METODO DE ESTUDIO BIBLICO

Mtodos de Estudio Bblico es una introduccin al mtodo inductivo para estudiar

la Biblia tomando en cuenta los pasos de la observacin cuidadosa del texto, luego
su interpretacin, aplicacin y correlacin, ms un vistazo ligero a otros mtodos
que se puede utilizar en el auto estudio de la Palabra de Dios. Tambin considera
los beneficios de la lectura de las Escrituras y explica cmo preparar, organizar y
dirigir estudios bblicos con el fin de evangelizar y discipular.

Estudio de la Biblia por sus Mtodos

Mtodo Inductivo
La palabra inductivo viene del verbo inducir, y ste del latn inducere, que es un
antnimo de deducir o concluir. La induccin, nos dice el diccionario, es un modo
de razonar que consiste en sacar de los hechos particulares una conclusin
general. Por tanto, denominamos mtodo inductivo aquel mediante el cual se
somete un pasaje bblico a investigacin, con el fin de obtener conclusiones
generales sobre su contenido. El mtodo opuesto es el deductivo que partiendo
de una premisa predeterminada, procede a establecer una base bblica en su apoyo,
empleando varios pasajes. Ambos mtodos se pueden ilustrar as:
Mtodo inductivo.
Mtodo Deductivo.
El mtodo inductivo no se emplea nicamente para el estudio de las Escrituras; es
tambin muy usado en la investigacin de las ciencias experimentales, y se basa en
tres principios de operacin:
1.- La Observacin.. Descubrir lo existente.
2.- La Interpretacin.. Determinar su significado.
3.- La Aplicacin Apropiar los resultados.

Por observacin entendemos el acto de considerar con atencin el estudio intenso

de algn objeto, asunto o relato; la prctica de la observacin es indispensable,
porque nos permite saturarnos del contenido del pasaje. Por eso debemos
formarnos este hbito de tal manera que nunca leamos una frase o pasaje bblico
sin observarlo cuidadosamente. Consta de cuatro partes principales:
1. La Observacin de palabras o trminos. La Biblia contiene miles de
palabras con significado oscuro o desconocido. Otras veces las palabras se
usan en sentido figurado, y no quieren decir en el pasaje lo que significan en
el uso comn.
2. La observacin de las relaciones entre las palabras se les llama
estructuras. Las estructuras se relacionan entre s por medio de palabras
que adoptan la funcin de "eslabones".
3. La observacin de formas literarias generales. El pasaje que
estudiamos puede ser prosa, poesa, drama, parbola, literatura
apocalptica, etc.
4. La observacin de la atmsfera, puede ser de compasin, tristeza,
dolor, amor, alegra, humildad, ternura o alguna otra.
El segundo principio de este mtodo es la interpretacin. El propsito aqu es
determinar el significado de lo que el autor escribi. En este caso la imaginacin se
convierte en una valiosa herramienta que nos ayuda a transformarnos a los tiempos
bblicos, y sentir, pensar y actuar, como lo hicieron los escritores.
El resumen de la interpretacin, apoyado en la evaluacin anterior, este paso
consiste en adaptar las enseanzas del pasaje a nuestras circunstancias
particulares, y en apropiar lo que sea de utilidad a nuestra vida personal.
Los siete pasos del Estudio Bblico Inductivo
1. Ore
2. Lea todo el libro completo.
Descubra la idea principal y la razn por la cual fue escrito el libro.
3. Considere el tipo de literatura
Narracin histrica
Literatura de sabidura
Profeca
Carta
4. Considere el trasfondo histrico del libro.
 Primero observe por las evidencias dentro del libro, entonces despus vaya
a los recursos externos como diccionarios bblicos, comentarios, historia de la
poca, etc.
5. Observacin
Quin?
Cundo?
Dnde?
Qu?
Contrastes
Lenguaje Figurado
Imperativos
Cmo?
Emociones o sentimientos
6. Interpretacin
a. Cul es tu pregunta?
b. Cul es la verdad que el autor est comunicando?
c. Cmo se aplican esas verdades a los lectores originales?

7. Aplicacin
a. Defina las verdades eternas.
b. Cmo se aplica esto a mi vida Hoy?

Caractersticas del Estudio Inductivo

1. Se lee la Biblia; no un libro acerca de la Biblia. Se escudria el texto Bblico

sin ayuda externa como un comentario, la opinin de un experto o el sermn
de la semana pasada.
2. Se lee la Biblia en contexto. No se lee en trozos aislados sino en la forma
en que el autor (humano o divino) hubiera querido que se lea. Por lo tanto el
estudio inductivo generalmente abarca un libro entero.
 3. Se lee la Biblia sin prejuicios subjetivos. En lo posible se echa a un lado
ideas preconcebidas para que la Biblia pueda hablar por s misma.
4. Se lee la Biblia con la mirada puesta en Dios. El Espritu Santo es El
maestro y una actitud reverente y humilde es necesaria si hemos de entender
su palabra.
5. Se lee, lee y relee la Biblia. No es una lectura casual sino un estudio
disciplinado que requiere una seria diligencia en la observacin del texto
bblico. (Qu dice la Biblia?)
6. No se llega a la Biblia con conclusiones hechas, sino que se sacan las
conclusiones de la Biblia mismas basndose en las evidencias.
7. La Biblia es la autoridad y no nuestra propia opinin.

Dos forma de Estudio

Si quiere saber acerca de peces?

2) Valla usted mismo a un ri e

1) Busque libros que hablen de peces
investigue un pez

DEDUCTIVO
INDUCTIVO

Y por consecuencia:
1. Con el inductivo se encontrar con la misma conclusin del libro, por que
estudia la misma fuente de Informacin.
2. Disfrutara del descubrir.
3. La informacin ser parte de usted, difcil de olvidar. (Se aprende por
experiencia)
DEDUCTIVO INDUCTIVO
1. Uno comienza en cierta manera
1. Uno comienza con la observacin
con las conclusiones hechas y
del texto y de ella se puede formar
observa el texto solo para
algunas conclusiones.
apoyarlas.
2. Uno llega al texto Bblico para
2. Uno llega al texto con una tesis en
descubrir cual es la tesis o
mente buscando pasajes que
argumento principal del libro.
puedan comprobar su tesis.
3. Considera la Escritura en todo su
3. Ve la escritura de una forma
contexto.
fragmentada.
4. Sirve para que Dios corrija
4. Puede ser utilizado fcilmente
cualquier error doctrinales o ticos
para apoyar cualquier error
en nosotros.
doctrinal o tico.
5. Es apto para todos: tanto los
5. Se debe realizar slo si uno tiene
novatos y los expertos son
un conocimiento muy completo de
beneficiados.
las Escrituras.

Algo para considerar

1. Hay dos caminos principales abiertos para el estudiante de la Biblia. Uno es

el Deductivo, el cual comienza con generalizaciones y busca los particulares
para apoyarlas.

Por su misma naturaleza la deduccin tiende a ser subjetiva y prejuiciosa.

Produce aquellos quienes dictan a las Escrituras en vez de aquellos
quienes escuchan a las Escrituras.
2. Por otro lado, su opuesto, el camino Inductivo es objetivo e imparcial;
puesto que le exige a uno examinar primeramente los particulares de las
Escrituras y que las conclusiones se basen en esos particulares. Tal camino es
 seguro, porque siendo objetivo, corresponde a la naturaleza objetiva de las
escrituras.
Produce oyentes y no habladores, y la naturaleza de las Escrituras
Requiere de oyentes.

Este estudio estar tocando directamente nuestro propio carcter; porque nos
encontraremos con verdades claras que la Biblia est enseando, que chocaran
con las enseanzas que hemos recibido anteriormente, y algunas de ellas las
hemos disimulado para no aceptar lo que la Biblia est diciendo. Al observar e
interpretar la Biblia, estaremos seguros de que es lo que ella est diciendo sin
ninguna duda, pero la pregunta es: Que vamos a hacer con lo que conocemos
que Dios est diciendo?, La Aplicacin tiene que ser nuestra meta. Aqu es
cuando en verdad esta forma de estudio se convertir en: Una manera de vivir,
y este el propsito de Dios mismo.

Est usted escuchando la Biblia o le est dictando?

Divisiones del Estudio Inductivo

"Descubra lo que el texto dice"

OBSERVACIN:

INTERPRETACIN:
"Que es lo que la escritura signific para los
(Hermenutica)
destinatarios originales"

APLICACIN:
"Lo que el texto significa para mi hoy"
(Exgesis)

Es ir a la fuente misma de la informacin.

Conseguir evidencias que afirman la informacin.

Cualquier conclusin se basa en las claras evidencias.

Es darle TODA la autoridad al mensaje de la Biblia, y no a lo que siento, lo

que me parece, o lo que alguien dijo, etc.
 Asegrese que la Biblia dice lo que usted cree

El Mtodo Analtico.

La palabra analtico tiene su origen en el trmino griego anlisis que significa

Descomposicin. En el estudio de la Biblia quiere decir separar o desmenuzar las
partes de un pasaje con el fin de arribar a la mdula de su contenido. El mtodo
opuesto es el sinttico, en el cual se realiza la labor contraria, esto es, se resume y
compendian las enseanzas para poseer un cuadro general y completo de una
determinada porcin bblica.

El anlisis de que hablamos principia con una porcin entera, que en este caso
invariablemente debe ser un prrafo, y nos lleva hasta la frase o pensamiento que
nos interesa en particular.

La gran utilidad de este mtodo reside en que el estudiante se ve forzado a analizar

el texto bblico, y no los comentarios sobre la Biblia; tres son los pasos principales
del proceso analtico.

1.- El examen estructural Reorganizacin del texto Bblico.

Presentacin sistemtica de los
pensamientos del Escritor.
2.- El bosquejo del contenido

3.- Las observaciones Bsqueda de enseanzas Pertinentes.

El primer paso consiste entonces, en colocar en orden lgico las declaraciones del
escritor, de tal manera que a simple vista podamos tener todo el desarrollo de su
pensamiento en forma bien organizada. De Juan 5:1-5.

El segundo paso del anlisis consiste en formular un bosquejo. Este bosquejo debe
apegarse al texto lo ms posible, de manera que podamos presentar en forma
sistemtica del pensamiento del escritor. He aqu un bosquejo del prrafo citado
arriba: La victoria del creyente.

Estamos listos para proceder al tercer paso. La observacin deber girar en torno a
siete preguntas fundamentales. Las respuestas a stas constituirn el verdadero
fruto del estudio analtico. Las preguntas son:

Qu?, cundo?, dnde?, cmo?, por qu?, quin?, para qu?.

El Mtodo Sinttico.

A este sistema de estudio bblico tambin se le conoce como "el mtodo del Dr.
Gray", debido a que este clebre siervo de Dios, por muchos aos decano del
Instituto Bblico Moody en Chicago, escribi un libro entero cubriendo de Gnesis a
Apocalipsis, basndose en tan singular mtodo. El estudio sinttico es la labor de
compendiar o resumir lo ms posible, un pasaje, para obtener un cuadro general,
pero completo.

La piedra angular de este mtodo es la lectura repetida de un libro de la Biblia a

la vez. Durante las repetidas lecturas de un libro, se recomienda tener en mente
tres distintos aspectos:
A.- El tema central del autor.
B.- El desenvolvimiento.
C.- El bosquejo del contenido.

1.- Trabajemos en el libro de Job aplicando los pasos anteriores, y observaremos la

forma como se puede arribar a la comprensin fundamental de su contenido.
Las primeras ocasiones que lo leamos, buscaremos su tema central. Tal vez nos
parezca que ese tema pueda ser el significado de la lucha entre el bien y el mal, y
sus resultados, bajo el gobierno de un Dios sabio y todo poderoso.

2.- El siguiente paso consiste en leer Job nuevamente, ahora con el tema central en
mente, observando cmo el autor desenvuelve su argumento.
3.- Con el material anterior cuidadosamente anotado, estamos listos para formular
un bosquejo. Como se ha podido ver hasta aqu, la organizacin del material
bblico es siempre un proceso fundamental e imprescindible para el estudio
provechoso. El Dr. Gray bosqueja el libro Job en esta forma:

I.- El prlogo.
II.- El dilogo.
III.- Las palabras de Eli.
IV.- Las Palabras del Todopoderoso.
V.- La respuesta de Job.
VI.- El eplogo.

Para elaborar el bosquejo resulta ser de gran ayuda tomar en cuenta la divisin de
captulos, prrafos y versculos ya que el estudiante necesita encontrar las unidades
de pensamiento para irlos acomodando en forma organizada. Sugerencias
generales para facilitar el trabajo con este mtodo.

1.- Cada vez que se lea el libro, lase completo y de una sola vez, a fin de mantener
frescos todos los detalles de su contenido.

2.- No haga uso de libros de consulta. Satrese solo del texto bblico, y luche
porque su mente trabaje con diligencia en los descubrimientos necesarios.

3.- Cada vez que lea el libro, procure enfocar la mente en un aspecto distinto de la
narracin puede ser el histrico, doctrinal, geogrfico o biogrfico.

4.- Al leer, transprtese mentalmente a la poca, las circunstancias y el trasfondo

del escritor.

El Mtodo Crtico.
La palabra crtico proviene del trmino griego krino, que quiere decir juzgar. As
entonces, se llama Crtica Bblica a la ciencia que busca por medio de una detallada
y cuidadosa encuesta, establecer las palabras exactas de los manuscritos, versiones
y citas, y determinar la composicin, fecha paternidad literaria, y valor histrico,
segn se encuentra juzgado por la evidencia interna. Se divide en dos clases o
dramas principales: La Critica Baja, y La Critica Alta. Estas tambin reciben los
nombres de Histrica y Textual, respectivamente como su nombre lo indica, la
Crtica Textual es la que se encarga de verificar la exactitud del texto bblico.

Hoy en da existen alrededor de 5,338 copias completas o en parte, copiadas a

mano, ms cientos de copias de algunas de las primeras traducciones hechas, ms
la evidencia de las citas bblicas en los escritos de los padres de las iglesia primitiva.
Sin embargo no existen dos copias que sean exactamente iguales, y mientras ms
grande sea el nmero de copias, mayor ser el nmero de diferencias (o variantes)
entre ellas.

Por lo que toca a la crtica histrica, se ocupa de trabajar empleando los

resultados de la crtica textual. Aceptando como un hecho que se posee el texto
correcto, procede a confirmar las afirmaciones que el texto hace en relacin con su
paternidad literaria, a la fecha en que se escribi, la veracidad de su mensaje, la
unidad de su estructura literaria y declaraciones similares.

Aun cuando con todo derecho se pueden incluir ambos procesos crticos bajo el
ttulo de un mtodo para el estudio de la Biblia, en vista de que para trabajar en la
crtica textual se necesitan extensos conocimientos de griego, hebreo y arameo,
enfocaremos nuestro inters exclusivamente en el aspecto histrico o literario. Para
tal efecto es preciso elegir primeramente un libro que constituya la unidad bsica
de estudio. Luego realizaremos el estudio investigando las siguientes reas:Por lo
que toca a la crtica histrica, se ocupa de trabajar empleando los resultados de la
crtica textual aceptando como un hecho que se posee el texto correcto, procede a
confirmar las afirmaciones que el texto hace en relacin con su paternidad literaria,
a la fecha en que se escribi, la veracidad de su mensaje, la unidad de su estructura
literaria, y declaraciones similares. Para tal efecto es preciso elegir primeramente
un libro que constituya la unidad bsica de estudio. Luego realizaremos el estudio
investigando las siguientes reas:
 1. Paternidad literario Quin fue el autor del libro?
2. Destinatario A quin se escribi?
3. Lugar En dnde se escribi?
4. Fecha Cundo se escribi?
5. Propsito Cul era el objetivo del autor?

1. Para establecer la paternidad literaria de un libro de la Biblia, es necesario

depender de las evidencias que encontramos dentro y fuera de l. Estas reciben el
nombre de evidencias internas y externas. En algunos casos la evidencia sobre
quin haya sido el escritor es profusa, mientras que en otros, escasea. Con este fin
se debe leer el libro buscando referencias directas o indirectas al escritor. Por lo
que toca a las evidencias externas, tendremos que depender del fruto de la
investigacin bblica realizada por los eruditos. Con tal fin es conveniente leer
obras de introduccin bblica o sobre crtica histrica.

2. En ocasiones es fcil determinar el destinatario, es decir, la persona o

personas a quienes se escribi el libro. As es el caso de la primera carta de Pablo a
los Corintios, ya que lo menciona en su introduccin (I Co. 1:2), pero en otros es un
asunto complejo. Howard F. Vos ilustra este problema: En el caso de Glatas,
existe la controversia de si fue dirigida a las iglesias del norte o del sur de Galacia;
en Efesios se presenta la dificultad textual de la palabra Efesios que no aparece en
los ms antiguos manuscritos; en Santiago, el lector deber decidir a quines se
refiere la expresin: las doce tribus que estn en la dispersin. Con frecuencia en
todo el libro no se hace alusin a ningn destinatario en particular, y el estudiante
se enfrenta a la necesidad de determinar a quin fue escrito, basndose en el tenor
general del libro. Esto lo ilustra especialmente el Evangelio segn Mateo10.

3. Pocos libros de la Biblia mencionan dnde fueron escritos. Este,

afortunadamente, es un asunto de carcter tcnico del cual no depende la validez
de su contenido. Sin embargo, facilita la comprensin correcta del libro y si no es
posible determinarlo al estudiar sus pginas, cuando menos debemos
familiarizarnos con las opciones de los eruditos por medio de libros de consulta.
 4. Las fechas en que se escribieron los libros de la Biblia s son de importancia
estratgica, ya que con frecuencia se encuentran ntimamente ligadas al problema
de la paternidad literaria. Conviene establecer aproximadamente el ao en que el
autor escribi el libro. No es raro que encontremos alusiones directas e indirectas
de tipo cronolgico dentro del texto mismo, pero para ello debemos permanecer
muy alertas en la lectura. Observemos la manera como el Dr. Walter Dunnett
decide la fecha aproximada en que Pablo escribi la carta a los colosenses:
Despus del arresto de Pablo en Jerusaln, al fin de su tercer viaje misionero
(Hechos 21:30-36), fue llevado a Cesarea y de all a Roma. Estando en Roma
(Hechos 28:30,31), Epafras vino a verlo desde Colosas para informarle sobre las
condiciones de la iglesia (Col. 1:8; 2:4 y sig.). Si la fecha de la prisin en Roma es de
los aos 60 o 62 d.C., entonces la fecha de esta carta puede fijarse alrededor de los
aos 60 61 d.C.11.

5. Por ltimo, nos interesa descubrir el propsito que el autor haya tenido al
escribir su libro. En el caso del Evangelio segn Lucas, no es difcil hacerlo ya que
su autor claramente menciona su deseo de que Teofilo conozca bien la verdad de
las cosas en las cuales has sido instruido (1:4). Lo mismo pudiramos decir de la
Epstola a los Glatas, ya que el apstol principia (1:6) indicndoles su sorpresa de
que tan pronto se hayan alejado de Cristo, etc., queriendo decir con esto que su
objetivo era corregir sus desviaciones doctrinales. Otros libros parecen haberse
escrito principalmente como un archivo histrico de acontecimientos, con el fin de
guardar su memoria para la posteridad 12.

Mientras que en otros mtodos de estudio bblico se recomienda con insistencia

que el estudiante no recurra al auxilio de los libros de consulta, en el caso del
presente mtodo lo consideramos indispensable. La idea no es, claro est, hacer a
un lado la Escritura para dedicarse a leer los resultados de la erudicin bblica. Ms
bien, con la Biblia en la mano, avanzar comparando y verificando los argumentos
de los estudiosos de la Biblia, con el firme propsito de formarnos un criterio
personal sobre aquello que nos parezca ms apegado a la integridad de las Sagradas
Escrituras.

El Mtodo Tipolgico.

Este no es para los aprendices. No recomendamos su uso cuando, apenas se

comienza a conocer el contenido de la Biblia. Ms bien, para ponerlo en prcticas
se exige un conocimiento completa de las Escrituras.

La palabra tipolgico, proviene del verbo griego tupo que significa golpear, y del
trmino tupco, que quiere decir la marca de un golpe, una impresin, forma o
tipo. Por lo que toca a las diversas clases de tipos, debemos mencionar seis: de
Personas, de instituciones, de oficios, de acontecimientos, de acciones y de cosas.

Algunas recomendaciones fundamentales que se deben tener en cuenta para este

estudio son:

1.- Estdiense las reglas de la Hermenutica sobre la tipologa.

2.- Princpiese con los tipos ms sencillos. Por ejemplo los que se hallan en xodo
12 y 1 Corintios 5:7,8.

3.- Conserve discrecin y sentido comn.

4.- Recrrase a todas las referencias bblicas que sea posible para respaldar la
interpretacin de un tipo dado.

Para aquella persona que desee lanzarse de inmediato a poner en prctica este
mtodo, le podemos sugerir los siguientes temas donde encontrar abundante
material de esta naturaleza: Adn como tipo de Cristo; Abraham como tipo de Dios;
el sacrificio de Isaac y el sacrificio expiatorio de Cristo; Jos y la vida de Jesucristo.

El Estudio de la Biblia Segn sus Temas

El estudio de la Biblia encierra tres graves peligros.

El primero consiste en el empeo de conocer su contenido, apoyados solamente en
la inteligencia, y dependiendo del esfuerzo propio.

Un segundo peligro reside en estudiar la Biblia por un sentimiento de deber

religioso. Hay quienes la estudian creyendo almacenar mritos, y en esa forma
agradar a Dios. Otros lo hacen movidos por la creencia de que es su deber destilar
toda la informacin posible contenida en sus pginas. El autor del Eclesiasts
escribi: "El mucho estudio es fatiga de la carne", (Eclesiasts 12:12), y Pablo
agreg: "La letra mata...." (2 Corintios 3:6). La Biblia no se debe estudiar como
un fin en s misma, sino como un medio para un fin. No es un libro que tan solo se
tenga que leer y aprender, sino ms bien, uno que se tiene que vivir. Los mtodos
de estudio bblico pretenden ensear al estudiante la manera de adentrarse en la
Escritura, con el propsito de que aprenda a vivirla y no solamente a recitarla.

Y el tercer peligro grave consiste en estudiar la Biblia olvidando que fue escrita con
cierto propsito primordial revelarnos a Jesucristo como salvador del hombre. El
apstol Pablo declara que el evangelio de Dios es "Acercar de su hijo" (Romanos
1:1,3), y especialmente el ministerio del Espritu Santo se encuentra enfocado a
este mismo fin.

Cristo declaro: "El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber"

(Juan 16:14).

El Tema Biogrfico.

Este puede resultar un estudio altamente provechoso e inspirador. Se ha calculado

que la Biblia menciona cerca de tres mil personajes diferentes, cada uno de ellos
con sus caractersticas especficas.

Quiz una de las razones por que resulte tan fructfero este sistema, se ha debido a
la verdad variedad de los personajes bblicos. Se habla tanto de hombres como de
mujeres y nios; los hay valientes y cobardes, perversos y santos; algunos
alcanzaron gran renombre, otros permanecieron en la oscuridad; de algunos se
narran extensas e interesantes biografas, mientras que otros prcticamente se
pierden en el anonimato. Pero lo de ellos se narra, constituye una rica fuente de
conocimientos en relacin con el plan de Dios para la humanidad.

1.- El nombre, lo primero que nos interesa es el nombre.

2.- Los rasgos fsicos, no hay que abrigar esperanzas de encontrar mucha
informacin a este respecto.

3.- Antepasados y descendientes, en esta seccin la bsqueda tiene que ver con las
caractersticas de los antepasados y los descendientes del personaje.

4.- Su niez y juventud, aqu se estudia ya directamente la vida del individuo,

buscando acontecimientos o influencias que en una forma u otra moldearon su
carcter e influyeron decisivamente en la trayectoria posterior de su vida.

5.- Su ocupacin Estudiemos ahora su trabajo. Encontraremos que ste encierra

buen nmero de facetas diferentes; por ejemplo. Los lugares donde trabajo.

6.- Carcter. Lo que ms importa de un hombre no es lo que hace, sino lo que es;
por tanto, su carcter es un aspecto clave del estudio.

7.- Su vida espiritual. En gran parte elegimos a un personaje para estudio por las
lecciones que su vida espiritual nos pueda ofrecer.

8.- Influencia en su vida. Aqu dedicaremos tiempo a la consideracin de todas

aquellas influencias ejercidas sobre la vida de nuestro personaje por individuos,
circunstancias y fuerzas que modelaron su vida y al final jugaron un papel
definitivo en sus decisiones.

9.- Su influencia sobre los dems. Los hombres no son slo receptores pasivos de
los efectos de circunstancias, fuerzas o personas, sino que voluntaria o
involuntariamente tambin una influencia definida sobre quienes los rodean.
10.- El pecado en su vida. Parte de la experiencia espiritual del individuo es, claro
est, sus luchas con el pecado.

11.- Conclusiones. Al estudiar los puntos anteriores, habremos acumulado

considerablemente informacin sobre el personaje bajo estudio.

El Tema Histrico.

La Biblia se ha constituido en un infalible libro de historia para esos estudiosos. No

fue escrita con ese fin, pero sus narraciones se han verificado a travs de los siglos,
encontrndoseles siempre veraces.

Para el progreso en la aplicacin de este mtodo, se recomienda un procedimiento

similar al sugerido para el sinttico; esto es, principiar con lo general, y avanzar
paulatinamente hacia lo detallado y minucioso, en este caso, la primera rea de
estudio ser la Biblia entera. Con esto queremos decir que debemos primero
ubicarnos histricamente en relacin con todo el perodo bblico, antes de
concentrar nuestra atencin en el pasaje que especficamente nos interesa.

Una vez que contemos con el cuadro histrico general, podremos realizar un
estudio ms detallado. Este se puede efectuar de tres maneras principales.

Primera, dedicndonos al estudio de un periodo especifico de la historia bblica.

Por ejemplo, el tiempo de los jueces aqu es posible adentrarse en los detalles y
circunstancias de este lapso de la historia de Israel. El reino de Salomn sera
otra poca rica en enseanzas.

La segunda forma es estudiar la perspectiva histrica de un solo libro. La

comprensin exacta de algunos de ellos, en gran parte depende de los
antecedentes que poseamos sobre los eventos que all se narran.

Por ltimo se puede someter un solo captulo al anlisis histrico. Cuntos

emocionantes descubrimientos nos esperan al estudiar en esta forma, por
ejemplo, el captulo 6 de la profeca de Isaas. Llegaremos a comprender por
 qu el profeta principia el captulo aclarando: "En el ao que muri el rey
Uzas..."

El Tema Proftico.

Para muchos cristianos, hablar de profeca significa perder tiempo. Es importante y

aun urgente, que nos entreguemos a un estudio serio de la profeca bblica.
Adems, no menos que una tercera parte de la Biblia est dedicada a asuntos
profticos, de tal manera que si en verdad nos interesa llegar a conocer la Palabra
de Dios, irremisiblemente nos veremos obligados a dedicar una buena parte de
nuestro tiempo a ellos.

Profeca es la proclamacin de la voluntad de Dios para los hombres, y en ocasiones

incluye el anuncio de algn evento futuro como parte del cumplimiento de esa
voluntad. La profeca no es la bola de cristal de Dios dada a los hombres para saciar
su curiosidad. Es la proclamacin de la voluntad de Dios para los hombres, y en
ocasiones incluye el anciano de algn evento futuro como parte del cumplimiento
de esa voluntad. La profeca no es la bola de cristal de Dios dada a los hombres para
saciar su curiosidad. Es la proclamacin de su voluntad soberana y amorosa para
toda la creacin, y su llamamiento a un pacto de fidelidad con el pueblo que es
llamado por su nombre, y el cual est listo para seguirlo son el conocimiento previo
de hacia dnde le lleva. La esperanza que se ve, no es esperanza. Romanos 8:24.
Hoy da, la iglesia necesita la profeca ms que nunca, no para condenar a los
paganos, ni para satisfacer una curiosidad necia, sino para despertar un
sentimiento de insatisfaccin con nuestra propia situacin, y para encender los
corazones tibios con una esperanza vital en el glorioso mundo futuro de Dios, el
cual ser dado a conocer en la aparicin de nuestro Seor Cristo Jess.

Estudiar la Biblia siguiendo este mtodo significa la lectura repetida del libro o
porcin deseada. Aun cuando en la primera lectura parezca un confuso laberinto
de ideas, personajes, lugares, etc., no debemos desmayar, sino seguir leyendo hasta
lograr organizar su contenido.
1.- Es de gran importancia ubicarnos en el medio ambiente del profeta.

2.- Se busca tambin los temas principales del pasaje.

3.- La descripcin de la personalidad y las caractersticas del mensajero tambin

interesan.

4.- Durante lecturas subsecuentes anotaremos lo ms posible, la cronologa del

pasaje proftico.

5.- Ahora enfocaremos la atencin sobre los individuos a quienes se dirigi el

mensaje de Dios por boca del profeta.

6.- Se debe buscar tambin los propsitos que Dios haya tenido para enviar a su
mensajero.

7.- Enseguida se debe trabajar exclusivamente en los mensajes profticos.

8.- El siguiente paso ser comparar cada mensaje con pasajes similares o paralelos
en otras partes de las Escrituras.

9.- Por fin arribamos a la delicada tarea de clasificar el contenido de los distintos
segmentos de la porcin bajo estudio.

A.- Los pasajes profticos y los didcticos.

B.- Los mensajes que ya se hayan cumplido, o los que an estn por cumplirse.

10.- Una vez formado un criterio sobre el mensaje de la profeca, resta solamente
elaborar las conclusiones y aplicaciones personales.

El Tema Teolgico.

La teologa no es ms que el estudio de las enseanzas contenidas en la Biblia.

Frecuentemente se le denomina tambin como la ciencia que estudia a Dios.
Se denomina ciencia a la teologa porque consiste en hechos o verdades
relacionadas con Dios y las cosas divinas, presentadas en forma lgica y ordenada.
El vocablo religin se deriva de una palabra latina que significa ligar; en otras
palabras, la religin representa aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en
cierta relacin. La religin es una prctica, mientras que la teologa es
conocimiento. La religin y la teologa deben marchar unidas de la mano en la
experiencia bien equilibrada; empero en la prctica son separadas a veces, de
manera que no puede ser telogo sin ser verdaderamente religioso, y por otra parte,
uno puede ser verdaderamente religioso sin poseer un conocimiento sistemtico de
las verdades doctrinales.

El material con el cual trabaja la teologa es la Escritura. Es la Biblia la cantera de

donde se desprenden las verdades gloriosas utilizadas en la construccin del
edificio de la doctrina cristiana.

Si como hemos dicho antes, la Biblia es la base de la doctrina del cristianismo, es

imprescindible que el cristiano, adems de otros mtodos practique el teolgico,
buscando cimentar debidamente su fe, y a fin de presentarle un fundamento slido
a sus creencias. Especialmente el pastor, el predicador, el maestro o el misionero,
deben familiarizarse con esta forma de estudio, pues de ello depender en mucho la
solidez de su predicacin y enseanza. Para estudiar la Biblia de acuerdo con este
sistema, se ponen en prctica cuatro pasos definidos. Cada uno de ellos, a la vez
que es progresivo, pretende llevar al estudiante a la mdula doctrinal de la porcin
elegida.

1.- El descubrimiento. No es raro que leamos muchas veces algn pasaje bblico sin
percatarnos de que contiene profundas enseanzas doctrinales.

2.- La comparacin. La lista de enseanzas doctrinales que hayamos compilado en

el proceso anterior, servir para iniciar la labor de confrontacin entre las
diferentes declaraciones del texto.
3.- La organizacin. Reunidas ya todas las enseanzas doctrinales de un segmento
bblico, el siguiente paso consistir en su organizacin.

4.- La interpretacin. El ltimo paso en el mtodo teolgico, consistir en

encontrar el significado de las palabras del escrito.

La manera de obtener el significado de las palabras en el pasaje, es por medio del

contexto.

El Tema Devocional.

Se conoce este mtodo con el nombre de devocional, porque acenta el estudio

con el fin de producir la edificacin de la vida espiritual del cristiano, llevndole a
una experiencia ms real de su conocimiento de Dios y de su entrega personal a l.

Este tipo de estudio lo podemos practicar cuando menos de cuatro diferentes

maneras:

1.- Progresivo. Para un gran nmero de cristianos, estudiar la Biblia significa

nicamente leerla progresivamente de Gnesis a Apocalipsis.

2.- Prctico. Una segunda forma de realizar el estudio devocional, consiste en

analizar pasajes que sean adecuados a nuestro inters o a nuestra necesidad
espiritual.

3.- Pastoral. La vida cristiana no es una emocin momentnea; es un proceso que

dura toda la vida.

4.- Personal. Las Escrituras sern a nuestro corazn dulces como la miel, slo en la
medida en que logremos localizar entre sus pginas a Jesucristo, el Hijo muy
amado del Padre, en el cual l tiene su contentamiento.

Una vez elegida la porcin que deseamos estudiar, la cual puede ser un libro, un
captulo, un prrafo o un versculo, procedemos a establecer primero la similitud
entre las circunstancias en que vivan los personajes del pasaje, y las de los tiempos
de Cristo.

Objetivo Estudio Devocional:

El estudio devocional tiene por meta enriquecer espiritualmente y dar crecimiento

a la persona que lo realiza. Adems, tiene por finalidad crear el hbito de dedicar
diariamente un tiempo para estudiar, aplicar y apropiarse diariamente de la
palabra de Dios.

Pasos:

1. Separe diariamente un perodo (30 a 60 minutos) para el estudio devocional

2. Ore para buscar la gua del Espritu Santo y entender mejor la palabra de
Dios.

3. Seleccione un pasaje de la Escritura (puede ser un captulo, mximo)

4. Lea el pasaje en forma rpida. Luego lea lentamente, pero ahora con
cuidado.
5. Reflexione sobre lo ledo, en su corazn y en su mente.

6. Pregntese a s mismo, cmo puede aplicar el conocimiento obtenido?

Anote las referencias bblicas importantes del pasaje y la verdad o verdades
descubiertas, a fin de poder compartir esto con otros. Trate de memorizar
los pasajes bblicos importantes.
 Las formas Literarias y su Estudio

Forma histrica Formas Instructiva Formas Poticas, de

FORMAS (Narrativa) y de Exhortacin Parbolas, de
(Epstolas) Revelacin proftica

E Historia, informe de Desarrollo lgico de un El arreglo de ideas en

J eventos como: los tema, como las (diseos).
E evangelios, Hechos, epstolas de Pablo: Fueron usados smbolos y
M xodo, Levticos, Glatas, Romanos, analogas para expresar
P Nmeros, Reyes, etc. Tito, etc. una idea, como en los
L Salmos, Cantares, Isaas,
O Jeremas, las parbolas de
S Jess etc.

CARACTERSTICA Gente, lugares, eventos y Ideas, palabras, verbos, Busca simbolismos,

PRINCIPAL DE emociones. sujetos, objetos y paralelos, analogas, etc.
CADA FORMA arreglos de los pasajes. Lenguaje figurado.

- Preguntas: - Haz un bosquejo del - Los poetas hebreos

Quin? desarrollo de las ideas usaban el paralelismo,
HERRAMIENTAS Qu? en los pasajes. una idea expresada de dos
BSICAS Cundo? maneras diferentes.
PARA OBSERVAR Dnde? - Presta atencin a las
EL PASAJE Cmo? palabras que se repiten. - Un proverbio es un tipo
de oracin en la cual la
- Cuenta el evento de - Busca: conducta humana es
nuevo. Comparaciones comparada con algo en la
Contrastes naturaleza. Ejemplo: Pr
- Encuentra la relacin 5:3
entre los personajes. - Busca palabras de - Una parbola es una
transicin como: forma de arte que Jess
- Tarta de sentir las Por tanto us para esconder
emociones. Para deliberadamente la
HERRAMIENTAS
BSICAS Porque verdad de aquellos que no
PARA OBSERVAR - Ponte en el lugar de Por queran escucharla.
EL PASAJE cada persona en la Ya que
historia. - Las revelaciones
- Cada palabra es profticas nos dan
- Que sientes? importante para poder revelaciones divinamente
Que miras? entender toda la idea inspiradas de eventos
Que piensas? presentes y futuros

Herramientas bsicas de Interpretacin y Aplicacin

 Es un intento de determinar lo que el pasaje quiso decir para la
Herramientas gente que lo escuch originalmente.
Bsicas
para la 1. Qu es lo que el autor quiere decir que lo hace escribir de esta
manera?
I a. ve
N b. siente
T c. piensa
E 2. Por qu escribe esto?
R
P 3. Qu habr significado para la gente que lo escuch en el
R tiempo y la cultura de la biblia?
E Hay algunas herramientas que son buenas para las formas
T instructiva y de exhortacin
A a. Cul es la razn para esta idea?
C b. Por qu la us el autor?
I c. Podra haber usado otra palabra?
O d. Qu quiere decir la idea?
N e. Cul es la relacin de esta idea con eventos anteriores?
Con los siguientes?
f. El contexto es lo ms importante.

Herramientas
bsicas 1. Pide instruccin al Espritu Santo. 1 Cor 2:9-16 (Busca
para la conviccin)

A 2. Aplica el punto principal a tu vida, como:

P a. Hay algn ejemplo que debo seguir?
L b. Hay algn pecado que debo abandonar?
I c. Hay algn error que debo evitar?
C d. Hay alguna promesa que debo reclamar?
A e. Hay algn mandamiento que debo obedecer?
C
I 3. Entonces qu?
O a. Qu pienso hacer acerca de esto?
N b. Qu diferencia har esto en mi vida?
c. Qu planes especficos puedo hacer? (S especfico, da
ejemplos prctico)
d. Qu har?
e. Cmo lo har?