LA HACIENDA ANDABAMBA

En la maana, cuando el sol levanta su vuelo por el cristalino cielo azul, en el campo a paso lento, se
desplazan dos caballeros montados en su caballo. El jinete, que lleva la delantera de sombrero de paja a la
pedrada, con traje dril azulino, calza unas recias botas con relucientes espuelas de
plata, se trataba del Capitn Luis Quesada de Velsquez, dueo de la casa hacienda. A su costado, le
acompaa el Capataz Don Andrs de Rivera, en la supervisin de los campos de cultivo de la casa hacienda
de Andabamba, despus de algunas horas en las zonas de plantaciones. Las otras reas de cosecha de la
caa, pas a revisar el molino, all se encontraba el negro Jos y otros negros en la destilacin del caazo,
entraron los dos caballeros a beber algunos vichis de aguardiente y antes que se le ordene el negro
Jos, sali a saludarlo.

- Buen da mi patroncito pregunt se le ofrece mi servicio?

- Respondi el Capitn - Si Jos.
- Treme una botella y dos vichas para probar la calidad del caazo que tenemos.
- Jos contest - si mi patrn.
- Corri al depsito, donde se encontraba listo para su exportacin, hacia la capital, la trajo y se
pusieron a beber.
- Esto s es calidad - dijo el capitn.

Aah! Respondi su capataz, es muy buena, pero los ojos del capitn reflejaban tristeza por su esposa y
extra su menor hijo Juan, que se encontraba en la capital.
Tomaron algunos caazos, pero como estos se encontraban muy fuertes, salieron y se fueron a descansar.

LAS TRES CAMPANAS

Desde el patio de la casa colonial, al pie del majestuoso arco, dirige la mirada hacia adelante y
encuentra una majestuosa torre, postrada firmemente en una sola pared. En cuyo altar, se observa el
smbolo de la cristiandad: la cruz, recibiendo los primeros rayos del sol. En este lugar, posee tres hornacinas
de estilo europeo donde guardan celosamente, en cada una de ellos una campana de diferente
tamao, como el sonido de cantar, est a la vez sostenida por una madera de huarango. Lo llamaban el
reloj de la hacienda, otro smbolo de la esclavitud, smbolo de la salvacin, lo llamaban los negros
esclavos. Este trabajo de tocar las campanas estaba a cargo del capataz y de los negros caporales de la
hacienda.

En la casa hacienda, se hallaban como caporales dos negros ms fuertes, quines haban sido designados
aos atrs para ordenar y hacerse cargo de los negros esclavos de la hacienda. Estos eran Benito y Blaz
Berrospi, el primero provena de la tribu del Congo. Era el negro ms cristiano allegado al grupo de sus
hermanos negros esclavos. El segundo, el negro Blaz, provena de la tribu o nacionalidad de Angola, quien
tena un corazn fuerte y muy duro en contra de sus hermanos, que siempre serva y estaba dispuesto a las
rdenes de su seor hacendado, al pie de la letra.

El horario de trabajo, en las faenas agrcolas, era desde las primeras campanadas, pues stas eran el reloj.
Tres campanas, simbolizaban el cambio o el turno a que se sometan los negros al or el sonido de ellos.

La campana ms grande, que se ubica en la parte baja al lado derecho, el sonido de sta significaba que los
negros, se levantaran de sus galpones para ir a trabajar a las faenas agrcolas, o en los trabajos de los
servicios domsticos de la hacienda. Se dejaba escuchar desde las primeras horas en que el cielo
alumbraba, y esta era muy dolorosa por que los negros decan:
- Un da ms.
- Un da ms para sufrir.

La otra campana mediana, que se ubicaba al lado izquierdo tena un sonido agudo y era lo contrario de la
otra. sta significaba el retorno del trabajo a la casa, el descanso. Se escuchaba cuando el sol se encontraba
al centro del cielo, era la una de la tarde, para el almuerzo. Tambin a las seis y media para el
descanso, hasta el da siguiente, siendo el alivio de los negros al orla.

La campana, que se ubica en lo ms alto se escuchaba para la ceremonia de los patrones, visita de algn
pariente o visita de algn comerciante que vena con productos de la capital.

Esta en combinacin con la otra ms pequea, significaba reunin de urgencia en la finca con todo el
personal. Y todos los das, se dejaban escuchar desde las primeras horas, que el cielo azul alumbraba hasta
que el astro Rey se ocultase.

EL RETORNO DE DOA FRANCISCA

El da pasaba, el capitn ansioso se preguntaba
Cundo su esposa arribara a la hacienda?... su mente lo transportaba mas all de su imaginacin.
Tal vez tuvo un accidente en la trocha carrozable por las alturas? tena diferentes pensamientos.

Sali de la sala y se dirigi al patio, all se encontraba la criada Mara a quien orden:
- Mara, vete al campo a recoger algunas flores para el seor que se encuentra en el altar de la capilla.
Mara respondi:
- Si mi seor.

Todas las maanas, antes de salir al campo se postraba de rodilla ante el altar del seor crucificado,
ponindose a rezar. La servidumbre en silencio observaba todos los movimientos del patrn, que presenta la
ausencia de su esposa. Su tristeza era notoria, este se pona triste acompandole su sentimiento
Jos, Fermina, Tomas y otros negros que se encontraban en el servicio domstico, tambin Mara, no
dejaba de poner flores al seor en el altar. Doa Francisca, la esposa del capitn, era muy considerada por
todos los negros de la hacienda y le tenan mucha pena durante su ausencia en la casa.

Estaba por finalizar el ao, 22 de diciembre de 1650, a las nueve de la maana a la vista del negro Manuel,
dio la alarma gritando, que se acercaba un coche y un jinete acompaado, era la seora esposa del capitn,
la dama Francisca Ulloa que retornaba de la capital.

La seora vena en un reluciente carruaje en el cual iban cinco personas. La seora, su hijo Juan, una criada,
el cochero y un negro montado en su caballo, acompandole.

Los criados le cayeron como oleada al carruaje, recibindola con alegra, a la entrada de la hacienda el negro
Benito, al ver corri a recibirla quin la bes los pies al bajar del carruaje, ella le pregunt.
- Dnde se encuentra mi esposo?
- Le respondi
- Mi seor amo, se fue muy temprano a observar el trabajo de la cosecha de la caa.
Al rato lleg el capataz Andrs, quien le dio una orden al negro Benito:
- Negro Benito toca la campana del altar para que viniera el seor capitn.
- Si mi seor respondi Benito, corriendo a la torre y comenz a tocar la campana con toda alegra por la
venida de la seora, porque ella era muy buena y muy bondadosa con sus hermanos de raza.

Al or estas campanadas, el Capitn Luis tom su caballo ech a galope de su bestia a ver quin haba
venido, al llegar a la hacienda se dio con la sorpresa, y la alegra al ver a su esposa, corri a sus brazos y de
su menor hijo.

Mientras esto suceda en la casa hacienda, en el campo los negros se preguntaban Quin haba venido? o
han llegado ms negros para la chacra.

El Capitn, le dijo a Andrs que coordinara con los caporales, para que suspendan la labor agrcola y otros
trabajos de los negros en la hacienda, pero el caporal Blaz no se encontraba, y solo hallndose Benito quien
tuvo que ir en su busca. Este fue acompaado de su menor hijo Juan. Despus de un rato, lograron ubicar al
negro Blaz, por el camino de vuelta a la casa hacienda el pequeo Juan, contaba a Benito cmo haba
estado en la ciudad capital.
Una vez reunidos, fueron al pi de las campanas y comenzaron a tocar en combinacin, al or los
trabajadores negros en la chacra se sorprendieron pues era una reunin de todos los trabajadores en la finca,
corrieron dejando las labores agrcolas y ganaderas en el campo. Una vez concentrados en el patio, se dio a
conocer la gran noticia mediante las palabras del capataz don Andrs.

- Escuchen con atencin! al personal.

- Doy a conocer la llegada de la seora esposa de nuestro Capitn y honra nos hace con su presencia en
vuestra hacienda.

Despus de haber anunciado estas palabras, sali detrs de uno de los arcos que conduca a la sala doa
Francisca Ulloa, al verla todos los negros se alegraron, ella manifest diciendo:
Criados de mi gran esposo, se aproxima la fiesta de Pascua y se tiene que preparar por primera vez el
nacimiento del nio Jess en nuestra hacienda. Es una antigua costumbre que celebraban mis antepasados
all en Espaa y hoy se tiene que seguir esta devocin en nuestra casa.

Despus tom la palabra el Capitn y dijo:

- Se celebrar la fiesta de Pascua al nio Jess y la llegada de mi amada esposa.
- Querido Esposo! dijo la seora. Tomados de las manos, se dirigi por el pasadizo, llegaron a la sala y
empezaron a hablar con voz muy tranquila.

PREPARATIVOS EN LA HACIENDA DE ANDABAMBA

En la hacienda de Andabamba, para las festividades de Pascua los negros se alistan para preparar de
sus patrones y amos. La fiesta navidea, se celebra cada ao en Espaa, los patrones tenan mucha fe
catlica a la religin cristiana, a esto se suma que los negros esclavos comenzaron a creer en la religin de
sus patrones, con un sentimiento negro cristiano, creando su propio nio a quien le pusieron de nombre:
niito Jess. En los galpones, las nodrizas, Mara del Carmen y Fermina comenzaron a idear que ellos
tambin podran confeccionar un pequeo nio, para llamarle "NIO JESS", como el de sus patrones,
para rendirle devocin ocultas en las barracas de los galpones. La devocin tena el sentimiento de liberacin
la cruel esclavitud, en la danza de la adoracin. Era una mezcla de ritmo y devocin a los smbolos cristianos,
a travs de sus saltos y cantos, similar a los cultos rituales de origen africanos.

En la noche del da 23 de diciembre, este pequeo Nio Jess, llam la atencin. Todos reunidos en los
galpones estaban de acuerdo, solo faltaba informar al presidente de las juntas "Los Caporales". Se saba que
el caporal Benito estaba de acuerdo, pero el caporal Blaz, no lo aceptaba. Al final, las negras convencieron a
los caporales y quedaron que el 24 en la noche se reuniran en los galpones.

Las tareas, se dividieron entre los dos negros caporales y todos los hombres se pusieron en actividad,
de inmediato organizndose en grupos.

Benito, con el grupo de negros de pampas, salieron con direccin a las quebradas, valles, peas y orillas de
los ros, para recoger plantas nativas de la zona: cabuya, barbasco y otros. Benito mientras tanto, pensaba
en voz alta y deca: Este es un hecho histrico, gracias a la bendicin del nio Jess de mis patrones.

Retorno a la hacienda horas despus el Capitn Luis Quesada, ordeno al caporal Benito, adornar plantas de
la zona, un nacimiento en la capilla de la casa. Si mi Seor - respondio.

Otro grupo de negros apoyaban en la cocina, se mataron seis carneros para el banquete del 25 de
Diciembre, da central.

No solo se hizo el banquete para los seores de la casa, sino tambin, las criadas negras, hicieron comidas
en grandes pailas para todos los negros de la hacienda. Esta comida fue llamada: sopa de mote,
posteriormente se cambio de nombre, llamndole Patasca, comida favorita de los negros esclavos. Consista
en una sopa con mote, cabeza de carnero, patas, menudencia, comida que no era consumido por los seores
hacendados.

En la lujosa sala, don Luis dio orden al capataz, ir a la ciudad, para que personalmente le puysiera
en conocimiento la llegada de su patrona e invitar a algunos de sus familiares, para pasar la Fiesta de
Pascua en familia, en la Casa Hacienda.

EL MILAGRO ESPERADO POR LOS NEGROS

Era las 10:30 de la noche del da 24 de diciembre y don Luis orden a su capataz Andrs, para que vinieran
los caporales, los negros y negras esclavos de la hacienda, para que escucharan la santa misa: de noche
buena en la capilla de la casa Hacienda de Andabamba.

Los negros, se mantenan en silencio. Concentrados en la parte baja del pasadizo, que da al patio de la casa,
arrodillados mirando al altar. Mientras que los dueos de la hacienda y su pequeo hijo, salieron al
pasadizo. Don Luis dijo: Andrs, haz pasar al sacerdote para que celebre la misa de Nochebuena. El padre
Fray de Martnez, sali y se postr ante el altar, frente a todos, y comenz la misa. A las doce de la
noche, la seora Francisca tom al nio Jess y lo puso en el pesebre sobre una porcin de paja.
Entonces, el padre Fray de Martnez, invit a don Luis para que tomara la palabra. ste manifest frente a
sus familiares, servidumbre y esclavos, leyendo el libro de actas que haba escrito el da anterior:

"Todos reunidos delante del altar del nacimiento de nuestro Nio Jess, os digo que todos los
negros que se encuentren bajo el techo de mi Hacienda, tendrn derecho desde hoy en adelante
a ser libres, en das de Fiestas Pascuas del nacimiento de nuestro Nio Jess de esta Hacienda
de Andabamba. Ante este libro de actas, suscribo yo el seor Luis Quesada de Velsquez, frente
a nuestro redentor el Nio Jess."

Ante estas las palabras del hacendado de Andabamba, su esposa al escuchar se sinti muy feliz, pues ella
estimaba a los negros.

Mientras tanto, los negros al escuchar las palabras de su amo, volcaron su alegra hacia el hacendado y su
esposa, quienes dijeron que ellos tambin deberan celebrar a su estilo. Los negros, mulatas, zambos y otras
castas comenzaron a regresar a sus barracas para festejar su libertad por primera vez. Libertad
incondicional, de un solo da a todos los negros de la hacienda de Andabamba, por Fiesta de Pascua. Era ms
que un asueto, los negros y las negras en los galpones de sus barracas, llevaron flores al Nio, que haban
confeccionado las nodrizas. La cofrada de negros realizaba este acto, sin que se enteraran los capataces
blancos del hacendado.

EL BAILE DE COFRADA EN NOCHE BUENA

Ante noticia recibida de los patrones, los negros en sus galpones, tambin iban ha celebrar las festividades
por su libertad o asueto al finalizar el ao. El caporal de cada nacin o presidente de las
juntas, realizaron sus reuniones en esta noche de fiesta, ms no deban bebern. Se divertan, a su estilo
tomando las cadenas en sus manos y bailaban formando cofradas de negros, haciendo sonar sus
cadenas. Mientras que un grupo de ellos, cantaba, sentados o arrodillados, tocando sus mates con
tambor (plato seco de calabaza que en el da serva como medida de los granos de maz, y como plato
para recibir su comida) y otros instrumentos.

En los galpones, reunidos todos los negros y negras comenzaron a bailar, pero como no podan agradecer al
Nio de sus amos, porque no era permitido que los esclavos danzaran alrededor del Nio Jess.
Ellos, comenzaron a adorar al nio que confeccionaron las nodrizas Marn del Carmen y Fermina, como si
fuera el Nio Jess de sus patrones, stos llegaron a tener mucha fe al Nio.

Tomando huarapo y aguardiente, celebran una gran fiesta. Esta accin, se dej escuchar por los hombres de
guardia y dems dueos de la casa, al ver tanta alegra y canto de aquellos negros que se escuchaba entre
sus galpones, el capataz de la hacienda se acerc a ver los festejos de los esclavos y sorprendido inform
todo lo que haba visto a sus seores patrones. Toda la alegra y el comportamiento en los galpones de los
negros, las alabanzas que hacan de su libertad, lo hacan como si ellos estaran alabando y adorando al nio
de sus patrones.

Al llegar los seores hacendados, quedaron impresionados al observar el baile de sus esclavos que danzaban
en su galpn. Esta visin, produjo un dulce sentimiento en el corazn de la seora del patrn. Mientras oa
los cantos y vea el baile de los negros, se prometi as misma obsequiarles ropas y vestidos para todos.

FIESTA DE PASCUA Y DANZA DE LOS NEGROS EN LA HACIENDA COLONIAL

Al da siguiente 25 de diciembre, fiesta central de Pascua. Los hacendados entregaron ropa

nueva a todos sus esclavos. Esta ropa, se obtena de los obrajes (centros laborales de gran importancia en
el Virreinato dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana, algodn y cabuya) de Quivilla,
Puos, Baos, Llata y otros, obrajes gracias al intercambio con el aguardiente, azcar y otros productos de
la hacienda. A partir de ese ao, las ropas se entregaban en cada fiesta de Pascua infaltablemente. La
vestimenta consista: para los hombres, calzn de cordellate, capotillo del mismo, un cotn de bayeta,
bordado en las solapas con hilos de colores y un sombrero de paja que era trado del norte del pas. Para las
mujeres la vestimenta consista en: un faldelln cosido con cintas de resta, dos varas de tocuyo en corte con
diez hebras de pila para camisa o justan y un pao para la cabeza. Esta vestimenta, era repartida para
todos. Sean adultos o nios, de acuerdo a su edad y tamao. A los recin
nacidos, se les proporcionaba "dos varas de bayeta de tocuyo para paales y mantillas".

Al da central, se invit a los caporales negros a bailar en el patio de la hacienda, para adorar a su Nio
Jess, el cual se convertira en su salvador por lo que a partir de ese momento le rendiran culto con
sentimiento, haciendo conocer el sufrimiento, con las mudanzas del castigo en el arco hoy en da
denominado el tirabuzn.

Al ver el sentimiento de los negros por el Nio Jess, doa Francisca toma del brazo a su esposo y lo invita a
bailar dentro de esta cofrada, disfrutando conjuntamente con sus esclavos.

Esta fiesta se prolong un da ms, donde se invitaron a los hacendados de los diferentes lugares de Guanuco
como:
Tomayquichua, Vichaycoto, Quicacn, Cayhuayna, Colpa Baja, Colpa Alta, Huancachupa y dems seores
de la ciudad de Len de Hunuco, a presenciar el baile de la Cofrada de Negros. Los hacendados invitados,
salieron impresionados por esta danza por lo que pidieron permiso a don Luis y doa Francisca para que esta
Cofrada, visite a sus respectivos fundos con el fin de adorar a su nio.

Cuando esta Cofrada bail en cada una de las haciendas, sus hermanos de raza tambin quedaron
impresionados, imitando este ritmo negro andino, propagndose de esta manera este baile de adoracin
al nio Jess, en nuestra serrana huanuqueo.

En las dems haciendas los seores dueos, no tuvieron la misma voluntad de don Luis y doa
Francisca, para participar con sus esclavos por lo que un par de esclavos negros se tenan que vestir con
ropas viejas de sus amos, para disimular o imitarlos en la Fiesta de Pascua. Esta cofrada era agasajada con
guarapo y aguardiente en vichis de barro, como agradecimiento por haber danzado y adorado a su nio
Jess. Y es as que los negros visitaban las dems haciendas y fundos de Hunuco cada ao.

Un anciano negro llamado Jacinto deca: "De dicha devocin al nio Jess, naci una cofrada de negros en la
dolorosa circunstancia de esclavitud, que tenan aquellos negros en la hacienda de Hunuco"; creando as un
ritmo y fantasa popular de orgenes indudablemente Afro-Andinas en nuestro departamento de Hunuco

MSICA DE LA DANZA

El Dr. Javier Pulgar Vidal, atribuye a la imaginacin popular la letra de la danza. Pareciera, da la impresin
que interpretan la siguiente cancin:

"Negrito congo
saca tu garrote
para matar gente
como pericote
Negrito congo
saca tu mondongo
para el Curuchano
cabeza de porongo"

PERSONAJES DE LA DANZA DE LOS NEGRITOS DE HUNUCO

LOS CAPORALES.- Son jefes mayores, quienes ensean al resto de los negritos las diferentes mudanzas.
Guan y ordenan a los pampas que mudanzas hacer. Se visten de manera ms vistosa y se colocan a la
cabecera de cada lado de la cuadrilla, bailando de manera ms elegante y seorial.
Representan a los caporales de las cuadrillas de peones de las haciendas, son directores de las faenas de
trabajo de campo de los negros.
Son dos caporales por una cuadrilla de negritos. De vez en cuando, encabezan bailando, generalmente
caminan por el centro de la cuadrilla, en el desplazamiento por las calles de la ciudad.
LA PASTORINA.- Sombrero rgido de cartn forrado, parecido al de charro mejicano, con
tiesas alas de cuyos bordes cuelgan mallas de perlas menudas. Una toquilla, cinta ancha,
bordea el sombrero con el nombre de la cuadrilla o cofrada de los negritos. Un plumaje o
penacho multicolor, de un metro de altura se rige verticalmente del sombrero, ajustado con un
pasador largo al cuello del negro. Antiguamente se us el sombrero de paja.
LA MASCARA.- Es de charol negro con rasgos fsicos de un africano, con los ojos salientes de vidrio. Boca
abierta o semi abierta con dientes blanquecinos, labios gruesos y rojos. Cada mscara, se diferencia de otras
por su particular expresin facial, ya sea de serenidad o de tristeza. Adems estn adornadas de collares de
perlas, que dan mayor vistosidad a los negros. Los negritos por norma, no deben sacarse las mscaras para
no ser identificados. Los nios temen mucho a estas mscaras.
EL COTN.- Especie de chaqueta o casaca. Es de terciopelo azul, blanco, negro, verde. Grande o de otro
color primorosamente bordados con dibujos de tipo barroco, con motivos navideos, temas nacionales,
animales, plantas, etc, entretejidos con hilos dorados o plateados con incrustaciones de perlas, lentejuelas,
cuentas de cristal.
En los hombros llevan charreteras doradas y brillantes. Asimismo cintas largas de varios colores, penden
desde ambos hombros del negro hacia la espalda hasta la altura de los tobillos.
EL CHICOTILLO.- Es una cadena de eslabones de metal, rematada en una campanilla que es agitada con la
mano derecha, al comps de la msica y los pasos de la danza. Al bailar el chicotillo es extendido con las dos
manos en forma horizontal. Antes el chicotillo era de planta hoy es de plomo.
LOS BOTINES.- Estn bordados de terciopelo del mismo color que los cotones. En los laterales rezan los
hombres de las cuadrillas a la cual pertenece.
EL PANTALN Y LA CAMISA.- El pantaln es de seda, con franjas bordadas en los laterales que se
adhieren desde la cintura hasta los tobillos. A manera de guirnaldas, llevan pauelos adheridos con
prendedores a la altura de los muslos delanteros y en la parte posterior a 2 3 niveles. Cada da, la cuadrilla
cambia de color de los otros. Los pampas, tienen pantalones del mismo color, menos los caporales. Las
Camisas son de color blanco por lo general. Tambin cambian de color cada da.
LA CORBATA.- Es bordada del mismo color de los cotones y botines. Algunas corbatas al centro llevan el
estampado de la virgen del Nio Jess o el Seor de Burgos, como la cuadrilla de la catedral.
Antiguamente, los pampas utilizaban un tubito de plata llamado la bombilla colgado en el pecho que serva
para beber licor, guarapo o chicha, pero sin sacar la mscara.

LOS NEGRITOS DE PAMPA.- Son los negros que obedecen las rdenes de los caporales y ejecutan las
mudanzas enseadas. La msica es festiva y el bombo lleva el ritmo caracterstico.
10 a 12 parejas bailan en 2 filas. Los negros visten un cotn adornado en lentejuelas y cintas, un sombrero
de plumas, una mscara de negro y en sus manos llevan una chicotillo que representa la cadena de la
esclavitud. Los chicotillos finalizan en una campanilla, que hacen sonar a la vez que ejecutan la danza.
GORROCHANO.- A medida que la danza iba creciendo, se incluyeron a otros personajes principales y
pintorescos. As por ejemplo, en Hunuco por aquellos aos, viva en nuestra ciudad un barbero apellidado
Gorrochano descendiente de Don Fermn Garca Gorrochano.
Por herencia, era cascarrabias y enemigo de los nios, quien chicote en mano trataba de ensear a los nios,
el respeto a los mayores, por lo que los pequeos le tuvieron terror y pnico. Cuando stos se hicieron
jvenes, en navidad, aparecan lo negritos y para ridiculizarlo se disfrazaban de Gorrochano y espantaban a
los nios, a medida que los danzantes avanzaban por las calles.
El Gorrochano o Corochano, como se les llama actualmente, es un personaje autoritario y satrico. Representa
a los Corregidores espaoles (representacin burlesca del corregidor espaol) (Varallanos 1987: 13). Durante
el recorrido de la cuadrilla, algunos Gorrochanos danzan por su cuenta al comps de la msica y otros abren
campo, guardan el orden en los espectadores, corrigen los errores que cometen los pampas o los reemplaza,
desvan el trnsito, solicitan algn regalo en la bodegas, sino roban descaradamente lo que encuentran en su
paso, tambin enamoran a las muchachas, cargan bebs o criaturas, persiguen a latigazos a los mozuelos que
les fastidian o sueltan alguna gracia a las personas segn sus edades.

Los Corochanos, son los nicos personajes permitidos a hablar o dialogar con el pblico. Se disfrazan con
mscaras blancas que simbolizan a viejos y calvos con sus narices rojas, alargadas y torcidas hacia arriba, con
bigotes, barbas blancas y largas; algunos corochanos lucen colmillos y narices de chancho, perro mono.
Llevan sombreros negros de tipo cordobs con cintas y plumas. Cubre su cuerpo con una levita negra, especie
de capa o sacn, que por la espalda llega en dos puntas hasta las pantorrillas. En los hombros cargan las
charreteras doradas o plateadas con cintillos amarillos o blancos. A esto se agregan las franjas, pecheras o
chalecos, fajas, corbatas y botines bordados.
Los pantalones son de seda, camisas y guantes blancos. Pauelos prendidos a la altura de los muslos; as
completan los disfraces. Con la mano derecha empuan la matraca y con la izquierda el rebenque o chicotillo,
que le permite al corochano mantener la disciplina y el orden.
EL TURCO Y LA DAMA.- Son otros dos personajes, que representan a los tratantes de los negros. Ellos,
mientras la cuadrilla de negritos danza, orgullosos, como si fuesen dueos de la fiesta, se pasean de un
extremo a otro, tomados de los brazos. Como amos, caminan vistosos, elegantes y orgullosos alrededor de la
cuadrilla como muestra de poder.
El turco, representa al encomendero espaol y la dama a su esposa. El turco es el encomendero poderoso
seor, que cobra los tributos y negocia con los indios, se viste casi igual que el abanderado con zapatos finos,
medias largas y pantaln corto. Una casaca con faja a la cintura, capa, mscara con bigotes y peluca,
sombrero de cordobs con plumajes y guantes blancos.
La Dama, o matrona espaola, luce un vestido de gala, una saya que cubre el cuerpo, guantes blancos,
sombrero cubierto con velo blanco y su cartera. Algunas damas llevan anteojos claros.
El turco y la dama, siempre se desplazan de brazos. El turco, coge con el brazo derecho al de la dama y ella
con el brazo izquierdo, as participan en la danza, con pasos suaves moviendo el cuerpo levemente de un lado
a otro al comps de la msica.
LOS ABANDERADOS.- Portan la bandera Peruana y la bandera Argentina. Ellos, fueron
incorporados a la danza para perennizar la independencia, fruto del esfuerzo ambas naciones
para lograr la independencia. Representan al Alfrez Real de la corona espaola y fueron los
miembros de los cabildos que portaban el Estandarte de la Corona espaola, la bandera de
Espaa en las ceremonias y desfiles. Al producirse la independencia nacional, fueron
reemplazados por las banderas argentina y peruana, en recuerdo a San Martn libertador de
los negros (varallanos 1987:13). Sus disfraces, son como de los toreros. Pantaln y casaca de
seda de la misma tonalidad de color, corbata michi, mocasines o zapatillas, medias y guantes
blancos, gorros de torero: las mscaras con bigotes, que reflejan personajes de color blanco,
son de mallas delgadas.
Ellos, bailan en torno a la cuadrilla o en el centro de ellas. Danzan con pasos altos y largos. Con
la mano derecha llevan el asta de la bandera medio desplegada y la otra mano al cinto. En el
desfile toman la delantera, seguidos por los negros guiadores. Durante la mudanza, baila
indistintamente pero manteniendo el comps y la distancia de su compaero.
MOVIMIENTOS DE LOS NEGRITOS.- Consiste en el desfile de la cuadrilla, por las calles de la ciudad
haciendo visitas a los templos de Hunuco, Instituciones pblicas y nacimientos del nio Jess. Se desplaza
en columna de dos, ejecutando las danzas al comps de la msica, en forma sincronizada derrochando
belleza en coreografa y vestimenta.
Cada da, trasladan al Nio en anda conducido por seoritas uniformadas desde el domicilio del mayordomo
hasta el templo, la comparsa se desplaza al son de la msica, cohetes y aglomeraciones del pblico
transente y vecinos.

MUDANZAS.- Llamadas figuras o nmeros, se ejecutan en el frontis de los templos,

Instituciones pblicas y domicilios. Donde hay nacimientos del Nio Jess. Las mudanzas
pueden ser de 3 a 5 o ms figuras. Los Caporales, se ubican a los extremos de las dos columnas
desde all se desplazan con pasos rtmicos, dando ligeros saltitos hacia adelante con un pie y el
otro suspendido. Al encontrarse en el centro, empiezan a mostrar figuras, que consiste en
ciertos movimientos sincronizados por ambos caporales. Los movimientos demuestran gallarda
y belleza, regresan a su posicin inicial.
Terminada la demostracin de los caporales, los pampas deben repetir los mismos pasos de la
figura cada mudanza, tiene su nombre y su significado y se diferencia de las anteriores por el
particular movimiento que realiza los caporales, en el centro una de ellas se llama por ejemplo:
tirabuzn, cuando bailan mirndose por los costados. Las Mudanzas, fueron consideradas por el
escritor Esteban Pavletich (1972:5) como un ballet popular, donde los caporales ponen como
muestra la figura inicial de la Danza, breves y rtmicos saltos, apoyndose ya sobre el pie o
sobre el otro y entre cruzando primeramente los brazos y seguidamente las piernas, sin romper
en ningn instante la cadencia de la msica. La cuadrilla, integrada por los negros ms Jvenes
acompaan las evoluciones de los Caporales, haciendo tintinear armoniosamente sus
campanillas y seguir con atencin los movimientos que aquellos aderezan.

ADORACION.- Se realiza delante de la imagen del Nio Jess, en el interior o en el frontis del templo o
domicilios, donde haya nacimientos todos sin pastorinas, ni sombreros, solo con mascaras. Los caporales y
pampas en pareja, se desplazan ante el Nio. All, uno de ellos se arrodilla y el otro, da vuelta alrededor de su
compaero con las manos hacia arriba, agitando la campanilla a manera de palmada, demostrando su
reverencia y alegra por el nacimiento del Nio Dios. Las parejas, se turnan en el culto. Cada pareja, se acerca
al Nio, efectuando determinado nmero que pueden ser con las manos en Cruz, sobre el pecho con los
chicotillos en cruz, o acercarse arrodillados como lo hacen de la Catedral.

Terminado la adoracin por parte de los Negritos o pampas, los Corochanos se acercan a la imagen en
columna, tomando con las manos, las puntas de las levitas y danzan delante del Nio, dando palmadas a sus
cabezas calvas, en son de alegra por el Nacimiento.
HISTORIA DE LA DANZA DE LOS NEGRITOS DE
HUNUCO