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Introduo
A juventude
1
El viajero, Gabriel Kapln, 1998.
Em 1951, o governo peronista fora-o a viver no Uruguai, que seria sua ptria
adotiva durante muito tempo. No Uruguai, as prprias necessidades financeiras fizeram
com que Kapln fosse trabalhar em uma agncia de publicidade. Chegou a ser scio de
uma delas e a ser visto e respeitado como um grande criativo. Acabou no gostando da
rea, mas fez bom uso do conhecimento que adquiriu de dentro e de fora da
publicidade.
Maturidade
No final dos anos 60 e comeo dos 70, Kapln volta a trabalhar com rdio,
criando roteiros de fico, no formato de um jri que julgava temas de interesse social,
para o programa Jurado 13.2 O trabalho foi premiado em concursos de programas de
rdio e chegou a ser traduzido para o portugus, o quechua e o aymara. Foi tambm
transmitido por mais de 600 emissoras de rdio em toda a Amrica Latina. O programa
ainda o estimulou a estudar a realidade de cada regio e pas para construir roteiros
adequados em cada emisso. A fim de coletar informaes, viajou por 7 pases da
Amrica Latina junto com sua esposa Ana. Jurado 13 h sido la produccin que ms
satisfacciones me h dado y ms me h hecho conocer em toda Amrica Latina.
2
Alguns dos programas Jurado 13 esto disponveis para audio na pgina do SERPAL, Servicio
Radiofnico para a Amrica Latina: www.serpal.org
(KAPLN, M., 1993). importante ressaltar que o prprio nome do programa convoca
o ouvinte a ser atuante, participante na discusso. O stio na internet do Serpal assim
define o programa:
Em forma de proceso se plantea situaciones conflictivas tpicas de los paises
latinoamericanos. Se desarrolan estos casos ante el tribunal del pueblo, donde no
lugar de los 12 jurados abituales, hay uno ms: el oyente. Cada proceso plantea al
grupo um problema concreto com todas sus implicaciones sociales, polticas e
humanas. Interpela al jurado 13, poniendo em cuestin prejuicios, ideas y actitudes.
Cada capitulo deja abierto um interrogante para que el grupo reflexione, discuta e
tome posicin.3
3
http://www.serpal.org/jurado.php
4
Para compreender la comunicacin masiva. 2005 disponvel em
http://www.comminit.com/la/pensamientoestrategico/pensamiento2005/pensamiento-38.html. ltimo
acesso em 09/01/07.
5
Em entrevista concedida por e-mail a Nvea Bona no dia 12/10/06
1976, o Ciespal o convida para ministrar cursos de rdio educativa em Quito, no
Equador. O trabalho de ensinar o faz refletir sobre sua misso: As, de productor de
mensajes, pas a ser capacitador y potenciador de nuevos emisores populares
(KAPLN, M., 1993).
Ainda em 1976, um dos seus principais legados, o mtodo grupal Cassete-foro,
disseminado e recebe ajuda financeira de Luiz Beltrn e Elizabeth Fox para exercit-lo
em grupos de agricultores uruguaios, em 77 e 78. Os detalhes sobre o mtodo so
apresentados sucintamente mais a frente neste texto.
Os anos 70 trouxeram junto com toda a produtividade do pensador, o
recrudescimento das ditaduras e, mais uma vez, Kapln precisa se mudar. Em 1978 a
Venezuela o recebe. No novo lar entra definitivamente na rea da educao. Atua como
professor na Universidade de Trabalhadores da Amrica Latina e ministra cursos para
dirigentes e sindicatos. Publica dois livros: Produccion de programa de radio e a
primeira edio do Cassete-foro: um mtodo de comunicacion participativa. Na
Venezuela, o mtodo cassete-foro se rebatizaria como Foruco: nos forma, nos une e
nos comunica.
A passagem pela Venezuela mostra o casal Kapln6 (Mario e Ana)
profundamente comprometido com a opo pela ao popular, mesmo entendendo que a
rea acadmica se fazia necessria:
esos otros lugares estn mucho ms atendidos y cubiertos por otros colegas.
Nosotros intentamos llenar um espacio mucho ms vaco y que sentimos necesario,
ms an, imprescindible: el de la comunicacin popular, el de la educacin popular,
el del trabajo de base. (KAPLN, M. apud AGUIRRE, 2005 p. 51)
Sua companheira de vida toda, Ana Hirsz, falece aos 15 de maro de 2004. No
he podido registrar mi deuda de gratitud com Ana, mi compaera: a la vez mi juez ms
lcido y mi mejor maestra y colaboradora. (KAPLN, M., 1993)
O mtodo do cassete-foro
Sempre oscilando entre a produo terica-intelectual e a produo propriamente
dita nos meios de comunicao, Kapln, alm de deixar livros e escritos que so hoje
referncia no debate sobre as relaes entre a comunicao e a educao, foi mentor de
diversas prticas de comunicao educativa com um aspecto comum: fazer dos veculos
de comunicao (pois assim ele os compreendia) os melhores instrumentos de educao
de um povo. Um desses mtodos criados por ele foi o Cassete-Foro, objeto exclusivo de
um de seus livros e que descreveremos brevemente neste tpico.
O mtodo do Cassete-Foro (CF) (...) sistema de comunicao para a
promoo comunitria e a educao de adultos, colocado a servio de organizaes
populares rurais e urbanas centrais cooperativas, centro de educao popular,
programas de educao distncia, etc. (KAPLN, 1988, p.9). Em linhas gerais, trata-
se de um sistema de intercmbio entre comunidades de fitas-cassete gravadas por elas
mesmas e pelo grupo organizador com mensagens e contedos diretamente relacionados
ao seu interesse. De acordo com Kapln, o mtodo tem sido aplicado com sucesso em
diferentes contextos de ao popular e de educao para adultos, junto a grupos que
necessitam realizar reflexes e aes em conjunto (KAPLN, 1988, p.10). um
mtodo desenhado para promover a auto-gesto e organizao comunitria.
Permite estabelecer, distncia, uma real comunicao de uma organizao central para
suas bases, das bases para a organizao central, e entre grupos de base entre si;
Combina uma funo informativo-organizativa e uma funo formativa;
Estimula a integrao e a coeso grupais;
Incentiva a atitude de participao;
Desenvolve tambm a capacidade de raciocnio e de reflexo dos participantes;
Como meio de comunicao, facilita a consulta s bases e a tomada de deciso em
comum; e
Serve como um aporte e um instrumento til para a formao de quadros e para a
promoo de novos dirigentes de base. (KAPLN, 1988, p.15-16)
O autor, porm, alerta: o CF no deve ser acatado como uma panacia: o processo
de organizao comunitria lento e rduo.
Organizao
Um CF tem incio com o estabelecimento bem claro dos seus objetivos, tomando
bastante cuidado para no fazer comunicao por fazer, que Kapln chama de
comunicacionismo (KAPLN, 1988, p.51).
Em seguida compe-se o grupo interlocutor, cuja principal habilidade deve ser a
capacidade de escutar (KAPLN, 1988, p.63). Nos CFs organizados pelo pesquisador
argentino, o grupo era composto por 3, 4 ou 5 pessoas. necessrio que um dos
membros possua conhecimentos tcnicos em edio de udio.
Composta a equipe animadora, as comunidades que participaro do CF precisam
ser identificadas e escolhidas. Kapln traou alguns critrios para este processo: as
comunidades participantes precisam residir a uma certa distncia geogrfica entre si;
precisam ter nvel scio-econmico homogneo; precisam ser voluntrios, entre outros
(KAPLN, 1988, p.58-60). Concomitantemente a essa atividade se realiza tambm o
trabalho de investigao temtica, quando o grupo interlocutor sai em busca do maior
nmero de informaes das comunidades envolvidas (KAPLN, 1988, p.73).
O passo seguinte , uma vez constitudos os grupos e eleito o animador de cada
um dos deles, processo para o qual Kapln sugere tambm alguns procedimentos, o
treinamento presencial desses animadores para a atividade (KAPLN, 1988, p.74).
Feito isso, o grupo animador visita todas as comunidades a fim de realizar pessoalmente
o convite formal para participar do CF e ouvirem em conjunto o primeiro cassete.
Funcionamento
Cada ciclo do CF contempla 4 etapas cronologicamente programadas:
1 etapa: os grupos das comunidades recebem, ao mesmo tempo, a fita-cassete com a
mensagem gravada pelo grupo interlocutor (geralmente num dos lados da fita).
2 etapa: aps ouvirem coletivamente a fita, os grupos discutem entre si o que foi
ouvido e tentam responder s perguntas constantes ao final da mensagem. No outro lado
da fita, o grupo grava somente as respostas s questes. Aps gravar, a fita remetida
ao grupo interlocutor.
3 etapa: o grupo interlocutor recebe as fitas, ouve e registra todas as respostas. Em
seguida, aps reunio, tem incio a edio da prxima fita a ser encaminhada para os
grupos, tendo como meta principal conseguir realizar um registro que contemple o
maior nmero possvel de informaes e pontos-de-vista registrados nas fitas.
4 etapa: ao receber as fitas, os grupos agora tm a oportunidade de ouvir as principais
informaes, indagaes e impasses que as comunidades vizinhas esto enfrentando e o
qu cada uma delas est fazendo para super-los. Ao final da edio, seguem-se novas
perguntas, feitas pelo grupo interlocutor ou propostas por uma ou mais comunidades. O
grupo discute, vira a fita, grava suas opinies, remete a fita ao grupo interlocutor e um
novo ciclo se inicia.
Uma caracterstica importante nesse processo a clara noo, principalmente
por parte do grupo animador, que se o CF pertence a algum, comunidade. Para se
ter uma clara noo disso, reproduzimos abaixo trecho da mensagem gravada pelo
grupo animador no primeiro CF organizado:
Muitos de vocs nos perguntam sobre quais temas vamos trabalhar no Cassete-
Foro. Respondemos: vamos falar sobre o que vocs quiserem. Os donos do Cassete-
Foro so vocs. Hoje, para abrir o dilogo, porque algum tem que comear, serei
eu quem lhes informar e questionar a respeito de uma questo; porm, daqui para
diante, vocs que vo eleger e propor os temas. (KAPLN, 1988, p.40)
Desafios
Vrios desafios se apresentam ao sucesso do CF, dentre eles o que poderamos
considerar como principal o longo processo de melhorar a capacidade reflexiva e,
conseqentemente, expressiva dos indivduos: A comunicao participativa um
processo longo. O crescimento dos grupos lento; a inverso do fluxo comunicativo
tarda em se estabelecer. No h que se desanimar. Uma das condies de todo bom
educador a viso a longo prazo (KAPLN, 1988, p.91).
importante destacar o pensamento central que Kapln tem sobre o mtodo
Cassete-foro:
A opo por uma comunicao participativa seja este ou outro mtodo escolhido
no somente responde a um fundamento tico e de equipar democraticamente as
oportunidades de auto-expresso seno tambm busca de uma eficcia. um
princpio j universalmente aceito nas cincias pedaggicas que um mtodo tanto
mais educativo quanto mais favorece a participao ativa dos educandos. Educar-se
no receber lies; envolver-se num processo dialogal de mltiplas interaes
comunicativas. Por outro lado, se o autntico desenvolvimento se fundamenta em
formas de organizao social baseadas na participao, uma comunicao que
incentive a capacidade autogestionria das bases [da sociedade] se apresenta como
uma dinmica necessria para gerar o desenvolvimento. (KAPLN, 1988, p.25)
O Cassete-Foro hoje
Passados por volta de 30 anos da idealizao e da prtica do CF, uma pergunta
que se apresenta se o mtodo continua sendo aplicado at os dias atuais e se
principalmente vivel ainda sua realizao.
Em entrevista realizada por e-mail com Gabriel Kapln, que tem dado
continuidade s reflexes lanadas pelo pai, este afirmou que acredita que hoje j no
h grupos que trabalhem com o Cassete-foro, porm muitas redes que utilizam internet
possuem caractersticas similares.8
De fato, muito difcil imaginar que grupos e comunidades lancem mo do uso
da fita cassete e do gravador numa poca em que a internet chega a quase todos os
pases e regies, mesmo com conexes de baixa velocidade.
Porm, quando pensamos a respeito do mtodo do CF e de sua aplicabilidade
nos dias de hoje independentemente do meio de comunicao que se utilize
acreditamos tanto em sua viabilidade quanto em sua necessidade, corroborando o que
nos aponta Gabriel Kapln. Muitas comunidades rurais e urbanas ainda carecem da
instituio no s de formas organizativas como de meios de comunicao para troca de
idias, problemas e empreendimentos comuns. Como o prprio Mario Kapln afirma,
estar em permanente contato a premissa para o desenvolvimento de comunidades, e
8
Entrevista concedida pelo pesquisador, via e-mail, a Prof Dra. Cicilia Peruzzo e Nivea Bona, em
12.out.2006.
acreditamos que isso ainda constitua grandes desafios principalmente para as
comunidades localizadas em pases do terceiro mundo.
9
Una Pedagoga de La Comunicacin o ttulo de um livro publicado no ano da morte de Kapln
dedicado a esta concepo de comunicao dialgica, democrtica e transformadora. Possui duas divises
claras: a primeira trata-se, digamos, da discusso terica de uma comunicao educativa e discute,
inicialmente modelos de educao e o processo de comuncao educativa; a outra em forma de manual,
discute o treinamento e capacitao de emissores-recpetores (emirec). O livro, em sua edio espanhola,
a base desse captulo.
A educao comunicante
Baseado em grande medida na pedagogia de Paulo Freire [cujo objetivo a
educao de adultos], Kapln ampara-se tambm na idias de Antonio Pasquali e Luis
Ramiro Beltrn para esta concepo:
A verdadeira comunicao no acontece com um emissor que fala e um receptor
que escuta, mas por dois ou mais seres ou comunidades humanas que intercambiam
e compartilham experincias, conhecimentos, sentimentos (ainda que a distncia
atravs de meios artificiais) (KAPLN, 1998, p. 64)
Ele empresta junto ao canadense Jean Cloutier o conceito de Emirec (juno das
palavras emissor e receptor), para designar o indivduo "dotado e facultado para ambas
funes" e dotado do "direito a participar no processo da comunicao atuando
alternadamente como emissor e receptor" (KAPLN, 1998, p. 65).
O ponto de partida para qualquer meio de comunicao educativa10 a pr-
alimentao:
10
Kapln exemplificava como meios de comunicao suas experincias prticas com jornais
participativos (preparados junto a e pela comunidade com pauta baseada na conversa com os leitores e de
avaliao coletiva), vdeos dialgicos (vdeos abertos problematizadores - com trs finais diferentes, por
exemplo -, que requeriam no apenas serem vistos, mas discutidos com o pblico) peas de teatros de
expresso comunitria (peas criadas a partir dos dilogos improvisados a partir de falas espontneas em
que um membro recolhe inquietaes com a populao e compe o texto que requer discusso da
mensagem ao final da pea) e o Cassete-fro, cuja concepo e metodologia so discutidos nesse
trabalho.
recebe, levando-os a question-las, gerando dilogo e participao e alimentando um
processo crescente de tomada de conscincia.
Para isso, seria preciso fugir da posio de "puro-emissor", o que se preocupa
somente com o contedo e que, portanto, reduz a comunicao ao ato de emitir
mensagem. Quando o 'puro emissor' se preocupa apenas com o contedo, se pergunta
apenas o que quer dizer, acaba-se quase sempre em uma comunicao impositiva,
autoritria, ainda que esta no seja a inteno daquele que emite, configurando a
comunicao 'monolgica', por que sua forma de comunicar um monlogo
(KAPLN, 1998, p.93).
O contrrio dessa prtica a emisso aberta praticada por um 'emissor-
comunicador', o que busca estabelecer uma relao com os destinatrios de sua
mensagem. Enfatiza tanto o contedo quanto o destinatrio, por isso, importante se
perguntar o que os destinatrios esperam escutar:
O comunicador entra ento num dilogo imaginrio com o destinatrio: 'tem essas
inquietudes, tem esses questionamentos. Melhor que uma resposta lhe diz: vem,
acompanha-me, vamos busc-la juntos. Quer dizer, recorramos juntos um caminho,
faamos um processo de reflexo, de raciocnio. (KAPLN, 1998, p.95)
Consideraes finais
Mario Kapln deixou marcas profundas e definiu a trajetria de diversos grupos
que, at hoje, investem no desenvolvimento de uma comunicao educadora, ou de uma
educao comunicante. Estudar sua caminhada e desvendar suas descobertas significa
no s andar nos mesmos passos de algum que, antes de falar ou emitir as
mensagens, foi muito competente em ouvir. E a partir da prpria sensibilidade do que
era necessrio ser feito ou do caminho que deveria ser trilhado, abriu sendas para outros
continuarem a mesma luta.
A partir da vida de Kapln e de suas principais reflexes podemos perceber,
antes de qualquer outra qualidade, a coerncia de quem escreveu ou mesmo ensinou
aquilo que viveu. Esse um exemplo que muitos grupos e movimentos sociais esto
seguindo: fazer a caminhada enquanto se anda, prestando ateno aos sinais e as
necessidades educomunicativas que surgem ao redor.
Reinventar Kapln e seu legado, questionar, refazer e reeditar desafio que se
impe aos indivduos que hoje se interessam em colocar a comunicao e a educao
numa mesma trilha: a da transformao social.
Referncias bibliogrficas deste artigo