PROST, Antoine e VICENT, Grard (org.

) Histria da Vida Privada,

5: cia Primeira Guerra a nossos dias. So Paulo: Companhia das
Leu-as, 1992.
 A FAMLIA E O INDIVDUO

> primeira vista, a evoluo da famlia simples: ela perdeu suas

funes " p b l i c a s " e passou a ter apenas funes "privadas". Uma parte
das tarefas antes confiadas a ela foi gradualmente assumida por instn-
cias coletivas; com essa socializao de certas funes, restou-lhe apenas
a realizao da vida privada. Nesse sentido, podemos falar de u m a " p r i -
vatizao" da famlia.^
/Essa anlise no est errada, mas insuficiente. A famlia q u e agora
se consagra exclusivamente a suas funes privadas j no , de fato. exa-
t a m e n t e a mesma q u e tambm possua funes pblicas. A mudana d e
funes acarreta u m a mudana de natureza: na verdade, a famlia deixa
de ser u m a instituio forte; sua privatizao u m a desinstitucionaliza-
o/sTossa sociedade se encaminha para famlias "informais". Mas foi tam-
bm dentro da famlia q u e os indivduos conquistaram o direito de ter '* *
u m a vida privada a u t n o m a . De cena forma, a vida privada se desdobra:
y
no interior da vida privada da famlia surge agora u m a vida privada indi- >"
vidual. No horizonte dessa evoluo, esto os lares compostos por u m a
nica pessoa, o n d e a vida privada domstica foi inteiramente absorvida
pela vida privada individual./

O ESPAO DA VIDA PRIVADA

Os muros da vida privada cm princpio ccrcam o universo domsti-

co, o universo da famlia c do lar. Na sociedade francesa, ao que parece,
formam u m a fronteira mais ntida do que nas sociedades anglo-sxxs. A
Frana, por exemplo, no tem o costume do bedandbrejkfjst britnico,
Yio eiUmot em iVJpottl. e um em
q u e permite a entrada de estranhos no universo domstico. No sculo pas- Minilrnontjnt. em 19)7. IhbitjfJo
sado. no caso dos jovens q u e estudavam longe da casa dos pais, os france- fopuhr retustJ. MJI J ruj i um
prolongamento J j tJU. A roupj tecj
ses preferiram a soluo dos internatos, cm vez da hospedagem na casa rtji jjneht. A cnjnji bnncjm como
de professores ou dc famlias da cidade, como na Alemanha. Em suma. le etliretiem em (JU. EslJo em (JU.
 o q u e sc passa n o universo domstico pcrtcncc estritamente vida
privada.
Assim, u m a boa maneira de abordar as transformaes que afeta-
ram a vida privada no sculo XX consiste em indagar sobre a evoluo ma-
terial d o q u a d r o domstico:, a histria da vida privada , em primeiro lu-
gar, a histria d o espao em q u e ela se inscreve,/

O DESAFOGO DOS LARES

A CONQUISTA / D e s s e p o n t o d e vista, o sculo XX o sculo da conquista do espao,

DO ESPAO mas nJo nQ Jcnt j j 0 j o s astronauta 0 conjunto da populao francesa con-
_ quistou o espao domstico necessrio para a plena realizao da vida
y-> r privada.

'*'-.'. No incio do sculo e at o comeo dos anos 50, havia um grande con-
' *v, traste separando os lares burgueses e os populares. Os primeiros eram am-
o S pios: salas de visitas, u m a cozinha e dependncias de emprcgada(s), u m
> q u a r t o para cada m e m b r o da famlia, e muitas vezes alguns aposentos a
mais. O vestbulo e os corredores garantiam a independncia desses diver-

>
sos espaos. A essas residncias amplas, a essascasas "burguesas", opunham-
 A FAMJLt.i O ISDIl CK'0 0 j

se as moradias populares. Operrios e camponeses se aglomeravam cm ha-

De um Ijdo, um ssJso burgus em
bitaes de u m o u dois cmodos. 19)8. A empregidi serie o cif. Livros,
No campo, muitas casas t i n h a m apenas u m aposento, o n d e a famlia mesas, tapetes orientais, flores. Umj
cozinhava e d o r m i a . Os mdicos q u e , por volta d e 1900, estudaram as con- televiso. objeto rato na poca. De
outro lado, j pe;a nicj em que morj
dies de h i g i e n e das casas rurais, p o r exemplo c m Morbihan ou \ b n n e ,
um cais! de lavradores com seis fllhos.
nos descrevem esses aposentos coletivos, o n d e s vezes se a m o n t o a m qua- em 196i. perto de Moyon (Maneia).
tro camas, c a d a qual para, n o m n i m o , duas pessoas. 1 Notem -se 01 dois beros, o fogio novo.
o guardacomidas junto i parede, a
Somente as herdades mais abastadas dispem de u m outro aposento,
prateleira suspensa com os enfeites...
e no comeo d o sculo, principalmente no entreguerras, a prosperidade dos O sculo XIX nio morreu.
camponeses t e m sua traduo no acrscimo d e u m ou dois quartos a essa
sala em c o m u m . Alm disso, no s o nmero, mas t a m b m o t a m a n h o
dos cmodos t r a d u z a abastana dos moradores: encontram-se casas de dia-
ristas com dois quartinhos, e herdades abastadas com u m a sala bem espa-
osa; mas, de m o d o geral, so aposentos p e q u e n o s , se pensarmos nas ml-
tiplas atividades q u e a se desenrolam: 25 metros quadrados em mdia, em
Yonne, o q u e b e m pouco,'/
/ A s moradias urbanas n o apresentaram u m a distribuio interna to
uniforme. Mas m u i t a s vezes t i n h a m t a m b m apenas u m cmodo, ou dois
ligados entre si, sendo q u e u m deles, naturalmente, era a cozinhayEm 1894,
20% da p o p u l a o de Saint-tienne, 19% da d e Nantes, 16% da de Lille.
64 tROSmZAi ESr.ii.OS DO PKIAD
Estamos em Ausergne. por volta de
1960. A moblia indica uma rerdadeira
aba: lana leito com colunas, mesinha
de cabeceira. relgio Mas as paredes
eulo um pou:o estragadas. E das vigas
do quarto, onde um enfermo guarda
o leito, pendem carnes salgada:.
Lyon, Angcrs ou Limoges moravam cm casas dc um nico aposento. As me-
mrias d e j e a n Guchenno nos oferecem uma imagem concreta dessas mo-
radias: " U n h a m o s apenas u m cmodo. L trabalhvamos, comamos, e de
vez em quando, noite, at recebamos amigos. Dentro dessas paredes, ti-
n h a m de caber duas camas, u m a mesa, dois armrios, uma cmoda, u m
suporte para o fogo a gs, espao para as panelas, as fotos de famlia, as
do czar c do presidente da Repblica. (...) Havia cordas estendidas de u m
lado a outro do aposento, onde sempre ficavam secando as roupas da lti-
ma lavagem. (...) Debaixo dela (uma janela alta], ficara a 'oficina', a m-
q u i n a de costura dc minha me, o ba dc meu pai e um grande balde de
gua o n d e sempre havia solas e palmilhas de molho". 2
Aqui ainda estamos na situao relativamente favorvel de uma casa
de construo recente, numa pequena vila. As moradias antigas das vilas
grandes eram ainda mais exguas.
A aglomerao, portanto, era a regra; alis, chegava a tal nvel q u e
um h o m e m como Bcrtillon definiu o limite dc duas pessoas por aposento.
No recenscamento dc 1906, 26% das pessoas que moram cm cidades com
mais dc 5 mil habitantes ocupam um cmodo com, no mnimo, mais duas
 A FAMLIA E O ISDUDL'0 6i

pessoas. 36% dividem o aposento com outra pessoa, ou pelo m e n o s

resulta uma mdia de mais de u m a pessoa por pea, 16,8% o c u p a m u m
quarto sozinhas, em apenas 21,2% dos casos h m e n o s de u m a pessoa
por pea. 5 As vilas mineiras do final d o sculo XIX oferecem u m espao
maior e mais subdividido: u m a mdia de trs cmodos, para u m a rea d e
70 metros quadrados na C o m p a g n i e d ' A n z i n , por exemplo. 4 Mas, por ru-
dimentares que sejam, essas moradias operrias foram concebidas por bur-
gueses em funo de normas que lhes pareciam evidentes: entende-se q u e
se destaquem entre o conjunto das moradias urbanas populares, marcadas
pela promiscuidade e pelo aglomeramento. A separao entre o espao de
trabalho e o espao domstico vem a c o m p a n h a d a por u m desafogo deste
ltimo.
y No essencial, essa situao se prolonga por toda a primeira m e t a d e
do sculo XX. As descries de Michel Quoist d o bairro Saint-Sauveur em
Rouen, em 1949. mostram as mesmas moradias populares apresentadas ^ >- tf*

em LJ mternelle de Lon Frapi, na Belleville de 1900, ou nos levanta- V

mentos d e j a c q u e s Valdour, logo aps a Primeira Guerra Mundial. A ra- tf
zodisso simples: entre 1919 c 1940, foram construdas apenas 2 milhes v.'
de casas. A lei do inquilinato, adotada logo depois d a guerra para prote-
ger os inquilinos e conter a alta dos preos, havia resultado em aluguis
to baixos que os proprietrios no tinham mais n e n h u m interesse em cons-
truir imveis de aluguel, a no ser para u m a clientela burguesa^t)essa for-
ma, seria necessria u m a interveno de entidades sociais, sem fins lucra-

Em 19.J, mas na cidade, O quarto de

um casa/ de operrios. Camas juntas.
Mas h asseio e capricho. Cortina Jt
crocb. Cjmj de casal eili/o Galeries
Barbes. Por c/W, foto de casamento
do casal. O rdio tem lugar fixo.
A famlia dispe pelo menos de um
outro aposento.
 F.iMUA E O IXDlViDCO 67

tivos, mas os rgos de habitao popular, previstos por uma lei de 1912,
no dispunham dos financiamentos indispensveis para proceder a opera-
es imobilirias na medida das necessidades. Mesmo assim, registraram-
se algumas realizaes: as 200 mil casas populares financiadas pela Lei Lou-
cheur (1928), os prdios de Villeurbanne, os imveis construdos em Paris
nas fortificaes; mas, ce modo genl, a questo da habitao popular, posta
desde o final do sculo XJX, at o comeo da dcada de 1950 nunca foi to-
talmente resolvida. Para as cidades e a habitao, o sculo XX ainda no ti-
nha comeado. <?'
'Naturalmente, o conforto e os equipamentos das casas no se altera- >
ram em quase nada nesses cinqenta anos. A nica evoluo importante
o fornecimento de energia eltrica: em 1939, quase todos os povoados e
a maioria dos imveis nas cidades j dispem de eletricidade. Mas o abas-
tecimento de gua est longe de se: abundante. No ano de 1949, ero Rouen,- - Dois ptios de imtfveii popular*! em
no bairro Saint-Sauveur. mais da metade dos imveis mais de 1300 so- 1959. ttlf \ "
bre 2233 no tm gua encarada.* As fontes pblicas e os^raajcos nas A7' arrondisim. nftesfnos paredes
eitragjdai. manto calamento irregular.
ruas ainda so muito freqentados. Metade das ruas no possui esgoto. As Os banheiros comuns. Importncia das
instalaes sanitrias so mais do que rudimentares. Evidentemente, on- bacias e das bicicletas. Desgaste e asseio.
 A F.VCLW O ISDIllDUO 69

de no existe sequer uma torneira de gua fria na pia tambm no existem

locais para I a m a roupa. No h banheiro na casa: mais vale que a latrina
fique no ptio ou na escada. No existe aquecimento central e, s vezes,
nenhum tipo de aquecimento^
/ O recenseamento de 1954 nos oferece uma imagem impressionante DEPOIS DE 1354.
l"M SALTO PARA
do arcasmo habitacional na Frana. Em 13,4 milhes dc casas, pouco mais
A MODERNIDADE
da metade (58,4%) dispe dc gua encanada; um quarto conta com ba-
nheiros prprios (26,6%), u m dcimo (10,4%) com banheira ou chuveiro,
e um dcimo com aquecimento central. Mesmo levando em conta o peso
das casas rurais, especialmente atrasadas, difcil imaginar que isso ocor-
ria h trinta anos.y1
/Desde o comeo dos anos 50, de fato, a habitao francesa passou por
uma transformao sem precedentes. A construo de imveis novos ultra-
passa 100 mil por ano em 1953, 300 mil cm 1959, 400 mil em 1965. De
1972 a 1975, so entregues mais de 500 mil casasporano: em quatro anos,
construiu-se mais d o que cm todo o perodo do entreguerras. Esse esforo
considervel recebeu um grande incentivo dos poderes pblicos, a partir
de 1953 at o m o m e n t o em que, nos meados dos anos 60, o capital pri-
vado voltou a investir em construes, novamente rentveis devido ao aumen-
to dos aluguis; ora, os poderes pblicos condicionavam seu apoio obedin-
cia de certas normas dc tamanho, diviso e equipamento nos imveis cons-
trudos/Embora essas normas tenham sofrido vrias modificaes, o esp-
rito delas claro. U m a pea habitvel no pode ter menos de nove metros
quadrados. Uma casa possui, alm da cozinha, uma sala em comum, um
quarto para os pais e pelo menos u m quarto para dois filhos, banheiros in-
ternos, um local para lavagem de roupa e um aquecimento central, indivi-
dual ou coletivo. Editadas para os conjuntos habitacionais e os imveis fi-
nanciados, essas normas constituem exigncias mnimas. So aplicadas em
grande escala nos imensos conjuntos que surgem na periferia das cidades.
Assim, o grande conjunto habitacional vai representar para milhes de fran-
ceses um verdadeiro salto para a modernidade^Com as novas moradias, a
maioria da populao passa a ter acesso, com algumas diferenas de posi-
o, localizao c equipamento, s condies habitacionais outrora reser-
vadas burguesia. uma gigantesca democratizaoi
//Os resultados so impressionantes. Desde 1973, ou seja. menos dc vin-
te anos aps o deplorvel balano do recenseamento de 1954, as casas dos
franceses tm uma mdia dc 3,5 cmodos, com rea mdia de 20,1
metros quadrados cada, e cada pessoa da casa dispe de uma mdia de
24,6 metros quadrados. Os operrios certamente no contam com condi-
es dc moradia to boas quanto a mdia da populao, mas dispem de A ftnte phh;j o mjr;o jinJj
18,6 metros quadrados por pessoa/Ora. cm sua grande pesquisa dc 1953, i muito freqtKtjJi TN WG. QUJNJQ
n.'-> / Jttpiit ie jguj en;jnj./j,
P. H. Chombart dc Lauwe estimava que o patamar crtico correspondia a
i rr.tlhor tnxjgajr j roupJ nj fonK
catorze metros quadrados por pessoa, c constatava que, em Paris, apenas E pjrj ptgjr jguJ tubtr com i/uii
6
uma entre dez casas operrias atingia ou ultrapassava es se limite. Vinte Jjnvi...
 ro FKO\TVX.\S ESPAOS DO PR11ACO

F-r 1956. enj muktr Je

Crj. K iur-Sj';e ;enpre Uvjr
roupj to ri). 0-I:-J: AJJRJM ki JHOI
rr.':fvir.ji enurmes. Mr.Js mil
ii:egrj.ljs J cozinki. O iiiislerj
J :OZIKJ Ijhorjtr.o. funcioul
e kijlinicj. C 'rr. ftr-r. i f j pinpla
J< jp irei rol...
 A FAMLIA E O IXDnDCO 71

anos mais tarde, a moradia dos operrios apresenta u m a mdia de q u a t r o

metros q u a d r a d o s acima desse piso.
/ A o m e s m o tempo, o conforto m o d e r n o sc generalizou. Mantcndo-nos
ainda e m 1973, 9 7 % das casas tm gua encanada, 7 0 % tm banheiros in-
ternos ( 8 5 % em 1982), 6 5 % tm u m a banheira ou u m chuveiroe49% con-
t a m com a q u e c i m e n t o central (84,7% c 6 7 , 5 % em 1982). A porcentagem
de casas "confortveis", c o n t a n d o simultaneamente com gua encanada,
banheiros internos e pelo menos u m chuveiro, passou de 9 % cm 1953 pa-
ra 61% e m 1973,fe isso p o r q u e as pessoas d e idade c os agricultores ainda
abaixam essa media. Alm disso, os avanos tm c o n t i n u a d o desde 1973,
data q u e estamos u s a n d o por ser u m p o n t o de referncia bastante prtico. . ' ' yT*
/ O r a , essas m u d a n a s quantitativas acarretam mudanas qualitativas. J
Mais espao e m casa significa outro espao e outra maneira de v j \ v
e m casa. O a u m e n t o das moradias se d e u peio a u m e n t o do nmero d e F
peas, e isso levou especializao funionaLdos_aposentos. Cria-se u m a
nova configurao d o espao domstico, o n d e surge u m a grande novida-

I
12 FZO.VniRAS ESPAOS DO PRIVADO

dc, pelo menos para o povo: o direito de cada membro da famlia sua pr-
pria vida privada. Assim, a vida privada se desdobra: dentro da vida priva-
da familiar, aparece a individual^'"

O ESPAO DO INDIVDUO

Antes dessa revoluo habitacional, de fato, a vida privada individual

era inevitavelmente partilhada com os que conviviam no mesmo espao do-
mstico. Os muros da vida privada separavam o universo domstico d o es-
pao pblico, isto , dos estranhos ao grupo familiar. Mas, por trs desses
muros, exceto entre a burguesia, faltava espao para a privacidade d e cada
m e m b r o da famlia: o espao privado, portanto, era apenas o espao p -
blico do grupo domstico.
A INTIMIDADE IMPOSSVEL / H o j e difcil imaginar a presso do grupo familiar sobre seus m e m -
V' bros. No havia como se isolar. Pais e filhos viviam todos os atos da vida
cotidiana s claras. A toalete se fazia necessariamente sob as vistas dos pr-
ximos, que desviariam o olhar quando a ocasio pudesse chocar o p u d o r .
Entre os mineiros, por exemplo, antes que as empresas instalassem chuvei-
ros, o mineiro, ao voltar para casa, encontrava na sala uma tina de madeira
e gua no fogo, que a esposa tinha posto para esquentar. Ele se lavava ali
mesmo, com a ajuda de sua mulher. No campo, era a mesma coisa: as pes-
soas se lavavam na sala, ou fora de casa; alis, lavavam-se rarssimas vezes,
e nunca tomavam um banho completo.
Da mesma forma, nunca se dormia sozinha sempre vrias pessoas dor-
miam no mesmo aposento, e amide na mesma cama. Michel Quoist, lo-
go aps a Segunda Guerra Mundial, ainda relata o assombro dos garotos
chegando colnia de frias e vendo as camas: " E mais: era u m a para ca-
da!". Esse assombro no o admira: " N o raro, cada casa tem apenas u m a
cama: dormem em dois, quatro, cinco, e s vezes at mais". 7 Mas a situa-
o no era muito diferente no campo: P.J. Hlias dividia a cama d e seu
av na sala comum; em 1947, dois etnlogos pesquisando n u m a aldeia da
regio de Seine-Infrieure fazem a mesma constatao e, com o ar d e cen-
sura de homens provenientes de outra cultura, apontam o caso de u m me-
nino de quatro anos que dormia na cama dos pais. 8 E poderamos multi-
plicar os exemplos.
V Nessas condies, era difcil ter objetos pessoais, a no ser no bolso
ou na sacola. Difcil ter um cantinho prprio nesse espao saturado. Im-
possvel esconder algo aos familiares: a menor indisposio imediatamente
identificada, e qualquer tentativa de se isolar chama logo a ateno.^
/ Assim, a noo de intimidade no tem muito sentido. A sexualida-
de, tabu nas famlias burguesas que dispunham de espaos privativos
o quarto do casal, o toucador ou pelo menos a alcova, p a n e privada de u m
aposento em comum , aqui no podia se manter cm segredo. As moas
 A FAMLIA O ISDlllDVO 7

no podiam ficar menstruadas sem q u e os outros soubessem, e, nas fam-

lias dos mineiros, a data das regras era inclusive marcada no prprio calen- -.CJue u ai-ie cc/tto/id J
drio de servio, p e n d u r a d o na parede da cozinha. Q u a n t o s relaes se- v / f Jt f c h / t e t i vi/eux
xuais, ou se situavam nas margens d o espao privado e do espao pblico,
por exemplo no escurinho fora dos bailes, atrs da moita etc., ou no ti-
n h a m como escapar publicidade entre o g r u p o familiar. "A moralidade
no perde nada pelo fato de todos ou quase todos os moradores dormirem
no mesmo aposento", escrevia em 1894 u m especialista em lares rurais. "Pe-
lo contrrio, da resulta u m a espcie de vigilncia m t u a [...]. Apenas a de-
cncia sofre com isso, mas esse incmodo menor do que imaginam as pes-
soas que sempre tiveram o hbito de ocupar quartos particulares.' / Lon
Frapi cita u m casal q u e morava com os filhos n u m nico quartinho: antes
de darem livre curso a seus arroubos amorosos, os pais mandavam que os
filhos sassem e ficassem na escada; eles ficavam esperando quietinhos, sen-
tados nos degraus, at q u e os pais lhes dissessem para entrar. 1 0 Como L.
Frapi apresenta esse casal c o m o exemplo de p u d o r e delicadeza, de se
supor q u e a maioria dos pais no se isolavam dos filhos nesses momentos,
e o historiador n o t a que o problema da educao sexual das crianas e ado-
lescentes s veio a se colocar a partir da dcada de 1960...
N o comeo d o sculo, portanto, a vida privada da imensa maioria dos
franceses se c o n f u n d i a , devido ao espao, com a de seus familiares. Kos
meios populares, o indivduo d i s p u n h a pessoalmente, de maneira priva-
da, apenas de uns poucos objetos, geralmente recebidos de presente: uma
"faca, um cachimbo, u m rosrio, u m relgio, u m a jia, uma bolsinha de toa-
lete ou de costura. Esses objetos, a m i d e modestos, assumiam u m enor-
me valor simblico por serem os nicos q u e a pessoa podia reivindicar co-
mo propriedade sua. O m e s m o lao exclusivo com u m a pessoa, inclusive
dentro da prpria famlia, encontrava-se t a m b m na relao dos campo-
neses com seus animais: as vacas, o cachorro, o cavalo tinham nome c do-
no. Pobre vida privada, talvez, mas no se v b e m por q u e a atual afeio O comrcio contribuiu muito pjrj
por u m gato ou u m cozinho haveria d e ser mais rica do q u e a dos campo- a difutJo JJ norjs nomjs
neses de outrora pelos animais q u e lhes davam a subsistncia.'/ Je intimiJjdf...
/\ssim. a vida privada se refugiava nos segredos. Segredos de famlia, OS SEGREDOS

vale dizer, coisas silenciadas, inclusive aos filhos. Segredos pessoais: sonhos,
desejos, temores, saudades, pensamentos efmeros ou constantes, mas ge-
ralmente informulados. D a a importncia de certas figuras, externas fa-
mlia, capazes d e se tornar os confidentes dessas coisas cultas. No o mdi-
co, pois os meios populares raramente recebem a visita de u m mdico c
ainda mais raro q u e c h e g u e m a procur-lo: ele vem apenas cm casos gra-
ves, e sua visita se inscreve n u m q u a d r o domstico pouco propcio a confi-
dncias. A enfermeira ou a assistente social t a m b m recebem confidencias,
em geral femininas, e os ambulatrios, criados em grande n m e r o na pri-
meira m e t a d e d o sculo XX, lhes oferecem u m local neutro. Mas os gran-
des confidentes d a vida privada so o notrio e o padre. Ao notrio so con-
74 FROSTEJR.\S E ESPAOS DO
Incrvel aglomerao de pessoas mal
alojadas ainda por volta de 1960.
A roupa seca numa corda estendida
no quarto. O rdio fica relegado
ao armrio. Quinquilharias no canto
Ja janela, recuada como uma
mansarda.
Sarcelles-Iochres, 1961. O grande
conjunto habitacional ainda nio repele.
Seu conforto, seus equipamentos, seus
materiais modernos so cobiados.
E o principal que grande. At que
enfim, espao para a famlia*....
PRIVADO
fiadas as estratgias familiares de camponeses e burgueses, grandes e pe-
quenos: casamentos, compras, vendas e arrendamentos, partilhas e doa-
es. O padre ouve as confisses principalmente das mulheres e
no hesita em formular as perguntas mais ntimas. Os mais pobres, sem
patrimnio e portanto sem estratgia familiar, os ateus ou os devotos que
no querem q u e o padre interfira em sua vida privada u m a das razes
f u n d a m e n t a i s do antidericalismo , todos eles guardam seus segredos
para si e enterram sua vida privada sob a m u d a monotonia do trabalho
cotidiano j j
burguesia tinha u m a vida privada muito mais ampla. Mais espao
privado: ela tem sua cama, seu quarto, sua penteadeira, e logo seu vesti-
rio. E t a m b m u m maior nmero de possveis confidentes, alm do tabe-
lio e d o padre: os criados, o mdico de famlia, que conhece todos os
membros desta e que pode ser consultado a ss, alm de u m a rede mais
ampla de relaes com parentes e amigos; o tempo livre permite visitar
um tio, u m a tia, um padrinho, um antigo colega de escola.._.Os lojistas
e artesos no tinham esse tempo livre nem esse espao; a vida privada
76 FROyrtlXAS t ESPAOS DO PRIVADO

deles certamente era parecida com a dos camponeses, quando no dos

operrios, embora distantes deles em termos econmicos. Se por u m lado
a p e q u e n a burguesia dos empregados de escritrio, representantes, con-
tadores, preceptores e professores, em termos de renda e patrimnio, no
se situava m u i t o acima do povo, por outro lado se diferenciava por u m a
vida privada mais ampla. Ela compe uma categoria intermediria cujos
costumes gostaramos de conhecer melhor.
Nessas condies, no excessivo falar de revoluo para designar
a m u d a n a nas condies de moradia da grande massa dos franceses. C o m
a habitao moderna, de vrios aposentos, geralmente independentes, com
v o uso m o d e r n o da gua encanada e do aquecimento, cada membro da
famlia p o d e se apropriar de u m espao pessoal/A generalizao d o lazer
-- \ - d e p o i s da etapa f u n d a m e n t a l da Frente Popular, a jornada de quaren-
., V V ta horas e as ferias remuneradas proporciona o tempo para viver nesse
r
y y espao conquistado. A vida propriamente familiar se concentra em mo-
mentos determinados as refeies, o domingo e cm locais definidos
) .. " a cozinha ou aquilo que os arquitetos denominam, no ps-guerra, d e
. ^ living-room. A existncia se divide em trs partes distintas: a vida pbli-
f ca, essencialmente profissional, a vida privada familiar e a vida pessoal,
ainda mais p r i v a d a /
f / h diversificao e a ampliao da vida privada na segunda m e t a d e
d o sculo XX no se limitam ao mbito domstico. A conquista do espa-
. o da vida privada no apenas a do espao familiar: tambm a con-
vir y- quista dos meios de sair dele. O automvel se generaliza: 88% dos lares
dispem de u m carro em 1981 (84% dos lares de operrios especializa-
dos) e 27% de dois carros (17% dos operrios especializados); usado en-
.* tre a casa e o trabalho, primeiro nas categorias superiores, o carro permite^
* ,v q u e os indivduos no fiquem prisioneiros cm seus locais familiares^'
<J
Destina-se u m investimento pessoal, s vezes enorme, a esse objeto priva-
do, q u e t a m b m constitui u m espao. Graas a ele, mas tambm ao de-
senvolvimento de todos os meios de transporte, o tempo livre conquista-
d o sobre o trabalho utilizado nos mais diversos locais, c com as mais
livres relaes. Assim se generaliza para o conjunto da populao o acesso
a locais c m o m e n t o s de vida privada outrora reservados burguesia. As
amizades travadas durante as frias nas montanhas ou os amores saborea-
dos nas praias constituem uma das grandes novidades do sculo XX: por
u m paradoxo q u e voltaremos a encontrar, a vida privada acaba dessa ma-
neira escapando ao cerco domstico e invadindo o anonimato de certos
locais pblicos./'
Isso p o r q u e o desafogo do espao domstico muito mais do q u e
u m a simples transformao da moradia. Com a configurao desse espa-
o, m u d a a figura dos poderes que a se impem.
 \ F-.M.VA o isznlDoo

A VIDA PRIVADA CONTRA

A INSTITUIO FAMILIAR

OS ANTIGOS PODERES

* Se h uma nova idia na Frana, a de que os indivduos tem o direi-

to de levar sua vida privada como bem entenderem. Durante toda a pri-
meira metade do sculo, a vida privada se viu praticamente presa ao con-
trole da coletividade: o famoso " m u r o " constitua um privilgio burgus.
Sob esse aspecto, no existe nada to impressionante quanto o trata-
mento social dado noite de npcias. Sc h um local e um momento pri-
^ vados, so eles a noite, o quarto e a cama, em princpio partilhada pela pri-
meira vez pelos recm-casados. Na burguesia, o local da noite de npcias
constitui u m segredo vigiadocom o mesmo cuidado consagrado ao local
" da lua-de-mel. Entre o povo, campons ou operrio, o costume na maioria
das regies francesas prega, pelo contrrio, que os convidados levem ao ca-
s
' r s a l na cama, de manhzinha, a rtie-, uma mistura base de vinho branco,
ovos, chocolate, biscoitos, dentro de um jarro. A se v o controle da co-
munidade exercido sobre o mais privado dentre todos os atos. Mas, nessa
sociedade em que os valores domsticos ocupam um lugar central, essencial
que o casamento se consume. Q u a n d o a famlia a clula bsica da socie-
dade. a unio conjugai deve se tornar pblica./
A famlia exercia um controle bastante rigoroso sobte seus prprios A PARTILHA DO PODER
membros. O marido era o chefe da famlia; a mulher casada precisava ter O CASAL
sua autorizao por escrito para abrir uma conta no banco ou para admi-
nistrar seus prprios bens. Era ele que exercia o ptrio poder. E apenas com
as leis de 1965 sobre os regimes matrimoniais e de 1970 sobre o ptrio po-
der que desaparece a inferioridade jurdica da mulher cm relao ao mari-
do. Em certos meios e regies, a realidade certamente era mais igualitria
do que o direito. A etnloga Susan Rogers constata numa localidade da Lo-
rena. mas no cm Aveyron. q u e o poder efetivo o das mulheres, cujas de-
cises prevalecem no somente em relao ao casamento dos filhos, mas
em questes to pblicas quanto a candidatura do marido Prefeitura. Esse
poder exercido desde que se mantenha a aparncia do contrrio, sempre
reservando para o marido o papel de " p a t r o " na frente dos filhos, dos pa-
rentes e dos vizinhos. 11 O q u e no deixa de colocar algumas questes.
De fato, de se perguntar se a diviso dos papis masculino e femini-
no no acabava outorgando o poder na esfera privada s mulheres. Mesmo
queconvenha fazer algumas ressalvas, como mostrou Martine Scgalen cm
relao famlia rural tradicional, 1 -' a diviso dos papis situava a mulher
preferencialmente dentro da famlia, reservando ao homem o mbito cx-
 t e r n a as transai s importantes, a representao familiar, a poltica- pos-
svel discutir se < ;a partilha era apenas ilusria; pode-se concordar com as
feministas que, na m e d i d a em q u e o i m p o r t a n t e era a vida pblica, as m u -
lheres ficavam relegadas vida domstica; inversamente, pode-se salientar
a importncia central dos valores domsticos nessa sociedade e m q u e o in-
divduo valia pela famlia e o nico xito era familiar, para sustentar q u e
as mulheres, na m e d i d a em q u e controlavam a esfera domstica, exerciam
na verdade um poder decisivo. Para a histria da vida privada, parece mais
pertinente ressaltar aqui q u e o espao domstico era incontestavelmente
o territrio da " p a t r o a " ou da " r a i n h a d o lar", termos q u e variavam con-
forme o meio, mas dotados d o m e s m o significado.
Em muitos casos, d e fato, o m a r i d o q u e voltava para casa estava, na
verdade, voltando para a casa dc sua m u l h e r : era cia q u e reinava no lar. O
homem no podia tomar iniciativas nesse espao sem sujar, q u e b r a r ou de-
sarrumar. Disso resultava a existncia dc u m a socialidade propriamente mas-
culina fora da famlia. Suas razes e m o d a l i d a d e s variavam c o n f o r m e os
meios c as regies.
Entre os operrios, era f r e q e n t e q u e se sentissem impelidos para o
bar pela exigidade da casa e pela dificuldade em ter u m a vida privada nesse
espao. Foi preciso q u e o espao domstico aumentasse para q u e eles p u -
dessem passar em casa os m o m e n t o s d c lazer cada vez mais prolongados.
Uma das divises mais apreciadas das casas nos grandes c o n j u n t o s residen-
ciais , alis, a existncia d e u m lugarzinho, u m a despensa, u m depsito
N
ou u m a varanda, o n d e o h o m e m p o d e ficar vontade, arrumar suas ferra-
mentas e fazer seus bicos, e o anexo a m p l i a ainda mais o espao privado
do h o m e m , q u e muitas vezes transforma a garagem n u m a verdadeira ofi-
cina. A conquista da vida privada, portanto, passa por u m a diviso dos po-
deres e dos territrios domsticos entre o m a r i d o c a mulher./
Na burguc .ia, o h o m e m f r e q e n t e m e n t e d i s p u n h a d e u m g r a n d e
tempo livre; ele ia ao clube jogar cartas c ler os jornais. s vezes, com u m a
gjronnire. ele podia se permitir o luxo d c u m s e g u n d o espao privado,
margem e s escondidas da famlia. A q u i , esse desenvolvimento deriva
no de u m a reorganizao d o espao, c sim d a evoluo dos costumes, C o m
mulheres do m e s m o nvel de instruo, exercendo u m a profisso o u t e n d o
condies para tanto, reivindicando iguais direitos de interveno na esfe-
ra pblica; com casamentos resultantes n o tanto de a l g u m a apresentao
familiar, e sim dc conhecimentos travados e m algum a c a m p a m e n t o dc jo-
vens ou nos bancos da faculdade, surgem casais no sentido m o d e r n o d o ter-
mo c. com o casal, u m a nova distribuio dos poderes na vida privada.'
Aqui se chega a u m a transformao f u n d a m e n t a l nos dispositivos da
vida privada. Sc possvel discutir a diviso dos poderes entre o m a r i d o e
a mulher na sociedade pr-1950, o poder dos pais sobre os filhos inques-
tionvel: os filhos no tinham qualquer direito a u m a vida privada. O t e m p o
livre deles no lhes pertencia: cabia aos pais, q u e os encarregavam dc mil ta-
refas. Eles vigiavam minuciosamente as relaes de seus filhos e mostra-
vam uma grande reticncia quanto s amizades cxtrafamiliares, mesmo
quando andinas. "Toto, deixe o menino em paz", ordenava a senhora
cuidando de um garotinho no passeio pblico, quando este esboava o
gesto mais pacfico do mundo na direo de um menino que se encontra-
va ali perto. l } Norma burguesa? No s: H. Mcndras observa a mesma
proibio entre os camponeses dc Novis, aps a Segunda Guerra Mun-
dial nada de se atrasar na volta da escola.14 E se os meninos andam
em grupo, os garotos de um lado. as garotas de outro, porque essas rela-
es se inscrevem num quadro folclrico e se desenvolvem sob os olhos
da populao local, sob o controle da opinio pblica.
O controle das relaes dos filhos se estendia, naturalmente, cor-
respondncia: ler suas cartas no era apenas um hbito, era uma obriga-
o, caso se quisesse educ-los bem. Quando os filhos ficavam longe dos
pais, nem por isso essa obrigao deixava dc existir; passava a ser delegada
a outrem: ainda em 1930, as canas enviadas aos alunos internos dos li-
ceus deviam apresentar do lado de fora a assinatura dos pais, autorizando
os filhos a receb-las, a qual devia ser verificada pelo diretor.
Essas prticas educacionais davam aos pais o poder dc decidir sobre
o futuro dos filhos. Sobre o futuro, em primeiro lugar, profissional. Na
burguesia, so os pais que decidem os estudos que sero feitos pelos fi-
lhos. Entre o povo, so eles que escolhem o ofcio a ser ensinado e colo-
cam os filhos como aprendizes. Ainda em 1938, 30% dos leitores dc uma
grande revista popular respondem afirmativamente pergunta: "Deve-
se escolher a carreira dos filhos e orient-los para ela desde pequenos?". 15
.Alas o poder dos pais ia muito alm: abrangia tambm a rida priva-
da. O casamento era um assunto de famlia, assim interessando direta-
mente aos pais. Principalmente quando havia algum patrimnio em jo-
go. Nas camadas mais baixas da escala social, onde, por falta dc patrim-
nio, no existiam muitas estratgias familiares, os filhos escolhiam o
cnjuge com bastante liberdade: os casamentos operrios no eram feitos
pela famlia. Mas, entre os camponeses, os empregados de escritrio, os
comerciantes e artesos, mesmo que os pais no mais escolhessem o par
dos filhos, como ainda se via no comeo do sculo, por ouuo lado era
difcil, antes dos anos 50, que os filhos escolhessem u m cnjuge capaz
dc no ser aceito pelos pais. Finalmente, entre a burguesia, os casamen-
tos ainda eram freqentemente arranjados pelas famlias, persistindo a
prtica de organizar "apresentaes".^
/ E m todos os meios, cm princpio, o casamento marcava a emancipa-
o dos filhos, permitindo-lhes escapar aos pais. "Quem casa, quer ca-
sa", dizia o provrbio. Em certos casos, porm, a tutela dos pais conti-
nuava a se fazer sentir, principalmente se os filhos casados dividiam o mes-
mo teto. Situao considerada anormal e suportada a duras penas, mas
80 mO.S7VH.iS E ESPAOS DO PS1VAD0
 A FAMUA S O INDIVDUO

q u e n e m s e m p r e p o d i a ser evitada. O q u e confirma, se necessrio for,

q u e o espao domstico da vida privada era realmente o lugar de u m
poder f o r t e , /
Para q u e esse poder se dissolvesse e a vida privada se organizasse pe-
los moldes d o contato afetivo entre pessoas, para q u e a vida privada fami-
liar se tornasse o p o n t o d e encontro de vidas privadas pessoais autno-
mas, no bastou, portanto, q u e o espao domstico se ampliasse e se or-
ganizasse d e outra maneira. Foi preciso t a m b m que a instituio familiar
se abrandasse. A transformao d o espao teria sido impotente sem a evo-
luo dos costumes.

A SOCIALIZAO DA EDUCAO DOS FILHOS

tio desenvolvimento da instituio escolar uma das principais V
caractersticas da evoluo social na segunda m e t a d e do sculo XX./To-
dos concordam com isso. Mas preciso avaliar a medida exata do fe-
nmeno.
D e u m lado, trata-se de u m p r o l o n g a m e n t o da escolaridade. Obri-
gatria at os treze anos de idade d e s d e j u l e s Ferry (1882) ou at os doze
anos para os alunos q u e o b t i n h a m d i p l o m a , cm 1936 a escolaridade
se torna obrigatria at os catorze (ou treze) anos, e pelo decreto de 6
de janeiro d e 1959 at os dezesseis anos para os nascidos aps 1? d e Y
janeiro d e 1 9 5 3 A ) c fato, a escolaridade m d i a aumentou em trs anos.
Em 1950-1951, apenas m e t a d e dos jovens d e catorze anos. 35.5% dos J
V
de q u i n z e anos e 27.2% dos de dezesseis anos eram escolarizados. Em
1982-1983. p r a t i c a m e n t e 100% dos jovens d e a m b o s os sexos com catorze
e q u i n z e anos. 85.7% dos jovens de dezesseis anos e 70,4% dos de dezes-
sete anos so escolarizados: hoje, o n m e r o de jovens de dezessete anos
q u e f r e q e n t a m a escola proporcionalmente maior do q u e o de jo-
vens d e catorze anos e m 1950. E quase m e t a d e dos jovens de dezoito anos
so escolarizados, ou seja, mais ( 4 4 , 8 % ) d o q u e os jovens de quinze
anos c m 1950..../
/'Trs anos a mais na escola: afinal, no u m a revoluo nas famlias,
e pode-se sentir a tentao de passar r a p i d a m e n t e por esse aspecto ou de
ver a s i m p l e s m e n t e u m a conseqncia indireta da transferncia d o tra-
balho para fora da esfera privada. C o m o os filhos j no p o d e m apren-
der o ofcio com os pais, p o r q u e estes j no trabalham mais em casa,
eles tm d c a p r e n d e r u m a profisso fora. O a u m e n t o do perodo de esco-
laridade no se explica apenas por u m a poltica interessada cm melhorar JjrJim Je infncia. 1930. A escola
assume J mitsJo Jt JifunJtr j hig
o nvel d e formao d a mo-de-obra, nem pelo desejo dc promoo ins-
e o asseio. Mas oi meninos ainJa
pif -"o s famlias por u m vigoroso crescimento econmico, mas t a m b m rtJo enrolam as manjai para lavar
pcl polarizao dos aprendizados profissionais. O desenvolvimento do as miot...
 ensino tcnico c profissional , alis, uma das caractersticas originais do
sistema educacional francs. Dois teros dos secundaristas de dezessete e
dezoito anos cursam uma escola desse tipo.
De fato, o aumento da escolarizaro remete a transformaes m u i t o
mais profundas: mais do que uma socializao dos aprendizados, um
aprendizado da sociedade. Antes, esse aprendizado se dava dentro da fa-
mlia. e esta podia ser definida com justeza como a "clula de b a s e " da
sociedade. Sob fortes presses econmicas, cia era regida por normas q u e
podiam ser aplicadas em meios mais abrangentes, submetidos a presses
semelhantes. Essas presses quase desapareceram aps a transferncia do
trabalho produtivo para fora da famlia, mas tambm aps a relativa pros-
peridade das Trinta Gloriosas e da revoluo do trabalho domstico. Se
os pais se tornaram menos autoritrios, mais liberais, mais abertos, sem
dvida porque os costumes evoluram, mas tambm c principalmente por-
que as razes de impor esta ou aquela atividade aos filhos deixaram de
existir. A autoridade dos pais se tornou arbitrria e. deixando de ser u m a
orientao dada a tarefas familiares indiscutveis, ela passa a se exercer no
vazio. Os pais de antigamente eram autoritrios tanto por costume q u a n -
to por necessidade: quando vinha a ameaa de uma tempestade, eles no
iam perguntar a opinio dos filhos antes de mandar recolher o feno. e
claro que algum precisava ir buscar gua, lenha etc. A necessidade fa-
zia a lei.
A liberalizao da educao familiar faz com q u e a famlia transfira
para a escola o aprendizado da vida em sociedade. A escola recebe a in-
cumbncia de ensinar os filhos a respeitar as obrigaes do tempo e do
espao, as regras que permitem viver em comum e encontrar a relao
justa e adequada com os demais. E essa socializao no diz respeito ape-
nas aos anos de adolescncia: toda a escolarizao concorre para ela.
O JARDIM DE INFNCIA. Desse ponto de vista, o desenvolvimento da escolarizao depois dos
ESCOLA DE SOCIABILIDADE catorze anos muito menos revelador do que a generalizao do jardim
de infncia. H a um movimento social que apenas a Frana conheceu
cm tal escala. A partir de 1959. vem a se impor progressivamente u m a
nova norma, que nunca chegou a ser objeto de legislao: pr os filhos
no jardim de infncia. Antes, pelo contrrio, a norma era conserv-los
o maior tempo possvel, e at alfabetiz-los em casa; os jardins ou creches
_ recebiam os filhos dos pobres, cujas mes tinham de trabalhar. O jardim
de infncia era uma sada por falta de outras alternativas, uma creche pa-
ra as mes pobres, mas de repente torna-se prefervel que os meninos fre-
qentem o maternal, cm vez de ficarem junto com suas mes. A escolari-
zao no jardim de infncia sc generaliza, e os pais das camadas superio-
res do o exemplo, a comear pelos mais qualificados e mais urbanos,
mesmo quando a mulher no trabalha; em 1982. 91% das crianas de trs
anos vo escola. E tem-se a preocupao de escolarizar ao mximo as
 A 1-AMfllA l O lSDiVDUO 8)

crianas dc dois anos. sendo que um tero delas j vai escola. A opo Cn-d<t HtMniipj/ cm R< una. I9SO.
clara: a escola e melhor que a famlia, e passa a ocupar seu lugar. A mirmj <//i iuslituifi'1 <///!' Molhem
J Cnjnjt i- ,/, >/,-rrm jpreitJtr
Essa rpida evoluo ela se d no prazo de uma gerao traduz j rirer , m nrttf>n
o fechamento da famlia sobre a vida privada. Se a famlia e substituda
pela escola, e com seu prprio consentimento, c porque ela tem conscincia
Cc uma incapacidade estatutria: como toda educao e educao para
a vida pblica, a famlia, ao se tornar puramente privada, deixa dc ser
plenamente educativa. Os pais constatam o fato sua maneira, mais con-
creta, ao dizer que no sabem como entreter os filhos.
O exemplo das colnias dc ferias confirma isso. Originalmente, as
preocupaes eram de ordem higinica: os filantropos queriam que os pe-
quenos c franzinos moradores da cidade aspirassem uma boa golfada de
ar puro. Hoje. so os pais q u e procuram as colnias para que seus filhos
pissem frias interessantes: a seu? olhos, a colnia constitui um meio mais
r::o c mais educativo do q u e a famlia.
E verdade que os adolescentes no gostam de ir para a colnia de
ferias, c a partir dos anos 60 os movimentos dc jovens comeam a entrar
cm crise. Mas e porque os jovens reivindicam sua maneira o direito de
ter uma vida privada. A transferncia da funo educativa da famlia para
S4 FXOXTEIRAS E ESPAOS DO PRIVADO
Voltando da praia para a colnia de
f ".a. na Bretanha. A preocupao
hsfinua com o ar puro Uva eisei
j-irens citadin j/ a panar ai finai
CI-R colegae HJO em famlia
a cscola s u p u n h a que a famlia reconhecesse a legitimidade e o valor das
relaes extrafamiliares. Considerando-se a nica realmente capaz de edu-
car seus filhos, a famlia antiga mostrava uma grande reticncia q u a n t o
s amizades extrafamiliares. O movimento q u e generaliza o recurso ao
jardim de infncia procede de um norma inversa: bom que os filhos
tenham contato com filhos de outras famlias. O aprendizado da vida em
sociedade passa por a. '
A partir d o m o m e n t o cm q u e os filhos tem suas prprias relaes,
formam-se grupos de amigos ou colegas. Por um paradoxo apenas apa-
rente. a transferncia da educao para uma instncia pblica, a cscola,
gera outros centros de vida privada, que concorrem com a famlia. Os
adolescentes recusam ter seu lazer organizado por entidades estruturadas,
regidas pelas normas da vida pblica. Eles aceitam instituies como a
escola porque sabem que uma necessidade social, mas, a seus olhos,
ela deriva d o universo do trabalho, o mais pblico dentre todos. O
universo do lazer, o da vida privada, no pode se inscrever cm institui-
es q u e i m p o n h a m regras de vida coletiva. A partir de uma deter-
minada idade, as colnias de ferias c os movimentos de jovens, para
sobreviver, deveriam deixar de ser instituies. E nessa contradio q u e
reside sua crise.
 A FAMLIA E O 1\D1VDV0 8

O mesmo problema se coloca aos pais: se fazem da famlia uma insti-

tuio coercitiva demais, os filhos se afastam; mas, por outro lado, a fam-
lia no pode existir no dia-a-dia sem um mnimo de regras: conseguem
estabelec-las graas a acordos provisrios, manobras mais ou menos h-
beis, negociaes mais ou menos conflituosas.
Esse ajuste facilitado por outra conseqncia do aumento do pe-
rodo de escolarizao: a interveno crescente da instituio escolar nas
decises que envolvem o futuro dos filhos. Na medida em que a escolari-
zao dos aprendizados amplia o papel da escolaridade na determinao
do futuro social, a escolha dessas escolaridades passa a escapar aos pais. O
local de domiclio decide sobre a escola de primeiro grau e, depois, de se-
gundo grau que o filho deve freqentar: a ' 'sctorializao''. No segundo
grau, a orientao vocacional decide sobre o ingresso do aluno em deter-
minada seo dessa ou daquela escola, onde essa orierao-ser obedeci-
da. Apenas os bons alunos podem escolher, os outros seguem o que a orien-
tao lhes impe.
Certamente, essa transferncia de encargos outrora atinentes s fam-
lias gera conflitos, pois muitas vezes soa como o dobre de finados de aspi-
raes socialmente prestigiadas. Mas, embora contestada, no deixa de ser Escotetrjs em Vbsg>> O movimento de
jovem legitima as amizades adolescente
cmoda: de fato, ela transfere presses desagradveis para uma instncia
no s pela higiene, nus tambm
externa. s vsperas da Segunda Guerra Mundial, era freqente que os pais por uma finalidade educativa sob
escolhessem a carreira ou o ofcio dos filhos. Eles renunciaram a essa ambi- organizaro dos adultos.
S hHOXTlKM E ESPAOS DO PRll ADO
L trj riufjdorj unitirij nos jnm .?().
Contjto direto t>itre dou mundos.
A frcxuf>J{io cnt J higiene e J
sj.i./e contribui pjrj j diru/gjji)
d-: noro usos d.trt- tieos.
o c reconhcccrnm que aos filhos que cabe escolher seu prprio f u t u -
ro. 16 Mas a enorme presso da orientao vocacional sobre os alunos assu-
me o lugar dos pais, dispensando-os dc exercer pessoalmente u m a presso
anloga, q u e dificultaria ainda mais as relaes familiares.
Alem disso, a interveno pblica na educao dos filhos no sc limi-
ta escolaridade; cia sc fortaleceu em outros domnios. Mal c concebida,
a criana j interessa ao Estado, e o servio de atendimento materno c in-
fantil s u b m e t e a me a trs visitas mdicas antes do parto, caso ela queira
se beneficiar dos subsdios previstos (1946). Tem-se o mesmo acompanha-
m e n t o mdico d u r a n t e a amamentao c o perodo de lactao. As vacinas
so obrigatrias. Em suma, com a generalizao dos abonos-famlias, da
lei dc 1932 ao Cdigo da Famlia de 1939 e lei de 19-46, o acompanha-
m e n t o mdico da gravidez e da infncia sc fortalece.
E mais: toda a educao pode ser controlada por instncias pblicas.
No entreguerras, em nome da sade pblica e da luta contra a tuberculo-
se. comeam as visitas das enfermeiras s residncias familiares. Em alguns
casos, como em Surcsncs, com o incentivo do prefeito socialista Henri Sel-
lier. a ao delas sistemtica e permite montar um arquivo de todas as
casas da localidade. Logo a seguir, as caixas previdencirias enviam assis-
 \ F\X:;A f o ;vD/r/wo

tentes sociais para verificar se os subsdios fornecidos esto sendo bem em -

pregados. Elas controlam o oramento das famlias c do conselhos; nos casos
mais crticos, a famlia fica sob tutela (1942), e a assistente social utiliza os
subsdios em lugar dos pais.
A ao das caixas de previdncia familiar soma-se a das diretrizes da
ao sanitria e social e da justia. Uma legislao complexa permite que
o juiz de menores retire a guarda dos filhos de uma famlia para entreg-
los a uma pessoa autorizada (lei de 1958, decreto de 1959). Com essa colo-
cao automtica dos filhos " e m risco", no h dvida que se chega a u m
ca<o estremo: mas o fato de que uma autoridade pblica possa confiar a
educao de fiJfvK q que no sejam os pais revela o deslocamento
da funo educativa pra fora da esfera privada. Ainda no nos encontra-
mos no estgio da Sucia, onde os filhos podem apresentar queixa na jus-
tia contra os pais poT maus-tratos, mas j se pode dizer que, na Frana,
a educao dos filhos assegurada apenas cm parte pelos pais, c sob o con-
trole do poder pblico. Os pais descarregaram sobre a escola a tarefa de en-
sinar aos filhos as regras da vida em sociedade; cabe-lhes ainda aliment-
los, vesti-los e principalmente am-los, mas sob o controle do poder p-
LA V1SITEUSE OMYGIft tJT LAUXUUISt DL
blico que julga em ltima instncia se esto se dcsincumbindo bem da "1E0ECIN ET DES OEUVHES SOCIALES DANS
LA CROISADE COhTRE IA TUBERCULOSE
tarefa. ET IA MORTAlITt INFA.VIIE
SOUTE.NEZ LA '
Assim, a famlia perde gradualmente as funes que a caracterizavam
como uma microssociedade. A socializao dos filhos abandonou em lar-
ga medida a esfera domstica. A famlia, portanto, deixa de ser uma insti- .1 lutj comrj j tuhrcu!ne
tuio para se tornar um simples ponto de encontro de vidas privadas. i unu cruZJ.h pjtnisj.

A FAMLIA informal

Essa profunda transformao da realidade familiar encontra um bom

revelador na evoluo do casamento.
Na primeira metade do sculo, casar era formar um lar, lanar as ba- DO CASAMH.MO
COMO CONTRATO
ses de uma realidade social nitidamente definida e claramente visvel den-
tro da coletividade. Ainda em 1930, a profisso c a fortuna, bem como as
qualidades morais, pareciam mais importantes do que as inclinaes est-
ticas ou psicolgicas para decidir sobre uma unio. 17 As pessoas se casavam
para dar sustento e auxlio mtuo ao longo de uma vida que se anunciava
penosa, c ainda mais dura para os solitrios; casavam-se para ter filhos, au-
mentar um patrimnio e deixar-lhes de herana, para que os filhos se rea-
lizassem c, com isso, os prprios pais tambm se realizassem. Como os va-
lores familiares eram centrais nessa sociedade, os indivduos eram. de fato,
julgados cm funo do xito de sua famlia e do papel que desempenha-
vam nesse xito.
, Esse projeto em comum supunha uma estrutura jurdica forte: mes-
mo que o tabelio no interviesse. ocasamento constitua um contrato du-
radouro. e no podia ser rompido a no ser por srias razes: a lei de 1884
Si fROMTIRAS ESPAOS CO PRIVADO
 A FAMtlA E O ISDtVDUO &'.

admitia o rompimento apenas em casos de faltas grave? cometidas por u m

dos cnjuges. Na realidade, eram raros os divrcios: menos de 15 mil p o r
ano no comeo do sculo, menos de 30 mil at mesmo r.o ano de 1940. Em
80% dos casos, eram as mulheres que pediam o divrcio, q u a n d o o mari-
do. alcolatra por exemplo, no se contentava em tra-las e espanc-las, mas,
incapaz dc atender s necessidades do lar, ainda sc tornava u m peso. 18 As
desiluses sentimentais pesavam menos do q u e as presses materiais.
Na verdade, difcil definir o papel dos sentimentos no casamento
daquela poca: o mximo que se pode dizer q u e a norma social no to-
mava o amor como condio do casamento nem como critrio dc seu su-
cesso. Para se casar, u m homem e uma mulher deviam sentir ccrta atra- Mais a Junte (/>. IS8) veremos
o, ter a sensao dc que poderiam sc entender, se apreciar, se estimar, em a complexidade do feminismo.
O evidente que ele reivindica
suma, q u e poderiam combinar. Isso dc forma n e n h u m a exclua que j se j autonomia da mulher dentro
amassem, nem garantia que viessem a sc amar mais tarde: a valorizao dos e. se for preciso, contra a famlia.
aspectos institucionais do casamento mascarava as realidades afetivas. Quan-
Acontecimento familiar por excelncia
to aos aspectos "fsicos" (ainda no sc dizia "sexuais"), num levantamento o casamento rene duas famlias
de 1938 sobre as condies da felicidade conjugai, mesmo q u e fossem im- seguindo um protocolo complexo.
Mas o costume se enfraquece, as bodas
portantes (67%). eles vinham depois da fidelidade (78%), das qualidades
se restringem... Em breve, a prpria
espirituais (78%), da diviso da autoridade (76%) c principalmente da di- instituio ser questionada
90 IKOSTEMAS ESPAOS DO PRil ADO

viso das tarefas e preocupaes (92%). Casar era, antes de tudo, formar
uma dupla. ! - ) :
...AO CASAMENTO As coisas comeam a mudar provavelmente na dcada de 1930, mas
POR AMOR ' * *
impossvel situar a data dessa mudana com preciso, pois ela vem ini-
cialmente recoberta por um discurso que continua a ser tradicional. Nos
meios catlicos, um ponto de referencia o surgimento da "espirituali-
dade conjugai"; no entanto, durante a Ocupao que se d i f u n d e m os
grupos de "jovens casais". Formam-se movimentos que logo f u n d a m u m
rgo de imprensa. O primeiro nmero de VAnneju d'Or aparece cm
janeiro de 1945, c o segundo publica um verdadeiro hino ao amor (con-
jugai), assinado por um respeitvel sacerdote. Poderamos pensar cm Edith
Piai, sc a comparao, cronologicamente possvel, no fosse irreverente...
Os meios catlicos estariam atrasados cm relao evoluo geral? N o
parece ser o caso, pois aqui se somam outros sinais. N u m notvel artigo
de 1953, Philippe Aris aponta como fato novo a valorizao do amor con-
jugai sob todos os seus aspectos, principalmente o sexual (c a palavra
utilizada), c ele observa que, em 19-S. 12% dos estudantes so casados; 20
Aris v a, e com razo, o sinal de uma mudana importante, pois sc
casar antes de ter uma situao estabelecida constitui uma grande novi-
dade, e os casamentos de estudantes so casamentos por amor..
A norma social, alis, muda. As revistas femininas do a palavra a
mdicos e psiclogos, que legitimam os sentimentos e vulgarizam os prin-
' cipais conceitos freudianos. Em 1953. por exemplo, apresentam-se pales-
. trs de preparao pr-nupcial nas escolas para formao de professores
na regio parisiense: elas mostram o casamento como uma etapa de u m
processo de amadurecimento afetivo que se consuma com a realizao do
desejo de ter filhos.-'' Considera-se que os filhos, para serem bem cria-
dos. precisam no s do amor dos pais. mas tambm do amor entre os
pa:s. : : O termo "casal" passa a ser utilizado cm expresses como " v i d a
de casal", "problemas de casal". Em suma, agora o amor ocupa u m lu-
gar central no casamento: seu prprio fundamento.
Essa nova norma legitima a sexualidade o termo se vulgariza pelo
final dos anos 50 , pela sinceridade dos sentimentos por ela expressos:
ela sc torna a prpria linguagem do amor E a gide de Lunion cies poux
[A unio dos esposos], para retomar o ttulo de um livro do padre Orai-
son. mdico, q u e introduz a nova norma nos meios catlicos, onde o as-
cetismo tradicional at ento tolerava o ato sexual como uma concesso
fraqueza masculina e com a finalidade de reproduo da espcie. Nu-
ma revista de inspirao muito diversa, pode-se ler a histria de uma " m u -
lher de m r m o r e " que o marido no transformara numa "verdadeira
mulher", c que descobre o prazer nos braos de outro, antes de retomar
o " e n f a d o n h o dever conjugai". 1 ' Em outra parte, uma outra mulher es-
creve: "Era mais imoral viver juntos sem amor do que viver separados".' 1
 H ..IA E O IS DVDUO

A partir dc agora, j no basta a instituio matrimonial para legitimar

a sexualidade: preciso amor.
O amor e o casamento, porm, ainda no se dissociam, pois a sexua-
lidade continua vinculada procriao. No q u e se desconhea a contra-
cepo, mas ela d e p e n d e principalmente dos homens, ao passo que a gra-
videz e suas conseqncias dizem respeito mais diretamente s mulheres.
A opinio pblica mostrava maior tolerncia em relao sexualidade pr-
nupcial, desde q u e os " n o i v o s " se amassem e quisessem levar uma vida
a dois, mas continuava a reprovar energicamente as mes solteiras. As-
sim, as moas continuavam a recusar seus favores aos rapazes, quando no
houvesse o " b o m m o t i v o " i s t o , a perspectiva d o casamento. O nmero
das concepes pr-nupeiais aumenta at 1972, ao passo q u e a proporo
de filhos naturais se m a n t m estvel: o calendrio das unies evolui, mas
no seu horizonte.
Os costumes, no entanto, se modificam. O feminismo encontra u m a
nova repercusso, amplificada pelos acontecimentos de 1968. O movimento
pela concracepo assume outro sentido: com o " p l a n e j a m e n t o fami-
liar", ele desenvolve os temas d o controle da natalidade e das conseqn-
cias nefastas da gravidez indesejada: a exposio de motivos da Lei Neu-
wirth (1967). Alguns anos depois, para obter a legalizao do aborto, for-
malizada pela Lei Veil (1975). invoca-se o direito das mulheres de dispor
de seus corpos: " E meu corpo, e fao com ele o q u e eu quiser". A mater-
nidade voluntria segue-se a "liberalizao" da mulher. A contracepo
feminina se generaliza nesse contexto, e a sexualidade se dissocia da pro-
criao..'
O casamento ento deixa gradativamente de ser uma instituio pa-
ra se converter n u m a formalidade. Com a evoluo educacional, os jovens
conquistaram uma grande independncia dentro da famlia: j no pre-
cisam casar para escapar ao poder dos pais. Mas t a m b m no mais ne-
cessrio casar para manter relaes regularcs com um parceiro do outro
sexo. j q u e essas relaes s tero alguma conseqncia se os parceiros
assim q u i s e r e m . /
' Ento se multiplicam os casais de jovens no casados, n u m a relao A COABITAO
de "coabitao juvenil", como dizem pudicamente os s o c i l o g o s . E m JL"VEML
1968 c 1969, entre cem casais q u e contraem matrimnio, dezessete j vi-
viam juntos; em 1977, esse nmero passa para 4-J. A coabitao juvenil
passa a ser progressivamente aceita pela opinio pblica. No querendo
romper com os filhos, caso manifestem abertamente sua posio contr-
ria. os pais dos " c o a b i t a n t e s " aceitam a situao; so informados dela em
75% dos casos, e freqente (50%) q u e sustentem financeiramente o
casal de coabitantes. Isso porque eles vem a uma espcie de ensaio ma-
trimonial e esperam, muitas vezes acertadamente. q u e a coabitao re-
sulte em casamento.
 92 HIOSTEJRAS E ESPAOS DO PRIVADO
A eojbiUfJo um eitdo de rida.
A recuu Jjt comenfet. das meus.
JJS cjdeirjs. JJ mobilu disticj.
Fjmihj urbju. indissocirtl de um
toro modo de ridj e de uma novj
altura.
Mas nem por isso ela deixa de traduzir um profundo abalo do casa-
m e n t o como instituio. 0 casamento, de fato, no altera nada na vida
dos parceiros que j moravam juntos. No lhes traz n e n h u m reconheci-
m e n t o social a mais, visto que j existiam enquanto tal para os amigos
e os parentes. N o plano jurdico, para os abonos familiares e a Previdn-
cia Social, u m a coabitao comprovada tem os mesmos efeitos do casa-
mento/Os coabitantes no ganham nada em se casar. Pelo contrrio, muitas
vezes tm a sensao de perder: casar se comprometer, inscrever a vida
n u m projeto; ora, a coabitao se contenta com um presente intenso c
desconfia do futuro. A aposta lhes parece temerria. Casar no tambm
abandonar a liberdade, sacrificar algumas possibilidades, em suma, limi-
tar a prpria pessoa?/
Em termos mais profundos, os coabitantes temem que o casamento
estrague a relao. Receiam que o sentimento se transforme em hbito
e rotina: seria envelhecer e se aburguesar. Parece-lhes impossvel amar
por contrato: prometer afeto no ser transform-lo num dever? Eles que-
rem ser amados pelo que so. c no por obrigao. Insistem cm preservar
a espontaneidade, o frescor, a intensidade da unio, e alguns crem q u e
a falta de compromisso, a precariedade institucional de sua relao a
garantia mesma de sua qualidade. 2 6
Assim, a afirmao da vida privada de cada indivduo corri inter-
namente a instituio matrimonial. Lugar privilegiado da realizao in-
dividual, a relao a dois um assunto puramente privado, que diz res-
peito apenas aos envolvidos. A sano jurdica do casamento se torna ao
mesmo tempo mais frgil e mais rara. De um lado, a lei de 1975 introduz
o divrcio por acordo mtuo. O nmero de divrcios, alis, aumenta com
vigor e rapidez, antes mesmo dessa lei: em 1960, so concedidos 28 600
divrcios; em 1970. 37 400; cm 1975. 54 300; cm 19S0, 79 700. A fre-
qncia do divrcio nos primeiros anos de casamento aumenta visivel-
mente: no resta dvida q u e o casamento se torna cada vez mais frgil.
Torna-se igualmente mais raro. Em 1971, foram celebrados 416 500
casamentos, numa cifra sem precedentes. Dez anos depois, so 100 mil
a menos. Aumenta o nmero de solteiros: em 1981, entre trinta e 34 anos,
16% dos homens e 43% das mulheres vivem oficialmente ss. Ao mesmo
tempo, as coabitaes perduram sem resultar em casamento. Em 1981.
11% dos casais em q u e o homem t[nha menos de 35 anos eram simples
casais de fato, no casados, contra 5% apenas seis anos antes. O celibato
e a unio livre, simultneos ou alternados, se difundem sobretudo nas
categorias superiores da sociedade: executivos, profissionais liberais, e mes-
mo empregados de escritrio. E um modo de vida urbano, de pessoas cul-
tas c instrudas. Em Paris, segundo o recenseamento de 1982, mais da me-
tade dos lares so de pessoas solitrias.
Alm do casamento, a prpria famlia abalada. O lar formado por
um casal e filhos j no a norma exclusiva: as famlias com apenas um
M.W/iM O I.VO/1 IDL O >.i
 9-1 fROSTBKAS S PAOS DO PRIVADO

genitor so cada vez mais freqentes. Em 1981, 10.o dos filhos so cria-
dos por apenas um dos pais, a me em 75% dos casos. As divorciadas
com a guarda dos filhos soma-se o nmero crescente das mes voluntaria-
m e n t e solteiras. A proporo de filhos naturais nos nascimentos duplica
desde 1970: em 1981, para oito nascidos, um filho natural. Porm, mais
da metade deles so reconhecidos pelo pai. em vez dos 20% antes de 1970:
com a contracepo, as mes solteiras abusadas e abandonadas pelo sedu-
tor so substitudas por solteiras que escolhem ter filhos sem se casar e
sem criar conflitos com o companheiro por causa disso. Mas so as nicas
a deter autoridade sobre o filho: o lao entre a me e o filho tende assim
a se tornar a nica relao familiar slida e estvel.
O CASAL NO MAIS Esses casos extremos so ainda, com certeza, muito minoritrios, e
A NORMA EXCLUSIVA a evoluo pode se interromper ou mudar de rumo. Resta o fato de que
as transformaes do espao domstico, a socializao do trabalho e de
u m a grande parte da educao, a reduo das obrigaes cotidianas e a
evoluo determinante dos costumes geraram uma autentica mutao. H
meio sculo, a famlia passava na frente do indivduo; agora, o indiv-
d u o q u e passa na frente da famlia. O indivduo era incorporado fam-
lia; sua vida privada pessoal, quando no sc confundia com sua vida fa-
miliar, era secundria, subordinada, e no raro clandestina ou marginal.
A relao do indivduo com a famlia se inverteu. Hoje, exceto na mater-
nidade, a famlia no seno a reunio dos indivduos que a compem
nesse momento; cada indivduo tem sua prpria vida privada e espera que
esta seja favorecida por uma famlia de tipo informal. E sc. pelo contr-
rio, cie sc sentir asfixiado por ela? Nesse caso, vira-lhe as costas c vai pro-
curar contatos mais "cnriquecedores". A vida privada sc confundia com
a vida familiar; agora c a famlia q u e julgada em funo da contribui-
o q u e oferece realizao das. vidas privadas individuais.

O INDIVIDUO-REI

O CORPO REABILITADO

No existe melhor manifestao do primado da wda privada indivi-

L rr: bs<ihtir> tuxuoio. por votu </<.
19} '. P:J J.ip. 1'Jnhcirj >r chuveiro,
pi I H CJVOS JC aquecimento para
Oi p;tJ-tOJ.>ai.
dual do q u e o moderno culto do corpo.
No comeo do sculo, o estatuto do corpo dependia em larga medida
do meio social. Os trabalhadores valorizavam em seus corpos o servo ro-
busto c fiel labuta. Eles respeitavam a fora fsica, o vigor e a resistn-
cia. A burguesia mantinha uma atitude mais esttica: como a vida de re-
presentao era mais desenvolvida, a aparncia fsica contava mais. Po-
rm. no se mostrava o corpo. As pessoas distintas andavam enluvadas
c enchapeladas, mostrando apenas o rosto, exceo das mulheres, cujos
trajes de noite apresentavam grandes decotes. Os primeiros escoteiros, com
seus cales curtos, provocaram escndalo no comeo dos anos 20: estavam
mostrando as pernas.
que, cm todos os meios, u m a certa tradio crist envolvia o corpo
em suspeita ou at censura. A anttese evanglica entre a carne e o esprito
se traduzia na anttese entre o corpo e a alma, e o corpo era apresentado
como a priso da alma, o liame q u e a estorvava; no limite, o corpo no pas-
sava de u m trapo que impedia o h o m e m de atingir a p l e n i t u d e de seu ser.
O corpo merecia respeito; devia receber os cuidados indispensveis, mas
dedicar-lhe excesso de ateno era se expor ao pecado, e em primeiro lugar
ao pecado da carne.
A higiene, portanto, era m u i t o restrita. Nos meios populares, cam-
poneses e operrios, a gua. de q u a l q u e r maneira, era coisa rara, e a difi-
culdade em ir busc-la restringia seu uso. Por outro lado, havia a idia ge-
neralizada de que a gua amolecia o corpo, ao passo q u e a sujeira era sinal
de sade: o que mostram Guy Thuillier e Eugen Webcr a partir de vrias
fontes, em relao ao comeo d o sculo. 2 "
Assim, fazia-se u m a lavagem sumria do rosto e das mos. ou seja,
das partes do corpo q u e ficavam mostra, raramente indo alm disso. Os
historiadores atribuem, e com razo, u m a grande importncia escola pri-
mria para a difuso da higiene c d o asseio; mas as normas por ela difun-
didas, avanadas em comparao aos usos locais, hoje nos parecem arcai-
cas. Guy Thuillier observa que, cm Nivrc, antes de 1940, muitas vezes era
impossvel lavar as mos na escola.
Lavar o corpo todo ainda no fazia parte dos cuidados higinicos nor-
mais. Em Dijon, nas vsperas da guerra de 1914, quatro liceus masculinos
dispem de chuveiros, os quais inexistem num q u i n t o liceu de rapazes, nos
dois liceus femininos, em q u i n z e colgios masculinos c mais treze colgios
femininos. Os internos faziam lavaps semanais. A instalao de chuvei-
ros constitua na poca u m a m e d i d a administrativa progressista da Prefei-
tura. Mas os tabus no se viam fortemente abalados. Ainda nas vsperas
da guerra de 1940. u m a m u l h e r d o povo respondia indignada: " T e n h o cin-
qenta anos. minha senhora, c nunca me lavei nessa parte!", a u m a dire-
tora de escola de Charrres q u e lhe chamara a ateno para o fato de que
sua filha tinha ficado menstruada... 2 *
A burguesia e a p e q u e n a burguesia se lavavam com mais freqncia.
Nesses meios, no entreguerras. as residncias muitas vezes d i s p u n h a m de
banheiro com banheira; falta dela, usava-se u m a bacia grande. O vesti-
rio prolonga a intimidade do quarto, c diga-sc de passagem q u e a cama-
reira de q u e m Octavc Mirbeau nos apresenta o dirio fica irritada q u e sua
patroa no lhe permita entrar;*"' com a pia. o bid e a gua cncanada, e
possvel multiplicar as ablucs. Os bebs de peito so lavados diariamen-
te; mais tarde, tomam-sc providncias para que tenham um dia de " g r a n d e
limpeza" semanal, geralmente aos domingos. Em suma. os hbitos hi-
ginicos so socialmente muito diferenciados.
Nada marca melhor essa diferena do que as primeiras formas de
uso do banheiro entre o povo. O crescimento imobilirio aps a Segunda
Guerra Mundial permite a transferncia de famlias populares para m o -
radias dotadas do "conforto moderno". A burguesia caoa dos operrios
dos conjuntos habitacionais que guardam carvo ou criam coelhos na ba-
nheira... Os novos moradores precisam de tempo para aprender novos
hbitos.
/ Essa defasagem. que aliis no c sistemtica a difuso do esporte
popular, os albergues de juventude, as frias remuneradas permitiram q u e
os operrios mais jovens desenvolvessem os novos hbitos de asseio corpo-
ral , se explica por atitudes muito diferentes em relao ao corpo. O
entreguerras , para a burguesia, uma poca de liberao do corpo e de
outra relao entre o fsico e as roupas. As roupas antigas escondiam
e aprisionaram o corpo. Para os homens, essa evoluo, que se inicia antes
de 19N, ainda modesta: ela se d com o recuo dos colarinhos duros e
dos chapus rgidos e o avano dos colarinhos flexveis e os fcltros moles.
O redingote cede lugar ao jaqueto e se torna traje de cerimnia. Para
as mulheres, em contraposio, a evoluo bastante sensvel: os corpetes
e as cintas recuam, cedendo espao s calcinhas e sutis. As roupas se en-
curtam e as meias valorizam as pernas. Os tecidos mais macios revelam
discretamente as linhas do corpo. A aparncia fsica passa a depender mais
do prprio corpo, e portanto preciso cuidar dele. As revistas femininas
alertam suas leitoras sobre esse ponto, ganhando uma nora seo: a gins-
tica diria. As mulheres so convidadas a cultivar diariamente as flexes
abdominais c a desenvolver a flexibilidade. Surgem os cuidados com ali-
mentos, mais leves, com o elogio s carnes grelhadas c s verduras; os car-
dpios diminuem, e no raro. nos prprios jantares oferecidos a visitas,
a trinca cntradas-carne-ou-peixc-com-molho-rti substituda pela seqn-
cia peixe-carne. Ter barriga j no sinal de respeitabilidade para o ho-
mem, c sim mostra de desleixo: a gordura intil cansa, e os tenistas
os "trs mosqueteiros" esbeltos cm suas calas de flanela e camisas
abertas oferecem um modelo de elegncia masculina que sensibiliza os
jovens...
Por trs dessas transformaes, principalmente entre as mulheres, sur-
ge, ou pelo menos se legitima, uma nova preocupao: a de sc manter
sedutoras. As novas revistas femininas notadamente Murit-Chire, lan-
ada em 1937 insistem que as mulheres, sc quiserem conservar os ma-
ridos. devem se manter atraentes. Trata-se de uma concepo nova, q u e
alis confirma a anlise acima esboada da evoluo das relaes entre o
casal, e encontramos uma prova indireta disso na atitude de censura de
uma leitora com idade mais avanada frente a Mjrie-Chire. criticando
pi SO.VJf. f oo rRm.ro

esses conselhos que exigiam demais das mulheres: isso no estava no con-
trato q u e f u n d a r a o casamento da gerao anterior. 3 0 Os cuidados com
a beleza, a maquilagem, o batom j no so apangio das coquetes e das
mulheres fceis: agora so maneiras honestas de valorizar os prprios en-
cantos. '
Para expor a difuso dessas novas atitudes entre o conjunto da socie-
dade, seriam necessrias muitas pesquisas que ainda no foram feitas. Ar-
risquemos, porm, algumas hipteses, Esse modelo se d i f u n d e dc incio,
no entreguerras, entre u m a burguesia preferencialmente m u n d a n a e pa-
risiense, q u e freqenta as praias e as estaes de guas. Ciosa de moder-
nidade, ela lana as modas. Os estilos dc vida anglo-saxes so, na ccrta,
conhecidos e apreciados. A burguesia do interior, ancorada em suas tra-
dies, se modifica mais tarde, por volta da guerra, e os movimentos de
ao catlica, os escoteiros, os guias certamente desempenharam u m pa-
pel importante para a legitimao dos novos hbitos.
/ N o s outros meios, a difuso foi mais tardia. As empregadas de co-
mrcio e escritrio sc adiantam s operrias e s camponesas, mas todos,
homens c mulheres, so arrastados pelo desenvolvimento da sociedade de
consumo. C o m efeito, a exploso publicitria acelerou bruscamente cm
todo o conjunto da populao a adoo dc prticas fsicas preconizadas
por mdicos e moralistas burgueses, em alguns casos desde o comeo do
Pijina ao lado sculo.( Para vender xampus ( " D o p , dop. dop, todo m u n d o adota D o p " ,
0; <u:JjJ.>! o W O corpo cio so repetia a rdio dos anos 50...), para lanar perfumes, desodorantes, cre-
JpenJi /egiliwjs. PJU j rr.jher. _ .
mcSl
ser b.>n:.t t^mj uma rerJjJeirj nltros solares, uma firma como a LOreal sustentou um esforo pu-
on^Jo. blicitrio macio. Seu primeiro sucesso, alis, foi o lanamento d o bron-
zeador A m b r e em 1937. Os fabricantes de lingerie c roupas ntimas, os
.V primeiro nmero mjrzj poca: , .
. . ... _ comerciantes dc artigos de praia e estaes
3 de aguas nao ficaram atras.
' ./e mjryo Je / > > ris umj novj o r
Kultr... Com as fotos sugestivas das revistas que servem de suporte especfico a
essas propagandas, com o reforo do cinema e principalmente da televi-

u um; ci. mu:, so. os profissionais dos cuidados com o corpo vieram a impor suas ima-
gens. E, com essas imagens, prticas novas: vender um xampu ou u m a
pasta de dentes , cm primeiro lugar, impor ao pblico, com a imagem
da cabeleira ou do sorriso de uma estrela de cinema, a idia de q u e pre- (

ciso lavar os cabelos ou os dentes, e no h como ampliar as vendas dc

bronzeadores e n q u a n t o a pele bronzeada na volta das ferias no se tornar
um imperativo social. Assim, os comerciantes contriburam mais do q u e
os higienistas para difundir os novos hbitos do corpo.
. A generalizao deles, desde a metade dos anos 60, sc inscreve clara-
mente nos trs campos mencionados: o asseio, a diettica e a cultura fsi-
ca. Em 1951, uma pesquisa da revista ELLC provocou um p e q u e n o escn-
dalo ao revelar q u e 25% das mulheres entrevistadas nunca escovavam os
dentes. E 39% faziam uma higiene completa mensal. Em 1966 e 1967.
pesquisas sobre a distribuio do tempo entre os moradores de sete cida-
 >>

g tfruttn u CBCMK m w u u u m km WAMAWT L*s*:noT nW^rttM/^ /(Vi./>y<v/,

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Ar,* faturou/i f>,t<J artitv Jt p<>itMprtf/t
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1 7 * KmLjt u nvKi t u TOAR v w cmvm-X

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m n<Mi!/ft t ^fvc
1 1 V KTTtat 15 r t u - r r P M i t u m UU.\MI <t //,/ J<t Ui /(A .
Jrtii
/.! t.'4 rrn r/r ft ( & n fi.n /ttu* t /c fii

1 8 ' IUi1 I U 3 - W *
... e / u A-it/nUt/ / v v / t o r a< /u^atte
w n i t KAIN
r tuztct Que PiKtJ U fCij Ju^Cjtl /'t-// / rt/
(t* /T\cmtnteu rrn/tie'/ttlYr /r ritae/r.
^(inJ^lfie. f / a n j echt trk. cie csirntW
'( // eJ fetn/iJe/r ftHV *(* en ecuit
hiSJ<lnl e*.J.-u*/icJCrm-rt f .

19* r*v w i >o t o u

1 3 ' L m i v . v M t J a j v t v u > > rr r o w u 3 v w i J<-i ... fi.iSf (!"t !'t. rr fft,tt.f 1<t ,
f%<i<irt ./<</ O,/ /tr/if/J fitaujc c/t (V/sny/rJ
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UeJ /rm 't' J i J / t : , j J ft'e " nt*> "''< V f / '
amrtfnej V /Vnt/ rA.un/r r / 6 . 1 f Jt K M: f t M K
- i r - 1 . . . <It-r /<// , V i / . / . f i/

i /t, v/./ +t/j!i<r,/fr Put& Jss.m/t/il,i b/ n*firt

r
ffKtrt' s.',*>/ir'f r>Jr'Sft ve /-"A/ /r/int.

rV
 dcs. entre elas Paris, mostraram q u e as m u l h e r e s consagravam a m -
dia de u m a hora diria aos c u i d a d o s com o corpo, e os h o m e n s u m
p o u c o menos. O i t o anos depois, o t e m p o d e d i c a d o toalete a u m e n t o u
d e 3 0 % a 40v para as mulheres e d e 20% a 3 0 % para os h o m e n s .
Nossos c o n t e m p o r n e o s d e d i c a m d c oito a nove horas p o r s e m a n a
sua toalete. c. sc os executivos d o sexo masculino c o n s a g r a m u m p o u c o
m e n o s d c tempo, as mulheres d e escritrio o u d e escalo m d i o , por
sua vez, dedicam cerca d c 9.5 horas. Mais exigentes, mais m i n u c i o s o s
c t a m b m mais diversificados, os cuidados com o c o r p o h o j e d e m a n d a m
mais t e m p o .
* N o c a m p o da diettica, os alimentos de susrana c o n t i n u a m s e n d o
os preferidos pelos verdadeiros trabalhadores, m a s por o u t r o l a d o as refei-
es se t o r n a m , d e m o d o geral, mais leves. U m a prova disso c o peso d o s
franceses: entre 1970 e 1980, as m u l h e r e s p e r d e r a m u m q u i l o c m m d i a ,
c os h o m e n s , para o m e s m o peso. m e d e m 1.5 c e n t m e t r o a mais. N u m
c a m p o e m q u e as transformaes levam sculos, essas diferenas e m a p e -
nas u m a dcada so o sinal e l o q e n t e d c u m a a t e n o crescente para c o m
o corpo.
SER ESPORTIVO N o terceiro campo, o da cultura fsica, a evoluo i g u a l m e n t e
sensvel. C o m o vimos, antes d c 1940 a ginstica j passa a fazer p a r t e
dos preceitos das revistas femininas. Mas n o das prticas: era difcil
seguir i n d i v i d u a l m e n t e esses conselhos, q u e alis n e m d i z i a m respeito
aos h o m e n s . E impossvel saber q u a n t a s mulheres os s e g u i r a m : p o d e m o s
supor q u e muitas t e n h a m t e n t a d o e depois desistido. Para q u e h o m e n s
c m u l h e r e s comeassem a fazer ginstica, era preciso u m e s t m u l o p o -
deroso. Ele surge q u a n d o sc m u l t i p l i c a m as ocasies d c m o s t r a r o f-
sico. N a m e t a d e dos anos 60. as p r o p a g a n d a s das residncias d e exc-
A fo-mjpcf Axorj i UMA CJUU cutiTOS m0Stram u m casal jovem, e m traje d e b a n h o , ao l a d o d c u m a
Hj. ioui. t Jnj. . .
piscina, com u m a q u a d r a d c tnis ao f u n d o : a transposio p a r a o
cotidiano d e prticas prprias das frias, ento generalizadas e n t r e essa
categoria e q u e passam a se d i f u n d i r para as demais a partir d e 1956. c o m
a
y.?> terceira semana d c frias r e m u n e r a d a s . A p e n a s 4 0 % d o s franceses
I fifcj. saem de frias na m e t a d e dos anos 60. mas. c o m a g r a n d e exploso
c a m p i n g . a praia sc torna acessvel a jovens d c todas as c a m a d a s :
reeardei-VOUS ^ \ ' m i l h o d c pessoas a c a m p a m e m 1956. 3 m i l h e s e m 1959. q u a s e 5
|l|i milhes c m 1962. 7 257 000 c m 1964. Em m e n o s d c dez anos. o q u e
ocorre u m a espcie d e revoluo d e veraneio.
, Aos cuidados com o corpo para o vero vm sc acrescentar, ccrca d c

dez anos depois, prticas fsicas mais rcgulares. As academias d c d a n a

c ginstica passam por u m p e r o d o d e prosperidade, ao passo q u e os
la J0rme,a\01IS r e g a r d e ! clubes para q u a d r o s d c direo, com a placa dc " P r e s i d e n t e " , p o r e x e m -
ZK, le.ntracecertlasante p|0 l e m b r a m aos leitores dos jornais scrios q u e eles devem m a n t e r o
K.J lis CR.VOiS \A1K>NAI{S
corpo csbclto c flexvel. Os centros sociais e os clubcs para a terceira
idade reproduzem essa preocupao em meios bastante diversos. Mas os Jogging no bon t/e B;utogn,\ Meimo
HJS nus t/e Pjri. j j nio riMiu/o
cuidados com o corpo logo vo poder dispensar o apoio de organizaes
correr atim. J grjnJe non.LJe
comerciais ou sem fins lucrativos. Com o jogging. no final dos anos 70,
eles passam a d e p e n d e r das horas de folga individuais ou da sociabilida-
de entre amigos. Os esportes individuais conhecem u m xito crescente.
Em 1981, 32% dos franceses declaram praticar algum esporte. O n m e r o
de praticantes de f u t e b o l ou rgbi (esportes coletivos) permanece estvel,
ao passo q u e os praticantes de tnis passam d e 50 mil cm 1950 pa-
ra 133 mil cm 196S c 993 mil cm 1981: os judocas passam de 200 mil
para 600 mil entre 1966 c 1977. E so principalmente os esportes indivi-
duais que proporcionam sensaes cxaltantcs d e velocidade e domnio sobre-
os elementos q u e conhecem u m sucesso sem precedentes: o n m e r o da-
queles q u e se dedicam ao esqui triplica em vinte anos (I95S-I978). e os
atuais 686 mil praticantes constituem apenas u m a parte dos milhes de
esquiadores.' 1 Depois d o sucesso dos veleiros, inventa-se o windsurf. mui-
to mais barato, e q u e em poucos anos se impe como um grande esporte.
Nossa poca imaginou, desenvolveu e democratizou esportes novos: es-
foro, jogo e prazer d o corpo.
 A riMllIA O \DH DI'0 105

Para as normas do entreguerras. o avano do nu o avano da inde-

cncia ou. no mnimo, da provocao. Para a nova norma, c, pelo contr-
rio, uma coisa natural: uma nova maneira de habitar o prprio corpo. Pro-
va disso o fato de que o nu avana no s nos locais pblicos, mas tam-
bm no universo domstico. As famlias entram de frias e se sentam mesa.
no vero, em trajes de banho. Os pais vo e voltam nus do banheiro para
o quarto, sem se esconder dos filhos. E difcil saber at que ponto essas pr-
ticas prevalecem, o que certamente depende dos meios e das geraes. Mas
sua mera possibilidade mostra que no se trata de depravao. e sim de uma
mudana das normas.
De fato, o corpo se tornou o lugar da identidade pessoal. Sentir ver- O CORPO E A
IDENTIDADE PESSOAL
gonha do prprio corpo seria sentir vergonha de si mesmo. As responsabi-
lidades se deslocam: nossos contemporneos se sentem menos responsveis
do que as geraes anreriores por seus pensamentos, sentimentos, sonhos
ou nostalgias; eles os aceitam como se lhes fossem impostos de fora. Em
contraposio, habitam plenamente seus corpos: o corpo a prpria pes-
soa. Mais do q u e as identidades sociais, mscaras ou personagens adota-
De urr.s geuio J outrj, os cuidados
das, mais at mesmo do que as idias e convices, frgeis e manipuladas,
com o rosto mudsrr: de quadro.
o corpo a prpria realidade da pessoa. Portanto, j no existe vida priva- E de sentido. Uma tcnica assptica
da que no suponha o corpo. A verdadeira vida no mais a vida social bane os gestos femininos.
100 iwMikM FJr \<,OI DO rs:: \Po

do trabalho, dos negcios, da poltica ou da religio: a das frias, do

corpo livre e realizado. o que queria dizer, sua maneira, aquele aluno
do ltimo ano ao definir o animal como um homem livre, ou aquele gra-
fite de I96S: " S o b as caladas, a praia".

O CORPO AMEAADO

. De sbito, tudo o que ameaa o corpo se reveste de uma gravidade

indita.
E o caso da violncia. Ao contrrio do que se imagina, a violncia
tem diminudo em nossa sociedade. Ela continua importante em suas mar-
gens, nos meios mal integrados. Mas, em termos globais, a reduo da
violncia incontestvel. A da violncia poltica, cm primeiro lugar: para
se convencer disso, basta comparar a jornada de 6 de fevereiro de 1934,
com seus dezesseis mortos, e os acontecimentos de maio-junho de 1968
que, cm roda a Frana, no resultaram em mais do que cinco vtimas. 3 5
Sem dvida, a criao de foras policiais especializadas na manuteno
da ordem explica em parte que se evite com maior freqncia o confron-
to sangrento, mas a prpria idia de que uma manifestao possa provo-
car mortes humanas passou a ser inaceitvel. O mesmo quanto violn-
cia cotidiana: Gilles Lipovetskv cita nmeros interessantes a esse respei-
to. 3 ' Tomando o Sena c o Norte, as condenaes por golpes e ferimentos
foram, respectivamente, 63 c 110 para 100 mil habitantes em 1875-1885;
em 1975. foram 38 e 56 para 100 mil. A mortalidade por homicdio em
Paris era de 3,4 para 100 mil em 1900-1910; agora, ela caiu para 1,1.,
Diante desses nmeros, foroso perguntar: por que nossos contem-
porneos esto persuadidos de que a violncia no pra de aumentar? E
problemtica essa separao entre a realidade c a opinio. Certamente ela
sc explica em parte pelo alarido cm torno das violncias cotidianas; por
outro lado. possvel que haja um aumento de violncias menos graves.
Mas claro tambm que a sensibilidade violncia tem aumentado: toda
agresso fsica sentida com maior agudeza, como a violao de u m
absoluto. Por extenso, as prprias violncias cometidas contra os animais
parecem cruis, no pelo que revelam de seus perpetradores, mas por cau-
sarem sofrimento aos animais, como se o organismo deles fosse absoluta-
mente idntico ao dos homens. Alis, a lei passou a punir essas violn-
cias. Em suma, a nova norma impe o respeito prioritrio c categrico
pela integridade fsica.
A LUTA CONTRA Ameaado de fora. pela violncia, o corpo o ainda mais de dentro,
A VELHICE
pela idade e pela doena. Nossos contemporneos se e m p e n h a m em re-
tardar o irreparvel desgaste dos anos, alis com um xito inquestionvel:
hoje, os homens e as mulheres de quarenta anos no se parecem m u i t o
com seus coetneos de duas geraes atrs. J a n e Fonda espera atingir essa
idade para s e n t o descobrir suas primeiras rugas, assumir sua maturida-
de e defini-la c o m o A bela idade da mulher (1984). A higiene, adiettica
e a cultura fsica no so as nicas mobilizadas para esse combate do adia-
mento; apela-se a todos os recursos cosmticos; os cremes anti-rugas, as
gelias reais, as mscaras de lama criam um comrcio prspero, exorci-
zando o medo d e envelhecer com o rigor de especificaes aparentemen-
te cientficas e o feitio das propagandas. Tenta-se deter a queda dos ca-
belos. Clnicas paradisacas prometem margem do Leman ou d o Medi-
terrneo, e at em Vittel. verdadeiros elixires da juventude. No do certo?
A cirurgia se oferece para acabar com as bolsas dos olhos ou para remode-
lar seios cados.
certo q u e os liftings ainda sc restringem a uma minoria: vedetes
da tela ou da poltica, personagens cm consiante representao. Para aqum
de um certo nvel d c forruna c notoriedade mundana, essas solues ex-
tremas ainda no so correntes; todavia, vo se tornando mais freqentes
e mostram at q u e ponto nossos contemporneos se recusam a envelhe-
cer. A norma social dita a aparncia jovem, e a personalidade se confun-
de a tal ponto com o corpo que "continuar a ser o que " acaba se con-
fundindo com " c o n t i n u a r a ser jovem".
. Resignar-se a envelhecer no , portanto, uma virtude prpria dc nossa
poca. F. menos ainda sc resignar a adoecer. No comeo do sculo, a doena
e a morte eram fatalidades com q u e as pessoas estavam acostumadas a
contar. A mortalidade infantil ainda era considervel: um quinto das crian-
as morria antes dos cinco anos de idade. A pneumonia, a diftcria, as doen-
as infecciosas eram causas freqentes dc morte, e a tuberculose figurava
entre os flagelos sociais. Os antibiticos aps 1945 ano cm q u e Fle-
ming ganhou o prmio Nobcl pela pcnicilina , a conservao d o san-
gue c os avanos d a cirurgia modificaram todo esse panorama: a mortali-
dade infantil d i m i n u i u cnormemente. e a expectativa de vida das crian-
as nascidas cm 1985 c vinte anos maior do q u e a do comeo do sculo.
D c uma hora para outra, a morte prematura comeou a chocar: a
morte j no parece normal sc no chega na idade certa. No resta dvi-
da que a morte c, muitas vezes, brutal: os acidentes de carro matam pes-
soas dc boa sade, c o enfarte no costuma avisar. Muitas vezes o cncer,
que ataca cm igual medida pessoas jovens, na fora da idade ou idosas,
descoberto tarde demais; por isso, temido como uma maldio, e as
pessoas hesitam e m cham-lo pelo nome. Em suma. agora que a maioria
das doenas foi conjurada, exceto o desgaste da prpria idade, viver no
mais uma questo de sorte: um direito.'
/Assim, no centro da vida privada atual, cuidar do corpo no ape-
nas fazer a toalete. tratar dele c defend-lo contra os assaltos da idade:
tambm proteg-lo das doenas. O medo da doena impregna nossa
sociedade; d aos mdicos u m pblico c um prestgio novos, aumenta as
 mosnRM f ESP.\<.0) DO PRIIADO
Onwalmente. um uJo bem arejado.
Era a modernidade. Patsamie o anos.
Acrruentjm-u leitos para atender
demanda. Hoje. a reivindicado de vida
pi:ada condena ai enfermai ai
.Jetivas.
vendas das farmcias e faz a prosperidade dos laboratrios de anlises e
dos consultrios de radiologia. Ao menor alerta, a pessoa toma remdios,
vai ao mdico, faz exames. Sc os progressos da cincia inspiram u m a con-
fiana por vezes excessiva, seus limites, por outro lado. no geram resig-
nao. A vontade de se curar to intensa que, q u a n d o as terapias ofi-
ciais no do certo o que, no limite, inevitvel . chega a hora e
a vez das medicinas paralelas. Os curandeiros e algebrisras, longe de de-
saparecer, continuam a existir contra todas as expectativas, e n q u a n t o os
homeopatas e acupunturistas se multiplicam. A sade u m a preocupa-
o constante; embora seja certamente menos explcita do q u e nos Esta-
dos Unidos, o n d e constitui u m a das sees dirias dos tclejornais, ainda
assim ela tem seu espao nas conversas, nos jornais e nas bancas das esta-
es, ao passo que a biologia, m u i t o diferente das cincias naturais de
outrora, vem a substitu-las nos cursos escolares e se eleva ao topo da hie-
rarquia cientfica, ao lado da fsica.
N o entanto, por u m a ltima viravolta, essa preocupao central
da vida privada que o m e d o da doena e a vontade de conjur-la cons-
titui t a m b m o lugar privilegiado de mltiplas polticas pblicas. No
existe nada to privado q u a n t o a sade, e no e n t a n t o nada assumi-
do de to b o m grado pelas instncias sociais. O d o m n i o da sade de-
 A FA.V.ZJA E O IXDillDUO ;09

pende simultnea e indissociavelmente da esfera privada e da esfera

pblica.
Quando um problema assume tanta importncia para a populao, AS POLTICAS PBLICAS
Dl 5ALDI
de fato inevitvel q u e o Estado intervenha. Em primeiro lugar, porcau- -
sa da sade pblica: agora que existem terapias eficazes e. principalmen-
te. medidas preventivas, no mais admissvel q u e u m indivduo ameace
comprometer a sade de seus vizinhos. O Estado ento multiplica as pres-
cries. e cm 1950 sente a necessidade de criar u m Ministrio da Sade
Pblica. As vacinas passam a ser obrigatrias, c os alunos ainda no vaci-
nados recebem vacinas tora. Os noivos tm cie fazer exames pr-mpciais.
para preveni-los das doenas que poderiam transmitir, c depois para pre-
ver eventuais incompatibilidades do.Rh. A Frente Popular crTa a proteo
me e criana: sob a condio de fazer trs exames durante a gravidez,
a futura me recebe subsdios pr-natais. e so institudas as visitas para
os recm-nascidos. Os pais so instrudos a manter uma carteira de sade
para cada filho. As colnias e acampamentos de ferias so submetidos a
inspees sanitrias. Assim, a poltica de sade constri uma rede com-
plexa de regulamentos pblicos.
 O Estado, porem, no se contenta em fiscalizar e proibir: ele assume
positivamente o papel de tornar a medicina acessvel a toda a populao.
No basta encorajar, com a criao de ambulatrios, u m a medicina gra-
tuita: preciso que o custo dos tratamentos deixe de desestimular os doen-
tes. Ora, apesar do desenvolvimento das sociedades de assistncia mtua,
elas esto longe de abarcar o conjunto da populao. Da a inovao deci-
siva: os seguros sociais, institudos pelas leis de 1928 c 1930. q u e entram
cm vigor no mesmo ano da criao do Ministrio da Sade. A partir de
19-45, essa poltica passa a ser coordenada e desenvolvida pela Previdncia
Social (no foi ela que criou essa poltica).
Assim, a sade individual se v na dependncia de um vasto orga-
nismo pblico que assegura seu financiamento. A importncia priorit-
ria agora concedida pela opinio pblica luta contra a doena, junto
com a tecnologia e a complexidade crescente dos tratamentos, faz aumentar
as despesas da sade numa velocidade maior do que a dos rendimentos
dos particulares e do oramento do Estado. Em 1950, o consumo mdico
direto ou indireto (um terceiro pagante) representava 4,5% do consumo
final das famlias. Ele representa 9,4% em 1970, e 12,4% em 1982. Essa
evoluo no pode prosseguir indefinidamente.
,o mesmo tempo, o hospital muda de estatuto. Antes d o gran-
de salto da medicina e da cirurgia, o hospital atendia aos pobres: era
u m a obra de assistncia.pblica. Com a crescente sofisticao dos exa-
mes e dos tratamentos, o hospital se tornou o templo da medicina, o
nico lugar cm que realmente possvel cuidar dos doentes de manei-
ra cientfica, pondo a seu servio todos os recursos teraputicos moder-
nos. Assim, os doentes emigram de suas casas para o hospital: c para
l q u e a pessoa precisa ir para ser bem atendida, caso esteja verdadei-
ramente doente. para l tambm que cia precisa ir q u a n d o no
quer correr o risco dc nenhuma complicao, por exemplo no parto:
antes de 1940, a imensa maioria das mulheres fazia o parto em casa;
hoje, quase todos os partos so realizados na maternidade. Dessa for-
ma, o cuidado com o corpo ameaado escapa esfera privada: institui-
es pblicas se encarregam literalmente dele, no sentido no s finan-
ceiro, mas tambm material c afetivo.
Ento se patenteia a contradio entre o desejo dc viver situaes
intensas como momentos privados c o quadro pblico cm q u e cias sc ins-
crevem. Os mdicos, embora seus rendimentos tenham a u m e n t a d o com
os recursos fornecidos pela Previdncia Social a u m a parte dc seus clien-
tes. superam essa contradio defendendo encarniadamentc o carter
A luta teraputica. forma ltima J j liberal da profisso. Apesar das convenes, c ainda que seus vencimentos
mediCaJtzjfJo A reart:rra;Jo do doente
agora sejam mais transparentes, a conversa pessoal com o doente , para
a ponta-de-lana d) professo. Tan:a
tcnica tranqiliza Mas quem dtue
eles, uma realidade c ao mesmo tempo uma ideologia. Desse modo. eles
que era preciso "humanizar" preservam o carter privado de sua relao com o doente, no prprio in-
os kjspitait? terior dc um sistema pblico
112 FKOSTEIRAS E ESPAOS DO PRIVADO

Ainda mais intensa a contradio no meio hospitalar. Pela primeira

vez na histria da humanidade, agora as pessoas nascem e morrem num
hospital. A preocupao com a eficincia, somada s dificuldades das fa-
mlias cm se encarregar desses fatos, faz com que os momentos fundamen-
tais da existncia, os mais profundamente ligados vida e identidade,
sejam retirados do mbito familiar, do quadro domstico, embora espao-
so, e transferidos para o cenrio assptico e funcional, mas annimo, do hos-
pital. Subitamente, a enfermaria comum parece cruel e insuportvel; boa
para indivduos recolhidos por caridade, que nem sempre tinham um te-
to, ela constitui para nossos contemporneos, acostumados a ter seu pr-
prio quarto e que se sentem angustiados com a doena, u m a espcie de ar-
casmo brbaro e desumano. De uns vinte anos para c. vastos canteiros de
obras vm reformando os antigos centros hospitalares, substituindo as en-
fermarias coletivas por quartos individuais ou, pelo menos, por quartos de
poucos leitos.
Assim, a reivindicao do direito individual prpria vida privada,
para alm da vida familiar, encontra sua derradeira consumao nesses hos-
pitais modernos, compostos de um mosaico de quartos individuais, onde
pessoas solitrias deslizam discretamente para a morte, fazendo dc conta
q u e ignoram o fato para no perturbar seus parentes..,

NOTAS
(1) R. 11. Gucrrand. Les origines t/n hge-Kent social cr. Frjnce. Pan>. Ed. OuwicrcJ. 1966.
(2) J. Guhcnno. op. cit.. pp. 57-S
(3) R 11. Gucrrand, op. cit.. conforme o dr. J Bcnillon. na Recue Jllygine et Je
Poltce Sjniuire dc maio dc 1908. pp. J77-99.
(4) O. I lardy-l Icmery. De I j croissjnce J IJ JesinJasna/tsJtion. L'n sicle Jsns te Vj
lenciennois. Paris, Presses dc la INSP. 1984. p 39.
(5) M. Quoisc. Li rille et 1'homme. Paris. d. Ouvrircs. 19)2.
(6) P. El. Chombart dc Lauc, la rie ifuoliJienne Jes fjmilles ourrires, Paris, Ed
du CNRS. 1956.
(7) Loc. <ii pp 64-5.
(8)L Bcrnot. R. Blaruard. Keutile. un ru/jge frjnfjis. Paris. Institui d'Ethnologie, 1953.
(9) A. dc Foville. Les maisons types. 19S4. citado por R H. Gucrrand. op. cit . p 218.
(10) L Frapic. op cit.
(11) S. C. Rogers. "Fcmalc forms of p^wcr and lhe myth of malc dominar.ee a modei
of fcmalc malc intcraciion in pcasant socicty". American f.thnologist. t. II, n" 4. novembro
dc 1975. pp. 727-56
(12) M. Segalen. Man et femme Juns li tocitpjysjnne. Paris. Flammarion. 1980.
(13) M. VCblfcnstcin. "Frer.ch parenu talcc their children to the parle", in M. Mcad.
M. VXblfcnstcin. ChiUhooJm contemporary culture. Chicago. Chicago University Press. 1955.
pp. 99-117.
(14)11. Mendras. tui/es Je toeiolo&ie nsrjle. Soviset Vtrgin. Paris. Armand Colin, 1953-
(15) "Commcnt elever les enfants". pesquisa dc ConfiJences. 29 dc julho dc 1938
(resultados em 14 dc outubro dc 1938).
(16) A mesma resista aceitou refazer a pesquisa em 1977. A mesma pergunta agora
recebeu uma grande maioria dc negativas, com 89% das respostas, e as afirmativas no ultra-
passaram 4.4%.
 (17) M. Martin. "Images du mari et dc Ia f c m m e au x x c side. Les annonces de ma-
ria<e du Chjsset/rfijnjis", Revue dHistoire Moderne et Contemporaine, 2-I9SO. pp. 295-3II.
Para 50% dos homens e 67% das mulheres, os editais de 1930 especificam um dote ou "es-
peranas" dele; em 90% e 38%. respectivamente, eles indicam a profisso ou situao social
dos noivos.
(1$) A. M. Sohn. "Les roles fminins dans la vie prive. approche mthodologique
et bilan de recherches", Revue d'histoire moderne et contemporaine. 4-1981. pp. 597-623
jl9) " C o m m e n t conccvcz-vous le bonheur conjugai", pesquisa de Confidentes. 17 dc
junho de 193S (resultados em 26 de agosto).
(20) P. Aris. "Familles du demi-side". Renouveau cies iJes sur l j fjmi/te, sob a
direo de R Prigent. Paris. PIF. 1953. p p 162-70.
(21) Ver o texto dessas conferncias apresentadas por A. LeGall. S. Lebovici. M. Cenac.
A. Berge. J. Boutonier-Favez, C. Launay em I.cole dei pjrents. novembro de 1953.
(22) Cito aqui a legenda de uma foto publicada em Ls croix de 5 de maio de 1954.
mostrando um casal jovem, em que o pai segura o filho.
(23) "La femme de marbre". Confidentes. 17 de maro de 1950.
(24) Femmes fijnjises, 12 de agosto de 1950.
(25) L. Roussel. "La cohabitation juvnile en France", Popu/jtion. 1-1978. pp. 15-41.
As anlises precedentes do casamento devem muito aos trabalhos de L. Roussel. notadamen-
te Le mjrjjge (Unsh socit frjniue Faits depopulation. faits dopinion, Paris, PtjF. 1975.
e, em colabora-lo com O. Bourguignon. Li famUle jprs le mariage des enfjnts. tude des
relatuns entre gnrjtions. Paris. K.F. 1976. e Gnrjtiom noucelles et mariage tradition-
nel. enifutes Juprs des jeunes de dix-huittrente ans. Paris. PL'F. 19"9.
(26) F. de Singly. "Le mariage informei. Sur la cohabitation", Recherches sociologi-
qus. 11981. pp 61-90.
(2") G. Thuillier, Pour une histoire du quotidien au XIX* siide en Kirenuis, Paris.
Mouton. 1 9 " : E. Vleber, Lifin des terroirs. Paris. Fayard, 1983 (1? ed. nos Estados Unidos.
1 9 " I.
(28) Devo essa anedota a meu colega Michel Vovelle. filho dessa diretora.
(29) O. Mirbcau .Journal d" une femme de chambre, citado por G. Vigarello. Le pro-
pre et l< u/c. Lbjgiine du corps depuis te Moyen Age. Paris. d. du Scuil. 1985. p. 231.
(30) Ver a seo de canas de Marie-Claire. a cargo de Marcelle Auclair. em 7 de maio
de 193": "Lima av de Ncuilly-sur-Seine me censura por encorajar o egosmo masculino,
quando aconselho que as mulheres se esforcem em se manter bonitas para agradar aos mari-
dos por bastante tempo...".
(31) G Lipovetslcy. Lire du ride. ESSJsur1'indtviduahsme contemporain. Paris, Gal-
limard. I9S3. p 191; P. Ory, Lentre deux-mai. histoire culturelle de l j France. mai 1%8-mai
1981. Paris. d. du Scuil. 1983. p 129.
(32) P. ttjnnct. " D e s modes ct des looks". Le Dbat. n 34. maro de 1985. pp. 113-29.
(33) Um parisiense morto durante uma manifestao. um delegado dc polcia em Lyon.
pont dc la Guillotire. o estudante Gilles Tautin, afogado no Sena pcrco de Flins, e dois
operrios em Sochaux. Essas linhas j estavam escritas quando o movimento estudantil de
dezembro dc 1936 veio confirm-las de maneira espetacular.
(34) Op cit.. p 223.
(35)11. Ilatzfeld. I* grand tournant de !a mdectne libera/e. Paris. Ed. Ouvrires. 1963.
ressalta que a taxa dc responsabilidade, prevista pela !ci dc 1930. no atinge os mdicos,
ao contrrio dc sua inteno originria, mas determina apenas o q u e reembolsado pelas
caixas de Previdncia Social. Agora, cientes de que no causaro problemas a seus clientes
mais pobres exigindo-lhes essa taxa. os mdicos j no hesitam em cobr-la.
 ,'De repente, o cuidado com o corpo muda de estatuto: como o pra-
zer se une higiene, ele no s legtimo, como tambm necessrio. Ser
esportista se converte em dever, para q u e m quiser ficar em sintonia com
seu tempo: j no uma questo de gosto pessoal. Sinal dos novos tem-
pos, as roupas esportivas, antes reservadas a locais e momentos especficos
as pistas, as ferias . invadem as cidades. O sportsuejr se d i f u n d e a
partir de 1976, e n q u a n t o o anoraque expulsa o impermevel, cujas ven-
das caem cm 2 5 % . O melhor indicador do novo estatuto do esporte:
pode-se usar roupa esportiva na rua ou no escritrio.

O DESABROCHAR DO CORPO

A reabilitao do corpo certamente constitui um dos aspectos mais

importantes da vida privada. Com efeito, ela modifica a relao do indi-
vduo consigo mesmo e com os outros.
Maquilar-se. fazer ginstica ou praticar jogging. tnis, esqui ou wind-
s u r f e tomar o corpo como meio e. ao mesmo tempo, fim de sua ativida-
de. Em certas atividades, por exemplo o trabalho fsico, o corpo e um meio
e no um fim. Em outras, como a culinria, o corpo e o fim e o
meio urn intermedirio, neste caso os pratos preparados. A novidade
do final do sculo XX a generalizao de atividades fsicas que tm co-
mo fim o prprio corpo: sua aparncia, seu bem-estar, sua realizao.
"Sentir-se bem na prpria p e l e " se torna um ideal.
 A evoluo da dana traduz bem essa novidade. A dana, natu-
ralmente. sempre supe u m par. e a sensualidade sempre se faz pre-
sente de maneira mais ou menos discreta. Mas as danas do comeo
do sculo, a valsa, a quadrilha, constituam ritos sociais complexos:
danar era mostrar o conhecimento desses cdigos. Aps a guerra de
1914, a dana une casais, e os moralistas denunciam a lascvia do tan-
go. Aps a Segunda Guerra Mundial, o jazz, que at ento, junta-
mente com o charleston, atingia apenas u m a minoria, fornece seus
ritmos para danas populares como o boogie-boogic, o bebop etc.
So sempre casais danando, mas eles se afastam, se reaproximam, sc
afastam dc novo. O ptazer dc sentir a prpria fora, a agilidade nos
passos de dana, seguindo o ritmo, acompanha o prazer, mais sensual,
do par que. graas aos s/ows, pode ser abraado sem as regras de figu-
ras e passos do tango. Com o jerk c a msica dc discoteca, pode-se
danar sozinho, eventualmente sem parceiro. Ao rito social seguiu-sc Ai primeiras escandalizaram. Depois,
ai IJJI mais compnJji que ficaram
um rito do casal c, depois, um rito do corpo individual. O conheci-
rit/culas. Assim caminha a moda...
mento dos costumes, a concordncia com o par, a celebrao do corpo:
a dana conhecc trs idades sucessivas.
/Assim, tratar do corpo assume um lugar importante na vida priva-
da. buscando-sc a mltiplas c complexas gratificaes. O prazer do ba-
nho. da toalete, d o esforo fsico , cm parte, uma satisfao narcisista
e autocontemplativa. O espelho no uma inveno novccentista, mas
sua banalizao c a forma de us-lo so prprias deste sculo: a pes-
soa no se olha mais no espelho com o olhar de outro, para ver sc
os cdigos da indumentria esto sendo respeitados: ela sc olha dc uma
maneira que. de modo geral, ningum mais est autorizado a fazer: sem
maquilagem. sem roupas, nua.
Slas as satisfaes narcisistas do banheiro so percorridas por sonhos
e lembranas. Cuidar do corpo prepar-lo para ser mostrado. No
basta mostrar os enfeites, as jias, os ornatos. A roupa ou se torna fun-
cional, prtica, confortvel, mesmo contra os costumes, ou valoriza o
corpo, deixa adivinhar suas formas, reala-as e por vezes revela-as. Exibe-
se o bronzeado, a pele lisa e firme, a flexibilidade: o dinamismo do
executivo moderno atestado pelo que seu estilo tem de esportivo. Alis,
mostra-se cada vez mais o corpo: cada etapa desse desnudamento par-
cial comea provocando certo escndalo, depois se difunde rapi-
damente e acaba se impondo, pelo menos entre os jovens, aumentando
a distncia entre as geraes. E o caso da minissaia nos meados dos
anos 60 ou. dez anos depois, do monoquni nas praias. Mostrar as coxas
e os seios deixa dc ser indecente. E nas cidades, durante o vero, vem-
se os homens de bermuda, camisa aberta ou tronco nu. O corpo no
apenas assumido e reabilitado: reivindicado e exposto viso dc
todos."