora, eles tm tentado entende-los [p.
188] de dentro.

A historia da cincia y la divisin entre historia intelectual y social

A historia da cincia pode se revelar como um campo estratgico para avaliar o jogo entre a histria
social e a histria das idias, porque vem expressando com muita clareza a tenso entre as
abordagens internas e externas do pensamento formal. A dicotomia talvez parea irreal para alguns
especialistas, e a distino de Thomas entre as fases normais e revolucionrias no desenvolvimento da
cincia aparentava dar espao para as duas abordagens. Mas desde a publicao inicial de The
structure of scientific revolutions [A estrutura das revolues cientficas] (1962), Kuhn tem passado
para a posio internalista e alterou em certa medida sua idia de paradigma, tornando-a mais
amoldvel a noes normativas e menos amoldvel a noes [p. 189] sociolgicas. Nesse meio tempo,
os externalistas mostraram como a cultura e a poltica da Inglaterra no incio do perodo moderno
e a Alemanha do perodo de Weimar influram sobre o desenvolvimento do newtonismo e da fsica
quntica.28 As duas tendncias seriam capazes de dividir a histria da cincia ao meio, levando-a de
um lado para a sociologia e de outro para a filosofia e as cincias naturais. Mas parece mais provvel
que a tenso continue a ser criativa e que mesmo a atividade cientfica mais recndita seja
interpretada dentro de um contexto cultural

De la H. Intelectual a la H. Social: os estudiosos tm passado de uma viso holstica para a viso

institucional
A preocupao com a especificidade do contexto tambm tem dominado boa parte do trabalho
recente sobre o nvel intermedirio da histria intelectual. O grande quadro do esprito de uma poca
e o tratado abrangente sobre a mentalidade de uma nao so gneros que parecem estar
agonizando, apesar dos vivos esforos de Ira Wade, Peter Gay e Rush Welter.31 Principalmente nos
estudos americanos, os estudiosos tm passado de uma viso holstica para a viso institucional [p.
190] da vida intelectual. O que nos anos 50 era aceito como carter nacional atualmente se afigura,
para muitos historiadores mais jovens, como a cultura dos brancos de classe mdia. Eles tendem a
considerar o conhecimento como poder, como a fortificao ideolgica de grupos sociais especficos;
desse modo, tm se concentrado sobre a histria intelectual das profisses, profissionais e
profissionalizao processo que agora parece to ubquo que, como tema histrico, est
disputando um segundo lugar apertado junto com a ascenso da classe mdia.32 P.191

- Mas seria um engano estabelecer uma distino ntida demais entre o ramo europeu e o ramo
americano da histria intelectual. Uma tendncia que as unifica e tambm mostra a
continuidade entre a gerao mais antiga e a mais nova dos historiadores das idias a
relevncia dada ao pensamento social.
- A nfase sobre os pensadores sociais tambm se destaca na biografia intelectual, um gnero
que floresceu nos Estados Unidos enquanto recuava na Europa, particularmente na Frana.
O que torna a biografia desinteressante para a escola dos Annales o relevo dado aos
indivduos e aos acontecimentos, ao invs das mudanas de longa durao nas estruturas
- A nfase sobre os pensadores sociais tambm se destaca na biografia intelectual, um gnero
que floresceu nos Estados Unidos enquanto recuava na Europa, particularmente na Frana.
O que torna a biografia desinteressante para a escola dos Annales o relevo dado aos
indivduos e aos acontecimentos, ao invs das mudanas de longa durao nas estruturas
- Assim, Dorothy Rosse v a histria da psicologia atravs da vida de G. Stanley Hall; Barry Karl
e John Diggins vem a emancipao da cincia poltica e da sociologia nas vidas de Charles
Merriam e Thorstein Veblen; Peter Paret e Keith Baker vem uma cincia scio-poltica geral
a tomar forma atravs das vidas de [p. 191] Clausewitz e Condorcet.

No obstante, o entusiasmo pela cultura popular um sintoma de uma mudana dentro da prpria
histria social. Os que deram o exemplo neste campo, historiadores como Emmanuel Le Roy Ladurie
e Lawrence Stone, que costumavam encher seus livros de grficos, estatsticas demogrficas e
modelos quantitativos de estruturas sociais, tm se baseado inteiramente em evidncias qualitativas
em seus trabalhos mais recentes, aliando referncias literrias a referncias antropologia.46 Um dos
livros mais antropolgicos e de maior influncia da dcada, Religion and the decline of magic [A
religio e o declnio da magia], de Keith Thomas, foi criticado por no ser suficientemente
antropolgico no s por antroplogos, mas tambm (pelo menos implicitamente) pelo colega de
Thomas, o historiador social E. P. Thompson.47 O prprio Thompson tipifica a inflexo na direo da
histria cultural e de uma modalidade interpretativa antropolgica entre os historiadores sociais. P194.
Depois de tentar relatar minuciosamente o desenvolvimento da conscincia operria dentro das
categorias do marxismo ortodoxo, ele recuou para a era pr-industrial e se aprofundou no estudo da
cultura plebia.48 Mas aonde levar todo o trabalho sobre os mastros de maio, a magia, a msica
rstica, a venda de mulheres, a queima de efgies e as execues pblicas?

O contato entre a histria e a antropologia foi benfico para ambas, na medida em que oferecem
vias complementares de atingir o mesmo objetivo: a interpretao da cultura. Alm disso, a
antropologia oferece ao historiador algo que o estudo da mentalit no conseguiu apresentar: uma
concepo coerente da cultura, que foi definida por Clifford Geertz como um modelo
historicamente transmitido de significados encarnados em smbolos. claro que seria fcil tirar
outras definies da literatura antropolgica. Os antroplogos divergem como todo mundo. Mas
compartilham uma mesma orientao em relao aos problemas de interpretao da cultura. Podem
auxiliar o historiador a redirecionar seu empenho de resolver esses problemas, e coloc-lo no
caminho em busca de modelos de significado.
A preocupao com o significado atravessa todas as variantes da histria intelectual, de cima a
baixo. Sugere que todas elas esto se renovando de uma maneira que no pode ser vista nas
estatsticas, nem ouvida nos gritos de alarme dos que preferem as vias mais antigas. claro que seria
simplista dividir os historiadores entre inovadores e [p. 195] tradicionalistas, ou entre Polianas e
Jeremias. Tambm seria uma bobagem negar que alguns tipos tradicionais de histria intelectual tm
sofrido nesta dcada de 70. Os historiadores dos anos 90 provavelmente no escrevero muitos
tratados sobre o esprito de uma poca, a mentalidade de uma nao ou os elos em grandes
correntes de idias. Parece existir um certo deslocamento dos setores mais altos para os setores
mais baixos do espectro. Mas os historiadores das idias no precisam temer que desapaream
na mar montante da histria social. Mesmo que s vezes possam sentir enjos, esto firmando o
p, sopra um vento fresco em suas velas e esto rumando para novas direes.

11. Histria social das idias

Mas chegou a hora de ver o Iluminismo com um olhar mais ligado terra, porque, enquanto os
historiadores das idias mapeavam a vista de cima, os historiadores sociais estavam escavando em
profundidade os substratos das sociedades do sculo XVIII. E, medida que aumenta a distncia entre
as duas disciplinas, multiplicam-se e adensam-se os climas de opinio, e de vez em quando o
Iluminismo some em nuvens de vaporosas generalizaes. A necessidade de situ-lo com maior
preciso num contexto social resultou em alguns novos trabalhos importantes, num gnero que vem
sendo chamado de histria social das idias.

- Peter Gay escribio: de The Enlightenment: an interpretation [O Iluminismo: uma interpretao]

(New York, 1969)
- Livre et socit (Paris, 1970)

Peter Gay, que patrocinou o termo,1 tentou responder a essa necessidade com o segundo volume
de The Enlightenment: an interpretation [O Iluminismo: uma interpretao] (New York, 1969). Seis
meses depois do lanamento do livro de Gay, saiu na Frana o segundo volume de uma outra obra:
Livre et socit (Paris, 1970), continuao de uma coletnea pioneira de ensaios sobre a histria
scio-intelectual, iniciativa de um grupo na VIe Section da cole Pratique des Hautes tudes em Paris.
fascinante ler esses dois segundos volumes juntos, pois mostram duas tradies historiogrficas
diferentes convergindo para o mesmo problema. Gay descende de Cassirer, o grupo da VIe [p. 198]
Section provm da escola dos Annales e das experincias de Daniel Mornet com a histria
quantitativa... Portanto, eis uma oportunidade de comparar os mtodos e resultados das duas
tentativas, expressando duas correntes historiogrficas distintas, de resolver um dos problemas mais
intricados da histria moderna em seus primeiros momentos: o problema de situar o Iluminismo dentro
dos acontecimentos correntes da sociedade setecentista.

Gay chegou histria social das idias num empenho de redefinir o Iluminismo. Ele queria que sua
definio (como qualifica modestamente seus dois grandes volumes) incorporasse a dimenso
social da experincia dos philosophes numa interpretao de tipo cassireriana de suas idias. Essa
preocupao atesta a influncia crescente da histria social na atualidade, mas no determina em
ltima instncia o carter do livro de Gay, que pode ser lido como o tipo de histria intelectual que
tem prosperado nos Estados Unidos nessas ltimas dcadas. Lido desta forma, oferece um agradvel
percurso pelo Iluminismo, tema por tema, filsofo por filsofo. Gay corta caminho pelos clichs e
sopra uma vida nova em figuras que tinham sido embalsamadas e postas em exposio permanente
no sculo XIX. Seus philosophes no so racionalistas ressecados, profetas ingnuos do progresso ou
estreitos atestas de aldeia. So indivduos complexos com problemas complexos, irracionais em seus
clculos de prazer e dor, pessimistas em sua entrega ao avano da civilizao.

Peter Gay desenvolvio uma nova historia que concentraba a

Embora o Enlightenment de Gay v agradar e instruir quem quiser renovar sua percepo do passado,
ele merece ser lido como pretendia o autor: no simplesmente como mais um estudo sobre o sculo
XVIII, mas como uma tentativa de fundar um novo gnero histrico. Gay teve de desenvolver uma
histria social das idias, para reunir a histria filosfica altamente concentrada de Cassirer e as
descobertas altamente especficas da histria social.2

12. A histria das mentalidades

Parte V BONS VIZINHOS

13. Histria e sociologia do conhecimento
14. Histria e literatura
15. Histria e antropologia