Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
GRECIA
Grecia es una pennsula internada en el Mediterrneo, con una geografa
accidentada, montaosa, y una serie de islas. Distintos grupos tnicos empiezan
a reconocerse por los mismos lenguajes, e intereses pblicos.
Las primeras iteraciones de la arquitectura religiosa son muy sencillas, modestas,
compuestas de capillas con formas simples. Tenan en un extremo colocado un
bside, una superficie semicircular que se adosa a la nave central; con el tiempo
se va complejizando cada vez ms y adquiere una mayor definicin. El templo es
el lugar de reunin del pueblo; el culto se realiza siempre en el exterior debido a
que era la morada del dios al cual estaba dedicado. El templo funciona como un
monumento de adoracin.
La ciudad griega forma parte del legado de esta cultura; la ciudad estado, o polis,
es el lugar donde se desarrolla una poltica democrtica. La polis se basa en 2
principios: el derecho a la propiedad privada y el respeto a la libertad individual;
el hombre es responsable de sus actos. Esto contrasta el sentimiento colectivo
de la tribu.
La democracia aplica ciertos criterios de seleccin para el gobierno,
encargndole la responsabilidad estatal; el griego es consciente de la importancia
del deber ciudadano. Sobre este pensamiento se basa la concepcin de la polis,
ciudad autosostenida y autrquica. Este sentimiento provoca un sentido de
pertenencia hacia la ciudad, que ser embellecida permanentemente.
Los griegos desarrollan la organizacin urbana como una cuestin social y
poltica.
El templo, en tiempos posteriores, se convierte en un edificio que expone las
columnas tanto hacia el templo como hacia la parte posterior; se evidencia el
orden como el aspecto constitutivo del templo hasta luego llegar a la idea del
templo perptero, rodeado de un peristilo, (columnata continua). En el perodo
helenstico se incorpora tambin una columnata interior. La sala donde se sita la
estatua de la divinidad y se guardan las ofrendas son reservados nicamente al
ingreso de sacerdotes.
El templo es el smbolo de la unin de los griegos, civilizacin donde diferentes
comunidades tenan dioses comunes; smbolo de la relacin ciudad-dios
protector. Tiene validez universal para toda la comunidad helnica porque
constituye una civilizacin politesta, pero a su vez tiene una relacin particular
del templo en s mismo ofrendado al dios protector de la ciudad.
En funcin de materialidad, el templo griego originalmente tiene su techumbre
en madera, pero cuando se produce un perodo de estabilidad y prosperidad que
permite una mayor vocacin de permanencia, las construcciones se erigen en
piedra. Pueden reconocerse las capillas absidiales, la aparicin de pistilos, y una
columnata que rodea a la celia como elementos incorporados. Hay una necesidad
de nuevas tcnicas y cambios tecnolgicos; la estructura es concebida como
exponente de prosperidad y una capacidad apta de gobierno.
Los griegos toman una idea bsica, la idealizan, y la tratan de perfeccionar
sucesivamente, hasta llegar a un principio de validez universal. La obra se
materializa en mayor o menor medida de aproximacin a ese modelo o ideal,
segn las condiciones de produccin del lugar y el momento en que se realiza.
Hay un contraste entre lo natural y la obra racional del hombre, ncleo de la
arquitectura griega; nunca se puede confundir una obra con la naturaleza. El
terreno es elegido segn ciertas condiciones y el lugar donde se asienta un
templo tiene que ver con un criterio de predominancia en el paisaje, buscando
lugares elevados donde el templo dirige la ciudad.
Algunos elementos resaltan naturalmente cuando se los observa detenidamente;
la medida de columna mas comn era de 6 x 14, la columna de la esquina se
cuenta en ambos sentidos, y presenta un abombamiento definido a partir del
perfil de empuje que da la idea de la carga que soporta esa columna. El fuste
parece ceder un poco ante la presin, que define su condicin de soporte
vertical. Dentro de la correspondencia de triglifos y columna, en el extremo la
columna tiene un ligero desplazamiento.
Muchas partes del templo estaban pintadas con colores vivos, y se pintaba todo
lo que no era estructural, como el frontis y los ornamentos.
En el siglo V aC, bajo el mando de Pericles y como parte de la campaa de
rechazo a los persas, se produce en Atenas -ciudad portuaria, rodeada de
murallas- un fuerte sentimiento de arraigo y se organiza la reconstruccin de la
ciudad griega. Es el momento ms fructfero de las ciudades clsicas, donde se
las embellece, se construye la acrpolis -ciudad alta, complejo de tres templos
con un pabelln de entrada ornamental-, morada de los dioses, y se construyen
templos; el ejemplo ms exponencial siendo el Partenn que se erige como una
escultura de proteccin y homenaje a Atenea; espacio de relacin entre lo
humano y lo divino, expresin ms alta del arte griego. Se accede entre los
propileos, donde uno se encuentra con la meseta de la acrpolis, de donde se
puede ver el Partenn desde un solo golpe de vista, sin necesidad de rodearlo. El
templo es simtrico, lo que le da una absoluta predominancia tanto desde la
ciudad como al ingresar a la acrpolis. Se ve luego el erction que es un pequeo
templo asimtrico, con una especie de galera abierta que asoma a la colina y a la
ciudad. Sus columnas con antropomrficas, las caractersticas caritides, con
figuras femeninas. Atenas es, a los ojos de Pericles, una ciudad divina, estandarte
de la mitologa griega; el Partenn simboliza el culto general de la civilacin
griega.
Otro espacio muy importante en la polis es el gora, lugar de reunin social
donde se desarrollan negocios y se debaten aspectos polticos. Es un espacio
abierto rodeado por distintos edificios, como las stoas, agrupacin de viviendas.
La mayor parte de la vida de los griegos se desarrolla al aire libre, donde el gora
es el punto de reunin ciudadano, y en el teatro, compuesto de un semicrculo de
gradas que aprovecha los desniveles de la colina para tener ventajas acsticas.
Las gradas estn organizadas radialmente hacia un espacio escnico con galeras;
un modelo que trasciende hacia los siglos posteriores.
Venerar a los inmortales y ser un miembro de la polis son los dos compromisos
del ciudadano griego; la polis es su lugar de pertenencia terrenal.
Hoy en da el Partenn se encuentra en un estado ruinoso. Se conserva casi
ntegramente hasta el siglo XVII, cuando los turcos invaden y saquean Atenas, y
trasladan el polvorn al templo, donde ms tarde estalla en un acto de defensa,
quedando reducido a fragmentos. Ms tarde, los ingleses rescatan algunos
elementos -como los mrmoles del piso y algunas esculturas- y los preservan
hasta hoy.
ROMA
Durante el siglo V aC, mientras Grecia est en el auge de su perodo clsico,
Roma recin se alza como predecesor de la civilizacin etrusca; hacia siglos
posteriores erige un imperio que casi rodea el Mediterrneo, conquistando el
norte de frica, Grecia, el norte de Italia, Francia, Gran Bretaa, Espaa y
Portugal. Posteriormente, el imperio romano se divide en dos secciones: el
Oriental, con su capital en Bizancio (Estambul), y el Occidental en Roma. El
imperio utiliza el Mediterrneo como propiedad (Mare Nostrum), y todo se
desarrolla en torno a l; continuamente viajan flotas romanas que cargaban
mercancas, guerreros, y pobladores. Al contrario de los griegos, que colonizaban
y se mezclaban, los romanos se imponan en calidad de Imperio. Las fronteras
eran fuente de conflictos, con los moros por un lado y los germnicos por el otro,
dando lugar a inmensas batallas.
El arte romano no tiene la perfeccin del arte griego en cuanto a la
representacin histrica; est ms vinculado a la transmisin de determinados
acontecimientos como la conmemoracin de alguna batalla o de algn personaje
ilustre. A medida que los romanos van asimilando otras culturas, toman de ellas
aspectos de inters; cuando se imponen sobre Grecia, los romanos toman el
lenguaje clsico griego y lo procesan, lo amplifican, le dan otras caractersticas, y
le incorporan otras tcnicas constructivas.
Hacia los siglos II y I aC, el arte romano adquiere caractersticas propias y muy
especficas a un modo de hacer pintura y escultura fuerte. De este periodo
provienen los tratados de arquitectura de Vitruvio, tratados inapelables ya que
no hay otra fuente ms que los edificios que se erigen. Los tratados de Vitruvio
son lo ms influyente en la Historia de la Arquitectura ya que es retomado por
todos los tratadistas del Renacimiento, sentando las bases del renacer de la
arquitectura clsica en el siglo XV d.C en Italia y siendo reinterpretado en los
siglos XVIII y XIX. Esta obra terica es tambin una herencia cultural de Roma.
A partir de las distintas variedades de las regiones que se incorporaron al Imperio
y la diversidad de las culturas asimiladas, se puede decir que esas arquitecturas
son estticas; se da una formulacin de formas arquitectnicas que impiden
muchas ms variedades de obras. Ya no hay que hacer lugar a los distintos modos
particulares de las arquitecturas regionales. Por ejemplo, la ciudad de Petra es
una ciudad que ha sido excavada en rocas en la montaa misma, en la que los
edificios son excavaciones a modo de grutas y las fachadas estn esculpidas en la
piedra de la montaa; sin embargo se ve que ms all de esta prctica local, la
fachada tiene caractersticas de una arquitectura clsica.
As como en la ciudad griega se tiene el gora como espacio social, poltico,
econmico y cultural, la ciudad romana dispone en su ciudad del foro; plaza de
mercado o lugar al aire libre. Es el lugar de los negocios tanto privados como
pblicos, y es sinnimo de espacio grande, abierto y rectangular ubicado en la
parte central de una ciudad, donde tiene lugar la asamblea del pueblo. En el foro
siempre estn ubicados elementos conmemorativos como arcos del triunfo o
columnas historiadas.
El espacio cubierto ms importante de la ciudad es la baslica, una gran nave con
una techumbre en 2 niveles por donde ingresa luz, con bsides en sus extremos.
A la baslica se ingresa por el eje transversal. Por ejemplo, la Baslica del Foro de
Trajano presenta bsides, un arco del triunfo conmemorativo de las conquistas
de Trajano, y la estatua del emperador. A ambos lados de la baslica se emplazan
bibliotecas.
La baslica no es un lugar de culto, sino un lugar de reunin social para funciones
comerciales y polticas. No se debe confundir con la baslica en el sentido
religioso: en la antigua Roma es un edificio comercial con administracin de
justicia pero no un edificio para el culto. El trmino basilical que se conoce
actualmente proviene de que el tipo basilical (el tipo de espacio) es adoptado por
los primeros cristianos como espacio religioso para los templos anexndole un
brazo transversal que constituye la figura conocida como cruz latina, o con
brazos desiguales, y con entrada por un extremo del eje longitudinal para
disponer en el otro extremo el altar, cabecera de la iglesia. La baslica romana
entonces da lugar a un tipo arquitectnico que es ms tarde la baslica cristiana.
Se destaca la gran escala de la estructura basilical resuelta con ladrillo y
argamasa, pero con la disponibilidad del arco; los romanos incorporan en la
arquitectura clsica el arco como forma estructural. Con esto resuelven grandes
espacios y grandes estructuras. Esa gran escala es la dimensin que manejan los
espacios de la Roma Imperial.
El templo romano es una combinacin de elementos griegos y etruscos, con un
tejado a dos aguas, un vestbulo profundo con columnas exentas, y una escalera
en la fachada que da lugar al podio. Los romanos conservan los tradicionales
rdenes griegos y agregaron dos de su invencin; el toscano, similar al orden
drico pero sin estras en el fuste, y el compuesto, con mayor complejidad
ornamental, que presenta un capitel que combina volutas con hojas de acanto.
Usaron tambin el sistema de pilastras.
El templo que hace referencia ineludible al templo romano es el Panten en
Roma (templo de todos los dioses). Se organiza a partir del habitual vestbulo o
prtico columnado cubierto a dos aguas, pero luego le sucede un gran espacio
que sustituye a la nave rectangular de los griegos por una planta circular
coronada por una enorme cpula. La nave es un espacio nico dispuesto sin otra
envolvente que su propio muro. Hace uso de una lgica impecable; arranca por
un grosor y se va afinando a medida que los tramos superiores soportan menos
peso que los inferiores, y funciona como un sistema de nervaduras con un
casetonado. Es un alarde de la tcnica constructiva de los grandes espacios
abovedados, cupulados romanos.
Otro ejemplo de la arquitectura romana es el teatro. Toma la forma del teatro
griego y le incorpora todo un edificio que hace de prtico escnico,
independiente de la geografa, generando las estructuras necesarias para
sostener las pendientes, pudiendo ubicarse en el interior de las ciudades. Una
forma muy reconocible es la del anfiteatro como un teatro doble. Con una planta
elptica el Coliseo de Roma es el ejemplo ms conocido: una pista central donde
se celebran combates entre gladiadores y animales y todo un gradero alrededor
similar al de los teatros. El anfiteatro ms grande conocido poda albergar a
50.000 espectadores sentados y tena un sistema de ingreso por cada uno de los
arcos, permitiendo una evacuacin rapida. Presenta la caracterstica de la
superposicin de rdenes (jnico, drico y corintio) en orden ascendente y tiene
todo un sistema de velas corredizas que arman toldos para das de mucho sol.
Tiene un subsuelo o stano por debajo del espacio del espectculo: circulan
animales, gladiadores, tcnicos o asistentes que hacan que salgan animales de
trampas inesperadamente para sorprender al gladiador.
Una infraestructura que denota el progreso tcnico de Roma es la de las termas
o baos pblicos, que disponan de un complejo de gimnasios, termas de aguas
fras o templadas y calientes, parte comn de la vida ciudadana romana. Roma
cuenta tambin con una red vial; a la capital puede llegarse desde cualquier lugar
del Imperio por medio de calzadas romanas. El Estado necesita garantizar la
reubicacin y el control claro sobre la circulacin.
Para que Roma sobreviviera, el Imperio construye una serie de acueductos, a
manera de de salvar distancias entre una colina donde surge el agua y la ciudad.
El agua se lleva con una pendiente, arriba de un pasillo de arcos a medio punto,
absolutamente estudiada para que por gravedad el agua corra a una velocidad
determinada y no se acelere.
La antigua Roma se compone de una civilizacin basada en 2 estamentos: los
nobles y los plebeyos, que carecen de derechos civiles y polticos. La civilizacion
romana era gobernada por un Senado, que elega a los emperadores y limitaba su
poder.
De la arquitectura domstica o civil, la domus o casa romana se caracteriza por
estar organizada en base a un eje, tiene una axialidad, es simtrica. Puede llegar a
tener un huerto o patio trasero pero tambin tiene un patio central en el cual
convergen las techumbres para volcar las aguas en el impluvium (reservorio o
estanque para el agua de lluvia). La domus a veces incorpora en las habitaciones
delanteras, que dan a la calle, locales de comercio (venta de vinos, aceites,
granos, etc.) y est totalmente organizada a nivel cocina y jardn; se accede y se
compra desde la calle. La casa es un elemento complejo, eclipsados por las casas
imperiales o de los patricios. La residencia fuera de la ciudad llamada villa, que es
el caso de la residencia del emperador, contiene lagos, santuarios y complejos
termales. Por el otro lado, el ciudadano que no puede pagar un domus recurre a
las viviendas colectivas llamadas insulae, que son edificios de departamentos
construidos con ladrillo y argamasa, fraccionados para albergar a mucha gente.
La arquitectura funeraria tiene tambin marcada relevancia en la civilizacin
romana. Los sepulcros son emplazados fuera de la ciudad y preferentemente
cercanos a las vas de acceso importantes. Tienen una gran variedad formal como
es el caso de la pirmide o la tumba cilndrica.
Un elemento que pavimenta sin duda la conquista romana es la lgica
constructiva aplicada, que les permite desarrollar estructuras de gran escala. Los
materiales y los mtodos de construccin difieren de la arquitectura del templo
griego, (una estructura clsica de orden jnico donde la columna est resuelta
por medio de la superposicin de tambores de piedra tallados para que vayan
calzando unos con otros con pequeas clavijas de madera). La piedra no es un
material elstico, y no resuelve el problema de la flexin, por lo que tiene una
longitud limitada entre columna y columna para resolver la cuestin del vano
entre apoyos; el intercolumnio resulta muy estrecho y se limita por la capacidad
portante de esa piedra en horizontal y la carga de los otros planos. Los romanos
programan su arquitectura con el arco que se compone a travs de piezas en
forma de cua llamadas dovelas; la dovela central traba el conjunto y cierra el
arco, y las primeras dovelas desde los apoyos soportan a la central, lo que
permite cubrir luces mucho ms grandes que el dintel de los griegos. Una bveda
de can corrido se realiza mediante la traslacin de arcos sucesivamente en
sentido longitudinal; si al arco se lo rota genera una cpula. Con esa condicin de
generar bvedas y cpulas los romanos realizan proezas. A esto se suma el
desarrollo de la tcnica de la argamasa, mezcla de arena y cal para asentar
ladrillos.
Se observa una doble lectura del sistema clsico; por un lado la lectura del origen
griego por el otro, la lectura del clsico romano a partir del arco y la bveda. El
gran aporte romano es la tcnica que permite ampliar y resolver edificios de gran
escala.
EDAD MEDIA
Pirenne, con su libro llamado Las ciudades de la edad media. establece la
relacin entre contexto histrico, cultural, poltico, econmico y sus
manifestaciones en el campo de la ciudad, de la circulacin del territorio y de la
arquitectura.
El Imperio Romano dura siglos, y tarda en desarticularse; esto se produce a partir
del siglo IV a.C. En el siglo posterior, Roma cae definitivamente, mientras que
Constantinopla, y por consiguiente, el sector oriental del Imperio, permanece en
pie. Uno de los factores contribuyentes a esta cada se debe a la intervencin de
una serie de pueblos del norte de Europa, que presionan las fronteras del Imperio
para asentarse dentro de l y aprovechar las ventajas geogrficas del
Mediterrneo. Estos pueblos se instalan y ocupan Roma; germanos y francos se
establecen y dan sus nombres a las futuras naciones.
Guidens argumenta que la cada del Imperio Romano no implica la prdida del
carcter comunicacional del mar Mediterrneo; sigue siendo un medio a travs
del cual el comercio se realiza y donde se producen intercambios entre
Occidente y Oriente. El mundo romano se transforma, pero se mantienen
instituciones; el latn va a dar lugar a una variedad de lenguas. La presencia de los
pueblos brbaros transforma la cultura, la arquitectura, los modos de vida, pero
con un intenso intercambio de comercio.
Aparece el Islam, corriente religiosa fundada por el profeta Mahoma, profeta de
una de las tribus arbigas. A finales del siglo VII d.C y principios del siglo VIII d.C,
se propaga rpidamente. Esto viene de la mano del concepto de la guerra santa y
el avance sobre los territorios romanos; el Mediterrneo deja de ser un mar
amable para la navegacin, y se rompe el vnculo comercial, con su etapa ms
oscura en los siglos IX y X d.C.
La ocupacin Islmica avanza hasta Espaa, dando origen al despectivo
calificativo Moro; los espaoles recuperan sus territorios hacia el siglo XV d.C.
Los reinos cristianos europeos consiguen poner freno al Islam; la economa de
estos pases decae, tanto con el Oriente como entre s. La ciudad pierde su motor
econmico, su centro de servicios, y el intercambio queda reducido al dado entre
un asentamiento humano y el entorno rural que le rodea. Un factor determinante
de esta depresin es el abandono de la moneda.
Es un momento de prdida del carcter urbano de la poblacin europea,
momento de ruralizacin y aparicin de formas de organizacin polticas y
econmicas fundadas en el campo; si bien hay monarquas, entre el monarca y
los sbditos surge una clase social, la nobleza, la de los seores feudales.
Este sistema poltico se basa en torno al poder que asumen algunos seores, en
un contexto de guerras e invasiones, que protegen a los campesinos que trabajan
en este campo a cambio de un tributo y prestaciones de servicios. Esto ancla al
campesino a la tierra, y pierde su libertad de desplazamiento. Los detiene
tambin por una segunda oleada de pueblos invasores en las costas del mar del
norte; hay una inseguridad que se soluciona con esa proteccin que dan los
seores feudales a sus vasallos.
Las ciudades se contraen, pierden poblacin que se va a trabajar al campo. Roma
colapsa, primero con la rotura de acueductos por falta de mantenimiento; la
poblacin se concentra en las orillas del Tber. Los grandes baos pblicos
quedan en desuso, y los grandes edificios son utilizados para sacar material para
otras construcciones. La iglesia catlica aprovecha la estructura administrativa
del Imperio Romano para organizarse en el territorio, con ciudades convertidas
en sedes de obispos. Son ciudades pequeas y que carecen de atributo
econmico de una verdadera ciudad. Pirenne habla de la transformacin de la
Civitas antigua, a una Cit -ciudad del obispo-. Tienen una poblacin de carcter
religioso, son ciudades pequeas, pequeas manchas urbanas de pocas
manzanas rectangulares, con murallas que abrazan a las construcciones. Se
aprovechan antiguas estructuras con diferentes propsitos.
Esto nos da la pauta de cmo Roma pierde sentido como ciudad, como la
mancha urbana se concentra en una minima porcin de lo que haba sido la
antigua roma imperial, lo mismo ocurre en las ciudades de provincia. De Civitas,
ciudad romana, a Cit, un asentamiento religioso.
La Cit no tiene una fundacin de tipo urbano especifico. La estructura que
provee el seor feudal para la proteccin de sus siervos se llama Burgo
-asentamiento de tipo militar con un destacamento castrense-, que
ocasionalmente sirve tambin como la baslica romana.
A finales del siglo X d.C. se reactiva la economa y el comercio; resurge la vida
urbana en la Edad Media. Hay una continuidad histrica presente si se observan
las ciudades de origen medieval el da de hoy.
Benvolo marca que no se da esa misma continuidad con la del Imperio Romano;
hay una ruptura entre ciudad antigua y ciudad europea. Los centros histricos de
las ciudades europeas son centros de carcter medieval. Pueden existir restos
romanos, pero son ms arqueologa que otra cosa. En cambio, plazas y calles
conformadas en la edad media permanecen hasta el da de hoy.
Benvolo plantea que hay varios factores que permiten esta reactivacin de la
economa. La eterizacin de los pueblos invasores, las innovaciones en las
tcnicas de agricultura -rotacin de cultivos, molinos hidrulicos para los riegos,
huelles para arar- que repercuten en el aprovechamiento de los recursos y una
mayor produccin, mayor desarrollo de la poblacin que abandona las tareas del
campo y por lo tanto retoman actividades mercantiles. Hay algunas ciudades
denominadas marineras de gran influencia, como Venecia y Gnova, de poblacin
mercantil que saben apartarse del mentalismo religioso y comercian con sectores
islmicos; comercian artculos de lujo que traen al mercado europeo. Valindose
de su acceso a Constantinopla, se articulan al lejano oriente, hasta China. Estas
ciudades establecen contactos con otras del norte de Europa como Brujas,
msterdam, Bruselas, enclaves comerciales vinculados al mar del Norte.
Los hombres que escapan del rgimen feudal, son vendedores ambulantes que
transitan caminos y se vinculan a centros de poblacin desconocidos, y
establecer un comercio mercantil.
Alrededor de esa poca surgen las cruzadas que los reinos cristianos emprenden
para recuperar una Jerusaln Islmica; el Mediterrneo entonces, vuelve a abrirse
para el comercio. El estrato de comerciantes y mercaderes se considera una clase
social en formacin y generan un crecimiento espontneo, no planificado de
ciudades antiguas romanas, burgos y aldeas.
Tambin aparecen ciudades formadas por voluntad de reyes o seores feudales y
colonizan el continente europeo.
Cuando se habla de crecimiento orgnico, se refiere tambin a la forma de la
ciudad; responde a caractersticas topogrficas, con calles curvas, sin un orden
geomtrico. Surgen a partir de los Burgos pequeos recintos que invitan a la
concentracin.
Estas reas pobladas por mercaderes y comerciantes, por su proximidad con el
burgo, van a terminar por nombrar a esta clase como burguesa. En ese tiempo, el
comerciante no es un aventurero sino un empresario enriquecido.
Surgen nuevas ciudades a partir de viejas estructuras romanas, ciudades de
planta regular y ortogonal, como Florencia, Bolonia, Paris, Barcelona.
La ciudad medieval cambia; hay un cierre rotundo y un afuera. Hay puertas
donde se pagan impuestos para poder entrar productos, se cierran esas puertas
por la noche y se abren por la maana. Hay pobladores campestres, vinculados
con la seora, que entran a vender productos, pero no pueden permanecer
dentro de la ciudad.
Los lotes tienen poco frente y mucho fondo, se construye en varias plantas: a
nivel del terreno la tienda, el comercio, y arriba la vivienda.
Hay tambin una terica de las ciudades; se propone una ciudad nueva, ideal,
con una traza regular.
Se erigen tribunales propios; sucesores a los tribunales eclesisticos o tribunales
feudales. Se exige una garanta de paz en un mundo muy convulsionado, una
abolicin de prestaciones al seor feudal y una autonoma poltica local; ste es
el origen de ciudades estado. Se levantan una serie de instituciones urbanas; un
concejo mayor de familias mercantiles, un consejo menor, una junta ejecutiva, y
eventualmente, gremios; mercaderes que comercian con lana, con seda, con
tejidos, con especias, etc. Esto se manifiesta en la arquitectura eclesistica: la
catedral gtica es la iglesia de grandes dimensiones, estandarte de la riqueza de
las familias de la ciudad. El poder de los gremios se manifiesta: el gremio de la
lana paga las vidrieras, el de los comerciantes paga las puertas; es una forma de
publicitar el poder que cada gremio tiene.
Estas ciudades son autnomas, y por supuesto hay conflictos de intereses,
dentro de la ciudad, y entre ellas; entre Pizza y Florencia hay guerras durante
siglos. En esta poca se pinta en los revoques frescos en los edificios.
La sede de los gobiernos en las ciudades son los ayuntamientos, en Italia se
llaman Palacios de las seora.
La ciudad reconoce un adentro con una gran dinmica, una arquitectura con un
espacio pblico muy importante, y reconoce que hay un afuera con el campo.
Dentro de la ciudad hay una gran actividad en el espacio pblico; suelen sacar
sus herramientas de trabajo los artesanos, trabajan en las calles y en las plazas.
La ciudad medieval segn Benvolo, no es igual a la otra. Las generalizaciones
procuran encontrar un poco de orden y sentido a una entidad en formacin. Los
puntos en comn que encuentra en ellas son unidad y continuidad en los
espacios pblicos, una estructura compleja en el espacio pblico, una
concentracin en el tejido, y una capacidad de renovar el tejido y su imagen.
Se reconoce un todo urbano con mucha facilidad porque hay una cinta que
material que la abraza. Adentro hay continuidad entre los espacios pblicos, las
calles se van ensanchando segn la necesidad, y van conformando las plazoletas;
no hay una distincin profunda entre calle y plaza, las calles se ensanchan de
acuerdo a su jerarqua, frente a una iglesia o frente a un mercado, posibilitando el
uso de ese espacio.
Y por ltimo, la capacidad de renovarse en forma permanente; durante la edad
media hay una dinmica permanente, no solo de la vida urbana en el espacio
pblico, pero tambin una transformacin de la imagen fsica, estn
permanentemente en obra las casas, los comercios, el Ayuntamiento, y por
supuesto la catedral. La obra de la catedral dura siglos, son obras gigantescas,
presentes en la imagen de la ciudad, y en su dinmica. No puede entenderse a la
arquitectura sin su relacin con la ciudad, y a la ciudad sin su relacin con el
territorio.
RENACIMIENTO
Una cuestin que hace al campo cultural del renacimiento y que tiene incidencia
directa sobre la arquitectura es la idea de la perspectiva; esta invencin del
hombre del renacimiento es un instrumento que permite el desarrollo de ideas
que se visualizan previamente en un plano pero que sugieren cual es la intencin
tridimensional del espacio. Sin embargo, es un desarrollo que durante dcadas es
asociado a la arquitectura como a la pintura y el dibujo: los roles entre arquitecto
y artista son difusos. La perspectiva es una construccin cultural, y no algo que
viene dado, ya que se desarrolla, es una construccin intelectual. La invencin de
la perspectiva tiene que ver con el pensamiento humanista de la poca, simboliza
el dominio del espacio y la naturaleza, dado por la auto confianza en la sociedad y
en las capacidades racionales cientficas para afrontar la relacin con el mundo.
Se presentan dos perodos: el protorenacimiento -bisagra entre la edad media y
el renacimiento pleno-, y el renacimiento pleno. El hombre de la edad media
tiene otro tipo de representacin del espacio; vinculada a lo simblico, una
representacin jerrquica. La representacin medieval presenta una agregacin
de elementos donde se destacan los motivos de la escena; la gente es ms
grande que la arquitectura, en clara prioridad. La arquitectura no tiene escala o
fuga. Un recurso iconogrfico es representar a los santos con una aureola en
forma de plato, y luego en forma elptica.
Se habla de protorenacimiento; se ve la aureola en forma frontal, pero hay una
mayor complejidad en la disposicin de los cuerpos. Se ve una intencin de
complejizar la especialidad, se empieza a ganar naturalidad, movimiento, se
detalla la cada de los paos, el tratamiento de las pieles, etc. En Giotto, por
ejemplo, se ve una mayor compostura de la composicin de los personajes y sus
posiciones van ganando confianza en la representacin.
Frangeri complejiza esta situacin. Pensaba, como Brunelleschi con el Hospital
de los Inocentes, en la definicin del mdulo espacial a travs de la geometra.
Dispone lo cuerpos, que siguen siendo rgidos, pero incorpora una especie de
movimientos. El espacio se trata con sombras y geometras, acentuando el
dominio de ese nuevo instrumento; en el punto de fuga deja una ventana para
marcar la profundidad, en lugar de cerrar la mirada.
Brunelleschi y Alberti son quienes ms indagan a travs de ciertos artificios;
como ver a travs de un cartn una imagen reflejada en un espejo, para visualizar
su funcin en el espacio perspectivo.
Alberti inventa unas grillas ortogonales de perspectiva que dispone
verticalmente sobre la mesa; ubicado siempre desde el mismo punto de vista,
obtiene la referencia de cmo aparecen los objetos en la grilla, para definir la
relaciones en las distancias y el espacio. Era un gran artista que viaja para
informarse de estas tcnicas. Inventa sus propios instrumentos, como lneas de
hilo que va trazando de un mismo punto, tomando distancia a un objeto.
Leonardo da Vinci, hombre del renacimiento y humanista, desarrolla estudios
anatmicos, ignorando la prohibicin episcopal de manipular el cuerpo humano.
Leonardo contrata cientficos y convence a un cura amigo para que le preste
cadveres recin sepultados, y hace bisecciones que le permiten establecer los
cuerpos desde su interior; el funcionamiento de los msculos, el esqueleto, las
articulaciones, y de esa manera define la estructura del cuerpo y sus
movimientos. Leonardo comienza a representar el cuerpo humano con absoluta
naturalidad; estudia adems la circulacin de la sangre y la respiracin de los
pulmones, lo que le permite inventar un montn de artefactos, como la bicicleta,
un prototipo de helicptero, armas, etc; toda una ingeniera aplicada al desarrollo
de la tecnologa, a partir de la indagacin cientfica.
Hace un estudio del hombre vitruviano y define toda una serie de proporciones,
reguladas a partir del conocimiento de la matemtica y adjudicado al
conocimiento del hombre. Escribe un tratado de la pintura, en el cual define su
idea de la perspectiva atmosfrica; llega a la conclusin de que el ojo humano es
imperfecto, y la mirada atraviesa el espacio a travs de capas de aire enrarecidas
por el polvo acumulado, se observa menos nitidez a medida que aumenta la
distancia. La ltima Cena y la Gioconda muestran caractersticas de este tratado;
se apela a la idea de perspectiva y hace uso del recurso de ganar profundidad
abriendo una ventana en el fondo, se agrega un esfumado simulando la dificultad
del ojo humano para resolver con precisin los bordes entre una superficie
continua y un cambio de plano.
Da Vinci inaugura una nueva etapa en la pintura, el retrato psicolgico; no solo se
define el rostro y las condiciones fisonmicas de la Gioconda sino tambin un
estado de nimo, un sentimiento, una espiritualidad, un carcter, una sonrisa y
una mirada serena, perdida; todo habla de una situacin muy especial que el
artista quiere transmitir mucho ms all del retrato.
Tres grandes artistas que marcan el pico del renacimiento clsico; el segundo es
Rafael Sanzio. El dominio de la perspectiva hace que la arquitectura no solo est
bien resuelta, sino que se corresponda con el punto de vista. Hay un dominio
absoluto de las relaciones y los cuerpos en el espacio, la naturalidad con que los
cuerpos se desenvuelven en el espacio, con movimientos naturales.
Hasta 1520 se habla de un renacimiento clsico; se ve un renacimiento de las
expresiones artsticas que muchos autores llaman Manierismo. Alrededor del
siglo XVI, los artistas funcionan como conectores entre pocas. Es el caso de
Miguel ngel, el cual, a lo largo de su vida va cambiando su percepcin del
mundo y modifica la forma de expresarse artsticamente, primero siguiendo los
preceptos del renacimiento, para ms tarde volcarse ms hacia lo que se
denomina manierismo.
Urbino
Adems de la calle, la intervencin en el palacio modifica a la ciudad, a la imagen,
al paisaje de esta ciudad desde el punto de vista simblico. El palacio tiene un
gran sector que se estructura alrededor de un patio cuadrado, tpico palacio
renacentista de 1er nivel arquitectnico. El espacio es mucho ms extenso, por lo
que se generan patios irregulares, de formas trapezoidales.
El frente palaciego de tipo urbano es muy bien resuelto pero convencional; la
novedad est en este frente. La espalda del palacio se va convierte en la fachada
principal, la ms novedosa.
En frente del palacio se ubica la plaza, la catedral, el patio cuadrado y la fachada
que se resuelve con distintos planos, incluso algunos oblicuos, que miran atrs,
no miran a la ciudad.
Federico da Montefeltro dibuja a Urbino en el S. XVI, XVII, XVIII; el gran volumen
que es el palacio, la calle larga y el valle con una zona aterrazada que es la plaza
del mercado. Tiene un frente casi ortogonal, va siguiendo la sinuosidad de la
topografa pero adems utiliza muy hbilmente esa desagregacin de la
fachada;.en lugar de ser un cuerpo monoltico est la intencin de desagregarlo,
y de esa manera se vincula al paisaje existente de una forma armnica. Si hubiera
sido una pura geometra se hubiera impuesto por contraposicin. Dentro de la
fachada la que concentra mayor atencin es la que est enmarcada por dos
torretas. Es un gran palacio que tiene espacio para el gobierno, para la
representacin, para recibir embajadores, pero hay una parte que el duque asla
para su crculo ms ntimo, el cual est conformado por artistas y cientficos.
Una operacin urbana se convierte en tal dentro de la creacin de ese objeto
arquitectnico complejo. (Patio cuadrado, renacentista, muy bien resuelto, con
varias soluciones formales, posteriores a los palacios florentinos)
Ferrara
Operacin urbana que lleva 5 dcadas, en la segunda mitad del S XV, desde 1450
a 1501. La completa Ercole d'Este (1471-1505) duque de Ferrara que continua la
obra iniciada por su hermano Borso. Ercole d'Este convoca al arquitecto Biagio
Rossetti. Ferrara es una ciudad de origen medieval, tiene su iglesia romnica, su
plaza de mercado junto a la iglesia en este caso, que hasta el da de hoy sigue
siendo el comercio por excelencia de Ferrara. La familia ducal de convoca a Len
Battista Alberti quien va a hacer esta torre campanario para la ciudad, primera
obra del renacimiento en la ciudad; serie de cubos superpuestos rebajados segn
una superposicin de ordenes. Se celebra la fama y, el poder, no solo de la iglesia
sino tambin de los duques. Se hace un monumento para uno de los duques de
Ferrara que est sobre un puente; antiguas estatuas romanas de bronce.
El aljibe tiene un carcter unitario y se lo legitima a travs del uso simblico del
lenguaje clsico, objeto conmemorativo de poder del duque (Dos columnas
sosteniendo un arco, por encima un arquitrabe, un fragmento del arquitrabe es el
que sirve de base para la estatua del duque).
Es un gran castillo medieval, dispuesto originariamente en uno de los bordes de
la ciudad medieval que al crecer con esta propuesta urbana, pasa a estar en el
centro de la ciudad.
Biagio Rossetti proyecta una gran ampliacin y la vuelve a envolver en murallas al
estilo del renacimiento, pero la gran novedad est en toda esta rea, que es
inmensa, en donde propone calles rectas. Las calles principales tienden a
cortarse en ngulo recto. Propone una nueva gran plaza para el mercado,
expansin tan grande que supera las necesidades de Ferrara por ms de un siglo;
gran parte se mantiene desocupada hasta el siglo XX.
El Palacio de los Diamantes es otro palacio que se construye a finales del siglo
XV; cada bloque tiene una forma piramidal, como puntas de un diamante. Est
resuelto en dos niveles, con una cornisa muy potente, fachada revestida en
piedra.
A fines del siglo XV llega Coln a Amrica, y este continente se convierte en un
espacio de conquista, espacio de traslacin de la cultura europea. Al ignorar a la
cultura aborigen preexistente, es el laboratorio ideal para materializar ideas
renacentistas.
Se plantean unos ideales humanistas, de estructuras y disposiciones comunes.
Ciudades latinoamericanas tienen una traza que se parece desde Mxico hasta el
Ro de la Plata. Tenochtitlan tena un orden, un centro geomtrico en su interior y
sirve de basamento a la nueva ciudad espaola, Mxico.
Las primeras trazas urbanas en la historia de la conquista de Coln a Amrica
utilizan un trazado semiregular, como Ferrara. Santo Domingo, capital de
Repblica Dominicana, es fundada por el hermano de Cristbal Colon, y en 1502
se genera una traza semi regular, se forma casi en ngulo recto.
En la plaza central de la ciudad renacentista y la ciudad americana se concentran
los edificios ms significativos. La ciudad medieval era pluricntrica; la ciudad
renacentista tiene un solo centro que es la gran plaza y ese trazado regular
termina definiendo ese trazado en cuadricula. Santa Fe, fundada en 1573, al
mismo tiempo que Caracas, tiene una traza en cuadricula, heredada de Lima,
capital de Per. Centenares de otras ciudades se parecen en su traza y en forma;
esa idea de Toms Moro sintetiza a las ciudades utopa. La mayora de nuestras
ciudades conservan su forma. No totas las ciudades americanas, sin embargo,
responden a la traza del renacimiento. Hay algunas ciudades que, por situaciones
topogrficas, sobre todo las ciudades mineras son irregulares, ms parecidas a lo
medieval.
MANIERISMO
Sucede en Europa fundamentalmente en Italia en el siglo XVI, superado el pico
de desarrollo del Renacimiento clsico entre 1520 y 1525. Se dan una serie de
acontecimientos que ponen en crisis el sistema de ideas, valores y la cosmovisin
del pensamiento humanista, base y fundamento del renacimiento; marcada por la
racionalidad, la bsqueda del orden, la geometra como atraccin del intelecto, la
armona, el equilibrio, el hombre como medida de todas las bases y el centro del
universo.
En 1520 muere Rafael Sanzio uno de los representantes claves del renacimiento
clsico. Miguel Angel todava joven es quien abre las puertas hacia otra instancia.
Se da una reforma protestante impulsada por Martin Lutero contra la gerarquia
de la iglesia y su nivel de corrupsion. La acumulacin de riquezas en Roma hace
que la reforma se difunda por el norte de Europa y provoca un cisma en la iglesia
catlica, y la fundacin de la iglesia protestante. Esto va a dar lugar al proceso de
la contra reforma que origina el gnero barroco.
En 1527 Roma es saqueada por tropas extranjeras. En 1530 caen los Medici,
impulsores del arte renacentista en Florencia, ciudad que tambin cae y con ella
las ilusiones de autarqua en la ciudades. El mundo se ensancha con Colon en
1492; emergen pases como Espaa y Portugal y se transforman en potencias
provocando un reordenamiento de las relaciones poltico-econimo europeas.
En 1543 Coprnico enuncia su teora heliocntrica, lo que pone en crisis al
sistema humanista, con el hombre como centro; sus pensamientos, valores, ideas
y concepciones entran en crisis.
Todo este descentramiento hunde a pensadores, artistas y arquitectos en una
profunda crisis que angustia, inquieta, insatisface y provoca incertidumbre. Entre
todo el desequilibrio, la prdida del armona, esta transgresin de las normas
clsicas que haban llegado como un cuerpo equilibrado, armnico, consolidado;
se procede a buscar como subvertir estas reglases para expresarse
personalmente, cada uno busca su manera, (MANIERA en italiano), de expresin
subjetiva ante este estado nuevo de las cosas.
Cae la pretensin de universalidad Renacentista; de arte representativo
occidental, pero a su vez eterno y universal, por su sistema de reglas que podan
replicarse en cualquier situacin y poca. Los manieristas van a buscar como
transgredir estas reglas y producir un arte diferente.
Con la obra de Miguel ngel pro ejemplo puede apreciarse la expresin de
incertidumbre que atraviesa el artista. En la sagrada familia se observa una lnea
serpentinada que va desde el tobillo, pasa por la rodilla, la cadera, el torso, la
cabeza y concluye en la mirada, completamente opuesta al eje simtrico y la
posicin exacta de los cuerpos en el espacio renacentista. Es una lnea dinmica
en movimiento.
En El David, Miguel ngel usa el arte clsico pero incorpora la idea de la dinmica
de la torsin, tensin reprimida de David que est midiendo a Goliat.
En la Capilla Sixtina se observan cantidad de figuras que retoman el concepto de
la lnea serpentinada y las posiciones forzadas, una inquietud latente. El Moiss
presenta una fuga de tensiones a partir de torcer el rostro y dirigir la mirada a
otro lado. En el Manierismo la mirada es esquiva y no es franca por revela una
inquietud y un sentimiento de bsqueda.
La bsqueda de la representacin perfecta de la realidad de Miguel ngel es la
idea de la contorcin, el esfuerzo, la falta de equilibrio y estaticidad.
Hay algunas condiciones propias de arte manierista:
- Hay un sentido de bsqueda, de desequilibrio y disonancia, una falta de
armona; se busca romper con el equilibrio clsico para favorecer las bsquedas
individuales. El arte Manierista es uno que requiere gran disciplina; se necesita
un amplio conocimiento del lenguaje clsico para transgredirlo. Por lo tanto, es
un arte refinado, para entendidos.
- Al incorporar la emocin, se distorsiona el cuerpo y la arquitectura, se genera
una gran autoconciencia de los artistas y se genera una gran bsqueda de la
expresividad.
Ejemplo: Biblioteca Laurenciana
Se observan detalles de la escalinata de la sala de lecturas, Hay un juego de
contrastes y tensiones muy fuertes. El vestbulo es de planta cuadrada pero es
mas vertical que la sala de lecturas (planta longitudinal). No slo el techo es ms
alto sino que el piso es ms bajo, por lo cual se construye una escalera con tres
posibilidades de acceso, pero el central, el ms importante, es rechazado en
forma de escalones curvos que se derriten hacia adelante. Se aprecia la tensin
del arquitecto en s mismo. La escalera es muy grande para ese ambiente; hay
una tensin de los planos y la ambigedad de elegir qu camino tomar. Es una
situacin ambigua y confusa que tensiona el ambiente, para resolverse en un
ambiente dilatado y luminoso.
El espacio es casi claustrofbico, los muros se articulan con elementos
horizontales; dos pilastras (no estructurales), calzadas en la pared.
La otra sala tiene ventanas por un lado y un muro ciego, con rplicas de esas
ventanas dibujadas en la pared con molduras. La escala produce un espacio
sobrecogedor que remite a una situacin dramtica. Es una contradiccin y una
ambigedad referida a la intencin del arquitecto por provocar.
A continuacin se ven algunas obras manieristas:
- Palacio Canossa Michelle San Michelli: El vestbulo que tiene arriba hundido
nos permite acceder a una sala y luego trasponerla, y a su vez visualizar el rio.
Hay una bsqueda de contacto con la naturaleza.
- Galera de los Oficios, de Giorgio Yasari: Remata en una pantalla que hace de
puente entre dos alas; por debajo es atravesable, permeable y permite llegar al
rio. Hay una posibilidad de continuacin, invirtiendo el concepto de conclusin
neta del renacimiento.
- Casa de Mantua, de Giulio Romano: Hay una cornisa que simula ser un frontis
donde se pone un arco; esto resalta la ambigedad con ventanas en su frontis
dentro de un sistema de arcos. La tecnologa no es de mampuestos o piedra, si
no ladrillos revocados; se trangrede la propia tectonicidad.
Andrea Palladio es un arquitecto trascendental de ese momento que supera el
tiempo y la geografa, por sus obras y sus cuatro libros de arquitectura. En el siglo
XVIII en Inglaterra se da el Palladialismo, llega a EEUU e incluso el Rio de La
Plata.
Venecia, potencia mercantil y martima, recurre a enfocarce en los terrenos libres
del Veneto, haciendo residencias grandes simbolicas y utilitarias para el cultivo
de la tierra. Palladio dispone del gran cuerpo de la residencia en el centro, y luego
las alas laterales, como espacios utilitarios. Rene en un solo cuerpo un gran
edificio y lo hace a travs de galeras y prticos para poder acceder a todas las
dependencias sin importar el clima. La carga simbolica se resuelve disponiendo
de fachadas y templos de gran representatividad; Palladio piensa que esto viene
originalmente de la abaa primitiva (palo y techos a dos aguas), origen del frontis
y las columnas.
Entonces por ejemplo se puede observar la Villa Capra o Villa Rotonda.
Es un ejerci experimental de la arquitectura. Una casa de doble eje y doble
simetra, centrada en un espacio de planta circular que corona en la cpula.
Residencia que abre a 4 lados; es una casa suburbana destinada a un obispo para
hacer retiros, veladas musicales y como segunda residencia. Se da una
antigedad, una falta de claridad de la escalera de Laurencia. Todo es slido pero
sin embargo siempre hay alguna ventana que se abre para interpenetrar
arquitectura con paisaje.
BRROCO
El Barroco es una expresin internacional presente en distintos pases europeos
con distintas caractersticas. Hay un Barroco en comn que nos permite hablar
de este estilo no importa el lugar.
Las dos expresiones ms evidentes e influyentes del Barroco se encuentran en
Italia y en Francia, con regmenes muy diferentes. El Barroco italiano responde a
la necesidad de la Contrarreforma por producir una respuesta a los problemas
ocasionados por la Reforma protestante; obedece a cuestiones de ndole
poltico-religiosas. En cambio, el Barroco en Francia es la expresin de la
monarqua absoluta (el rgimen de los Luises) y obedece a otras tradiciones y
condiciones culturales.
Con estos dos ejemplos, pueden referirse a las caractersticas generales del
Barroco. Interesa encontrar el modo en que se expresa el arte barroco como un
fenmeno internacional pero con particularidades regionales o locales.
Arquitectura Barroca en Italia
El trmino Barroco tiene distintas acepciones. Una posibilidad de pensarlo es
desde la raz griega barro que significa pesadez, la otra es de raz latina beruca
que significa verruga. Una tercera raz es de voz portuguesa barroca,
denominando as a la perla gruesa e irregular utilizada en joyas fastuosas. Una de
las caractersticas de una perla es su perfecta esfericidad; en este caso la
anomala es una perla irregular, que no sea esfrica. Ah reside el valor de la
rareza, de lo extrao, el valor de lo fuera de lo comn, por eso una perla barroca
es muy costosa. La irregularidad en el Barroco opone a la geometrizacin racional
y perfecta del Renacimiento; se habla de un perodo que sucede al Renacimiento,
el Barroco toma el lenguaje clsico reelaborado por el Renacimiento bajo sus
propias formas y adapta ese lenguaje clsico a las necesidades expresivas
renovadas.
Barroco en s es un trmino generado en el siglo XVIII, est creado por los
tratadistas neoclsicos a modo de algo extravagante o ridculo; trmino negativo,
es peyorativo relacionarlo tanto como con algo pesado como con una verruga.
Esto habla de la condicin en la cual la historia es vista siempre desde el
presente; el juicio histrico revela los intereses del presente, de la actualidad. El
juicio crtico que hace el Neoclasicismo sobre el Barroco es despectivo, porque
se opone al desborde ornamental y formal de la arquitectura barroca, aquella
arquitectura del perodo final del Barroco conocida como rococ, donde el
exceso ornamental y la bsqueda formal llegan a la saturacin. El neoclsico
provoca una reaccin, una bsqueda, un regreso a las races del clasicismo como
fuente de toda verdad y belleza, al clasicismo ms puro. El Neoclasicismo se
planta frente al Barroco como una manifestacin de rechazo y provoca la
necesidad de volver a las races clsicas que garantizan cierta normalidad, cierta
normativa, cierta condicin de universalidad frente a la expresin subjetiva y
particular del Barroco.
Este juicio negativo se incluye incluso a pintores expresionistas, o al cubismo de
Picasso. En estos dos casos la denominacin es puesta por contemporneos, es
un juicio de valor histrico porque la crtica se hace a posteriori. Siempre en los
trminos hay que entender de dnde vienen las fuentes, el origen y el sentido
histrico que tienen.
Henric Wlfflin (1864-1945), un crtico de arte historiador, le confiere el actual
significado de arte que sucede al Renacimiento y se antepone al Neoclasicismo;
Wlfflin toma un periodo largo del Renacimiento, incorporando al Barroco dentro
del Renacimiento como hace Benvolo. Otros, como Hauser, diferencian no slo
entre Renacimiento y Barroco, sino entre Renacimiento, Manierismo y Barroco.
Wlfflin, desde 1888, define 5 categoras para diferenciar el Barroco del
Renacimiento. Dice que son pares de antinomias en la evolucin hacia una
forma libre. El Renacimiento para Wlfflin es lineal, como el Barroco pictrico. El
Renacimiento maneja la perspectiva por primera vez como instrumento
proyectual, es una arquitectura definible con lneas, a partir de la geometra. En
cambio el Barroco es pictrico en tanto trabaja con la masa, con el volumen y no
con el plano. En el Renacimiento se trabaja de manera bidimensional si se quiere;
en el Barroco se trabaja de manera tridimensional. Lo pictrico alude a la
representacin espacial del volumen a partir de la masa. Se dice que el
renacimiento es superficial y el Barroco es profundo (no como juicio de valor sino
por su tratamiento espacial). El Renacimiento trabaja desde la superficie y el
Barroco lo hace considerando el volumen. El primero parte de una forma cerrada,
trabaja desde la idea de que no se puede agregar ni quitar nada sin alterar el
equilibrio de la obra, mientras que el segundo es de forma abierta, siempre da
una idea de continuidad que se puede expandir. Si el Renacimiento propone la
idea de la claridad y transparencia, el Barroco tiene falta de claridad en el sentido
que, es confusa la intencin de separar las partes, y es imposible separarlas.
Finalmente, el movimiento Renacentista posee variedad, mientras que el Barroco
genera unidad; no puede desagregarse la forma barroca dado que sus partes
estn intrnsecamente ligadas a la totalidad.
La ciencia natural es la creacin de la poca barroca; todo se refiere desde la
ciencia como una manera de entender el mundo y el universo como un
mecanismo de relojera; est presente la idea de comprender las leyes del
universo, hay una conciencia csmica y una idea de concebir la organizacin del
universo como una infinita interdependencia de efectos. All se encuentra el
surgimiento de la ciencia newtoniana por ejemplo; la idea de buscar
explicaciones. Muchas plantas barrocas van a presentar formas elpticas, debido
a que en ese momento histrico se asume la idea de la Teora copernicana,
donde los cuerpos celestes que giran alrededor del Sol son elpticas, y eso da una
idea de dinamismo, de movimiento e infinita revolucin; se encuentra una
cantidad de argumentos provenientes del campo cientfico.
En el Barroco se encuentra tambin un espritu de sistema; en esta infinita
interdependencia todos los elementos estn relacionados entre s, y un sistema
para que se constituya como tal va a necesitar de un centro, clave para entender
la propuesta del Barroco: los centros conforman los ncleos de los cuales se
propaga o irradia un fenmeno o una idea. La propagacin slo es efectiva y
significativa en relacin con un centro que representa en s mismo la razn de ser
y la condicin de todo el sistema. Entonces aparece la idea de centros religiosos,
cientficos, econmicos y polticos como focos de fuerza irradiantes, que vistos
desde el propio centro no tienen lmite de espacio.
Est incorporada la condicin del Nuevo Mundo como nuevo continente para
explorar a la visin espacial del mundo. Desde los centros emisores de las ideas
polticas, religiosas, econmicas, etc., la idea de expansin es infinita.
Entre 1545 y 1563, se produce el Concilio de Trento, definicin de un nuevo
sistema de valores y estrategias que asume la Iglesia catlica para contrarrestar
los efectos negativos de la Reforma protestante de Martn Lutero; tiene como
propsito provocar la recuperacin de fieles y generar nuevos, asociados a la idea
de la Iglesia catlica, apostlica y romana. Se crea tambin la Compaa de Jess;
los jesuitas tienen una amplia importancia en la evangelizacin de Amrica, hay
una bsqueda e intencin explicita de la Iglesia Catlica, a partir de lo que se
conoce como la Contrarreforma, de provocar un retorno feligrs hacia la Iglesia.
NEOCLASICISMO
El juicio crtico que hace el Neoclasicismo sobre el barroco es despectivo, porque
se opone al desborde ornamental y formal de la arquitectura barroca,
fundamentalmente al Rococ, donde el exceso ornamental y la bsqueda formal
llega a la saturacin. El neoclsico provoca un regreso a las races del clasicismo
como fuente de toda verdad y belleza. El Neoclasicismo se planta frente al
Barroco, lo que provoca la necesidad de una bsqueda y vuelta a las races
clsicas que garantizan normalidad, normativa, y condicin de universalidad
frente a la expresin subjetiva y particular del barroco.
Durante el siglo .XVIII, en Europa, se gestan una serie de revoluciones que
generan una nueva forma de clasicismo:
Una revolucin de produccin, la Revolucin Industrial; que implica una serie de
innovaciones tcnicas transformadoras en el mundo de la produccin, y avances
de formas artesanales y pre-industriales a formas industriales de produccin. En
el campo de la produccin constructiva, por ejemplo, se destaca el
procesamiento del hierro para crear acero, material con alto nivel de resistencia.
Este proceso se acompaa tambin de una concentracin capital en industriales
y banqueros, en burgueses. Es una acumulacin de hechos que se encadenan en
una tendencia que podemos reconocer como un proceso temporal extenso. Se
gesta en Inglaterra, donde se lleva la vanguardia y, con dcadas de retraso,
empieza a distinguirse en el continente.
Esta revolucin Industrial se acompaa de avances en el campo de las ciencias,
de las ideas, que generan inventos para determinados usos; el vapor es aplicado
como fuente de energa a la produccin permitiendo industrializar la produccin,
lograr un gran esfuerzo con menos hombres, sin el uso de animales, produciendo
en gran escala muchos productos en poco tiempo; esto permite alejarse de zonas
rurales, centrndose muchas de estas actividades en los alrededores de las
ciudades. Esa energa se aplica adems para el transporte de personas, y
mercaderas, por medio acutico o terrestre, provocando un acelerado cambio en
la vida cotidiana, transformando la relacin entre el espacio y el tiempo; esas 2
variables cambian de modo exponencial.
Una revolucin de ndole poltica, que eclosiona en una fecha (14 de julio de
1789), la Revolucin Francesa; cuando los parisinos toman la Bastilla, marcando
la cada de la monarqua absoluta. Con esta revolucin termina la monarqua de
los Borbones; es un proceso donde convergen intereses de distintos sectores
sociales, desde los menos favorecidos econmicamente a los desfavorecidos
polticamente por el rgimen aristocrtico. Estos ltimos son los burgueses, que
gestan intelectualmente para propugnar principios adoptados por las Repblicas;
libertad, igualdad y fraternidad, estos son vlidos e ideales de aplicar en ese
contexto de una burguesa que toma el poder.
Otra revolucin que sucede en este perodo; una revolucin intelectual, en el
siglo XVIII. Esta revolucin se da en varios pases europeos a la vez pero uno de
sus centros es Francia. El siglo XVIII se denomina el Siglo de la Razn, el Siglo de
las Luces, el siglo del Iluminismo, del Enciclopedismo. Por eso mismo se habla del
Siglo de las Luces, se habla de la luz de la razn, metafricamente.
Se habla de la razn como fundamento de la construccin del conocimiento a
partir del Humanismo, pero ahora, en el siglo XVIII hay una aceleracin en ese
proceso constructivo del conocimiento fundada en la razn; la fundacin del
conocimiento cientfico. Es una cultura que se construye desde lo razonal y
desde lo emprico. Hay una confianza en las luces de la razn para llevar en forma
indefectible a un progreso; reconociendo ahora esa ingenuidad. Grandes
pensadores, filsofos, y cientficos, son hombres clave de este momento:
Newton, Locke, Hume, Montesquieu, Voltaire, Diderot, D` Alembert, Kant.
Ilustrar es divulgar, alumbrar con el conocimiento, divulgarlo por todos los
medios; uno de los principales es el de la imprenta. D`Alembert y otros franceses
pergean, a mediados del siglo XVIII, una gran obra de carcter filosfico-
cientfico editorial llamada Enciclopedia; es un emprendimiento intelectual
conducido por la Ilustracin francesa que primero consiguen suscriptores para
solventar la obra, y, por otro lado les encargan las palabras a los principales
pensadores, cientficos y filsofos del momento. Se da todava bajo un rgimen
monrquico, eclosionando luego en la Revolucin Francesa.
Iluminismo es una interpretacin de las realidades a la luz de la razn; pudiendo
hablar tambin del Positivismo, sistema filosfico que trata de construir toda
forma de conocimiento a travs de la deteccin de relaciones invariables y leyes
que regulan los fenmenos y los defectos que se puedan observar, para
explicarlos racionalmente. Monge propone los principios de la geometra
descriptiva, que permite representar objetos muy complejos, estudiar la
interseccin de cuerpos, efectos de sombra, etc.; instrumento necesario para la
produccin industrial, para la tecnologa constructiva y la arquitectura.
Hasta ese momento distintos pases tienen distintas medidas, muchas veces
relacionadas con el cuerpo humano; se habla de brazas, de pies, de pulgadas, en
cada lugar diferentes. Es necesario en este momento acordar medidas; los
hombres resuelven designar a un grupo de cientficos de primer nivel para definir
una unidad de medida abstracta en relacin con el Ecuador. Durante aos se
hacen misiones cientficas a esa parte de Sudamrica hoy llamada Ecuador, y fijan
una medida denominada metro, dividido en 10 partes y a su vez en otras 100
partes; es el origen del sistema mtrico decimal.
La ciencia tambin avanza en trminos del conocimiento de las leyes fsicas, de la
esttica, permitiendo el clculo y definiendo la resistencia de los materiales para
alcanzar el mximo aprovechamiento de un material en funcin de la solucin
tcnica que se aplique. Esto permite que a partir de hacer clculos de materiales
se utilice estrictamente lo necesario; se permite alcanzar el mximo
aprovechamiento de los materiales. Estos conocimientos cientfico-tcnicos van
generando una nueva cultura. Luis XIV funda la Academia de Arquitectura en
1671, que rige el buen gusto arquitectnico. Los miembros de la Academia van
incorporando estos nuevos conocimientos en su quehacer, pero paralelamente,
el mismo Estado reconoce la necesidad de generar otras instituciones de
enseanza especficas desde el punto de vista tcnico; se funda la Escuela de
Puentes y Caminos (1747) y la de Ingenieros (1749).
Hay un camino divergente: el de los ingenieros y el de los arquitectos. Los
arquitectos que, hasta ese momento, vienen compatibilizando sus aplicaciones
en obra con las nuevas tcnicas, se resguardan del mundo de las frmulas, y los
ingenieros comienzan a explorar las posibilidades que brindan los materiales y los
elementos industriales para la construccin. Este camino divergente es planteado
por Benvolo. Collins tambin se retrotrae hasta el periodo del Neoclasicismo; el
conocimiento histrico ha sido y es fundamental para entender momentos
histricos posteriores.
En 1793, la Revolucin Francesa suprime la Academia y crea, la Escuela
Politcnica (1794-95), escuela modelo de formacin de cuerpos tcnicos, en
donde se dan lecciones de arquitectura. Hay relaciones definidas entre
arquitectura y sociedad en donde se establecen determinadas formas y mtodos
de proyectar, y hay un comportamiento entre proyectistas y clientes que se
decanta a lo largo de siglos, en el contexto de una estructura poltica-econmica
continua; se reconocen distintas fases. Hasta ese momento se defiende al
lenguaje clsico como una segunda naturaleza, en trminos de arquitectura se
entiende que los griegos y romanos haban construido un sistema (los rdenes),
con sus fundamentos en la esencia de la naturaleza; el nmero y el orden,
tomados como una segunda naturaleza, constituida por una serie de elementos
relacionados entre s por un conjunto de reglas antiguas. Son reglas que se
consideran universales, vlidas en todos los contextos y tiempos; hay una unidad
de lenguaje y se pueden transmitir esos resultados de forma convencional. La
Ilustracin revisa al sistema clsico, discute a la luz de la razn las reglas clsicas,
analiza racionalmente cada parte del edificio, trata de encontrar otro sentido en
el lenguaje clsico. Una de las cuestiones importantes es la separacin del muro
de la columna como estructura. El Neoclasicismo no tolera esa columna ficticia;
si es columna es estructura y tiene que sostener, puede complementarse con el
muro en un sistema estructural, pero no puede estar adherida al muro.
Hay un conocimiento que hace a los orgenes del lenguaje clsico y es el
conocimiento arqueolgico; la arqueologa como ciencia se funda en el siglo
XVIII, a partir del descubrimiento de las ruinas de Herculano y Pompeya,
ciudades tapadas por el Vesubio a principios de la era cristiana. Comienzan a
realizarse excavaciones en forma cientfica, incluso adoptndose medidas para
proteger los bienes obtenidos. Hay una valoracin y un estudio del objeto
arquitectnico/artstico; una figura clave en la historia del arte es Winckelmann
(1717-1768), alemn que escribe en 1765 la Historia del Arte en la Antigedad
con una metodologa que inaugura la Historia del Arte. "El Clasicismo, que a
partir del conocimiento cientfico y de la metodologa de la Historia del Arte
puede ser precisado cientficamente, dice Benvolo, se convierte en convencin
arbitraria, se transforma en Neoclasicismo". Se construye un conocimiento
cientfico y una metodologa para estudiar determinados fenmenos. El
arquitecto corrige supuestos errores en el historicismo que vive; una obra
neoclsica pretende corregir a lo clsico. Hay dos fuentes referencias: Roma y
Grecia antiguas. Roma estaba ah, es vuelta a mirar y a reproducir; Piranesi
(1720-1778) ilustra con grabados escenas de Roma con gran difusin en Europa;
pero adems de esas reproducciones tambin genera imgenes fantsticas muy
romanas pero irreales. Piranesi es un gran divulgador de Roma. Otros toman
como referente a la Grecia antigua que estaba dentro del Imperio turco desde la
cada de Constantinopla; deterrminadas relaciones diplomticas permiten que
artistas y arquitectos viajen a Oriente y a Grecia.
A mediados del siglo XVIII, la Ilustracin revisa al lenguaje clsico. Por un lado,
hay quienes reivindican el repertorio clsico en funcin de su correspondencia
con los modelos de la arquitectura antigua griega y romana, y por otro lado, estn
aquellos que en lugar de la forma, ponen el acento en la racionalidad de las
formas, en el sentido constructivo de la aplicacin de esas formas. Benvolo
hace una lectura del Neoclasicismo que sirve para ordenar distintas
manifestaciones neoclsicas: por un lado el Neoclasicismo ideolgico, y por el
otro el Neoclasicismo emprico.
El Neoclasicismo ideolgico es practicado por arquitectos que pueden fundarse
en dos vertientes: aquellos que entienden que, en las formas de la Antigedad,
hay ciertas leyes eternas de la belleza que las legitiman, y por otro lado, otro
grupo de arquitectos, artistas y pensadores que encuentran razones de
contenido en el sentido que Grecia era un conjunto de ciudades-estado
democrticas, entonces hay principios de democrticos reflejados en una obra
griega, pero tambin algunas de estas razones de contenido se aplican a obras
romanas no republicanas sino Imperiales, pero le asignan valores republicanos,
valores civiles, virtudes civiles que son los que propugna la Revolucin Francesa
(Neoclasicismo ideolgico que asigna valor cultural a la forma neoclsica).
Otro Neoclasicismo que distingue Benvolo es el emprico, en donde se admite
que existe un repertorio clsico definido por la costumbre a lo largo de los siglos.
Este grupo funda la cuestin en premisas racionales que se difunden en las
escuelas de ingeniera; en lugar de discutir cmo era el lenguaje clsico, esas
formas estn acordadas, se usan y se indagan otras cuestiones.
Collins hace una lectura distinta y una valoracin distinta incluso de los mismos
arquitectos que analiza Benvolo. Benvolo, por ejemplo, pone en primer
trmino a los neoclsicos empricos porque, al reconocer que determinadas
formas clsicas ya existen, exploran otras cuestiones dejadas de lado. Collins
hace una lectura de estos mismos arquitectos y dice: "A mediados del siglo XVIII
se pone en crisis el equilibrio de la trada vitruviana". Los 3 principios de la
Arquitectura segn Vitruvio son firmitas (estructura y estabilidad), utilitas
(funcin y utilidad), y venustas (belleza); una obra, para ser armoniosa y bella,
debe ser equilibrada entre estos 3 principios. En la lectura de Collins, se produce
una desarticulacin de ese equilibrio: algunos ponen el acento en la utilitas (en la
funcin) para indagar la funcin de los principios compositivos; otros ponen el
acento en la belleza como portadora de valores icnicos.
Benvolo dice "Lo neoclsico es una simple convencin, no tiene un significado
especial, aparta o pone en segundo plano los problemas formales para desarrollar
de un modo analtico o prctico cmo distribuir y resolver los problemas
constitutivos de un edificio"
Lo neoclsico implica el uso de determinadas formas, o tambin el uso de formas
geomtricas simples, porque se entiende que esa segunda naturaleza generada
por el griego y el romano tiene su esencia en el orden, en el nmero y en las
formas geomtricas simples.
Laugier escribe Ensayo sobre la arquitectura (1751), da una versin nueva del
origen del sistema clsico, de la cabaa primitiva con techo a 2 aguas, sostenido
por 2 pies derechos; a partir de que esto tiene una razn lgica, no se va a
admitir que una columna no sostenga ni que un tmpano no responda a
vertientes. Otro difusor de ideas Jean Nicolas Durand, a cargo del curso de
Arquitectura en la Escuela Politcnica; hace toda una sistematizacin tipolgica
en donde estudia, analiza las partes del edificio, descompone el edificio en partes
para analizarlas y para poder volver a ensamblarlas en un esquema unitario a
partir de reglas de composicin. Es una posicin pragmtica, emprica, un tratado
de gran difusin, que define al Neoclasicismo como mtodo a partir de componer
elementos preconcebidos y analizados.
El Neoclasicismo se da a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, todava en un
contexto monrquico en Francia; tambin hay un Neoclasicismo pos-
revolucionario.
Soufflot (1713-1780) es encargado con la construccin de Sta. Genoveva (1757).
Es una iglesia de planta de cruz griega precedida por un prtico; hay muros pero
las columnas son columnas, tienen que sostener; hay naves y un prtico. Se
termina mucho despus de la Revolucin Francesa, no como iglesia Sta.
Genoveva, sino como Panten de los hombres ilustres de Francia, terminado por
Rondelet, quien pone el acento en las cuestiones tcnicas. Tiene que adaptar el
proyecto de Soufflot a cuestiones o soluciones estticas; un prtico a modo del
prtico del Panten, una cpula con un alto tambor rodeado de columnas y un
permetro que definen los volmenes de la iglesia con paredes libres de
decoracin. El nuevo conocimiento es utilizado para definir la cubierta de la
cpula. En el exterior hay elementos del lenguaje clsico; muro, un pao que se
plega segn el cuerpo de la iglesia que cubre. Aqu la columna asume su valor
estructural, y hay un contraste entre el muro que no tiene columnas y el tambor
que s las tiene. En el interior, las columnas tienen que sostener las grandes
bvedas y las grandes cpulas, pero se presentan con gran ligereza: columnas
esbeltas que sostienen una estructura muy pesada. La columna adquiere
protagonismo; ya no es una forma plstica adosada al muro.
Boulle (1728-99), arquitecto ideolgico; hace la mayora de su obra bajo el
rgimen monrquico. Tiene obras construidas, neoclsicas convencionales. Hay
un nfasis en la belleza romana y su simbologa, poniendo en ltimo plano a la
tcnica, por lo cual estos proyectos en el siglo XVIII, eran irrealizables. El
cenotafio de Newton (1784): monumento funerario de carcter conmemorativo,
es una abstraccin. Dedicado a Newton, cientfico que estudia la gravedad y
astronoma. Concibe a esta forma pura, pero muy romana: un cilindro y otro ms,
festoneado en la parte superior por un anillo de cipreses; a su vez sostenido por
esos 2 anillos, uno al nivel del suelo, una gran esfera hueca, a la que se puede
entrar a travs de pasadizos. Realiza tambin un proyecto funerario para
hombres ilustres. Trabaja como en el Cenotafio de Newton, con una
reminiscencia romana, de menor nivel; dos cilindros con los cipreses, y despus,
en el lugar de la esfera un cono, con una semiesfera inscripta.
Ledoux (1736-1806), arquitecto ideolgico; trabajar hasta poco despus de la
Revolucin. Sus principales obras son anteriores a la Revolucin, aparece
asociado a los aristcratas y a la monarqua, despus de la Revolucin trabaja
mucho menos. Construye para la monarqua una manufactura de sal, la Salina
Real de Chaux (1775). Se construye un medio-crculo con este segmento, tiene
muros, est parquizado, se accede por un prtico y hay una serie de cuerpos de
las fbricas, con la casa arquitectnica como elemento central. En el exterior
tiene una potente portada con columnas toscanas, las cuales se traspasa y se
accede a un gran espacio central rodeado por estructuras de la factora, y en la
parte central, la casa del director, donde asume su importancia el lenguaje clsico
trabajado en forma geomtrica (en trminos verticales y horizontales, generados
por bloques que cortan o fragmentan el fuste de la columna toscana); la fuerza
de la geometra aplicada a una obra construida.
Construye adems una serie de barreras a pedido de la monarqua, como encargo
del ltimo Borbn. Pars pierde las murallas, ya que no tienen sentido desde el
punto de vista defensivo; ahora se erigen muros, pero con un sentido tributario.
Para entrar a Pars con mercadera hay que pagar, y la mejor forma de controlar
es que pasen por puertas. Muchas fueron demolidas despus de la Revolucin
Francesa, porque connotan una opresin tributaria monacal. Son de forma
neoclsica en donde el lenguaje clsico est vinculado a la gran predominancia
de la geometra. Una que se mantiene en pie es la Barrera de la Villette en Pars,
donde se encuentra el cilindro aligerado por una sucesin de columnas que
sostienen arcos y 4 prticos con pilares de base cuadrada.
El Neoclasicismo no se agota en el siglo XVIII. Haciendo un recorrido en otros
pases europeos, puede encontrarse:
John Soane (1753-1837) en Inglaterra. Construye el Banco de Inglaterra (1792-
1823) en lneas Neoclsicas. Es bombardeada durante la 2 Guerra Mundial. Se
ve el sentido que comienzan a asumir las ruinas: como fuente de conocimiento y
en su capacidad de evocacin romntica.
John Nash (1752-1835), otro arquitecto ingls, neolclsico emprico de Londres.
A principios del siglo XIX construye un grupo de viviendas para la clase
acomodada. El prncipe le encarga un parque (Regent Park, 1811), y en relacin
con ese parque construye una calle que desemboca en ese parque, un hemiciclo
con viviendas y algunos cuerpos. Es un conjunto de viviendas burguesas, una
serie de viviendas acopladas dispuestas en un solo volumen, muy
pragmticamente resueltas, y donde adopta los elementos del lenguaje clsico
que aportan un valor simblico (columnas). Con posterioridad algunos otros
conjuntos que parecen grandes palacios, son viviendas de una clase aristocrtica
que comparten los lotes. Acude a las formas convencionalmente definidas como
prestigiosas (formas neoclsicas), con arcos que unen estos cuerpos y permiten la
circulacin vehicular.