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EL LENGUAJE CLSICO

Summerson escribe que El lenguaje clsico es el latn de la arquitectura,


refirindose al latn como lengua madre de la que derivan otras lenguas pero que
est en la raz y en la base de ellas, funcionando como lengua universal. El
lenguaje clsico en arquitectura result casi un lenguaje universal del cual se
derivan otros lenguajes o dialectos, que se alejan y se acercan de esa lengua
madre, pero que se derivan de ella. Se habla de arquitectura como lenguaje; un
lenguaje es una articulacin de ciertos elementos que ordenados a partir de
ciertas reglas sintcticas establecen un cdigo de comunicacin comprensible. La
arquitectura como lenguaje tiene sus cdigos, sus elementos, su sintaxis, su
forma de organizar esos elementos, sus reglas, y a partir de ah se establece
como un cdigo de comunicacin. La arquitectura funciona tambin como modo
de transmitir mensajes; en ocaciones la arquitectura transmite valores o
ideologas. Entonces la arquitectura como lenguaje puede interpretarse como
cdigo de comunicacin al interior de s mismo (cmo disciplinarmente el
arquitecto se remite a ciertas reglas de organizacin para resolver su edificio y
sus particulares resultados formales) y como un cdigo de comunicacin desde la
arquitectura hacia la sociedad, un producto cultural que transmite valores e
ideales.
El lenguaje clsico al que hacemos referencia tiene orgenes muy definidos: la
antigedad clsica (la Grecia clsica del SV a.C., en Atenas fundamentalmente, y
Roma, la de la Repblica y sobretodo la Roma Imperial); pero se define
claramente a partir del origen en la arquitectura religiosa de Grecia donde el
templo griego va a ser el germen del lenguaje clsico, y que luego los romanos
toman de los griegos, y la sintetizan, la reelaboran, y le incorporan nuevos
elementos el arco y la bveda (se reconoce en la arquitectura religiosa de Grecia
la arquitectura militar, civil y religiosa Romana).
Tzonis, Lefaivre y Bilodeau elaboran unos conceptos slidos:Una obra clsica de
arquitectura se separa de su entorno por lo preciso de sus partes constituyentes y por
la demarcacin de sus lmites. En contraste con lo que la rodea es completa y total,
tiene unidad; una obra clsica jams se confunde con la naturaleza o con el
paisaje, es un producto del intelecto y de una mente activada a travs de la
racionalidad, separada de lo orgnico. Las arquitecturas del lenguaje clsico se
recortan del paisaje con un corte neto entre los lmites de la figura y el fondo.
Una obra clsica es un objeto de la produccin humana a partir del intelecto,
inserto en el paisaje pero nunca tratando de mimetizarse. Al contrario, se recorta
de l. Por esto la obra de arquitectura clsica es completa en s misma (no le hace
falta nada), es total y tiene una unidad indisoluble, no se le pueden agregar o
quitar partes. El arquitecto clsico sabe cules son los elementos que tiene que
manejar y cmo los tiene que ensamblar, ordenar o vincular; la obra tiene unidad
ya que todos los elementos que se incorporan forman parte de un repertorio de
elementos que el arquitecto tiene disponibles para que en la combinacin el
producto sea tambin genuinamente resuelto dentro del canon clsico, dentro de
los preceptos de lo que este lenguaje.
Otro concepto de Tzonis, Lefaivre y Bilodeau es el de taxis, que tiene que ver con
un concepto que define la nocin de totalidad, en la que El todo es tripartito
(tiene 3 particiones o partes): un principio, un intermedio y un final. Tiene tambin
(el todo) una disposicin ordenada de las partes, las cuales tienen una ubicacin
precisa en el espacio. Estos dos imperativos generales (la idea de triparticin y la
idea de ordenamiento de las partes) constituyen lo que se denomina taxis La taxis
es lo que marca la discontinuidad entre el objeto artstico y su entorno. La frmula
tripartita subraya la frontera entre la obra y el mundo, y lo mismo hacen el ritmo, la
armona y el metro, la extraordinariamente rigurosa organizacin interna y la
interrelacin entre las partes constituyentes de la obra. El ritmo es la frecuencia con
la que la reiteracin de un elemento y el intervalo entre esos elementos
producen una secuencia repetitiva y reconocible; est definido a priori. Lo mismo
pasa con la armona, o sea la relacin entre las partes entre s y el todo: hay
correspondencias matemticas que definen mediante una regla proporcional,
cules son las adecuadas relaciones que se establecen entre las partes en s
mismas en sus componentes propios, las partes y su relacin con otras partes, y
con el todo en su conjunto. Y est el metro, o sea la medida que tiene que ver
con estas proporciones armnicas. La extraordinariamente rigurosa organizacin
interna y la interrelacin entre las partes constituyentes de la obra son lo que en
definitiva resuelve el concepto; todo tiene un motivo o razn de ser y una
organizacin pactada, no hay arbitrariedad en la arquitectura clsica, pero s
pueden haber licencias.
Summerson escribe Un edificio clsico es aquel cuyos elementos decorativos
proceden directa o indirectamente del vocabulario arquitectnico del mundo antiguo,
del mundo clsico []: columnas de 5 variedades estndar aplicadas de modos
tambin estndar; maneras estndar de tratar los huecos, puertas y ventanas, y
remates, as como series estndar de molduras aplicables a todas estas cosas. Pese a
que todos estos estndares se apartan continuamente del modelo ideal siguen siendo
identificables como tales en todos los edificios susceptibles de llamarse clsicos en
este sentido. El lenguaje clsico se define por un vocabulario claro (columnas de 5
variedades definidas) y sus modos de aplicacin. Al hablar de vocabulario, se
habla de elementos que componen el lenguaje clsico, un orden o una
organizacin pautada que permite la comprensin. Cuando se construye un
edificio en un determinado lenguaje, los elementos que componen ese
vocabulario, tienen una ubicacin precisa dentro de esa organizacin. Tambin
estn pautadas las maneras de tratar los llenos y los vacos, los remates, las
ornamentaciones; hay pautas generales que determinan o definen la obra
previamente, hay una standarizacin de los elementos o del sistema que permite
que las formas se puedan apartar del tipo ideal, que se puedan alejar, pero que
puedan seguir siendo identificadas como clsicas. Lo clsico es un concepto, un
ideal del cual los edificios se alejan o se acercan pero siempre terminan
resolvindose dentro de las condiciones propias de su vocabulario. Esto garantiza
que las formas que se apartan del tipo ideal puedan seguir siendo consideradas
clsicas, provocando gran trascendencia, una expansin no slo geogrfica sino
cronolgica.

Los rdenes clsicos


Los rdenes clsicos en definitiva son 5: drico, jnico, corintio, toscano y
compuesto. No se trata slo de la columna, sino tambin de lo que la columna
soporta, el entablamento del edificio. Una columna es un elemento de sostn y si
no tiene nada encima pierde sentido, tiene que tener por encima una carga que
es lo que define el orden.
El inters ltimo de la arquitectura clsica pasa por lograr una armona
demostrable entre todas las partes. Esta armona es la relacin que se establece
entre una parte y sus componentes, entre la parte y las otras partes y de las
partes con el todo. En la arquitectura clsica se tiene siempre una referencialidad
mltiple, la parte se resuelve en s misma con relaciones proporcionales que son
aplicables a las otras partes, que a su vez se definen en su relacin con la
totalidad; en este sentido es una unidad indivisible. Estas reglas de armona
pueden descubrirse matemticamente o con la geometra, pero siempre hay
relaciones de que una parte es tantas veces el mdulo tal que se establece a
travs del dimetro de la columna.
Summerson: La armona de una estructura... se consigue mediante las proporciones,
es decir, asegurando que las relaciones entre las diversas dimensiones de un edificio
sean funciones aritmticas simples y que los cocientes numricos entre las diversas
partes del edificio sean los mismos o estn relacionados entre s de modo muy
directo. La relacin de proporcin est hasta en el mnimo detalle, siempre va a
haber mltiplos y submltiplos de elementos bsicos.
Los rdenes eran, para Summerson, la unidad de columna y superestructura de la
columnata de un templo, columnata como la secuencia definida de columnas que
establece virtualmente una fachada, reiteracin de columna e intercolumnio.
Estos rdenes son expresiones gramaticales que imponen una gran disciplina
pero donde siempre aparece la sensibilidad personal y cierta libertad de accin
del autor o el arquitecto que realiza la obra que puede apelar a su variabilidad.

GRECIA
Grecia es una pennsula internada en el Mediterrneo, con una geografa
accidentada, montaosa, y una serie de islas. Distintos grupos tnicos empiezan
a reconocerse por los mismos lenguajes, e intereses pblicos.
Las primeras iteraciones de la arquitectura religiosa son muy sencillas, modestas,
compuestas de capillas con formas simples. Tenan en un extremo colocado un
bside, una superficie semicircular que se adosa a la nave central; con el tiempo
se va complejizando cada vez ms y adquiere una mayor definicin. El templo es
el lugar de reunin del pueblo; el culto se realiza siempre en el exterior debido a
que era la morada del dios al cual estaba dedicado. El templo funciona como un
monumento de adoracin.
La ciudad griega forma parte del legado de esta cultura; la ciudad estado, o polis,
es el lugar donde se desarrolla una poltica democrtica. La polis se basa en 2
principios: el derecho a la propiedad privada y el respeto a la libertad individual;
el hombre es responsable de sus actos. Esto contrasta el sentimiento colectivo
de la tribu.
La democracia aplica ciertos criterios de seleccin para el gobierno,
encargndole la responsabilidad estatal; el griego es consciente de la importancia
del deber ciudadano. Sobre este pensamiento se basa la concepcin de la polis,
ciudad autosostenida y autrquica. Este sentimiento provoca un sentido de
pertenencia hacia la ciudad, que ser embellecida permanentemente.
Los griegos desarrollan la organizacin urbana como una cuestin social y
poltica.
El templo, en tiempos posteriores, se convierte en un edificio que expone las
columnas tanto hacia el templo como hacia la parte posterior; se evidencia el
orden como el aspecto constitutivo del templo hasta luego llegar a la idea del
templo perptero, rodeado de un peristilo, (columnata continua). En el perodo
helenstico se incorpora tambin una columnata interior. La sala donde se sita la
estatua de la divinidad y se guardan las ofrendas son reservados nicamente al
ingreso de sacerdotes.
El templo es el smbolo de la unin de los griegos, civilizacin donde diferentes
comunidades tenan dioses comunes; smbolo de la relacin ciudad-dios
protector. Tiene validez universal para toda la comunidad helnica porque
constituye una civilizacin politesta, pero a su vez tiene una relacin particular
del templo en s mismo ofrendado al dios protector de la ciudad.
En funcin de materialidad, el templo griego originalmente tiene su techumbre
en madera, pero cuando se produce un perodo de estabilidad y prosperidad que
permite una mayor vocacin de permanencia, las construcciones se erigen en
piedra. Pueden reconocerse las capillas absidiales, la aparicin de pistilos, y una
columnata que rodea a la celia como elementos incorporados. Hay una necesidad
de nuevas tcnicas y cambios tecnolgicos; la estructura es concebida como
exponente de prosperidad y una capacidad apta de gobierno.
Los griegos toman una idea bsica, la idealizan, y la tratan de perfeccionar
sucesivamente, hasta llegar a un principio de validez universal. La obra se
materializa en mayor o menor medida de aproximacin a ese modelo o ideal,
segn las condiciones de produccin del lugar y el momento en que se realiza.
Hay un contraste entre lo natural y la obra racional del hombre, ncleo de la
arquitectura griega; nunca se puede confundir una obra con la naturaleza. El
terreno es elegido segn ciertas condiciones y el lugar donde se asienta un
templo tiene que ver con un criterio de predominancia en el paisaje, buscando
lugares elevados donde el templo dirige la ciudad.
Algunos elementos resaltan naturalmente cuando se los observa detenidamente;
la medida de columna mas comn era de 6 x 14, la columna de la esquina se
cuenta en ambos sentidos, y presenta un abombamiento definido a partir del
perfil de empuje que da la idea de la carga que soporta esa columna. El fuste
parece ceder un poco ante la presin, que define su condicin de soporte
vertical. Dentro de la correspondencia de triglifos y columna, en el extremo la
columna tiene un ligero desplazamiento.
Muchas partes del templo estaban pintadas con colores vivos, y se pintaba todo
lo que no era estructural, como el frontis y los ornamentos.
En el siglo V aC, bajo el mando de Pericles y como parte de la campaa de
rechazo a los persas, se produce en Atenas -ciudad portuaria, rodeada de
murallas- un fuerte sentimiento de arraigo y se organiza la reconstruccin de la
ciudad griega. Es el momento ms fructfero de las ciudades clsicas, donde se
las embellece, se construye la acrpolis -ciudad alta, complejo de tres templos
con un pabelln de entrada ornamental-, morada de los dioses, y se construyen
templos; el ejemplo ms exponencial siendo el Partenn que se erige como una
escultura de proteccin y homenaje a Atenea; espacio de relacin entre lo
humano y lo divino, expresin ms alta del arte griego. Se accede entre los
propileos, donde uno se encuentra con la meseta de la acrpolis, de donde se
puede ver el Partenn desde un solo golpe de vista, sin necesidad de rodearlo. El
templo es simtrico, lo que le da una absoluta predominancia tanto desde la
ciudad como al ingresar a la acrpolis. Se ve luego el erction que es un pequeo
templo asimtrico, con una especie de galera abierta que asoma a la colina y a la
ciudad. Sus columnas con antropomrficas, las caractersticas caritides, con
figuras femeninas. Atenas es, a los ojos de Pericles, una ciudad divina, estandarte
de la mitologa griega; el Partenn simboliza el culto general de la civilacin
griega.
Otro espacio muy importante en la polis es el gora, lugar de reunin social
donde se desarrollan negocios y se debaten aspectos polticos. Es un espacio
abierto rodeado por distintos edificios, como las stoas, agrupacin de viviendas.
La mayor parte de la vida de los griegos se desarrolla al aire libre, donde el gora
es el punto de reunin ciudadano, y en el teatro, compuesto de un semicrculo de
gradas que aprovecha los desniveles de la colina para tener ventajas acsticas.
Las gradas estn organizadas radialmente hacia un espacio escnico con galeras;
un modelo que trasciende hacia los siglos posteriores.
Venerar a los inmortales y ser un miembro de la polis son los dos compromisos
del ciudadano griego; la polis es su lugar de pertenencia terrenal.
Hoy en da el Partenn se encuentra en un estado ruinoso. Se conserva casi
ntegramente hasta el siglo XVII, cuando los turcos invaden y saquean Atenas, y
trasladan el polvorn al templo, donde ms tarde estalla en un acto de defensa,
quedando reducido a fragmentos. Ms tarde, los ingleses rescatan algunos
elementos -como los mrmoles del piso y algunas esculturas- y los preservan
hasta hoy.

ROMA
Durante el siglo V aC, mientras Grecia est en el auge de su perodo clsico,
Roma recin se alza como predecesor de la civilizacin etrusca; hacia siglos
posteriores erige un imperio que casi rodea el Mediterrneo, conquistando el
norte de frica, Grecia, el norte de Italia, Francia, Gran Bretaa, Espaa y
Portugal. Posteriormente, el imperio romano se divide en dos secciones: el
Oriental, con su capital en Bizancio (Estambul), y el Occidental en Roma. El
imperio utiliza el Mediterrneo como propiedad (Mare Nostrum), y todo se
desarrolla en torno a l; continuamente viajan flotas romanas que cargaban
mercancas, guerreros, y pobladores. Al contrario de los griegos, que colonizaban
y se mezclaban, los romanos se imponan en calidad de Imperio. Las fronteras
eran fuente de conflictos, con los moros por un lado y los germnicos por el otro,
dando lugar a inmensas batallas.
El arte romano no tiene la perfeccin del arte griego en cuanto a la
representacin histrica; est ms vinculado a la transmisin de determinados
acontecimientos como la conmemoracin de alguna batalla o de algn personaje
ilustre. A medida que los romanos van asimilando otras culturas, toman de ellas
aspectos de inters; cuando se imponen sobre Grecia, los romanos toman el
lenguaje clsico griego y lo procesan, lo amplifican, le dan otras caractersticas, y
le incorporan otras tcnicas constructivas.
Hacia los siglos II y I aC, el arte romano adquiere caractersticas propias y muy
especficas a un modo de hacer pintura y escultura fuerte. De este periodo
provienen los tratados de arquitectura de Vitruvio, tratados inapelables ya que
no hay otra fuente ms que los edificios que se erigen. Los tratados de Vitruvio
son lo ms influyente en la Historia de la Arquitectura ya que es retomado por
todos los tratadistas del Renacimiento, sentando las bases del renacer de la
arquitectura clsica en el siglo XV d.C en Italia y siendo reinterpretado en los
siglos XVIII y XIX. Esta obra terica es tambin una herencia cultural de Roma.
A partir de las distintas variedades de las regiones que se incorporaron al Imperio
y la diversidad de las culturas asimiladas, se puede decir que esas arquitecturas
son estticas; se da una formulacin de formas arquitectnicas que impiden
muchas ms variedades de obras. Ya no hay que hacer lugar a los distintos modos
particulares de las arquitecturas regionales. Por ejemplo, la ciudad de Petra es
una ciudad que ha sido excavada en rocas en la montaa misma, en la que los
edificios son excavaciones a modo de grutas y las fachadas estn esculpidas en la
piedra de la montaa; sin embargo se ve que ms all de esta prctica local, la
fachada tiene caractersticas de una arquitectura clsica.
As como en la ciudad griega se tiene el gora como espacio social, poltico,
econmico y cultural, la ciudad romana dispone en su ciudad del foro; plaza de
mercado o lugar al aire libre. Es el lugar de los negocios tanto privados como
pblicos, y es sinnimo de espacio grande, abierto y rectangular ubicado en la
parte central de una ciudad, donde tiene lugar la asamblea del pueblo. En el foro
siempre estn ubicados elementos conmemorativos como arcos del triunfo o
columnas historiadas.
El espacio cubierto ms importante de la ciudad es la baslica, una gran nave con
una techumbre en 2 niveles por donde ingresa luz, con bsides en sus extremos.
A la baslica se ingresa por el eje transversal. Por ejemplo, la Baslica del Foro de
Trajano presenta bsides, un arco del triunfo conmemorativo de las conquistas
de Trajano, y la estatua del emperador. A ambos lados de la baslica se emplazan
bibliotecas.
La baslica no es un lugar de culto, sino un lugar de reunin social para funciones
comerciales y polticas. No se debe confundir con la baslica en el sentido
religioso: en la antigua Roma es un edificio comercial con administracin de
justicia pero no un edificio para el culto. El trmino basilical que se conoce
actualmente proviene de que el tipo basilical (el tipo de espacio) es adoptado por
los primeros cristianos como espacio religioso para los templos anexndole un
brazo transversal que constituye la figura conocida como cruz latina, o con
brazos desiguales, y con entrada por un extremo del eje longitudinal para
disponer en el otro extremo el altar, cabecera de la iglesia. La baslica romana
entonces da lugar a un tipo arquitectnico que es ms tarde la baslica cristiana.
Se destaca la gran escala de la estructura basilical resuelta con ladrillo y
argamasa, pero con la disponibilidad del arco; los romanos incorporan en la
arquitectura clsica el arco como forma estructural. Con esto resuelven grandes
espacios y grandes estructuras. Esa gran escala es la dimensin que manejan los
espacios de la Roma Imperial.
El templo romano es una combinacin de elementos griegos y etruscos, con un
tejado a dos aguas, un vestbulo profundo con columnas exentas, y una escalera
en la fachada que da lugar al podio. Los romanos conservan los tradicionales
rdenes griegos y agregaron dos de su invencin; el toscano, similar al orden
drico pero sin estras en el fuste, y el compuesto, con mayor complejidad
ornamental, que presenta un capitel que combina volutas con hojas de acanto.
Usaron tambin el sistema de pilastras.
El templo que hace referencia ineludible al templo romano es el Panten en
Roma (templo de todos los dioses). Se organiza a partir del habitual vestbulo o
prtico columnado cubierto a dos aguas, pero luego le sucede un gran espacio
que sustituye a la nave rectangular de los griegos por una planta circular
coronada por una enorme cpula. La nave es un espacio nico dispuesto sin otra
envolvente que su propio muro. Hace uso de una lgica impecable; arranca por
un grosor y se va afinando a medida que los tramos superiores soportan menos
peso que los inferiores, y funciona como un sistema de nervaduras con un
casetonado. Es un alarde de la tcnica constructiva de los grandes espacios
abovedados, cupulados romanos.
Otro ejemplo de la arquitectura romana es el teatro. Toma la forma del teatro
griego y le incorpora todo un edificio que hace de prtico escnico,
independiente de la geografa, generando las estructuras necesarias para
sostener las pendientes, pudiendo ubicarse en el interior de las ciudades. Una
forma muy reconocible es la del anfiteatro como un teatro doble. Con una planta
elptica el Coliseo de Roma es el ejemplo ms conocido: una pista central donde
se celebran combates entre gladiadores y animales y todo un gradero alrededor
similar al de los teatros. El anfiteatro ms grande conocido poda albergar a
50.000 espectadores sentados y tena un sistema de ingreso por cada uno de los
arcos, permitiendo una evacuacin rapida. Presenta la caracterstica de la
superposicin de rdenes (jnico, drico y corintio) en orden ascendente y tiene
todo un sistema de velas corredizas que arman toldos para das de mucho sol.
Tiene un subsuelo o stano por debajo del espacio del espectculo: circulan
animales, gladiadores, tcnicos o asistentes que hacan que salgan animales de
trampas inesperadamente para sorprender al gladiador.
Una infraestructura que denota el progreso tcnico de Roma es la de las termas
o baos pblicos, que disponan de un complejo de gimnasios, termas de aguas
fras o templadas y calientes, parte comn de la vida ciudadana romana. Roma
cuenta tambin con una red vial; a la capital puede llegarse desde cualquier lugar
del Imperio por medio de calzadas romanas. El Estado necesita garantizar la
reubicacin y el control claro sobre la circulacin.
Para que Roma sobreviviera, el Imperio construye una serie de acueductos, a
manera de de salvar distancias entre una colina donde surge el agua y la ciudad.
El agua se lleva con una pendiente, arriba de un pasillo de arcos a medio punto,
absolutamente estudiada para que por gravedad el agua corra a una velocidad
determinada y no se acelere.
La antigua Roma se compone de una civilizacin basada en 2 estamentos: los
nobles y los plebeyos, que carecen de derechos civiles y polticos. La civilizacion
romana era gobernada por un Senado, que elega a los emperadores y limitaba su
poder.
De la arquitectura domstica o civil, la domus o casa romana se caracteriza por
estar organizada en base a un eje, tiene una axialidad, es simtrica. Puede llegar a
tener un huerto o patio trasero pero tambin tiene un patio central en el cual
convergen las techumbres para volcar las aguas en el impluvium (reservorio o
estanque para el agua de lluvia). La domus a veces incorpora en las habitaciones
delanteras, que dan a la calle, locales de comercio (venta de vinos, aceites,
granos, etc.) y est totalmente organizada a nivel cocina y jardn; se accede y se
compra desde la calle. La casa es un elemento complejo, eclipsados por las casas
imperiales o de los patricios. La residencia fuera de la ciudad llamada villa, que es
el caso de la residencia del emperador, contiene lagos, santuarios y complejos
termales. Por el otro lado, el ciudadano que no puede pagar un domus recurre a
las viviendas colectivas llamadas insulae, que son edificios de departamentos
construidos con ladrillo y argamasa, fraccionados para albergar a mucha gente.
La arquitectura funeraria tiene tambin marcada relevancia en la civilizacin
romana. Los sepulcros son emplazados fuera de la ciudad y preferentemente
cercanos a las vas de acceso importantes. Tienen una gran variedad formal como
es el caso de la pirmide o la tumba cilndrica.
Un elemento que pavimenta sin duda la conquista romana es la lgica
constructiva aplicada, que les permite desarrollar estructuras de gran escala. Los
materiales y los mtodos de construccin difieren de la arquitectura del templo
griego, (una estructura clsica de orden jnico donde la columna est resuelta
por medio de la superposicin de tambores de piedra tallados para que vayan
calzando unos con otros con pequeas clavijas de madera). La piedra no es un
material elstico, y no resuelve el problema de la flexin, por lo que tiene una
longitud limitada entre columna y columna para resolver la cuestin del vano
entre apoyos; el intercolumnio resulta muy estrecho y se limita por la capacidad
portante de esa piedra en horizontal y la carga de los otros planos. Los romanos
programan su arquitectura con el arco que se compone a travs de piezas en
forma de cua llamadas dovelas; la dovela central traba el conjunto y cierra el
arco, y las primeras dovelas desde los apoyos soportan a la central, lo que
permite cubrir luces mucho ms grandes que el dintel de los griegos. Una bveda
de can corrido se realiza mediante la traslacin de arcos sucesivamente en
sentido longitudinal; si al arco se lo rota genera una cpula. Con esa condicin de
generar bvedas y cpulas los romanos realizan proezas. A esto se suma el
desarrollo de la tcnica de la argamasa, mezcla de arena y cal para asentar
ladrillos.
Se observa una doble lectura del sistema clsico; por un lado la lectura del origen
griego por el otro, la lectura del clsico romano a partir del arco y la bveda. El
gran aporte romano es la tcnica que permite ampliar y resolver edificios de gran
escala.

ROMNICO Y GTICO EN LA EDAD MEDIA


Este perodo puede seccionarse en dos partes; uno es de ruralizacin de la
sociedad europea debido a una serie de acontecimientos que luego de la cada
del Imperio romano de occidente hacen que las poblaciones se dispersaran por el
territorio. Las ciudades pierden su vida urbana. En este perodo se da una
arquitectura denominada romnica.
Tanto la arquitectura romnica como la gtica se definen por ser de un carcter
internacional, se producen en todas las regiones europeas, pero a su vez esa
internacionalidad est teida de color local. El gtico tambin es una expresin
de carcter internacional que tiene, con variaciones rurales, unas expresiones
absolutamente diferenciada. Se asocia al romnico con la ruralidad; los enclaves
arquitectnicos ms importantes son los monasterios y las abadas.
La arquitectura gtica se caracteriza por agregacin, a un volumen principal se le
va aadiendo volmenes secundarios. A una iglesia se le agregan torres, un
campanario, y el arco ojival caracterstico de la arquitectura gtica. Utiliza el arco
de medio punto. Tambin se observa una arquitectura masiva, de grandes masas
y volmenes cerrados, escasas aberturas y gran compacidad. Es una arquitectura
que obedece a un perodo de sociedad dispersa en el territorio; estos enclaves
estn dispersos en el territorio y ofrecen proteccin a monjes y a la poblacin
frente a un terrible ataque. Las aberturas estrechas obedecen a condiciones
tcnicas de conocimiento y garantizar proteccin, proveer un espacio de
reflexin que los monjes utilizan para sus ejercicios espirituales. Tiene elementos
racionales dentro de la lgica que se aplica para su construccin, y msticos dado
que la Iglesia hace uso de imaginera diablica para intimidar y tener control
sobre la poblacin, que en la Edad Media era analfabeta. Es una arquitectura
jerrquica en la cual los elementos de la composicin aparecen relacionados con
el tamao del volumen mayor, la nave central de la iglesia, a la que se le agregan
elementos menores.
Las catedrales son los monumentos que cada ciudad erige en homenaje a su fe
religiosa, son un punto de contacto entre el hombre y Dios y son edificios
cargados de espiritualidad; cada ciudad pretende hacer de su catedral la ms
imponente, y en las catedrales estn los intereses de toda la ciudadana. Los
gremios se organizan y, familias poderosas donan parte de los materiales. La
catedral es la expresin de la ciudad ubicada en el punto ms alto, es el smbolo
de cada ciudad por excelencia.
No ocurre lo mismo al mismo tiempo en distintos lugares; los procesos no son
nunca homogneos ni simultneos.
En las baslicas romanas, se entra por el eje menor. Los primeros cristianos las
utilizaron como modelo para sus primeras iglesias, pero quitando un bside y
poniendo el ingreso por el eje longitudinal o mayor. Esa planta basilical se
complejiza a la vez dndole un brazo transversal que es el transepto y que luego
se le agrega un bside mayor complejo, una girola -capillas absidiales-. Se
multiplica el nmero de naves, se incluyen distintos tipos de bsides, se tiene
una nave central y 2 naves laterales. Cada catedral y cada iglesia tiene su propia
complejidad. Se complejiza el corte y el alzado del interior, con un techo a dos
aguas y dos techos laterales. A esa complejidad que va ganando en altura, se le
agrega mayor importancia tambin a la transparencia, aumentando sobremanera
la altura de la nave central sobre las naves laterales, y surge el arbotante; la
catedral tiene un sentido ascendente, que concreta el deseo de la cercana y
conexin con Dios.
Tambin es cada vez ms transparente el sistema del claristorio, el
aventanamiento que se produce entre la estructura de las naves laterales y los
ventanales de la nave principal.
En la planta de una catedral en cruz se puede identificar el transepto -brazo
transversal que atraviesa al brazo longitudinal-; el escalonamiento y el
abocinamiento que producen los ingresos, la puerta principal de la nave central;
la columna central -parteluz-. La atencin se dirige hacia el punto elevado atrs
del altar. En alzado se ve la arcada o arquera, la galera -pasadizo al primer nivel-
y el claristorio -por donde ingresa la luz en los aventanamientos-.
El sistema se va complejizando cada vez ms, queriendo lograr un ambiente ms
difano, transparente, menos material, con ms vidrios; para desmaterializar la
vista del edificio, quitarle peso.
En corte transversal, se observa una doble techumbre; una inferior de piedra
-bvedas-, y una superior de madera. Hay luego dos techos menores. Se
distingue el nivel del claritorio, la galera y la arcada. A veces esto se complejiza y
empiezan a aparecer los rosetones y vidrieras entre uno y otro, para
transparentar el edificio, y aparecen el arbotante, el contrafuerte y las grgolas.
El arbotante -conclusin arco y botante- tira hacia afuera el esfuerzo de sostener
el empuje lateral del muro. La grgola es un elemento de desage, un tubo de
desage que tiene la talla de un animal mitolgico; escupe el agua lejos del muro
para protegerlo, para que el agua que cae de la techumbre no impacte sobre la
piedra del muro.
Aparece el arco ojival o arco apuntado, compuesto de la interseccin de dos
circunferencias, con puntos de arranque en cada una de ellas; su interseccin
genera un arco apuntado u ojival. Tiene menos empuje lateral que el arco de
medio punto. Esto permite que se rigidice la estructura. El arco ojival transmite
mucho mejor los esfuerzos y permite que las columnas sean ms esbeltas y ms
altas.
Surge la bveda de crucera -dos bvedas de can transversales- pero en este
caso, bveda de crucera ojival, que genera nervaduras. Es parte de la estructura;
cuando se construye una catedral se produce primero el arco por medio de una
cimbra -molde de madera-, se realizan los nervios y luego se rellenan los paos
entre los nervios.
Las catedrales gticas son construidas empricamente; no hay una ciencia en la
produccin que permite predefinir los modelos o la estructura. Se trabaja en base
a la experiencia, el maestro artesano delinea en el suelo las grandes trazas y
luego los gremios aportan su conocimiento, y por prueba y error se resuelven. A
veces se caen las bvedas, y se hacen de nuevo, se corrigen hasta que quedan
paradas.
La novedad del gtico fue reunir estos elementos por primera vez, en un
conjunto con una lgica propia, por una nueva voluntad esttica; ganar en
altura, ser ms transparente, menos material, que desde el interior de la catedral
no se reconoce ni se entiende como funciona, pero no importa por el
analfabetismo de la poblacin. Se necesita un instrumento emocional para
estimular las sensaciones, producir una sensacin de espiritualidad. Se logra
trasfiriendo toda la estructura hacia afuera y dejando el misterio adentro. Hay
que relacionar esto con la idea de cosmovisin de este tiempo, la idea de la
relacin que tiene el hombre con el mundo, con el universo, con Dios, y que
proviene de la Escolstica y la verdad revelada, aquella que no necesita
explicaciones porque Dios lo quiere.
En la Edad Media, la madre de todas las artes es la arquitectura; no hay arte
exento a la arquitectura, entonces la escultura va a estar siempre en nichos o en
columnas adosadas a la arquitectura. Los vitrales, por ejemplo, tienen una
funcin especfica, didctica; hay que educar a la poblacin en la religin. Se
utilizan estas imgenes que tienen escenas bblicas, los mandamientos, como una
historieta. El coloreado de la piedra la desmaterializa.
Los gremios responsables por la construccin de estas catedrales son una
asociacin de artesanos que obedecen al trabajo de un mismo material. Tienen
una estructura piramidal donde hay un maestro artesano, y luego distintos
estamentos hasta llegar a la base de aprendices (similar a la sociedad feudal,
tambin piramidal: arriba, religiosos y aristcratas, en la base gran cantidad de
gente inculta y pobre, y en el medio algunas capas de estamentos intermedios).
Al gremio se entra como aprendiz, trasciende distintos escalones hasta llegar
algn da a coronarse como maestro artesano.
A rasgos generales, el sentido que adquiere una catedral es dominante en la
ciudad; es un edificio que domina la escena urbana, es la corona de la ciudad, el
edificio no slo ms importante sino ms visible tambin; este edificio seala la
posicin de la ciudad y sus torres auspician de gua. Es la ofrenda mxima que
una sociedad hace a su fe.

EDAD MEDIA
Pirenne, con su libro llamado Las ciudades de la edad media. establece la
relacin entre contexto histrico, cultural, poltico, econmico y sus
manifestaciones en el campo de la ciudad, de la circulacin del territorio y de la
arquitectura.
El Imperio Romano dura siglos, y tarda en desarticularse; esto se produce a partir
del siglo IV a.C. En el siglo posterior, Roma cae definitivamente, mientras que
Constantinopla, y por consiguiente, el sector oriental del Imperio, permanece en
pie. Uno de los factores contribuyentes a esta cada se debe a la intervencin de
una serie de pueblos del norte de Europa, que presionan las fronteras del Imperio
para asentarse dentro de l y aprovechar las ventajas geogrficas del
Mediterrneo. Estos pueblos se instalan y ocupan Roma; germanos y francos se
establecen y dan sus nombres a las futuras naciones.
Guidens argumenta que la cada del Imperio Romano no implica la prdida del
carcter comunicacional del mar Mediterrneo; sigue siendo un medio a travs
del cual el comercio se realiza y donde se producen intercambios entre
Occidente y Oriente. El mundo romano se transforma, pero se mantienen
instituciones; el latn va a dar lugar a una variedad de lenguas. La presencia de los
pueblos brbaros transforma la cultura, la arquitectura, los modos de vida, pero
con un intenso intercambio de comercio.
Aparece el Islam, corriente religiosa fundada por el profeta Mahoma, profeta de
una de las tribus arbigas. A finales del siglo VII d.C y principios del siglo VIII d.C,
se propaga rpidamente. Esto viene de la mano del concepto de la guerra santa y
el avance sobre los territorios romanos; el Mediterrneo deja de ser un mar
amable para la navegacin, y se rompe el vnculo comercial, con su etapa ms
oscura en los siglos IX y X d.C.
La ocupacin Islmica avanza hasta Espaa, dando origen al despectivo
calificativo Moro; los espaoles recuperan sus territorios hacia el siglo XV d.C.
Los reinos cristianos europeos consiguen poner freno al Islam; la economa de
estos pases decae, tanto con el Oriente como entre s. La ciudad pierde su motor
econmico, su centro de servicios, y el intercambio queda reducido al dado entre
un asentamiento humano y el entorno rural que le rodea. Un factor determinante
de esta depresin es el abandono de la moneda.
Es un momento de prdida del carcter urbano de la poblacin europea,
momento de ruralizacin y aparicin de formas de organizacin polticas y
econmicas fundadas en el campo; si bien hay monarquas, entre el monarca y
los sbditos surge una clase social, la nobleza, la de los seores feudales.
Este sistema poltico se basa en torno al poder que asumen algunos seores, en
un contexto de guerras e invasiones, que protegen a los campesinos que trabajan
en este campo a cambio de un tributo y prestaciones de servicios. Esto ancla al
campesino a la tierra, y pierde su libertad de desplazamiento. Los detiene
tambin por una segunda oleada de pueblos invasores en las costas del mar del
norte; hay una inseguridad que se soluciona con esa proteccin que dan los
seores feudales a sus vasallos.
Las ciudades se contraen, pierden poblacin que se va a trabajar al campo. Roma
colapsa, primero con la rotura de acueductos por falta de mantenimiento; la
poblacin se concentra en las orillas del Tber. Los grandes baos pblicos
quedan en desuso, y los grandes edificios son utilizados para sacar material para
otras construcciones. La iglesia catlica aprovecha la estructura administrativa
del Imperio Romano para organizarse en el territorio, con ciudades convertidas
en sedes de obispos. Son ciudades pequeas y que carecen de atributo
econmico de una verdadera ciudad. Pirenne habla de la transformacin de la
Civitas antigua, a una Cit -ciudad del obispo-. Tienen una poblacin de carcter
religioso, son ciudades pequeas, pequeas manchas urbanas de pocas
manzanas rectangulares, con murallas que abrazan a las construcciones. Se
aprovechan antiguas estructuras con diferentes propsitos.
Esto nos da la pauta de cmo Roma pierde sentido como ciudad, como la
mancha urbana se concentra en una minima porcin de lo que haba sido la
antigua roma imperial, lo mismo ocurre en las ciudades de provincia. De Civitas,
ciudad romana, a Cit, un asentamiento religioso.
La Cit no tiene una fundacin de tipo urbano especifico. La estructura que
provee el seor feudal para la proteccin de sus siervos se llama Burgo
-asentamiento de tipo militar con un destacamento castrense-, que
ocasionalmente sirve tambin como la baslica romana.
A finales del siglo X d.C. se reactiva la economa y el comercio; resurge la vida
urbana en la Edad Media. Hay una continuidad histrica presente si se observan
las ciudades de origen medieval el da de hoy.
Benvolo marca que no se da esa misma continuidad con la del Imperio Romano;
hay una ruptura entre ciudad antigua y ciudad europea. Los centros histricos de
las ciudades europeas son centros de carcter medieval. Pueden existir restos
romanos, pero son ms arqueologa que otra cosa. En cambio, plazas y calles
conformadas en la edad media permanecen hasta el da de hoy.
Benvolo plantea que hay varios factores que permiten esta reactivacin de la
economa. La eterizacin de los pueblos invasores, las innovaciones en las
tcnicas de agricultura -rotacin de cultivos, molinos hidrulicos para los riegos,
huelles para arar- que repercuten en el aprovechamiento de los recursos y una
mayor produccin, mayor desarrollo de la poblacin que abandona las tareas del
campo y por lo tanto retoman actividades mercantiles. Hay algunas ciudades
denominadas marineras de gran influencia, como Venecia y Gnova, de poblacin
mercantil que saben apartarse del mentalismo religioso y comercian con sectores
islmicos; comercian artculos de lujo que traen al mercado europeo. Valindose
de su acceso a Constantinopla, se articulan al lejano oriente, hasta China. Estas
ciudades establecen contactos con otras del norte de Europa como Brujas,
msterdam, Bruselas, enclaves comerciales vinculados al mar del Norte.
Los hombres que escapan del rgimen feudal, son vendedores ambulantes que
transitan caminos y se vinculan a centros de poblacin desconocidos, y
establecer un comercio mercantil.
Alrededor de esa poca surgen las cruzadas que los reinos cristianos emprenden
para recuperar una Jerusaln Islmica; el Mediterrneo entonces, vuelve a abrirse
para el comercio. El estrato de comerciantes y mercaderes se considera una clase
social en formacin y generan un crecimiento espontneo, no planificado de
ciudades antiguas romanas, burgos y aldeas.
Tambin aparecen ciudades formadas por voluntad de reyes o seores feudales y
colonizan el continente europeo.
Cuando se habla de crecimiento orgnico, se refiere tambin a la forma de la
ciudad; responde a caractersticas topogrficas, con calles curvas, sin un orden
geomtrico. Surgen a partir de los Burgos pequeos recintos que invitan a la
concentracin.
Estas reas pobladas por mercaderes y comerciantes, por su proximidad con el
burgo, van a terminar por nombrar a esta clase como burguesa. En ese tiempo, el
comerciante no es un aventurero sino un empresario enriquecido.
Surgen nuevas ciudades a partir de viejas estructuras romanas, ciudades de
planta regular y ortogonal, como Florencia, Bolonia, Paris, Barcelona.
La ciudad medieval cambia; hay un cierre rotundo y un afuera. Hay puertas
donde se pagan impuestos para poder entrar productos, se cierran esas puertas
por la noche y se abren por la maana. Hay pobladores campestres, vinculados
con la seora, que entran a vender productos, pero no pueden permanecer
dentro de la ciudad.
Los lotes tienen poco frente y mucho fondo, se construye en varias plantas: a
nivel del terreno la tienda, el comercio, y arriba la vivienda.
Hay tambin una terica de las ciudades; se propone una ciudad nueva, ideal,
con una traza regular.
Se erigen tribunales propios; sucesores a los tribunales eclesisticos o tribunales
feudales. Se exige una garanta de paz en un mundo muy convulsionado, una
abolicin de prestaciones al seor feudal y una autonoma poltica local; ste es
el origen de ciudades estado. Se levantan una serie de instituciones urbanas; un
concejo mayor de familias mercantiles, un consejo menor, una junta ejecutiva, y
eventualmente, gremios; mercaderes que comercian con lana, con seda, con
tejidos, con especias, etc. Esto se manifiesta en la arquitectura eclesistica: la
catedral gtica es la iglesia de grandes dimensiones, estandarte de la riqueza de
las familias de la ciudad. El poder de los gremios se manifiesta: el gremio de la
lana paga las vidrieras, el de los comerciantes paga las puertas; es una forma de
publicitar el poder que cada gremio tiene.
Estas ciudades son autnomas, y por supuesto hay conflictos de intereses,
dentro de la ciudad, y entre ellas; entre Pizza y Florencia hay guerras durante
siglos. En esta poca se pinta en los revoques frescos en los edificios.
La sede de los gobiernos en las ciudades son los ayuntamientos, en Italia se
llaman Palacios de las seora.
La ciudad reconoce un adentro con una gran dinmica, una arquitectura con un
espacio pblico muy importante, y reconoce que hay un afuera con el campo.
Dentro de la ciudad hay una gran actividad en el espacio pblico; suelen sacar
sus herramientas de trabajo los artesanos, trabajan en las calles y en las plazas.
La ciudad medieval segn Benvolo, no es igual a la otra. Las generalizaciones
procuran encontrar un poco de orden y sentido a una entidad en formacin. Los
puntos en comn que encuentra en ellas son unidad y continuidad en los
espacios pblicos, una estructura compleja en el espacio pblico, una
concentracin en el tejido, y una capacidad de renovar el tejido y su imagen.
Se reconoce un todo urbano con mucha facilidad porque hay una cinta que
material que la abraza. Adentro hay continuidad entre los espacios pblicos, las
calles se van ensanchando segn la necesidad, y van conformando las plazoletas;
no hay una distincin profunda entre calle y plaza, las calles se ensanchan de
acuerdo a su jerarqua, frente a una iglesia o frente a un mercado, posibilitando el
uso de ese espacio.
Y por ltimo, la capacidad de renovarse en forma permanente; durante la edad
media hay una dinmica permanente, no solo de la vida urbana en el espacio
pblico, pero tambin una transformacin de la imagen fsica, estn
permanentemente en obra las casas, los comercios, el Ayuntamiento, y por
supuesto la catedral. La obra de la catedral dura siglos, son obras gigantescas,
presentes en la imagen de la ciudad, y en su dinmica. No puede entenderse a la
arquitectura sin su relacin con la ciudad, y a la ciudad sin su relacin con el
territorio.

RENACIMIENTO
Una cuestin que hace al campo cultural del renacimiento y que tiene incidencia
directa sobre la arquitectura es la idea de la perspectiva; esta invencin del
hombre del renacimiento es un instrumento que permite el desarrollo de ideas
que se visualizan previamente en un plano pero que sugieren cual es la intencin
tridimensional del espacio. Sin embargo, es un desarrollo que durante dcadas es
asociado a la arquitectura como a la pintura y el dibujo: los roles entre arquitecto
y artista son difusos. La perspectiva es una construccin cultural, y no algo que
viene dado, ya que se desarrolla, es una construccin intelectual. La invencin de
la perspectiva tiene que ver con el pensamiento humanista de la poca, simboliza
el dominio del espacio y la naturaleza, dado por la auto confianza en la sociedad y
en las capacidades racionales cientficas para afrontar la relacin con el mundo.
Se presentan dos perodos: el protorenacimiento -bisagra entre la edad media y
el renacimiento pleno-, y el renacimiento pleno. El hombre de la edad media
tiene otro tipo de representacin del espacio; vinculada a lo simblico, una
representacin jerrquica. La representacin medieval presenta una agregacin
de elementos donde se destacan los motivos de la escena; la gente es ms
grande que la arquitectura, en clara prioridad. La arquitectura no tiene escala o
fuga. Un recurso iconogrfico es representar a los santos con una aureola en
forma de plato, y luego en forma elptica.
Se habla de protorenacimiento; se ve la aureola en forma frontal, pero hay una
mayor complejidad en la disposicin de los cuerpos. Se ve una intencin de
complejizar la especialidad, se empieza a ganar naturalidad, movimiento, se
detalla la cada de los paos, el tratamiento de las pieles, etc. En Giotto, por
ejemplo, se ve una mayor compostura de la composicin de los personajes y sus
posiciones van ganando confianza en la representacin.
Frangeri complejiza esta situacin. Pensaba, como Brunelleschi con el Hospital
de los Inocentes, en la definicin del mdulo espacial a travs de la geometra.
Dispone lo cuerpos, que siguen siendo rgidos, pero incorpora una especie de
movimientos. El espacio se trata con sombras y geometras, acentuando el
dominio de ese nuevo instrumento; en el punto de fuga deja una ventana para
marcar la profundidad, en lugar de cerrar la mirada.
Brunelleschi y Alberti son quienes ms indagan a travs de ciertos artificios;
como ver a travs de un cartn una imagen reflejada en un espejo, para visualizar
su funcin en el espacio perspectivo.
Alberti inventa unas grillas ortogonales de perspectiva que dispone
verticalmente sobre la mesa; ubicado siempre desde el mismo punto de vista,
obtiene la referencia de cmo aparecen los objetos en la grilla, para definir la
relaciones en las distancias y el espacio. Era un gran artista que viaja para
informarse de estas tcnicas. Inventa sus propios instrumentos, como lneas de
hilo que va trazando de un mismo punto, tomando distancia a un objeto.
Leonardo da Vinci, hombre del renacimiento y humanista, desarrolla estudios
anatmicos, ignorando la prohibicin episcopal de manipular el cuerpo humano.
Leonardo contrata cientficos y convence a un cura amigo para que le preste
cadveres recin sepultados, y hace bisecciones que le permiten establecer los
cuerpos desde su interior; el funcionamiento de los msculos, el esqueleto, las
articulaciones, y de esa manera define la estructura del cuerpo y sus
movimientos. Leonardo comienza a representar el cuerpo humano con absoluta
naturalidad; estudia adems la circulacin de la sangre y la respiracin de los
pulmones, lo que le permite inventar un montn de artefactos, como la bicicleta,
un prototipo de helicptero, armas, etc; toda una ingeniera aplicada al desarrollo
de la tecnologa, a partir de la indagacin cientfica.
Hace un estudio del hombre vitruviano y define toda una serie de proporciones,
reguladas a partir del conocimiento de la matemtica y adjudicado al
conocimiento del hombre. Escribe un tratado de la pintura, en el cual define su
idea de la perspectiva atmosfrica; llega a la conclusin de que el ojo humano es
imperfecto, y la mirada atraviesa el espacio a travs de capas de aire enrarecidas
por el polvo acumulado, se observa menos nitidez a medida que aumenta la
distancia. La ltima Cena y la Gioconda muestran caractersticas de este tratado;
se apela a la idea de perspectiva y hace uso del recurso de ganar profundidad
abriendo una ventana en el fondo, se agrega un esfumado simulando la dificultad
del ojo humano para resolver con precisin los bordes entre una superficie
continua y un cambio de plano.
Da Vinci inaugura una nueva etapa en la pintura, el retrato psicolgico; no solo se
define el rostro y las condiciones fisonmicas de la Gioconda sino tambin un
estado de nimo, un sentimiento, una espiritualidad, un carcter, una sonrisa y
una mirada serena, perdida; todo habla de una situacin muy especial que el
artista quiere transmitir mucho ms all del retrato.
Tres grandes artistas que marcan el pico del renacimiento clsico; el segundo es
Rafael Sanzio. El dominio de la perspectiva hace que la arquitectura no solo est
bien resuelta, sino que se corresponda con el punto de vista. Hay un dominio
absoluto de las relaciones y los cuerpos en el espacio, la naturalidad con que los
cuerpos se desenvuelven en el espacio, con movimientos naturales.
Hasta 1520 se habla de un renacimiento clsico; se ve un renacimiento de las
expresiones artsticas que muchos autores llaman Manierismo. Alrededor del
siglo XVI, los artistas funcionan como conectores entre pocas. Es el caso de
Miguel ngel, el cual, a lo largo de su vida va cambiando su percepcin del
mundo y modifica la forma de expresarse artsticamente, primero siguiendo los
preceptos del renacimiento, para ms tarde volcarse ms hacia lo que se
denomina manierismo.

Urbino
Adems de la calle, la intervencin en el palacio modifica a la ciudad, a la imagen,
al paisaje de esta ciudad desde el punto de vista simblico. El palacio tiene un
gran sector que se estructura alrededor de un patio cuadrado, tpico palacio
renacentista de 1er nivel arquitectnico. El espacio es mucho ms extenso, por lo
que se generan patios irregulares, de formas trapezoidales.
El frente palaciego de tipo urbano es muy bien resuelto pero convencional; la
novedad est en este frente. La espalda del palacio se va convierte en la fachada
principal, la ms novedosa.
En frente del palacio se ubica la plaza, la catedral, el patio cuadrado y la fachada
que se resuelve con distintos planos, incluso algunos oblicuos, que miran atrs,
no miran a la ciudad.
Federico da Montefeltro dibuja a Urbino en el S. XVI, XVII, XVIII; el gran volumen
que es el palacio, la calle larga y el valle con una zona aterrazada que es la plaza
del mercado. Tiene un frente casi ortogonal, va siguiendo la sinuosidad de la
topografa pero adems utiliza muy hbilmente esa desagregacin de la
fachada;.en lugar de ser un cuerpo monoltico est la intencin de desagregarlo,
y de esa manera se vincula al paisaje existente de una forma armnica. Si hubiera
sido una pura geometra se hubiera impuesto por contraposicin. Dentro de la
fachada la que concentra mayor atencin es la que est enmarcada por dos
torretas. Es un gran palacio que tiene espacio para el gobierno, para la
representacin, para recibir embajadores, pero hay una parte que el duque asla
para su crculo ms ntimo, el cual est conformado por artistas y cientficos.
Una operacin urbana se convierte en tal dentro de la creacin de ese objeto
arquitectnico complejo. (Patio cuadrado, renacentista, muy bien resuelto, con
varias soluciones formales, posteriores a los palacios florentinos)
Ferrara
Operacin urbana que lleva 5 dcadas, en la segunda mitad del S XV, desde 1450
a 1501. La completa Ercole d'Este (1471-1505) duque de Ferrara que continua la
obra iniciada por su hermano Borso. Ercole d'Este convoca al arquitecto Biagio
Rossetti. Ferrara es una ciudad de origen medieval, tiene su iglesia romnica, su
plaza de mercado junto a la iglesia en este caso, que hasta el da de hoy sigue
siendo el comercio por excelencia de Ferrara. La familia ducal de convoca a Len
Battista Alberti quien va a hacer esta torre campanario para la ciudad, primera
obra del renacimiento en la ciudad; serie de cubos superpuestos rebajados segn
una superposicin de ordenes. Se celebra la fama y, el poder, no solo de la iglesia
sino tambin de los duques. Se hace un monumento para uno de los duques de
Ferrara que est sobre un puente; antiguas estatuas romanas de bronce.
El aljibe tiene un carcter unitario y se lo legitima a travs del uso simblico del
lenguaje clsico, objeto conmemorativo de poder del duque (Dos columnas
sosteniendo un arco, por encima un arquitrabe, un fragmento del arquitrabe es el
que sirve de base para la estatua del duque).
Es un gran castillo medieval, dispuesto originariamente en uno de los bordes de
la ciudad medieval que al crecer con esta propuesta urbana, pasa a estar en el
centro de la ciudad.
Biagio Rossetti proyecta una gran ampliacin y la vuelve a envolver en murallas al
estilo del renacimiento, pero la gran novedad est en toda esta rea, que es
inmensa, en donde propone calles rectas. Las calles principales tienden a
cortarse en ngulo recto. Propone una nueva gran plaza para el mercado,
expansin tan grande que supera las necesidades de Ferrara por ms de un siglo;
gran parte se mantiene desocupada hasta el siglo XX.
El Palacio de los Diamantes es otro palacio que se construye a finales del siglo
XV; cada bloque tiene una forma piramidal, como puntas de un diamante. Est
resuelto en dos niveles, con una cornisa muy potente, fachada revestida en
piedra.
A fines del siglo XV llega Coln a Amrica, y este continente se convierte en un
espacio de conquista, espacio de traslacin de la cultura europea. Al ignorar a la
cultura aborigen preexistente, es el laboratorio ideal para materializar ideas
renacentistas.
Se plantean unos ideales humanistas, de estructuras y disposiciones comunes.
Ciudades latinoamericanas tienen una traza que se parece desde Mxico hasta el
Ro de la Plata. Tenochtitlan tena un orden, un centro geomtrico en su interior y
sirve de basamento a la nueva ciudad espaola, Mxico.
Las primeras trazas urbanas en la historia de la conquista de Coln a Amrica
utilizan un trazado semiregular, como Ferrara. Santo Domingo, capital de
Repblica Dominicana, es fundada por el hermano de Cristbal Colon, y en 1502
se genera una traza semi regular, se forma casi en ngulo recto.
En la plaza central de la ciudad renacentista y la ciudad americana se concentran
los edificios ms significativos. La ciudad medieval era pluricntrica; la ciudad
renacentista tiene un solo centro que es la gran plaza y ese trazado regular
termina definiendo ese trazado en cuadricula. Santa Fe, fundada en 1573, al
mismo tiempo que Caracas, tiene una traza en cuadricula, heredada de Lima,
capital de Per. Centenares de otras ciudades se parecen en su traza y en forma;
esa idea de Toms Moro sintetiza a las ciudades utopa. La mayora de nuestras
ciudades conservan su forma. No totas las ciudades americanas, sin embargo,
responden a la traza del renacimiento. Hay algunas ciudades que, por situaciones
topogrficas, sobre todo las ciudades mineras son irregulares, ms parecidas a lo
medieval.

RENACIMIENTO BRUNELLESCHI, ALBERTI, BRAMANTE


Cuando surge esta categora temporal de Renacimiento (sin fecha de nacimiento
precisa, debe indagarse cundo el hombre de la poca tiene conciencia de que
vive una nueva etapa), Benvolo detecta que Vasari usa el trmino renascita
(renacer) para calificar la renovacin cultural que se vive en Europa, en donde la
vuelta al clasicismo se considera como fuente de aproximacin a la verdad y a la
naturaleza; se vuelve a l en trminos de literatura, filosofa, escultura y pintura.
Hay avances notables con respecto al conocimiento del cuerpo humano, estudios
anatmicos que se reflejan en el arte.
El hombre del Renacimiento entiende a la Antigedad clsica como una
interpretacin de la naturaleza y la defiende como una segunda naturaleza.
Voltaire todava utiliza la palabra renascita; es consciente ese ciclo largo y su
vigencia, pero en el siglo XIX Ruskin cambia renascita por Renacimiento, ciclo ya
agotado en el siglo XVIII con los quiebres que implican la Revolucin Industrial, la
Revolucin Francesa, la revolucin en el campo de las ciencias y la aparicin del
nuevo clasicismo.
Pueden observarse tres arquitectos notables del siglo XV: Brunelleschi, Alberti y
Bramante. La historia de la arquitectura se comprende cuando se pone en
relacin con el contexto histrico, cultural, social, econmico, poltico, de
pensamiento, en el cual se produce una obra de arquitectura, producto de una
poca y se debe entender tratando de interpretar la poca en que fue producida.
No quiere decir que haya una relacin de causa-efecto, pero s es necesario
encontrar el contexto para interpretar al objeto arquitectnico; entenderla en
relacin de los hombres y mujeres que requirieron de determinadas obras, toda
una cultura de pensamiento que la posibilit, a veces tradiciones y porque dan
continuidades, y tambin a veces los momentos de ruptura que en esos
contextos provocan algunas individualidades por algunos sectores sociales. La
historia se compone de continuidades y rupturas, y no podemos entender a unas
ni a otras si no hay relacin con el contexto.
El Renacimiento tiene su origen en Italia, es una vuelta a la antigedad clsica, en
la cuna del Imperio Romano. Confluyen muchas causas en su origen, que se
entrelazan, pudiendo detectar algunas de ellas y relacionarlas entre s. Benvolo
retrocede, para entender el Cuatrocientos (s. XV, aos 1400), para hablar del
Trescientos (pleno mundo medieval) en donde comienza a gestarse el
Humanismo, porque comienzan a hacerse lecturas de los clsicos romanos. Se da
con mayor envergadura una gran epidemia que provoca una mortandad de 3/4
partes de poblacin. Esto est acompaado de una prdida de demanda de
productos agrcolas que bajan sus precios, se produce la caresta de otras
mercaderas, de objetos de lujo que demanda una clase de alto poder adquisitivo,
generando una difusin de actividades comerciales para esos objetos de lujo.
Esto est acompaado de mejoras en el rea de la comunicacin, de una
expansin de la economa monetaria, y provoca tambin que los descendientes
de esos pequeos aventureros que en los inicios del resurgimiento de la vida
urbana se haban comenzado a dedicar al comercio, trasformados despus en
burgueses y luego en burgueses ya bien establecidos en las ciudades, ahora
adems acumule mucho dinero metlico. Procuran que ese dinero le genere una
renta, convirtindose en banqueros. Las primeras grandes familias banqueras son
florentinas, prestando dinero no solamente a comerciantes del mundo italiano
sino a reyes de Francia, de Espaa, que necesitan financiar la guerra, una obra
pblica, etc. A raz de todo esto se producen diferencias notables entre una alta
burguesa (ya banquera), y una mediana burguesa de comerciantes, y tambin
con artesanos. Esto genera tensiones, conflictos sociales a finales del Trescientos,
y esos conflictos sociales terminan con la consolidacin de las clases ms ricas,
del agotamiento de los grupos medianos y ms populares. Se genera dentro de
esa antigua repblica urbana un gobierno oligrquico, de una sola familia (en
Florencia): Los Medici. Se mantienen en apariencia las formas republicanas
institucionales pero detrs del poder est Cosme de Medici.
Alrededor de 1420, esa oligarqua ostenta el poder en Florencia. Termina la crisis
econmica del siglo anterior; el gremio formado por los principales comerciantes
promueve una poltica econmica de incremento productivo y comercial.
Tambin convocan a las ciencias y a las artes a sostener esa poltica;
paralelamente las instituciones feudales, que todava existen, entran en crisis.
Se sientan las bases del Humanismo que vienen del 300, cuando comienza a
leerse a los clsicos romanos en sus obras. Esto se consolida en el s.XV, en el
400, con un sistema que para justificarse trata de presentar el individualismo
emprendedor de esa nueva elite. La Edad Media es una poca de producciones
colegiadas, agremiadas. En el Renacimiento, el individualismo de la elite se
traslada al mundo de la disciplina arquitectnica y las artes. Tambin se trata de
legitimar el uso de la razn, se genera una cultura al margen de la teolgica y de
la religiosa, en donde estos grandes banqueros promueven en sus palacios
reuniones con filsofos, con escritores.
En arquitectura es clave la figura de Filippo Brunelleschi. Alrededor de 1420
construye la cpula de la catedral de Florencia (desplegando el ambiente cultural
florentino). Mientras dura la construccin de esta cpula, Florencia es un
laboratorio, un espacio de encuentro de hombres renacentistas, que comparten
sus experiencias y presentan los avances en el conocimiento. Mientras
Brunelleschi construye esta cpula puede medirse el tiempo en que se gesta la
nueva arquitectura, marca la transicin entre final de la Edad Media y los
principios de la Edad Moderna. Se genera un vnculo entre las clases dominantes
y el artista, individuo destacado en su manifestacin del arte. Qu tienen en
comn? Similitud en la formacin cultural, unos y otros han alcanzado su
posicin en base a la capacidad individual. Las grandes familias sustituyen a las
instituciones pblicas como financiadoras de obras de arquitectura y de arte; se
siguen haciendo obras pblicas, y comienzan a hacerse grandes obras
particulares como el palacio urbano. Adems de las rdenes religiosas o de la
Iglesia como institucin, muchas veces estas obras son encargadas por los
grandes banqueros, y de la misma manera promueven la produccin de obras de
arte o de obras literarias. Surge en esta poca la figura del mecenas, persona o
institucin que tiene la capacidad de promover determinadas manifestaciones
culturales o artsticas. Tiene el dinero suficiente como para sostener a los
artistas, para encargarles obras de arte, para encargar los edificios, para
mantenerlos mientras puedan generar algn tipo de nuevo conocimiento. La vida
de muchos de los grandes artistas, como Leonardo Da Vinci, est sostenida por
mecenas.
En este marco cultural, social, econmico y poltico, se genera la representacin
del individuo desde la aparicin del retrato, iconografa que trata de representar
a la persona y perpetuarla. Hay cuadros de tipo religioso, pero se prefiere ser
representado con una suerte de alegoras profanas y con valores nuevos, en
donde las capacidades individuales alcanzan su plenitud cuando se logran ideales
como la victoria, el triunfo, la gloria o el poder. El Humanismo va a tomar
modelos de la antigedad clsica romana y griega, pero a partir de ah se pierde
el vnculo o la conexin con Grecia en trminos fsicos. Se legitiman las lecturas
de figuras histricas griegas que han llegado al reconocimiento debido a sus
propios mritos.
Muchas de estas ciudades son gobernadas por algunos de estos individuos que
detentan el poder en forma de tiranos pero que adems son mecenas. La palabra
clsico es una palabra que ya utilizaban los romanos antiguos para denominar a
los ciudadanos de una clase (clasicus) que pagaba muchos impuestos debido a su
riqueza, y por analoga, tambin llamaban clsicos a los escritores de fama de la
Edad Antigua.
Durante la Edad Media, en que se conocen estas obras, se llaman clsicos no
slo a los escritores de fama, sino a todos los escritores griegos y romanos de la
antigedad en general. En el Renacimiento, la palabra clsico se extiende a toda
la manifestacin cultural del mundo griego y romano.
Brunelleschi es el primer gran arquitecto del Renacimiento que dota a la
arquitectura de los primeros instrumentos para que comience a conformarse
como disciplina autnoma. Es uno de los grandes artistas, que por su capacidad
individual va a destacarse de su grupo de origen. Es un orfebre y artesano, forma
parte de la tradicin medieval de los artesanos, pero en este medio desarrolla sus
capacidades y se convierte en el primer arquitecto en trminos modernos, capaz
de proyectar, prever y coordinar todas las fases que intervienen en el proceso de
produccin de una obra de arquitectura. Cuando muere, se lo entierra en la
catedral de Florencia donde l construye la cpula y se pone en la pared un
medalln con su retrato; son los rasgos de Brunelleschi, con un sentido
conmemorativo de exaltar sus palmas. Se escribe sobre l Observ el modo de
edificar de los antiguos y su simetra y le pareci descubrir cierto orden entre
miembros y huesos y le pareci muy diferente a lo que se sola hacer en aquellos
tiempos. Dice Benvolo antes de Brunelleschi, an en el mundo medieval
florentino, aparecen elementos del lenguaje clsico; la novedad est en cmo
inserta Brunelleschi ese repertorio clsico en la proyectacin arquitectnica y
cmo consigue incluir a la arquitectura dentro del nuevo sistema cultural. Al
convertir al acto de proyectar en un acto de utilizacin de la razn, lo aleja del
acto manual mecnico de fabricacin.
La arquitectura, hasta ese momento, forma parte de las prcticas mecnicas,
artesanales, como se viene desarrollando a lo largo de toda la Edad Media en la
construccin de las catedrales. Cuando Brunelleschi comienza a trabajar, los
poetas, filsofos y pintores, han conseguido un reconocimiento social porque han
reivindicado su hacer desde lo intelectual.
Brunelleschi hace 2 obras: la cpula de la catedral de Florencia en 1420 y el
Hospital de los Inocentes en 1419. Este ltimo se estructura alrededor de un
patio, una serie de prticos; pero en el frente hay una loggia (una galera) sobre
una escalinata que se abre a una plaza, esta loggia es una gran novedad y es lo
que ubica al Hospital de los Inocentes como obra determinante. Utiliza
elementos del lenguaje clsico (columnas corintias). Brunelleschi pone arcos
sobre columnas, utiliza los elementos clsicos en tanto y cuanto le son tiles para
sus ideas, utiliza un arco de medio punto (un semicrculo), el intercolumnio es
igual a la altura de la columna, entonces se ve un cuadrado y un crculo; establece
una relacin de proporciones que se van articulando coherentemente. No le
importa a Brunelleschi reproducir un edificio antiguo.
La otra cuestin que Brunelleschi experimenta es la representacin en
perspectiva y genera sus reglas; es l quien ensaya cmo se puede representar
un espacio con perspectiva a un punto de fuga. Con la loggia del Hospital de los
Inocentes, la altura de la columna es igual al ancho de la loggia, no repite la
columna pero pone un capitel; en el piso hay 2 colores que marcan la
correspondencia con las bases de las columnas. El espacio es una sucesin de
cubos con cpulas llamadas bvedas vadas; es una forma de bveda cupulada
en donde se trata todo de un solo plano curvo, que se va derramando hasta
calzar en los arcos que la sostienen.
Brunelleschi hace legible las reglas de composicin, se habla de un espacio
sereno, tranquilo, y armonioso. Con facilidad se pueden interpretar las leyes
constitutivas de este espacio; no hay tensiones, hay relaciones mtricas
proporcionales, armnicas, y se las muestra, no se muestran los elementos (los
huesos, las columnas, las lneas, los arcos). Trabajando con 2 colores: un gris
piedra para elementos estructurales (esttica y compositivamente), una la
mampostera revocada y pintada en blanco en segundo trmino, que no es
estructural en trminos compositivos.
La otra obra inaugural del Renacimiento es la cpula de Santa Maria del Fiore.
Florencia tena una gran iglesia gtica, smbolo de la ciudad: todos sus esfuerzos
se canalizan en esa obra. En el 300 prevn que en el crucero haya un espacio
para una cpula, pero no saben cmo construirla (una luz de 48 metros de largo),
y la dejan para ms adelante. Se construye un octgono que dificulta ms todava
la solucin estructural de lo que se ponga despus para cubrirlo; se hace un
concurso y lo gana Brunelleschi, quien idea una solucin difcilmente
renacentista, pero que, en trminos de produccin, proyectacin y definicin es
absolutamente renacentista; marca la separacin entre el arquitecto y el taller
(entre el arquitecto y los obreros). La arquitectura se instala como una disciplina
intelectual que controla el proceso de la construccin de la obra; por otro lado
estn quienes la ejecutan, y tienen que sujetarse a lo previsto por el arquitecto.
Para la cpula de 48 metros, Brunelleschi recurre a todo lo que sabe del mundo
antiguo y gtico; trabaja con 2 cpulas (una interior y otra exterior, unidas entre
s), que tienen una serie de costillas o nervios (caracterstica gtica). Se instala
sobre ese octgono, debiendo ser autoportante en el momento de la
construccin; genera una estructura con nervios en los 2 sentidos (horizontal y
transversal) que se pueden construir y sujetar por s solos hasta llegar al
coronamiento. La forma es la de un arco apuntado; renacentista en el sentido
disciplinar de haber asumido Brunelleschi todo el proceso de ideacin de la obra
y del control de su ejecucin. Tambin construye la linterna superior. Adquieren
importancia todos los elementos que permitan prever a la obra; aparece lo que
los italianos llaman modelo, o maqueta.
Brunelleschi no disea espacios urbanos, pero las obras que inserta en el espacio
urbano lo modifican. El Hospital de los Inocentes modifica la plaza sobre la cual
se sita, y la cpula enseorea el perfil de la ciudad, elemento que gravita por
encima del horizonte florentino.
Leon Battista Alberti (1404-1472) es casi contemporneo de Brunelleschi;
coinciden parte de sus vidas. Tiene una formacin distinta a la de Brunelleschi;
Alberti es de origen humanista, intelectual, lee los clsicos y estudia su sintaxis, y
cuando llega a la arquitectura le interesa aplicar la lgica que estudia a la
literatura clsica en trminos de lenguaje. Alberti escribe su propio tratado sobre
la arquitectura, donde define a la belleza como la armona y concordancia de
todas las partes de tal manera que no pueda aadirse, o quitarse nada sin que el
resultado empeore, armona dada por las proporciones, concordancia de las
partes en trminos numricos, las partes conforman un todo. En una iglesia
romnica o en una catedral gtica puede agregarse o quitarse; en una obra
renacentista o clsica eso no es posible. Se presenta tambin un ornamento,
smbolo de lo figurativo, las formas de los capiteles; un brillo adicional y
perfeccionamiento de la belleza. No puede haber belleza en un ornamento
aplicado a una estructura compositiva desproporcionada. Es absurdo un capitel
bien esculpido en una columna que no responde a los cnones mtricos del
orden. La belleza es algo que emana del cuerpo en su conjunto, mientras que el
ornamento es algo aadido; concepto presente en sus obras.
Alberti es empleado por los Papas, y en su tiempo en Roma estudia las ruinas
romanas; conoce muy bien el Coliseo. Cuando en Florencia los Rucellai le
encargan un palacio, acude a lo que sabe de l: una sucesin de niveles en donde
estn, en el exterior, los rdenes superpuestos articulando una retcula en la
fachada; es tripartito, con cornisa y una idea del piano nobile, y un basamento
con almohadillado.
Tafuri indica que se puede leer a Alberti en sus verificaciones de la universalidad
del lenguaje clsico. Analiza la Capilla del Santo Sepulcro; el interior es muy
modesto pero Alberti genera todo un exterior de ese espacio: es como una caja
que tiene muchas reminiscencias orientales en una rica decoracin y
revestimiento de mrmoles, pero todo inscripto con pilastras y con
entablamentos clsicos. Dice Tafuri que verifica el valor universal del lenguaje
clsico.
La iglesia de San Andrs de Mantua es otra gran obra de Alberti; iglesia cristiana.
Toma como referencia el Arco del Triunfo; con 4 pilastras, un intercolumnio
central ms espaciado para dar lugar a la gran puerta, con un frontis triangular.
En su interior una gran nave nica, con capillas laterales que se abren detrs de
estos arcos, un transepto con una cpula que luego es prebisterio con un bside
y una bveda de can corrido casetonado. La composicin de la fachada se
reproduce en el interior.
Vamos a hablar ahora de Donato Bramante (1444-1514), la figura cumbre del
Renacimiento. Bramante es quien vuelve a direccionar a todas las experiencias
en un solo sentido. Nace en Urbino, trabaja en Miln y termina su carrera en
Roma. Tafuri reflexiona cmo Bramante es quien cierra y verifica la pluralidad de
direcciones y vuelve a encausarlas; se convierte en la culminacin de un ciclo y
en la imposibilidad de reeditarlo. Palladio dice de Bramante que es el primero
que saca la buena arquitectura a la luz; Palladio sabe que existi Brunelleschi, lo
conoce muy bien, pero su gran hroe es Bramante.
Bramante recibe un encargo muy importante cuando llega a Roma: la nueva
Baslica de San Pedro; existente desde la poca del Emperador Constantino. En
este momento, a principios del Cinquecento, Roma pretende ser la capital
simblica, no slo cristiana sino cultural de Europa. En este momento, los Papas
son hombres del Renacimiento, Humanistas; por eso mismo dudan pero
demuelen una iglesia simblica.
Lo que se conserva del proyecto de Bramante es una planta de una iglesia
descomunal de planta centralizada, con un espacio centralizado, una gran cpula
central con cpulas secundarias. Hay ingresos en distintos puntos, se pondera el
espacio centralizado. El proyecto de San Pedro lo comienza Bramante y lo
continan Rafael, Miguel ngel, Maderno y Bernini. Eventualmente se prolongan
los brazos, generando la gran nave que hoy tiene la baslica desde el s. XVII.
Bramante ensaya otro templo de planta centralizada de dimensiones menores: el
templete de San Pedro. Se quiere hacer un monumento que es un pequeo
templete, apenas til para alguna accin litrgica, es un templete simblico,
conmemorativo, de planta perptera; con columnas toscanas, entablamento,
balaustrada transparente, un cilindro que se prolonga conformando el tambor de
la cpula en forma de semi-esfera. Se sita en el medio de un patio de forma
rectangular, que Bramante haba diseado. Cuando se habla del concepto de
taxis (Tzonis, Lefaivre y Bilodeau), se habla de un entramado, un soporte, una red
que puede ser una retcula ortogonal, que prefija la posicin de determinados
elementos de arquitectura en el espacio, o tambin puede estar conformada por
la interseccin entre anillo o crculos concntricos y ejes radiales, en donde se
determinan las posiciones de las columnas, de los nichos en los muros, de las
pilastras, etc. Esa misma estructura compositiva es la que define el patio circular.
Se observa el tema de la taxis en trminos no ortogonales sino de un soporte
normativo, definido por la interseccin de crculos concntricos y de ejes
radiales. La universalidad tambin se verifica en llevar un organismo
arquitectnico concebido con el mismo concepto espacial compositivo en sus 2
extremos dimensionales: lo mnimo y lo inmenso.
Bramante es un gran conocedor de lo romano como lo era tambin Alberti.
Conoce no solamente las ruinas de Roma y de sus cercanas, sino tambin
algunos templos que estn en espacio rural. Hay un gran templo llamado Templo
de la Fortuna Primigenia, recostado en una ladera y donde construye
artificialmente unas rampas. Es un templo romano grandioso en su manejo del
espacio. Bramante aplica este antecedente en un gran patio del palacio Vaticano;
vincula dos niveles de distinta altura, lo trabaja como terraza y le da un efecto
grandioso de rampas y escaleras que van ascendiendo.
Bramante genera un tipo de palacio urbano muy importante que va a ser tambin
una cabeza de serie, como el Palacio Pitti de Brunelleschi o el Palacio Rucellai de
Alberti. Es una casa romana con dos niveles: un basamento rstico, donde
combina la actividad comercial de las calles de Roma con una gran puerta que
comunica al interior del palacio, un patio, y el piano nobile que va enmarcando y
ritmando a las ventanas, que tienen sus frontis y un entablamento con su cornisa.
Nueva idea de casa suntuosa, de palacio, que se instala y genera una tradicin
que en los siglos siguientes se retoma por muchos arquitectos.

MANIERISMO
Sucede en Europa fundamentalmente en Italia en el siglo XVI, superado el pico
de desarrollo del Renacimiento clsico entre 1520 y 1525. Se dan una serie de
acontecimientos que ponen en crisis el sistema de ideas, valores y la cosmovisin
del pensamiento humanista, base y fundamento del renacimiento; marcada por la
racionalidad, la bsqueda del orden, la geometra como atraccin del intelecto, la
armona, el equilibrio, el hombre como medida de todas las bases y el centro del
universo.
En 1520 muere Rafael Sanzio uno de los representantes claves del renacimiento
clsico. Miguel Angel todava joven es quien abre las puertas hacia otra instancia.
Se da una reforma protestante impulsada por Martin Lutero contra la gerarquia
de la iglesia y su nivel de corrupsion. La acumulacin de riquezas en Roma hace
que la reforma se difunda por el norte de Europa y provoca un cisma en la iglesia
catlica, y la fundacin de la iglesia protestante. Esto va a dar lugar al proceso de
la contra reforma que origina el gnero barroco.
En 1527 Roma es saqueada por tropas extranjeras. En 1530 caen los Medici,
impulsores del arte renacentista en Florencia, ciudad que tambin cae y con ella
las ilusiones de autarqua en la ciudades. El mundo se ensancha con Colon en
1492; emergen pases como Espaa y Portugal y se transforman en potencias
provocando un reordenamiento de las relaciones poltico-econimo europeas.
En 1543 Coprnico enuncia su teora heliocntrica, lo que pone en crisis al
sistema humanista, con el hombre como centro; sus pensamientos, valores, ideas
y concepciones entran en crisis.
Todo este descentramiento hunde a pensadores, artistas y arquitectos en una
profunda crisis que angustia, inquieta, insatisface y provoca incertidumbre. Entre
todo el desequilibrio, la prdida del armona, esta transgresin de las normas
clsicas que haban llegado como un cuerpo equilibrado, armnico, consolidado;
se procede a buscar como subvertir estas reglases para expresarse
personalmente, cada uno busca su manera, (MANIERA en italiano), de expresin
subjetiva ante este estado nuevo de las cosas.
Cae la pretensin de universalidad Renacentista; de arte representativo
occidental, pero a su vez eterno y universal, por su sistema de reglas que podan
replicarse en cualquier situacin y poca. Los manieristas van a buscar como
transgredir estas reglas y producir un arte diferente.
Con la obra de Miguel ngel pro ejemplo puede apreciarse la expresin de
incertidumbre que atraviesa el artista. En la sagrada familia se observa una lnea
serpentinada que va desde el tobillo, pasa por la rodilla, la cadera, el torso, la
cabeza y concluye en la mirada, completamente opuesta al eje simtrico y la
posicin exacta de los cuerpos en el espacio renacentista. Es una lnea dinmica
en movimiento.
En El David, Miguel ngel usa el arte clsico pero incorpora la idea de la dinmica
de la torsin, tensin reprimida de David que est midiendo a Goliat.
En la Capilla Sixtina se observan cantidad de figuras que retoman el concepto de
la lnea serpentinada y las posiciones forzadas, una inquietud latente. El Moiss
presenta una fuga de tensiones a partir de torcer el rostro y dirigir la mirada a
otro lado. En el Manierismo la mirada es esquiva y no es franca por revela una
inquietud y un sentimiento de bsqueda.
La bsqueda de la representacin perfecta de la realidad de Miguel ngel es la
idea de la contorcin, el esfuerzo, la falta de equilibrio y estaticidad.
Hay algunas condiciones propias de arte manierista:
- Hay un sentido de bsqueda, de desequilibrio y disonancia, una falta de
armona; se busca romper con el equilibrio clsico para favorecer las bsquedas
individuales. El arte Manierista es uno que requiere gran disciplina; se necesita
un amplio conocimiento del lenguaje clsico para transgredirlo. Por lo tanto, es
un arte refinado, para entendidos.
- Al incorporar la emocin, se distorsiona el cuerpo y la arquitectura, se genera
una gran autoconciencia de los artistas y se genera una gran bsqueda de la
expresividad.
Ejemplo: Biblioteca Laurenciana
Se observan detalles de la escalinata de la sala de lecturas, Hay un juego de
contrastes y tensiones muy fuertes. El vestbulo es de planta cuadrada pero es
mas vertical que la sala de lecturas (planta longitudinal). No slo el techo es ms
alto sino que el piso es ms bajo, por lo cual se construye una escalera con tres
posibilidades de acceso, pero el central, el ms importante, es rechazado en
forma de escalones curvos que se derriten hacia adelante. Se aprecia la tensin
del arquitecto en s mismo. La escalera es muy grande para ese ambiente; hay
una tensin de los planos y la ambigedad de elegir qu camino tomar. Es una
situacin ambigua y confusa que tensiona el ambiente, para resolverse en un
ambiente dilatado y luminoso.
El espacio es casi claustrofbico, los muros se articulan con elementos
horizontales; dos pilastras (no estructurales), calzadas en la pared.
La otra sala tiene ventanas por un lado y un muro ciego, con rplicas de esas
ventanas dibujadas en la pared con molduras. La escala produce un espacio
sobrecogedor que remite a una situacin dramtica. Es una contradiccin y una
ambigedad referida a la intencin del arquitecto por provocar.
A continuacin se ven algunas obras manieristas:
- Palacio Canossa Michelle San Michelli: El vestbulo que tiene arriba hundido
nos permite acceder a una sala y luego trasponerla, y a su vez visualizar el rio.
Hay una bsqueda de contacto con la naturaleza.
- Galera de los Oficios, de Giorgio Yasari: Remata en una pantalla que hace de
puente entre dos alas; por debajo es atravesable, permeable y permite llegar al
rio. Hay una posibilidad de continuacin, invirtiendo el concepto de conclusin
neta del renacimiento.
- Casa de Mantua, de Giulio Romano: Hay una cornisa que simula ser un frontis
donde se pone un arco; esto resalta la ambigedad con ventanas en su frontis
dentro de un sistema de arcos. La tecnologa no es de mampuestos o piedra, si
no ladrillos revocados; se trangrede la propia tectonicidad.
Andrea Palladio es un arquitecto trascendental de ese momento que supera el
tiempo y la geografa, por sus obras y sus cuatro libros de arquitectura. En el siglo
XVIII en Inglaterra se da el Palladialismo, llega a EEUU e incluso el Rio de La
Plata.
Venecia, potencia mercantil y martima, recurre a enfocarce en los terrenos libres
del Veneto, haciendo residencias grandes simbolicas y utilitarias para el cultivo
de la tierra. Palladio dispone del gran cuerpo de la residencia en el centro, y luego
las alas laterales, como espacios utilitarios. Rene en un solo cuerpo un gran
edificio y lo hace a travs de galeras y prticos para poder acceder a todas las
dependencias sin importar el clima. La carga simbolica se resuelve disponiendo
de fachadas y templos de gran representatividad; Palladio piensa que esto viene
originalmente de la abaa primitiva (palo y techos a dos aguas), origen del frontis
y las columnas.
Entonces por ejemplo se puede observar la Villa Capra o Villa Rotonda.
Es un ejerci experimental de la arquitectura. Una casa de doble eje y doble
simetra, centrada en un espacio de planta circular que corona en la cpula.
Residencia que abre a 4 lados; es una casa suburbana destinada a un obispo para
hacer retiros, veladas musicales y como segunda residencia. Se da una
antigedad, una falta de claridad de la escalera de Laurencia. Todo es slido pero
sin embargo siempre hay alguna ventana que se abre para interpenetrar
arquitectura con paisaje.

BRROCO
El Barroco es una expresin internacional presente en distintos pases europeos
con distintas caractersticas. Hay un Barroco en comn que nos permite hablar
de este estilo no importa el lugar.
Las dos expresiones ms evidentes e influyentes del Barroco se encuentran en
Italia y en Francia, con regmenes muy diferentes. El Barroco italiano responde a
la necesidad de la Contrarreforma por producir una respuesta a los problemas
ocasionados por la Reforma protestante; obedece a cuestiones de ndole
poltico-religiosas. En cambio, el Barroco en Francia es la expresin de la
monarqua absoluta (el rgimen de los Luises) y obedece a otras tradiciones y
condiciones culturales.
Con estos dos ejemplos, pueden referirse a las caractersticas generales del
Barroco. Interesa encontrar el modo en que se expresa el arte barroco como un
fenmeno internacional pero con particularidades regionales o locales.
Arquitectura Barroca en Italia
El trmino Barroco tiene distintas acepciones. Una posibilidad de pensarlo es
desde la raz griega barro que significa pesadez, la otra es de raz latina beruca
que significa verruga. Una tercera raz es de voz portuguesa barroca,
denominando as a la perla gruesa e irregular utilizada en joyas fastuosas. Una de
las caractersticas de una perla es su perfecta esfericidad; en este caso la
anomala es una perla irregular, que no sea esfrica. Ah reside el valor de la
rareza, de lo extrao, el valor de lo fuera de lo comn, por eso una perla barroca
es muy costosa. La irregularidad en el Barroco opone a la geometrizacin racional
y perfecta del Renacimiento; se habla de un perodo que sucede al Renacimiento,
el Barroco toma el lenguaje clsico reelaborado por el Renacimiento bajo sus
propias formas y adapta ese lenguaje clsico a las necesidades expresivas
renovadas.
Barroco en s es un trmino generado en el siglo XVIII, est creado por los
tratadistas neoclsicos a modo de algo extravagante o ridculo; trmino negativo,
es peyorativo relacionarlo tanto como con algo pesado como con una verruga.
Esto habla de la condicin en la cual la historia es vista siempre desde el
presente; el juicio histrico revela los intereses del presente, de la actualidad. El
juicio crtico que hace el Neoclasicismo sobre el Barroco es despectivo, porque
se opone al desborde ornamental y formal de la arquitectura barroca, aquella
arquitectura del perodo final del Barroco conocida como rococ, donde el
exceso ornamental y la bsqueda formal llegan a la saturacin. El neoclsico
provoca una reaccin, una bsqueda, un regreso a las races del clasicismo como
fuente de toda verdad y belleza, al clasicismo ms puro. El Neoclasicismo se
planta frente al Barroco como una manifestacin de rechazo y provoca la
necesidad de volver a las races clsicas que garantizan cierta normalidad, cierta
normativa, cierta condicin de universalidad frente a la expresin subjetiva y
particular del Barroco.
Este juicio negativo se incluye incluso a pintores expresionistas, o al cubismo de
Picasso. En estos dos casos la denominacin es puesta por contemporneos, es
un juicio de valor histrico porque la crtica se hace a posteriori. Siempre en los
trminos hay que entender de dnde vienen las fuentes, el origen y el sentido
histrico que tienen.
Henric Wlfflin (1864-1945), un crtico de arte historiador, le confiere el actual
significado de arte que sucede al Renacimiento y se antepone al Neoclasicismo;
Wlfflin toma un periodo largo del Renacimiento, incorporando al Barroco dentro
del Renacimiento como hace Benvolo. Otros, como Hauser, diferencian no slo
entre Renacimiento y Barroco, sino entre Renacimiento, Manierismo y Barroco.
Wlfflin, desde 1888, define 5 categoras para diferenciar el Barroco del
Renacimiento. Dice que son pares de antinomias en la evolucin hacia una
forma libre. El Renacimiento para Wlfflin es lineal, como el Barroco pictrico. El
Renacimiento maneja la perspectiva por primera vez como instrumento
proyectual, es una arquitectura definible con lneas, a partir de la geometra. En
cambio el Barroco es pictrico en tanto trabaja con la masa, con el volumen y no
con el plano. En el Renacimiento se trabaja de manera bidimensional si se quiere;
en el Barroco se trabaja de manera tridimensional. Lo pictrico alude a la
representacin espacial del volumen a partir de la masa. Se dice que el
renacimiento es superficial y el Barroco es profundo (no como juicio de valor sino
por su tratamiento espacial). El Renacimiento trabaja desde la superficie y el
Barroco lo hace considerando el volumen. El primero parte de una forma cerrada,
trabaja desde la idea de que no se puede agregar ni quitar nada sin alterar el
equilibrio de la obra, mientras que el segundo es de forma abierta, siempre da
una idea de continuidad que se puede expandir. Si el Renacimiento propone la
idea de la claridad y transparencia, el Barroco tiene falta de claridad en el sentido
que, es confusa la intencin de separar las partes, y es imposible separarlas.
Finalmente, el movimiento Renacentista posee variedad, mientras que el Barroco
genera unidad; no puede desagregarse la forma barroca dado que sus partes
estn intrnsecamente ligadas a la totalidad.
La ciencia natural es la creacin de la poca barroca; todo se refiere desde la
ciencia como una manera de entender el mundo y el universo como un
mecanismo de relojera; est presente la idea de comprender las leyes del
universo, hay una conciencia csmica y una idea de concebir la organizacin del
universo como una infinita interdependencia de efectos. All se encuentra el
surgimiento de la ciencia newtoniana por ejemplo; la idea de buscar
explicaciones. Muchas plantas barrocas van a presentar formas elpticas, debido
a que en ese momento histrico se asume la idea de la Teora copernicana,
donde los cuerpos celestes que giran alrededor del Sol son elpticas, y eso da una
idea de dinamismo, de movimiento e infinita revolucin; se encuentra una
cantidad de argumentos provenientes del campo cientfico.
En el Barroco se encuentra tambin un espritu de sistema; en esta infinita
interdependencia todos los elementos estn relacionados entre s, y un sistema
para que se constituya como tal va a necesitar de un centro, clave para entender
la propuesta del Barroco: los centros conforman los ncleos de los cuales se
propaga o irradia un fenmeno o una idea. La propagacin slo es efectiva y
significativa en relacin con un centro que representa en s mismo la razn de ser
y la condicin de todo el sistema. Entonces aparece la idea de centros religiosos,
cientficos, econmicos y polticos como focos de fuerza irradiantes, que vistos
desde el propio centro no tienen lmite de espacio.
Est incorporada la condicin del Nuevo Mundo como nuevo continente para
explorar a la visin espacial del mundo. Desde los centros emisores de las ideas
polticas, religiosas, econmicas, etc., la idea de expansin es infinita.
Entre 1545 y 1563, se produce el Concilio de Trento, definicin de un nuevo
sistema de valores y estrategias que asume la Iglesia catlica para contrarrestar
los efectos negativos de la Reforma protestante de Martn Lutero; tiene como
propsito provocar la recuperacin de fieles y generar nuevos, asociados a la idea
de la Iglesia catlica, apostlica y romana. Se crea tambin la Compaa de Jess;
los jesuitas tienen una amplia importancia en la evangelizacin de Amrica, hay
una bsqueda e intencin explicita de la Iglesia Catlica, a partir de lo que se
conoce como la Contrarreforma, de provocar un retorno feligrs hacia la Iglesia.

Arquitectura Barroca en Francia


En ambos casos puede reconocerse de qu manera el arte y la arquitectura
barroca estn al servicio de manifestar distintas formas de poder, distintos
mensajes que pueden transmitirse. En el caso de la arquitectura y del arte
barroco en Italia, esa propaganda se relaciona con la religin y el poder de la
Iglesia; en el caso de Francia se ve que esta cultura barroca gira en torno a la
figura real, est al servicio del poder poltico monrquico, cuya representacin
est en la persona del Rey.
Los historiadores franceses, en general, no utilizan el trmino barroco para
referirse a su propia arquitectura; es ms comn que ellos usen el vocablo
clasicismo.
En la Francia medieval, la ciudad anterior al momento analizado, el corazn de
Pars es desde tiempos romanos la denominada Isla de la Cit. Aqu se encuentra
la catedral gtica de Notre Dame, con un tejido de carcter medieval, calles
irregulares, salvo remotos antecedentes que se pueden reconocer de la Pars
Romana. Alrededor de esta isla, y de otras de menor tamao, la ciudad se
despliega a los dos lados del Sena con su respectiva proteccin de murallas. Por
fuera del primer anillo, se destaca el Castillo del Louvre; naturalmente, debido a
las expansiones dadas por acontecimientos en la lnea histrica, se construye
otro amurallamiento.
Leonardo Benvolo argumenta que la cultura francesa se manifiesta en un
clasicismo racional, fundado en la razn, en el cual se reconocen distintas
manifestaciones tanto en el campo escrito como en el de las diferentes artes,
incluyendo a la arquitectura. Este clasicismo racional funda una cultura que
perdura en el espritu francs, se consustancia con la forma y la idiosincrasia
francesa. Es una cultura racionalista que a partir del Renacimiento tiene una
revisin en muchas de las ideas que perduran a lo largo de los siglos, y reconoce
que tiene determinadas limitaciones para aplicarse en la transformacin de la
realidad; reconoce que hay un orden racional que se puede manifestar de forma
ms libre en la esfera del pensamiento; en cambio la esfera del orden social -en
trminos arquitectnicos relacionados con la ciudad- es ms difcil modificar
desde la razn, la estructura tradicional se resiste.
Benvolo dice que no se puede evitar el enfrentamiento con los problemas de
coordinacin entre los asentamientos de la ciudad. La escala urbana no est
preparada para aplicar ntegramente los criterios de regularidad perspectiva
utilizada en la escala arquitectnica. Una regularidad perspectiva es ms fcil de
aplicar a la escala arquitectnica que a la escala urbana, la escala urbana es la
que responde a ese orden tradicional.
Ese clasicismo arquitectnico pertenece al campo de la arquitectura y tambin a
artes asociadas como la pintura y la escultura, arte total de la cultura barroca,
unido a otras manifestaciones artsticas como la poesa, la msica y el teatro, que
impregnan y dinamizan de una manera diferente el espacio arquitectnico y el
espacio urbano. El clasicismo de esta poca barroca est unido a la poltica
monrquica. Como una gestacin de estructuras que sostienen un decorado, se
observa esa idea de estructuras que se manifiestan como una transformacin
parcial, como un decorado.
Al hablar de una monarqua absolutista se habla de la concentracin del poder en
la figura del rey. Algunos de los monarcas franceses provocan algunas
transformaciones en la arquitectura de la ciudad en la poca barroca; Enrique IV,
Luis XIII y Luis XIV -tres generaciones sucesivas-. Tanto estos reyes como
quienes gobiernan temporalmente en su nombre, se valen a su vez de grandes
figuras o ministros que comparten la idea de apuntalar la autoridad del rey, y
reconocen el papel que las artes y la arquitectura cumplen en esa poltica de
afirmacin.
Con Enrique IV trabajar su ministro Sully; con Luis XIII, Richelieu, y con Luis XIV,
Colbert. Figuras del primer orden, tan importantes como los reyes, pero que
reconocen que el poder est en el rey.
Enrique IV gobierna desde 1589 a 1610, con polticas abarcativas a toda Francia.
Se hacen fortificaciones, de infraestructura, mejora de caminos, construccin de
canales, y saneamiento de tierras insalubres. Fuera de la ciudad de Pars, se
construyen palacios reales, como Mont Blau; Enrique IV manda a construir el
palacio de Saint-Germain-en-Laye. Aqu los palacios franceses comienzan a
otorgar un papel muy importante al diseo de los jardines; se ven una serie de
terrazas, desniveles, rampas que suben, llegan a una explanada y vuelven a subir
hasta el Sena. Esto demuestra un desarrollo importante de la jardinera francesa,
con antecedentes en la italiana, pero tratada a una escala diferente; son jardines
de muy grandes dimensiones.
El criterio de arquitecturalizar la naturaleza y tratarla geomtricamente se
transfiere de Italia a Francia; se generan canteros geomtricos, as como tambin
las mismas plantas, controladas desde la racionalidad. Enrique IV contina
tambin la obra de transformacin del Louvre, castillo de origen medieval
prximo al Sena, vinculando el castillo con el Palacio de las Tulleras y
transformando continuamente el castillo medieval en un palacio. Construye con
Sully algunas plazas en una ciudad detenida en la Edad Media, donde no se
tienen los medios para adecuarla a los ideales del rey. Llamadas plazas reales, a
veces parte de ellas son propiedad real.
Durante el reinado de Enrique IV, se proyectan tres plazas:
La Plaza Real, o Plaza de los Vosgos, de 1612; de forma cuadrada, se abre en el
medio de un tejido medieval, irregular, de calles curvas. Se observa una
regularidad, sin embargo, de las fachadas, al estar construidas al mismo tiempo.
Se presenta la estatua del rey Luis XIII debido a que se termina con su reinado; la
estatua se pierde durante la Revolucin Francesa.
En segundo lugar, la Plaza Dauphine, de 1614; de forma triangular, situada en un
extremo de la Isla de la Cit. Se construye el Pont Neuf, con dos tramos de
puente -por primera vez, sin construcciones encima- separados por una
explanada, resolviendo el cruce con las dos orillas del Sena. En la interseccin del
puente con el eje de la plaza se coloca una estatua de Enrique IV, tensionando
entre el exterior del recinto y el interior, al mismo tiempo que hay presente una
tensin circulatoria entre las orillas. Se construyen unos cuerpos idnticos, con la
misma fachada; con la entrada a la ciudad de Luis XIV, se construyen tribunas
para sentarse y ver desfiles. Est en parte abierta por que estos dos cuerpos no
se acoplan; se presenta una arquitectura efmera, tpica de la arquitectura
barroca y que apela a las formas clsicas. El puente, al no tener construcciones,
permite agregar el borde del ro al paisaje urbano; hay un valor paisajstico
presente.
Y por ltimo, la plaza de Francia, slo proyectada en 1608, no construida debido
al fallecimiento de Enrique IV; de forma semicircular, con elementos geomtricos,
ideales y racionales que llevan al espacio curvado.
Muerto el Rey, hasta que Luis XIII llega a la edad necesaria, asume el poder Mara
de Medici, viuda de Enrique IV; puede apreciarse cmo la cultura italiana es
promovida en Francia, al mismo tiempo que puede verse la gran influencia que
una familia de comerciantes medievales ejerceran siglos despus. Cuando Mara
de Medici toma el reinado promueve la llegada de arquitectos, artistas y
jardineros italianos a Francia. Durante su reinado hay una cierta debilidad en el
poder real, lo que da el pie a inversores privados a transformar Pars.
Las islas antes vacas se urbanizan con criterios de regularidad y adoptan el
nombre de islas de San Luis y de los Cisnes; del otro lado del Sena, terrenos
vacos corren la misma suerte. En poca de Mara de Medici se construye el
palacio de Luxemburgo, de modelo italiano; hacia el jardn, su fachada se
manifiesta con un movimiento a travs del avance de cuerpos y retrocesos de
otros, y una utilizacin de rdenes clsicos almohadillados que genera un claro-
oscuro. Hay una intervencin importante: la apertura del jardn de las Tulleras a
un eje llamado Cours la Reine, que se contina a lo largo del tiempo hasta
generarse lo que se conoce como los Champs-Elyses. Desde 1650 hasta ms de
400 aos despus se construye el Arco de la Defensa como remate de ese eje,
tambin por voluntad de Mara de Medici; abarca kilmetros de una manera
monumental.
Luis XIII asume el trono con la colaboracin de Richelieu. Continan con las
modificaciones en el Louvre, demoliendo el Louvre Medieval. Se reconfiguran los
grandes patios y se los agranda cuatro veces su tamao original; Cour Carre del
Louvre. Lemercier duplica, replica y unifica la fachada del palacio. Richelieu
construye un gran palacio prximo al Louvre, que dona a la familia real. Es una
tpica residencia barroca francesa; donde a diferencia del patio renacentista
italiano cerrado, se configura con un lado a la calle, separndose del espacio
pblico a travs de un muro calado. Richelieu tambin urbaniza este sector del
palacio. Con la muerte de Luis XIII, asume el poder Juana de Austria, impulsora
de obras como la Iglesia del Hospital de Baldegras, con elementos tpicos del
barroco francs, pero con antecedentes italianos, enfatizando la cpula.
Cuando Luis XIV asume el poder a los 18 aos, comienza uno de los reinados
ms largos de la historia de Pars. Erige obras importantes en Pars (promovidas
por Colbert) y Versalles (promovidas por l). Por iniciativa de Colbert, se contina
la obra del Louvre, y se construyen algunas plazas; las murallas medievales son
demolidas. Pars se convierte en una ciudad abierta, donde murallas se
transforman en bulevares. Con Luis XIV hay una monarqua absoluta; proclamado
Rey Sol, centro del universo, dador de calor y energa. Sin embargo, Benvolo
afirma que Luis XIV no consigue realizar una nueva ciudad, ni siquiera
transformarla. Se introducen modificaciones puntuales que sern retomadas en
el futuro.
El palacio real en Pars es el Louvre, residencia capital. No es querida por el Rey,
siendo Colbert quien lo fuerza a seguir trabajando en el Louvre. Convoca a los
artistas y arquitectos ms reconocidos de Europa, entre ellos Bernini, invitado
por el propio rey y agasajado como una celebridad; se le pide que proponga un
proyecto para el patio cuadrado del Louvre, y Bernini levanta una fachada al
estilo del barroco italiano, con una gran curva y contracurva. Naturalmente, a los
franceses no les agrada, y proyecta otra fachada con cuerpos salientes; hace un
tercer proyecto modificando el patio cuadrado, y un cuarto, con basamento,
pilastras y semicolumnas, an sin ser del agrado de los franceses. Se le encarga a
un arquitecto francs, Perrault, que haga la fachada; se ve un gusto diferente
donde el rigor del pblico procura manifestarse racionalmente. Hay un gran
basamento, una fachada calada, tres cuerpos que se adelantan, es la feble
columnata del Louvre. Esta es la fachada principal del Louvre en la poca
barroca, buen ejemplo para contrastar la sensibilidad barroca de un arquitecto
italiano y uno francs.
Las plazas que se hacen en pocas de Luis XIV son lugares donde se camina, se
va en carruaje, donde la sociedad se muestra y se celebra al Rey como guerrero.
La plaza Vendme es un rectngulo con ngulos achaflanados, slo abierta en
dos de sus lados con una gran calle. En el centro se levanta una gran columna
conmemorativa de la batalla de Luis XIV, se construyen primero las fachadas
como un gran teln; fachadas conservadas hasta hoy con valor simblico y
representativo del ms alto status.
Tambin hay grandes obras en Pars, obras de arquitectura de escala importante
que modifican el espacio urbano, como el Hospital de los Invlidos. El hospital
mira al Sena en todos sus lados, coronado con un gran patio. Del otro lado se
construye la iglesia de San Luis de los Invlidos, obra del barroco francs. Se
trabaja con ngulos rectos salientes, columnas, cuerpos que generan luces y
sombras. Estos volmenes generan situaciones cambiantes en funcin de cmo
uno los percibe movindose alrededor de ellos.
El Palacio de Versalles es antiguo, un coto de caza transformado en un gran
palacio. Esa idea del teln se repite en esta localidad, para encubrir el desorden.
Es un pequeo asentamiento humano poblado por miles de personas; vive el rey
y su familia, sus ministros, burcratas, y miles de nobles. La monarqua
absolutista se construye afianzando el poder del rey en detrimento del de la
nobleza; los privilegios feudales se neutralizan desde la poca de Enrique IV. Luis
XIV les asigna a los nobles un poder de representacin social; los convoca a vivir
en Versalles para tenerlos cerca y darles un papel puramente banal. En poca de
Luis XIV, Versalles llega a tener varios centenares de metros. Tiene dos frentes,
uno a los jardines y otro al pueblo. Los jardines son aterrazados, con diferencias
de niveles que se aprovechan para generarlos, un gran estanque en forma de
cruz de centenares de metros y disposiciones radiales; algunas de estas ideas se
trasladan despus al campo de la urbanstica hasta el siglo XIX.
La explanada se va convirtiendo en distintos patios hasta llegar al ms pequeo.
El dormitorio del rey se encuentra en el centro de toda la composicin del
Versalles.
La otra fachada, que da a los jardines, presenta una gran galera, la galera de los
espejos; de un lado tiene ventanas arcadas que se abren a los jardines y del otro
lado tiene falsas arcadas con espejos, que por un lado multiplican las visuales y
generan una mayor amplitud, pero adems generan un efecto de representacin
simblica. Esta galera comunica dos salones en sus extremos: el saln de la
guerra, donde hay un gran medalln con un relieve que representa a Luis XIV,
vencedor de la guerra, y el saln de la paz, donde se muestra al rey magnnimo
en la paz.
Luis XIV genera todo un modo de vida barroco, un ritual que envuelve a l y su
corte, copiado despus por otras cortes europeas, rituales que han dado origen a
lo que se llama el protocolo real. Por ejemplo, el dormitorio del rey dispone de
grandes espacios semipblicos, donde incluso hay presente una baranda que
separaba el lugar en donde duerme el rey del lugar donde se encuentra el resto
de la gente que tiene el privilegio de presenciar cuando el rey se levanta.

NEOCLASICISMO
El juicio crtico que hace el Neoclasicismo sobre el barroco es despectivo, porque
se opone al desborde ornamental y formal de la arquitectura barroca,
fundamentalmente al Rococ, donde el exceso ornamental y la bsqueda formal
llega a la saturacin. El neoclsico provoca un regreso a las races del clasicismo
como fuente de toda verdad y belleza. El Neoclasicismo se planta frente al
Barroco, lo que provoca la necesidad de una bsqueda y vuelta a las races
clsicas que garantizan normalidad, normativa, y condicin de universalidad
frente a la expresin subjetiva y particular del barroco.
Durante el siglo .XVIII, en Europa, se gestan una serie de revoluciones que
generan una nueva forma de clasicismo:
Una revolucin de produccin, la Revolucin Industrial; que implica una serie de
innovaciones tcnicas transformadoras en el mundo de la produccin, y avances
de formas artesanales y pre-industriales a formas industriales de produccin. En
el campo de la produccin constructiva, por ejemplo, se destaca el
procesamiento del hierro para crear acero, material con alto nivel de resistencia.
Este proceso se acompaa tambin de una concentracin capital en industriales
y banqueros, en burgueses. Es una acumulacin de hechos que se encadenan en
una tendencia que podemos reconocer como un proceso temporal extenso. Se
gesta en Inglaterra, donde se lleva la vanguardia y, con dcadas de retraso,
empieza a distinguirse en el continente.
Esta revolucin Industrial se acompaa de avances en el campo de las ciencias,
de las ideas, que generan inventos para determinados usos; el vapor es aplicado
como fuente de energa a la produccin permitiendo industrializar la produccin,
lograr un gran esfuerzo con menos hombres, sin el uso de animales, produciendo
en gran escala muchos productos en poco tiempo; esto permite alejarse de zonas
rurales, centrndose muchas de estas actividades en los alrededores de las
ciudades. Esa energa se aplica adems para el transporte de personas, y
mercaderas, por medio acutico o terrestre, provocando un acelerado cambio en
la vida cotidiana, transformando la relacin entre el espacio y el tiempo; esas 2
variables cambian de modo exponencial.
Una revolucin de ndole poltica, que eclosiona en una fecha (14 de julio de
1789), la Revolucin Francesa; cuando los parisinos toman la Bastilla, marcando
la cada de la monarqua absoluta. Con esta revolucin termina la monarqua de
los Borbones; es un proceso donde convergen intereses de distintos sectores
sociales, desde los menos favorecidos econmicamente a los desfavorecidos
polticamente por el rgimen aristocrtico. Estos ltimos son los burgueses, que
gestan intelectualmente para propugnar principios adoptados por las Repblicas;
libertad, igualdad y fraternidad, estos son vlidos e ideales de aplicar en ese
contexto de una burguesa que toma el poder.
Otra revolucin que sucede en este perodo; una revolucin intelectual, en el
siglo XVIII. Esta revolucin se da en varios pases europeos a la vez pero uno de
sus centros es Francia. El siglo XVIII se denomina el Siglo de la Razn, el Siglo de
las Luces, el siglo del Iluminismo, del Enciclopedismo. Por eso mismo se habla del
Siglo de las Luces, se habla de la luz de la razn, metafricamente.
Se habla de la razn como fundamento de la construccin del conocimiento a
partir del Humanismo, pero ahora, en el siglo XVIII hay una aceleracin en ese
proceso constructivo del conocimiento fundada en la razn; la fundacin del
conocimiento cientfico. Es una cultura que se construye desde lo razonal y
desde lo emprico. Hay una confianza en las luces de la razn para llevar en forma
indefectible a un progreso; reconociendo ahora esa ingenuidad. Grandes
pensadores, filsofos, y cientficos, son hombres clave de este momento:
Newton, Locke, Hume, Montesquieu, Voltaire, Diderot, D` Alembert, Kant.
Ilustrar es divulgar, alumbrar con el conocimiento, divulgarlo por todos los
medios; uno de los principales es el de la imprenta. D`Alembert y otros franceses
pergean, a mediados del siglo XVIII, una gran obra de carcter filosfico-
cientfico editorial llamada Enciclopedia; es un emprendimiento intelectual
conducido por la Ilustracin francesa que primero consiguen suscriptores para
solventar la obra, y, por otro lado les encargan las palabras a los principales
pensadores, cientficos y filsofos del momento. Se da todava bajo un rgimen
monrquico, eclosionando luego en la Revolucin Francesa.
Iluminismo es una interpretacin de las realidades a la luz de la razn; pudiendo
hablar tambin del Positivismo, sistema filosfico que trata de construir toda
forma de conocimiento a travs de la deteccin de relaciones invariables y leyes
que regulan los fenmenos y los defectos que se puedan observar, para
explicarlos racionalmente. Monge propone los principios de la geometra
descriptiva, que permite representar objetos muy complejos, estudiar la
interseccin de cuerpos, efectos de sombra, etc.; instrumento necesario para la
produccin industrial, para la tecnologa constructiva y la arquitectura.
Hasta ese momento distintos pases tienen distintas medidas, muchas veces
relacionadas con el cuerpo humano; se habla de brazas, de pies, de pulgadas, en
cada lugar diferentes. Es necesario en este momento acordar medidas; los
hombres resuelven designar a un grupo de cientficos de primer nivel para definir
una unidad de medida abstracta en relacin con el Ecuador. Durante aos se
hacen misiones cientficas a esa parte de Sudamrica hoy llamada Ecuador, y fijan
una medida denominada metro, dividido en 10 partes y a su vez en otras 100
partes; es el origen del sistema mtrico decimal.
La ciencia tambin avanza en trminos del conocimiento de las leyes fsicas, de la
esttica, permitiendo el clculo y definiendo la resistencia de los materiales para
alcanzar el mximo aprovechamiento de un material en funcin de la solucin
tcnica que se aplique. Esto permite que a partir de hacer clculos de materiales
se utilice estrictamente lo necesario; se permite alcanzar el mximo
aprovechamiento de los materiales. Estos conocimientos cientfico-tcnicos van
generando una nueva cultura. Luis XIV funda la Academia de Arquitectura en
1671, que rige el buen gusto arquitectnico. Los miembros de la Academia van
incorporando estos nuevos conocimientos en su quehacer, pero paralelamente,
el mismo Estado reconoce la necesidad de generar otras instituciones de
enseanza especficas desde el punto de vista tcnico; se funda la Escuela de
Puentes y Caminos (1747) y la de Ingenieros (1749).
Hay un camino divergente: el de los ingenieros y el de los arquitectos. Los
arquitectos que, hasta ese momento, vienen compatibilizando sus aplicaciones
en obra con las nuevas tcnicas, se resguardan del mundo de las frmulas, y los
ingenieros comienzan a explorar las posibilidades que brindan los materiales y los
elementos industriales para la construccin. Este camino divergente es planteado
por Benvolo. Collins tambin se retrotrae hasta el periodo del Neoclasicismo; el
conocimiento histrico ha sido y es fundamental para entender momentos
histricos posteriores.
En 1793, la Revolucin Francesa suprime la Academia y crea, la Escuela
Politcnica (1794-95), escuela modelo de formacin de cuerpos tcnicos, en
donde se dan lecciones de arquitectura. Hay relaciones definidas entre
arquitectura y sociedad en donde se establecen determinadas formas y mtodos
de proyectar, y hay un comportamiento entre proyectistas y clientes que se
decanta a lo largo de siglos, en el contexto de una estructura poltica-econmica
continua; se reconocen distintas fases. Hasta ese momento se defiende al
lenguaje clsico como una segunda naturaleza, en trminos de arquitectura se
entiende que los griegos y romanos haban construido un sistema (los rdenes),
con sus fundamentos en la esencia de la naturaleza; el nmero y el orden,
tomados como una segunda naturaleza, constituida por una serie de elementos
relacionados entre s por un conjunto de reglas antiguas. Son reglas que se
consideran universales, vlidas en todos los contextos y tiempos; hay una unidad
de lenguaje y se pueden transmitir esos resultados de forma convencional. La
Ilustracin revisa al sistema clsico, discute a la luz de la razn las reglas clsicas,
analiza racionalmente cada parte del edificio, trata de encontrar otro sentido en
el lenguaje clsico. Una de las cuestiones importantes es la separacin del muro
de la columna como estructura. El Neoclasicismo no tolera esa columna ficticia;
si es columna es estructura y tiene que sostener, puede complementarse con el
muro en un sistema estructural, pero no puede estar adherida al muro.
Hay un conocimiento que hace a los orgenes del lenguaje clsico y es el
conocimiento arqueolgico; la arqueologa como ciencia se funda en el siglo
XVIII, a partir del descubrimiento de las ruinas de Herculano y Pompeya,
ciudades tapadas por el Vesubio a principios de la era cristiana. Comienzan a
realizarse excavaciones en forma cientfica, incluso adoptndose medidas para
proteger los bienes obtenidos. Hay una valoracin y un estudio del objeto
arquitectnico/artstico; una figura clave en la historia del arte es Winckelmann
(1717-1768), alemn que escribe en 1765 la Historia del Arte en la Antigedad
con una metodologa que inaugura la Historia del Arte. "El Clasicismo, que a
partir del conocimiento cientfico y de la metodologa de la Historia del Arte
puede ser precisado cientficamente, dice Benvolo, se convierte en convencin
arbitraria, se transforma en Neoclasicismo". Se construye un conocimiento
cientfico y una metodologa para estudiar determinados fenmenos. El
arquitecto corrige supuestos errores en el historicismo que vive; una obra
neoclsica pretende corregir a lo clsico. Hay dos fuentes referencias: Roma y
Grecia antiguas. Roma estaba ah, es vuelta a mirar y a reproducir; Piranesi
(1720-1778) ilustra con grabados escenas de Roma con gran difusin en Europa;
pero adems de esas reproducciones tambin genera imgenes fantsticas muy
romanas pero irreales. Piranesi es un gran divulgador de Roma. Otros toman
como referente a la Grecia antigua que estaba dentro del Imperio turco desde la
cada de Constantinopla; deterrminadas relaciones diplomticas permiten que
artistas y arquitectos viajen a Oriente y a Grecia.
A mediados del siglo XVIII, la Ilustracin revisa al lenguaje clsico. Por un lado,
hay quienes reivindican el repertorio clsico en funcin de su correspondencia
con los modelos de la arquitectura antigua griega y romana, y por otro lado, estn
aquellos que en lugar de la forma, ponen el acento en la racionalidad de las
formas, en el sentido constructivo de la aplicacin de esas formas. Benvolo
hace una lectura del Neoclasicismo que sirve para ordenar distintas
manifestaciones neoclsicas: por un lado el Neoclasicismo ideolgico, y por el
otro el Neoclasicismo emprico.
El Neoclasicismo ideolgico es practicado por arquitectos que pueden fundarse
en dos vertientes: aquellos que entienden que, en las formas de la Antigedad,
hay ciertas leyes eternas de la belleza que las legitiman, y por otro lado, otro
grupo de arquitectos, artistas y pensadores que encuentran razones de
contenido en el sentido que Grecia era un conjunto de ciudades-estado
democrticas, entonces hay principios de democrticos reflejados en una obra
griega, pero tambin algunas de estas razones de contenido se aplican a obras
romanas no republicanas sino Imperiales, pero le asignan valores republicanos,
valores civiles, virtudes civiles que son los que propugna la Revolucin Francesa
(Neoclasicismo ideolgico que asigna valor cultural a la forma neoclsica).
Otro Neoclasicismo que distingue Benvolo es el emprico, en donde se admite
que existe un repertorio clsico definido por la costumbre a lo largo de los siglos.
Este grupo funda la cuestin en premisas racionales que se difunden en las
escuelas de ingeniera; en lugar de discutir cmo era el lenguaje clsico, esas
formas estn acordadas, se usan y se indagan otras cuestiones.
Collins hace una lectura distinta y una valoracin distinta incluso de los mismos
arquitectos que analiza Benvolo. Benvolo, por ejemplo, pone en primer
trmino a los neoclsicos empricos porque, al reconocer que determinadas
formas clsicas ya existen, exploran otras cuestiones dejadas de lado. Collins
hace una lectura de estos mismos arquitectos y dice: "A mediados del siglo XVIII
se pone en crisis el equilibrio de la trada vitruviana". Los 3 principios de la
Arquitectura segn Vitruvio son firmitas (estructura y estabilidad), utilitas
(funcin y utilidad), y venustas (belleza); una obra, para ser armoniosa y bella,
debe ser equilibrada entre estos 3 principios. En la lectura de Collins, se produce
una desarticulacin de ese equilibrio: algunos ponen el acento en la utilitas (en la
funcin) para indagar la funcin de los principios compositivos; otros ponen el
acento en la belleza como portadora de valores icnicos.
Benvolo dice "Lo neoclsico es una simple convencin, no tiene un significado
especial, aparta o pone en segundo plano los problemas formales para desarrollar
de un modo analtico o prctico cmo distribuir y resolver los problemas
constitutivos de un edificio"
Lo neoclsico implica el uso de determinadas formas, o tambin el uso de formas
geomtricas simples, porque se entiende que esa segunda naturaleza generada
por el griego y el romano tiene su esencia en el orden, en el nmero y en las
formas geomtricas simples.
Laugier escribe Ensayo sobre la arquitectura (1751), da una versin nueva del
origen del sistema clsico, de la cabaa primitiva con techo a 2 aguas, sostenido
por 2 pies derechos; a partir de que esto tiene una razn lgica, no se va a
admitir que una columna no sostenga ni que un tmpano no responda a
vertientes. Otro difusor de ideas Jean Nicolas Durand, a cargo del curso de
Arquitectura en la Escuela Politcnica; hace toda una sistematizacin tipolgica
en donde estudia, analiza las partes del edificio, descompone el edificio en partes
para analizarlas y para poder volver a ensamblarlas en un esquema unitario a
partir de reglas de composicin. Es una posicin pragmtica, emprica, un tratado
de gran difusin, que define al Neoclasicismo como mtodo a partir de componer
elementos preconcebidos y analizados.
El Neoclasicismo se da a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, todava en un
contexto monrquico en Francia; tambin hay un Neoclasicismo pos-
revolucionario.
Soufflot (1713-1780) es encargado con la construccin de Sta. Genoveva (1757).
Es una iglesia de planta de cruz griega precedida por un prtico; hay muros pero
las columnas son columnas, tienen que sostener; hay naves y un prtico. Se
termina mucho despus de la Revolucin Francesa, no como iglesia Sta.
Genoveva, sino como Panten de los hombres ilustres de Francia, terminado por
Rondelet, quien pone el acento en las cuestiones tcnicas. Tiene que adaptar el
proyecto de Soufflot a cuestiones o soluciones estticas; un prtico a modo del
prtico del Panten, una cpula con un alto tambor rodeado de columnas y un
permetro que definen los volmenes de la iglesia con paredes libres de
decoracin. El nuevo conocimiento es utilizado para definir la cubierta de la
cpula. En el exterior hay elementos del lenguaje clsico; muro, un pao que se
plega segn el cuerpo de la iglesia que cubre. Aqu la columna asume su valor
estructural, y hay un contraste entre el muro que no tiene columnas y el tambor
que s las tiene. En el interior, las columnas tienen que sostener las grandes
bvedas y las grandes cpulas, pero se presentan con gran ligereza: columnas
esbeltas que sostienen una estructura muy pesada. La columna adquiere
protagonismo; ya no es una forma plstica adosada al muro.
Boulle (1728-99), arquitecto ideolgico; hace la mayora de su obra bajo el
rgimen monrquico. Tiene obras construidas, neoclsicas convencionales. Hay
un nfasis en la belleza romana y su simbologa, poniendo en ltimo plano a la
tcnica, por lo cual estos proyectos en el siglo XVIII, eran irrealizables. El
cenotafio de Newton (1784): monumento funerario de carcter conmemorativo,
es una abstraccin. Dedicado a Newton, cientfico que estudia la gravedad y
astronoma. Concibe a esta forma pura, pero muy romana: un cilindro y otro ms,
festoneado en la parte superior por un anillo de cipreses; a su vez sostenido por
esos 2 anillos, uno al nivel del suelo, una gran esfera hueca, a la que se puede
entrar a travs de pasadizos. Realiza tambin un proyecto funerario para
hombres ilustres. Trabaja como en el Cenotafio de Newton, con una
reminiscencia romana, de menor nivel; dos cilindros con los cipreses, y despus,
en el lugar de la esfera un cono, con una semiesfera inscripta.
Ledoux (1736-1806), arquitecto ideolgico; trabajar hasta poco despus de la
Revolucin. Sus principales obras son anteriores a la Revolucin, aparece
asociado a los aristcratas y a la monarqua, despus de la Revolucin trabaja
mucho menos. Construye para la monarqua una manufactura de sal, la Salina
Real de Chaux (1775). Se construye un medio-crculo con este segmento, tiene
muros, est parquizado, se accede por un prtico y hay una serie de cuerpos de
las fbricas, con la casa arquitectnica como elemento central. En el exterior
tiene una potente portada con columnas toscanas, las cuales se traspasa y se
accede a un gran espacio central rodeado por estructuras de la factora, y en la
parte central, la casa del director, donde asume su importancia el lenguaje clsico
trabajado en forma geomtrica (en trminos verticales y horizontales, generados
por bloques que cortan o fragmentan el fuste de la columna toscana); la fuerza
de la geometra aplicada a una obra construida.
Construye adems una serie de barreras a pedido de la monarqua, como encargo
del ltimo Borbn. Pars pierde las murallas, ya que no tienen sentido desde el
punto de vista defensivo; ahora se erigen muros, pero con un sentido tributario.
Para entrar a Pars con mercadera hay que pagar, y la mejor forma de controlar
es que pasen por puertas. Muchas fueron demolidas despus de la Revolucin
Francesa, porque connotan una opresin tributaria monacal. Son de forma
neoclsica en donde el lenguaje clsico est vinculado a la gran predominancia
de la geometra. Una que se mantiene en pie es la Barrera de la Villette en Pars,
donde se encuentra el cilindro aligerado por una sucesin de columnas que
sostienen arcos y 4 prticos con pilares de base cuadrada.
El Neoclasicismo no se agota en el siglo XVIII. Haciendo un recorrido en otros
pases europeos, puede encontrarse:
John Soane (1753-1837) en Inglaterra. Construye el Banco de Inglaterra (1792-
1823) en lneas Neoclsicas. Es bombardeada durante la 2 Guerra Mundial. Se
ve el sentido que comienzan a asumir las ruinas: como fuente de conocimiento y
en su capacidad de evocacin romntica.
John Nash (1752-1835), otro arquitecto ingls, neolclsico emprico de Londres.
A principios del siglo XIX construye un grupo de viviendas para la clase
acomodada. El prncipe le encarga un parque (Regent Park, 1811), y en relacin
con ese parque construye una calle que desemboca en ese parque, un hemiciclo
con viviendas y algunos cuerpos. Es un conjunto de viviendas burguesas, una
serie de viviendas acopladas dispuestas en un solo volumen, muy
pragmticamente resueltas, y donde adopta los elementos del lenguaje clsico
que aportan un valor simblico (columnas). Con posterioridad algunos otros
conjuntos que parecen grandes palacios, son viviendas de una clase aristocrtica
que comparten los lotes. Acude a las formas convencionalmente definidas como
prestigiosas (formas neoclsicas), con arcos que unen estos cuerpos y permiten la
circulacin vehicular.