Sei sulla pagina 1di 8

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

MORAL, TICA Y VALORES EN LA FILOSOFA

La tica y la moral no son la misma cosa


La moral es la idea de lo que es bueno y lo que es
malo, y cmo uno debe comportarse segn estas
ideas, que fueron formadas y llegaron a ser una
tradicin en una cierta sociedad en un cierto perodo
de tiempo.
Las reglas morales pueden ser muy diferentes en
pases diferentes o incluso en el mismo pas en
pocas diferentes. La moral es un fenmeno
subjetivo, pues la mayora de sus reglas no es un
resultado de la necesidad objetiva y la racionalidad.
Las reglas morales son acerca de cmo vestirse,
dnde y hasta cunto uno puede desnudar el cuerpo, qu giros de lenguaje son decentes y los que
no lo son, de qu uno debe sentirse avergonzado, lo que es costumbre hacer y lo que no lo es,
etc.
Los principios ticos son objetivos. Ellos son el resultado de la necesidad real y la racionalidad y
estn basados en el entendimiento del Camino de la persona hacia la Perfeccin, hacia Dios. Esto
es lo que Dios intenta explicar a las personas.
DIFERENCIAS ENTRE LO MORAL, LO INMORAL Y LO AMORAL
1. LA MORAL
Se entiende por accin moral cualquier acto que haya sido
ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por
tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir
una cualificacin moral (por ejemplo, desde el punto de vista tico
el estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral
propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una
persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente
sera nuestra intencin de daar a esa persona, no el acto de
estornudar en s). Slo podemos hablar de acciones morales o
inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones:
- Ser una accin que afecte a normas, principios o valores
morales.
- Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad de elegir entre varias
opciones antes de realizar la accin. En el caso de que no exista esa libertad (por ejemplo, si
alguien me obliga a realizar un acto apuntndome con un revlver), el individuo no puede ser
considerado responsable moral de esa accin.
- Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los efectos que iba a producir
esa accin. Por ejemplo, si yo realizo un acto y, sin que yo lo sepa, ese acto causa trastornos
graves a otra persona, no puedo ser considerado responsable moral del dao causado
involuntariamente.
- Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa accin, puesto que puede darse el
caso de realizar un acto bueno en s mismo aunque las intenciones que motivaron ese acto fueran
inmorales (por ejemplo, alguien que ayuda econmicamente a una familia pobre, aunque lo hace
con la secreta intencin de obtener favores sexuales). O a la inversa: provocar un dao aunque
mis intenciones sean buenas.
El filsofo Kant afirm al respecto que slo podan ser consideradas como buenas moralmente
aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por puro respeto al deber moral, es
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

decir, sin que nos moviera ningn inters particular en realizarlas. Segn l, existen las acciones
conformes al deber, las cuales no son estrictamente acciones morales, porque el fin que las motiv
fue el inters personal y no el respeto al deber. l mismo pone un ejemplo de acciones conformes
al deber: un comerciante que no practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo
hace para tener ms clientes y enriquecerse, no porque considere que sa es su obligacin moral.
2. LO AMORAL
Su significacin estricta es "aquello que carece de moral".
Utilizando una expresin del filsofo Nietzsche, podramos
decir: "aquello que est ms all del bien y del mal".
Es importante sealar que amoral no significa lo mismo que
inmoral, puesto que lo inmoral es algo contrario a lo moral,
y es catalogado as por comparacin con las normas
morales. Sin embargo, lo amoral se encontrara tan alejado
de lo inmoral como de lo propiamente moral.
En filosofa, amoral tambin se suele utilizar como calificativo que acompaa a todas aquellas
disciplinas que tratan los hechos sin valorarlos desde una perspectiva tica o social. Por ejemplo,
con la expresin "el conocimiento cientfico es amoral" queremos significar que estudia los hechos
prescindiendo de cualquier valoracin moral.
Se ha discutido si existen o no individuos amorales, esto es, que carezcan de cualquier norma
moral. En general, se acepta que no pueden existir, puesto que toda persona se gua por uno u otro
cdigo de conducta que lleva implcito ciertos valores morales. Ni siquiera los psicpatas con graves
alteraciones emotivas y conductuales careceran de normas y valores propios. nicamente en el
caso de personas con gravsimas deficiencias mentales, y por tanto carentes de una mnima
racionalidad, podramos hablar de individuos amorales.
La palabra amoral es un adjetivo que puede aplicarse a una persona o a una obra llevada a cabo
por alguien. Cuando el trmino se refiere a un individuo, se lo presenta a ste como despojado de
sentido moral. Por otra parte, cuando se aplica a una obra (generalmente de perfil artstico), se dice
que su propsito no persigue un fin moral.
3. INMORAL
Se dice que una persona es inmoral cuando va en contra de las
leyes que limitan los actos dentro de lo correcto y que hace
determinadas cosas sabiendo que son malas. Es decir, que piensa
o que acta de forma diferente a la que el grupo social al cual
pertenece considera como adecuada. Una conducta amoral no es
moralmente ni deseable ni objeto de censura, ya que se la
considera desde parmetros externos con relacin a la moral.
Es importante, sin embargo, no confundir entre lo amoral y lo
inmoral. Una accin inmoral es directamente opuesta a la moral y
a las buenas costumbres. Es decir, se trata de un comportamiento
malo e incorrecto. Una persona amoral, en cambio, carece de moral, por lo que no puede juzgar
sus actos como buenos, malos, correctos o incorrectos.
4. LA DOBLE MORAL
Expresin que se aplica para reflejar casos donde un individuo mantiene una conducta contradictoria
en el mbito moral, de tal manera que acta de una u otra forma en situaciones similares
dependiendo de su propio beneficio. Por ejemplo, alguien se declara contrario al aborto por motivos
morales; sin embargo, cuando una hija suya, menor de edad, queda embarazada de manera causal
y no deseada, autoriza y financia el aborto.
La expresin se utiliza especialmente para expresar contradicciones entre lo que un individuo
defiende pblicamente (tica pblica) y lo que hace en privado (tica privada). As, es frecuente que
numerosas personas acten moralmente en su vida privada de manera diferente a lo que proclaman
en pblico. En tales casos, hablamos de doble moral o moral hipcrita. Tambin cuando un individuo
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

defiende la existencia de ciertas normas morales para todos los dems o para los que no son como
l, y sin embargo no se aplica las mismas normas a l mismo.
TIPOS DE MORAL
1. Moral fundamental.
Teologa moral fundamental es la reflexin teolgica del comportamiento humano responsable, en
cuanto catalogable como bueno o malo. Juicio que tiene en cuenta no slo la reflexin racional, sino
que tiene como base los contenidos de la revelacin y de la fe. Aspecto que la diferencia de la tica
filosfica la constituye en una disciplina de la teologa.
Desde el magisterio de Juan Pablo II presenta la definicin eclesial de la teologa moral fundamental:
La reflexin moral de la Iglesia, hecha siempre a la luz de Cristo, el Maestro bueno, se ha
desarrollado tambin en la forma especial de las ciencias teolgicas llamada teologa moral; ciencia
que interpela la divino Revelacin y responde a la vez a las exigencias de la razn humana.
2. Moral social.
La dimensin de la persona no responde a una diferencia de la estructura, sino de su falta de
vocacin existencial. Muchas personas pierden el sentido de la vida, y la suceder esto, pierden del
todo su nivel de exigencia, porque llegan a parecer islas en medio de un mundo que por momentos
parece no ser de ellos.
Muchos viven creyendo que el mundo se lo convierte a base de sueos, otros a base de armas, y
existen los que piensan que la vida es solo el recorrer de lapsos de tiempo. Pero la vida va ms all,
va por la va de la autorrealizacin.
La moral social es el encuentro entre las personas y exige la convivencia organizada porque la
convivencia garantiza el encuentro.
La elaboracin de la moral social del momento es un reto o un desafo frente al grito de varias
vctimas de la violencia, ante las personas que con la prdida de un ser querido pierden tanto la
perspectiva de vida personal como la de vida comunitaria. La pobreza como lo dice puebla es un
obstculo para la convivencia pacfica, porque la necesidad de alimento es la base de la disputa de
la muchedumbre que piensa en calmar sus necesidades con las sobras de los poderosos. 3
La moral atraviesa en determinadas pocas por momentos de mayor aceptacin o de crisis. Pero
desde mediados del siglo XX se ha puesto en cuestin a la vez los comportamientos morales y su
legitimacin. Han surgido nuevos problemas comunes a la humanidad que requieren de nuevos
instrumentos tericos para solucionarlos: igualdad de todos los hombres, supervivencia de la
humanidad, desnivel en el desarrollo de los pases, el destino del desarrollo tecnolgico. Todo esto
no ha acabado con la moral; ms bien unos comportamientos han desaparecido y han surgido otros,
como el capitalismo avanzado e intervensionista y la difusin de los medios de comunicacin de
masas. Todo ello obliga a elaborar una teologa moral social.
Para construir la moral social es necesario comprender el fenmeno moral actual y sus races. En
el fundamento de dicha moral se encontrar, a su vez, el fundamento de toda la moral y de la moral
de la persona que mira a la sociedad. En el proceso fenomenolgico de la experiencia moral en su
vertiente social ha de considerarse los siguientes estadios
En la experiencia moral del hecho social se dan unas implicaciones: sociales, personales, familiares,
institucionales, etc.
Se debe considerar seriamente la reconstruccin de las bases de la convivencia civil y del desarrollo
econmico.
En toda experiencia moral el sujeto quiere ser reconocido como tal. En la experiencia moral el
propio sujeto se esfuerza por actualizar su propio conocimiento ntimo en el reconocimiento de
los dems sujetos.
En la experiencia moral debe aparecer el compromiso individual y colectivo y su consecuente
responsabilidad.
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

3. Moral de las comunicaciones.


Muchos pueden ubicar la moral de las comunicaciones dentro de la moral social, u otros dentro de
la moral de la persona, yo quiero darle su propio apartado, porque creo que en el mundo en el que
estamos viviendo a este tipo de moral se le debe poner mucha atencin. Las generaciones actuales
no cesan de sumergirse en las comunicaciones, buscando dentro de este crculo una felicidad
efmera que los lleva al desorden toral. La masa de las telecomunicaciones por momentos es un
bien , pero sui no se sabe manejar se convierte en un caballo sin freno, al que es difcil domar.
4. Moral socioeconmica.
La moral socioeconmica es una parte de la teologa moral que busca hacer la lectura tica de la
realidad socioeconmica, que expresa al realidad del hombre con vienes de la tierra.
La moral socioeconmica va ligada a la moral de la persona y la moral fundamental ya que el
discurso moral afecta a la persona entendida como ser social.
El hombre siempre est en la constante bsqueda de una seguridad econmica, ms aun en los
tiempos actuales donde el hombre es regido por unos parmetros que la misma sociedad crea,
estos parmetros hacen que se d la lucha de clases, los unos por mantenerse en la sima, y otros
por escalar, la tica vela ara que esta lucha se d bajo unos principios, y no bajo la destruccin de
la persona. 4
5. Moral positiva, moral de clases
La moral del capitalismo es la moral de la explotacin del trabajo mediada por los vnculos
mercantiles y monetarios. Aqu se impone responder a esta pregunta: Qu tiene que ver la moral
con la poltica? Pero antes, es necesario distinguir, con Gramsci, entre pequea y gran poltica. La
pequea poltica es la poltica de andar por casa, el pulso permanente entre las distintas fracciones
de una misma clase dominante, a travs del cual se dirime el poder hegemnico de una de ellas o
de una coalicin de ellas, dentro de las instituciones del Estado representativo de los intereses del
conjunto, de las formaciones polticas particulares. Y en el juego entre esos intereses polticos de
clase comunes, rige como ley social suprema el tipo de moral basada en la explotacin del trabajo
ajeno, donde este fin crea los medios adecuados a l en cada momento. Y para esto, basta el botn
de muestra en torno a los acontecimientos blicos que dieron cuenta hace muy poco del rgimen
Irak. Todo, naturalmente, a expensas de las clases explotadas mientras no se decidan a entrar en
escena como sujeto poltico autoconsciente. La pequea poltica, pues, es la que, entre las
expresiones polticas representativas de los distintos intereses particulares al interior de una misma
clase -en este caso, la burguesa- se dirime cul de ellas resulta hegemnica a los fines de
capitalizar una parte alcuota mayor del plusvalor creado por los asalariados en determinada parte
del mundo, ratificando una vez la naturaleza de la moral burguesa que Marx y Engels definieron de
modo insuperable en el Manifiesto, como "la sociedad del engao y el pillaje mutuo.
6. Moral de la persona
La moral de la persona no es una moral individual, frente a otras, es la aglutinacin de vanos
problemas tico en torno a una realidad de la persona, los cuales deben ser solucionados en clases
sociales.
Es descubrir el flanco tico en la elaboracin tica de lo que nos interesa considerar, pero para
hacer dicho estudio se debe tener en cuenta a la sociedad, porque de ella sale el individuo particular.
La persona debe ser tomada como un todo, pero individual, guiados por otras disciplinas que nos
iluminen el querer personal de un quehacer particular en cuanto a la moral. 6
La Teologa Moral es la parte de la Teologa que estudia los actos humanos, a la luz de la razn
iluminada por la fe, en orden a conocer la manera en que deben ser realizados, a fin de que sirvan
para la gloria de Dios y realizacin del hombre. Es la reflexin cientfica, desde los datos que ofrece
la Revelacin, sobre la actividad moral humana en cuanto respuesta a la vocacin cristiana. Centra
su atencin, por tanto, en las conductas humanas realizadas libre y responsablemente, en cuanto
son capaces de ordenar a Dios como fin sobrenatural.
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

La vida moral, constituida por mltiples y variados actos singulares, es, sin embargo, una. Tambin
los es la Teologa como ciencia que trata de esa actividad moral humana. Pero esa actividad, objeto
de la Teologa Moral, puede ser considerada desde mbitos o perspectivas diversas y, como
consecuencia, dar lugar a partes o tratados diversos dentro de la unidad de la Teologa Moral
(Teologa Moral Fundamental; Teologa Moral Especial, dividida a su vez en Moral Teologal, Moral
de la Persona y Moral Social).
Moral de la Persona es la parte de la Teologa Moral que estudia la actividad moral humana desde
la consideracin de la persona que responde a la vocacin cristiana. No se puede olvidar que la
dimensin tica es una caracterstica propia del obrar moral; es decir, que la persona est implicada
siempre, en la totalidad de sus dimensiones, en cada una de las acciones que realiza. Y en este
sentido hay que decir que toda la actividad moral es de la persona. Por otro lado, se debe tener
tambin presente que, como creada "a imagen de Dios" que "es Amor", la persona humana es un
ser constitutivamente abierto a la relacin y comunin con Dios y con los dems, de tal manera que
slo se realiza como tal (y, en consecuencia, llega a la perfeccin a la que est llamada) en la
medida que ama, es decir, desarrolla su existencia como donacin.
7. Moral sexual.
La sexualidad en el contexto actual se convierte para muchos en un mito que se cierra al solo hecho
del contacto sexual, las familias omiten de sus dilogos el tema, como lo oculto, es como el stano
al que nadie quiere entrar por temor o en la mayora de los casos por ignorancia. Pese a que las
naciones han implementado en su educacin temas, talleres de sexualidad, es un mito hablar del
tema en la actualidad.
La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su
alma. Concierne particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera
ms general, a la aptitud para establecer vnculos de comunin con otro.
La sexualidad va muy ligada a la dignidad de la persona, es respetar, tanto mi personalidad, como
mi corporeidad, como un todo. La moral sexual es en este sentido es abrazar el ser en su totalidad,
sexo como definicin perfecta y sexualidad como relacin personal y social.
Al crear al ser humano hombre y mujer, Dios confiere la dignidad personal de manera idntica a uno
y a otra. A cada uno, hombre y mujer, corresponde reconocer y aceptar su identidad sexual.
Con respecto a lo que hemos dicho podemos definir el sexo como el modo en que uno es humano
= varn o mujer
Y la manifestacin externa de la sexualidad = aparato genital y rasgos sexuales secundarios.
La mala vivencia de la sexualidad juvenil pone en grave peligro la duracin permanente y la felicidad
de la futura propia familia; la mala vivencia de la sexualidad lleva a ver a la mujer como un juguete
con el que pasar un lindo rato. La futura esposa puede terminar siendo un juguete ms de la lista,
no menos desechable que los dems. Se degrada la dignidad humana de cada mujer y ya no se la
ve desde el amor sino desde el egosmo. Y lo que se dice de la mujer puede decirse igual del varn.
LA ETICA
Trmino que procede del griego ethos, cuyo significado originario haca referencia a las costumbres.
Sin embargo, pronto adquiri una nueva significacin filosfica, designando el carcter y el modo
de ser de un individuo, en cuanto ellos haban sido adquiridos por la educacin, las costumbres y
los hbitos de la sociedad en la que viva. Con la aparicin de los primeros filsofos que reflexionaron
sobre las normas morales (los sofistas y Scrates), el trmino pas a designar la disciplina del saber
que versaba sobre la virtud y la justicia.
En nuestros das, el concepto tica hace referencia a la reflexin sobre el deber y a la justificacin
de por qu deben ser consideradas buenas o malas (justas o injustas) ciertas acciones. Por tanto,
se considera un comportamiento tico a aquel que est conforme con las normas morales.
Desde un punto de vista cientfico, la tica es la disciplina de la filosofa que reflexiona sobre cules
son los principios tericos que fundamentan los valores y las normas morales. Tambin se designa
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

con el trmino tica al estudio de los distintos sistemas morales que han sido elaborados a lo largo
de la historia del pensamiento.
En el lenguaje coloquial es frecuente utilizar como sinnimos los conceptos de tica y de moral.
Sin embargo, desde el punto de vista filosfico, muchos autores establecen una distincin
importante entre ellos dos: mientras la tica sera una reflexin terica sobre los fundamentos o
principios en los que se inspiran las normas morales concretas, la moral, en cambio, designara al
conjunto de normas y valores que una determinada colectividad considera -en un momento histrico
concreto- como justos o correctos, es decir, como pautas del comportamiento virtuoso.
En el siglo V a.C. se inici un debate terico acerca del alcance de las normas ticas, debate que
no ha sido resuelto satisfactoriamente todava. Mientras los sofistas defendan que todas las normas
morales eran relativas y, por lo tanto, nicamente vlidas para una sociedad histrica concreta, otros
filsofos como Scrates o Platn creyeron en el carcter universal de las normas ticas, apelando
a la existencia de una racionalidad humana que nos permita conocer los fundamentos de las leyes
naturales.
A lo largo de la historia de la filosofa, muchas corrientes y pensadores han defendido el relativismo
moral, mientras que otras corrientes han argumentado a favor de la ley natural o de la posibilidad
de alcanzar, mediante la racionalidad y el consenso entre todos los seres humanos, un cdigo de
conducta mnimo que regule nuestras normas morales. En este ltimo sentido, la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos significa el reconocimiento de unas pautas universales de
conducta con respecto a nuestros semejantes y al medio que nos rodea.
CLASES DE ETICA
tica normativa. La tica descriptiva pone de relieve lo que la mayora de la gente cree que es
correcto o incorrecto, mientras la tica normativa pone el acento en describir lo que las personas
deberan considerar bueno o malo.
Por otro lado, la clasificacin que realiza la tica normativa de las acciones humanas como
adecuadas o inadecuadas la diferencia de la metatica, que estudia la naturaleza de las
declaraciones morales y, tambin, la diferencia de la tica aplicada, la cual expone las reglas en
contextos prcticos y que, por tanto, se ocupa de campos especficos del comportamiento humano
y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones.
Se refiere al aspecto de la tica que tiene que ver exclusivamente con la formacin y elaboracin
de las normas sociales, pero no con su seguimiento o cumplimiento, porque ya sera el aspecto
fctico de la tica.
tica aplicada. La tica aplicada es, en palabras de Brenda Almond, co-fundador de la Sociedad
de Filosofa Aplicada ", el examen filosfico, desde un punto de vista moral, de cuestiones concretas
en la vida privada y pblica que son materia de juicio moral".
La tica aplicada constituye una de las reas ms prolficas y actuales de la filosofa contempornea.
Los que hacen tica aplicada desarrollan su trabajo en varias reas de la sociedad donde la tica
posee un papel relevante. Trabajan en mbitos como la biotica, la tica empresarial, la tica
ambiental, la tica legal, la ingeniera tica, la tica de la comunicacin, la tica del ciberespacio,
etc. stos y muchos otros mbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas ticos
que surgen en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la tica aplicada.
En una primera nocin de tica aplicada, podra parecer redundante, puesto que la tica misma es
una filosofa prctica, una filosofa de la accin; sin embargo, esa filosofa prctica que Scrates
ejerciera en el gora, quiere decir, en el centro de la vida ciudadana de Atenas, con el transcurso
del tiempo fue poniendo cada vez ms el acento en sus componentes tericos, hasta casi reducirse
en los ltimos siglos a una reflexin sobre las fundamentos de las normas.
tica profesional. La tica profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los
deberes y los derechos profesionales de cada profesin. Tambin se le llama Deontologa. Al decir
profesional no solo se refiere a que la tica es solo para quienes tienen un cartn o son
profesionales, sino que est en especial va destinada especialmente a las persona que ejercen una
profesin u oficio en particular.
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de
los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que todo valor est ntimamente
relacionado con la idea de un bien.
La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del
hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al
bien moral. Haga el bien y evite el mal.
La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con peculiares posibilidades
econmico-sociales. El profesional no tiene el carcter de tal por el simple hecho de recibir el ttulo
que lo certifica o le da la cualidad de profesional, nadie es profesional por el ttulo en s, el titulo lo
nico que expresa es su calidad de ser ya un profesional, mas no que tiene todas las cualidades
ticas para serlo, el ttulo profesional ms all de ser un ALGUIEN es la manifestacin intrnseca de
lo que internamente se lleva , no por la naturaleza de la persona sino por sus cualidades ticas,
como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad.
El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene la persona y el
respeto consigo mismo
Ahora bien, nosotros como futuros Contadores Pblicos, debemos acatar la tica como opcin de
vida, por el solo hecho de tener fe pblica. Nuestras decisiones estn respaldadas por las dems
personas que creen fielmente en nosotros y en nuestra palabra. Por ello debemos seguir los
principios bsicos que nos competen como son: La integridad, Objetividad, Independencia,
Responsabilidad, Confidencialidad, Observar las disposiciones normativas, Competencia y
actualizacin profesional, Difusin y colaboracin, Respeto entre colegas, y una conducta tica
De nosotros depende nuestra profesin, si queremos ser profesionales integrales capaces de poner
en practica esta frase < haz lo que quieras >, siendo libres e independientes, racionales y objetivos;
si logramos este objetivo seguro que los usuarios de la informacin jams volvern a poner en duda
de cuan ticos somos y gozaremos nuevamente de su confianza general, y volveremos a emitir un
real fe pblica.
VALOR
Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las
instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que
sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas
necesidades.
Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido por cosas
materiales, sino en un ambiente de valores, smbolos y seales. Ante esto, es necesaria una exacta
comprensin de los valores.
Los valores se fundan en dos puntos:
1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.
2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o atender la exigencia del
sujeto.
En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera
la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar de
valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades
humanas, y que no debe supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o ideologa, por ello
los valores estn presentes en toda sociedad humana.
La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona
se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un punto
de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que
orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona.
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo
y de cada grupo social.
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:


1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la naturaleza sensible, en general.
2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo vulgar". Tienen que ver con la valoracin
de lo humanamente vital: la juventud, la lozana, la vitalidad, etc.
3- Espirituales; estos comprenden:
Los valores estticos (la belleza).
Los valores jurdicos (la justicia).
Los valores del conocimiento puro (la verdad).
4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo profano". Este valor Funda, sostiene a
los anteriores por ello es el valor supremo.
tica Profesional
La tica profesional es la "ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los
profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud y refinamiento acadmico ha bautizado con el
retumbante nombre de deontologa o deontologa profesional. En efecto, la palabra tica confirmada
por diccionarios y academias con el sentido de "parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre", no es tan preciso en el significado como la palabra moral.
Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que comnmente se supone.
No es otra cosa que preguntarse (como docente, profesor, pedagogo, licenciado) frente a su
alumno(a), a la sociedad y al pas. "estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a este
alumno(a), lo necesario que beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para mi
pas y para la raza humana?." Consecuencialmente, estoy participando de lo que tengo derecho?.
Una confianza que se entrega a una conciencia, a una conciencia profesional.
La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y dependiendo de esto
mismo, la formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse mientras
se desempea un trabajo ya sea similar o distinto, aunque de menor nivel por lo general. La
formacin profesional tambin puede ser muy terica o muy prctica. Sin embargo, excepto algunas
profesiones eminentemente especulativas como la de filsofo, todas deben contener una cierta
dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica "praxis", entendida sta como la aplicacin
de un conocimiento o de una teora que a su vez fue extrada de experiencias concretas.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Enrquez, A. (2011). tica y Valores. Mxico: Pearson Educacin.
tica Profesional y Formacin en Valores Safa-Alcala-La Real
Libro de Valores de Fundacin Televisa
Nuno, V, F. (2004). Filosofa, tica, moral y valores, Thomson Editores
Sierra, M. Cortes, M. (2009) tica y Valores 1, Mxico: Limusa

ACTIVIDADES:
1. Elabora un organizador visual con el contenido temtico
2. Has un cuadro comparativo corto de moral, tica, valor
3. Ejemplifica un caso para cada tema: moral, tica y valor

Potrebbero piacerti anche