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O KITAB-I-AQDAS

KrrAB-I-AQDAS

O
LIVRO
SACRATSSIMO

BAHA'U'LLAH

* *

EDITORA BAHA'I DO BRASIL


SO PAULO - BRASIL
TITULO ORIGINAL EM INGLS:
THE KITB-I-AQDAS - THE MOST HOLY BOOK

PUBLICADO POR:
THE UNIVERSAL HOUSE OF JUSTICE, 1992

ISBN DO ORIGINAL 0-85398-999-0


ISBN DESTA EDIO 85-320-0024-X

DIREITOS RESERVADOS:
EDITORA BAH' DO BRASIL

TRADUO DE LUS HENRIQUE BEUST


ASSESSORADO POR UMA EQUIPE DE REVISORES

1' edio: 1995


99 98 97 96 95 5 4 3 2 1

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

BahVIlh, 1817-1892.
Kitb-i-Aqdas : o livro sacratssimo de BahVIlh /
traduo de Luis Henrique Beust. So Paulo :
Bahl do Brasil, 1995.

Ttulo original: The Kitb-i-Aqdas.


ISBN 85-320-0024-X

1. Bahasmo - Livros sagrados 2. Kitb-i-Aqdas.


I. Ttulo.

95-4219 CDD-297-9382

ndices para catlogo sistemtico:


1. Kitb-i-Aqdas : Escritura sagrada : Bahasmo :
Religio 297.9382

RODOVIA SP-340, KM 155,5


MOGI MIRIM, SP.
COMPOSTO EM GARAMOND 11.5/14 E 10.5/13
IMPRESSO NO BRASIL
SUMARIO

Pgina

PREFCIO V

INTRODUO l

A D E S C R I O DO KITB-I-AQDAS

POR SHOGHI EFFENDI 11

O KITB-I-AQDAS 15

ALGUNS TEXTOS SUPLEMENTARES AO KITB-I-AQDAS

REVELADOS POR B A H ' U ' L L H 71

PERGUNTAS E RESPOSTAS 83

SINOPSE E CODIFICAO DAS LEIS E MANDAMENTOS

DO KITB-I-AQDAS 115

NOTAS 137

GLOSSRIO 210

NDICE DAS PASSAGENS DO KITB-I-AQDAS


TRADUZIDAS PARA O INGLS POR SHOGHI EFFENDI 213
NDICE REMISSIVO 217
PREFACIO

EM 1953, SHOGHI EFFENDI, O Guardio da F Bah', incluiu entre as metas


de seu Plano de Dez Anos a elaborao de uma Sinopse e Codificao
das Leis e Mandamentos do Kitb-i-Aqdas como preldio essencial sua
traduo. Ele prprio trabalhou na codificao, mas no a finalizara
quando de sua morte em 1957. O trabalho seguiu sobre as bases que
ele deixara e o volume que da resultou foi divulgado em 1973. Aquela
publicao inclua, alm da prpria Sinopse e Codificao e das notas
explicativas, uma compilao das passagens do Kitb-i-Aqdas que j
haviam sido traduzidas por Shoghi Effendi e publicadas em livros diver-
sos. A Sinopse e Codificao cobria tanto o texto do Kitb-i-Aqdas quanto
o do Perguntas e Respostas, que se constitui num apndice ao Aqdas.
Em 1986 a Casa Universal de Justia decidiu que havia chegado o mo-
mento em que a traduo para o ingls do texto integral do Livro Sa-
cratssimo era no apenas possvel, mas essencial, e fez disso uma meta
do Plano de Seis Anos 1986-1992. A essa publicao em ingls seguir-
se-o as tradues em outras lnguas.
Teve-se em conta que o Kitb-i-Aqdas, por ser Escritura Sagrada,
deveria apresentar-se de tal forma que pudesse ser lido com serenidade
e inspirao, sem a interferncia das notas de rodap e da numerao
referencial to comuns nos textos acadmicos. Ainda assim, para auxi-
liar o leitor a melhor seguir o desdobrar do texto e seus assuntos cam-
biantes, foram acrescidas as divises em pargrafos no sendo a
paragrafao algo corrente nas obras da literatura rabe e esses fo-
ram ento numerados para facilitar a localizao e a indexao dos
textos, bem como para uniformidade de referncia em todas as lnguas
nas quais se publicar a obra.
Seguindo-se ao texto do Aqdas h uma breve compilao de Escri-
tos de Bah'u'llh que suplementam o Livro Sacratssimo e uma tradu-
o do Perguntas e Respostas, que se publica aqui pela primeira vez.
Shoghi Effendi afirmara que a traduo inglesa do Aqdas deveria
O KITAB-I-AQDAS

ser "acompanhada de abundantes notas explicativas". O princpio que


norteou a elaborao das notas foi o de concentrar-se naqueles pontos
que poderiam parecer obscuros para o leitor que no domina a lngua
rabe, ou que, por diversas razes, requeriam esclarecimento ou infor-
mao complementar. Elas, portanto, visam apenas atender a essas exi-
gncias fundamentais, e no ser um comentrio abrangente do texto.
As notas, colocadas logo aps a Sinopse e Codificao, so numera-
das seqencialmente. Cada uma delas precedida por uma citao da
passagem qual se refere, e tem indicado o nmero do pargrafo no qual
esta se encontra. Isto facilita as referncias cruzadas entre o texto e as
notas, ao mesmo tempo em que permite aos leitores o estudo das notas
sem ter que constantemente consultar o texto, se assim preferirem. Espe-
ra-se dessa forma atender s necessidades de leitores com formao e
interesses os mais diversos.
O ndice fornece guia aos assuntos de todas as sees do volume.
O significado e a natureza do Kitb-i-Aqdas, e o mbito dos temas
nele contidos, foram vividamente descritos por Shoghi Effendi em seu
relato histrico do primeiro sculo bah', intitulado A Presena de Deus.
Como um auxlio ao leitor, tais passagens se encontram na seo que vem
logo aps a introduo. A Sinopse e Codificao, que novamente publi-
cada neste volume, serve de auxlio adicional na obteno de uma pers-
pectiva global da Obra.

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--.
SINOPSE E
C O D I F I C A O DAS LEIS
E MANDAMENTOS DO
KITB-I-AQDAS
SUMARIO DO CONTEDO

I. A NOMEAO DE ABDU'L-BAH COMO O SUCESSOR DE


BAHULLH E INTRPRETE DE SEUS ENSINAMENTOS.

A. Volver-se para Ele.


B. Recorrer a Ele.

II. PRENUNCIO DA INSTITUIO DA GUARDIANIA

III. A INSTITUIO DA CASA DE JUSTIA

N. LEIS, MANDAMENTOS E EXORTAES.

A. Orao
B. Jejum
C. Leis de Carter Pessoal
D. Leis, Mandamentos e Exortaes Diversos

V ADMOESTAES, REPREENSES E ADVERTNCIAS


ESPECFICAS.

VI. ASSUNTOS DIVERSOS.

117
SINOPSE E CODIFICAO

I. A NOMEAO DE 'ABDUL-BAHA COMO O SUCESSOR DE BAHA'U'LLAH E INTERPRETE


DE SEUS ENSINAMENTOS.

A. prescrito aos fiis que volvam as faces "Aquele eleito por


Deus, Aquele que brotou desta Raiz Antiga".
B. Os fiis so instados a submeter tudo o que no compreendam
nas Escrituras Bah's "Aquele que proveio desta poderosa
Estirpe ".
II. PRENUNCIO DA INSTITUIO DA GUARDIANIA.

III. A INSTITUIO DA CASA DE JUSTIA.

A. A Casa de Justia formalmente ordenada.


B. Suas funes so definidas,
c. Suas receitas so fixadas.
IV LEIS, MANDAMENTOS E EXORTAES.

A. Orao
1. A posio sublime ocupada pelas Oraes Obrigatrias na
Revelao Bah'.
2. O Qiblih:
a. Identificado pelo Bb com "Aquele que Deus tornar
manifesto ".
b. A designao feita pelo Bb confirmada por
BahVUh.
c. Bah'u'llh institui o Seu sepulcro como o Qiblih,
aps Seu falecimento.
d. Volver-se para o Qiblih mandatrio enquanto se reci-
tam as Oraes Obrigatrias.

119
O KITB-I-AQDAS

3. As Oraes Obrigatrias so compulsrias para homens e


mulheres ao atingirem a idade da maturidade, que se fixa
em 15 anos de idade.
4. Dispensa de realizar as Oraes Obrigatrias concedida:
a. Aqueles que esto doentes.
b. Aqueles que tm mais de 70 anos.
c. As mulheres, durante as regras, contanto que faam
suas ablues e repitam, 95 vezes ao dia, um versculo
especificamente revelado.
5. As Oraes Obrigatrias devem ser realizadas individual-
mente.
6. A escolha de uma das trs Oraes Obrigatrias permis-
svel.
7. O significado de "manh", "meio-dia" e "anoitecer", men-
cionados com relao as Oraes Obrigatrias, , respecti-
vamente, os intervalos entre o nascer do sol e o meio-dia,
entre o meio-dia e o pr-do-sol, e do pr-do-sol at duas
horas depois.
8. suficiente recitar a primeira Orao Obrigatria (a longa)
uma vez em vinte e quatro horas.
9. prefervel recitar a terceira Orao Obrigatria (a curta)
em p.
10. Ablues:
a. A recitao das Oraes Obrigatrias tem de ser prece-
dida de ablues.
b. Novas ablues tm de ser feitas para cada Orao
Obrigatria.
c. Se duas Oraes Obrigatrias forem realizadas ao
meio-dia, uma s abluo para ambas as oraes su-
ficiente.
d. Se no houver gua disponvel, ou se o seu uso for
prejudicial ao rosto ou s mos, prescreve-se a repe-
tio, cinco vezes, de um versculo especificamente
revelado.

120
SINOPSE E CODIFICAO

e. Se o tempo estiver demasiadamente frio, recomenda-


se o uso de gua morna.
f. Se ablues tiverem sido feitas para outros fins, no
exigido renov-las antes da recitao da Orao
Obrigatria.
g. As ablues so essenciais, quer se haja tomado banho
previamente, quer no.
11. Determinao dos horrios especificados para a Orao:
a. permissvel a utilizao de relgios para determinar
os horrios nos quais ofertar as Oraes Obrigatrias.
b. Em pases situados no extremo Norte ou Sul, onde a
durao dos dias e das noites varia consideravelmente,
deve-se empregar relgios e outros instrumentos para
medir o tempo, sem considerao ao nascer ou ao
pr-do-sol.
12. Em caso de perigo, quer seja em viagem, quer no, para
cada Orao Obrigatria no realizada prescrita uma
prostrao e a recitao de um versculo especfico, a ser
seguida pela repetio, dezoito vezes, de outro versculo
especfico.
13. A orao congregacional proibida, exceto no caso da
Orao de Finados.
14. E prescrita a recitao, na ntegra, da Orao de Finados,
salvo por aqueles que no sabem ler, aos quais ordenado
repetir as seis passagens especficas desta Orao.
15. A Orao Obrigatria a ser repetida trs vezes ao dia, pela
manh, ao meio-dia e ao anoitecer, foi substituda por trs
Oraes Obrigatrias subseqentemente reveladas.
16. A Orao dos Sinais foi revogada, sendo substituda por
um versculo especificamente revelado. A recitao desse
versculo, porm, no obrigatria.
17. Plos de animais, pele de zibelina, ossos e coisas seme-
lhantes no anulam a orao.

121
O KITAB-I-AQDAS

B. Jejum
1. A posio sublime ocupada pelo Jejum na Revelao
Bah'.
2. O perodo de jejum principia com o trmino dos Dias In-
tercalares e finda com o Festival de Naw-Rz.
3. A absteno de alimento e de bebida desde o nascer at o
pr-do-sol obrigatria.
4. O jejum compulsrio para homens e mulheres ao atingirem
a idade da maturidade, que se fixa em 15 anos de idade.
5. Iseno de jejuar concedida a:
a. Viajantes
i. Contanto que a viagem exceda 9 horas.
ii. Aos que viajam a p, contanto que a viagem exce-
da 2 horas.
iii. Aos que interrompem sua viagem por menos de
19 dias.
iv. Os que interrompem sua viagem durante o Jejum
em um lugar onde vo permanecer 19 dias esto
isentos de jejuar somente nos trs primeiros dias
depois da chegada.
v. Os que retornam ao lar durante o Jejum devem
comear a jejuar a partir do dia da chegada.
b. Enfermos.
c. Os que tm mais de 70 anos.
d. Mulheres grvidas.
e. Mulheres que amamentam.
f. Mulheres, durante as regras, contanto que faam suas
ablues e repitam, 95 vezes ao dia, um versculo es-
pecificamente revelado.
g. Aqueles que realizam trabalho pesado, os quais so
aconselhados a mostrar respeito pela lei, usando de
discrio e moderao ao valerem-se da iseno.

122
SINOPSE E CODIFICAO

6. permissvel fazer voto de jejuar (em um ms que no


seja aquele prescrito para o Jejum). Votos que sejam de
proveito humanidade so, porm, preferveis aos olhos
de Deus.
Leis de Carter Pessoal
1. Casamento:
a. O casamento sumamente recomendado, mas no
obrigatrio.
b. A pluralidade de esposas proibida.
c. O casamento condicionado a que ambos os nuben-
tes tenham atingido a idade da maturidade, que se fixa
em 15 anos de idade.
d. O casamento condicionado ao consentimento de
ambos os nubentes e de seus pais e mes, quer a
mulher seja virgem, quer no.
e. Incumbe aos dois nubentes recitar um versculo espe-
cificamente revelado, que indica estarem eles de acor-
do com a vontade de Deus.
f. O casamento com a prpria madrasta proibido.
g. Todas as questes relacionadas ao casamento entre pa-
rentes devem ser submetidas Casa de Justia.
h. O casamento com algum que no seja crente
permitido.
i. Esponsais:
i. O perodo do noivado no deve exceder 95 dias.
ii. ilegal ficar noivo de uma moa antes que ela
atinja a idade da maturidade.
j. O Dote:
i. O casamento condicionado ao pagamento de
um dote.
ii. O dote fixado em 19 milhqls de ouro puro para
habitantes de cidades e em 19 milhqls de prata
para habitantes de aldeias, dependendo do domi-
clio permanente do esposo e no do da esposa.

123
O KITAB-I-AQDAS

iii. proibido pagar mais do que 95 mihqls.


iv. E prefervel que o homem se contente com o pa-
gamento de 19 mihqls de prata.
v. Se o pagamento completo do dote no for pos-
svel, permitida a emisso de uma nota-promis-
sria.

k. Se qualquer um dos cnjuges, aps ter recitado o


versculo especificamente revelado e ter sido pago o
dote, tomar-se de antipatia pelo outro antes de o ca-
samento se haver consumado, o perodo de espera
antes do divrcio no necessrio. Tomar de volta o
dote, porm, no permitido.
1. O marido, ao pretender viajar, deve fixar para a esposa
a data de seu regresso. Se, por um motivo legtimo, for
impedido de retornar na ocasio designada, deve infor-
m-la e esforar-se para regressar a ela. Se ele deixar de
cumprir qualquer uma das condies, ela dever espe-
rar 9 meses, aps o que poder casar de novo, embora
seja prefervel que aguarde mais tempo. Se lhe chega-
rem notcias de sua morte ou assassinato, e a informa-
o for confirmada por voz corrente ou por duas tes-
temunhas fidedignas, ela poder casar de novo aps
decorridos 9 meses.
m. Se o marido partir sem informar sua esposa da data de
seu regresso, estando ele ciente da lei prescrita no
Kitb-i-Aqdas, a esposa poder casar novamente de-
pois de haver esperado um ano completo. Se o mari-
do no tiver conhecimento desta lei, a esposa dever
aguardar at que lhe cheguem notcias do marido.
n. Se o marido, aps o pagamento do dote, descobrir
que a esposa no virgem, pode exigir a restituio
do dote e das despesas havidas.
o. Se o casamento tiver sido condicionado virgindade,
pode-se exigir a restituio do dote e das despesas
havidas, e o casamento pode ser anulado. Ocultar o

124
SINOPSE E CODIFICAO

assunto, porm, sumamente meritrio aos olhos de


Deus.
Divrcio:
a. O divrcio vigorosamente condenado.
b. Se averso ou ressentimento surgirem da parte do
marido ou da mulher, o divrcio permissvel somente
aps o decurso de um ano completo. O incio e o fim
do ano de espera tm de ser certificados por duas ou
mais testemunhas. O ato do divrcio ser registrado
pelo tabelio que representa a Casa de Justia. Relaes
sexuais durante esse perodo de espera so proibidas,
e todos os que infringirem esta lei devem se arrepender
e pagar Casa de Justia 19 mithqls de ouro.
c. No exigido um perodo adicional de espera aps a
realizao do divrcio.
d. A esposa a ser divorciada em conseqncia de sua in-
fidelidade, perde o direito ao pagamento das despesas
durante o perodo de espera.
e. Casar-se de novo com a mulher da qual se tenha divor-
ciado permissvel, contanto que ela no se tenha ca-
sado com outra pessoa. Se o tiver feito, tem de estar
divorciada antes que o seu esposo anterior possa no-
vamente despos-la.
f. Se a qualquer tempo durante o perodo de espera o
afeto vier a ressurgir, o lao matrimonial permanece
vlido. Se essa reconciliao for seguida de desafeio
e o divrcio for outra vez desejado, um novo ano de
espera se ter de iniciar.
g. Se, durante uma viagem, surgirem divergncias entre
marido e mulher, exige-se que ele a envie para casa ou a
entregue aos cuidados de uma pessoa de confiana que
a acompanhe at l, pagando-lhe a viagem e as despesas
de um ano inteiro.
h. Se uma esposa insistir em se divorciar do marido para
no ter que emigrar com ele a outro pas, o ano de

125
O KITAB-I-AQDAS

espera ser contado a partir da ocasio em que se se-


param, quer seja enquanto ele se prepara para partir,
quer seja por ocasio de sua partida.
i. A lei islmica relativa a um novo casamento com a
esposa da qual um homem j se tivesse anteriormente
divorciado ab-rogada.
3. Herana:*
a. A herana divide-se nas seguintes categorias:
1. filhos: 1.080 de 2.520 quotas
2. esposo ou
esposa: 390 de 2.520 quotas
3. pai: 330 de 2.520 quotas
4. me: 270 de 2.520 quotas
5. irmo: 210 de 2.520 quotas
6. irm: 150 de 2.520 quotas
7. professor: 90 de 2.520 quotas
b. A parte dos filhos, tal como foi definida pelo Bb,
duplicada por Bah'u'llh, e uma igual poro
correspondentemente deduzida de cada um dos de-
mais beneficirios.
c. i. Quando no houver descendentes, a parte
dos filhos reverte Casa de Justia, para ser
despendida em prol dos rfos e vivas e de
tudo quanto beneficie a humanidade.
ii. Se o filho do falecido tiver morrido e deixado
descendentes, estes herdaro a parte de seu
pai. Se a filha do falecido tiver morrido e dei-
xado descendentes, sua parte ter de ser divi-
dida entre as sete categorias especificadas no
Livro Sacratssimo.

* 0 mtodo de partilha dos bens se aplica em casos de falta de testamento. Vide item "o.'
nesta seo.

126
SINOPSE E CODIFICAO

d. Se algum deixar descendentes, mas uma parte ou a


totalidade das demais categorias de herdeiros inexistir,
dois teros das quotas destes revertem para os descen-
dentes e um tero para a Casa de Justia.
e. No existindo nenhum dos beneficirios especifica-
dos, dois teros da herana revertem para os sobri-
nhos e sobrinhas do falecido. Se estes no existirem,
o mesmo quinho reverte para as tias e tios; faltando
estes, aos seus filhos e filhas. Em qualquer caso, o
tero restante reverte para a Casa de Justia.
f. Se algum no deixar nenhum dos herdeiros anterior-
mente mencionados, a herana inteira reverte Casa
de Justia.
g. A residncia e as roupas pessoais do pai falecido pas-
sam descendncia masculina, no feminina. Se
existirem vrias residncias, a principal e mais im-
portante passa ao descendente masculino. As demais
residncias, juntamente com as outras possesses do
falecido, devero ser divididas entre os herdeiros. Se
no existir descendente masculino, dois teros da
residncia principal e das roupas pessoais do pai fale-
cido revertero descendncia feminina, e um tero
Casa de Justia. No caso de me falecida, toda a sua
roupa com uso deve ser equitativamente dividida
entre as suas filhas. Sua roupa sem uso, jias e pro-
priedades devero ser dividas entre seus herdeiros,
assim como sua roupa com uso, caso no deixe ne-
nhuma filha.
h. Caso os filhos da pessoa falecida sejam menores de
idade, a parte que lhes cabe deve ou ser confiada a
uma pessoa fidedigna, ou a uma empresa para fins de
investimento, at que eles atinjam a idade da maturi-
dade. Uma parte dos lucros obtidos dever ser desti-
nada ao curador.
i. A herana no dever ser dividida at que se haja efe-
tuado o pagamento do Huqqu'llh (O Direito de
Deus), de quaisquer dvidas contradas pelo falecido e

127
O KITAB-I-AQDAS

de quaisquer despesas necessrias a um funeral e se-


pultamento condignos.
j. Se o irmo do falecido do mesmo pai, herdar a to-
talidade de sua quota designada. Se for de outro pai,
herdar apenas dois teros de sua frao, revertendo
a tera parte restante Casa de Justia. A mesma lei se
aplica irm do falecido.
k. No caso de existirem irmos e irms germanos, ento
irmos e irms por parte de me no herdam.
1. Um professor que no seja bah' no herda. Se hou-
ver mais de um professor, a frao designada para o
professor deve ser dividida uniformemente entre eles.
m. Herdeiros que no sejam bah's no herdam.
n. Com exceo da roupa usada da esposa e de jias ou
outros presentes que comprovadamente lhe foram
dados pelo marido, quaisquer outras coisas que o ma-
rido tenha comprado para a esposa devem ser consi-
deradas como haveres do marido a ser divididos entre
os herdeiros dele.
o. Qualquer pessoa tem liberdade para legar seus bens
como considerar conveniente, contanto que faa pro-
vises para o pagamento do Huqqu'llh e para a qui-
tao de suas dvidas.
D. Leis, Mandamentos e Exortaes Diversos
1. Leis e Mandamentos Diversos:
a. Peregrinao
b. Huqqu'llh
c. Dotaes
d. O Mashriqu'1-Adhkr
e. Durao da Dispensao Bah'
f. Festivais Bah's

128
SINOPSE E CODIFICAO

g. A Festa de Dezenove Dias


h. O Ano Bah'
i. Os Dias Intercalares
j. A idade da maturidade
k. Sepultamento dos mortos
1. Ocupar-se em um ofcio ou profisso tornado obri-
gatrio, e elevado ao grau de adorao a Deus
m. Obedincia ao governo
n. Educao das crianas
o. A lavratura de um testamento
p. Dzimos (Zakt)
q. Repetio do Nome Supremo 95 vezes ao dia
r. A caa de animais
s. Tratamento de criadas
t. O achado de propriedade perdida
u. Destinao de tesouros encontrados
v. Disposio de objetos guardados em confiana
w. Homicdio involuntrio
x. Definio do que so testemunhas justas
y. Proibies:
i. Interpretao das Sagradas Escrituras
ii. Trfico de escravos
iii. Ascetismo
iv. Monasticismo
v. Mendicncia
vi. Sacerdcio
vii. Uso de plpitos
viii. O beija-mo

129
O KITAB-I-AQDAS

ix. Confisso de pecados


x. Pluralidade de esposas
xi. Bebidas inebriantes
xii. pio
xiii. Jogo de azar
xiv. Incndio premeditado
xv. Adultrio
xvi. Assassinato
xvii. Roubo
xviii. Homossexualismo
xix. Orao congregacional, exceto pelos mortos
xx. Crueldade para com os animais
xxi. Ociosidade e indolncia
xxii. Maledicncia
xxiii. Calnia
xxiv. Portar armas, a menos que seja essencial
xxv. Uso de piscinas pblicas nos banhos persas
xxvi. Entrar numa casa sem a permisso do dono
xxvii. Bater ou causar ferimento em algum
xxviii. Contenda e conflito
xxix. Murmurao de versculos sagrados na rua
xxx. Imergir a mo em alimentos
xxxi. Rapar a cabea
xxxii. Crescimento do cabelo do homem alm do l-
bulo da orelha.
2. Anulao de leis e mandamentos especficos de Dispensaes
anteriores, os quais prescreviam:
a. Destruio de livros
b. Proibio do uso de seda

130
SINOPSE E CODIFICAO

c. Proibio do uso de utenslios de ouro e prata


d. Limitao de viagens
e. Oferecimento de presentes inestimveis ao Fundador da
F
f. Proibio de fazer perguntas ao Fundador da F
g. Proibio de casar novamente com a esposa da qual j se
tenha divorciado
h. Punio a todo aquele que causa pesar ao prximo
i. Proibio da msica
j. Limitaes a respeito de vesturio e barba
k. Impureza de diversos objetos e povos
1. Impureza do smen
m. Impureza de certos objetos para fins de prostrao

3. Exortaes Diversas:
a. Conviver com os seguidores de todas as religies em esp-
rito de amizade
b. Honrar os pais
c. No desejar para os outros o que no se deseja para si
mesmo
d. Ensinar e propagar a F aps a ascenso de seu Fundador
e. Ajudar aqueles que se levantam para promover a F
f. No se desviar das Escrituras ou ser desencaminhado por
aqueles que o fazem
g. Recorrer s Escrituras Sagradas quando surgem divergn-
cias
h. Imergir-se no estudo dos Ensinamentos
i. No seguir as prprias vs fantasias e imaginaes fteis
j. Recitar os versculos sagrados pela manh e ao anoitecer

131
O KITAB-I-AQDAS

k. Recitar os versculos sagrados melodiosamente


1. Ensinar os filhos a entoar os versculos sagrados no
Mashriqu' 1-Adhkr
m. Estudar aquelas artes e cincias que beneficiem a humani-
dade
n. Deliberar em conjunto
o. No ser indulgente no cumprimento dos preceitos de Deus
p. Arrepender-se dos pecados ante Deus
q. Distinguir-se atravs de boas aes
i. Ser veraz
ii. Ser fidedigno
iii. Ser fiel
iv. Ser reto e temer a Deus
v. Ser justo e imparcial
vi. Ser sbio, e agir com tato
vii. Ser corts
viii. Ser hospitaleiro
ix. Ser perseverante
x. Ser desprendido
xi. Ser totalmente submisso Vontade de Deus
xii. No fomentar discrdia
xiii. No ser hipcrita
xiv. No ser orgulhoso
xv. No ser fantico
xvi. Preferir o prximo a si mesmo
xvii. No contender com o prximo
xviii. No se entregar s paixes
xix. No se lamentar na adversidade

132
SINOPSE E CODIFICAO

xx. No contender com aqueles em posio de auto-


ridade
xxi. No perder a calma
xxii. No provocar a ira do prximo
r. Ser estreitamente unidos
s. Consultar mdicos competentes quando doente
t. Atender a convites
u. Mostrar bondade aos parentes do Fundador da F
v. Estudar lnguas para a promoo da F
w. Promover o desenvolvimento de cidades e pases para a
glorificao da F
x. Restaurar e preservar os lugares associados aos Fundado-
res da F
y. Ser a essncia do asseio:
i. Lavar os ps
ii. Perfumar-se
iii. Banhar-se em gua limpa
iv. Cortar as unhas
v. Lavar em gua limpa o que estiver sujo
vi. Ser imaculado no vesturio
vii. Renovar o mobilirio da casa

V ADMOESTAES, REPREENSES E ADVERTNCIAS ESPECFICAS.

Dirigidas para:
1. A inteira raa humana
2. As cabeas coroadas do mundo
3. A classe eclesistica
4. Os governantes da Amrica e presidentes de suas Repblicas
5. Guilherme I, Rei da Prssia

133
O KITB-I-AQDAS

6. Francisco Jos, Imperador da ustria


7. O povo do Bayn
8. Os membros dos parlamentos em todo o mundo

VI. ASSUNTOS DIVERSOS

1. O carter transcendente da Revelao Bah'


2. A posio excelsa do Autor da F
3. A importncia suprema do Kitb-i-Aqdas, "O Livro Sacrats-
simo"
4. A doutrina da "Infalibilidade Suprema"
5. Os deveres gmeos de reconhecimento do Manifestante e
da observncia de Suas Leis, e sua inseparabilidade
6. A finalidade de todo o saber o reconhecimento dAquele
que o Propsito de todo o conhecimento
7. A bem-aventurana dos que reconheceram a verdade fun-
damental: "Ele no ser questionado por Seus atos"
8. O efeito revolucionador da "Ordem Suprema"
9. A escolha de um nico idioma e a adoo de uma escrita
comum, a ser empregada por todos na terra um de dois
dos sinais da maturidade da raa humana
10. Profecias do Bb relativas a "Aquele que Deus tornar
manifesto"
11. Predio relacionada oposio F
12. Louvor ao rei que professar a F e levantar-se para servi-la
13. A instabilidade dos assuntos humanos
14. O significado da verdadeira liberdade
15. O mrito de todas as aes depende de sua aceitao por
Deus
16. A importncia do amor a Deus como o motivo da obe-
dincia s Suas Leis

134
SINOPSE E CODIFICAO

17. A importncia de se utilizar os meios materiais


18. Louvor aos eruditos entre o povo de Bah
19. Garantia de perdo a Mrz Yahy caso ele se arrependa
20. Apstrofe dirigida a Teer
21. Apstrofe dirigida a Constantinopla e seu povo
22. Apstrofe dirigida s "margens do Reno"
23 Condenao dos que falsamente reivindicam ter conheci-
mento esotrico
24. Condenao aos que se privam de Deus pelo orgulho da
prpria erudio
25. Profecias relativas a Khorsn
26. Profecias relativas a Kirmn
27. Aluso a Shaykh Ahmad-i-Ahs'
28. Aluso ao Peneirador de Trigo
29. Condenao a Hj Muhammad-Karm Khn
30. Condenao ao Xeique Muhammad Hasan
31. Aluso a Napoleo III
32. Aluso ao Sivyid-i-Muhammad-i-Isfhn
33. Garantia de ajuda a todos que se levantam para servir a F

135
NOTAS

1. a doce fragrncia de Meu manto \A


Essa uma aluso histria de Jos, relatada no Alcoro e no Anti-
go Testamento, na qual a tnica de Jos, trazida por seus irmos a
Jac, seu pai, permite que este [que estava cego] reconhea o amado
filho h muito perdido. A metfora do "manto" perfumado fre-
qentemente utilizada nas Escrituras Bah's para indicar o reconhe-
cimento da Manifestao de Deus e de Sua Revelao.
Bah'u'llh, em uma de Suas Epstolas, descreve a Si prprio como o
"Divino Jos* que os insensatos "trocaram pelo mais vil de todos os
preos". O Bb, no Qayymu'1-Asm, identifica Bah'u'llh como o "verda-
deiro Jos' e prev as provaes que Ele haveria de suportar nas mos de
Seu traioeiro irmo (vide nota 190). Da mesma forma, Shoghi Effendi
traa um paralelo entre a profunda inveja despertada pela preeminncia de
'Abdu'1-Bah em seu meio-irmo, Mrz Muhammad-'Al, e a inveja mortal
"que o mrito superior de Jos inflamara nos coraes de seus irmos".

2. deslacramos o Vinho seleto com os dedos da grandeza e do


poder. 15
O consumo de vinho e de outras substncias que causam embriaguez
ou excitamento proibido no Kitb-i-Aqdas (vide notas 144 e 170).
A aluso ao uso de "vinho" num sentido alegrico como sendo
causa de xtase espiritual encontra-se no apenas na Revelao de
Bah'u'llh, mas tambm na Bblia, no Alcoro e nas antigas tradies
hindus.
Por exemplo, no Alcoro prometido aos justos que lhes ser
dado de beber do "vinho seleto e lacrado". Em Suas Epstolas,
Bah'u'llh identifica o "Vinho seleto" com Sua Revelao, cuja "fra-
grncia almiscarada" foi soprada "sobre todas as coisas criadas". Ele
afirma ter "deslacrado" este "Vinho", revelando, assim, verdades espiri-

137
O KITB-I-AQDAS

tuais at ento desconhecidas, e capacitando os que dele sorvem a


"discernir os esplendores da luz da unidade divina" e a "compreender
o desgnio essencial que baseia as Escrituras de Deus".
Em uma de Suas meditaes, Bah'u'llh roga a Deus para que
supra os fiis com "o Vinho seleto de Tua merc, de modo que os faa
esquecer de qualquer outro alm de Ti, levantar-se para servir Tua
Causa, e ser firmes em seu amor por Ti".

3. Ns vos ordenamos a Orao Obrigatria J6


Em rabe existem vrias palavras que significam orao. A palavra "sa-
lt", que aparece aqui no texto original, designa uma categoria especial
de oraes, cuja recitao em determinados horrios do dia ordenada
aos crentes. A fim de diferenciar essa categoria de oraes das demais,
a palavra foi traduzida como "Orao Obrigatria".
Bah'u'llh declara que "a Orao Obrigatria e o Jejum ocupam
uma posio excelsa aos olhos de Deus" (P&R 93). 'Abdu'1-Bah afirma
que tais oraes "conduzem humildade e submisso, fazem com que
a pessoa volva a face para Deus e Lhe expresse devoo", e que, atra-
vs dessas oraes, "o homem tem comunho com Deus, busca apro-
ximar-se dEle, conversa com o verdadeiro Bem-Amado de seu corao
e atinge graus espirituais".
A Orao Obrigatria (vide nota 9) qual se faz meno neste vers-
culo foi substituda pelas trs Oraes Obrigatrias mais tarde reveladas
por BahVllh (P&R 63). Os textos das trs oraes atualmente em uso,
acompanhados das orientaes quanto sua recitao, so encontrados,
neste volume, em Alguns Textos Suplementares ao Kitb-i-Aqdas.
Vrios tpicos em Perguntas e Respostas tratam de facetas das trs
novas Oraes Obrigatrias. Bah'u'llh esclarece que permitido a
cada pessoa escolher qualquer uma das trs Oraes Obrigatrias (P&R
65). Outras disposies so elucidadas em Perguntas e Respostas, n-
meros 66, 67, 81 e 82.
Os detalhes da lei referente Orao Obrigatria esto sumariza-
dos na seo IV.A. 1.-17. da Sinopse e Codificao.

4. nove rak'ahs \%
Um rak'ah consiste na recitao de versculos especificamente revelados
acompanhados por um conjunto prescrito de genuflexes e outros
movimentos.

138
NOTAS

A Orao Obrigatria originalmente ordenada por Bah'u'llh a


Seus seguidores consistia de nove rak'ahs. Desconhece-se as caracters-
ticas exatas dessa orao e as instrues especficas para a sua recitao,
pois a orao foi perdida. (Vide nota 9.)
Comentando, em uma Epstola, sobre as Oraes Obrigatrias atu-
almente em vigor, 'Abdu'1-Bah esclarece que "em cada palavra e
movimento da Orao Obrigatria existem aluses, mistrios e uma
sabedoria que o homem incapaz de compreender, e que cartas e per-
gaminhos no podem conter".
Shoghi Effendi explica que as poucas e simples instrues dadas
por Bah'u'llh para a recitao de certas oraes no apenas tm sig-
nificao espiritual, mas que tambm auxiliam a pessoa a "concentrar-
se totalmente enquanto ora e medita".

5. ao meio-dia e pela manh e ao anoitecer ) 6


Concernente definio dos termos "manh', "meio-dia" e "anoite-
cer", perodos nos quais a Orao Obrigatria mdia atualmente em
vigor deve ser recitada, Bah'u'llh declarou que estes correspondem
"ao nascer do sol, meio-dia e pr-do-soV (P&R 83). Ele especifica que
os "perodos admissveis para as Oraes Obrigatrias so: da ma-
nh ao meio-dia, do meio-dia ao pr-do-sol, e do pr-do-sol at duas
horas depois". Alm disso, 'Abdu'l-Bah afirmou que a Orao Obriga-
tria matinal pode ser dita desde o alvorecer.
A definio de "meio-dia" como o perodo "do meio-dia ao pr-
do-soF aplica-se tanto recitao da Orao Obrigatria curta quanto
da mdia.

6. Dispensamo-vos de um maior nmero f6

Os requisitos para a orao obrigatria que as Dispensaes Bbi e


Islmica exigiam eram mais severos do que aqueles necessrios Ora-
o Obrigatria composta de nove rak'ahs ordenada no Kitb-i-Aqdas
(vide nota 4).
No Bayn, o Bb ordenou uma Orao Obrigatria composta de
dezenove rak'ahs, que deveria ser ofertada uma vez em cada perodo de
vinte e quatro horas de um meio-dia ao meio-dia seguinte.
A orao muulmana recitada cinco vezes ao dia, a saber: cedo
pela manh, ao meio-dia, tarde, ao anoitecer e noite. Embora o

139
O KITAB-I-AQDAS

nmero de rak'ahs varie de acordo com o horrio da recitao, um total


de dezessete rak'ahs oferecido ao longo do dia.

7. Quando desejardes ofertar essa prece, volvei-vos Corte de


Minha Sacratssima Presena, este Lugar Consagrado que Deus ...
decretou como o Ponto de Adorao para os habitantes das Cidades
da Eternidade J6
O "Ponto de Adorao", isto , o ponto para o qual o devoto se deve
volver quando oferece uma orao obrigatria, chama-se Qiblih. O con-
ceito de Qiblih j existia em religies anteriores. No passado, Jerusalm
fora escolhida para esse fim. Maom mudou o Qiblih para Meca. As ins-
trues do Bb no Bayn rabe eram:

O Qiblih , em verdade, Aquele que Deus tornar manifesto: toda


vez que Ele Se mover, o Qiblih tambm mover-se-, at que Ele en-
contre repouso.

Essa passagem citada por Bah'u'llh no Kitb-i-Aqdas (1(137) e con-


firmada por Ele no versculo acima anotado. Ele tambm assinalou que
volver-se em direo ao Qiblih " uma exigncia permanente para a
recitao da Orao Obrigatria" (P&R 14 e 67). Contudo, em outras
preces e oraes pode-se dirigir a face em qualquer direo.

8. e quando o Sol do Verbo e da Verdade Se puser, volvei as faces


ao Lugar que vos ordenamos \6
Bah'u'llh ordena Seu sepulcro como o Qiblih aps Seu passamento.
O Sacratssimo Sepulcro fica em Bahj, 'Akk. 'Abdu'1-Bah descreve
aquele Local como o "Santurio luminoso", "o lugar ao redor do qual
circunvaga a Assemblia nas Alturas".
Em carta escrita em seu nome, Shoghi Effendi emprega a analogia
da planta que se volve ao sol para explicar a significao espiritual do
ato de volver-se ao Qiblih:

... assim como a planta estende-se em direo luz do sol da qual


recebe vida e crescimento do mesmo modo ns volvemos nossos
coraes para o Manifestante de Deus, Bah'u'llh, quando oramos;
... dirigimos as faces ... ao lugar onde jaz o Seu p aqui na terra,
como um smbolo de nosso gesto interior."

140
NOTAS

9. Expusemos os detalhes da Orao Obrigatria em outra Eps-


tola. 18
A Orao Obrigatria original fora, "por motivo de sabedoria", revelada
por Bah'u'llh em uma Epstola separada (P&R 63). Ela no foi divul-
gada aos crentes durante a Sua vida, tendo sido substituda pelas trs
Oraes Obrigatrias agora em uso.
Pouco depois da Ascenso de Bah'u'llh, o texto dessa orao,
junto com vrias outras Epstolas, foi roubado por Muhammmad-'Ali, o
Arqui-Violador de Seu Convnio.

10. Orao de Finados ) 8


A Orao de Finados (vide Alguns Textos Suplementares ao Kitb-i-Aqdas)
a nica orao obrigatria bah' que se deve recitar em congregao;
deve ser lida por um dos crentes enquanto todos os presentes perma-
necem em p e em silncio (vide nota 19). Bah'u'llh esclareceu que
a Orao de Finados exigida somente na morte de um adulto (P&R
70), que a recitao deve preceder o sepultamento do corpo, e que no
obrigatrio volver-se ao Qiblih quando ela for recitada (P&R 85).
Detalhes adicionais a respeito da Orao de Finados esto resumi-
dos em Sinopse e Codificao, seo IV.A. 13.-14.

11. seis passagens especficas desceram da parte de Deus, o Reve-


lador de Versculos fl8
As passagens que fazem parte da Orao de Finados constituem-se de
seis repeties da saudao "Allh'u'Abh" (Deus o Todo-Glorioso),
cada uma delas seguida por dezenove repeties de cada um de outros
seis versculos especificamente revelados. Tais versculos so idnticos
queles da Orao de Finados revelada pelo Bb no Bayn. Bah'u'llh
acrescentou uma splica que deve anteceder essas passagens.

12. Plos de animais no vos invalidam a orao, nem nada que j


no tenha esprito, como ossos e coisas semelhantes. Podeis vestir
pele de zibelina, assim como usais a de castor, de esquilo e de ou-
tros animais ^9
Em algumas Dispensaes religiosas anteriores, considerava-se que a ora-
o era invalidada pelo uso da pele de certos animais, ou quando se tinha

141
O KITAB-I-AQDAS

sobre o corpo certos outros objetos. Bah'u'llh, aqui, confirma a decla-


rao do Bb, no Bayn rabe, de que tais coisas no invalidam a orao.

13. Ns vos ordenamos orar e jejuar desde o incio da maturidade


110
Bah'u'llh define a "idade da maturidade para os deveres religiosos"
como sendo "quinze anos tanto para homens como para mulheres"
(P&R 20). Para detalhes sobre o perodo de jejum, vide nota 25.

14. Ele disso isentou os debilitados por doena ou idade 110


A dispensa das Oraes Obrigatrias e do Jejum concedida aos que
esto debilitados devido a doena ou idade avanada explicada em
Perguntas e Respostas. Bah'u'llh orienta que em "tempos de sade
abalada no permissvel observar tais obrigaes" (P&R 93). Ele
define que a idade avanada, neste contexto, comea aos setenta anos
(P&R 74). Shoghi Effendi, em resposta a uma pergunta, esclareceu que
ao atingir os setenta anos de idade as pessoas ficam dispensadas, quer
estejam fracas, quer no.
A iseno do jejum tambm se estende a outras categorias espec-
ficas de pessoas, conforme listadas em Sinopse e Codificao, seo
rV.B.5. Vide anlise adicional nas notas 20, 30, e 31.

15. Deus consentiu que vos prostrsseis sobre qualquer superfcie


limpa, pois no tocante a isso revogamos a restrio que fora esta-
belecida no Livro J10
Nas Dispensaes anteriores os requisitos para a orao seguidamente
incluam a prostrao. No Bayn rabe o Bb exortava os crentes, ao
se prostrarem,a apoiar a fronte em superfcies de cristal. De forma si-
milar, no Isl impem-se certas restries quanto superfcie na qual
os muulmanos podem se prostrar. Bah'u'llh ab-roga tais restries
e simplesmente especifica "qualquer superfcie limpa".

16. Se no encontrardes gua para a abluo, repeti cinco vezes as


palavras "Em Nome de Deus, o Mais Puro, o Mais Puro", prosse-
guindo ento o vosso ato devocional. flO
Cada fiel deve realizar as ablues ao se preparar para a realizao da
Orao Obrigatria. Consistem elas em lavar-se as mos e o rosto. Se no

142
NOTAS

houver gua disponvel, ordenam-se cinco repeties do versculo especi-


ficamente revelado. Vide na nota 34 um comentrio geral sobre ablues.
Antecedentes para essa preceituao de procedimentos substitutos
que se observam quando no h gua disponvel podem ser encontra-
dos, em Dispensaes anteriores, no Alcoro e no Bayn rabe.

17. Nas regies onde os dias e as noites se alongam, determinem-


se os horrios de orao atravs de relgios e outros instrumentos
que marcam o passar das horas, f 10
Isso se refere aos territrios situados no extremo Norte ou Sul, onde a
durao dos dias e noites varia de forma pronunciada (P&R 64 e 103).
Esse preceito tambm vale para o jejum.

18. Ns vos desobrigamos da prtica da Orao dos Sinais. 111


A Orao dos Sinais uma forma especial de orao obrigatria muul-
mana que se ordenara recitar por ocasio de eventos naturais que
podem provocar medo e que so tidos como sinais ou atos de Deus,
como terremotos, eclipses e outros fenmenos semelhantes. A exign-
cia de se realizar essa orao foi anulada. Em vez dela, um bah' pode
dizer: "O domnio de Deus, o Senhor do visvel e do invisvel, o
Senhor da criao", mas isso no obrigatrio (P&R 52).

19. Com exceo da Orao de Finados, a prtica da orao con-


gregacional foi anulada. f l 2
Oraes congregacionais, entendidas como oraes obrigatrias for-
mais que se devem recitar segundo um determinado ritual, como, por
exemplo, costume no Isl, onde a orao de sexta-feira na mesquita
conduzida por um imame, foram revogadas na Dispensao Bah'. A
Orao de Finados (vide nota 10) a nica orao congregacional
prescrita pela lei Bah'. Ela deve ser recitada por um dos presentes
enquanto o restante do grupo permanece em p e em silncio; aquele
que l a orao no possui nenhum grau especial. No exigido que
a congregao volva-se para o Qiblih (P&R 85).
As trs Oraes Obrigatrias dirias devem ser recitadas individu-
almente, no em congregao.
Inexiste uma forma prescrita para a recitao das muitas outras
oraes bah's, e todos tm liberdade para utilizar essas preces no-

143
O KITAB-I-AQDAS

obrigatrias como desejarem, seja em encontros, seja a ss. No tocante


a isso, Shoghi Effendi declara que:

... embora os amigos estejam, portanto, livres para seguir suas pr-
prias inclinaes, ... devem tomar o maior cuidado para que nenhu-
ma das formas por eles empregada venha a adquirir um carter
demasiado rgido, a ponto de institucionalizar-se. Este um ponto
que os amigos deveriam ter sempre em mente para que no se afas-
tem do claro caminho indicado nos Ensinamentos.

20. Deus eximiu as mulheres, durante as regras, da orao obriga-


tria e do jejum, f 13
As mulheres so dispensadas de realizar a orao obrigatria e o jejum
durante a menstruao; em vez disso, devem realizar suas ablues (vide
nota 34) e repetir 95 vezes por dia, entre um meio-dia e o prximo, o verso:
"Glorificado seja Deus, o Senhor de Esplendor e Beleza". Esse preceito
tem antecedente no Bayn rabe, onde iseno similar era concedida.
Em algumas Dispensaes religiosas do passado as mulheres eram
consideradas ritualmente impuras durante as regras e era-lhes vedado
observar os deveres da orao e do jejum. O conceito de impureza
ritual foi abolido por Bah'u'llh (vide nota 106).
A Casa Universal de Justia esclareceu que as disposies do Kitb-
i-Aqdas que concedem iseno de certos deveres e responsabilidades
so, como a palavra indica, isenes, e no proibies. Qualquer fiel,
portanto, homem ou mulher, pode tirar proveito de uma iseno que
se lhe aplique, se o desejar. Entretanto, a Casa de Justia aconselha que,
ao tomar tal deciso, o crente faa uso da sabedoria e se conscientize
de que Bah'u'llh concedeu tais isenes por bons motivos.
A dispensa da orao obrigatria, preceituada originalmente para a
Orao Obrigatria composta de nove rak'ahs, agora se aplica s trs
Oraes Obrigatrias que a substituram.

21. Quando em viagem, caso pareis para descansar em um pouso


seguro, prostrai-vos, homens ou mulheres, uma vez para cada
Orao Obrigatria no proferida 114
Aqueles que se vem numa condio de insegurana tal que impossibi-
lita a recitao das Oraes Obrigatrias esto dela dispensados de sua

144
NOTAS

realizao. A iseno se aplica tanto se a pessoa estiver viajando quan-


to em casa, e oferece um meio pelo qual se podem compensar as
Oraes Obrigatrias que no foram ditas devido a essas circunstncias
de insegurana.
Bah'u'llh deixou claro que a prtica de orao obrigatria "no
suspensa durante as viagens" se se puder encontrar um "lugar segu-
ro" onde realiz-la (P&R 58).
Mais subsdios sobre esse preceito encontram-se nos nmeros 21,
58, 59, 60 e 61 de Perguntas e Respostas.

22. Findadas as prostraes, sentai-vos ... com as pernas entrecru-


zadas f14
A expresso rabe "haykalu't-tawhd", traduzida aqui como "pernas
entrecruzadas", significa a "posio de unidade". Ela, tradicionalmente,
significa uma posio com as pernas entrecruzadas.

23. Dize: Deus fez Meu amor oculto ser a chave do Tesouro ^[15
Existe uma bem-conhecida tradio islmica a respeito de Deus e Sua
criao:

Eu era um Tesouro Oculto. Desejei tornar-Me conhecido, e assim Eu


trouxe a criao existncia para que Me pudesse conhecer.

Referncias e aluses a essa tradio encontram-se disseminadas nas


Escrituras Bah's. Por exemplo, em uma de Suas preces, Bah'u'llh
revela:

Louvado seja Teu nome, Senhor meu Deus! Atesto que eras
um Tesouro oculto dentro de Teu Ser imemorial, e um Mistrio
impenetrvel entesourado em Tua prpria Essncia. Ao desejares
revelar-Te, trouxeste existncia o Mundo Maior e o Menor, e es-
colheste o Homem acima de todas as Tuas criaturas, e fizeste dEle
um sinal de ambos esses mundos, Tu que s nosso Senhor, o Mais
Compassivo!
Tu O elevaste para ocupar Teu trono ante todo o povo de Tua
criao. Tu O capacitaste a desvendar Teus mistrios e a brilhar com
as luzes de Tua inspirao e de Tua Revelao, e a manifestar Teus

145
O KITB-I-AQDAS

nomes e Teus atributos. Por Seu intermdio adornaste o prembulo


do livro de Tua criao, Tu que s o Governante do universo que
moldaste! (Prayers and Meditations by Bah'u'llh, XXXVIII)

Da mesma forma, afirma Ele nas Palavras Ocultas:

O Filho do Homem! Amei tua criao, por isso te criei. Ama-Me,


pois, para que Eu possa mencionar teu nome e te inundar a alma
com o esprito da vida.

'Abdu'1-Bah, em Seu comentrio sobre a tradio acima mencionada,


escreveu:

O andarilho no caminho do Bem-Amado! Sabe tu que o propsito


principal desta sagrada tradio fazer meno dos estgios de
ocultao e de manifestao de Deus no ntimo das Personificaes
da Verdade, Aqueles que so as Auroras de Seu Ser Todo-Glorioso.
Por exemplo, antes que a chama do Fogo imorredouro se acenda e
manifeste, ela existe por si prpria e dentro de si mesma, na identi-
dade oculta das Manifestaes universais; e este o estgio do "Te-
souro Oculto". E quando a rvore abenoada incendeia-se por si
prpria e dentro de si mesma, e aquele Fogo Divino queima por sua
prpria essncia e dentro de sua prpria essncia, este o estgio de
"Desejei tornar-Me conhecido". E quando ele rebrilha do Horizonte
do universo com infinitos Nomes e Atributos Divinos sobre o mundo
contingente e o mundo incorpreo, isso constitui o surgimento de
uma nova e maravilhosa criao, que corresponde ao estgio de
"assim Eu trouxe a criao existncia". E quando as almas santifi-
cadas rompem os vus de todos os apegos terrenos e condies mun-
danas e apressam-se ao estgio da contemplao da beleza da Pre-
sena Divina, e recebem a honra de reconhecer a Manifestao, e
so capazes de testemunhar o esplendor do Supremo Sinal de Deus
em seus coraes, ento o propsito da criao, que o conhecimen-
to dAquele que a Verdade Eterna, torna-se manifesto.

24. Pena do Altssimo! ^[16


A "Pena do Altssimo", "a Pena Suprema" e "a Pena Excelsa" so refern-
cias a Bah'u'llh, alusivas Sua funo de Revelador do Verbo de Deus.

146
NOTAS

25. Ns vos ordenamos jejuar durante um breve perodo f l 6


O Jejum e a Orao Obrigatria constituem os dois pilares que susten-
tam a Lei revelada por Deus. Em uma de Suas Epstolas Bah'u'llh
afirma ter revelado as leis da orao obrigatria e do jejum a fim de
que, atravs delas, os crentes pudessem aproximar-se de Deus.
Shoghi Effendi observa que o perodo de jejum, o qual demanda
total absteno de comida e de bebida do nascer ao pr-do-sol, :

... essencialmente um perodo de meditao e orao, de recupera-


o espiritual, durante o qual cada fiel deve esforar-se por fazer os
ajustes necessrios em sua vida interior, e para refrescar e revigorar
as foras espirituais latentes em sua alma. Sua significao e prop-
sito, portanto, so de carter fundamentalmente espiritual. O ato de
jejuar um smbolo, e serve para nos lembrar da abstinncia dos de-
sejos mundanos e egostas.

O jejum ordenado a todos os fiis, desde os 15 anos de idade at


os 70.
Uma sntese dos preceitos detalhados referentes lei do jejum, e
s isenes concedidas a certas categorias de pessoas, pode ser encon-
trada na Sinopse e Codificao, seo IV. B. 1.-6. Comentrios sobre as
isenes do jejum encontram-se nas notas 14, 20, 30, e 31.
O perodo de dezenove dias de Jejum coincide com o ms bah'
de 'Al' (usualmente entre 2 e 20 de maro). Ele vem imediatamente
aps o trmino dos Dias Intercalares (vide notas 27 e 147) e seguido
pela festa de Naw-Rz (vide nota 26).

26. e vos destinamos ao seu trmino o Naw-Rz como uma festa f 16


O Bb inaugurou um novo calendrio, agora conhecido como calend-
rio Bad' ou Bah' (vide notas 27 e 147). De acordo com esse calen-
drio, o dia o perodo que decorre de um pr-do-sol ao outro. No
Bayn o Bb ordenou o ms de 'Al' como o ms do jejum, decretou
que o dia de Naw-Rz assinala o trmino daquele perodo, e designou
o Naw-Rz como o Dia de Deus. Bah'u'llh ratifica o calendrio Bad',
apontando o Naw-Rz como uma festa.
O Naw-Rz o primeiro dia do ano novo. Ele coincide com o
equincio vernal no hemisfrio norte, que usualmente ocorre em 21 de

147
O KITAB-I-AQDAS

maro. Bah'u'llh explica que essa festa deve ser celebrada sempre no
dia em que o sol entra na constelao de Aries (i.e. o equincio de pri-
mavera), mesmo que isso ocorra um minuto antes do pr do sol (P&R
35). Dessa forma, o Naw-Rz pode cair nos dias 20, 21 ou 22 de maro,
dependendo do horrio do equincio.
Bah'u'llh delegou Casa Universal de Justia a definio dos
detalhes de muitas leis. Entre eles est uma srie de assuntos a respeito
do calendrio bah'. O Guardio declarou que a implementao, a
nvel mundial, da lei referente ao perodo do Naw-Rz implicar a es-
colha de um ponto especfico da terra que sirva de padro para que se
fixe o horrio do equincio vernal. Tambm assinalou que a escolha
deste local foi deixado deciso da Casa Universal de Justia.

27. Os dias que excedem aos meses devem antepor-se ao ms do


jejum. J16
O calendrio Bad' baseado no ano solar de 365 dias, 5 horas e 50 e
poucos minutos. O ano consiste de 19 meses com 19 dias cada (i.e. 361
dias), com a adio de quatro dias extras (cinco em anos bissextos). O Bb
no definiu exatamente a posio dos dias intercalares no novo calendrio.
O Kitb-i-Aqdas resolve essa questo, consignando aos dias "que excedem"
uma posio fixa no calendrio, imediatamente antes do ms de 'Al', o
perodo de jejum. Para maiores detalhes, vide a seo sobre o calendrio
bah' no The Bah' World, volume XVIII [tambm em Leis, Histria e
Administrao da F Bah% p. 91-3 e Bah'u'llh e a Nova Era. N.T.].

28. Ns ordenamos que eles ... sejam as manifestaes da letra H \16


Conhecidos como os Ayym-i-H (os Dias do H), os Dias Intercalares
tm a distino de estar associados "letra H". O valor numrico abjad
(vide Glossrio) desta letra rabe cinco, que corresponde ao nmero
potencial de dias intercalares.
A letra "H" foram atribudos alguns significados espirituais nas
Escrituras Sagradas, entre os quais o de smbolo da Essncia de Deus.

29. esses dias de doao que precedem o perodo de abstinncia


116
BahVllh instruiu Seus seguidores a devotarem esses dias a festivida-
des, regozijo e caridade. Numa carta escrita em nome de Shoghi Effen-

148
NOTAS

di, explica-se que "os dias intercalares so especialmente reservados


hospitalidade, ao oferecimento de presentes, etc".

30. [Nem os viajantes] ... so obrigados a guardar o Jejum f 16


Bah'u'llh definiu a durao mnima da viagem que isenta o crente de
jejuar (P&R 22 e 75). Os detalhes dessa determinao esto sumariza-
dos na Sinopse e Codificao, seo IV.B.5.a.i.-v.
Shoghi Effendi esclareceu que, embora os viajantes estejam dispen-
sados do jejum, eles podem jejuar se assim o desejarem. Ele tambm
fez notar que a dispensa se aplica a todo o perodo de viagem, e no
apenas s horas em que se esteja num trem, carro, etc.

31. Nem o viajante, nem o enfermo, nem a mulher grvida ou


a que amamenta so obrigados a guardar o Jejum. Deus dispen-
sou-os em sinal de Sua graa, f 16
A dispensa de jejum concedida queles que esto doentes ou com
idade avanada (vide nota 14), s mulheres durante as regras (vide nota
20), aos viajantes (vide nota 30) e s mulheres grvidas ou que estejam
amamentando. Essa iseno estende-se tambm aos que se ocupam em
trabalhos pesados, os quais, ao mesmo tempo, so exortados a "de-
monstrar respeito lei de Deus e excelsa posio do Jejum", alimen-
tando-se "com frugalidade e em reservado" (P&R 76). Shoghi Effendi
afirmou que a Casa Universal de Justia definir quais os tipos de tra-
balho que dispensam algum do Jejum.

32. Abstende-vos de alimento e de bebida do nascer ao pr-do-sol J17


Isso se refere ao perodo de jejum. Em uma de Suas Epstolas, 'Abdu'l-
Bah, depois de explicar que o jejum consiste na absteno de comida
e de bebida, aponta, ademais, que o fumo uma espcie de "bebida".
Em rabe o verbo "beber" aplica-se igualmente ao ato de fumar.

33. Ordena-se a cada um dos fiis em Deus ... que todos os dias
... repita "Allh'u'Abh" noventa e cinco vezes, f 18
"Allh'u'Abh" uma frase rabe que significa "Deus, o Todo-Glorioso".
uma das formas do Nome Supremo de Deus (vide nota 137). No Isl
h uma tradio segundo a qual h um nome supremo dentre os

149
O KITB-I-AQDAS

muitos nomes de Deus; contudo, a identidade desse Nome Supremo es-


tava oculta. Bah'u'llh confirmou que o Nome Supremo "Bah".
Considera-se tambm como o Nome Supremo os diversos deriva-
dos da palavra "Bah". O secretrio de Shoghi Effendi, escrevendo em
seu nome, explica que:

O Nome Supremo o Nome de Bah'u'llh. "Y Bah'u'1-Abh"


uma invocao que significa: "O Tu, Glria das Glrias!".
"Allh'u'Abh" uma saudao que quer dizer: "Deus, o Todo-Glori-
oso". Ambas referem-se a Bah'u'llh. Entende-se, por Nome Supre-
mo, que Bah'u'llh apareceu com o Nome Supremo de Deus, em
outras palavras, que Ele a suprema Manifestao de Deus.

A saudao "Allh'u'Abh" foi adotada durante o perodo do exlio


de Bah'u'llh em Adrianpolis.
A repetio de "Allh'u'Abh" noventa e cinco vezes deve ser pre-
cedida por ablues (vide nota 34).

34. efetuai ablues para a Orao Obrigatria f 18


As ablues relacionam-se especificamente a certas oraes. Elas devem
preceder a realizao das trs Oraes Obrigatrias e da recitaao diria
de "Allh'u'Abh" noventa e cinco vezes, bem como a recitaao do ver-
sculo que substitui a orao obrigatria e o jejum para as mulheres
durante as regras (vide nota 20).
As ablues prescritas consistem em lavar-se as mos e a face em
preparao para a orao. No caso da Orao Obrigatria mdia, isso
acompanhado pela recitaao de certos versculos (vide Alguns Textos
Suplementares ao Kitb-i-Aqdas Revelados por Bah'u'llh).
Mesmo que algum se tenha banhado logo antes de recitar a
Orao Obrigatria, ainda assim necessrio efetuar as ablues
(P&R 18), donde apreende-se terem elas um significado que trans-
cende o simples ato de lavar-se.
Quando no h gua disponvel para as ablues, prescreve-se cinco
repeties de um versculo (vide nota 16), e esse preceito aplica-se tam-
bm queles para quem o uso de gua prejudicaria o corpo (P&R 51).
Os preceitos detalhados da lei referente s ablues encontram-se
na Sinopse e Codificao, seo IV.A.10.a.-g., assim como em Perguntas
e Respostas, nmeros 51, 62, 66, 77 e 86.

150
NOTAS

35. Proibiu-se-vos o assassinato \19


A proibio de se tirar a vida de outrem repetida por Bah'u'llh no
pargrafo 73 do Kitb-i-Aqdas. Penas so prescritas para assassinato
premeditado (vide nota 86). No caso de homicdio involuntrio, ne-
cessrio que se pague uma indenizao especfica famlia do morto
(vide Kitb-i-Aqdas \ 188).

36. e o adultrio 119


A palavra rabe "zin", aqui traduzida por "adultrio", significa tanto
fomicao quanto adultrio. Ela se aplica no apenas s relaes sexuais
entre uma pessoa casada e algum que no seja seu cnjuge, mas tambm
s relaes sexuais extramaritais em geral. Uma das formas de "zin"
o estupro. A nica pena que Bah'u'llh prescreve para os que cometem
fornicao* (vide nota 77); a determinao das penas para outras formas
de ofensa sexual foi entregue Casa Universal de Justia.

37. a maledicncia e a calnia f l 9


A fofoca, a maledicncia, a difamao e a ateno s faltas alheias foram
repetidamente condenadas por Bah'u'llh. Nas Palavras Ocultas Ele
afirma com toda a clareza: "O Filho do Ser! Como pudeste esquecer as
tuas prprias faltas e ocupar-te com as alheias? Quem assim fizer,
ser por Mim abominado." E novamente: "O Filho do Homem! Nem
sequer sussurres os pecados alheios enquanto tu prprio fores peca-
dor. Fosses tu transgredir este mandamento, amaldioado serias, e
disto dou testemunho." Essa forte advertncia novamente reiterada
em Sua ltima obra, "o Livro de Meu Convnio": "Em verdade, digo:
a lngua para mencionar o que bom; no a corrompais com
palavras indecorosas. Deus j perdoou o passado. Doravante todos
devem expressar o que bom e digno, e evitar a maledicncia, as
injrias e tudo o que possa causar tristeza aos homens."

* "Fornicao" deve aqui ser entendida segundo a acepo bsica da Bblia, de relao sexual
voluntria entre duas pessoas que no sejam casadas, especialmente "relao sexual ilegtima
de pessoa no casada" ou "relao sexual humana que no seja entre um homem e sua es-
posa", ou ainda "relao sexual voluntria entre um homem (a rigor, um homem no casado)
e uma mulher no casada." (N.T.)

151
O KITAB-I-AQDAS

38. Dividimos a herana em sete categorias ^20


As leis bah's sobre herana aplicam-se apenas na falta de um testamen-
to, ou seja, quando a pessoa morre sem deixar sua ltima vontade. No
Kitb-i-Aqdas (f 109), Bah'u'llh orienta todos os crentes a lavrar um
testamento. Ele, em outro lugar, afirma categoricamente que o indiv-
duo tem total jurisdio sobre sua propriedade e livre para determi-
nar a maneira pela qual seu esplio deve ser dividido, e para designar,
no testamento, aqueles bah's ou no-bah's que devero receber
herana (P&R 69). Com relao a isso, uma carta escrita em nome de
Shoghi Effendi explica que:

... apesar da permisso concedida a cada bah' para dispor de seus


bens da maneira como desejar no testamento, ainda assim ele obri-
ga-se moral e conscienciosamente, ao redigi-lo, a sempre ter em
mente a necessidade de preservar o princpio de Bah'u'llh concer-
nente funo social da riqueza, e a conseqente necessidade de se
evitar seu acmulo e concentrao excessivos em poucas pessoas ou
grupos de pessoas.

Esse versculo do Aqdas inicia uma longa passagem na qual


Bah'u'llh detalha a lei bah' de herana. Ao ler essa passagem deve-
se ter em mente que a lei, ao ser apresentada, pressupe a morte de um
homem; suas clusulas aplicam-se, "mutatis mutandis", no caso da
morte de uma mulher.
O sistema de herana que determina a distribuio do esplio
entre sete categorias de herdeiros (filhos, cnjuge, pai, me, irmos,
irms e professores) baseia-se nos preceitos que o Bb exps no
Bayn. As caractersticas principais da lei bah' de herana na falta de
um testamento so:

1. No caso da morte de um pai cujo esplio inclui uma residncia


particular, essa residncia passa ao filho homem mais velho [o
primognito] (P&R 34).
2. Se o finado no tiver descendncia masculina, dois teros da re-
sidncia passam para a descendncia feminina e o tero restante
vai para a Casa de Justia (P&R 41, 72). Vide nota 42 a respeito
dos nveis da instituio da Casa de Justia aos quais essa lei se
aplica. (Vide tambm a nota 44.)

152
NOTAS

3. O restante do esplio dividido entre sete categorias de herdei-


ros. Para detalhes sobre o n m e r o de quotas q u e cada g r u p o
recebe, vide Perguntas e Respostas, n m e r o 5, e Sinopse e Codi-
ficao, seo IV.C.3.a.
4. Q u a n d o houver mais de u m herdeiro em qualquer das categorias,
a p o r o alocada quela classe deve ser dividida e n t r e eles de
forma igualitria, que r sejam homens, quer mulheres.
5. Q u a n d o no houver prole, a poro dos filhos reverte para a Casa
de Justia (P&R 7, 41).
6. Caso a pessoa deixe descendentes, mas no exista ou parte ou a
totalidade das demais categorias de h e r d e i r o s , dois teros das
q u o t a s a estes alocadas r e v e r t e m p a r a os d e s c e n d e n t e s , e u m
tero para a Casa de Justia (P&R 7).
7. No existindo n e n h u m a das categorias especificadas, dois teros
d o esplio r e v e r t e m p a r a os sobrinhos e sobrinhas d o finado.
No havendo estes, as mesmas quotas revertem para as tias e tios;
na falta deles, para seus filhos e filhas. Em qualquer dos casos, o
tero restante reverte para a Casa de Justia.
8. Se u m a pessoa no deixa n e n h u m dos herdeiros acima mencio-
nados, todo o esplio reverte para a Casa de Justia.
9. Bah'u'llh afirma que no-bah's no tm direito herana de
seus pais ou parentes bah's (P&R 34). Shoghi Effendi, em carta
escrita em seu nome, esclarece que tal restrio se aplica: "somen-
te queles casos em que u m b a h ' m o r r e sem deixar u m testa-
m e n t o e q u a n d o , p o r t a n t o , seus b e n s devero ser distribudos
conforme as regras estabelecidas n o Aqdas. Do contrrio, todo
bah' tem total liberdade para legar seus bens a qualquer pessoa,
i n d e p e n d e n t e de religio, desde que, entretanto, deixe u m testa-
m e n t o especificando seus desejos." Portanto, u m b a h ' sempre
p o d e r proporcionar u m legado para seu cnjuge, filhos ou pa-
rentes no-bah's atravs da lavratura de u m testamento.

Detalhes adicionais da lei de herana esto sintetizados na Sinopse


e Codificao, seo rV.C.3.a.-o.

39. aos irmos, cinco partes ... s i r m s , quatro partes ^[20


O P e r g u n t a s e Respostas amplia as disposies da lei n o t o c a n t e s
quotas da herana alocadas aos irmos e irms do falecido. Se o irmo
ou a irm tm o mesmo pai que o finado, ele ou ela h e r d a r o a tota-

153
O KITAB-I-AQDAS

lidade da quota que lhes destinada. Se, contudo, o irmo ou a irm


provm de outro pai, ele ou ela herdaro apenas dois teros da quota
alocada, revertendo o tero restante para a Casa de Justia (P&R 6).
Alm disso, se o finado tiver irmos ou irms germanos entre seus
herdeiros, os meio-irmos e meio-irms do lado materno nada herdam
(P&R 53). Os meio-irmos e meio-irms, claro, tero direito herana
do esplio de seu prprio pai.

40. aos professores ^20


Em uma Epstola, 'Abdu'1-Bah compara os professores envolvidos na
educao espiritual da criana ao "pai espirituar que "concede vida
eterna ao filho". Ele explica ser essa a razo pela qual "os professores
esto includos entre os herdeiros" na "Lei de Deus".
Bah'u'llh especifica em que condies o professor ou a profes-
sora herdam, bem como a poro que lhes cabe (P&R 33).

41. Quando ouvimos o clamor dos filhos ainda no nascidos, Ns


duplicamo-lhes as quotas e reduzimos as dos demais. ^[20
Nas leis de herana do Bb, aos filhos do falecido eram destinadas nove
partes, que constituam 540 quotas. Essa alocao constitua menos de
uma quarta parte do total do esplio. Bah'u'llh duplicou-lhes a por-
o para 1.080 quotas, e reduziu aquelas destinadas s outras seis ca-
tegorias de herdeiros. Ele delineia tambm o significado exato desse
versculo e sua implicao na distribuio da herana (P&R 5).

42. a Casa de Justia 121

Ao referir-Se Casa de Justia no Kitb-i-Aqdas, Bah'u'llh nem sempre


faz distino explcita entre a Casa Universal de Justia e a Casa Local
de Justia, sendo que ambas as instituies so ordenadas no Livro. Em
geral, Ele simplesmente refere-Se "Casa de Justia", deixando em
aberto para posterior esclarecimento a que nvel, ou nveis, da institui-
o como um todo cada lei aplicar-se-.
Numa Epstola em que enumera as receitas da tesouraria local,
'Abdu'1-Bah inclui os esplios sem herdeiros, indicando assim que a
Casa de Justia mencionada nessas passagens do Aqdas relativas a he-
ranas a Casa Local de Justia.

154
NOTAS

4 3 . Havendo descendentes, mas nenhuma das demais categorias


de herdeiros 12 2
B a h ' u ' l l h esclarece q u e "Essa diretriz aplica-se tanto de maneira
geral quanto especfica, o que vale dizer que sempre que faltar qual-
quer uma das categorias dessa ltima classe de herdeiros, dois teros
de sua herana passam para a descendncia, e o tero restante para
a Casa de Justia" (P&R 7).
44. N s destinamos a residncia e as roupas pessoais do falecido
descendncia masculina, no feminina n e m aos demais herdei-
ros. 125
Em u m a Epstola, 'Abdu'1-Bah esclarece que, n o caso da morte de um
h o m e m , a residncia e a roupa pessoal p e r m a n e c em na linhagem mas-
culina. Elas passam ao filho mais velho e, na falta deste, vo p a r a o
segundo filho, e assim por diante. Ele explica q u e esse preceito ex-
presso da lei da primogenitura, a qual tem sido invariavelmente defen-
dida pela Lei de Deus. Numa Epstola a um seguidor da F, na Prsia,
Ele escreveu: "Em todas as Dispensaes Divinas o primognito tem
recebido distines extraordinrias. Mesmo a condio de profeta
tem sido seu direito inato." E n t r e t a n t o , j u n t a m e n t e c o m as distines
concedidas ao primognito vo deveres concomitantes. Por exemplo,
ele tem a responsabilidade moral perante Deus de olhar p o r sua me,
e t a m b m de levar em conta as necessidades dos demais herdeiros.
Bah'u'llh esclarece vrios aspectos dessa parte da lei d e heran-
a. Ele indica q u e , se houver mais d e u m a residncia, a principal e
mais importante vai para o filho homem. As demais residncias devem,
j u n t a m e n t e com os outros bens d o falecido, ser repartidas e n t r e os
h e r d e i r o s (P&R 34), e Ele orienta que, n a falta de u m d e s c e n d e n t e
masculino, dois teros da residncia principal e das r o u p a s pessoais
do pai falecido revertero para a filha, e u m tero para a Casa de Jus-
tia (P&R 72). Ademais, n o caso d o faleciment o d e u m a m u l h e r ,
Bah'u'llh declara que todas as suas roupas com uso devem ser divi-
didas igualitariamente entre as filhas. Suas roupas sem uso, jias e ou-
tros b e n s devem ser divididos e n t r e seus h e r d e i r o s , assim c o m o sua
roupa com uso, caso no tenha u m a filha (P&R 37).
45. Se o filho do morto tiver falecido ainda durante os dias de seu
pai, seus filhos, se os tiver, herdaro a parte que caberia ao pai
deles 126

155
O KITAB-I-AQDAS

Esse aspecto da lei aplica-se somente quando for o filho homem quem
morre antes do pai ou da me. Se for a filha do falecido que estiver
morta e tiver deixado descendncia, sua parte ter de ser dividida con-
forme as sete categorias especificadas no Livro Sacratssimo (P&R 54).

46. Caso o falecido deixe filhos de menor idade, a poro da


herana que lhes cabe deve ser confiada a um indivduo fidedigno
127
A palavra "amn", traduzida nesse pargrafo por "pessoa fidedigna" e
"curador", evoca, em rabe, uma vasta gama de sentidos ligados prin-
cipalmente idia de fidedignidade, mas significando tambm qualida-
des tais como confiabilidade, lealdade, fidelidade, retido, honestidade
e assim por diante. Quando usada em terminologia legal, "amn" deno-
ta, entre outras coisas: fiducirio, fiador, depositrio, guardio, curador
e zelador.

47. A partilha dos bens dever ocorrer somente aps pagar-se o


Huqqu'llh, saldarem-se eventuais dbitos, cobrirem-se as despe-
sas do funeral e do sepultamento ^[28
Bah'u'llh instrui que a ordem de prioridade para o pagamento desses
encargos : primeiro as despesas do funeral e sepultamento, depois as
dvidas do finado, e ento o Huqqu'llh (vide nota 125) (P&R 9). Ele
tambm especifica que, ao utilizar-se o esplio para tais pagamentos,
deve-se primeiro faz-lo com o montante lquido da herana e, se este
for insuficiente, ento se pode tomar da residncia e das roupas pesso-
ais do finado (P&R 80).

48. Este aquele conhecimento oculto que jamais h de mudar,


pois inicia-se com o nove ^29
No Bayn rabe, o Bb explicava que Sua lei de herana estava "de
acordo com um conhecimento oculto no Livro de Deus um conhe-
cimento que jamais h de mudar ou de ser substitudo". Ele tambm
afirmava que os nmeros relacionados diviso da herana tinham sido
investidos de um significado que objetivava auxiliar no reconhecimento
dAquele Que Deus tornar manifesto.
O "nove" aqui mencionado representado no texto rabe pela
letra "T", que lhe equivalente na notao abjad (vide Glossrio).

156
NOTAS

Trata-se do primeiro elemento do sistema de diviso de heranas con-


cebido pelo Bb, onde Ele designa "nove partes" como a poro dos
filhos. O significado do nove est em ser ele o equivalente numrico do
Nome Supremo "Bah", aludido na parte seguinte do texto como "o
Nome oculto e manifesto, inviolvel e inacessivelmente excelso."
(Vide tambm a nota 33.)

49. O Senhor vosso Deus ordenou que em cada cidade se estabe-


lea uma Casa de Justia 530
A instituio da Casa de Justia consiste de conselhos eleitos que atuam
na sociedade a nvel local, nacional e internacional. Bah'u'llh, no
Kitb-i-Aqdas, ordena tanto a Casa Universal de Justia quanto as Casas
Locais de Justia. 'Abdu'1-Bah, em Sua Vontade e Testamento, institui as
Casa de Justia Secundrias (Nacionais ou Regionais) e delineia o pro-
cedimento a ser seguido para a eleio da Casa Universal de Justia.
O versculo acima citado refere-se Casa Local de Justia, institui-
o que deve ser eleita numa localidade sempre que ali residirem nove
ou mais bah's adultos. Para esse propsito, o Guardio temporaria-
mente estabeleceu os 21 anos como sendo a idade da maioridade, e
assinalou que isso estaria sujeito a uma eventual mudana pela Casa
Universal de Justia no futuro.
As Casas Locais e Secundarias de Justia so atualmente conhecidas
como Assemblias Espirituais Locais e Assemblias Espirituais Nacionais.
Shoghi Effendi observou ser esta uma "denominao temporria", a qual,

... medida que a posio e os objetivos da F Bah' forem melhor


compreendidos e mais plenamente reconhecidos, ir ser gradualmen-
te substituda pela designao permanente e mais apropriada de Casa
de Justia. No apenas as atuais Assemblias Espirituais tero uma for-
ma diferente no futuro, mas tambm sero capacitadas a adicionar s
suas atuais funes aqueles poderes, funes e prerrogativas necess-
rios ao reconhecimento da F de Bah'u'llh, no meramente como
um dentre os reconhecidos sistemas religiosos do mundo, mas como
a Religio Oficial de um Poder Soberano e independente.

50. em nmero de Bah ^[30


No sistema abjad, o equivalente numrico de "Bah" nove. A Casa
Universal de Justia e as Assemblias Espirituais Nacionais e Locais tm

157
O KITAB-I-AQDAS

atualmente nove membros cada, o nmero mnimo prescrito por


BahVUh.

51. Compete-lhes ser os fidedignos do Misericordioso entre os


homens f30
Os poderes e funes da Casa Universal de Justia, das Assemblias
Espirituais Nacionais e das Assemblias Espirituais Locais, bem como as
qualificaes de seus membros, encontram-se descritos nas Escrituras
de Bah'u'llh e 'Abdu'1-Bah, nas cartas de Shoghi Effendi e nas eluci-
daes da Casa Universal de Justia. As funes precpuas dessas insti-
tuies esto delineadas na Constituio da Casa Universal de Justia e
nos estatutos das Assemblias Espirituais Nacionais e Locais.

52. consultar em conjunto ^[30


Bah'u'llh estabeleceu a consulta como um dos princpios fundamen-
tais de Sua F e exorta os crentes dizendo: "consultai em conjunto
sobre todos os assuntos". Ele descreve a consulta como "a lmpada da
guia, que mostra o caminho e confere compreenso". Shoghi Effendi
afirma que o "princpio da consulta ... constitui-se numa das leis funda-
mentais" da Ordem Administrativa Bah'.
Em Perguntas e Respostas, nmero 99, Bah'u'llh delineia uma
forma de consulta, e enfatiza a importncia de se alcanar unanimidade
na tomada de deciso, na falta da qual a deciso da maioria dever
prevalecer. A Casa Universal de Justia esclareceu que essa orientao
sobre a consulta foi revelada antes do estabelecimento das Assemblias
Espirituais, sendo resposta a uma pergunta sobre os ensinamentos
bah's referentes consulta. A Casa de Justia afirma que o surgimento
das Assemblias Espirituais, para as quais os amigos sempre se podem
volver em busca de ajuda, de modo algum impede que eles sigam o
procedimento delineado em Perguntas e Respostas. Esse mtodo pode
ser utilizado pelos amigos, se lhes aprouver, quando desejam consultar
sobre seus problemas pessoais.

53. Edificai em todas as terras casas de adorao ^[31


A Casa de Adorao Bah' destina-se ao louvor a Deus. A Casa de
Adorao constitui o edifcio central do Mashriqu'1-Adhkr (o local de
onde se irradia o louvor a Deus), um complexo que, em seus desdobra-

158
NOTAS

mentos futuros incluir, em adio Casa de Adorao, u m a srie de


anexos dedicados a empreendimento s sociais, humanitrios, educacio-
nais e cientficos. 'Abdu'1-Bah descreve o MasJbxiqu'1-Adhkr c o m o
"uma das mais vitais instituies do mundo", e S h o g h i Effendi ressal-
ta que ele exemplifica de forma tangvel a integrao entre "o servio e
a adorao bah's". Antevendo o desenvolvimento futuro desta insti-
tuio, Shoghi Effendi prev q u e a Casa de Adorao e seus anexos
"havero d e prover alvio para os q u e sofrem, sustento para os pobres,
abrigo para os viajantes, consolo para os aflitos e e d u c a o p a r a os
ignorantes". No futuro, Casas de Adorao Bah's sero construdas em
todas as cidades e povoados.

54. Deus ordenou a peregrinao Casa sagrada queles de vs


que pudere m realiz-la ^[32
Duas Casas sagradas incluem-se nesse mandamento : a Casa do Bb em
Shrz e a Casa de Bah'u'llh em Bagd. Bah'u'llh explicou que a
peregrinao a qualquer u m a das duas Casas satisfaz a exigncia dessa
passagem (P&R 25, 29). Em duas Epstolas diferentes, conhecidas como
Sriy-i-Hajj (P&R 10), Bah'u'llh prescreveu ritos especficos para cada
uma dessas peregrinaes. Nesse sentido, a peregrinao mais do que
u m a simples visitao a essas duas Casas.
Depois d o passamento d e Bah'u'llh , 'Abdu'1-Bah d e s i g n ou o
Santurio de Bah'u'llh, em Bahj, como u m local de peregrinao. Em
u m a Epstola, Ele assinala que o "Santurio Sacratssimo, a Casa Aben-
oada em Bagd e a venerada Casa do Bb em Shrz' so "consagra-
das peregrinao", e q u e "obrigatrio" visitar estes locais "desde
que se tenha os recursos necessrios e se possa faz-lo, e que no haja
nenhum obstculo que o impea". N o h n e n h u m rito p r e s c r i t o p a r a
a peregrinao ao Santurio Sacratssimo.

55. Por misericrdia de Sua parte, Ele disso dispensou as mulhe-


res P 2
No Bayn, o Bb o r d e n ou o preceito da peregrinao, u m a vez na vida,
queles de Seus seguidores que tivessem condies financeiras de rea-
lizar a viagem. Ele d e c l a r o u q u e essa o b r i g a o n o se aplicava s
mulheres, d e m o d o a poup-las dos rigores da viagem.
Bah'u'llh, da mesma forma, dispensa as mulheres da exigncia
de peregrinao por Ele estabelecida. A Casa Universal de Justia escla-

159
O KITAB-I-AQDAS

receu que tal dispensa no uma proibio, e que as mulheres esto


livres para peregrinar.

56. ocupar-se com algum trabalho f33


E obrigatrio que homens e mulheres se ocupem com algum negcio
ou profisso. Bah'u'llh enaltece o "empenho nesse trabalho ao grau
de adorao" a Deus. Os significados espiritual e prtico dessa lei, e a
responsabilidade que respectivamente cabe ao indivduo e sociedade
para sua implementao, so explanados em uma carta escrita em nome
de Shoghi EfFendi:

Quanto ordem de Bah'u'llh para que os fiis se ocupem em


algum tipo de profisso: os Ensinamentos so extremamente enfti-
cos nesse sentido, em especial a afirmao contida no Aqdas a pro-
psito disso, que deixa bem claro no haver lugar, na nova Ordem
Mundial, para pessoas indolentes, sem vontade de trabalhar. Como
corolrio desse princpio, Bah'u'llh afirma, ademais, que no ape-
nas se deve desencorajar a mendicncia, mas tambm que ela deve
ser totalmente eliminada da face da sociedade. Os encarregados de
organizar a sociedade tm o dever de oferecer a cada pessoa a opor-
tunidade de adquirir a capacitao necessria a algum tipo de pro-
fisso, bem como os meios para coloc-la em prtica, tanto por causa
dela mesma quanto para que a pessoa possa ganhar seu sustento.
Todo indivduo, no importa quo incapacitado ou limitado possa
ser, obrigado a ocupar-se em algum trabalho ou profisso, pois o
trabalho, especialmente quando realizado em esprito de servio, ,
de acordo com Bah'u'llh, uma forma de adorao. No apenas
possui um propsito utilitrio, mas contm um valor em si mesmo,
porque nos aproxima de Deus e nos capacita a melhor entender o
propsito que Ele nos reserva neste mundo. evidente, portanto,
que a herana de riqueza no desobriga ningum do trabalho dirio.

Em uma de Suas Epstolas, 'Abdu'1-Bah afirma que "se algum for


incapaz de ganhar o prprio sustento, estiver sujeito pobreza extrema,
ou ficar desamparado, ento incumbe aos ricos ou aos Mandatrios
proverem-no de uma penso mensal para sua subsistncia. ... Por
'Mandatrios' entendem-se os representantes do povo, ou seja, os mem-
bros da Casa de Justia." (Vide tambm a nota 162 sobre mendicncia.)

160
NOTAS

Perguntada se a injuno de Bah'u'llh tambm exige que uma


mulher, sendo me, trabalhe para ganhar a vida, juntamente com o
marido, a Casa Universal de Justia explicou que a instruo de
Bah'u'llh que os amigos se ocupem em uma atividade que beneficie
a eles mesmos e aos demais, e que os afazeres domsticos so uma
forma de trabalho extremamente honrada e responsvel, de importn-
cia fundamental para a sociedade.
Quanto aposentadoria daqueles que alcanaram determinada
idade, Shoghi Effendi, em carta escrita em seu nome, afirmou que "isso
um assunto sobre o qual a Casa Internacional de Justia ter de legis-
lar, j que o Aqdas nada preceitua a esse respeito".

57. No Livro proibiu-se o beija-mo. ^34


Em algumas Dispensaes religiosas anteriores, bem como em certas
culturas, o ato de beijar a mo de uma personalidade religiosa ou de
uma pessoa proeminente era considerado obrigatrio como sinal de
reverncia e deferncia para com tais pessoas, e como sinal de submis-
so autoridade delas. Bah'u'llh probe o beija-mo e, em Suas Eps-
tolas, tambm condena prticas como a prostrao ante outra pessoa e
demais formas de comportamento que rebaixam algum em relao a
outrem. (Vide nota 58.)

58. A ningum permitido buscar em outra alma a absolvio 134


Bah'u'llh probe que se confessem pecados a um ser humano e que
dele se busque a absolvio. Em vez disso, a pessoa deve implorar perdo
diretamente de Deus. Na Epstola de Bishrt, Ele declara que "Essa
confisso diante das pessoas ... resulta na humilhao e no rebaixa-
mento", e afirma que Deus "no deseja a humilhao de Seus servos".
Shoghi Effendi pe a proibio em contexto. Seu secretrio escre-
veu em seu nome que nos :

... proibido confessar os pecados e faltas a qualquer pessoa, como o


fazem os catlicos aos seus padres, ou faz-lo em pblico, como a
prtica em algumas seitas religiosas. Contudo, se espontaneamente
desejarmos reconhecer que erramos em algo, ou que temos alguma
falha de carter, e quisermos pedir as desculpas e o perdo de outra
pessoa, temos total liberdade para faz-lo.

161
O KITAB-I-AQDAS

A Casa Universal de Justia tambm esclareceu que o fato de


Bah'u'llh ter proibido a confisso de pecados no impede que uma
pessoa admita suas transgresses no decorrer de consultas mantidas
sob a gide de instituies bah's. De modo semelhante, no elimina
a possibilidade de se buscar conselhos de um amigo ntimo, ou de um
conselheiro profissional, sobre tais assuntos.

59. Entre os homens h um que se senta entre as sandlias junto


porta, mas no ntimo cobia o lugar de honra, f36
E prtica tradicional, no Oriente, retirar as sandlias ou sapatos antes de
ingressar numa reunio. A parte da sala mais afastada da entrada tida
como a cabeceira da sala, e o lugar de honra onde sentam-se os mais
proeminentes dentre os presentes. Os demais distribuem-se em ordem
descendente em direo porta, junto qual os sapatos e sandlias foram
deixados e onde sentam-se os mais humildes.

60. E entre os homens h um que tem a pretenso de conhecer o


oculto J36
Essa uma referncia queles que afirmam ter acesso ao conhecimento
esotrico, e cujo apego a tal conhecimento os torna cegos Revelao
do Manifestante de Deus. Em outra parte Bah'u'llh afirma: "Os que
adoram o dolo esculpido pelas suas prprias imaginaes e o cha-
mam de Intima Realidade, tais homens so, em verdade, contados
entre os pagos."

61. Quantos no foram os que se isolaram nas plagas da ndia


negando a si mesmos as coisas que Deus decretou ldimas, impon-
do-se austeridades e mortificaes ^36
Esses versculos constituem a proibio do monasticismo e ascetismo. Vide
Sinopse e Codificao, seo IV.D.l.y.iii.-iv. Em Palavras do Paraso
Bah'u'llh amplia esses preceitos. Ele declara: "Viverem recolhimento
ou praticar ascetismo no aceitvel na presena de Deus", e exorta os
que se dedicam a isso a "observar o que possa ser causa de jbilo e
contentamento". Instrui os que "se tm recolhido s cavernas das mon-
tanhas" ou "aos cemitrios, noite" a abandonar tais prticas, e ordena-
lhes que no se privem das "ddivas" deste mundo, as quais Deus criou
para a humanidade. Na Epstola de Bishrt, embora reconhea os "atos

162
NOTAS

piedosos" dos monges e sacerdotes, Bah'u'llh exorta-os a que "renun-


ciem vida de recluso e dirijam os passos para o mundo exterior e se
ocupem com aquilo que seja de proveito para eles mesmos e para os
outros". Ele tambm lhes d permisso para "contrarem matrimnio, a
fim de que faam surgir algum que far meno de Deus".

62. Antes de expirado um milnio completo, quem afirmar ser por-


tador de uma Revelao direta de Deus %37
A Dispensao de Bah'u'llh perdurar at a vinda da prxima Mani-
festao de Deus, cujo advento no ocorrer antes de pelo menos "um
milnio completo" ter passado. Bah'u'llh adverte para que no se
atribua a "esse versculo" nada alm de seu "sentido bvio"; ademais,
em uma de Suas Epstolas Ele especifica que "cada ano" desse perodo
de mil anos consiste de "doze meses, conforme o Alcoro, e de deze-
nove meses de dezenove dias cada, conforme o Bayn".
O sinal que Bah'u'llh recebeu de Sua Revelao no Syh-Chl de
Teer, em outubro de 1852, assinala o nascimento de Sua Misso Pro-
ftica e d incio aos mil anos ou mais que devem transcorrer antes do
aparecimento da prxima Manifestao de Deus.
63. Disso Ns vos prevenimos quando residamos no Iraque, e
depois quando na Terra do Mistrio, e agora neste Lugar Resplan-
decente. \S7
A " Terra do Mistrio" refere-se a Adrianpolis e o "Lugar Resplandecen-
te" a 'Akk.
64. Entre os homens h um que se tornou orgulhoso da prpria
erudio ... Quando escuta os passos das sandlias que o seguem f41
No Oriente prtica habitual que os seguidores de um lder religioso
caminhem um ou dois passos atrs, em sinal de deferncia.
65. Ninrode. \4\
O Ninrode ao qual o versculo se refere , tanto nas tradies judaicas
quanto nas islmicas, um rei que perseguiu Abrao e cujo nome tor-
nou-se smbolo de grande arrogncia.
66. Aghsn ?42
"Aghsn" (plural de Chusn) o termo rabe para "Ramos". Bah'u'llh

163
O KITAB-I-AQDAS

emprega esse termo para Se referir aos Seus descendentes masculinos.


Ele tem implicaes especiais no apenas no tocante disposio dos
fundos da Causa, mas tambm em relao sucesso da autoridade
aps o passamento de Bah'u'llh (vide nota 145) e de 'Abdu'1-Bah.
Bah'u'llh, no livro de Seu Convnio, nomeou 'Abdui-Bah, Seu pri-
mognito, como o Centro de Seu Convnio e o Lder da F. 'Abdu'l-
Bah, em Sua Vontade e Testamento, apontou Shoghi Effendi, Seu neto
mais velho, como Guardio e Lder da F.
Essa passagem do Aqdas, portanto, antev a sucesso entre os
Aghsn e, destarte, prev a instituio da Guardiania e a possibilidade
de uma ruptura na linhagem dos Guardies. O falecimento de Shoghi
Effendi, em 1957, precipitou a exata situao para a qual essa passagem
prevenia, pois a linhagem dos Aghsn findou antes de se ter estabele-
cido a Casa Universal de Justia (vide nota 67).

67. revertero ao povo de Bah J42


Bah'u'llh deixou diretrizes para a eventualidade de que a linhagem
dos Aghsn findasse antes do estabelecimento da Casa Universal de
Justia. Ele estipulou que em tal situao "as dotaes revertero ao
povo de Bah". O termo "povo de Bah" empregado nas Escrituras
Bah's com vrios significados distintos. Neste caso, "o povo de Bah"
descrito como sendo os que no falam "exceto por Sua permisso"
e no julgam "seno em conformidade com o que Deus decretou nesta
Epstola". Depois da morte de Shoghi Effendi, em 1957, as Mos da
Causa de Deus dirigiram os assuntos da Causa at a eleio da Casa
Universal de Justia, em 1963 (vide nota 183).

68. No rapeis as vossas cabeas J44


Algumas tradies religiosas consideram desejvel que se rape a cabea.
Bah'u'llh probe isso, e torna claro que o preceito contido no Seu Sriy-
i-Hajj, ordenando que os peregrinos Casa Sagrada de Shrz rapem a
cabea, foi substitudo por este versculo do Kitb-i-Aqdas (P&R 10).

69. no adequado deixar-se o cabelo ultrapassar o limite das


orelhas J44
Shoghi Effendi deixou claro que esta lei proibindo o crescimento dos
cabelos alm do lbulo da orelha aplica-se exclusivamente aos homens,

164
NOTAS

ao contrrio da proibio sobre rapar a cabea. A aplicao dessa lei


exigir elucidao da parte da Casa Universal de Justia.

70. Exlio e aprisionamento so decretados para o ladro ^[45

Bah'u'llh afirma que cabe Casa de Justia determinar qual o grau de


punio que corresponde gravidade do delito (P&R 49). As punies
para roubo destinam-se a uma condio futura da sociedade, quando
sero suplementadas e aplicadas pela Casa Universal de Justia.

71. no terceiro delito, colocai-lhe uma marca na fronte, para que


assim identificado no seja aceito nas cidades de Deus e em Seus
pases. 545
A marca a ser colocada na testa do ladro serve para que os demais
sejam advertidos de suas tendncias. Todos os detalhes a respeito da
natureza da marca, de como deve ser aplicada, por quanto tempo deve
ser usada, e em que condies pode-se retir-la, bem como a gravidade
das vrias categorias de roubo, foram deixados por Bah'u'llh para que
a Casa Universal de Justia decida por ocasio da aplicao da lei.

72. Quem desejar fazer uso de utenslios de prata e ouro est livre
para faz-lo. ^[46
No Bayn, o Bb permitiu a utilizao de utenslios de ouro e de prata,
ab-rogando, assim, a condenao islmica ao seu uso, que nascera no
de alguma injuno explcita do Alcoro, mas sim das tradies isl-
micas. Aqui Bah'u'llh confirma o decreto do Bb.

73. Guardai-vos de imergir as mos no contedo de tigelas e pra-


tos ao vos alimentardes. ^46
Shoghi Effendi definiu essa proibio como sendo "a imerso das mos
na comida". Em muitas partes do mundo, costume vrias pessoas
servirem-se, com as mos, de um mesmo prato que compartilhado
por todos.

74. Adotai as maneiras mais acordes com o refinamento. %46


Essa a primeira de vrias passagens referentes importncia do refina-
mento e do asseio. A palavra rabe original, "litfat", aqui vertida como

165
O KITB-I-AQDAS

"refinamento", tem uma ampla gama de sentidos, com implicaes tanto


espirituais quanto fsicas, tais como elegncia, graciosidade, limpeza,
asseio, civilidade, polidez, gentileza, delicadeza e amabilidade, bem como
a condio do que discreto, refinado, santificado e puro. Conforme o
contexto das vrias passagens onde o termo ocorre no Kitb-i-Aqdas, ele foi
traduzido quer por "refinamento" quer por "limpeza" e "asseio".

75. Aquele que a Aurora da Causa de Deus no compartilha com


ningum a Infalibilidade Suprema. f47
Na Epstola de Ishrqt, Bah'u'llh afirma que a Infalibilidade Suprema
restringe-se aos Manifestantes de Deus.
O captulo 45 de O Esplendor da Verdade dedicado por 'Abdu'l-
Bah explanao deste versculo do Aqdas. Neste captulo, Ele salien-
ta, entre outras coisas, ser impossvel divorciar-se os Manifestantes de
Deus da "infalibilidade" essencial, e afirma que "tudo o que dEles
emana verdadeiro e est de acordo com a realidade", que "No
esto Eles sombra das leis anteriores", e que "Tudo o que Eles dizem
a palavra de Deus e todo ato Seu um ato justo".

76. A todo o pai se ordenou a instruo do filho e da filha na arte


de ler e escrever ^[48
'Abdu'1-Bah, em Suas Epstolas, no s chama a ateno para a respon-
sabilidade dos pais em educar todos os seus filhos, como tambm
determina claramente que "a instruo e educao das filhas mais
necessria do que a dos filhos", pois um dia as meninas sero mes,
e as mes so quem primeiro educa as novas geraes. Portanto, caso
uma famlia no tenha condies de dar educao a todos os filhos,
preferncia deve ser dada s meninas, pois atravs de mes educadas
que os benefcios do conhecimento se podem difundir mais eficaz e
rapidamente na sociedade.

77. Deus imps uma multa ... a todo adltero e adltera, a ser
paga Casa de Justia ^[49
Embora o termo aqui traduzido por adultrio refira-se, em seu signifi-
cado mais amplo, s relaes sexuais ilcitas, quer praticadas por casa-
dos ou solteiros (uma definio do termo dada na nota 36), 'Abdu'1-
Bah apontou que a punio aqui prescrita refere-se relao sexual

166
NOTAS

entre pessoas solteiras. Ele observou que cabe Casa Universal de Jus-
tia decidir ainda a pena para o adultrio cometido por uma pessoa
casada. (Vide tambm P&R 49.)
Em uma de Suas Epstolas, 'Abdu'1-Bah refere-Se a algumas das
implicaes espirituais e sociais da violao das leis morais e, com re-
lao pena aqui descrita, faz notar que o objetivo dela tornar eviden-
te a todos que tal ao vergonhosa aos olhos de Deus e que, no caso
de a infrao chegar a ser provada e a multa imposta, o propsito
principal expor os infratores de modo que eles sejam desonrados
e desmoralizados aos olhos da sociedade. Ele afirma que tal desmora-
lizao em si prpria o maior castigo.
Presume-se que a Casa de Justia mencionada nesse versculo seja
a Casa Local de Justia, atualmente conhecida por Assemblia Espiritual
Local.

78. nove mithqls de ouro ... a ser aplicada em dobro caso repitam
a ofensa $49
Um milhql uma unidade de peso. O peso do milhql tradicionalmen-
te empregado no Oriente Mdio eqivale a 24 nakhuds. Entretanto, o
milhql usado pelos bah's consiste de 19 nakhuds, "conforme especi-
ficado no Bayn" (P&R 23). Nove destes milhqals tm peso igual a
32,775 gramas, ou 1,05374 onas-troy.
Com relao aplicao da multa, Bah'u'llh determina claramen-
te que cada multa sucessiva o dobro da precedente (P&R 23); assim,
a multa imposta cresce em progresso geomtrica. A aplicao dessa
multa destina-se a uma condio futura da sociedade, quando a lei ser
suplementada e aplicada pela Casa Universal de Justia.

79. Ns vos tornamos lcito ouvir msica e canto. ^[51


'Abdu'1-Bah escreveu que "Entre certas naes do Oriente, a msica
era considerada condenveF'. Conquanto o Alcoro no contenha
nenhuma orientao especfica sobre o assunto, alguns muulmanos
consideram ilegal a audio de msica, enquanto outros a toleram den-
tro de certos limites e em condies especficas.
Nas Escrituras Bah's existem vrias passagens em louvor msi-
ca. 'Abdu'1-Bah, por exemplo, assevera que "a msica, seja cantada,
seja tocada, alimento espiritual para a alma e o corao".

167
O KITB-I-AQDAS

80. vs, Homens de Justia! ^52


Os escritos de 'Abdu'1-Bah e de Shoghi Effendi esclarecem que, embora
apenas os homens possam ser membros da Casa Universal de Justia,
tanto os homens quanto as mulheres so elegveis para as Casas Secun-
drias e Locais de Justia (atualmente chamadas de Assemblias Espiri-
tuais Nacionais e Locais).

81. As penalidades por agresso ou ferimento a outrem dependem


da severidade da leso; para cada grau o Senhor do Juzo determi-
nou uma indenizao especfica. ^[56
Apesar de Bah'u'llh indicar que a intensidade da pena depende da
"severidade da leso", no h registro de haver Ele exposto os detalhes
quanto ao montante da indenizao a que se refere cada grau de delito.
A responsabilidade pela determinao de tais medidas da Casa Univer-
sal de Justia.

82. Em verdade, impe-se a vs oferecer uma festa a cada ms \b7


Essa injuno tornou-se o fundamento para a celebrao mensal de
festividades bah's e se trata, como tal, da ordenao das Festas de
Dezenove Dias. No Bayn rabe o Bb exortava Seus seguidores a reu-
nirem-se uma vez a cada dezenove dias para demonstrar hospitalidade
e camaradagem. Bah'u'llh, aqui, ratifica esse preceito e reala a fun-
o unificadora de tais ocasies.
Depois dEle, 'Abdu'1-Bah e Shoghi Effendi desdobraram gradual-
mente o significado institucional dessa injuno. 'Abdu'1-Bah enfatizou a
importncia do carter espiritual e devocional de tais encontros. Shoghi
Effendi, alm de detalhar ainda mais os aspectos devocional e social da
Festa, aprimorou o aspecto administrativo desses encontros e, ao instituir
sistematicamente a Festa, garantiu um perodo de consulta a respeito dos
assuntos da comunidade bah', inclusive para compartilhar notcias e
mensagens.
Quando perguntado se esta injuno era obrigatria, Bah'u'llh
declarou que no (P&R 48). Numa carta escrita em seu nome, Shoghi
Effendi tece os seguintes comentrios:
O comparecimento nas Festas de Dezenove Dias no obrigatrio,
mas muito importante, e todo crente deveria considerar um dever e
um privilgio a presena em tais ocasies.

168
NOTAS

83. Ao caar com a ajuda de animais ou aves de rapina, invocai o


Nome de Deus quando os enviardes em perseguio presa, pois
assim o que capturarem vos ser lcito, mesmo que o encontreis
morto. ^60
Atravs dessa lei, Bah'u'llh simplifica grandemente as prticas e pre-
ceitos religiosos do passado no tocante caa. Ele tambm declarou
que a caa com armas tais como arco e flecha, espingardas e assemelha-
dos est includa nesta regulamentao, mas que proibido alimentar-
se da carne de animal de caa encontrado morto em armadilhas ou
redes (P&R 24).

84. Todavia, atentai para no caar em excesso. f60


Conquanto Bah'u'llh no proba a caa, Ele adverte contra a caa
excessiva. A Casa Universal de Justia dever, no devido tempo, deter-
minar o que constitui excesso em relao caa.

85. mas no lhes concedeu nenhum direito s propriedades alhei-


as f61
A injuno para demonstrar bondade aos parentes de Bah'u'llh no
lhes concede nenhuma poro das propriedades alheias. Isso se contra-
pe prtica do Isl xiita, na qual descendentes da linhagem de Maom
tm direito de receber uma certa poro de um determinado imposto.

86. Se algum intencionalmente incendeia uma casa, queimai-o


tambm; se deliberadamente tira a vida de outrem, matai-o. ^62
A lei de Bah'u'llh prescreve a pena de morte para homicdio e incn-
dio premeditados, com a alternativa de priso perptua (vide nota 87).
Em Suas Epstolas, 'Abdu'1-Bah explica a diferena entre vingana
e punio. Ele afirma que as pessoas no tm o direito de vingar-se, que
a vingana ato desprezvel aos olhos de Deus, e que o motivo para a
punio no a vingana, mas a imposio de uma pena para o delito
cometido. Em O Esplendor da Verdade, Ele confirma que a sociedade
tem o direito de punir os criminosos a fim de proteger seus membros
e defender sua existncia.
Acerca desse preceito, Shoghi Effendi d a seguinte explanao em
uma carta escrita em seu nome:

169
O KITAB-I-AQDAS

No Aqdas, Bah'u'llh instituiu a morte como a penalidade para o


homicdio. Contudo, Ele permitiu a priso perptua como alternati-
va. Ambas as punies esto em conformidade com Suas Leis. Talvez
alguns de ns no alcancem a sabedoria desses preceitos, por esta-
rem em desacordo com a nossa limitada viso; mas devemos aceit-
los, pois sabemos que Sua Sabedoria, Sua Graa e Sua Justia so
perfeitas, e conduzem salvao do mundo inteiro. Se uma pessoa
fosse condenada morte por engano, ser que no podemos crer
que Deus Onipotente recompens-la-ia milhares de vezes no mundo
vindouro devido a essa injustia humana? No podemos abandonar
uma lei salutar apenas porque em raras ocasies se possa punir um
inocente.

Os detalhes da lei bah' que pune o homicdio e o incndio pre-


meditados lei essa destinada a uma condio futura da sociedade
no foram descritos por Bah'u'llh. Os vrios detalhes da lei como
os graus de severidade do delito, se circunstncias atenuantes podem
ser consideradas e qual das duas penas prescritas dever ser a norma
foram entregues deciso da Casa Universal de Justia, que agir con-
forme as condies prevalecentes quando for tempo de a lei ser imple-
mentada. A forma de se executar a pena tambm foi deixada a critrio
da Casa Universal de Justia.
No que se refere ao incndio criminoso, isso depende do tipo de
"casa" na qual se ateia fogo. Obviamente, h uma tremenda diferena
de grau de delito entre algum que queima um depsito vazio e algum
que incendeia uma escola cheia de crianas.

87. Tambm vos permissvel, conforme os preceitos do Livro,


condenar o incendirio e o homicida priso perptua. \62
Respondendo uma pergunta sobre esse versculo do Aqdas, Shoghi
Effendi afirmou que, embora a pena capital seja permitida, a "priso
perptua" foi prevista como uma alternativa "atravs da qual os rigores
de tal condenao podem ser seriamente mitigados". Ele afirma que
"Bah'u'llh deu-nos uma escolha e, portanto, deixou-nos livres para
usar nosso prprio arbtrio dentro de certas limitaes impostas por
Sua lei". Na falta de orientao especfica sobre a aplicao deste aspec-
to da lei bah', compete Casa Universal de Justia legislar sobre o as-
sunto no futuro.

170
NOTAS

88. Deus vos prescreveu o matrimnio. ] 6 3


Em uma de Suas Epstolas, Bah'u'llh afirma que Deus, ao estabelecer
esta lei, fez do matrimnio uma "fortaleza para bem-estar e salvao".
A Sinopse e Codificao, seo IV.c.l.a.-o., resume e sintetiza os pre-
ceitos do Kitb-i-Aqdas e do Perguntas e Respostas sobre: o matrimnio e
as condies nas quais permitido (P&R 3, 13, 46, 50, 84 e 92), a lei de
esponsais (P&R 43), o pagamento do dote (P&R 12, 26, 39, 47, 87 e 88),
os procedimentos a serem adotados no caso de ausncia prolongada do
cnjuge (P&R 4 e 27), e vrias outras circunstncias (P&R 12 e 47). (Vide
tambm as notas 89-99.)

89. Acautelai-vos para no desposar mais de duas mulheres. Quem


se contenta com uma s consorte dentre as servas de Deus viver
em tranqilidade, assim como ela. ^[63
Conquanto o texto do Kitb-i-Aqdas parea permitir a bigamia,
Bah'u'llh ajuza que a tranqilidade e o contentamento provm da
monogamia. Em outra Epstola, Ele ressalta como importante agir-se
de modo a "trazer conforto para si e para seu cnjuge". 'Abdu'1-Bah,
o Intrprete autorizado das Escrituras Bah's, afirma que, na verdade,
o texto do Aqdas ordena a monogamia. Ele analisa esse tema numa srie
de Epstolas, entre as quais a seguinte:

Sabe tu que a lei de Deus no permite a poligamia, pois o conten-


tamento com uma esposa foi claramente estipulado. O matrim-
nio com uma segunda esposa foi condicionado manuteno da
justia e da eqidade entre as duas esposas sob todas as condi-
es. Contudo, absolutamente impossvel observar-se justia e
eqidade para com duas esposas. O fato de a bigamia ter sido
sujeitada a uma condio impossvel prova clara de sua absolu-
ta proibio. Por conseguinte, no permissvel que um homem
tenha mais de uma esposa.

A poligamia uma prtica muito antiga na maior parte da huma-


nidade. Apenas gradualmente as Manifestaes de Deus tm posto em
efeito a monogamia. Jesus, por exemplo, no proibiu a poligamia, mas
aboliu o divrcio, exceto em casos de fornicao; Maom limitou em
quatro o nmero de esposas, porm tornou a pluralidade de esposas
condicional justia, e reintroduziu a permisso para o divrcio;

171
O KITAB-I-AQDAS

Bah'u'llh, que revelava Seus Ensinamentos no ambiente cultural de


uma sociedade muulmana, introduziu a questo da monogamia gra-
dualmente, em conformidade com os princpios da sabedoria e o des-
dobramento progressivo de Seu propsito. O fato de haver deixado a
Seus seguidores um Intrprete infalvel de Suas Escrituras permitiu-Lhe
aparentemente sancionar a bigamia no Kitb-i-Aqdas, estipulando, po-
rm, uma condio que, mais tarde, permitiu a 'Abdu'1-Bah elucidar
que o propsito da lei era exigir o cumprimento da monogamia.

90. E lcito empregar os servios de uma donzela, desde que


com decoro. ^[63
Bah'u'llh declara que um homem pode empregar uma mulher virgem
para servios domsticos. Isso no era permissvel na prtica muulma-
na xiita, a menos que o empregador celebrasse um contrato de casa-
mento com ela. Bah'u'llh enfatiza que os "servios" aos quais se re-
fere este versculo, so to somente aqueles que seriam realizados "por
qualquer outro tipo de servial, jovem ou idoso, em troca de salrio"
(P&R 30). Um empregador no tem qualquer direito sexual sobre sua
criada. Ela " livre para escolher um marido quando desejar", pois a
compra de mulheres proibida (P&R 30).

91. Este o Meu mandamento a vs; observai-o com firmeza para


o vosso prprio bem. ^[63
Conquanto o Kitb-i-Aqdas preceitue o matrimnio, Bah'uilh esclare-
ce que ele no obrigatrio (P&R 46). Numa carta escrita em seu nome,
Shoghi Effendi tambm declarou que "o casamento no , de forma
alguma, uma obrigao", e afirmou que "no final das contas, cabe ao in-
divduo decidir se deseja viver uma vida em famlia ou no celibato". Se
uma pessoa tiver que aguardar um tempo considervel antes de encon-
trar um cnjuge, ou tiver que afinal permanecer solteiro, isso no sig-
nifica que ela no seja capaz de cumprir o propsito de sua vida, o qual
fundamentalmente espiritual.

92. Ns o ainda condicionamos ... permisso dos respectivos


pais e mes ^[65
Numa carta escrita em seu nome, Shoghi Effendi comentou sobre este
dispositivo da lei:

172
NOTAS

Bah'u'llh enunciou claramente que o consentimento de todos os pais


ainda vivos uma exigncia do casamento bah'. Isso aplica-se sejam
os pais bah's, ou no; divorciados h muitos anos, ou no. Ele
estabeleceu esta grandiosa lei a fim de fortalecer a estrutura social,
estreitar ainda mais os laos do lar, e inculcar nos coraes dos filhos
uma indubitvel gratido e respeito por aqueles que lhes concederam
vida e lanaram-lhes as almas na eterna jornada rumo ao Criador.

93. Nenhum casamento se contrair sem um dote 166


A Sinopse e Codificao, seo IV.C.l j.i.-v., sumariza as principais disposi-
es referentes ao dote. Esses preceitos tm seus antecedentes no Bayn.
O dote deve ser pago pelo noivo noiva. estipulado em 19
milhqls de ouro puro para habitantes da cidade e 19 mihqls de
prata para os que vivem em povoados (vide nota 94). Bah'u'llh assi-
nala que se o noivo no puder pagar a totalidade do dote por ocasio
do casamento -lhe permitido emitir uma nota promissria para a noi-
va (P&R 39).
Com a Revelao de Bah'u'llh muitos conceitos, costumes e ins-
tituies familiares so redefinidos e passam a incorporar novos signi-
ficados. Um destes o dote. A instituio do dote prtica muito antiga
em muitas culturas e assume muitas formas. Em alguns pases o dote
um pagamento que os pais da noiva fazem ao noivo; em outros, o
pagamento feito pelo noivo aos pais da noiva, tido como um "preo da
noiva". Em ambos os casos, a quantia geralmente alta. A lei de
Bah'u'llh abole todas essas variantes e converte o dote num ato sim-
blico, atravs do qual o noivo oferta noiva um presente de valor fixo
e limitado.

94. o qual se fixou em dezenove milhqls de ouro puro para os


habitantes das cidades e a mesma quantia, mas de prata, para os
das aldeias. ^[66
Bah'u'llh especifica que o critrio para determinar o pagamento do
dote a localizao da residncia permanente do noivo, no da noiva
(P&R 87, 88).

95. Caso algum deseje aumentar essa soma, no lhe ser permi-
tido ultrapassar o limite de noventa e cinco milhqls. ... Porm,

173
O KITAB-I-AQDAS

conforme o Livro, melhor contentar-se com o pagamento do


limite mnimo. ]66
Respondendo uma pergunta referente ao dote, Bah'u'llh afirmou:

Tudo o que foi revelado no Bayn a respeito dos que residem em


cidades e povoados aprovado e deve ser cumprido. Contudo, no
Kitb-i-Aqdas faz-se meno ao limite mnimo. Isso significa deze-
nove miihqls de prata, que o Bayn especifica para os habitan-
tes de aldeias. Isso mais do agrado de Deus, desde que ambas
as partes concordem. O objetivo promover o conforto de todos e
fazer nascer a concrdia e a unio entre as pessoas. Portanto,
quanto maior a considerao dada a esses assuntos, melhor ... O
povo de Bah deve conviver e agir uns com os outros com o
maior amor e sinceridade. Devem estar atentos aos interesses de
todos, especialmente dos amigos de Deus.

'Abdu'1-Bah, em uma de Suas Epstolas, resume alguns dos precei-


tos para determinar o valor do dote. A unidade de pagamento mencio-
nada no excerto, citado a seguir, o "vhid". Um vhid eqivale a
dezenove miihqls. Afirmou Ele:

Habitantes da cidade devem pagar em ouro, e habitantes de povo-


ados em prata. Isso depende dos meios financeiros disposio do
noivo. Se for pobre, pagar um vhid; se tiver poucos recursos, pa-
gar dois vhids; se estiver bem de vida, trs vhids; se for abas-
tado, quatro vhids; e, se for muito rico, pagar cinco vhids. Em
verdade, esse um assunto para ser acordado entre o noivo, a
noiva e seus pais. Deve-se cumprir qualquer acordo que venha a
ser estabelecido.

Nessa mesma Epstola, 'Abdu'1-Bah encoraja os crentes a dirigir as


perguntas relativas aplicao desta lei Casa Universal de Justia, a
qual tem "a autoridade para legislar". Ele ressaltou que u este o
corpo que h de promulgar leis e legislar sobre assuntos secundrios
que no esto explcitos no Texto Sagrado".

96. Deus ordenou que qualquer um dos Seus servos, pretendendo


viajar, fixe para a esposa a data do regresso ao lar. f67

174
NOTAS

Caso o marido parta sem informar esposa a data de seu regresso, e caso
ela no receba dele nenhuma notcia, tampouco nenhum vestgio dele
seja encontrado, Bah'u'llh declarou que a esposa pode casar novamen-
te aps aguardar um ano completo, isso se o marido era ciente da lei
prescrita no Kitb-i-Aqdas. Entretanto, se o marido desconhecia a lei, a
esposa deve esperar at que lhe chegue alguma notcia dele (P&R 4).

97. incumbe a ela aguardar durante nove meses, aps os quais no


se lhe impedir um novo casamento J67
No caso de o marido no retornar no fim do prazo estipulado nem
informar sua esposa sobre algum atraso, a esposa deve aguardar por
nove meses, aps o que estar livre para casar novamente, embora
seja prefervel que espere por mais tempo (vide nota 147 sobre o ca-
lendrio bah').
Bah'u'llh diz que, em tais circunstncias, se chegarem esposa
"notcias da morte ou assassinato do marido", ela deve tambm
aguardar nove meses antes de casar de novo (P&R 27). Ademais, em
uma Epstola, 'Abdu'1-Bah esclareceu que o perodo de nove meses de
espera depois da notcia da morte do marido aplica-se apenas se o
marido tiver estado ausente por ocasio do falecimento, e no quando
ele vem a falecer no lar.
98. adote ela o procedimento louvvel ^67
Bah'u'llh define "o procedimento louvveF como "a prtica da
pacincia" (P&R 4).
99. duas testemunhas idneas J67
Bah'u'llh estabelece o "critrio de eqidade" em relao s testemu-
nhas como sendo "uma boa reputao entre o povo". Ele afirma no
ser necessrio que as testemunhas sejam bah's, j que "O testemunho
de todos os servos de Deus, de qualquer f ou credo, aceitvel ante
o Seu Trono" (P&R 79).

100. Brotando ressentimento ou averso entre marido e mulher,


ele no deve divorci-la, mas aguardar com pacincia durante um
ano completo ^[68
O divrcio fortemente condenado nos Ensinamentos Bah's. Todavia,
se antipatia e ressentimento brotarem entre os cnjuges, permite-se o

175
O KITB-I-AQDAS

divrcio depois do prazo de um ano completo. Durante esse ano de


pacincia o marido obrigado a sustentar financeiramente a esposa e
os filhos, e insta-se que o casal faa esforos para reconciliar as diver-
gncias. Shoghi Effendi afirma que tanto o marido quanto a mulher
"tm igual direito de pedir o divrcio" quando qualquer um deles "sen-
tir que absolutamente essencial faz-lo".
Em Perguntas e Respostas, Bah'u'llh desenvolve uma srie de
tpicos relativos ao ano de pacincia: sua observncia (P&R 12), a de-
finio de uma data para o seu incio (P&R 19 e 40), as condies para
a reconciliao (P&R 38), e o papel das testemunhas e da Casa Local de
Justia (P&R 73 e 98). No tocante s testemunhas, a Casa Universal de
Justia esclareceu que suas funes, em casos de divrcio, so atual-
mente desempenhadas pelas Assemblias Espirituais.
Os preceitos detalhados da lei bah' do divrcio esto resumidos
na Sinopse e Codificao, seo rV..C.2.a.-i.

101. O Senhor proibiu ... a prtica qual anteriormente recorri eis


quando de uma mulher vos divorciveis trs vezes. 168
Isso se refere a uma lei islmica, estabelecida no Alcoro, que, em certas
circunstncias, proibia que um homem casasse novamente com a ex-
esposa, a menos que ela houvesse casado com outro homem e sido
divorciada. Bah'u'llh afirma que esta a prtica proibida no Kitb-i-
Aqdas (P&R 31).

102. O divorciado poder, no passar dos meses, desposar outra


vez a sua consorte, se houver afeio e consentimento mtuos,
desde que ela j no tenha outro cnjuge ... a menos que clara-
mente a situao dela se modifique, f68
Numa carta escrita em seu nome, Shoghi Effendi declara que o sentido
de "no passar dos meses" no impor uma limitao, e que um casal
divorciado pode voltar a casar a qualquer tempo depois do divrcio,
desde que nenhum deles esteja, na ocasio, casado com outra pessoa.

103. o smen no impuro f74


Em vrias tradies religiosas, bem como na prtica muulmana xiita,
o smen foi declarado ritualmente impuro. Bah'u'llh aqui abole este
conceito. Vide a nota 106 adiante.

176
NOTAS

104. Segurai... tenazmente a corda do refinamento 174


'Abdu'1-Bah comenta sobre o efeito que "a pureza e a santidade, a
limpeza e o refinamento" exercem na elevao da "condio huma-
na" e no "desenvolvimento da realidade interior do homem". Ele
declara que "O fato de se ter um corpo puro e imaculado exerce
influncia sobre o esprito do homem." (Vide tambm a nota 74.)

105. Lavai todas as coisas enodoadas com gua que no se tenha


alterado em nenhum dos seus trs aspectos. 174
Os "trs aspectos" mencionados nesse versculo referem-se s mudanas
na cor, gosto e odor da gua. Bah'u'llh oferece ainda outras orienta-
es a respeito da pureza da gua e do estado em que se a considera
imprpria ao uso (P&R 91).

106. Deus ... aboliu o conceito de "impureza" pelo qual diferentes


coisas e povos foram tidos como impuros. 175
O conceito de "impureza" ritual, como foi entendido e praticado em
algumas sociedades tribais e nas comunidades religiosas de certas Dis-
pensaes do passado, foi abolido por Bah'u'llh. Ele afirma que, atra-
vs de Sua Revelao, "todas as coisas criadas foram imersas no mar
da purificao". (Vide tambm as notas 12, 20 e 103.)

107. primeiro dia do Ridvn 175


Isso refere-se chegada de Bah'u'llh e Seus companheiros ao Jardim
de Najbyyih, que ficava fora da cidade de Bagd e que mais tarde os
bah's passaram a chamar de Jardim de Ridvn. Esse evento, que ocorreu
trinta e um dias aps o Naw-Rz, em abril de 1863, deu incio ao perodo
no qual Bah'u'llh declarou Sua Misso a Seus companheiros. Numa
Epstola, Ele refere-Se Sua Declarao como "o Dia da suprema feli-
cidade" e descreve o Jardim de Ridvn como "o Lugar de onde Ele
espargiu sobre a criao inteira os esplendores de Seu Nome, o Todo-
Misericordioso". BahVllh passou doze dias nesse Jardim antes de par-
tir para Istambul, para onde fora banido.
A Declarao de Bah'u'llh celebrada anualmente durante os
doze dias do Festival de Ridvn, descrito por Shoghi Effendi como "o
mais santo e mais significativo de todos os festivais bah's" (vide notas
138 e 140).

177
O KITB-I-AQDAS

108. Bayn J77


O Bayn, o Livro-Mater da Dispensao Bb, o ttulo dado pelo Bb
ao Seu Livro de Leis, aplicando-se tambm ao inteiro conjunto de Suas
Escrituras. O Bayn Persa o mais importante texto doutrinrio e prin-
cipal repositrio das leis promulgadas pelo Bb. O Bayn rabe tem
contedo correlato, mas menos volumoso e menos importante. Ao
descrever o Bayn Persa em A Presena de Deus, Shoghi Effendi obser-
vou que ele "deve ser considerado antes um tributo ao Prometido do
que um cdigo de leis e determinaes destinado a oferecer guia per-
manente para geraes futuras".
'Abdu'1-Bah escreveu: "O Bayn foi substitudo pelo Kitb-i-Aq-
das, exceto no tocante quelas leis que foram confirmadas e menci-
onadas no Kitb-i-Aqdas.'"

109. ordem de destruir livros \71


Na Epstola de Ishrqt, referindo-Se ao fato de que o Bb sujeitara as
leis do Bayn Sua sano, Bah'u'llh afirma que levou a efeito algu-
mas das leis do Bb "incorporando-as ao Kitb-i-Aqdas com palavras
diferentes", enquanto ps outras de lado.
No tocante destruio de livros, o Bayn ordenava aos seguidores
do Bb que destrussem todos os livros que no fossem escritos para
vindicar a Causa e a Religio de Deus. Bah'u'llh revoga essa lei espe-
cfica do Bayn.
Quanto natureza e severidade das leis do Bayn, Shoghi Effendi
ofereceu o seguinte comentrio numa carta escrita em seu nome:

As severas leis e injunes reveladas pelo Bb s podem ser ade-


quadamente avaliadas e compreendidas quando interpretadas luz
de Seus prprios pronunciamentos atinentes natureza, propsito
e carter de Sua prpria Dispensao. Como tais declaraes reve-
lam claramente, a Dispensao Bb tinha, essencialmente, a nature-
za de uma revoluo religiosa, e, at mesmo, social; conseqente-
mente, sua durao tinha de ser curta, embora cheia de eventos
trgicos, de reformas drsticas e radicais. Aquelas medidas drsticas
levadas adiante pelo Bb e por Seus seguidores foram adotadas ten-
do em vista solapar os prprios fundamentos da ortodoxia xiita,
desta forma preparando o caminho para a chegada de Bah'u'llh.

178
NOTAS

Conseqentemente, a fim de asseverar a independncia da nova


Dispensao e de tambm aplainar o terreno para a iminente Reve-
lao de Bah'u'llh, o Bb precisou revelar leis muito severas,
embora a maioria delas jamais tenha sido implementada. Todavia, o
simples fato de Ele as ter revelado foi por si uma prova do carter
independente de Sua Dispensao, e suficiente para provocar to
grande comoo geral, e despertar tanta oposio da parte do cle-
ro, que os levou, afinal, a provocar Seu martrio.
110. Ns vos permitimos conhecer as cincias que vos so provei-
tosas, no as que acabam em disputas fteis. f77
As Escrituras Bah's prescrevem a aquisio de conhecimento e o estu-
do das artes e cincias. Os bah's so aconselhados a respeitar pessoas
de conhecimento e realizao, e alertados a no se engajar em estudos
que s resultam em disputas inteis.
Em Suas Epstolas, Bah'u'llh aconselha os crentes a estudar aque-
las cincias e artes que so "teis" e que promovem "o progresso e
adiantamento" da sociedade, e acautela-os contra as cincias que "co-
meam e terminam em palavras", cujo estudo resulta em "disputas f-
teis". Shoghi Effendi, em uma carta escrita em seu nome, equiparou as
cincias que "comeam e terminam em palavras" a "incurses infrutfe-
ras pelo preciosismo metafsico", e, em outra carta, explica que o que
Bah'u'llh entendia por tais "cincias" era principalmente "aqueles tra-
tados e comentrios teolgicos que confundem a mente humana, em
vez de ajud-la a alcanar a verdade".
111. Aquele que conversou com Deus 580
Este um ttulo tradicional de Moiss no judasmo e no islamismo.
Bah'u'llh declara que com a chegada de Sua Prpria Revelao "os
ouvidos humanos receberam o privilgio de escutar o que no Sinai foi
escutado por Aquele que conversou com Deus".
112. Sinai H80
A montanha onde Deus revelou a Lei a Moiss.
113. o Esprito de Deus 1[80
Este um dos ttulos empregados nas Escrituras islmicas e bah's para
designar Jesus Cristo.

179
O KITB-I-AQDAS

114. Carmelo ... Sio f80


O Carmelo, a "Vinha do Senhor", a montanha na Terra Santa onde se
situam o Santurio do Bb e a sede do centro administrativo mundial
da F Bah'.
O Monte Sio uma colina em Jerusalm, que tradicionalmente
associada ao tmulo do Rei Davi, e o smbolo de Jerusalm como uma
Cidade Santa.
115. Arca Carmesim J84
A "Arca Carmesim" uma aluso Causa de Bah'u'llh. Seus seguido-
res so chamados de "companheiros da Arca Carmesim", a quem o
Bb enalteceu no Qavymu'1-Asm'.
116. O Imperador da ustria! Aquele que o Alvorecer da Luz de
Deus vivia na priso de 'Akk quando empreendeste a visita
Mesquita de Aqs. J85
Francisco Jos (Franzjosef, 1830-1916), Imperador da ustria e Rei da
Hungria, realizou peregrinao a Jerusalm em 1869. Enquanto estava
na Terra Santa, deixou passar a oportunidade para indagar a respeito de
Bah'u'llh, que, na ocasio, estava aprisionado em 'Akk ('Akko, ou
Acre, em Israel).
A Mesquita de Aqs, literalmente a "Mais Longnqua" Mesquita,
mencionada no Alcoro, e veio a ser identificada com o Monte do Tem-
plo* em Jerusalm.
117. Rei de Berlim! ^[86
O Ciser Guilherme I (Wilhelm Friedrich Ludwig, 1797-1888), stimo
rei da Prssia, foi aclamado primeiro Imperador da Alemanha em janei-
ro de 1871, em Versalhes, na Frana, logo aps a vitria da Alemanha
sobre a Frana na Guerra Franco-Prussiana.

118. aquele cujo poder transcendia o vosso poder e cuja posio


era superior vossa ^[86
Essa uma referncia a Napoleo III (1808-1873), o imperador dos
franceses, considerado por muitos historiadores como o mais destaca-
do monarca de seu tempo no Ocidente.

O Monte Mori, onde se erguia o Templo de Salomo. (N.T.)

180
NOTAS

Bah'u'llh dirigiu duas Epstolas a Napoleo III, na segunda das


quais profetizava claramente que o reino de Napoleo seria "arremea-
do ao caos", que o seu "imprio escapar" de suas mos e que seu
povo sofreria grandes "comoes".
Um ano aps, em 1870, Napoleo sofreria estrondosa derrota nas
mos do Ciser Guilherme I, na Batalha de Sedan. Exilou-se na Inglaterra,
onde faleceu trs anos depois.

119. povo de Constantinopla! ^89


A palavra aqui traduzida por " Constantinopla" , no original, "Ar-Rm", ou
seja, "Roma". Esse termo foi geralmente empregado no Oriente Mdio para
designar Constantinopla e o Imprio Romano do Oriente, depois a cidade
de Bizncio e seu imprio, e, mais tarde, o Imprio Otomano.

120. O Lugar sito na orla dos dois mares! ^89


Referncia a Constantinopla, agora chamada Istambul. Localizada no
Bsforo, um estreito com cerca de 31 quilmetros de comprimento que
liga o Mar Negro ao Mar de Mrmara, a maior cidade e o maior porto
martimo da Turquia.
Constantinopla foi a capital do Imprio Otomano de 1453 a 1922.
Durante a estada de Bah'u'llh nessa cidade, o tirnico Sulto 'Abdu'l-'Azz
ocupava o trono. Os sultes otomanos eram tambm os califas, os lderes
do Isl sunita. Bah'u'llh previu a queda do Califado, abolido em 1924.

121. margens do Reno! 590


Numa de Suas Epstolas escritas antes da Primeira Guerra Mundial (1914-
1918), 'Abdu'1-Bah explicou que Bah'u'llh, quando diz ter visto as
margens do Reno "cobertas de sangue", referia-Se Guerra Franco-
Prussiana (1870-1871), e indicava que ainda mais sofrimento estava por vir.
Em A Presena de Deus, Shoghi Effendi afirma que o "tratado
opressivamente severo" imposto Alemanha aps sua derrota na Pri-
meira Guerra Mundial "provocou os lamentos de Berlim, que, meio
sculo antes, haviam sido objeto de to ominosa profecia".

122. Terra do T ?91


"T" a letra inicial de Teer, a capital do Ir. Seguidamente Bah'u'llh
preferiu empregar a letra inicial para representar o nome de certos

181
O KITB-I-AQDAS

lugares. Conforme o sistema abjad de cmputo, o valor numrico de T


nove, que coincide com o valor numrico do nome Bah.

123. em ti nasceu a Manifestao de Sua Glria f92


Aluso ao nascimento de Bah'u'llh em Teer, em 12 de novembro de
1817.

124. Terra do Kh! f94


Referncia provncia iraniana de Khorsn e reas circunvizinhas, que
incluem a cidade de 'Ishqbd (Aschabad).

125. Obtendo algum cem milhqls de ouro, dezenove deles per-


tencem a Deus e sero entregues a Ele ^97
Esse versculo institui o Huqqu'llh, o Direito de Deus, o oferecimento
de uma frao fixa do montante dos bens do crente. Essa doao era
feita a Bah'u'llh, como Manifestante de Deus, e, aps Sua Ascenso,
a 'Abdu'1-Bah, como o Centro do Convnio. Em Sua Vontade e Testa-
mento, 'Abdu'1-Bah determinou que o Huqqu'llh devia ser ofertado
"por intermdio do Guardio da Causa de Deus". Agora, no mais ha-
vendo o Guardio, ele ofertado atravs da Casa Universal de Justia,
como Lder da F. Este fundo destina-se promoo da F Divina e de
seus interesses, bem como de vrios propsitos filantrpicos. A doao
do Huqqu'llh uma obrigao espiritual cujo cumprimento foi dei-
xado conscincia de cada bah'. Conquanto a comunidade seja re-
lembrada dos requisitos da lei do Huqq, nenhum crente pode ser in-
dividualmente solicitado a pag-lo.
Uma srie de tpicos em Perguntas e Respostas detalham ainda
mais essa lei. O pagamento do Huqqu'llh baseia-se no cmputo do
valor dos bens de cada pessoa. Quem possui bens cujo valor eqivale
a pelo menos dezenove mithqls de ouro (P&R 8) tem a obrigao
espiritual de pagar dezenove por cento do valor total, uma nica vez,
como Huqqu'llh (P&R 89). Da por diante, sempre que a renda de
um indivduo garantir um incremento patrimonial de pelo menos deze-
nove mithqls de ouro, depois de deduzidas todas as despesas, ele
dever pagar dezenove por cento sobre esse incremento, e assim por
diante para cada aumento adicional (P&R 8, 90).
Certas classes de bens, tais como a residncia, so isentas do pa-
gamento do Huqqu'llh (P&R 8, 42, 95), e delineiam-se dispositivos

182
NOTAS

especficos para atender casos de prejuzo financeiro (P&R 44, 45), de


investimentos que no aufiram lucro (P&R 102) e do pagamento do
Huqq no caso de morte (P&R 9, 69, 80). (Sobre esse ltimo quesito,
vide a nota 47.)
Extensos excertos de Epstolas, do Perguntas e Respostas e de outros
Escritos a respeito do significado espiritual do Huqqu'llh e dos deta-
lhes de sua aplicao foram publicados numa compilao entitulada
"Huqqu'llh".

126. Vrias vezes, foram trazidas ante Nosso trono as splicas dos
fiis pelas leis de Deus ... Em virtude disso, Ns revelamos esta
Sagrada Epstola e a adornamos com o manto de Sua Lei, para que
o povo, qui, observe os mandamentos do seu Senhor. 198
"Por vrios anos", afirma Bah'u'llh em uma de Suas Epstolas, "rogos
provindos de diversas terras chegaram Presena Sacratssima, im-
plorando pelas leis de Deus; todavia, contivemos a Pena at que a
hora predestinada soasse." S depois de passados vinte anos do nas-
cimento de Sua Misso Proftica no Siyh-Chl de Teer que
Bah'u'llh revelou o Kitb-i-Aqdas, o Repositrio das leis de Sua Dis-
pensao. Mesmo aps hav-lo revelado, Ele reteve o Aqdas durante
algum tempo antes de permitir que fosse enviado aos amigos da Prsia.
Essa demora divinamente ordenada na revelao das leis fundamentais
de Deus para esta poca, e a subseqente implementao gradual de
seus preceitos, ilustram o princpio da revelao progressiva, que se
aplica at mesmo dentro do ministrio de cada Profeta.

127. Lugar carmesim flOO


Isso se refere cidade-priso de 'Akk. Nas Escrituras Bah's, o termo
"carmesim" empregado em diversos sentidos alegricos e simblicos.
(Vide tambm a nota 115.)

128. Sadratu'1-Muntah 1100


Literalmente, "a rvore mais remota", que Shoghi Effendi traduziu para o
ingls como "a rvore alm da qual no h passagem". A expresso
empregada no Isl como um smbolo por exemplo, nos relatos sobre a
Viagem Noturna de Maom para delimitar nos cus o ponto alm do
qual nem homens nem anjos podem passar em sua aproximao de

183
O KITAB-I-AQDAS

Deus, assim demarcando os limites do conhecimento divino revelado


humanidade. Da o seu emprego costumeiro nas Escrituras Bah's para
designar o prprio Manifestante de Deus. (Vide tambm a nota 164.)

129. o Livro-Mater 1[103


Geralmente emprega-se o termo "Livro-Mater" para designar o principal
Livro de uma Dispensao religiosa. No Alcoro e no Hadlh islmico
(Vide Glossrio) utiliza-se o termo para identificar o prprio Alcoro.
Na Dispensao Bb, o Bayn o Livro-Mater, e o Kitb-i-Aqdas o
Livro-Mater da Dispensao de Bah'u'llh. Ademais, numa carta escrita
em seu nome, o Guardio afirma que se pode tambm empregar esse
conceito como um "termo coletivo que indica o conjunto dos Ensina-
mentos de Bah'u'llh". Tambm se emprega esse termo, num sentido
mais amplo, para designar o Repositrio Divino da Revelao.

130. Quem interpreta o que se fez descer do cu da Revelao e


altera o seu significado evidente ^[105
Em algumas de Suas Epstolas, Bah'u'llh reitera a distino entre
versculos alegricos, estes sujeitos interpretao, e aqueles relativos
a tais assuntos como leis e mandamentos, atos de adorao e observn-
cias religiosas, cujos significados so evidentes e que exigem aquiescn-
cia da parte dos crentes.
Como se explica nas notas 145 e 184, Bah'u'llh designou Seu
primognito, 'Abdu'1-Bah, como Seu Sucessor e Intrprete de Seus
Ensinamentos. 'Abdu'1-Bah, por Sua vez, nomeou Seu neto mais ve-
lho, Shoghi Effendi, para suced-Lo como intrprete da Escritura Sa-
grada e como Guardio da Causa. As interpretaes de 'Abdu'1-Bah
e de Shoghi Effendi so consideradas como divinamente inspiradas,
sendo de carter obrigatrio para os bah's.
A existncia de interpretaes autoritativas no impede que as
pessoas se devotem ao estudo dos Ensinamentos, nem que desenvol-
vam, por esse meio, uma interpretao ou entendimento pessoal. Con-
tudo, nas Escrituras Bah's faz-se uma distino clara entre a interpre-
tao autoritativa e a compreenso qual se pode chegar pelo estudo
dos Ensinamentos. As interpretaes pessoais, que se baseiam na com-
preenso individual dos Ensinamentos, representam o fruto do poder
racional do homem, e bem podem contribuir para uma melhor com-

184
NOTAS

preenso da F. No obstante, tais pontos de vista carecem d e autori-


dade. Acautela-se que todos, ao apresentarem suas idias pessoais, no
desprezem a autoridade das palavras reveladas, no neguem a interpre-
tao autoritativa nem com ela contendam, e no se envolvam em con-
trovrsia; ao invs disso, cada u m deve oferecer seu pensament o como
u m a contribuio ao conhecimento, deixando claro que suas opinies
so to-somente suas.

131. Tratai de vos no aproximardes das piscinas pblicas dos


banhos persas 1106

Bah'u'llh probe o uso das piscinas encontradas nas tradicionais casas


de b a n h o pblico da Prsia. Nesses locais, era costume muitas pessoas
lavarem-se na mesma piscina, cuja gua era renovada apenas esporadi-
camente. Em conseqncia disso a gua era turva, pestilenta e insalu-
bre, com u m terrvel mau cheiro.

132* Evitai igualmente as piscinas malcheirosas n o s jardins das


casas persas ^106

A maioria das casas na Prsia costumava ter uma piscina no ptio, que
servia como reservatrio da gua usada para limpeza, lavagem e outros
fins domsticos. Como a gua na piscina ficava estagnada, e geralmente
no era trocada por semanas a fio, costumava adquirir um odor muito
desagradvel.

133. Proibe-se-vos o casamento com as esposas de vossos pais. ^[107

O casamento com a prpria madrasta aqui explicitamente proibido.


Essa proibio tambm se aplica ao casamento com o prprio padrasto.
Q u a n d o Bah'u'llh apresenta u m a lei entre um h o m e m e uma mulher
ela se aplica, "mutatis mutandis", e n t r e u m a m u l h e r e u m h o m e m , a
menos que o contexto o impea.
Conquanto as madrastas sejam o nico grau de parentesco menci-
onado no texto, tanto 'Abdu'1-Bah quanto Shoghi Effendi confirmaram
que isso no significa que se permitam todas as demais unies d e n t r o
de u m a mesma famlia. B a h V U h declara que cabe Casa Universal de
J u s t i a legislar "A/o tocante legitimidade ou no do casamento entre
parentes" (P&R 50). 'Abdu'1-Bah escreveu que quanto mais distante for
a consanginidade entre o casal melhor, pois tais matrimnios provm

185
O KITAB-I-AQDAS

a base para o bem-estar fsico da humanidade e promovem a camarada-


gem e n t r e os povos.

134. o assunto dos rapazes 5107

A palavra aqui vertida por "rapazes" possui n o original em rabe, neste


contexto, a implicao de pederastia. Shoghi Effendi i n t e r p r e t o u essa
referncia c o mo u m a proibio a todas as relaes homossexuais.
Os ensinamentos bah's sobre a moralidade em relao ao sexo
centram-se n o casamento e na famlia como os alicerces de toda a es-
t r u t u r a da sociedade h u m a n a , e destinam-se a p r o t e g e r e fortalecer
aquela instituio divina. Destarte, a lei b a h ' s permite as relaes
sexuais praticadas entre um h o m e m e a mulher com a qual est casado.
N u m a carta escrita em n o m e de Shoghi Effendi encontra-se a se-
guinte afirmao:

No obstante quo belo e devotado o a m o r e n t r e pessoas do


mesmo sexo possa ser, permitir que ele se expresse atravs de atos
sexuais e r r a d o . Afirmar q u e esse a m o r ideal n o desculpa.
Bah'u'llh efetivamente probe toda a sorte de imoralidade, e Ele
assim considera as relaes homossexuais, alm de serem contra a
natureza. Ser afligido dessa maneira pesado fardo para u m a alma
consciente. Porm, atravs d o conselho e ajuda de mdicos, atravs
de esforo firme e determinado, e por meio de oraes, uma alma
p o d e superar esse problema.

Bah'u'llh deixa para a Casa Universal de Justia a determinao das


penas para adultrio e sodomia, conforme o grau do delito (P&R 49).

135. A ningum se permite murmurar os versculos sagrados ante


os olho s de todos enquanto percorre as ruas ou locais de comr-
cio 108

Aluso prtica de certos clrigos e lderes religiosos de Dispensaes


anteriores, os quais, por hipocrisia e afetao, e com o intuito de con-
quistar o louvor de seus seguidores, ostensivamente murmuravam ora-
es nos lugares pblicos para exibir sua piedade. Bah'u'llh probe tal
c o m p o r t a m e n t o , e enfatiza a importncia da humildade e da devoo
g e n u n a a Deus.

186
NOTAS

136. Ordenou-se a todos a lavratura de um testamento. ^[109


Conforme os Ensinamentos de Bah'u'llh, o indivduo tem o dever de
redigir sua vontade e testamento, e livre para dispor de seus bens da
forma que lhe aprouver (vide nota 38).
Bah'u'llh afirma que, ao elaborar seu testamento, "cada pessoa
tem pleno poder sobre os seus bens", pois Deus permitiu a cada um
"dispor livremente daquilo que Ele lhe concedeu" (P&R 69). O Kitb-
i-Aqdas dispe a respeito da distribuio da herana quando inexiste
um testamento. (Vide notas 38-48.)

137. Nome Supremo ^[109


Como se explicou na nota 33, o Nome Supremo de Deus pode assumir
vrias formas, todas baseadas na palavra "Bah". Para implementar essa
injuno do Aqdas, os bah's no Oriente iniciam seus testamentos com
frases tais como "O Tu, a Glria do Todo-Glorioso", "Em nome de Deus,
o Todo-Glorioso", "Ele o Todo-Glorioso", e semelhantes.

138. Todas as Festividades alcanaram sua consumao nos dois


Festivais Supremos e nos dois outros Festivais que caem nos dois
dias gmeos ^[110
Essa passagem institui quatro grandes festividades do ano bah'. As
duas referidas por Bah'u'llh como os "dois Festivais Supremos" so,
primeiro, o Festival de Ridvn que celebra a Declarao que
Bah'u'llh fez de Sua Misso Proftica no Jardim de Ridvn, em Bagd,
durante doze dias em abril/maio de 1863, e que Ele chama de "o Rei
dos Festivais" e, segundo, a Declarao do Bb, ocorrida em maio
de 1844 em Shrz. O primeiro, o nono e o dcimo-segundo dia do
Festival de Ridvn so Dias Sagrados (P&R 1), bem como o dia da
Declarao do Bb.
Os "dois outros Festivais" so os aniversrios natalcios de
Bah'u'llh e do Bb. No calendrio lunar muulmano eles caem em
dias consecutivos: o nascimento de Bah'u'llh no segundo dia do ms
de Muharram de 1233 A.H. (12 de novembro de 1817), e o nascimento
do Bb no primeiro dia do mesmo ms de 1235 A.H. (20 de outubro
de 1819), respectivamente. Por isso so aludidos como os "Aniversrios
Natalcios Gmeos" e Bah'u'llh declara que Deus considera-os um s
(P&R 2). Ele diz que se estes dias carem dentro do ms do Jejum, a

187
O KITAB-I-AQDAS

injuno de jejuar no se lhes aplica (P&R 36). Como o calendrio


bah' um calendrio solar (vide notas 26 e 147), cabe Casa Univer-
sal de Justia determinar se os dois sagrados Aniversrios Natalcios
Gmeos devem ser celebrados com base no cmputo lunar ou solar.
139. primeiro dia do ms de Bah 1111
No calendrio bah', o primeiro ms do ano e o primeiro dia de cada
ms recebem o nome de "Bah". O dia de Bah do ms de Bah ,
portanto, o Ano Novo Bah', Naw-Rz, que o Bb ordenou como um
festival, e que aqui Bah'u'llh confirma (vide notas 26 e 147).
Alm dos sete Dias Sagrados que essa passagem do Kitb-i-Aqdas
prescreve, o aniversrio do Martrio do Bb tambm era celebrado
como um Dia Santo durante a vida de Bah'u'llh e, como corolrio
disso, 'Abdu'1-Bah acrescentou a observncia da Ascenso de
Bah'u'llh, somando nove Dias Sagrados ao todo. Os dois outros
aniversrios que se celebram, mas nos quais no se suspende o tra-
balho, so o Dia do Convnio e o aniversrio do passamento de
'Abdu'1-Bah. Ver a seo sobre o calendrio bah' no The Bah'
World, volume XVIII [tambm em Leis, Histria e Administrao da
F BahX p. 91-3. N.T.].
140. Deveras, o Festival Supremo o Rei dos Festivais f l l 2
Referncia ao Festival de Ridvn (vide notas 107 e 138).
141. Deus anteriormente impusera a cada um dos fiis o dever de
ofertar, ante o Nosso trono, presentes inestimveis escolhidos
dentre os seus haveres. Agora ... Ns vos isentamos dessa obriga-
o. f l l 4
Essa passagem revoga um preceito do Bayn, que ordenava que todos
os objetos inigualveis na sua classe deveriam ser entregues Aquele que
Deus tornar manifesto quando do Seu aparecimento. O Bb explicou
que, pelo fato de o Manifestante de Deus estar alm de qualquer com-
parao, tudo aquilo que mpar na sua espcie deveria legitimamente
Lhe ser reservado, a menos que Ele determinasse de outro modo.
142. hora do alvorecer 1115
Quanto ao comparecimento no Mashriqu'1-Adhkr, a Casa de Adorao
Bah', para as oraes que se realizam hora do alvorecer, Bah'u'llh

188
NOTAS

explicou que, conquanto a hora realmente especificada no Livro de


Deus seja a "hora do alvorecer", pode-se faz-lo a qualquer momento
desde os "primeiros momentos da aurora, entre a alvorada e o nascer
do sol, ou mesmo at duas horas aps o nascimento do soF (P&R 15).

143. Estas Epstolas so adornadas com o selo dAquele que faz a


alvorada surgir, Quem ergueu a voz entre os cus e a terra. 1117
Bah'u'llh repetidamente confirma a absoluta integridade de Suas Es-
crituras como a Palavra de Deus. Ademais, algumas Epstolas Suas levam
a marca de um de Seus sinetes. O The Bah' World, volume V, p. 4,
contm uma fotografia de vrios sinetes de Bah'u'llh.

144. inadmissvel que o homem, tendo sido dotado de razo,


consuma aquilo que lha roube. ]119
H muitas passagens nas Escrituras Bah's que probem o uso do vinho
e de outras bebidas alcolicas, e que descrevem o efeito deletrio de
tais agentes de embriaguez na pessoa. Em uma de Suas Epstolas,
Bah'u'llh declara:
Acautelai-vos para no trocar o Vinho de Deus pelo vosso prprio
vinho, pois este entorpecer vossas mentes e desviar vossas faces
do Semblante de Deus, o Todo-Glorioso, o Incomparvel, o Inatin-
gvel. Afastai-vos dele, pois ele vos foi proibido pelo mandado de
Deus, o Excelso, o Todo-Poderoso.
'Abdu'1-Bah explica que o Aqdas probe "tanto as bebidas alcolicas
fracas quanto as fortes" e afirma que a razo por que se probem as
bebidas alcolicas que "o lcool desencaminha a mente e enfraquece
o corpo".
Em cartas escritas em seu nome, Shoghi Effendi afirma que esta
proibio refere-se no apenas ao consumo de vinho, mas de "tudo
aquilo que turva a mente", e esclarece que o uso do lcool s permi-
tido como parte do tratamento implementado "sob a orientao de um
mdico competente e consciencioso, que pode ter de receit-lo para a
cura de alguma doena em particular".

145. volvei vossas faces Aquele eleito por Deus, Aquele que brotou
desta Raiz Antiga. 1121
Bah'u'llh aqui alude a 'Abdu'1-Bah como Seu Sucessor, e exorta os

189
O KITAB-I-AQDAS

crentes a volverem-se para Ele. No Livro do Convnio, Sua Vontade e


Testamento, Bah'u'llh revela o intuito desse versculo. Diz Ele: "O
alvo deste sagrado versculo no outro seno o Mais Poderoso
Ramo." "Mais Poderoso Ramo" um dos ttulos que Bah'u'llh con-
feriu a 'Abdu'1-Bah. (Vide tambm as notas 66 e 184.)

146. No Bayn vos fora proibido fazer-Nos perguntas. 1126


O Bb proibira Seus seguidores de fazer perguntas Aquele que Deus
tornar manifesto (Bah'u'llh), a menos que elas fossem submetidas
por escrito e se referissem a assuntos dignos de Sua sublime posio.
Vide Seleo dos Escritos do Bb [p.105. N.T.].
Bah'u'llh revoga essa proibio do Bb. Ele convida os crentes a
formular as perguntas que "precisais perguntar", e acautela-os para que
evitem formular "questes fteis" do tipo que preocupava "os homens
de antanh".

147. O Livro de Deus fixou em dezenove o nmero de meses do


ano. 1127
De acordo com o calendrio Bad', o ano bah' consiste em dezenove
meses de dezenove dias cada, com o acrscimo de alguns dias intercalares
(quatro nos anos comuns e cinco nos bissextos) entre o dcimo-oitavo
e o dcimo-nono meses que servem para ajustar o calendrio ao ano
solar. O Bb conferiu aos meses o nome de alguns atributos de Deus.
O Ano Novo Bah', Naw Rz, fixado astronomicamente, coincidindo
com o equincio de maro (vide a nota 26). Para maiores detalhes,
inclusive sobre os nomes dos meses e dos dias da semana, vide a seo
sobre o calendrio bah' no The Bah' World, volume XVIII.

148. o primeiro foi ataviado com este Nome que eclipsa toda a
criao 1127
No Bayn Persa o Bb atribuiu o nome "Bah" ao primeiro ms do ano
(vide nota 139).

149. O Senhor vosso Deus decretou que os mortos sejam sepulta-


dos em atades 1128
No Bayn, o Bb prescrevia que os mortos fossem sepultados em atades
de cristal ou pedra polida. Numa carta escrita em seu nome, Shoghi Effen-

190
NOTAS

di explicou que o intuito desse preceito mostrar respeito pelo corpo


humano, que "fora outrora honrado pela alma imortal do homem".
A lei bah' de sepultamento diz, em resumo, que proibido trans-
portar o corpo do morto alm da distncia equivalente a uma hora de
viagem do local da morte; que se deve envolver o corpo num sudrio de
seda ou algodo e colocar em seu dedo um anel com a inscrio: "Vim de
Deus e a Ele regresso, desprendido de tudo menos dEle, segurando-me
ao Seu Nome, o Misericordioso, o Compassivo"; e que o atade deve ser
de cristal, pedra ou madeira de lei. Uma Orao de Finados especfica
(vide nota 10) ordenada para antes do sepultamento. Como foi afirma-
do por 'Abdu'1-Bah e pelo Guardio, esta lei impede a cremao dos
mortos. A orao formal e o anel destinam-se aos que j alcanaram a
idade da maturidade, isto , 15 anos (P&R 70).
Quanto ao material do qual deve ser feito o atade, o esprito da
lei que ele seja o mais durvel possvel. Conseqentemente, a Casa
Universal de Justia explicou que, em adio aos materiais especificados
no Aqdas, no h objeo ao uso da madeira mais dura disponvel, ou
de concreto. Por ora, deixa-se a escolha ao critrio dos bah's.

150. o Ponto do Bayn 1129


O "Ponto do Bayn" um dos ttulos pelos quais o Bb referiu-Se a Si
prprio.

151. Deus decretou ... que se deve envolver o corpo do falecido


em cinco sudrios de seda ou de algodo 1130
No Bayn, o Bb determinou que o corpo dos mortos deveria ser en-
volto com cinco sudrios de seda ou de algodo. Bah'u'llh confirmou
esse preceito, e acrescentou que "Um nico sudrio de qualquer um
dos dois tecidos suficiente para os de poucas posses".
Quando interrogado se os "cinco sudrios" mencionados na lei
referiam-se a "cinco sudrios de corpo inteiro" ou a "cinco peas de pano
como as que tm sido costumariamente empregados at hoje", Bah'u'llh
respondeu que o significado era "cinco peas de pano" (P&R 56).
No tocante forma como se deve amortalhar o corpo, no h nada
nas Escrituras Bah's que indique como faz-lo, nem quando se empre-
gam "cinco peas de pano" nem quando "um nico sudrio" usado.
Atualmente os bah's podem adotar seu prprio critrio quanto a isso.

191
O KITAB-I-AQDAS

152. E-vos proibido transladar o corpo do morto alm da distncia


de uma hora de viagem da cidade 1130
O sentido dessa injuno limitar a durao da viagem a uma hora,
independente do meio de transporte escolhido para conduzir o corpo
ao local de sepultamento. Bah'u'llh afirma que quanto antes se der o
sepultamento "tanto mais adequado e aceitvel ser" (P&R 16).
Pode-se considerar o local do falecimento como a inteira cidade ou
vila onde a pessoa vem a falecer e, destarte, pode-se contar a hora de
viagem desde os limites da cidade at o local do enterro. O esprito da lei
de Bah'u'llh que se sepulte o finado perto de onde ele morreu.

153. Deus revogou as restries s viagens que haviam sido impos-


tas no Bayn. 1131
O Bb decretara certas restries referentes a viagens, que permaneceriam
em vigor at o advento do Prometido do Bayn, quando ento os crentes
deviam partir, mesmo que a p, ao encontro dEle, j que alcanar Sua
presena era o fruto e o propsito da prpria existncia de cada um deles.

154. Enaltecei e glorificai as duas Casas nos dois Abenoados


Lugares Gmeos, e os demais lugares onde se estabeleceu o trono
de vosso Senhor 1133
Bah'u'llh identifica as "duas Casas" como sendo a Sua Casa em Bagd,
apontada por Ele como "a Casa Excelsa", e a Casa do Bb em Shrz,
ambas por Ele ordenadas como locais de peregrinao. (Vide P&R 29, 32
e a nota 54.)
Shoghi Effendi explicou que "os demais lugares onde se estabele-
ceu o trono de vosso Senhor" refere-se queles lugares onde a Pessoa do
Manifestante de Deus residiu. Bah'u'llh declara que "o povo das reas
onde eles se situam pode decidir preservar quer cada uma das casas"
onde Ele residiu, "quer uma delas" (P&R 32). As instituies bah's iden-
tificaram, documentaram e, onde foi possvel, adquiriram e restauraram
vrios lugares histricos associados s Manifestaes Gmeas.

155. Vigiai para que nada gravado no Livro vos impea de acatar
este, o Livro Vivente 1134
O "Livro" o registro da Palavra revelada pelas Manifestaes de Deus.
O "Livro Vivente" refere-se Pessoa do Manifestante.

192
NOTAS

Essas palavras aludem a uma declarao do Bb no Bayn Persa a


respeito do "Livro Vivente", identificado por Ele com Aquele que Deus
tornar manifesto. Em uma de Suas Epstolas o prprio Bah'u'llh
declara: "O Livro de Deus se fez descer na forma deste Jovem."
Neste versculo do Aqdas, como tambm no pargrafo 168,
Bah'u'llh refere-Se a Si mesmo como o "Livro Vivente". Ele adverte
"os seguidores de todas as outras Fs" para que no busquem, "em
seus Livros Sagrados, razes para renegar" os pronunciamentos do
"Livro Vivente". Ele admoesta o povo a no permitir que aquilo regis-
trado no "Livro" os impea de reconhecer Sua Posio e de firmar-se
quilo estabelecido nesta nova Revelao.

156. da Pena de Meu Arauto em tributo a esta Revelao J135


O "tributo" que Bah'u'llh cita nessa passagem encontra-se no Bayn
rabe.

157. "O Qiblih , em verdade, Aquele que Deus tornar manifesto:


toda vez que Ele Se mover, o Qiblih tambm mover-se-, at que
Ele encontre repouso". J137
Encontra-se nas notas 7 e 8 uma anlise deste versculo.

158. ilcito contrair matrimnio com um descrente no Bayn. Se


apenas um dos cnjuges abraar esta Causa, os seus bens sero
ilcitos ao outro ^[139
O texto do Bayn aqui citado por Bah'u'llh chama a ateno dos
crentes para o iminente aparecimento de "Aquele que Deus tornar
manifesto". A proibio que o versculo faz do matrimnio com um no-
bb e o dispositivo que torna ilcitos ao cnjuge no-bb os bens da-
quele que abraou a F foram mantidos explicitamente inoperantes
pelo Bb, e subseqentemente anulados por Bah'u'llh antes que
pudessem ser implementados. Bah'u'llh, ao citar esta lei, assinala o
fato de que o Bb, ao revel-la, previra claramente a possibilidade de a
Causa de Bah'u'llh vir a notabilizar-se antes da do prprio Bb.
Em A Presena de Deus, Shoghi Effendi ressalta que o Bayn "deve
ser considerado antes um tributo ao Prometido do que um cdigo de
leis e determinaes destinado a oferecer guia permanente para gera-
es futuras". E segue: "Propositadamente severo nas leis e regras que

193
O KITAR-I-AQDAS

impunha, revolucionador nos princpios que instilava, tendo em mira


despertar de seu torpor secular o clero e o povo, e desferir um golpe
repentino e fatal em instituies obsoletas e corruptas, ele proclamou,
atravs de seus preceitos drsticos, o advento do Dia esperado, o Dia
em que 'o Convocador haver de intimar para um assunto grave', quan-
do 'demolir tudo o que existia antes dEle, do mesmo modo que o
Apstolo de Deus demoliu os modos daqueles que O precederam'"
(vide tambm a nota 109).

159. O Ponto do Bayn 1140


Um dos ttulos do Bb.

160. Verdadeiramente nenhum Deus h seno Eu 1143


As Escrituras Bah's contm muitas passagens que lanam luz sobre a
natureza da Manifestao e de Sua relao com Deus. Bah'u'llh sali-
enta a natureza singular e transcendente do Ser Supremo. Ele explica
que "desde que no pode haver lao de intercurso direto para ligar
o Deus Uno e Verdadeiro Sua criao" Deus ordena que "em cada
era e dispensao uma Alma pura e imaculada Se manifeste nos
reinos da terra e do cu". Esse "Ser misterioso e etre", o Manifestan-
te de Deus, tem uma natureza humana, "pertencente ao mundo da ma-
tria", e uma natureza espiritual, "oriunda da essncia do prprio
Deus". Ele tambm possui "um grau duplo":

O primeiro, o qual se relaciona Sua mais ntima realidade, re-


presenta-O como Algum cuja voz a voz do prprio Deus ... O
segundo grau o humano, exemplificado pelos seguintes vers-
culos: "Sou apenas um homem como vs". "Dize, louvado seja meu
Senhor! Serei Eu mais que um homem, um apstolo?"

Bah'u'llh tambm afirma que no reino espiritual h uma "unida-


de essencial' entre todos os Manifestantes de Deus. Todos Eles revelam
a "Beleza de Deus", manifestam Seus nomes e atributos e do expresso
Sua Revelao. Nesse sentido, Ele assevera:

Se qualquer um dos Manifestantes de Deus Aqueles que a tudo


abrangem declarasse: "Sou Deus", Ele certamente diria a verdade,
sem a menor dvida. Pois j foi demonstrado, repetidas vezes, que,

194
NOTAS

atravs de Sua Revelao, Seus atributos e nomes, tornam-se manifes-


tos no mundo a Revelao, os nomes e os atributos de Deus ...

Apesar de os Manifestantes revelarem os nomes e atributos de


Deus e de serem o meio atravs do qual a humanidade tem acesso ao
conhecimento de Deus e Sua Revelao, Shoghi Effendi afirma que
os Manifestantes de Deus "jamais" deveriam ser identificados "com
aquela Realidade invisvel, a Essncia da prpria Deidade". Em relao
a Bah'u'llh, o Guardio escreveu que o "templo humano que se fez
o veculo de to transcendente Revelao" no deve ser identificado
com a "Realidade" de Deus.
No que se refere singularidade da posio de Bah'u'llh e
grandeza de Sua Revelao, Shoghi Effendi afirma que os pronuncia-
mentos profticos relativos ao "Dia de Deus", encontrados nas Escritu-
ras Sagradas de Dispensaes do passado, cumpriram-se com o advento
de Bah'u'llh:

Para Israel Ele era nada mais nada menos que a encarnao do "Pai
Eterno", o "Senhor dos Exrcitos" que desceu com "dez milhares de
santos"; para a cristandade, o Cristo que voltou "na glria do Pai";
para o isl xiita, a volta do Imame Husayn; para o isl sunita, a
descida do "Esprito de Deus" (Jesus Cristo); para os zoroastrianos,
o prometido Shh-Bahrm; para os hindus, a reencamao de Krish-
na; para os budistas, o quinto Buda.

Bah'u'llh descreve o grau de "Divindade" que Ele compartilha


com todos os Manifestantes de Deus como sendo:

...o grau onde morre-se para si mesmo e vive-se em Deus. Divin-


dade, sempre que a menciono, indica Minha total e absoluta ab-
negao. Essa a condio na qual no tenho controle sobre
Meu prprio bem ou mal, nem sobre Minha vida, nem sobre Mi-
nha ressurreio.

Ademais, no tocante Sua prpria relao com Deus, Ele testifica:

Quando contemplo, Meu Deus, a relao que Me une a Ti, sinto-


Me impelido a proclamar a todas as coisas criadas "em verdade,
Eu sou Deus!"; e quando considero Meu prprio ser, ei-lo! parece-
Me mais grosseiro que o barro!

195
O KITAB-I-AQDAS

161. pagamento do Zakt 1146


O Zakt apresentado no Alcoro como um donativo regular ordenado
aos muulmanos. Com o tempo, o conceito transformou-se numa for-
ma de imposto-donativo que impunha a obrigao de se entregar uma
poro fixa de certos tipos de renda, quando ultrapassados determina-
dos limites, para o amparo aos pobres, para vrios fins caritativos e para
promover a F Divina. O limite de iseno variava conforme as merca-
dorias, assim como a alquota sobre a parcela tributvel.
Bah'u'llh declara que a lei bah' de Zakt segue "o que foi re-
velado no Alcoro" (P&R 107). Visto que no se menciona no Alcoro
assuntos como os limites de iseno, os tipos de renda envolvidos, a
freqncia de pagamentos e a escala de alquotas para as diferentes ca-
tegorias de Zakt, a Casa Universal de Justia ter que legislar sobre tais
questes no futuro. Shoghi Effendi orientou que, enquanto tal legisla-
o no existe, os crentes devem contribuir regularmente para o Fundo
Bah' de acordo com seus meios e possibilidades.

162. ilcito mendigar e proibido dar esmolas ao pedinte. J147

'Abdu'1-Bah expe o sentido desse versculo numa Epstola. Ele afir-


ma que "a mendicncia proibida e que tambm ilcito dar es-
molas aos que fazem da mendicncia uma profisso". Na mesma
Epstola, Ele salienta ademais: "O objetivo que se elimine definiti-
vamente a mendicncia. Contudo, se algum for incapaz de ga-
nhar o prprio sustento, estiver sujeito pobreza extrema, ou ficar
desamparado, ento incumbe aos ricos ou aos Mandatrios prove-
rem-no de uma penso mensal para sua subsistncia. ... Por 'Man-
datrios' entendem-se os representantes do povo, ou seja, os mem-
bros da Casa de Justia."
A proibio de se dar esmolas aos mendicantes no impede que as
pessoas e as Assemblias ofeream ajuda financeira aos pobres e neces-
sitados, ou que lhes propiciem oportunidades de adquirir as habilida-
des que lhes permitam ganhar a vida (vide nota 56).

163. uma multa ... a quem causasse tristeza a outrem 1148

Bah'u'llh ab-roga a lei do Bayn Persa referente ao pagamento de


uma multa como reparao por se ter causado tristeza ao prximo.

196
NOTAS

164. a sagrada Arvore Celestial f l 4 8


A "sagrada rvore Celestial" uma aluso ao Sadratu'1-Muntah, a
"Arvore alm da qual no h passagem" (vide nota 128). A expresso
aqui simboliza o prprio Bah'u'llh.

165. Recitai os versculos de Deus a cada manh e anoitecer. f 149


Bah'u'llh afirma que o "requisito" essencial para a recitao dos "ver-
sculos de Deus" "o anseio e o amor" dos crentes em "ler a Palavra
de Deus" (P&R 68).
No tocante definio de "versculos de Deus", Bah'u'llh declara
que ela se refere "a tudo o que desceu do Firmamento da Elocuo
Divina". Em uma carta escrita em seu nome aos crentes do Oriente,
Shoghi Effendi esclareceu que o termo "versculos de Deus" no inclui
os escritos de 'Abdu'1-Bah; tambm afirmou que o termo no se aplica
a seus prprios escritos.

166. Foi-vos ordenado renovar os mveis de vossos lares a cada


dezenove anos 1151
Bah'u'llh confirma a injuno do Bavn rabe no tocante renovao
dos mveis da casa a cada dezenove anos, desde que se tenha meios para
tal. 'Abdu'1-Bah vincula esse preceito promoo do refinamento e da
limpeza. Ele explica que o intuito da lei que se renove o mobilirio que
envelhece, perde a beleza e provoca repugnncia. No se aplica a coisas tais
como artigos raros ou tidos em alta estima, antigidades e jias.

167. Lavai os ps 5152


O Kitb-i-Aqdas exorta os fiis a banharem-se regularmente, a usarem
roupas limpas e a serem, de forma geral, a essncia do asseio e do
refinamento. A Sinopse e Codificao, seo IV.D.3.y.i-vii. resume os
preceitos relevantes. No que se refere lavagem dos ps, Bah'u'llh
afirma que prefervel o uso de gua morna; contudo, utilizar-se gua
fria tambm lcito (P&R 97).

168. Sois proibidos de subir aos plpitos. Quem vos quiser recitar
os versculos de seu Senhor sentar em uma cadeira colocada
sobre um estrado ^[154

197
O KITB-I-AQDAS

Esses preceitos tm antecedentes no Bayn Persa. O Bb proibiu o uso


de plpitos para a pregao de sermes e para a leitura do Texto. Ele
determinou, ao invs disso, que para todos poderem ouvir a Palavra de
Deus com clareza, devia-se colocar a cadeira do pregador sobre uma
plataforma.
Comentando sobre essa lei, 'Abdu'1-Bah e Shoghi Effendi deixa-
ram claro que no Mashriqu'1-Alh.kr (onde os sermes so proibidos e
apenas as palavras das Sagradas Escrituras podem ser lidas) o recitante
pode ficar sentado ou em p e, se for necessrio para que o ouam
melhor, ele pode fazer uso de um tablado baixo que seja mvel, mas
nenhum plpito permitido. No caso de reunies que se realizam em
locais outros que no o Mashriqu'1-Adhkr, tambm permitido ao
recitante ou ao orador permanecer sentado ou em p, e fazer uso de
uma plataforma tambm permitido. Em uma de Suas Epstolas, ao
reiterar a proibio do uso de plpitos em qualquer local, 'Abdu'1-Bah
ressalta que quando os bah's proferem palestras em reunies, devem
faz-lo em atitude de extrema humildade e auto-renncia.

169. jogo de azar f 155


As atividades que se incluem nessa proibio no foram delineadas nas
Escrituras de Bah'u'llh. Tanto 'Abdu'1-Bah quanto Shoghi Effendi
assinalaram que cabe Casa Universal de Justia especificar os detalhes
dessa proibio. Quando perguntada se loterias e apostas em coisas
como corridas de cavalo e jogos de futebol, bingo, etc, se incluem na
proibio de jogos de azar, a Casa Universal de Justia indicou que esse
um assunto que ser tratado em detalhes no futuro. Por enquanto,
Assemblias e indivduos so aconselhados a no criar polmica por
causa de tais questes, e a deix-las conscincia de cada crente.
A Casa Universal de Justia no considera apropriado que se levan-
tem fundos para a F atravs de loterias, rifas e jogos de azar.

170. o uso do pio ... nenhuma substncia que produza apatia e


torpor T[155

Essa interdio do uso de pio reiterada por Bah'u'llh no pargrafo


final do Kitb-i-Aqdas. Com relao a isso, Shoghi Effendi declarou que
um dos requisitos de uma "vida casta e santa" a "absteno total ... do
pio e de outras drogas semelhantes, que causam dependncia". In-

198
NOTAS

cluem-se nessa proibio a herona, o haxixe e outros derivados do c-


nhamo, como a maconha, da mesma forma que substncias alucingenas
como o LSD, a mescalina e semelhantes.
'Abdu'1-Bah escreveu:

Quanto ao pio, abominvel e amaldioado. Que Deus nos


proteja da punio que Ele inflige ao seu usurio. De acordo com
o Texto explcito do Livro Sacratssimo, ele proibido e seu uso
absolutamente condenado. A razo mostra que o uso do pio
uma espcie de insanidade e a experincia atesta que quem o usa
exclui-se completamente do reino humano. Que Deus proteja todos
contra a perpetrao de um ato to hediondo como esse, um ato
que arruina o prprio alicerce de tudo aquilo que constitui a con-
dio humana, e faz com que o seu usurio se torne para sempre
um destitudo. Pois o pio prende-se alma de tal forma que a
conscincia de seu usurio morre, sua mente se apaga, e suas
percepes so destrudas. Ele transforma os vivos em mortos. Ele
extingue o calor natural. No se pode conceber maior dano do que
o infligido pelo pio. Felizes os que nunca lhe mencionaram o
nome considerai, pois, como infeliz o seu usurio.
O vs que amais a Deus! Neste ciclo, o ciclo do Deus Todo-
Poderoso, a violncia e a fora, a coero e a opresso so todas
condenadas. imperativo, entretanto, que o uso do pio seja
impedido por qualquer meio, para que a humanidade se livre, por-
ventura, dessa mais poderosa das pragas. Do contrrio, infelicida-
de e misria aos que falham no dever para com seu Senhor!

Em uma de Suas Epstolas, 'Abdu'1-Bah afirmou referente ao pio:


"quem o usa, quem o compra e quem o vende so todos privados do
favor e da graa de Deus".

Em ainda outra Epstola, 'Abdu'1-Bah tambm escreveu:


No tocante ao haxixe, assinalaste que alguns persas acostu-
maram-se ao seu uso. Deus bondoso! Ele o pior de todos os
agentes entorpecentes, e sua proibio foi explicitamente revelada.
O seu uso provoca a desintegrao do pensamento e o completo
torpor da alma. Como pode algum buscar o fruto da rvore in-
fernal se, ao provar dele, levado a manifestar as caractersticas

199
O KITAB-I-AQDAS

de um monstro? Como pode algum fazer uso dessa droga proibi-


da, privando-se assim das bnos do Todo-Misericordioso?
O lcool consome a mente e leva o homem ao desatino, mas
o pio, esse fruto hediondo da rvore infernal, e esse perverso
haxixe extinguem a mente, congelam o espirito, petrificam a alma,
consomem o corpo e deixam o homem frustrado e perdido.

Deve-se atentar que a proibio acima mencionada ao emprego de


certos tipos de drogas no impede sua utilizao quando prescritas por
mdicos competentes como parte de algum tratamento de sade.

171. o "mistrio da Grande Inverso no Smbolo do Soberano"


H157
Shaykh Ahmad-i-Ahs' (1753-1831), que foi o fundador da Escola
Shaykh e o primeiro dentre "os dois luminares que anunciaram o
advento da F do Bb", profetizara que, ao aparecer o Prometido, todas
as coisas seriam invertidas: os ltimos seriam os primeiros, os primeiros
seriam os ltimos. Em uma de Suas Epstolas, Bah'u'llh refere-Se ao
"smbolo e aluso" do "mistrio da Grande Inverso no Smbolo do
Soberano". Ele declara: "Mediante essa inverso, Ele humilhou os
enaltecidos e enalteceu os humilhados", e relembra que "nos dias de
Jesus, foram os que se distinguiam por sua erudio, os homens das
letras e da religio, que O negaram, ao passo que humildes pescado-
res apressaram-se a entrar no Reino" (vide tambm a nota 172). Infor-
mao adicional sobre Shaykh Ahmad-i-Ahs' pode ser encontrada em
Os Rompedores da Alvorada, captulos 1 e 10.

172. o "Seis" erguido em virtude deste "Alif Aprumado" f l 5 7


Em seus escritos, Shaykh Ahmad-i-Ahs' colocou grande nfase na letra
rabe "Vv". Em Os Rompedores da Alvorada, Nabl diz que essa letra
"simbolizava, para o Bb, o advento de um novo ciclo de Revelao
Divina, e, subseqentemente, Bah'u'llh aludiu a ela no Kitb-i-Aqdas
em passagens como 'o mistrio da Grande Inverso1 e 'o Smbolo do
Soberano"'.
O nome da letra "Vv" consiste de trs letras: Vv, Alif, Vv. Confor-
me o sistema de cmputo abjad, o valor numrico de cada uma dessas
letras 6, 1 e 6, respectivamente. Em carta escrita em seu nome a um
dos crentes no Oriente, Shoghi Effendi oferece uma interpretao deste

200
NOTAS

versculo do Aqdas. Ele afirma que o "Alif Aprumado" refere-se ao ad-


vento do Bb. A primeira letra, de valor numrico seis, que vem antes
do Alif, simboliza as antigas Dispensaes e Manifestaes que precede-
ram o Bb, enquanto a terceira letra, que tambm tem o valor numrico
seis, representa a suprema Revelao de Bah'u'llh, que se tornou
manifesta depois do Alif.

173. Proibiu-se-vos o porte de armas, salvo se essencial ^[159


Bah'u'llh confirma uma injuno do Bayn que torna ilcito o porte
de armas, a menos que seja necessrio faz-lo. Com relao s circuns-
tncias em que o porte de armas seria "essencial' s pessoas, 'Abdu'l-
Bah permite que um crente se proteja quando num ambiente perigoso.
Shoghi Effendi, em uma carta escrita em seu nome, tambm observou
que, numa emergncia, quando no h nenhuma fora legal disponvel
qual recorrer, justifica-se que um bah' defenda a prpria vida. H
algumas outras situaes nas quais as armas so necessrias e podem ser
usadas legitimamente; por exemplo, em pases onde a populao depen-
de da caa para obter alimento e vesturio, e em esportes como o manejo
do arco, o tiro ao alvo e a esgrima.
A nvel social, o princpio da segurana coletiva enunciado por
Bah'u'llh (vide Seleo dos Escritos de Bah'u'llh, CXVII) e desen-
volvido por Shoghi Effendi (ver as cartas do Guardio em The World
Order of Bah'u'llh [e no Chamado s Naes, N.T.]) no pressupe
a eliminao do uso da fora, mas prescreve "um sistema em que a
Fora se subordina Justia", e que mantm uma fora internacional
para a preservao da paz que "proteger a unidade orgnica da inteira
comunidade mundial de naes". Na Epstola de Bishrt, Bah'u'llh
manifesta a esperana de que "as armas de guerra em todo o mundo
sejam convertidas em instrumentos de reconstruo, e que se elimi-
nem dentre os homens a luta e o conflito".
Em outra Epstola, Bah'u'llh reala a importncia da camarada-
gem entre os seguidores de todas as religies; Ele tambm declara que
"a lei da guerra santa foi apagada do Livro".

174. e permitiu-se que vestsseis seda 1159


De acordo com a prtica islmica, normalmente proibia-se que os ho-
mens usassem seda, exceto em tempos de guerra santa. Essa proibio,
que no se baseava nos versculos do Alcoro, foi anulada pelo Bb.

201
O KITAB-I-AQDAS

175. O Senhor ... poupou-vos das restries antes impostas s


roupas e ao corte da barba. J159
Muitas regras sobre a forma de vestir originaram-se nas leis e prticas
tradicionais das religies mundiais. Por exemplo, o clero xiita adotou
para si mesmo um tipo de tnica e turbante caractersticos e, num certo
perodo, proibiu que o povo usasse roupas ocidentais. A prtica muul-
mana, no anseio de emular o costume do Profeta, tambm estipulou algu-
mas restries referentes ao corte do bigode e ao comprimento da barba.
Bah'u'llh eliminou tais limitaes relativas s roupas e barba.
Ele entrega tais assuntos "discrio" de cada um, mas, ao mesmo
tempo, exorta os crentes a no transgredir os limites do decoro, e a
seguir a moderao em tudo o que se refere vestimenta.

176. Terra do Kf e do R! f 164


Kf e R so as primeiras duas consoantes de Kirmn, nome de uma
cidade e de uma provncia do Ir.

177. percebemos o que secreta e furtivamente de ti emana T[164


Essa passagem alude s intrigas de um grupo de Azals, os seguidores
de Mrz Yahy (vide nota 190), ligados cidade de Kirmn. Entre eles
estava Mull Ja'far, seu filho Shaykh Ahmad-i-Rh e Mrz q Khn-i-
Kirmn (ambos genros de Mrz Yahy), como tambm Mrz Ahmd-
i-Kirmn. Eles no apenas procuraram solapar a F, como tambm se
envolveram em intrigas polticas que culminaram com o assassinato de
Nsiri'd-Dn Shh.

178. Recordai o xeique de nome Muhammad-Hasan ^166


Shaykh Muhammad-Hasan, um dos mais destacados expoentes do Isl
xiita, rejeitou o Bb. Autor de volumosos escritos sobre jurisprudncia
xiita, teria falecido por volta de 1850.
Nabl, em Os Rompedores da Alvorada, descreve o confronto
ocorrido em Najaf entre Mull 'Al-i-Bastm, uma das Letras do Vivente,
e Shaykh Muhammad-Hasan. Durante o encontro, Mull 'Ali anunciou a
manifestao do Bb e celebrou a fora de Sua Revelao. Por instigao
do xeique, Mull 'Ali foi imediatamente considerado herege e expulso
da reunio. Ele foi levado a julgamento, conduzido a Istambul e conde-
nado a trabalhos forados.

202
NOTAS

179. um peneirador de trigo e cevada J166


Aluso a Mull Muhammad Ja'far Gandum-Pk-Kun, o primeiro a aceitar
a F do Bb em Isfahan. Ele mencionado no Bayn Persa e louvado
como algum que "vestiu o manto do discipulado". Em Os Rompedo-
res da Alvorada, Nabl descreve a aceitao irrestrita da Mensagem por
parte do "peneirador de trigo" e sua fervorosa defesa da nova Revela-
o. Ele juntou-se ao grupo de defensores do Forte de Shaykh Tabars,
vindo a perecer durante aquele assdio.

180. Acautelai-vos para que a palavra "Profeta" no vos exclua


deste Anncio Supremo ^[167
Bah'u'llh adverte as pessoas dotadas "de percepo" a no permitir
que suas prprias interpretaes das Sagradas Escrituras as impeam de
reconhecer a Manifestao de Deus. Os seguidores de cada religio,
devido devoo que dedicam ao seu Fundador, em geral consideram
a Sua Revelao como a Palavra final de Deus, e negam a possibilidade
de que surja qualquer Profeta subseqente. Foi assim com o judasmo,
o cristianismo e o Isl. Bah'u'llh rejeita a validade desse conceito de
trmino da Revelao Divina em relao tanto s Dispensaes do pas-
sado quanto Sua prpria. Ele escreveu no Kitb-i-qn, referindo-Se
aos muulmanos, que "o povo do Alcoro ... permitiu que as palavras
'Selo dos Profetas' lhes velassem os olhos", deixando-as "obscurecer-
Ihes a compreenso e priv-los da graa de todas as Suas mltiplas
ddivas". Ele afirma que "este tema foi ... uma provao severa para
toda a humanidade", e deplora o destino daqueles "que, aderindo a
estas palavras, no acreditaram nAquele que seu verdadeiro Reve-
lador". O Bb refere-Se a esse mesmo assunto quando adverte: "No
permitais que nomes vos impeam, como vus, dAquele que o Se-
nhor dos nomes, nem mesmo o nome Profeta, pois tal nome apenas
uma criao de Seu Verbo."

181. qualquer referncia a "Regncia" vos prive da soberania dA-


quele que o Representante de Deus ^[167
A palavra aqui traduzida como "Regncia" , no original rabe, "vilyat",
a qual possui uma gama de sentidos que inclui "regncia", "guardiania",
"protetorado" e "sucesso". Ela empregada em relao ao prprio Deus,
Seu Manifestante, ou queles nomeados Sucessores de um Manifestante.

203
O KITAB-I-AQDAS

Neste versculo do Aqdas, Bah'u'llh adverte as pessoas a no


permitir que tais conceitos as ceguem para a "soberania" do novo
Manifestante Divino, o verdadeiro "Representante de Deus".

182. Recordai Karm J170


Hj Mrz Muhammad Karm Khn-i-Kirmn (1810 - aprox. 1873) se
auto-nomeou lder da comunidade Shaykh aps a morte de Siyyid Kzim,
que fora nomeado por Shaykh Ahmad-i-Ahs' como seu sucessor (vide
notas 171 e 172). Dedicou-se promoo dos ensinamentos de Shaykh
Ahmad. As idias que exps foram alvo de controvrsia tanto entre seus
apoiadores quanto entre seus oponentes.
Considerado como um dos principais sbios e dos mais prolficos
autores de seu tempo, escreveu numerosos livros e epstolas nos vrios
ramos do conhecimento cultivados naqueles tempos. Ops-se ativamente
ao Bb e a Bah'u'llh, e utilizou seus tratados para atacar o Bb e Seus
Ensinamentos. No Kitb-i-Iqn, Bah'u'llh condena o tom e o contedo
de seus escritos e escolhe para exame um de seus trabalhos que contm
referncias negativas ao Bb. Shoghi Effendi descreve-o como "excessiva-
mente ambicioso e hipcrita" e relata como ele "a pedido especial do X,
atacara perversamente, em um tratado, a nova F e suas doutrinas".

183. doutos em Bah fll73


Bah'u'llh louva os eruditos entre os Seus seguidores. No Livro de
Seu Convnio, Ele escreveu: "Bem-aventurados so os governantes e
os eruditos entre o povo de Bah." Referindo-se a esse pronunciamen-
to, Shoghi Effendi escreveu:

Neste ciclo sagrado os "eruditos" so, de um lado, as Mos da Causa


de Deus, e, de outro, os instrutores e divulgadores de Seus Ensina-
mentos que, mesmo no tendo o grau das Mos, alcanaram uma po-
sio eminente no trabalho de ensino. Quanto aos "governantes", eles
so os membros das Casas de Justia Locais e Nacionais, e da Interna-
cional. Definir-se-o no futuro as funes de cada uma dessas almas.

As Mos da Causa de Deus eram pessoas nomeadas por Bah'u'llh,


e incumbidas de vrios deveres, especialmente a proteo e a propagao
de Sua F. Em Memoriais ofthe Faithful, 'Abdu'1-Bah referiu-Se a outros
destacados crentes como Mos da Causa, e em Sua Vontade e Testamento

204
NOTAS

incluiu o preceito que insta o Guardio da F a nomear Mos da Causa


conforme seu arbtrio. Primeiramente Shoghi Effendi elevou alguns cren-
tes postumamente ao grau de Mos da Causa, e, durante os ltimos anos
de sua vida, nomeou para essa posio um total de 32 crentes de todos
os continentes. No perodo entre o falecimento de Shoghi Effendi, em
1957, e a eleio da Casa Universal de Justia, em 1963, as Mos da Causa
dirigiram os assuntos da F na sua condio de Intendentes-Chefes da
embrinica Comunidade Mundial de naes inspirada por Bah'u'llh
(vide nota 67). Em novembro de 1964 a Casa Universal de Justia sen-
tenciou que no poderia legislar de modo a viabilizar a nomeao de
Mos da Causa. Em vez disso, por deciso da Casa de Justia em 1968,
as funes das Mos da Causa relacionadas com a proteo e a propa-
gao da F perpetuaram-se atravs da criao do Corpo Continental de
Conselheiros atravs do estabelecimento, em 1973, do Centro Interna-
cional de Ensino, sediado na Terra Santa.
A Casa Universal de Justia nomeia os Conselheiros membros do
Centro Internacional de Ensino e os Conselheiros Continentais. Os
membros dos Corpos Auxiliares so nomeados pelos Conselheiros
Continentais. Todos eles se encaixam na definio de "eruditos" dada
por Shoghi Effendi no pronunciamento citado acima.

184. submetei tudo o que no entendais no Livro Aquele que


proveio desta poderosa Estirpe J174
Bah'u'llh investe 'Abdu'1-Bah com o direito de interpretar Sua Escri-
tura Sagrada (vide tambm a nota 145).

185. a Escola da Unicidade Transcendente 5175


Nesse versculo, e nos seguintes, Bah'u'llh enfrenta um dos argumen-
tos pelos quais alguns bbs rejeitaram-Lhe a asseverao de ser o Pro-
metido do Bayn. A rejeio baseou-se numa Epstola dirigida pelo Bb
"Aquele que Deus tornar manifesto", no verso da qual o Bb escrevera:
"Que os olhos dAquele que Deus tornar manifesto iluminem esta
carta na escola primria". Essa Epstola est publicada em Seleo dos
Escritos do Bb.
Aqueles bbs sustentavam que, sendo Bah'u'llh dois anos mais
velho que o Bb, no Lhe seria possvel receber essa Epstola "na escola
primria".

205
O KITAB-I-AQDAS

Bah'u'llh, aqui, explica tratar-se de uma aluso a eventos ocorri-


dos nos mundos espirituais que transcendem este plano da existncia.

186. e acatamos os versculos de Deus ... que Nos foram por Ele*
ofertados 1175
Em Sua Epstola dirigida "Aquele que Deus tornar manifesto" o Bb
caracteriza o Bayn como uma oferenda Sua a Bah'u'llh. Vide Seleo
dos Escritos do Bb.

187. povo do Bayn! f l 7 6


Refere-se aos seguidores do Bb.

188. as letras S e terem sido ligadas e unidas 1177


Numa carta escrita em seu nome, Shoghi Effendi explicou o significado
das "letras S e E". Elas formam a palavra "S", a qual, conforme ele
elucida, "representa o Poder criador de Deus, que, atravs de Seu
mando, traz tudo existncia" e "o poder do Manifestante de Deus, a
Sua grande fora criadora espiritual".
O comando "S", no original rabe, a palavra "kun", que consiste
das duas letras "kf e "nn". Elas foram traduzidas por Shoghi Effendi
da maneira acima. Essa palavra empregada no Alcoro quando Deus
emite a ordem que chama a criao existncia.

189. nova e suprema Ordem Mundial 1181


No Bayn Persa o Bb declarou: "Bem-aventurado quem fixa os olhos na
Ordem de Bah'u'llh e que rende graas ao seu Senhor. Pois Ele, segu-
ramente, tornar-Se- manifesto. Isso, deveras, Deus ordenou no Bayn
de maneira irrevogvel." Shoghi Effendi identifica essa "Ordem" com o
Sistema que Bah'u'llh antev no Aqdas, no qual Ele atesta o seu efeito
revolucionrio na vida da humanidade e revela as leis e princpios que
governam sua operao.
As caractersticas da "nova Ordem MundiaT esto delineadas nas
Escrituras de Bah'u'llh e 'Abdu'1-Bah, e nas cartas do Guardio e da
Casa Universal de Justia. As instituies da atual Ordem Administrativa
Bah', que constituem a "base estrutural" da Ordem Mundial de
Bah'u'llh, havero de maturar e evoluir, e constituiro a Comunidade

206
NOTAS

Mundial Bah' de Naes. A esse respeito, Shoghi Effendi afirma que


a Ordem Administrativa, " medida que as suas partes componentes,
suas instituies orgnicas, passam a funcionar com eficincia e vigor,
reivindicar seu direito e demonstrar sua capacidade de ser considera-
da no apenas como o ncleo, mas como o prprio padro da Nova
Ordem Mundial destinada a abarcar toda a humanidade na plenitude
dos tempos".
Informaes adicionais sobre a evoluo desta nova Ordem Mun-
dial podem ser obtidas, por exemplo, nas cartas de Shoghi Effendi
publicadas em The World Order of Bah'u'llh [e no Chamado s
Naes N.T.].

190. O fonte de perverso! 1184


Refere-se a Mrz Yahy, conhecido como Subh-i-Azal (Manh da Eterni-
dade), um meio-irmo de Bah'u'llh, mais jovem, que se se rebelou
contra Ele e fez oposio Sua Causa. O Bb nomeara Mrz Yahy
como chefe nominal da comunidade bb at a manifestao do Prome-
tido, que era iminente. Por instigao de Siyyid Muhammad-i-Isfahn
(vide nota 192), Mrz Yahy traiu a confiana do Bb, proclamou ser
Seu sucessor e conspirou contra Bah'u'llh, a ponto de tramar Seu as-
sassinato. Quando Bah'uilh formalmente anunciou a ele a Sua Mis-
so, em Adrianpolis, Mrz Yahy reagiu de tal forma que chegou ao
extremo de avocar para si prprio uma Revelao independente. Suas
alegaes foram, ao final, rejeitadas por todos, com exceo de um
pequeno grupo que passou a ser conhecido como Azals (vide nota
177). Shoghi Effendi intitula-o de "Arqui-Violador do Convnio do Bb"
(vide A Presena de Deus, captulo X).

191. relembra como Ns te educamos dia e noite para o servio


da Causa f 184
Em A Presena de Deus Shoghi Effendi refere-se ao fato de que
Bah'u'llh, que era treze anos mais velho que Mrz Yahy, zelara por
ele e o guiara durante a juventude e incio da maturidade.

192. Deus puniu aquele que te fez desviar. f l 8 4


Aluso a Siyyid Muhammad-i-Isfahn, que Shoghi Effendi considerou
como o "Anticristo da Revelao Bah'". Era um homem de carter

207
O KITAB-I-AQDAS

srdido e grande ambio, que induziu Mrz Yahy a opor-se a


Bah'u'llh e a reivindicar para si a condio de profeta (vide nota 190).
Embora fosse adepto de Mrz Yahy, Siyyid Muhammad foi exilado para
'Akk, j u n t o com Bah'u'llh. Ali, continuou a conspirar contra
Bah'u'llh e a provocar-Lhe oposio. Shoghi Effendi, em A Presena
de Deus, assim descreveu as circunstncias de sua morte:

Um novo perigo agora, claramente, ameaava a vida de Bah'u'llh.


Embora Ele prprio tivesse proibido severamente a Seus seguidores,
em vrias oportunidades, tanto verbalmente como por escrito, de
praticar qualquer ato de represlia contra aqueles que os atormen-
tavam e at tivesse mandado regressar a Beirute um irresponsvel
adepto rabe que havia pensado em vingar os agravos sofridos por
seu bem-amado Lder , sete dos companheiros, clandestinamente,
procuraram e mataram trs de seus perseguidores, entre eles Siyyid
Muhammad e Aq Jn.
A consternao que se apoderou de uma comunidade j oprimi-
da foi indescritvel. A indignao de Bah'u'llh no tinha limites.
"Fssemos Ns" assim Ele expressa Suas emoes em uma Eps-
tola revelada pouco depois de haver sido cometido esse ato "fazer
meno daquilo que Nos sucedeu, os cus romper-se-iam e as
montanhas viriam a desmoronar." "Meu cativeiro", escreveu Ele
em outra ocasio, "no Me pode causar dano. O que Me pode pre-
judicar a conduta dos que Me amam, que asseveram estar liga-
dos a Mim e, no entanto, perpetram o que faz Meu corao e
Minha pena gemerem."

193. Escolhei um nico idioma ... e adotai igualmente uma escrita


comum. ]189
Bah'u'llh prescreve a adoo de uma lngua e de uma escrita uni-
versais. Suas Escrituras antevem dois estgios nesse processo. O pri-
meiro consiste na escolha de uma lngua existente ou inventada, que
ento ser ensinada em todas as escolas do mundo como lngua
auxiliar s lnguas maternas. Os governos do mundo, atravs de seus
parlamentos, so chamados a implementar esse momentoso decreto.
O segundo estgio, no futuro distante, ser a adoo, ao final, de
uma nica lngua e de uma escrita comum para todos os habitantes
da terra.

208
NOTAS

194. Ns determinamos dois sinais para a maioridade da raa


humana J189
O primeiro indcio da chegada da maioridade da espcie humana apon-
tado nas Escrituras de Bah'u'llh o surgimento de uma cincia que
descrita como aquela "filosofia divina" que incluir a descoberta de
uma abordagem revolucionria para a transmutao dos elementos.
Essa uma indicao dos esplendores da estupenda expanso do co-
nhecimento do futuro.
Quanto ao "segundo" sinal, que Bah'u'llh indica ter sido revelado
no Kitb-i-Aqdas, Shoghi Effendi afirma que "...em Seu Livro Sacratssimo,
Bah'u'llh ordenou a escolha de uma nica lngua e a adoo de uma
escrita comum para o uso de todos os habitantes da terra, injuno esta
que, ao ser implementada, ser, como Ele prprio afirma no Livro, um
dos sinais da 'maioridade da raa humana1".
Podemos obter uma maior percepo desse processo de maiorida-
de da humanidade e de sua evoluo rumo maturidade atravs do
seguinte pronunciamento de Bah'u'llh:

Um dos sinais da maturidade do mundo que ningum aceitar


para si o encargo de ser rei. A realeza ficar sem que ningum
deseje suportar sozinho o seu fardo. Esse ser o dia em que a
sabedoria se manifestar no seio da humanidade.

Shoghi Effendi associou o advento da maioridade da raa humana


unificao de toda a humanidade, ao estabelecimento de uma comu-
nidade mundial de naes e a um estmulo sem precedentes " vida
intelectual, moral e espiritual de toda a espcie humana".

209
GLOSSRIO

'Abdu'1-Bah
O "Servo de Bah", 'Abbs Effendi (1844-1921), o filho mais velho
de Bah'u'llh, foi por Ele nomeado Seu sucessor e Centro de Seu
Convnio.

Abjad
Antigo sistema rabe que designava valores numricos s letras do
alfabeto, de forma que nmeros podem ser representados por
letras e vice-versa. Desta forma, cada letra tem tanto um significado
literal quanto um valor numrico.

Bb, o
Literalmente, a "Porta", ttulo assumido por Mrz 'Al-Muhammad
(1819-1850) aps ter declarado Sua Misso em Shrz, em maio de
1844. Ele foi o Fundador da F Bb e o Arauto de BahVllh.

Bah
Bah significa Glria. o Nome Supremo de Deus e um ttulo pelo
qual se designa BahVllh. Alm disso, o nome do primeiro ms
do ano bah' e do primeiro dia de cada ms bah'.

BahaVllah
A "Glria de Deus", ttulo de Mrz Husayn-'Al (1817-1892), o Fun-
dador da F Bah'.

Bayn
O Bayn ("Elucidao", "Exposio") o ttulo dado pelo Bb ao
Seu Livro de Leis, e tambm se aplica ao conjunto de Seus Escritos.
O Bayn Persa a principal obra doutrinria e o maior repositrio
das leis ordenadas pelo Bb. O Bayn rabe tem contedo similar,

210
GLOSSRIO

mas menos volumoso e menos importante. Para referir-se aos


assuntos que se encontram tanto no Bayn rabe quanto no Bayn
Persa as Notas utilizam apenas o termo "Bayn", sem outra especi-
ficao.

Hadth
E o conjunto das tradies muulmanas referentes aos ditos e s
aes do Profeta Maom e dos Imames. (N.T.)

Huqqu'llh
O "Direito de Deus". Institudo no Kitb-i-Aqdas, trata-se de uma
doao que os bah's fazem, atravs do Lder da F, para os fins
especificados nas Escrituras Bah's.

Mashriqu'1-Adhkr
Literalmente, "o Local de onde se irradia o louvor a Deus", deno-
minao da Casa de Adorao Bah' e seus anexos.

Mithql
Unidade de peso, equivalente a pouco mais de 3,5 gramas, empre-
gada no Kitb-i-Aqdas com relao a quantidades de ouro e prata
para diversos fins, usualmente em somas de 9, 19 ou 95 mithqls.
Seus equivalentes no sistema decimal e em onas-troy (que se em-
pregam para a pesagem de metais preciosos) so os seguintes:

9 mithqls = 32,775 gramas = 1,05374 onas-troy


19 mitJiqls = 69,192 gramas = 2,22456 onas-troy
95 mithqls = 435,958 gramas = 11,12282 onas-troy

Esse cmputo baseia-se na orientao de Shoghi Effendi, transmi-


tida em uma carta escrita em seu nome, que diz: "um mithql
consiste de dezenove nakhuds. O peso de vinte e quatro nakhuds
eqivale a quatro gramas e trs quintos. Pode-se fazer o clculo
com base nisso." O mithql tradicionalmente empregado no
Oriente Mdio consistia de 24 nakhuds, mas no Bayn ele foi alte-
rado para 19 nakhuds, e BahVllh confirmou essa quantia como
a medida do mithql ao qual as leis bah's se referem (P&R 23).

211
O KITAR-I-AQDAS

Nakhud
Uma unidade de peso. Vide "milhql".

Qayymu'1-Asm'
O comentrio do Bb sobre a Sura de Jos do Alcoro. Revelada
em 1844, essa obra foi descrita por Bah'u'llh como "o primeiro,
o maior e o mais poderoso de todos os livros" da Dispensao
Bb.

Shoghi Effendi
Shoghi Effendi (1897-1957), Guardio da F Bah' entre 1921 e
1957. Era o neto mais velho de 'Abdu'1-Bah, apontado por Ele
como o Lder da F.

Syh-Chl
Literalmente, "a Cova Negra". Trata-se do tenebroso e ftido cala-
bouo subterrneo de Teer, onde Bah'u'llh ficou aprisionado
por quatro meses em 1852.

212
NDICE DAS PASSAGENS DO KITAB-I-AQDAS
TRADUZIDAS PARA O INGLS
POR SHOGHI EFFENDI.*

Abreviatura das Fontes

BA Shoghi Effendi. Bah' Administration: Selected Messages


1922-1932. Wilmette, Illinois: Bah' Publishing Trust, rev.
edn., 1968.

BC National Spiritual Assembly of the Bah's of the United


States. The Bah' Community: A Summarization of Its Or-
ganization and Laws. Wilmette, Illinois: Bah' Publishing
Trust, rev. edn. 1963.

CF Shoghi Effendi. Citatel of Faith: Messages to Amrica, 1947-


1957. Wilmette, Illinois: Bah' Publishing Trust, 1965.

ESW BahVllh. Epistle to the Son of the Wolf. Wilmette, Illinois:


Bah' Publishing Trust, 1979.

GWB Bah'u'llh. Gleanings from the Writings of Bah'u'llh.


Wilmette, Illinois: Bah' Publishing Trust, rev. edn., 1980.

* Cerca de um tero do corpo do Kitb-i-Aqdas fora traduzido do rabe para o ingls por
Shoghi Effendi, sendo tais excertos publicados em diversas obras. Devido importncia e
superior autoridade dessas tradues, uma vez que Shoghi Effendi atuava tambm como In-
trprete Autorizado do significado mais oculto e da mais exata inteno das Palavras de Deus,
tais passagens encontram-se identificadas nesta e em outras publicaes em ingls. Apesar de
tal identificao no assumir a mesma relevncia em portugus, ela foi mantida como um
auxlio pesquisa. Apesar de as passagens serem dadas em portugus, fornece-se as obras
onde podem ser encontradas em ingls. (N.T.)

213
O KITAB-I-AQDAS

PDC Shoghi Effendi. The Promised Day is Come. Wilmette,


Illinois: Bah' Publishing Trust, rev. edn., 1980.

SW Star of the West: The Bah' Magazine, vol XIV, July 1923, no.
4. Reprinted 1978. Oxford: George Ronald.

UD Shoghi Effendi. The Unfolding Destiny of the British Bah'


Community. London: Bah' Publishing Trust, 1981.

WOB Shoghi Effendi. The World Order of Bah'u'llh: Selected


Letters. Wilmette, Illinois: Bah' Publishing Trust, 1974.

PARGRAFO

15 "O primeiro dever ... homens de discernimento!" (GWB


GLV)
7 "Sempre que Minhas leis aparecem ... Seu decreto decisivo."
(GWB CLV)
10 "Ns vos ordenamos orar e jejuar ... o Generoso." (BC p.40)
16 "Ns vos ordenamos jejuar ... uma festa."
"Nem o viajante, nem o enfermo ... a guardar o Jejum." (BC
P-40)

17 "Abstende-vos de alimento ... prescrita no Livro." (BC p.40)


30 "O Senhor vosso Deus ordenou ... no havendo mal se tal
nmero for excedido."
"Compete4hes ser os fidedignos ... vs que percebeis." (BA
P-21)
35 "O vs, servos do Misericordioso! ... imaginaes fteis." (SW
p.112)
37 "Antes de expirado um milnio completo ... a Suma Sabedo-
ria." (GWB CLXV)
3840 "No vos consterneis ... entre os mortos." (GWB LXXI)
43 "No vos lamenteis nas horas de provao ... o Cnscio."
(SW p.112)
48 "A todo o pai ... envolveram o mundo inteiro." (SW p.112)
52 " vs, Homens de Justia! ... o Fiel." (SW p.112)

214
NDICE DAS PASSAGENS

5355 "Que os vossos coraes no se perturbem ... dos agradeci-


dos." (GWB LXXII)
5859 "Acautelai-vos ... dar testemunho." (GWB LXXII)
63 "Casai-vos, povo ... meno de Mim ..." (UD p.195)
7884 " reis da terra! ... Seu auxlio." (GWB CV)
85 "O Imperador da ustria! ... Horizonte luminoso." (PDC
p.37)
86 " Rei de Berlim! ... sede dos que refletem." (PDC pp.36-37)
87 "Nada pedimos de vs. ... assemblia de reis! (PDC p.26)
88 "Dai ouvidos, Governantes da Amrica ... o Ordenador, o
Sapientssimo." (CF pp. 18-19) .
89 "O Lugar sito na orla ... o Onisciente, o Sapientssimo." (PDC
p.40)
90 "O margens do Reno! ... glria conspcua." (PDC p.37)
9193 "Que nada te entristea ... Livro maravilhoso." (GWB LVI)
99104 "Dize: O lderes da religio! ... pudsseis compreender."
(GWBXCVIII)
105 "Quem interpreta ... entre os perdidos." (ESW pp.129-30)
118 "Vosso Senhor ... ossos decomponentes." (SW p.113)
120 "Adornai vossas cabeas ... o Sapientssimo. (SW p.113)
121 "Quando o oceano de Minha presena ... Raiz Antiga." (WOB
p.134)
12225 "Considerai a mesquinhez ... da terra e do cu." (GWB CUX)
144 "Convivei com todas as religies ... todas as coisas findam."
(SW p. 114)
16163 "Bem-aventurado ... o Mais Generoso." (GWB XXXVII)
165 "O congregao de doutos da religio! ... muito estranho."
(PDC p.82)
166 "Houvsseis vs acreditado ... dos desatentos." (PDC p.82)
167 "Esta a Causa ... supersties tremerem." (PDC p.82)
169 "O assemblia de doutos da religio! ... todos os sinais!"
(PDC p.82)
171 "Rompei os vus ... ai do negligente!" (PDC p. 82)
173 "Felizes sois ... osso decomponente." (SW p.114)
174 "Quando o Pombo Mstico ... poderosa Estirpe." (WOB
p.134)
18183 "O equilbrio do mundo ... o Poderoso, o Deus de Amor."
(GWBLXX)

215
NDICE REMISSIVO

As referncias aos textos do Kitb-i-Aqdas (K) so dos nmeros dos pargrafos; de


Perguntas e Respostas (P) e de Notas (n), so dos nmeros respectivos. Outras
referncias, indicam o nmero da pgina do Livro. Assim:

Kl 4 indica o pargrafo 14 do Kitb-i-Aqdas


PIO indica "Perguntas e Respostas" n a 10
n51 indica "Notas", n 2 51
3 indica pgina nfi 3

'Abdu'l-'Azz, Sulto, nl20


'Abdu'1-Bah, 2-3, nl84, 210
Escrituras (Epstolas)
no so consideradas "versculos de Deus", nl65
obras mencionadas
Esplendor da Verdade, O, n75, n86
Memoriais of the Faithful, n l 8 3
Vontade e Testamento de, 3, n49, n66, nl25, n l 8 3
Exemplar, 2
nomeao como sucessor de Bah'u'llh, 3, 12, K121, Kl74, 119, n l
Aquele eleito por Deus, Kl 21
Centro do Convnio, n66, nl25
Intrprete da Palavra de Deus, Kl74, nl30, n l 8 4
Mais Poderoso Ramo, nl45
nomeia Shoghi Effendi como Guardio, 3, n66, nl30
Plano Divino de, 3
sucessores de, 3
Ab-rogao de leis. Vide Anulao de leis e prticas; Proibies; Lei(s) de Bah'u'llh
Ab Badi", P104
Abh. Vide Nome Supremo
Abjad, notao, n28, n50, nl22, nl72, 210

217
O KITAB-I-AQDAS

Ablues, 120-121
antes da repetio de "AllhVAbh", K18, P77, n33
antes das Oraes Obrigatrias, K18, 79, P62, P66, P86, n34
antes do versculo a ser dito pelas mulheres durante as regras, Kl 3, n20
exigidas mesmo aps o banho, P18
versculo a ser dito quando no h gua disponvel, K10, P51, n l 6
versculo a ser dito quando o uso de gua danoso, P51, n34
Abrao, n65
Absolvio dos pecados, K34, n58
Aes (Atos, Obras)
boas, 12-13, Kl, K70, K73, 131-133
aceitao das, depende
do beneplcito de Deus, K36, K73, K157, K167, 134
do reconhecimento do Manifestante, Kl, K161
como armadilhas, K36
do homem no afetam Deus, K59
inutilizadas, K46
Administrao Bah'. Vide Ordem Administrativa Bah'
Admoestaes, 133-134
Adorao, Ponto de, K6, n7. Vide tambm Qiblih
Adorao. Vide tambm Jejum; Oraes Obrigatrias; Orao
aceitao por Deus, K36, n60
Casa de Adorao. Vide Mashriqu'1-Adlikr
obrigao, K78, K184, 73, P106
recitao de versculos, Kl49. Vide tambm Recitao de Escrituras e Versculos
sagrados
trabalho elevado ao grau de. Vide Trabalho
Adrianpolis, K37, P100, n33, n63, nl90
Adultrio, n36
multa imposta a cada ofensa, P23
proibido, K19, 130
punio para, 13, K49, P49, n77
Adulto. Vide Maturidade, idade da
Advertncias de BahVllh, 133-135
a Constantinopla, K89, nl20
a Guilherme I, 13, K86
aos lderes religiosos, 12. Vide tambm Clero
aos reis da terra, K82
aos seguidores, 13
sobre falsamente reivindicar uma revelao de Deus, K37
sobre oposio F, K37, 134, n63
Afazeres domsticos, n56
Aghsn, K42, K61, 133, n66, n67, n85. Vide tambm 'Abdu'1-Bah; Shoghi Effendi
Agresso, proibida, 130
fsica, K56, Kl48, n81

218
NDICE REMISSIVO

penalidades por, K56, n81


verbal, K19, 73, n37
gua, K57, K135, 133
como smbolo, K29, K50, K54, K80, Kl 35
nas piscinas persas, Kl06, nl31-132
para ablues, P51. Vide tambm Ablues
para lavar
o corpo, Kl 06
objetos, K74, nl05
recomendada morna, P51, P97, nl67
pura
definio, P91
uso obrigatrio, K74, K106, nl05
todos foram criados da, Kl 48
Ahmad-i-Ahs', Shaykh, K157, n l 7 1 , nl72, nl82
Ahmad-i-Kirmn, Mrz, nl77
Ahmad-i-Rh, Shaykh, nl77
Ajoelhar-se. Vide Genuflexes
Ajuda (Auxlio)
Causa de Deus, K84, Kl 59
ao rei que se h de levantar, K84
das leis, K4
divina, K53, K74, K157, 135
domstica, K63, n90
financeira. Vide Amparo financeiro
'Akk, K85, K132, K136, n8, n63, n l l 6 , nl27, nl92
'Al', ms de, P71, n25, n26, n27. Vide tambm Jejum
lcool, Kl 19, nl44, nl70. Vide tambm Entorpecentes; Vinho
Alcoro (o Livro), 12, n l , n2, nl6, nl29, nl88
leis
ab-rogadas, K l l , K68, nlOl
ratificadas, P106, P107, nl61
prticas islmicas no provenientes do, K9, n72, n79, n l 7 4
Aldeia (s). Vicie Cidades; Habitantes das cidades
Casa de Adorao em toda, Kl 15, n53
habitantes das
valor do dote pago, K66, P87, 123-124, n93-95
Alegoria. Vide Simbolismo
Aleitamento. Vide Mulheres que amamentam
Alemanha, n l l 7 , nl21
Alfabetizao, K48, n76
Aliana (de Deus; Pacto). Vide Convnio
Alif Aprumado, Kl 57, nl72
Alimentao. Vide Carnia; Comer com as mos; Jejum
Allh'u'Abh. Vide Nome Supremo

219
O KITAB-I-AQDAS

Alma
do Manifestante de Deus, nl60. Vide tambm Manifestaes (Manifestantes) de
Deus
elevao, K51, K149, K161, K163, n25, n79, n l 0 4
empecilhos, K161-163, nl34, nl70
influncia da Revelao Divina, K54, K55, Kl48, 75-76, n23
santificada, condio da, P68, n23
Aluso
hipocrisia dos clrigos, Kl08, nl35
histria de Jos, K4, n l
a Shaykh Ahmad-i-Ahs', K157, n l 7 1, nl72, 135
a Siyyid Muhammad-i-Isfahn, K184, nl92
ao nascimento de Bah'u'llh, K92, n l 2 3
ao Peneirador de Trigo, Kl66, nl79, 135
ao Sadratu'1-Muntah, Kl48, nl64
ao vinho, K5, n2. Vide tambm Vinho
da "Escola da Unicidade Transcendente", Kl75, nl85
da expresso "Arca Carmesim", K84, n l l 5
do mistrio da "Grande Inverso", K157, n l 7 1
na Orao Obrigatria, n4
na tradio islmica "Eu era um Tesouro Oculto", K15, n23
nos ttulos de Bah'u'llh, K16, n24
Alvorecer (Raiar do Dia), orao ao, K33, Kl 15, P15, n5, nl42
Amaldioar, 73, n37. Vide tambm Calnia
Amamentao. Vide Mulheres que amamentam
Amizade, 13, Kl44
Amor, K4, K15, K36, K132, n23
e casamento, K65
humano, n l 3 4
Amparo financeiro
famlia durante o ano de pacincia, K70, nlOO
ao pobres, n56, nl61-162
Ancestrais, K180. Vide tambm Antepassados
Ancianidade. Vide Idosos
Animais, K9, K123, n l 2 , Vide tambm Caa
proibido maltratar, 13, K187
Aniversrios bah's, nl39. Vide tambm Dias Sagrados
Aniversrios Natalcios Gmeos (de Bah'u'llh e do Bb). Vide Dias Sagrados
Anjos, K53, K170, n l 2 8
Ano. Vide tambm Calendrio Bah'
bissexto, n27, nl47. Vide tambm Calendrio Bah'
de espera. Vide Propriedade Perdida
de pacincia. Vide Divrcio
durao do, n27, n62, nl47
Anoitecer. Vide tambm Oraes Obrigatrias; Recitao das Escrituras e dos

220
NDICE REMISSIVO

Versculos sagrados; Sol, pr-do-


definio (em relao Orao Obrigatria), K6, P83, 120-121, n5
durante o Jejum, K17, n25, n32. Vide tambm Jejum
orao ao, K33
recitao de versculos, Kl49, P68, nl65
Antagonismo. Vide tambm Discordncia; Divergncia; Disparidade; Averso
entre os cnjuges, K69-70, P19, P40, nlOO
reconciliar-se do, K70
entre os versculos revelados (Disparidade), P57, P63, nl09
entre pessoas, K35
soluo atravs da consulta do Texto Sagrado, K53
Antepassados, K10. Vide tambm Ancestrais
Anticristo, nl92
Antigidades, nl66
Anulao de leis e prticas, 3, 7, 130-131. Vide tambm Bayn, leis
Anncio Supremo, Kl67, nl80
Aposentadoria. Vide Idade
Apstolo de Deus. Vide Maom
Aprisionamento
por homicdio e incndio criminoso, K62, n86-87
por roubo, K45, n70
priso perptua, K62, n86-87
qjn, nl92
Aqs, mesquita de, K85, n l l 6
Aquele que Deus tornar manifesto. Vide tambm Bah'u'llh
oferecer presentes inestimveis a, K114, 131, nl41
dirigir perguntas a, K126, 131, nl46
pronunciamentos do Bb a respeito de. Vide Bb, o
Ar-Rm, n l l 9 . Vide tambm Constantinopla
rabe
Bayn, caracterizado, 210-211
lngua, v-vi, n28, nl72
emprego no Kitb-i-Aqdas, 7-9. Vide tambm Kitb-i-Aqdas
excelncia de Bah'u'llh no, 7-8
traduo de termos especficos, n3, n22, n32, n33, n36, n46, n48, n66, n74,
nl34, n l 8 1 , n l 8 8
povo(s), P74, nl92
Arca Carmesim. Vide Carmesim, Arca
Aries, signo de, P35, n26
Armas
de guerra, n l 7 3
na caa, P24, n83, n l 7 3
porte de, K159, 130, n l 7 3
Arrependimento. Vide Pecado
Arte (s)

221
O KITAB-I-AQDAS

estudo daquelas que beneficiam a humanidade, 132, nllO


de ler e escrever. Vide Ler; Escrever, ensinar a
Arvore alm da qual no h passagem. Vide Sadratu'1-Muntah
Arvore Celestial (Sagrada). Vide Sadratu'1-Muntah
Ascenso de Bah'u'llh. Vide Bah'u'llh
Ascetismo, 12, K36, 129, n61
Ashchabad ('Ishqbd), nl24
Assassinato, 13, K19, K73, 130, n35. Vide tambm Homicdio
atentado contra a vida de Bah'u'llh, nl90
de Siyyid Muhammad-i-Isfahn, nl92
punio para, K62, n86, n87
Asseio (limpeza), 133. Vide tambm Banho(s); Lavagem; gua
e refinamento, K74, K151, n74, nl04, nl66, nl67
influncia no esprito do homem, K76, nl04
padro imaculado, 12-13, K74, nl67
renovao do mobilirio do lar, K151, nl66
usar perfume, K76
Assemblia (no Alto), K71, K76, K89, K132
ajuda da, prometida, K53
circunda o Qiblih, K6
Assemblia Espiritual Nacional. Vide Casa Nacional de Justia (Secundria)
Assemblias Espirituais Bah's. Vide tambm Casa(s) de Justia
membros, n50, n80
ordenadas, K30, n49
poderes e funes, n51, nlOO, nl62
Associao
com o agressor, K141
com os seguidores de todas as religies. Vide Convvio
de outros deuses a Deus, PI06
entre a maioridade da raa humana e sua unificao, nl94
entre o povo de Bah. Vide Convvio
entre os Dias Intercalares e a letra "H", n28
Astronomia, n l 47
Atade. Vide Sepultamento
Atos. Vide tambm Aes
sexuais. Vide tambm Castidade; Imoralidade
lcitos, nl34. Vide tambm Matrimnio
ilcitos
adultrio, K19, K49, P23, P49, 130, n36, n77, n90
conseqncias, K49, n36, n77, nl34
durante o ano de pacincia, P l l
fornicao, n36, n77
homossexualidade, 130, n l 3 4
Atributos. Vide Bah'u'llh, Nomes de; Nomes e atributos de Deus e / o u Bah'u'llh
ustria, 13, K85, n l l 6

222
NDICE REMISSIVO

Autoridade, 12-13. Vide tambm Infalibilidade


da Casa de Justia, 3-5, 12, K42, 73, n95. Vide tambm Casa(s) de Justia
de 'Abdu'1-Bah, 2-3, 12, K121, K174, n66, nl30, nl45. Vide tambm 'Abdu'1-Bah
de Deus, K93, K161-163, 75, 76, 79, 80, 81, P83, P100
de interpretao, nl30. Vide tambm Interpretao do Texto Sagrado
de Shoghi Effendi, 3, 12, n66, nl30. Vide tambm Guardiania; Shoghi Effendi
do Manifestante de Deus, 12, K7, K47, K53, K81-82, K132, Kl43, K183, n75, nl60
do Texto Sagrado, 3-4, 12, K53, K99, PIO
os que exercem, ordem de no se contender com, K95, 133
Auxlio. Vide Ajuda
Averso. Vide tambm Antagonismo; Discordncia; Divergncia
entre cnjuges, K68, P40, nlOO
Ayym-i-H. Vide Dias Intercalares
Azals, Kl64, nl77, nl90

Bb, o
advertncia do, nl80
"Alif Aprumado" como smbolo do advento do, K157, nl72
Aquele que Deus tornar manifesto, referncias a, 134, nl89
apontado como o "Livro Vivente", nl55
as leis do Bayn esto sujeitas Sua sano, 6, nl09
Epstola a Ele, K175-176, nl85, nl86
identifica o Qiblih com, Kl 37, 119
ordena a doao de presentes inestimveis a, Kl 14, nl41
probe os seguidores de Lhe fazerem perguntas, Kl 26, nl46
tributo a Ele, K135-136, nl56
BahVllh refere-Se ao, K135-136, Kl 40-143
Casa em Shrz. Vide Lugares Sagrados e Histricos
Declarao do. Vide Dias Sagrados
Dispensao do, 6, nl09, nl72
Escrituras. Vide tambm Bayn
Epstolas dirigidas a BahVllh, Kl75-176, nl85, nl86
Qayymu'1-Asm', n l , n l l 5 , 212
Seleo dos Escritos do Bb, nl85, nl86
leis. Vide Bayn, leis do
Martrio. Vide Dias Sagrados
Nascimento do (um dos Aniversrios Natalcios Gmeos), P2. Vide tambm Dias
Sagrados
nomeou Mrz Yahy, nl90
oponentes do, Kl66, K170, nl78, nl82
Ordem de Bah'u'llh, prevista pelo, nl89
Santurio do, n l l 4
seguidores do (Bbs), K137, Kl40, K176, nl78, nl79, nl85, nl87
sofrimentos de Bah'u'llh, previstos pelo, n l
ttulos

223
O KITB-I-AQDAS

Ponto do Bayn, K129, Kl40, nl50, nl59


Ponto Primordial, P8, P29, P32, P100
Bagd, P29, n54, nl07, nl38, nl54
Bah. Vide Bah'u'llh; Nome Supremo
ms de, Kl27
nmero de, K30, n50
povo de. Vide Bah's
Bah', F (Causa de Deus)
aceitao, Kl, K132, Kl66, K182, nl79
"Arca Carmesim" refere-se , n l l 5
centro administrativo mundial, n l l 4
conduo dos assuntos da, n67, nl83. Vide tambm 'Abdu'1-Bah; Casa(s) de
Justia; Shoghi Effendi
Escrituras. Vide tpicos sob Escrituras Bah's
Lder da. Vide 'Abdu'1-Bah; Casa(s) de Justia; Shoghi Effendi
Lugares Sagrados. Vide Lugares Sagrados e Histricos
negao, Kl40, K167, K170, Kl79, n l 7 1 , nl80
oposio , K73, K135, Kl64, P57, nl09, nl77, nl82, nl90, nl92
prevista, K37, 134
primazia da, Kl 67
proclamao, K75, K80, Kl03, Kl 18, K132, K134, Kl43, Kl63, Kl68, nl58
propagao. Vide Ensino da Causa
proteo, n l 8 3
reconhecimento como religio oficial, n49
relao com a F do Bb, 6, Kl 29, Kl 36, Kl 39, Kl 40, Kl 79-180
servio , 13, K35, K74, K184, 73, n2. Vide tambm Servio
atrai assistncia divina, K38, K53, K74. Vide tambm Ajuda
sustento financeiro. Vide Fundo Bah'; Huqqu'llh; Zakt
unidade da. Vide Unidade
vitria
atravs do auxlio de Leis, K4
atravs do auxlio dos fiis, K42, K94, Kl 64, Kl 78
Baha World, The, n27, nl39, nl43, nl47
Bah's (crentes, fiis, seguidores de Bah'u'llh, amados, povo de Bah)
conduta e carter a eles ordenados, 12-13, 132-133. Vide tambm Conduta; Atos.
Vide tpicos adicionais sob Qualidades
deveres, 119-133
observncia das leis, 12-13, Kl
reconhecimento da Manifestao de Deus, 12, Kl
e no-bah's, K29, K75, Kl44, P33-34, P84, n38
recebem ordens e exortaes, 12-13, 131-133
so-lhes proibidos vrios atos, 129-130
volverem-se para 'Abdu'1-Bah, K121, nl45
Bah'u'llh
advento de, K82, K85, K88, K165, Kl77, n33, nl08, nl53, nl58, nl60, nl72

224
NDICE REMISSIVO

Ascenso, 1, K38, K53, K121, n9, n54, nl25, nl39


Casa em Bagd, K32, K133, P25, P29, P32, n54, nl54
cativeiro, nl92
conhecimento de, acima do conhecimento humano, K39, K97, Kl75-177
Convnio de, 2-3, K37, K121, K174. Vide tambm 'Abdu'1-Bah
Arqui-Violador do, n9
Declarao da misso, K75, nl07, nl38. Vide tambm Dias Sagrados
descreve a Si mesmo, n l , nl6
e a "Escola Da Unidade Transcendente", Kl75-177, nl85
Escrituras de, 6-7, nl89, nl93, nl94. Vide tambm Kitb-i-Aqdas; Perguntas e
Respostas; Texto Sagrado
disparidades entre Epstolas, P57
integridade das, K117, n l 4 3
obras
Epstola a Ab Badi", P104
Epstolas a Napoleo III, n l l 8
Kitb-i-'Ahd (Livro de Meu Convnio), n37, n66, nl45, n l 8 3
Kitb-i-qn, nl80, nl82
Orao de Finados. Vide Orao de Finados
Oraes Obrigatrias. Vide Oraes Obrigatrias
Palavras Ocultas, n23, n37
Prayers and Meditations by Bah'u'llh, n23
suplementares ao Kitb-i-Aqdas, v, 7
Epstolas de Bah'u'llh Reveladas Aps o Kitb-i-Aqdas, 7, 71
Bishrt, n58, n61, n l 7 3
Ishrqt, 71, 73, n75, nl09
Palavras do Paraso, n61
Perguntas e Respostas. Vide Perguntas e Respostas
Sriy-i-Hajj, PIO, n54, n68
Vontade e Testamento. Vide acima Kitb-i-'Ahd
selos (sinetes) afixados, Kl 17, n l 4 3
exlio, n33
iletrado, K104
infalibilidade. Vide Infalibilidade
instituies que ordena, 2-3, 12-13, K30, K42, n49, n66-67. Vide tambm
Guardiania; Casa(s) de Justia; Interpretao do Texto Sagrado
Jos, verdadeiro, n l
Leis de. VieLei(s) de Bah'u'llh
mandamentos. VideLei{s) de Bah'u'llh
misso anunciada a Mrz Yahy, nl90
nascimento, K92, Kl 10, P2, nl23, nl38
Nomes e ttulos, n23, nl60
Alvorada (Vide tambm Alvorecer, Aurora, Horizonte, Manancial, Nascente),
Kl 86
Alvorecer (Vide tambm Alvorada, Aurora, Horizonte, Manancial, Nascente),

225
O KITAB-I-AQDAS

K143, K102
da Grandeza, K88
da Luz de Deus, K85, n l l 6
da Revelao, 13, Kl, K80, K86, Kl48
da Sabedoria Divina, Kl 43
de Seus Mais Nobres Ttulos, Kl43
dos Sinais de Deus, K35
Ancio dos Dias, K80
Antiga Beleza, P100
Aquele que Deus tornar manifesto, K135, K137, K139, n7, n48, nl08, n l 4 1 ,
nl46, nl55, nl57-158, nl85-186
Aquele que faz a alvorada surgir, Kl 17, n l 4 3
Aurora (Vide tambm Alvorada, Alvorecer, Horizonte, Manancial, Nascente),
K3, K74, Kl 13, n23
da Beleza, K68
da Causa de Deus, K47, n75
da Expresso, K29
da Revelao, K42, K60, Kl09, 79
dos Nomes, K88
dos Sinais de Deus, 77
Compassivo, o Mais, K150
Conselheiro, K52
Desejo do Mundo, Kl, K157
Fonte das Leis de Deus, Kl, K50
Horizonte (Alvorada, Alvorecer, Aurora, Manancial, Nascente), K4
Legislador, 12
Livro Vivente, K134, K168, nl55
Mais-Amado, K129, K141
Manancial (Vide tambm Alvorada, Alvorecer, Aurora, Horizonte, Nascente)
da Unidade Divina, Kl 75
Mistrio Oculto, 77
Nascente (Vide tambm Alvorada, Alvorecer, Aurora, Horizonte, Manancial),
K149
do Esplendor, Kl 5
Oceano, Vastssimo, K96
Pena, K54, K55, K158
da Glria, 73
da justia, K72
da Revelao, K5, K58, K63
de Seu mando, K67, K68
do Altssimo, K2, K16, K24, K86, Kl42, K175
do Rei Eterno, P105
Excelsa, K17, K41, Kl79, P106, n24
Suprema, n24
poderosa Estirpe, K174, nl84

226
NDICE REMISSIVO

Pombo Mstico, Kl 74
Prometido, K35, K88, nl08, nl53, nl58, nl85, nl90. Vide tambm Prometido
Raiz Antiga, Kl 21, n 145
Redentor da humanidade, 12
Rei dos Reis, 12, K82
Representante de Deus, K167, nl81
Revelador de Versculos, Kl 46
Rouxinol, K139
Smbolo Entesourado, 77
Sol
da Expresso, Kl 6
da graa, K92
das Leis de Deus, Kl 20
do Verbo e da Verdade, K6
Unificador, 12
observncia das leis, Kl
Ordem Mundial de, 1, 11-13, K181, 134, nl89. Vide tambm Ordem Administrativa
Bah'; Casa(s) de Justia
Palavras de. Vide tambm Interpretao do Texto Sagrado; Texto Sagrado. Vide sob
BahVllh, Escrituras
doura, K3, K4, K54, Kl79
poder e influncia, K3, K54, K129, K136, K167, K169
parentes de (Aghsn), 2-3, K42, K61, 133, n66-67, n85
posio (grau), K47, K142-143, 134, nl60. Vide tambm acima BahVllh, Nomes
e ttulos
propsito de, Kl 72
recebe Epstola do Bb, Kl75-176, nl85-186
reconhecimento, n48. Vide tambm Reconhecimento
efeito nos fiis, K38, K55
exortaes referentes ao, K50, K55, K132, K134-136, K157, K183, nl55, nl72
dirigidas ao povo do Bayn, K137-141, Kl79
dirigidas aos reis, K82, K85-86
dirigidas aos sacerdotes, K41, Kl00, Kl02, Kl65-166
primeiro dever dos seres humanos, Kl
rejeio a, K35, K41, K85, K139-140, K141, Kl66. Vide tambm Rejeio
relao com Deus, Kl43, nl60
relao com o Bb, K20, Kl 10, Kl75, Kl79, nl08-109, nl58. Vide tambm Bb, o
representa a Deidade, Kl, K86, K132, K143, Kl72
Santurio de (Santurio Sacratssimo, Sacratssimo Sepulcro), K6, n8, n54
soberania de, K69, K82, K134, K167, nl81
sobre os coraes dos homens, 12, K83
soberbo domnio do rabe, 7-8
sofrimentos, 6-7, 11, 14, K86, K141, K158, K184, n l , nl90, nl92
sucessor, 2-3, 12. Vide tambm 'Abdu'1-Bah
teologia, falta de instruo em, Kl04

227
O KITAR-I-AQDAS

viso de, 1, 2, 9, K101


Bahj, n8, n54. Vide tambm Qiblih
Balana, Livro de Deus como, 14, K99, Kl48, K183
Banho(s), K106, n!31. Vide tambm Asseio; Limpeza; Lavagem
pblicos persas, K106, 130, nl31
Barba, K159, 131, nl75
Bastm, Mull 'Ali, nl78
Bayn
descrio, Kl79, nl08, nl29, nl58, nl86, 210-211
rabe e Persa, 210-211
leis, 2, 6, Kl42, nl09, n l 5 8
ab-rogadas por Bah'u'llh, 6
destruio de livros, K77, nl09
matrimnio com um no-crente, K139, nl58
multa por causar tristeza a outrem, n l 6 3
ofertar presentes inestimveis quele que Deus tornar manifesto, n l 4 1
proibio de fazer perguntas, K126, nl46
restries s viagens, K131, n l 5 3
confirmadas, ampliadas ou modificadas por Bah'u'llh, 6
anel de sepultamento, inscrio no, K129
calendrio, n26, nl39, nl47-148. Vide tambm Calendrio Bah'; Dias
Sagrados
dote, valor do, n95
Festa de Dezenove Dias, n82. Vide tambm Festa de Dezenove Dias
herana, K20, P100, 126-128, n38, n41. Vide tambm Herana
Huqqu'llh, P8. Vide tambm Huqqu'llh
jejum, n20, n26
matrimnio, consentimento para o, K65
milhql, peso do, P23, n78
orao obrigatria, n6, nl6, n20. Vide tambm Oraes Obrigatrias
plos de animais e ossos no invalidam as oraes, n l 2
peregrinao, n55
porte de armas, n l 7 3
prostrao, n l 5
plpitos, proibio de, nl68
Qiblih, K137, 119, n7. Vide tambm Qiblih
renovao dos mveis do lar, nl66
sepultamento, n l l , nl49, n l 5 1 . Vide tambm Sepultamento
uso de seda, nl74
utenslios de ouro e de prata, uso de, n72
razes para a severidade das, nl09, nl58
Bebidas embriagantes, 13, n2. Vide tambm Entorpecentes
Beija-mo, 12, K34, 129, n57
Beirute, nl92
Beleza Suprema. Vide Bah'u'llh

228
NDICE REMISSIVO

Bem-estar, P101. Vide tambm Mashriqu'1-Adhkr


Bens. Vide Propriedades (Bens)
Berlim, K86, K90, n l l 7 , nl21
Bblia, n2. Vide tambm Evangelhos; Testamento, Antigo
Bigamia, K63, P30, n89
Bizncio, n l l 9
Bondade, K61, P106, n85
Bsforo, nl20
Briga. Vide Agresso; Conflito; Contenda; Disputa
Buda, n l 6 0

Cabea. Vide Cabelo (s); Rapar a cabea


Cabelo (s)
comprimento, K44, n69
rapar o, K44, PIO, n68
Caa, K60, P24, 129, n83-84, n l 7 3
Caixo (Atade). Vide Sepultamento
Calendrio
Bad', n26, n27, nl47, nl48. Vide tambm Calendrio Bah'
Bah', 129, n26
baseado no ano solar, n27, nl38, nl47
Casa Universal de Justia decidir sobre os detalhes, n26, nl38
dia, perodo do, n26
Dias Intercalares (Ayym-i-H), K16, n27, nl47. Vide tambm Dias Intercalares
meses
nomes, Kl 27, nl39, nl48
nmero de dias no, n27, nl47
nmero de, no ano, K127, n27, nl47
Naw-Rz (Ano Novo Bah'), K16, P35, n26, nl39, nl4 7
perodo do jejum. VideJejum
posio dos Dias Sagrados. Vide Dias Sagrados
Califado, K89, nl20
Calma, no perder a, K153, 73, 133
Calnia, 13, K19, 130, n37
Caminho do Meio. Vide Meio-Termo
Caminho Reto, 14, Kl 4, Kl 12, Kl 86
Candura, Kl 54
Cnhamo (Cannabis), nl70
Canto, K51. Vide tambm Msica
Capelas, P94
Caridade
dotaes destinadas , K42
obras de, Kl 6, P69, n29. Vide tambm Pobres, auxlio aos; Zakt
Carmelo, K80, n l l 4
Carmesim

229
O KITAB-I-AQDAS

Arca, K84, n l l 5
Lugar, K100, nl27. Vide tambm 'Akk
Carnia, K60, P24, n83. Vide tambm Caa
Casa(s)
entrar sem a permisso do dono, Kl45, 130
Gmeas. Vide Lugares Sagrados e Histricos
mobilirio, renovao, K151, P8, P42, P95, 133, nl66
sagrada (s). Vide Lugares Sagrados e Histricos
Casa de Adorao. Vide Mashriqu'1-Adlikr
Casa(s) de Justia, 3-4. Vide tambm Casa Local de Justia; Casa Nacional de Justia
(Secundria); Casa Universal de Justia (Internacional)
assuntos de Estado, submeter a ela, 73
Bah'u'llh emprega o termo de forma inespecfica, n42
composio
membros, n80
referidos como Fidedignos, K30, n51
referidos como Mandatrios, 12, K147, 73, P50, P98, n56, nl62
nmero, n50
encarregado dos interesses do povo, 73
garante a educao das crianas, K48
legisla sobre matrimnio entre parentes, P50, 123, nl33
ordenadas no Kitb-i-Aqdas, 12, K30, 119, n49
poderes e funes, n51
recebe as multas por delitos sexuais, K49, P l l , n77
recebe dois teros dos tesouros encontrados, P101
recebe um tero de todas as multas, K52
repositrio de riquezas, P72, n42
Casa Excelsa. Vide Bah'u'llh, Casa em Bagd;
Bb, o, Casa em Shrz
Casa Local de Justia, 2-3, nl83. Vide tambm Casa(s) de Justia
administra divrcios, P98, 125, nlOO
auxlio financeiro aos pobres, K147, n56, nl62
composio
homens e mulheres so elegveis, n80
nmero, n50
herana de herdeiros faltantes, K21-22, P6-7, P28, P33, P41, P72, P100, 126-128,
n38-39, n42-44
ordenada por Bah'u'llh, K30, n49
poderes e funes, n51
Casa Nacional de Justia (Secundria), n49-51, n80, nl83. Vide tambm Casa Sagrada.
Casa Universal de Justia (Internacional). Vide tambm Casa(s) de Justia
autoridade concedida por Bah'u'llh, 3
composio
nmero, n50
restrita aos homens, n80

230
NDICE REMISSIVO

constituio, n51
divinamente orientada, 3
estabelecimento, K42, n66-67
mtodo de eleio, 3, n49
poderes e funes, n51
administra dotaes, K42, n66-67
funes legislativas definidas, 4-5
legislao futura
aplicao das penas para delitos sexuais, P49, n36, n77-78, nl34
aplicao das penas para homicdio e incndio criminoso, n86-87
graus das penalidades por roubo e sua aplicao, P49, n70-71
modo de aplicao de vrias leis de Bah'u'llh, n31, n69, n81, n84, n95,
nl61,nl69
outros assuntos que exigem legislao, n56, nl38, nl69
recolhe o Huqqu'llh, nl25
revoga a prpria legislao, 4
Texto Sagrado, no pode ab-rogar, 4
Casal. Vide Casamento; Divrcio
Castidade, 13, nl70. Vide tambm Adultrio; Homossexuais, relaes
Catlicos, n58
Causa de Deus. Vide Bah', F
Celebraes. Vide Dias Sagrados
Celibato, n91
Centro Internacional de Ensino, n l 8 3
Cerimnia de casamento. Vide tambm Esponsais; Dote; Matrimnio
deve ocorrer em menos de 95 dias desde os esponsais, P43
Chamamento (Exortaes) de BahVllh
raa humana, K59
ao povo de Bah, K84
aos doutos da religio, Kl 04. Vide tambm Clero
aos reis, K82
Ciclo divino, nl70, nl72, n l 8 3
Cidade Santa, 11, n l l 4 . Vide tambm Jerusalm
Cidades. Vide tambm Aschabad; Bagd; Constantnopla; Cidade Santa; Kirmn; Teer
desenvolvimento de, Kl60, 133
estabelecimento de uma Casa de Justia nas, K30, n49
estabelecimento do Mashriqu'1-Adhkr nas, Kl 15
habitantes das,
definio, P88
valor do dote pago por, K66, P87, 123, n93-95
Cincia (s)
filosofia divina, nl94
mais firme alicerce, Kl89
propsito, K77, 132, nllO
Civilidade, n74. Vide tambm Cortesia

231
O KITAB-I-AQDAS

Civilizao, 1, 12, K189


Clero (Doutos da religio; sacerdotes), 4, 12, 12, K9, nl58
BahVllh dirige-Se ao, K41, K99-104, Kl65-172, 133
confisso aos sacerdotes, proibida, n58
oposio do, Kl64, nl09
prticas proibidas ou abolidas, n61, nl35, nl75
Clera. Vide Ira
Comemoraes. Vide Dias Sagrados
Comentrios teolgicos, nllO
Comer com as mos, K46, 130, n73
Comrcio. Vide tambm Trabalho, obrigao de ocupar-se com; Profisso, obrigao de
ocupar-se com
de escravos. Vide Trfico de escravos
Comida. Vide Carnia; Comer com as mos; Jejum
Compaixo, cuidado para que no se torne causa de negligncia no cumprimento
das leis, K45
Companheirismo
com os seguidores de todas as religies, K75, n l 7 3
entre bah's, K57, n82
Comportamento. Vide Conduta; Aes; Qualidades
Compostura. Vide Calma
Compreenso. Vide Interpretao do Texto Sagrado
Comunidade mundial de naes, nl73, nl83, nl89, nl94. Vide tambm Ordem
Mundial
Conceitos humanos, n93, nl81
Concreto, atade de, nl49. Vide tambm Sepultamento
Conduta, 12-13, K73, K159, 131-133, nl92. Vide tambm Aes; Decoro. Vide tpicos
adicionais sob Qualidades
Confiana
bens mantidos em, P96, 129. Vide tambm Fiducirios
em Deus, K33, K153, Kl 60
Confisso de pecados, 2, K34, 130, n58
Conflito, Kl48, 73, nl73. Vide tambm Agresso; Contenda; Tristeza, no causar;
Violncia
Conhecimento, K138, nl30, nl94. Vide tambm Educao
aquisio, K48, K77, n76, nllO
barreira para o reconhecimento do Manifestante de Deus, K41, Kl02, Kl66-168,
Kl70, n64, n l 7 1 , nl82
divino, K99, K101, K176-177, K180, nl28
exotrico, K36, 135, n60
oculto, K29, n48
propsito do, K102, 134
Cnjuge. Vide Adultrio; Divrcio; Herana; Matrimnio
Conselheiros
Corpos Continentais de, n!83

232
NDICE REMISSIVO

profissionais, n58
Conselhos consultivos. Vide Casa (s) de Justia
em nmero de Bah, K30. Vide tambm Casa(s) de Justia
Consentimento. Vide Matrimnio
Constncia, Kl 63-164. Vide tambm Firmeza
Constantinopla (Istambul), 13, K89, 135, nl07, n l 19-120, nl78
Consulta, 132
e a Casa de Justia, K30, 73. Vide tambm Casa(s) de Justia
mtodo de, P99, n52
nas Festas de Dezenove Dias, n82. Vide tambm Festas de Dezenove Dias
Contaminao. Vide Impureza ritual, abolido o conceito de
Contenda, 13, K73, Kl 18, Kl69, 73, 130, nl73. Vide tambm Agresso; Conflito;
Disputa; Violncia
com as autoridades, K95
no contender com ; interpretao autoritativa das Escrituras, nl30
Contentamento, K63, K66, P26, P38, n89
Controvrsia, nl30
Convnio
de Bah'u'llh, n37, n66, nl45, nl83. Vide tambm 'Abdu'1-Bah
de Deus, K2, K149
violao, K37, nl90. Vide tambm Azals; Muhammad-'Al; Yahy, Mrz
Convites, Kl 56, 133
Convvio
com os seguidores de todas as religies, Kl 44, 131
entre o povo de Bah, n82, n95
Corpo
cuidado do, K155, nl04, nl44, nl70. Vide tambm Asseio (Limpeza); Doena;
Mdicos
desejos carnais, K2, K58, K64, n25
respeito pelo, nl49. Vide tambm Sepultamento
Corpo Auxiliar, n l 8 3
Corte Sagrada. Vide Qiblih
Cortesia, K120, 132, n74
Costumes. Vide tambm Hadlh; Dispensaes religiosas do passado; Tradies
redefinidos e com novos significados, n93
Cremao, nl49. Vide tambm Sepultamento
Crena. Vide Reconhecimento. Vide tambm Descrena
Criao
chamada existncia, n23, nl88
livro da, n23
propsito e conhecimento de Deus, n23
Senhor da, Kl 1
tudo na, purificado, K75, nl06
Crianas
e leis de herana. Vide Herana

233
O KITB-I-AQDAS

educao, 13, K48, P105, 129


espiritual, Kl 50, n40
filhas tm prioridade, n76
respeito pelos pais, P104, P106, 131, n92
sustento financeiro, no divrcio, nlOO
Criminosos. Vide Punies
Cristal, K128, n l 5 , nl49
Cristalinas, guas, K50
Cristianismo, 11-12, nl60, nl80
Cristo (Jesus), 11, n89, nl71
ttulo "Esprito de Deus", K80, n l l 3 , nl60
Cumprimento. Vide tambm Religies (que no a F Bah')
das promessas, Kl 56

Dano. Vide tambm Bah', F, oposio ; Bah'u'llh, sofrimento


ao corpo (prejudicar), K155
causado pelos malvolos, Kl 23
provocado pelo pio, nl70
Davi (Rei), n l l 4
Dbitos (Dvidas), K28, P9, P69, P80, n47. Vide tambm Herana
Deciso, tomada de, P99, n52. Vide tambm Consulta
Decoro. Vide tambm Conduta
em relao msica, K51
em relao a uma donzela (ou criada), K63, P30, n90
em todas as condies, Kl 45
limites do, no transpor, K123
no vestir, K159, nl75
Defesa, legtima, Kl 59, n l 7 3
Degradao (cf. Humilhao, Rebaixamento), Kl38
Delito (s), K73
Depreciao de propriedades, P96
Descendentes, P6, n38. Vide tambm Herana
de Bah'u'llh, n66. Vide tambm Bah'u'llh, parentes de
de Maom, n85
Descrena (Desacreditar), K141. Vide tambm Reconhecimento; Rejeio
Descrente. Vide No-Bah'(s)
Descuido. Vide Negligncia (Desleixo, Descuramento, Descuido)
Descuramento. Vide Negligncia (Desleixo, Descuramento, Descuido)
Desejos
corruptos, K2
da carne (carnais), K58, n25
egostas, K29, Kl65, n25
ermo dos, Kl 07
impuros, K29
perversos, K39

234
NDICE REMISSIVO

terrenos, K86
Desenvolvimento scio-econmico, Kl 60, n53
Desgosto. Vide Tristeza
Desleixo. Vide Negligncia (Desleixo, Descuramento, Descuido)
Desordem, no disseminar, Kl65
Despesas
da mulher durante um ano, cobertas pelo marido, K69
do funeral e do sepultamento, K28, P69, n47
do matrimnio, P47
e pagamento do Huqq, nl25
Desprendimento, K54, K83, K84, Kl 29, Kl 78, nl49
Destruio de livros, K77, nl0 9
Deus
adorao de. Vide Adorao
afastamento de, K134
amor a, como motivo da obedincia s leis, K4, 134
atos (sinais) de, K l l , n l 8
atributos. Vide Nomes e atributos de Deus e / o u Bah'u'llh
BahVllh identifica-Se com, K39, K86, K88, K132, K134, K143, K163, K168,
nl60
bno(s) de. Vide tambmDeus, ddiva(s) de; favor(es) de; generosidade de;
graa(s) de; misericrdia de
evidenciada pelos preceitos relativos herana, K29
intercesso de Bah'u'llh pelas, K129
manifestar as, no primeiro dia do ms da Bah, Kl 11
ponderar sobre as, K33
Causa de. Vide Bah', F
compensa injustia sofrida, n86
confiana em, K33, K153, Kl60
Convnio de. Vide Convnio
ddiva(s) de. Vide tambm Deus, bno(s) de; favor(es) de; generosidade de;
graa(s) de; misericrdia de
considerar as, K59
evidenciada pelos preceitos relativos herana, P100
isenes do Jejum como, K10
no se privar das mltiplas, Kl 79
desgnio de, Kl 25
a maior parte dos homens est muito afastada do, 5
unir os coraes dos homens, K57
Dia de, K80, K88, Kl 38
Direito de. Vide Huqqu'llh
Domnio de, K l l , K126, K129, Kl72, n l 8
Ele age como Lhe apraz, Kl 31
Ele no ser questionado por Seus atos, K161-162, 134
Ele ordena tudo o que deseja, K131

235
O KITB-I-AQDAS

Ele realiza tudo o que deseja, K47


Essncia de, nl60
letra "H" como smbolo da, n28
fvor(es) de. Vide tambm Deus, bno(s) de; ddiva(s) de; generosidade de;
graa(s) de; misericrdia de
advertncia de Deus como, Kl 69
anulao da lei de ofertar presentes inestimveis como, Kl 14
concedido a quem Ele queira, Kl 29
concedido aos homens, recordar do, Kl 12
desejo de facilitar a vida dos homens , Kl06
estar seguro dos, K93
exortao ao arrependimento de Mrz Yahy como, K185
generoso, K4
no se privar do, Kl 79
perdo de Deus como, Kl 84
preceitos em substituio Orao Obrigatria como, K14
proibio da prtica relativa a trs divrcios como, K68
recordar do, Kl 12
Revelao de BahVllh como inestimvel, K158
sinal do, K55
visita dAquele que Deus tornar manifesto como, Kl 35
F Divina, imutvel, 1, K182
generosidade de. Vide tambm Deus, bno(s) de; ddiva(s) de; favor(es) de;
graa(s) de; misericrdia de
abolio do conceito de impureza como, K75
cu da, K97
chuvas da, K55
permisso de casar com um descrente como, P84
suplicar pela, para que Aquele que Deus tornar manifesto visite, K135
graa(s) de. Vide tambm Deus, bno(s) de; ddiva(s) de; favor(es) de;
generosidade de; misericrdia de
ajude o impostor a retratar-se, K37
anulao da impureza do smen como, K74
anulao de restries do passado demonstram a, Kl 59
exortao de Bah'u'llh a Karm, sinal da, Kl70
isenes do Jejum como, K16
permisso de casar com um descrente como, P84
preceitos em substituio Orao Obrigatria como, K14
quem Lhe segue as exortaes receber uma, R97
gratido a. Vide Deus, render graas a
justia de, Kl70
lei de. Vide Kitb-i-Aqdas; Lei(s) de BahVllh
louvor a, K40, K50, Kl72
durante os Ayym-i-H, Kl 6
nas Casas de Adorao, K31, Kl 15, n53

236
NDICE REMISSIVO

manifesta-Se, n23, nl60. Vide tambm Manifestaes (Manifestantes) de Deus


misericrdia de. Vide tambm Deus, bno(s) de; ddiva(s) de; favor(es) de;
generosidade de; misericrdia de
abarca toda a criao, K37
considerar a, K59
Deus ordenar o que beneficia o homem sinal da, K59
dispensa de peregrinao s mulheres como, K32
exortao a Mrz Yahy para que recorde a, K184
oceano da, Kl 29
privado da, quem interpreta mal os versculos, K37
proibio da escravatura como sinal da, K72
sobrepujou o universo, 5
Nome(s) de, uso do(s), K18, K60, n33, n83
Nomes e atributos. Vide Nomes e atributos de Deus e / o u Bah'u'llh
meses do ano nomeados com os, n l 47
o homem pode manifestar os, n23
padres estabelecidos por, Kl 7
perdo de, K49, P l l , n37, n58. Vide tambm Perdo; Pecado
a Aquele que afirmar ser portador de uma Revelao antes de mil anos, caso
se arrependa, K37
Mrz Yahy, caso se volte a Deus, Kl 84
propsito de. Vide Deus, desgnio de
proximidade de,
atravs de
jejum, n25
msica, K51
oraes obrigatrias, n3
recitao dos versculos sagrados, Kl 49
trabalho, n56
no atravs do ascetismo, K36
reconhecimento da Palavra e dos mandamentos de, K3-4, K7
Reino de, K46, K53, 78, K79, K80, K83, K84, K85, K171, Kl72, 177
render graas a, K33, Kl 11
Revelao de. Vide Revelao de Bah'u'llh
sinais de. Vide Deus, atos (sinais) de
temor a. Vide Temor a
terrvel ao punir, K37
unicidade de, 1, P106
Vontade de, K47, K81, K97, K13, K157
mencionada nos versculos do matrimnio, P3
Deveres. Vide Bah's, deveres
Dia(s). Vide Calendrio Bah'; Festa de Dezenove Dias
de Deus, K80, K88, Kl 38
Intercalares (Ayym-i-H), 12, K16, 122, n29, nl47. Vide tambm Calendrio Bah'i
posio no calendrio, K16, n25, n27

237
O KITAB4-AQDAS

Sagrados, 12, 128


Aniversrios Natalcios Sagrados (Gmeos), Kl 10, P2, n l 3 8
Casa Universal de Justia decidir se devem ser comemorados com base
no ano solar ou lunar, n l 3 8
durante ojejum, P36, nl38
Nascimento de Bah'u'llh, P2
Nascimento do Bb, P2
Ascenso de Bah'u'llh, nl39
Declarao do Bb, K110, nl38
durante ojejum, P36
Dia do Convnio, nl39
Festivais Supremos, dois, Kl 10, n l 3 8
Martrio do Bb, nl39
Naw-Rz (Ano Novo), K16, K l l , 122, nl39
Dia de Deus, n26
horrio do, P35, n26, nl4 7
imediatamente aps ojejum, K16, 122, n25, n26
Passamento de 'Abdu'1-Bah, n l 3 9
Ridvn, Festival de (Declarao de BahVllh), K110, PI, nl07, n l 3 8
primeiro, nono e dcimo-segundo dias, PI
Rei dos Festivais, Kl 12, nl40, nl38
Difamao, n37. Vide tambm Calnia
Dinheiro. Vide Caridade; Dote; Fundos Bah's; Huqqu'llh; Herana; Investimentos
financeiros; Riqueza; Zakt
Direito
de Deus. Vide Huqqu'llh; vide tambm Herana; Propriedade perdida
de primogenitura, K25, n44
Discordncia. Vide tambm Antagonismo; Divergncia; Averso
na consulta, P99
Discrdia, K64, 73, 132
Discriminao, 13
Discusso. Vide Agresso; Conflito; Contenda; Disputa
Dispensao Bah', 1, 6, 11, 12, Kl42, Kl48, P8, P42, n l 9 , n44, nl26, nl29, nl60,
nl72
durao da, 1, 11, 12, K37, 128, n62
Dispensaes religiosas do passado. Vide tambm Bb, o; Isl; Tradies
anulao das leis por BahVllh, 3, 6
lei da primogenitura, n44
livros sagrados das, 6, 11-12, K17, K19, K149, K163, nl29, nl55
prticas concernentes a
ablues, n l 6
beija-mo, n57
caa, n83
casamento e divrcio, P31, P43, n89-90, n93, nlOl
destruio de livros, nl09

238
NDICE REMISSIVO

impureza ritual, nl2, n20, nl03, nl06


monasticismo e ascetismo, n61
msica, n79
orao, n6-7, n l 5 , nl35
congregacional, n l 9
iseno concedida s mulheres durante as regras, n20
proibio de fazer perguntas Aquele que Deus tornar manifesto, K126, nl46
restries s viagens, Kl 31, n l 5 3
vestimenta, Kl 59, n 174-175
unidade essencial das, nl60
Dispensas (Isenes). Vide Jejum; Huqqu'llh; Oraes Obrigatrias; Peregrinao
no entendidas como proibies, n20, n55
Disputa, 13, K77, nllO. Vide tambm Oposio a Deus
Dissenso, 5, K183
Divergncia, K35 Vide tambm Antagonismo; Discordncia; Averso
entre cnjuges por motivo de mudana de pas, P19
entre os versculos revelados. Vide Disparidade
na consulta. Vide Discordncia
soluo atravs da consulta do Texto Sagrado, K53
Dvidas. Vide Dbitos
Divrcio. Vide tambm Matrimnio
ano de pacincia, K69, P4, P12, nlOO
e a renovao do afeto, K68, P l l , P19, P38, P40
registro oficial do, P98
sustento da esposa e filhos, K70, nlOO
testemunhas para o, P73, P98, nlOO
censurado, 13, K70, P98, nlOO
infidelidade, K70
novo casamento, K68, nlOl-102
reaver o dote, PI 2, P47
separao, K68, K70, P19, P98
devido ausncia do cnjuge, K67, P4, n96-99
Dzimo. Vide Zakt
Doena (Enfermidade)
consulta a um mdico, Kl 13, 133
isenes durante
jejum, K10, K16, P93, 122, nl4, n31
Orao Obrigatria, K10, P93, n l 4
Donzela (Criada), K63, P30, 129, n90
Dotaes, K42, n66-67
Dote, K66, 123-124
determinao do valor, P26, P87-88, n94-95
nota promissria, P39, n93
reaver o, PI 2, P47
redefinido, n93

239
O KITAB-I-AQDAS

Doutos
da religio, religiosos. Vide Clero
entre o povo de Bah, K173, 135, n l 8 3
funes, n l 8 3
Drogas que causam dependncia, K155, nl70. Vide tambm pio
Dvidas, K134, K163, K164

Eclesisticos. Vide Clero


Eclipses. Vide Eventos naturais assustadores
Educao. Vide tambm Conhecimento
reas de estudo
artes e cincias, K77, 132
lnguas, 133
da humanidade atravs da Revelao Divina, K45, P106
das crianas, 13, K48, K150, 129, P105, n40
meninas tm primazia, n76
e o Mashriqu'1-Adhkr, n53
Efgies (Imagens), K31
Eleio Bah', 3, n49, n80, nl83. Vide tambm Casa(s) de Justia
Elementos, transmutao de, nl94
Elocuo (de Deus), Kl02, Kl08, K173, P68, nl65. Vide tambmVerbo; Palavra de
Deus
Empregada. Vide Donzela (criada); Mulheres
Empregado domstico, K63, P30, 129, n90
Encontros Bah's. Vide Reunies (Encontros) Bah's
Enfermidade. Vide Doena
Ensino da Causa, 131, n l 8 3
aprendizado de lnguas para, K118, 133
s crianas, K150, 132. Vide tambm Crianas
exortao para auxiliar os instrutores, K117, 131
exortaes dirigidas. Vide tambm Servio
a todos, 13, K38, K53
aos "doutos", Kl73
aos lderes religiosos, Kl 69
aos reis, K84
instrutores
posio, Kl 17
que se afastam das Escrituras, Kl 17, 131
poder da lngua (palavra), K73, Kl60
promessa de ajuda divina, K38, K53, K74
Entendimento (Compreenso). Vide tambm Viso
da(s) Lei(s) de Deus, 2
dos indivduos e a interpretao, K167, nl30, nl80
e a consulta, n52
e reconhecimento, 14, Kl40, P106. Vide tambm Reconhecimento

240
NDICE REMISSIVO

Enterro. Vide Sepultamento


Entorpecentes (Substncias Inebriantes, Txicos, lcool), 13, Kl 19, 130, n2, nl44,
nl70
Epstola(s). Vide Bah'u'llh, Escrituras de
Eqidade, 13, K4, K187. Vide tambm Justeza.; Imparcialidade
Equincio, nl4 7
Vernal (de Primavera), n26
Erudio (Saber), 134, 135. Vide tambm Conhecimento
Escola
da Unicidade Transcendente, Kl 75
de Deus, K176-177, nl85
dos significados ntimos e da elucidao, Kl 75
Escola Shaykh. Vide Shaykh, Escola
Escravido, proibio da, 12, K72, 129
Escrever, ensinar a, K48, n76. Vide tambm Testamento
Escrita comum, 13, K189, 134, nl93, nl94
Escritos. Vide tambm Escrituras
de Shaykh Muhammad-Hasan, n l 7 8
de Shoghi Effendi. Vide Shoghi Effendi, Escritos
Escrituras. Vide Religies (que no a F Bah');
BahTs. Vide 'Abdu'1-Bah, Escrituras; Bb, o, Escrituras; Bah'u'llh, Escrituras;
Bayn; Interpretao do Texto Sagrado; Kitb-i-Aqdas;
Recitao das Escrituras e Versculos sagrados; Shoghi
Effendi, Escritos de.
de 'Abdu'1-Bah. Vide 'Abdu'1-Bah, Escrituras
de Bah'u'llh. Vide Bah'u'llh, Escrituras; Kitb-i-Aqdas
do Bb. Vide Bb, o, Escrituras; Bayn
Islmicas, n l l 3 . Vide tambm Isl; Alcoro
Esmola, Kl 47. Vide Mendicncia
Esprito
de Deus, ttulo de Jesus Cristo, K80, n l l 3
Santo, K37, K81, Kl00, n63, nl27
Esplio. Vide Herana
Esponsais, P43, 123. Vide tambm Matrimnio
Esposa. Vide Divrcio; Dote; Herana; Matrimnio
Esposo. Vide Divrcio; Dote; Herana; Matrimnio; Novo matrimnio
Estado, assuntos de, 73. Vide tambm Casa(s) de Justia
Estudo
de artes e cincias, K77, 132, nllO
de lnguas, Kl 18, 133. Vide tambm Lngua(s)
do Kitb-i-Aqdas, v-vi, 6
dos ensinamentos, Kl49, K182. Vide tambm Interpretao do Texto Sagrado
Subh-i-Azal. VideYahy, Mrz
Estupro, n36
Eternidade, K182

241
O KITAB-I-AQDAS

Evangelhos, 11. Vide tambm Bblia; Testamento, Antigo


Eventos naturais assustadores, K l l , n l 8
Exlio, punio por roubo, K45, n70
Exortaes, 3, 13-14, 117, 128-133
Exotrico, conhecimento, n60

Face. Vide Ablues; Qiblih


Fala, Kl60. Vide tambm Lngua(s); Recitao de Escrituras e Versculos sagrados; (de
Deus) vide Elocuo; Verbo
ajudar a Deus atravs da, K73
maneira de empregar a, nl68
Faltas, confisso de, n58
Famlia, n76, n91, nl33. Vide tambm Matrimnio
alicerce da sociedade, nl34
Fanatismo, 13, K17, K35, K37, Kl78, 132
Fantasias, vs, K17, K35, K37, K137, K165, Kl78, 131
F Bah'. Vide Bah', F
Ferir algum, K56, n81
Festa (s). Vide Dias Sagrados.
de Dezenove Dias, 12, K57, P48, n82
Festivais bah's, KllO, Kl 12, Pl-2, 128, nl38, nl40. Vide tambm Dias Sagrados
Festival Supremo. Vide Dias Sagrados; Ridvn
Fidedignidade, 13, K120, P106, 132, n46
Fidedigno (s)
do Misericordioso, 11, K30, n51. Vide tambm Casa(s) de Justia
na lei de herana (fiducirio), K27, n46
Fidelidade (Lealdade), 13, K7, K97, K120, Kl49, 132
Filantropia, nl25. Vide tambm Huqqu'llh; Mashriqu'1-Adhkr; Zakt
Filha (s)
educao, K48, n76. Vide tambm Crianas, educao das
herana, K23, P37, P54, n38, n44-45. Vide tambm Herana
Filho mais velho. Vide Primognito
Filosofia divina, nl94
Firmeza, K134, K164, Kl 73, K183. Vide tambm Obedincia
Fofoca. Vide Maledicncia
Fogo. Vide Incndio premeditado
Fora, uso da, nl70, n l 7 3
Fornicao, n36, n89. Vide tambm Adultrio
Francisco Jos, Imperador da ustria, 13, K85, 134, n l l 6
Fumo, n32
Funes. Vide Casa(s) de Justia, poderes e funes; Doutos entre o povo de Bah
Fundadores da F. Vide Bb, o; BahVllh
Fundo Bah', nl25, n l 6 1 , nl69. Vide tambm Casa(s) de Justia
Funeral. Vide Sepultamento
Furaco. Vide Eventos naturais assustadores

242
NDICE REMISSIVO

Furto. Vide Roubo


Futilidade (Vaidade, Orgulho, Soberba), K36, K41
vs imaginaes (fantasias, devaneios, conjeturas), K17, K41, K132, Kl65, 78, 131

Gandum-Pk-Kun (Peneirador de Trigo), Kl66, 135, nl79


Ganhar a vida (ganhar o sustento, ter uma fonte de renda), K147, n56, nl62. Vide
tambm Trabalho
Genuflexes, n4
Governante (s), K88, K89, K91. Vide tambm Casa(s) de Justia; Reis; Realeza
e doutos, n l 8 3
Governos. Vide tambm Parlamentos
obedincia aos, 13, K95, 133
Grande Inverso. Vide Inverso, Grande
Gravidez, K16, 122, n31
Guardiania, 3, n l 8 1 . Vide tambm Aghsn; Interpretao do Texto Sagrado; Shoghi
Effendi
antecipao da instituio no Kitb-i-Aqdas, 12, K42, 117, 119, n66, nl25
Guardio da F Bah'. Vide Shoghi Effendi
Guerra, n l 7 3
Franco-Prussiana, n l l 7 , nl21
santa, n 173-174
Guia
divina, 2-3, K143, nl30
na consulta, P99, n52
Guilherme I, Rei da Prssia, 13, K86, 133, nll7-118

Habilidades (Destrezas), nl62. Vide tambm Profisso, obrigao de ocupare com;


Habitante da cidade. Vide Cidade
Hadth, n23, n33, n72, nl29. Vide tambm Tradio
Haxixe, nl70
Herana, 3, 12, K20, P5, 126-128, n38. Vide tambm Bb, o, leis do
ausncia de herdeiros
filhos
do sexo feminino, K26, P41, P72, n42, n45
do sexo masculino, P37, P54, n42
outras categorias, K22-24
professores, P28, P33
curadores, nomeao de para herdeiros na menoridade, K27, n46
destinao da herana para a Casa de Justia, K24, P100, n42
poro da descendncia masculina, P41, P72, n44
poro da descendncia, K21, P7
pores dos demais herdeiros, K22-23, P28, n38, n43
destinao de quotas e bens, K20, P5, n38
irmos, K20, P5, P6, n38, n39
meio-irmos, P6, P53, n39

243
O KITB-I-AQDAS

filhos, K20, K22, K29, P5, P28, P33, n38, n41


do sexo feminino, P37, P41, P54, P72, n44-45
do sexo masculino, K25, n44
menores, K27, n46
cnjuge, K20, P5, P55, n38
irms, K20, P5, n38
meio-irms, P6, P53, n39
me, K20, P5, n38
netos, K26, n45
pai, K20, P5, n38
primos, K23, n38
professores, K20, P5, n38, n40
no-bah's, no herdam, P33
sobrinhos e sobrinhas, K23, n38
tios e tias, K23, n38
dvidas, pagamento de, K28, P9, P69, P80, n47
falta de testamento, lei de herana aplica-se apenas no caso de, n38, nl36
funeral e despesas de sepultamento, K28, P9, n47
Huqqu'llh, pagamento do, K28, P9, P69, P80, n47
jias, P37, P78, n44
parentes no-bah's e falta de testamento, P34, n38
residncia principal, K25, P34, n44
roupas, distribuio de, K25, n44
usadas, de mulher falecida, P37, P78, n44
testamento, P69, n38. Vide tambm Testamento
Herdeiros. Vide Herana
Herona, nl70. Vide tambm pio
Heris, K94
Higiene. VMeAsseio (Limpeza)
Hindus, nl60
Hipocrisia, K36, 132
Homens. Vide tambm Divrcio; Herana; Matrimnio; Mutatis mutandis, anel de
sepultamento, inscrio, K129
cabelo, comprimento do, K44, n69
composio da Casa Universal de Justia restrita aos, n80
peregrinao ordenada, P29
servas. Vide Donzela
trabalho, imposio do, n56
uso de seda, K159, nl74
versculo de matrimnio, P3
Homicdio involuntrio, K188, 129, n35
Homossexuais, relaes, K107, 130, n l 3 4
Hospitalidade, 13, K16, K57, n29, n82
Humanidade. Vide Raa Humana
Humildade, n3, nl35, nl68

244
NDICE REMISSIVO

Humilhao (cf. Degradao, Rebaixamento), K158, n58, nl71


Huqqu'llh (Direito de Deus), 12, K97, 128, nl25
bens imveis no rentveis, P102
condies para pagamento, P8, P44-45, P89-90, nl25
esplio e, K28, P9, P69, P80, n47
isenes, P8, P42, P95
Husayn, Imame, nl60

Idade
avanada. Vide Idosos
da aposentadoria, n56
da maturidade. Vide Maturidade, idade da
maioridade. Vide Raa humana; Maturidade
Idosos, K10, P74, 120, nl4, n25, n31
Ignorncia, K62, K122-123, Kl44, K159
Igrejas, P94
igual aplicao das leis aos dois sexos
Igualdade dos sexos, 6. Vide tambm Mutatis mutandis, igual aplicao das leis aos dois
sexos
Imoralidade, nl34. Vide tambm Adultrio; Castdade; Homossexuais, relaes; Atos
sexuais
Imveis. Vide Propriedade (s) (Bens)
Imparcialidade, 132. Vide tambm Eqidade; Justeza
Imprio Otomano. Vide Otomano, Imprio
Implementao de leis. VfeLei(s) de BahVllh, aplicao
Imposto, n85. Vide tambm Zakt
Imposto-donativo. Vide Zakt
Impostor, K37, K117, K184, nl90
Impureza ritual, abolido o conceito de, K75, 131, n20, nl03, nl06
Incndio premeditado (criminoso), 13, K62, 130, n86, n87
Indenizao. Vide tambm Multas
por agredir ou ferir uma pessoa, K56, n81
por homicdio involuntrio, K188, n35
ndia, K36, n61
Indolncia, proibida, 13, K33, 130, n56. Vide tambm Trabalho
Indulgncia.
como negligncia, Vide tambm Negligncia (Desleixo, Descuramento, Descuido)
com as paixes, K2, K64, 132
no cumprimento das leis, K45, 132
como tolerncia, Vide Tolerncia (Indulgncia, Mansido)
Infalibilidade, 12. Vide tambm Interpretao do Texto Sagrado
da Palavra de Deus, Kl48, K183
do Manifestante de Deus (Infalibilidade Suprema), K47, n75
Infidelidade. Vide Traio
Insinceridade (Falsidade), Kl65

245
O KITAB-I-AQDAS

Instabilidade dos assuntos humanos, 13, K40, 134


Instituies. Vide Huqqu'llh; Matrimnio; Mashriqu'1-Adhkr
administrativas, 2-3, 11-12. Vide tambm Guardiania; Mos da Causa; Casa(s) de
Justia
eleies para. Vide Eleies bah's
Instruo. Vide Educao
Instrutor da F Bah'. Vide Ensino da Causa
Intendentes-Chefes, nl83. Vide tambm Mos da Causa
Interpretao do Texto Sagrado, K105, K167-168, nl80. Vide tambm 'Abdu'1-Bah;
Shoghi Effendi; Guardiania
autoritativa, 3, 8-9, 12, 119, nl30, n l 8 4
individual, 4, K37, K105, 129, nl30
Inverso, Grande, K157, n l 7 1 , nl72
Investimentos financeiros, K27
Ira (Clera, Raiva), K153, 133
Ir (Prsia), n44, nl22, nl24, nl26, nl31-132, nl76
Iraque, K37, n63
Irmos, como herdeiros, K20, P53, n38-39. Vide tambm Herana
Irms. Vide Herana
Isenes. Vide Dispensas
Isfahan, nl79
'Ishqbd (Aschabad), nl24
Isl, 4, n l l 3 , nl20, nl28, nl29, nl38, nl60, nl80
leis, n6, n l 5 , n l 8 , n89, nlOl, nl61
prticas e tradies, n l 9 , n23, n33, n65, n72, n79, n85, n90, nl03, n l l l , nl74,
nl75
xiita, nl09, nl60, nl78. Vide tambm Isl
prticas, n85, n90, nl03, nl75
Istambul (Constantinopla), 13, K89, 135, nl07, nll9-120, nl78

Ja'far, Mull, nl77


Jac, n l
Jardim de Najbyyih. Vide Najbyyih, Jardim de
Jardim de Ridvn, nl07, n l 3 8
Jardim de Ridvn. Vide Najbyyih, Jardim de; Ridvn
Jejum, 3, 12, K10, K16, 122-123
condies, 122-123
absteno
de comida e de bebida, K17, n25, n32
inclui o fumo, n32
horrios, K17, nl7 , n25
dispensa do, devido a
Dias Sagrados Bah's, P36, nl38
enfermidade, K10, K16, P93, 122, nl4, n l
gestao e amamentao, K16, 122, n31

246
NDICE REMISSIVO

idade, K10, 122, n l 4 , n25, n31


menstruao, K13, 122, n20, n31, n34
trabalho pesado, P76, 122, n31
viagem, K16, P22, P75, 122, n30-31
durao, K16-17, 122, n26-27
durante outros dias que no os prescritos, P7l, 123
idade da maturidade para o, K10, 122, n l 3 , n25
significao, Kl 7, P76, P93, 122, n25
Jerusalm, 11, n7, n l l 4 , n l l 6
Jesus. Vide Cristo
Jogatina. Videjogo (Jogos de Azar)
Jogo (Jogos de Azar), 13, K155, 130, nl69
Jias, P37, P78, n44, nl66. Vide tambm Herana
Jornada. Vide Viagem
das almas em direo a Deus, n92, nl28, nl49
Jos, n l
Judasmo, n l , n65, n l l l , nl80
Juzo dos homens, Kl 22
Justeza, K40. Vide tambm Eqidade; Imparcialidade
Justia. Vide tambm Casa (s) de Justia
aparecimento na terra, Kl 58
de Deus, K97, Kl 57, Kl 70
exortaes observncia, K26, K52, K60, K88, K134, K167, K187
nas leis bah's, K56, K63, K70, K72, n86, n89

Kf (letra), nl88. Vide tambm Terra do Kf e do R


Kzim, Siyyid, nl82
Khorsn, 13, K94, 135, nl24
Kirmn, 14, K164, 135, nl76, n l 7 7
Kirmn, Mrz q Khn, nl77
Kitb-i-Aqdas
advertncias. Vide Advertncias de Bah'u'llh
aponta o sucessor de Bah'u'llh. Vide 'Abdu'1-Bah
Casa de Justia, ordenada, 3-4, 12, K30, K42, 119, n49, n66-67. Vide tambm
Casa(s) de Justia
chamamento a indivduos e povos especficos, 13-14, 133-134
Dispensaes do passado, relao com,
antevisto pelo Profeta Isaas, 11
antevisto pelo redator do Apocalipse, 11
leis do, 2, 3
Livros Sagrados de, 2, 11-12
Bayn, 6-7, K142, nl08, nl09
preceitos repousam sobre os alicerces deixados por elas, 1-2
tudo abarca, 14
divulgao gradual, 7, nl26

247
O KITAB-I-AQDAS

exortaes no. Vide Exortaes


Guardiania, prevista, 3, 12. Vide tambm, Guardiania; Shoghi Effendi
leis e mandamentos. Vide Leis de BahVllh
natureza (carter) do, vi, 11-14
obedincia ao, imposta a todos, PIO. Vide tambm Lei(s) de BahVllh
obras de Bah'u'llh suplementares ao, 73-102
Epstolas de Bah'u'h reveladas aps o Kitb-i-Aqdas, 7, 71
Perguntas e Respostas, v, 7, 83-114
princpios. Vide Bah', F, princpios da
proibies. Vide Proibies
publicao do texto original rabe, 7
revelao, 14. Vide tambm Revelao de Bah'u'llh
ato mais extraordinrio do ministrio de BahVllh, 11
data, 7, 11, K98, nl26
significao, viii, 1, 11-14, K186
"Balana Infalvel" estabelecida entre os homens, 12, 14. Vide tambm Balana,
Livro de Deus como
Carta Magna da futura civilizao mundial, 1, 11-12, nl89. Vide tambm Ordem
Mundial
Livro Sacratssimo, 1, 134
Livro-Mater da Dispensao Bah', 1, 9, 11, n 129
mais brilhante emanao da mente de BahVllh, 11
Sinopse e Codificao do. Vide Sinopse e Codificao
traduo para o ingls, v-vi, 7-9
Krishna, nl60

Lamentos, K43, 132


de Berlim. Vide Berlim
Lar. Vide Casa(s)
administrao do. Vide Afazeres domsticos
Lascvia, K64
Lavagem, K74, K76, 133, n34. Vide tambm Asseio; gua
das coisas sujas, K74, K76, n l 0 5
das mos. Vide Ablues
do corpo, Kl06, nl31-32
do rosto. Vide Ablues
dos ps, K152, P97, nl67
Lealdade, 13, K120. Vide tambm Fidelidade
lealdades menores, 9
Legislao. Vide Casa(s) de Justia
Lei civil, 5
Leis de BahVllh, 2-7, 11-14, 119-133. Vide tambm Kitb-i-Aqdas
antecedentes, n l 6 , n20, n93, n l 6 8
aplicao
em relao lei civil, 5

248
NDICE REMISSIVO

igualmente para homens e mulheres, mutatis mutandis, 6, n38, n l 3 3


progressiva, 4-5, n89, nl26
caracterizadas por Bah'u'llh, 14
gua da Vida, K29
alento de vida, 14, K2
chaves da clemncia, K3
coraes se alegraro com, K96
lmpadas da amorosa providncia, K3, K29
Lei Suprema, K81
mais momentoso testemunho a todos os povos, 2
no um mero cdigo de leis, 2, K5
conciso, 3-6
destinada a um estgio futuro da sociedade, 5, n78, n86
detalhamento e suplementao
pela Casa Universal de Justia. Vide Casa Universal de Justia (Internacional),
poderes e funes
por Bah'u'llh, 7, 73-92. Vide tambm Perguntas e Respostas
especficas para homens. Vide Homens
especficas para mulheres. Vide Mulheres
impe-se a todo indivduo e instituio bah', 5-6
instituies ordenadas, 2-5, 12
Casa(s) de Justia, 3-5, 12. Vide tambm Casa(s) de Justia
Guardiania, 3, 5-6, 12. Vide tambm Guardiania
isenes das. Videjejum; Huqqu'llh; Oraes Obrigatrias; Peregrinao
no bojo de um tratado espiritual, 2
obedincia das
advertncia contra a negligncia, K17, K30, K45, Kl06, K134, K138, K171,
P105,132
amor a Deus como motivo para, K4, 134
benefcios, K7, K67, K97, K148
ordenada, K17, K29, K62, K67, K71, K147, K148, PIO
sabedoria imposta, 5
traz verdadeira liberdade, 13, K125
vinculada ao reconhecimento do Manifestante de Deus, Kl
objetivo (s), propsito (s)
estabelecer amor, harmonia, unidade, K65, K70
manter a ordem e a segurana, K2
proteger e elevar a condio humana, K45, K97, K123-125, K155, P105
revelao, 7, 11-12, K98, nl26
significado, 14
substitui leis e costumes anteriores, 1, Kl 38, n93
relao com as Leis do Bb, 6, K65, K129, K139-142, Kl79, nl08-109, nl63,
nl68. Vide tambm Bayn
temas centrais, 3, 12-14
transgresso proibida, K2, K29, K30, K107

249
O KITB-I-AQDAS

Lembrana de Deus, K40, K43


Ler
ensinar as crianas a, K48, n76
os versculos sagrados, K36, Kl 38
forma de faz-lo, K149, P68, nl65, nl68
Liberdade, 13, K122-125, 134
Lder da F, n66, nl25. Vide tambm 'Abdu'1-Bah; Casa Universal de Justia
(Internacional); Shoghi Effendi
Lngua(s). Vide tambm rabe, lngua
aprendidas para ensino da Causa, Kl 18, 133
universal, 13, K189, 134, nl93-194
Livro (s), Kl86, nl84. Vide tambm Bayn; Bblia; Alcoro
da criao, n23
da Vida, Kl 38
de Deus, 12, K6, K47, K99, K127, Kl48, Kl65, Kl68, nl55
destruio de, K77, 130, nl09
do Convnio, n37, n66, nl45, n l 8 3
-Mater, 1, 11.K103, nl29
Sacratssimo. Vide Kitb-i-Aqdas
Sagrados, Kl49, Kl68, P106, nl55. Vide tambm Dispensaes religiosas do
passado
Supremo. Vide Kitb-i-Aqdas
Vivente, K134, Kl68, nl55
Locais de comrcio, K108, nl35. Vide tambm Lugares pblicos
Loterias, nl69. Vide tambm Jogo (Jogos de Azar)
Louvor a Deus. Vide Deus
LSD, nl70
Lugar carmesim. Vide Carmesim, Lugar
Lugar, em referncia a
'Akk, K37, K81, Kl00, n63, nl27
Bagd, K133, P32, n l 5 4
Constantinopla, K89, nl20
Jardim de Ridvn, nl07
Qiblih, K6, n7, n8
Shrz, K133, P32, nl54
Lugares pblicos
banhos persas, Kl06, nl31
confisso de pecados em, n58
murmurar versculos em, Kl08, nl35
Lugares Sagrados e Histricos
Casa de Bah'u'llh em Bagd. Vide abaixo Casas Gmeas
Casa do Bb em Shrz. Vide abaixo Casas Gmeas
Casas Gmeas
e outros lugares, restaurao e preservao, K133, P32, nl54
peregrinao s, K32, P25, P29, n54, n68. Vide tambm peregrinao

250
NDICE REMISSIVO

Santurio de Bah'u'llh, n8. Vide tambm Qiblih


Luxria. Vide Lascvia

Maconha (Cnhamo), nl70


Madeira para os atades, K128, nl49. Vide tambm Sepultamento
Madrasta/Padrasto, proibido o matrimnio com, 6, Kl07, 123, n l 3 3
Me. Vide tambm Herana
primeira educadora, n76
Maior Beleza. Vide Bah'u'llh, Nomes e Ttulos, Beleza Suprema
Maior Nome. Vide Nome Supremo
Maior Priso. Vide 'Akk
Maioria, voto da. Vide Voto da maioria na tomada de deciso
Maioridade. Vide Raa humana, maioridade da; Maturidade, idade da
Mais Poderoso Ramo, o. Vide 'Abdu'1-Bah
Mal
censuras malvolas, K164
desejos perversos, K39
malvolos (indivduos), K37
ms aes, K59
ms paixes, K2, K41
no recai sobre o construtor, P94
Maledicncia, 13, K19, 130, n37
Malvolos, Kl 23
Malcia, K123. Vide tambm Perversidade
Mandamentos de Deus, nl88. Vide tambm Lei(s) de Bah'u'llh
Mandatrios. Vide Casa(s) de Justia
Manh. Vide tambm Nascer do sol
definio (visando as Oraes Obrigatrias), K6, P83, 120, 121, n5, n6. Vide
tambm Oraes Obrigatrias
determinao do horrio, P64
perodo da, durante o Jejum, K17, n25, n32. Vide tambm Jejum
recitao de versculos, Kl49, P68, nl65. Vide tambm Recitao das Escrituras e
dos Versculos sagrados
Manifestaes (Manifestantes) de Deus, n23, n60, n l 4 1 , nl54, nl55, nl60, nl72,
nl80, n l 8 1 , nl88. Vide tambm Bah'u'llh; Bb, o; Buda;
Cristo (Jesus); Krishna; Moiss; Maom (Apstolo de Deus)
do passado, K138, nl26
infalibilidade. Vide Infalibilidade
prxima, 12, K37, n62
Mansido. Vide Tolerncia (Indulgncia, Mansido)
Maom (Apstolo de Deus), 12, n7, n85, n89, nl28, nl58
Mos da Causa, n67, nl83. Vide tambm Doutos, entre o povo de Bah
Mo(s)
comer com. Vide Comer com as mos
beijo de, K34, n57

251
O KITAB-I-AQDAS

imergir na comida, K46, 130, n73


lavar as. Vide Ablues
Mar da purificao, K75, n l 0 6
Maremotos. Vide Eventos naturais assustadores
Marido. Vide Divrcio; Dote; Herana; Matrimnio; Novo matrimnio
Marta-zibelina. Vide Zibelina
Mashriqu'1-Adhkr (Casa de Adorao), 12, K31, Kl 15, 128, n53, 211
anexos, n53
crianas recitarem versculos no, K150, 132
oraes matinais, Kl 15, P15, nl42
proibio de plpitos e sermes, n l 6 8
Matrimnio, 3, 12, 123-125. Vide tambm Esponsais; Divrcio; Dote; Famlia; Viagem;
Virgindade
ausncia do cnjuge, K67, P4, n96-99
morte durante a, K67, P27
com descrentes, Kl 39, P84
com parentes, limites, 6, Kl 07, P50, n l 3 3
consentimento dos pais e mes, K65, P13, n92
escolha do cnjuge, K65, Kl07, P30, P92
monogmico, 12, K63, n89
no obrigatrio, P46, n91
novo matrimnio
com o ex-cnjuge, K68, P31, 125, 131, nlOl-102
devido ausncia prolongada do cnjuge, K67, P4, 124, n96, n97-98
devido morte do cnjuge, K67, P27, 124, n97, n99
pacincia e unidade entre os cnjuges exortada, K67, K70, P4, n98
propsito, K63, n88, nl33, nl34
versculos, P3, P12
Maturidade, idade da. Vide tambm Raa humana, maioridade da
herdeiros na menoridade, K27, n46
Orao de Finados e anis de sepultamento, P70, nlO, nl49
para esponsais e matrimnio, P43, P92, 123
para fins administrativos bah's, n49
para os deveres religiosos, P20, P92, 120, n l 3 , n25
Meca, n7
Medicina, nl44, nl70. Vide tambm Mdicos
Mdicos, Kl 13, 133, nl34
tm permisso de receitar lcool ou outras drogas, nl44, nl70
Meio-dia
definio (visando as Oraes Obrigatrias), K6, P83, 120, 121, n5-6. Vide tambm
Oraes Obrigatrias; Recitao das Escrituras e dos Versculos Sagrados
Meio-Termo, K43
Meios materiais, fazer uso de, K66, Kl 13, 135
Mendicncia, 12, K33, K147, n56, nl62
Menina(s). Vide tambm Filha(s); Mulheres

252
NDICE REMISSIVO

educao, n76
esponsais, P43
Menoridade. Vide Maturidade, idade da
Mensageiros. Vide Manifestaes (Manifestantes) de Deus
Menstruao
durante o Jejum, K13, 122, n20, n34
e a Orao Obrigatria, K13, 120, n20, n34
Mente, nl44, nl70. Vide tambm Raciocnio, poder do
Mesquita(s) P94, n l 9
de Aqs, K85, n l l 6
Metfora. Vide Simbolismo
Mistrio, Terra do, K37, P100, n63. Vide tambm Adrianpolis
Mithql, definio, P23, n78, 211
Mobilirio. Vide Casa(s)
Moderao. Vide Meio-Termo; Decoro
Moiss, n l 11-112
Monasticismo, 12, K36, 129, n61
Monogamia, 12, K63, n89
Monte do Templo, Jerusalm, n l l 6
Morador da cidade. Vide Cidade
Moral, implicaes da violao das leis da, n77. Vide tambm Castidade; Imoralidade
Moralidade. Vide Moral
Mortalha (Sudrio). Vide Sepultamento
Morte. Vide tambm Sepultamento; Herana; Orao de Finados
do cnjuge quando em viagem, K67, P27, n97
punio para homicdio ou incndio criminoso, K62, n86-87
Mortos, translado do corpo dos, K130, P16, nl49, nl52. Vide tambm Sepultamento
Mveis. Vide Casa(s)
Muulmanos. Vide Isl
Muhammad Karm Khn-i-Kirmn, Hj Mrz, Kl70, 135, nl82
Muhammad-'Al, Arqui-violador do Convnio de Bah'u'llh, n l , n9
Muhammad-Hasan, Shaykh, K166, 135, n l 7 8
Muhammad-i-Isfahn, Sivyid, K184, 135, nl90, nl92
Muharram, P2, n l 3 8
Mulheres. Vide tambm Esponsais; Divrcio; Educao; Herana; Donzela (criada);
Matrimnio; Mutatis mutandis, igual aplicao da lei aos dois sexos; Esposa
abolido o conceito de impureza durante as regras, n20
alterao na Orao de Finados, 82
elegveis para as Assemblias Espirituais (Casas de Justia), n80
empregadas. Vide Donzela (criada)
emprego ou profisso, n56
inscrio nos anis de sepultamento, Kl 29
iseno da peregrinao, K32, n55
iseno das Oraes Obrigatrias, K13, 120, n20, n34
isenes do Jejum, K13, 122, n20, n31

253
O KITABJ-AQDAS

que amamentam, e o Jejum, K16, 122, n31


versculo do matrimnio, P3
Multas, K52, Kl48, nl63. Vide tambm Indenizao; Punies
por cometer adultrio, K49, P23, n77-78
por ter relaes sexuais durante o ano de pacincia, P l l
Mundial
civilizao, 1, K181. Vide tambm BahVllh, Ordem Mundial de; Comunidade
mundial de naes; Ordem, Mundial
lngua. Vide Lngua(s), universal
Mundo (s). Vide tambm Raa Humana; Sociedade
equilbrio abalado, K181, nl89
espirituais, K79, Kl 66, Kl 77
Maior e Menor, K55, n23
maturidade do, nl94
unificao do, 1, 2
Murmurar os versculos sagrados em pblico, Kl08, 130, nl35. Vide tambm Mutatis
mutandis, igual aplicao da lei aos dois sexos, 6, n38, n l 3 3
Msica, K51, 131, n79

Nabfl-i-A'zam, nl72, nl78, nl79


Najaf, n l 7 8
Najbyyih, Jardim de, nl07. Vide tambm Ridvn
Nakhud(s), P23, n78, 211
No-bah's
aceitos como testemunhas, P79, n99
e a lei de herana, P34, n38, nl58
matrimnio com, permitido, Kl 39
pais, consentimento para o matrimnio, n92
Napoleo III, 13, K86, 135, n l l 8
Nsiri'd-Dn Shh, nl77
Naw-Rz. Vide tambm Calendrio Bah'; Dias Sagrados
mtodo de determinar o dia, P35, n26
Negligncia (Desleixo, Descuramento, Descuido), K40, K45, K134, K171, 132
Negcios
investimento em, K27
local de, isento do Huqq, P95
Nscios, K51, K89. Vide tambm Tolos
Ninrode, K41, n65
Noite. Vide tambm Anoitecer; Sol, pr-do-
determinao do horrio para orao e jejum, K10
horrios do Jejum, K17, n25, n32. Vide tambm Jejum
recitao de Versculos, Kl49, P68, nl65. Vide tambm Recitao de Escrituras e de
Versculos sagrados
Noiva. Vide tambm Matrimnio
e o dote, P39, n93. Vide tambm Dote

254
NDICE REMISSIVO

virgindade, PI 3, P47
Noivado. Vide Esponsais
Noivo, dote pago pelo. Vide Dote
Nome Supremo (o Maior Nome), K127, n33, nl37, nl48
equivalente numrico, K29, n48, n50
repetio 95 vezes ao dia, K18, P77, 129, n33-34
Significado, K29, K51, n33, n48
Nome(s)
como barreiras para o reconhecimento do Manifestante de Deus, Kl 67, nl80
de lugares indicados pela primeira letra, nl22
dos meses. Vide Calendrio Bah'
Nomes e atributos de Deus e / o u BahVllh, K18, K60, Kl 10, 76, n23, nl47
(Aquele) que ordena, 76. Vide tambm abaixo Comandante Supremo;
Governante (onipotente, Supremo); Ordenador (Supremo)
Absoluto, K41, 80. Vide tambm abaixo Auto-Subsistente; O que (existe, subsiste)
por Si (prprio, s); Subsistente por Si prprio
Altssimo, K2, K16, K22, K24, K30, K86, K136, K137, Kl42, K170, K175, P100, n24
amorosa providncia, 5, K3, K29, K75, Kl 17
Amparo no Perigo, K82, Kl49, Kl68, K175, K180, 81
Ancio dos Dias, K80, K86, K97, P96, P105
Aquele que cumpre a Sua palavra, K56
Aquele que responde, K129
Aquele que tudo conhece, K40. Vide abaixo Conhecedor de tudo
Aquele que tudo possui, K22. Vide tambm abaixo Onipossuinte; (Possuidor de
tudo); Quem tudo possui
Augustssimo, K94. Vide abaixo Eminentssimo; Excelso
Auto-Subsistente, K82, Kl75. Vide tambm acima Absoluto; abaixo O que (existe,
subsiste) por Si (prprio, s); Subsistente por Si prprio
Avaliador, Kl 23
Beleza, K13, K38, 74, 77, 78, n20, nl60
Bem-Amado, 74, n3, n23
benevolncia, 78
Benvolo, K97. Vide abaixo Clemente; Magnnimo; Misericordioso; Todo-
Generoso
Bondoso, K97
clemncia, 14, K3, 80. Vide tambm abaixo Misericrdia
Clemente, K34. Vide abaixo Magnnimo; Misericordioso; Todo-Generoso
Comandante Supremo, Kl 37. Vide tambm acima (Aquele) que ordena; e abaixo,
Governante (onipotente, Supremo); Ordenador (Supremo)
Compassivo (Mais), K14, K31, K45, K75, K129, K150, K179, 74, n23, nl49
Conhecedor de tudo, K9, K39, K52, K56, K88, Kl43. Vide tambm acima Aquele
que tudo conhece
Convocador, nl58
Criador. Vide Criao
dos Cus, Kl 8, 74

255
O KITAB-I-AQDAS

Dadivoso, K97
Desejo do Mundo, Kl, K157, 74
Domnio, 75. Vide tambm abaixo Fora; Poder
Eminentssimo, K134. Vide acima Augustssimo; abaixo Excelso
Escultor, Kl 67. Vide abaixo Formador
Esplanador, KIO. Vide abaixo Expositor
Eterno, K41, K86, P105, nl60
Excelso, K30, K56, K80, K132, 74, 76, nl44. Vide acima Augustssimo;
Eminentssimo
Expositor, P96. Vide acima Esplanador
Fiel, K109
Fonte
da Revelao, K15, K82
de Comando, K6
de Sabedoria, Kl 67
de Suas leis, Kl
dos mandamentos de Deus, Kl 86
vivificante, K50
Fora, K42, K44, K129, Kl 75, K184. Vide tambm acima Domnio; abaixo Poder
Formador, K97. Vide acima Escultor
Forte, K42, K56, K67, Kl 32. Vide tambm abaixo Onipotente; Poderoso (Mais,
Todo-)
Generoso (Generosssimo, Mais, Todo-), KIO, K16, K34, K46, K75, K97, Kl42,
K151, Kl 69, K184, 80. Vide abaixo Munificente; Munificentssimo
Glorificado (Todo-), Kl 15. Vide tambm abaixo Louvado (Todo-)
Glorioso (Todo-), K9, K36, K50, K55, K73, K94, K137, 74, 76, n l l , n23, n33,
nl37, nl44. Vide tambmNome Supremo.
Governante (onipotente, Supremo), K129, K132, PlOl, P102. Vide tambm acima
Comandante Supremo; (Aquele) que ordena; e abaixo, Ordenador (Supremo)
Grandeza, K88, Kl 77
Humanidade, Senhor de toda a, K8, K16, K26, K154
Imutvel, K88. Vide abaixo Sempiterno
Inatingvel, n l 4 4
Incoercvel, K54, Kl 31. Vide tambm abaixo Independente
Incomparvel, K18, K50, K53, K74, K76, K86, Kl06, Kl 43, Kl44
Independente, Kl66. Vide tambm acima Incoercvel
Indulgente, K8, K74. Vide tambm abaixo Perdoador
Invisvel, K30
ira, Kl 70
Irrestrito, K6, K18
justia, Kl 70
Louvado (Todo-), K40, K49, Kl34. Vide tambm acima Glorificado (Todo-)
Magnnimo, Kl 42. Vide tambm abaixo Munificente
Mais-Amado, K4, K80, K129
Manancial, Kl 43

256
NDICE REMISSIVO

da inspirao divina, Kl
da Unidade Divina, Kl 75
misericrdia, K59, K136, K140, 74, 76. Vide tambm acima Clemncia
Misericordioso (Mais), K86, K106. Vide acima Benvolo; Clemente; Magnnimo;
abaixo Todo-Generoso
Misericordioso (Mais, Todo-), 14, K2, K3, K7, K21, K29, K30, K35, K40, K73, K86,
K101, K116, K129, K133, K136, K137, K138, K139, Kl50, K158, K165, K173,
K175, K178, K184, 74, 80, n51, nl07, nl49, nl70.
Munificente, K25, K42, K97, P102. Vide tambm acima Generoso; Magnnimo
Munificentssimo, K32, Kl 14. Vide acima Generoso (Generosssimo, Mais, Todo-)
O de tudo informado, K40, K60, K97, K130, Kl64, Kl 68, K189, P101. Vide acima;
Aquele que tudo conhece; Conhecedor de tudo
O que (existe, subsiste) por Si (prprio, s), K78, Kl00, K149, K168, K180. Vide
tambm acima Absoluto; Auto-Subsistente; abaixo Subsistente por Si prprio
O que sempre perdoa (Quem sempre perdoa), K49, K151, Kl63, Kl69, K184, 80,
82
O que tudo domina, Kl 32
Onipossuinte, K94, Kl70. Vide tambm acima Aquele que tudo possui; abaixo
Possuidor (de tudo); Quem tudo possui
Onipotente, K6, K16, K24, K40, Kl00, K101, K103, K132, K184, 76, 79, n86. Vide
tambm abaixo Poderoso (Mais, Todo-)
Onisciente, K53, K89, K93, K123, 78. Vide tambm abaixo Onissapiente; Onividente
Onisciente, K6, K43, K60, K97, KllO, K132, K138, Kl43, Kl46, K151, K159, Kl60,
K164, K175, K179, P96, P101
Onissapiente, K12, K124, K189. Vide tambm acima Onisciente; abaixo Onividente,
Sapientssimo; Suma Sabedoria
Onividente, K130, K151
Ordenador (Supremo), K6, K12, K24, K56, K81, K88, KllO, K128, K159, P96,
P101, P105. Vide tambm acima Comandante Supremo; Governante
(onipotente, Supremo); (Aquele) que ordena
Origem de todos os sinais, Kl 69
Perdoador, K10, K14, K30, K34. Vide tambm acima Indulgente
Perdoador, K10, K14, K88. Vide acima Indulgente
poder, Kl 77, 74, 81. Vide tambm acima Domnio; Fora
Poderoso, K8, K37, K39, K40, K49, K80, K115, K120, K132, K134, K183, K184, 78,
79. Vide tambm acima Forte; Onipotente
Possuidor (de tudo), K2, K64, Kl67, 77, 80. Vide tambm acima Aquele que tudo
possui; Onipossuinte; abaixo Quem tudo possui
Predominante, K40
Protetor, K39, K78, K84, Kl00, Kl09, K167, Kl72, K184, 74
Quem tudo possui, 80. Vide acima Aquele que tudo possui; Onipossuinte;
Possuidor (de tudo)
Rei do visvel e do invisvel, 78
retido, K36, K83, K136, K141
sabedoria, 14, K44, K68, K98, K101, K177, K180, n86

257
O KITB-I-AQDAS

Sapientssimo, K39, K40, K52, K74, K88, K89, K120, K132, K138, K146, Kl60,
K163, Kl68. Vide tambm acima Onissapiente; e abaixo Suma Sabedoria
Sempiterno, K14, K104. Vide acima Imutvel
Sempre-Magnnimo, K36
Sempre-Piedoso, K75
Senhor
da criao, Kl 1
da existncia, Kl 39
de Beleza, Kl 3
de Esplendor, K13, n20
de Generosidade, K14
de Graa , Kl 4
de Majestade, K14, K158, 75, P106
de Poder, 14, Kl 4
de toda a humanidade, K8, K16, K26, K154
de todas as naes, 74
de todas as religies, K31, K36
de todos os homens, 80
de todos os mundos, K10, K44, K85, K98, K138
de todos os nomes, K49, Kl 32, 74, 76
de todos os seres, 77, 78
do princpio e do fim, K16, K28
do Trono nas alturas e da regio terrestre, K86, 77, 78
do visvel e do invisvel, K l l , K98, 78, n l 8
Sinais, Revelador de, K42
soberania, K20, K69, K74, K78, K82, Kl03, Kl 15, K134, Kl67, Kl 72, Kl 78, K182
Soberano da Eternidade, K96
Subsistente por Si prprio, 74. Vide tambm acima Absoluto; Auto- Subsistente; O
que (existe, subsiste) por Si (prprio, s)
Suma Sabedoria, K37. Vide acima Onissapiente; Sapientssimo
Supremo, K180
Anncio, K167
Comandante, Kl37
Governante, K129
Nome, K51, Kl09, Kl43
Objetivo, K36
Ordenador, K81, Kl 28
Soberano, 19
Testemunho, Kl 83
terrvel ao punir, K37
Todo-Generoso, K21. Vide acima Benvolo; Clemente; Magnnimo; Misericordioso
Todo-Poderoso, 14, K37, K38, K49, K80, K163, K175, K176, Kl 77. Vide tambm
acima Onipotente
Universo
Escultor do, K167

258
NDICE REMISSIVO

Governante do, n23


Uno, K33, K36, K7l, K80, K176, P94, P106, nl60
Verbo (Elocuo, Palavra), K56, K105, Kl 17, K138, Kl43, Kl67
Verdade Eterna, K54, Kl 25, n23
Verdade, Sol da, K6, n8
Verdadeiro, K33, K36, K73, K80, K120, Kl66, Kl68, K176, P94, P106, nl60
Versculos, Revelador de, K8, K36, Kl46
Vingador, K153
Norte, extremo, K10, n l 7 , n26
Notcias, n82
Nmeros. VeAbjad, notao

Obedincia
ao governo, 13, K64, K95, 133
ao resultado da consulta, P99
s leis de Deus, K2, K7, K29, Kl48. Vide tambm Observncia das leis de Deus
verdadeira liberdade , 13, K125
Obras. Vide Aes
Observncia das leis de Deus, Kl-2, K17, K45, K62, K71, K97, K134, K138, K147, K171
amor a Deus como razo para a, K4, 134
Ofcio. Vide Trabalho
Oposio
a Deus, Kl 77
F Bah'. VeBah', F, oposio
Opresso, K73, K88, Kl48, nl70. Vide tambm Bah'u'llh, sofrimentos de; Tirania
Orao de Finados, K8, 82, nlO-11, nl49
congregacional, 12, K12, nlO, n l 9
quando incapazes de ler, K8
Orao dos Sinais, K l l , P52, 121, n l 8
Orao, 3, n4, n25. Vide tambm Ablues; Mashriqu'1-Adhkr
ao anoitecer, K33
congregacional, 12, K12, 121, 130, n l 9
eventos naturais assustadores. Vide Orao dos Sinais
limpeza ordenada quando se ora, K76
matinal, K33, Kl 15, P15, nl42
murmurar em pblico, Kl08, 130, n l 3 5
obrigatria. Vide Oraes Obrigatrias
plos de animais no invalidam, K9, n l 2
pelos mortos. Vide Orao de Finados
Oraes Obrigatrias, 12, K6, K8-14, K18, 74-81, P14, P58-67, P77, P81-83, #145-148,
n3-22, n25. Vide tambm Orao; Orao de Finados; Orao dos Sinais; Rak'ah
ablues. Vide Ablues
versculo substitutivo das, K10, P51, nl6, n34
curta (terceira), 81, P81, P86, 120, n5
do meio-dia. Vide abaixo curta (terceira)

259
O KITAB-I-AQDAS

e o Qiblih. Vide Qiblih


Epstola das, 74-81, P63, P65
escolha de uma das, P65, 120, 147
iseno das, 120, n20
em situaes de insegurana, Kl 4, P58, 121, n21
prostrao e versculo substitutivos, Kl4, P21, P58-61, 121, n21
para as mulheres durante as regras, K13, 120, n l 4 , n20
versculo substitutivo, Kl 3
quando enfermo, K10, P93, n l 4 , n20
longa (primeira), 74-78, P67, P82, 120
mdia, 79-80, P83, P86, 120, n5, n34
movimentos e prostraes, K10, 120, n4, n l 5
quando em viagem, Kl 4, P21, P58, P59, 121, n21
Ordem
mundial, 11-12, K181, 134, nl89
na sociedade, 14, K2, K64
Ordem Administrativa Bah', 2-3, 12, n52, n82, n l l 4 , nl89
rfos, K21
Orgulho, 13, K41, K82, K86, K89, K122, Kl48, K149, 132, n64, n65
Oriente, costumes no, n59, n64
Ossos no invalidam as oraes, K9, 121, n l 2
Otomano, Imprio, n l 19-120
Ouro, K36. Vide tambm Dote; Multas; Huqqu'llh; Indenizao
utenslios, K46, 131, n72

Pacincia, K87
ano de. Vide Divrcio
no matrimnio, K67, P4, n98
Pacto (Aliana). Vide Convnio
Padrasto/Madrasta. Vide Madrasta/Padrasto
Pai, K45, Kl07, n l 3 3
filho deveria servir ao, P104
instado a educar o filho e a filha, K48, P105, n76
Pais e mes
consentimento para o matrimnio, K65, P13, n92
dever de educar os filhos, K48, K150, P105, 129, n76
e a herana. Vide Herana
respeito e bondade para com os, PI04, PI06, 131, n92
Pases, desenvolvimento dos, K160, 133
Paixo (Paixes), K2, K41, K51, K64, K89, K184, 132. Vide tambm Desejos
Palavra (s)
como vus para o reconhecimento da Revelao, Kl 17, Kl67, nl80
de Bah'u'llh. Vide Bah'u'llh, Escrituras de; Recitao de Escrituras e
Versculos sagrados; Texto Sagrado
definio de "S", nl88

260
NDICE REMISSIVO

e expresso de realidades espirituais, Kl 16, n4


Palavra(s) de Deus, 3, K4, K56, K150, K169, K175, 75, P107, n l 6 8
criou os reis, K82
doura, K3, K54
estandartes das, K73
exortao ao enaltecimento da, K38
Armamento das, K7
mandamento de recitar, Kl49, P68. Vide tambm Recitao das Escrituras e
Versculos sagrados
mar(es), oceano(s) das, K2, K53, K180, K182
poderia dominar toda a humanidade, Kl32
revelada pelos Manifestantes de Deus, n75, nl43, nl55, nl65, nl80
tudo perecer atravs da, K40
Paraso, K46, K106
Palavras do, n61
Parlamentos. Vide tambm Governos
exortados a adotar uma lngua e uma escrita universais, 13, K189, 134, n l 9 3
Passamento de 'Abdu'1-Bah. Vide Dias Sagrados
Pssaros. Vide Caa
Paz, fora internacional para manuteno da, n l 7 3
P
ficar em, para
dar palestras, nl68
movimentos das Oraes Obrigatrias, 74, 75, 76, 77, 79, 80, n4
para a recitao da Orao de Finados, nlO, n l 9
para a recitao da Orao Obrigatria, P67, P81
viagem a, P75, n l 5 3
Pecado
arrependimento, K34, K37, K49, K184
confisso, K34, n58
perdo, K49, K184, P l l , P47, 82, n37, n58
Pederastia, K107, n l 3 4
Peiote, nl70
Peles (de animais), K9, n l 2 . Vide tambm Roupas
Plos de animais no invalidam a orao, K9, 121, n l 2
Pena capital. Vide Pena de morte
Pena de morte, K62, n86-87. Vide tambm Incndio premeditado; Homicdio
Pena. Vide BahVllh, Nomes de
Penalidades. Vide Adultrio; Incndio premeditado (criminoso); Fornicao;
Homicdio; Assassinato; Estupro; Sodomia; Agresso; Roubo
Peneirador de Trigo. Vide Gandum-Pk-Kun
Penitncia. Vide Pecado
Perdo, P47, n58. Vide tambm Pecado
arrependimento e, K49, K184, P l l
Peregrinao

261
O KITAB-I-AQDAS

lugares de, definidos, P29, n54, n l 5 4


mulheres isentas, K32, n55
ordenada, K32, P25, 128
rapar a cabea para a, PIO, n68
Perfume, uso de, K76, 133
Perguntas e Respostas, v, 7, 83-114
Perigo, momentos de. Vide Oraes Obrigatrias; Orao dos Sinais
Perseverana, 132. Vide tambm Firmeza
Prsia (Ir), n44, nl22, nl24, nl26, nl31-132, nl76
Pertences (Haveres). Vide tambm Propriedades (Bens)
dever de oferecer ao Manifestante de Deus, anulado, Kl 14, 131, nl41
evanescncia dos, K40, K86
Perverso, fonte de. VideYahy, Mrz
Perversidade, K64. Vide tambm Malcia
Ps, lavagem dos, K152, P97, nl67
Pesar. Vide Tristeza
Piedade, K64, Kl48, Kl49, K157, n61, nl35
Piedoso, Sempre-. Vide Nomes e atributos de Deus e / o u Bah'u'llh
Piscinas persas, K106, nl31-132. Vide tambm Banho(s)
Plano de Seis Anos, v
Pluralidade de esposas. Vide Monogamia
P. Vide tambm Asseio; Sujeira
buscar refgio, K36
lavar o que estiver maculado de, K76
montanha reduzida a, Kl 50
sagrado dos Manifestantes, n8
voltar ao, (homem) Kl48
Pobres
auxlio aos pobres e sofredores, K16, n53, n56, n l 6 1 , nl62
na educao de crianas, K48
pagamento do dote pelos, n95
Pobreza. Vide tambm Pobres
eliminao da, Kl 47
Poder
da lngua, Kl 60
da razo, nl30
de Deus. Vide Deus
dos reis, K86, K93, n l l 8
Poligamia, n89. Vide tambm Monogamia
Ponto de Adorao. Vide Adorao, Ponto de, e Qiblih
Ponto do Bayn. Vide Bb, o
Ponto Primordial. Vide Bb, o
Posio de unidade, n22
Povo de Bah. Vide Bah's
Povo do Bayn. Vide Bayn, Povo do

262
NDICE REMISSIVO

Povos (do mundo). Vide Raa humana


Prata. Vide tambm Dote
utenslios, K46, 131, n72
Prticas das dispensaes passadas. Vide Dispensaes religiosas do passado
Prece. Vide Orao
Preceitos de Deus, 12-14. Vide tambm Kitb-i-Aqdas; Lei(s) de BahVllh
Preguia, 13, K33, 130, n56. Vide tambm Mendicncia
Prejudicar o corpo, K155, nl70
Prendas domsticas. Vide Afazeres domsticos
Presentes. Vide tambm Dote
caridade, nl62
nos Dias Intercalares, K16, n29
oferecidos ao Manifestante de Deus, K114, 131, nl41
Preservao de Lugares Sagrados e Histricos. Vide Lugares Sagrados e Histricos
Presidentes, 13, K88
Pretenso a uma Revelao, K37, n62
Primavera, equincio de (vernal), n26
Primognito, n38, n44, n66. Vide tambm Herana
Primogenitura, n44. Vide tambm Herana
Primos, K23, n38. Vide tambm Herana
Priso, a Maior. Vide 'Akk
Priso. Vide Aprisionamento
Problemas
pessoais, n52
resoluo de, 73
Profecias
sobre a queda de Napoleo III, n l l 8
sobre o Reno e Berlim, K90, nl21
Professor. Vide tambm Herana
divinos. Vide Manifestaes (Manifestantes) de Deus
e a educao espiritual das crianas, n40
Profeta(s)
posio, 12, Kl43, P106, nl60. Vide tambm Manifestaes (Manifestantes) de
Deus
Selo dos, nl80. Vide tambm Maom (Apstolo de Deus)
Profisso, obrigao de ocupar-se com, K33, n56, nl62. Vide tambm Trabalho,
obrigao de ocupar-se com
Proibies, 3, 12-13, 14, 129-158
Promessa(s). Vide tambm Prometido; Revelao progressiva
cumprimento de, K35, K80, K156, nl60
de ajuda divina, K38, K53, K74, 135
obrigao de cumprir, K67, K156
Prometido, K35, K88, nl08, nl53, nl58, nl60, n l 7 l , nl85, nl90. Vide tambm
BahVllh
cumprimento das promessas das Dispensaes do passado, K35, K80, nl60. Vide

263
O KITAB-I-AQDAS

tambm Revelao progressiva


Propriedade (s) (Bens)
Aghsn no tm direito sobre os bens de outrem, K61, n85
do falecido. Vide Herana; Testamento
imveis, P102
mantida em confiana, P96
pagamento do Huqqu'llh, P8, P42. Vide tambm Huqqu'llh
perdida, P17, 129
Prostrao, K14
ante outra pessoa, proibida, n57
compensatria, P21, P58, P59, P60, P61, n21, n22. Vide tambm Oraes
Obrigatrias
sobre superfcie limpa, K10, n l 5
Proteo
da F Bah' (Causa de Deus), n l 8 3
de si mesmo, Kl59, nl73
Leis de BahVllh como, K45, K123-125, K155, n86, nl70
Prova(s). Vide tambm Testemunho
da independncia da Dispensao do Bb, nl09
da Revelao de BahVllh, KT36, Kl 65, K167, K183
Deus, Revelador de, P93
Prximo, tratamento do, 2, 131, 132-133, nl63
Prssia, n l l 7
Plpitos, uso proibido, 12, K154, 129, nl68
Punies, 13, n86
para vrios delitos
adultrio, P23, n77. Vide tambm Adultrio
atos sexuais durante o ano de pacincia, P l l . Vide tambm Atos sexuais
homicdio e incndio premeditado (criminoso), n86, n87. Vide tambm
Incndio premeditado (criminoso); Homicdio; Pena de Morte
para quem reivindica uma Revelao direta de Deus, K37
roubo, n70. Vide tambm Roubo
uso de pio, nl70. Vide tambm pio
recompensa e, 73
Pureza. Vide tambm Limpeza
da gua, P91, nl05
de corao, Kl 16, K157, Kl75, Kl79
Purificao
das posses e meios de sustento, K97, Kl 46
de todas as coisas, K75, nl06

Qayymu'1-Asm. Vide Bb, o, Escrituras do


Qiblih, 12, K6, K137, 119, n7
e a Orao de Finados, P85, nlO, n l 9
e as oraes no-obrigatrias, P14

264
NDICE REMISSIVO

o Bb identifica como sendo Bah'u'llh, K137, 119, n7


ponto focai para as Oraes Obrigatrias, K6, 74, 79, P67, n7
sepulcro de Bah'u'llh, K6, 119, n8
Qualidades exortadas aos bah's. Vide Asseio (Limpeza); Amor; Bondade; Caridade;
Castidade; Civilidade; C o m p a n h e i r i s m o ; C o n h e c i m e n t o ; Constncia;
Contentamento; Cortesia; Convvio; Decoro; Desprendimento; Entendimento
(Compreenso); Eqidade; Fidedignidade; Fidelidade; Firmeza; Hospitalidade;
Humildade; Justia; Lealdade; Lembrana de Deus; Obedincia; Pacincia; Pais e
mes - respeito e bondade para com os; Perdo; Perseverana; Piedade; Pureza;
Raciocnio - poder do; Refinamento; Respeito; Retido; Sabedoria; Santidade;
Servio; Sinceridade; Tato; Tenacidade; Ternura (Meiguice, Brandura); Temor a
Deus; Tolerncia (Indulgncia, Mansido); Unidade; Veracidade; Virtude; Viso;
Questionar
a autoridade de Deus, K7, K49, K162
Aquele que Deus tornar manifesto, K126, 131, nl46

Raa Humana (Humanidade, Espcie Humana, Gnero Humano, Povos, Povos do


Mundo, Povos da terra). Vide tambm Sociedade
BahVllh dirige-se , K3, K54-55, K107, K132, K174, 133, n23, n37
condio da, 5, K39, K54, K64, K72, K122, nl04
e as leis de Deus, 5, 13-14, Kl, K3, K7, K99, K124-125, Kl48, K186
edificao da, Kl 60
limitaes da, n l 2 8
maioridade da, 1, 9, K189, 134, nl94
necessidades, 2, K124, K189
posio (condio), K119, K120, K123, 73, P106, n3
profundamente adormecida, K39
unificao da, 2, nl35, nl68
vida da, revolucionada, K54, K181, nl89
Raciocnio, poder do, Kl 19, nl30, nl44, nl70
Radincia, atitude exortada ao ler as Escrituras, Kl49, P68, nl65
Raiar do dia. Vide Alvorecer
Raiva. Vide Ira
Rak'ah(s), K6, K8, P63, n4, n6, n9, n20. Vide tambm Oraes Obrigatrias
Rapar a cabea, K44, PIO, 130, n68, n69
Realeza, n l 9 4
Realidade, n75
Rebaixamento (cf. Degradao, Humilhao), n57, n58, n l 7 1
atravs da liberdade, K123
Recitao das Escrituras e dos Versculos sagrados, K116, K150, P52. Vide tambm
Mashriqu' 1-Adlikr
de versculos substitutivos
das ablues, K10, P51, nl6, n34
da Orao dos Sinais, Kl 1, P52
das Oraes Obrigatrias, Kl 3, Kl 4, P58, P60

265
O KITAB-I-AQDAS

do jejum, Kl 3, n34
diria
da(s) Orao (Oraes) Obrigatria(s), P14, n3-7, n l 9 . Vide tambm Oraes
Obrigatrias
de "AllhVAbh", K18, n33
de versculos, K149, P68, nl65
em pblico, K154, nl68. Vide tambm Murmurar os versculos sagrados em pblico
Orao de Finados, K8, P85, nlO, n l 9
Recluso. Vide Ascetismo
Recompensa e punio, 73. Vide tambm Punies
Reconciliao, P98, nlOO. Vide tambm Divrcio
Reconhecimento. Vide tambm Bah'u'llh, reconhecimento de
da F Bah' na sociedade, n49
da posio e dos objetivos da F Bah', n49
da significao do Kitb-i-Aqdas, 14
da unidade de Deus, PI06
da verdade de "Ele no ser questionado por Seus atos", K161-163. Vide tambm
Infalibilidade
do propsito das Leis, K2
dos Manifestantes de Deus, K55, K80, K85, Kl00, K157, K182-183, n l , n48
barreiras (vus) para o,
desejos mundanos, K39, K82, K86, n23
erudio, K41, K102, n60
escrituras, Kl 34, nl55
lderes religiosos, Kl65, K167
nomes, nl80
remoo das, K47, K132, Kl 65, K171
e obedincia das Leis, deveres gmeos, 13, Kl
resultado do, K7, K38
dos preceitos como instrumentos da ordem e da segurana, K2
Refinamento, K74
definio da palavra rabe, n74
efeito do, nl04
Regncia, K167, nl81
Regra urea, reafirmada, Kl 48, 131
Rei dos Festivais. Vide Festivais Bah's; Dias Sagrados; Ridvn
Reino(s), Kl, K79, K83, K84
da criao, K47, K94, Kl09
da Revelao, K91, K109, 79
linguagem do, Kl 77
Reis (Cabeas coroadas), 12, 13, K85, K86, K91, n l l 8 . Vide tambm Francisco Jos,
Imperador da ustria; Napoleo III; Guilherme I, Rei da Prssia
BahVllh dirige-Se a eles coletivamente, K78-83, K87
que se levantaro para auxiliar a Causa, K84, 134
Rejeio. Vide tambm Bah'u'llh, rejeio a

266
NDICE REMISSIVO

a BahVllh, Kl40, Kl66, K184, nl90


ao Bb, n l 7 8
dAquele que Deus tornar manifesto, nl85
Religies (que no a F Bah'), K7. Vide tambm Dispensaes religiosas do passado
escrituras, 11-12, K136, K138, Kl68, n2, nl60, nl80
lderes, K99, K101-104, K165-166, n64, n l 7 l . Vide tambm Clero
Livro-Mater das, nl29
profecias (promessas), cumprimento das, K35, K80, n l 6 0
seguidores, K73, nl80
conviver com, 13, K75, Kl44, n l 7 3
preceitos de Bah'u'llh, gua da Vida para os, K29
rejeio pelos, Kl68
Relgios, K10, P64, P103, 121, n l 7
Relgios, P64
Renda, ter uma fonte de. Vide Ganhar a vida; Trabalho
Renda. V<feCasa(s) de Justia; Huqqu'llh
Reno, 13, K90, nl21
Repositrio de riqueza, P72, n42. Vide tambm Casa(s) de Justia
Repreenses, 133
Repblicas da Amrica, 13, K88
Residncia. Vide Casa (s); Herana
Respeito
pelas pessoas de conhecimento e realizao, nllO
pelos pais e mes, PI04, PI06
Restaurao de Lugares Sagrados. Vide Lugares Sagrados e Histricos
Retido, P106
Reunies (Encontros) Bah's, nl9, nl68. Vide tambm Festa de Dezenove Dias
Revelao (de Deus)
natureza da, n23, nl29, nl60
progressiva, 1-2, 7, 11-12
cumprimento das Dispensaes passadas, K80, Kl42, nl08, nl09, nl56,
nl58, nl60, nl85
e a autoridade do Manifestante de Deus, Kl 29, n75
e reconhecimento, K167, nl55, nl80
futura, K37, n62
unidade dos Manifestantes de Deus, K80, K103, K175-177, n l l l , nl60
propsito, P106
Revelao de Bah'u'llh. Vide tambm F Bah'; Bah'u'llh, Escrituras de;
Dispensao Bah'; Lei(s) de Bah'u'llh; Texto Sagrado
Anticristo da, nl92
cumpre as promessas das dispensaes do passado, K80, Kl42, nl56, nl58, nl60,
nl85
Infalibilidade Suprema revelada, K47, n75
interpretao da, proibida, K105, nl30. Vide tambm Interpretao do Texto
Sagrado

267
O KITAB-I-AQDAS

metfora do "Tesouro Oculto", n23


nascimento no Syh-Chl, 7, n62, nl26
princpio da revelao progressiva, K98, K183, n89, nl26, nl80
provas, K136, Kl65, K167, K183
reconhecimento da, ordenado, 13, Kl, K85-86, K134, n l , nl55
redefine costumes e conceitos do passado, 1, Kl 38, n2, n93
relao com a F do Bb. Vide Bb, o
simbolismo da letra "vav", nl72
Revelao, Reino da, K91, Kl09, 79
Revide, K153. Vide Tolerncia (Indulgncia, Mansido)
Ridvn, K75, nl07, nl38, nl40. Vide tambm Festivais Bah's; Dias Sagrados
Rifas. Vide Jogo (Jogos de azar)
Riqueza, K40, K48. Vide tambm Caridade; Dinheiro; Pertences (Haveres);
Propriedades (Bens)
e a obrigao de trabalhar, n56
e caridade, Kl 47, nl62
e o dote, K66, n95. Vide tambm Dote
e o Huqqu'llh, P90. Vide tambm Huqqu'llh
funo social da, n38
Rompedores da Alvorada, Os, nl71-172, nl78-179
Rompimento do Convnio. Vide Convnio, violao
Rosto. Vide Ablues; Qiblih
Roubo, 130
da Orao Obrigatria substituda, n9
punio determinada, 13, K45, P49, n70
marca na fronte do ladro, K45, n71
Roupas. Vide tambm Vestes
vestir-se com propriedade, K159
Rua, murmurar os versculos sagrados na, Kl08, 130, nl35. Vide tambm Lugares
pblicos

S e E (as letras), Kl77, 77, n l 8 8


Sabedoria
Divina, K45, K53, K68, K97, K182
nas leis e ensinamentos, K29, K33, n86, n89
necessria ao observar as leis de Deus, 5
necessria ao usufruir das isenes, n20
relacionada chegada da maioridade da raa humana, nl94
Sacerdcio, Sacerdotes. Vide Clero
Sadratu'1-Muntah, Kl00, Kl48, 79, nl28, nl64
Sagrada Arvore Celestial. Vide Sadratu'1-Muntah
Salrios pagos a empregados, P30, n90. Vide tambm Escravido, proibio
Salt, n3. Vide Oraes Obrigatrias
Santidade, K108, P106
Santos, nl60

268
NDICE REMISSIVO

Santurio Sacratssimo. Vide Bah'u'llh, Santurio de


Santurios. Vide Bb, o; Bah'u'llh
Sara Ardente, K103
Sade. Vide Corpo; Doena (Enfermidade)
Seda
para sudrios, K130, nl49, nl51
uso de, K159, 130, nl74. Vide tambm Roupas
Sedan, Batalha de, n l l 8
Sede da Justia, K23. Vide tambm Casa(s) de Justia
Segurana, 14, K2, P58
coletiva, n l 7 3
Selo
dos Profetas, nl80. Vide tambm Maom (Apstolo de Deus)
Epstolas adornadas com, Kl 17, n l 4 3
Semana, nl47. Vide tambm Calendrio Bah'
Smen, K74, 131, n l 0 3
Sentar, K154, n l 6 8
ao repetir "AllhVAbh", K18
associado aos versculos compensatrios, P58, n22
associado s Oraes Obrigatrias, 76, 78, 80, P81
no Mashriqu'1-Adhkr, Kl 15
Sepultamento, 129
anis de sepultamento, K128-129, P70, nl49
atade, K128, nl49
cremao proibida, nl49
despesas, K28, P9, P69, n47
orao de, 101-102. Vide tambm Orao de Finados
sudrio (mortalha), K130, P56, nl49, nl51
translado de uma hora, K130, P16, nl49, nl52
Sermes, nl68
Serva. Vide Donzela (criada); Mulheres
Servio, 13, K125, Kl78, n2, n56. Vide tambm Ensino da Causa
exortao aos reis, K82, K84
exortao para levantar-se em, K35, K38
promessa de Ajuda Divina, K53, K74
Servo. Vide Empregado domstico
Sexos, igualdade entre os. Vide Igualdade entre os sexos
Shh, nl77, nl82
Shh-Bahrm, nl60
Shaykh, Escola, n l 7 1 , nl82
Shrz, nl38. Vide tambm Bb, o, Casa em Shrz
Shoghi Effendi (Guardio da F Bah'), v, 212. Vide tambm Guardiania; Aghsn
e o Kitb-i-Aqdas, 5
descrio em A Presena de Deus, vi, 11-14
notas explicativas ao, v-vi

269
O KITB-I-AQDAS

sinopse e codificao, v-vi


traduo, 7-9
escritos
obras mencionadas
Presena de Deus, A, 11-14, nl08, nl58, nl90-192
World Order of Bah'u'llh, The, nl73, nl89
Guardio da F, 3, n66, nl25, nl30
Intrprete do Texto Sagrado, 3, nl30
Mos da Causa, nomeao, n l 8 3
passamento, n66, n67, n l 8 3
Plano Divino, implementao do, 3
Sio, K80, n l l 4
Simbolismo (Metfora, Alegoria), n2, n l 2 1 , nl27, nl30
Sinceridade, K29, Kl08, P106, n95
Sinopse e Codificao, v-vi, 115-135
Syh-Chl, 7, n62, nl26, 212
Soberania
de Deus, K74, K172, K182
relao com os reis, K82
da F Bah', n26, n49
Soberano, Smbolo do, K157, n l 7 l
Sobrinhas e Sobrinhos, K23, n38. Vide tambm Herana
Sociedade
alicerce, nl34
condio, 9, K39, K40, K124, nl70
efeito da Revelao Divina, 1, K54, K75, K79, KllO, K181, n93, nl06, nl09
funo social da riqueza, n38
futura condio da, 1-2, 5, 11, 12, K189, n56, nl73, nl89, n l 9 4
instituies vitais para a, 73, n53, n82, nl34
lei divina em funo da condio da, 2, 5, 73, n89
papel da
promover a justia, n86, n l 7 3
promover a operosidade, n56
papel da lei divina, 1-3, 3-4, 11, 12, K3, K29, K99, K186, 73, n92
papel do indivduo, K120, Kl44, K173, P71, n56, n61, n76, nllO
Sodomia, K107, P49, nl34
Sofrimento de Bah'u'llh. Vide Bah'u'llh, sofrimentos de
Sol
como smbolo
das leis, K7, Kl 08
do Manifestante de Deus, K6, K41, K53, n8
nascer do
horrio para a Orao Obrigatria, P83, 120, 121, n5. Vide tambm Oraes
Obrigatrias
horrio para o Jejum, K17, n25, n32. Vide tambmjejum

270
NDICE REMISSIVO

oraes ao alvorecer, K33


no Mashriqu^-Adhkr, Kl 15, P15, nl42
pr-do- (ocaso)
determina a data do Naw-Rz, P35
horrio da Orao Obrigatria, P83, 120, 121, n5. Vide tambm Oraes
Obrigatrias
horrio para o Jejum, K17, n25, n32. Vide tambm Jejum
Substncias Inebriantes. Vide Entorpecentes; lcool
Sucesso, n l 8 1 . Vide tambm 'Abdu'1-Bah; Shoghi Effendi; Yahy, Mrz; Ahmad-i-
Ahs', Shaykh
Sudrio. Vide Sepultamento
Sujeira, K74, K76, nl05. Vide tambm Asseio; P
Sul, extremo, K10, n l 7
Sunitas, lderes dos, nl20. Vide tambm Isl
Sustento financeiro. Vide Amparo financeiro; Mendicncia; Trabalho
Sustento prprio. Vide Ganhar a vida; Trabalho

Tabelio religioso, P98


Tato (Sabedoria), 5, K73, 132
Teer, nl22
apstrofe dirigida a, 13, K91-92, 135
lugar de nascimento
de BahVllh, n l 2 3
da revelao de BahVllh, 7, n62, nl26
Temor a Deus, K64, K73, K88, K120, K151, K167, K184
Templo. Vide tambm Mashriqu'1-Adhkr
do corpo humano, K96, K120, K155, nl60
do Manifestante de Deus, K86
Tenacidade, K74. Vide tambm Firmeza
Teologia, nllO
Ternura (Meiguice, brandura), K126, K184, 73
Terra
do Kf e do R, Kl 64, nl76. Vide tambm Kirmn
do Kh, K94, nl24. Vide tambm Khorsn
do Mistrio, K37, P100, n63. Vide tambm Adrianpolis
do T, K91, nl22. Vide tambm Teer
Santa, K103, n l l 4 , n l l 6 , nl83
Terremotos. Vide Eventos naturais assustadores
Tesouro
descoberta de, P101, 129
Oculto, K15, n23
Testamento. Vide tambm Convnio; Herana
adornar com o Nome Supremo, Kl09, nl3 7
Antigo, n l . Vide tambm Bblia; Evangelhos
jurisdio do proprietrio sobre a distribuio dos bens, P69, n38, nl36

271
O KITAM-AQDAS

obrigao de lavrar, 13, Kl 09, 129, nl36


Testemunhas justas
da morte do cnjuge, K67, P79, n99
definio, P79, n99
do ano de pacincia, P73, P98, nlOO. Vide tambm Divrcio
Testemunho, 14, K5, K7, K59, Kl 09, K136, Kl 40, K165, K167, K169, K170, K176,
K183. Vide tambm Prova(s)
depoimento de testemunhas (legais), K67, P79, n99. Vide tambm Testemunhas
idneas
vontade e testamento como, Kl09, nl37. Vide tambm Testamento
Texto Sagrado (Palavras de Bah'u'llh). Vide tambm Interpretao do Texto
Sagrado; Kitb-i-Aqdas; Lei(s) de Bah'u'llh; Recitao das Escrituras e
Versculos sagrados; Traduo das Escrituras Bah's; Escrituras
afastamento do, Kl 17, 131
autoridade e autenticidade, K53, K117, 131, n l 4 3
estudo, 6, K149, K182, 131
leitura em plpitos proibida, nl68. Vide tambm Recitao das Escrituras e
Versculos sagrados
lngua rabe, emprego da, 7-8
publicao, v
recorrer ao, para resolver discrdias, K53, 131
revelao, K184, P57
traduo, 7-9
Tias, K23, n38. Vide tambm Herana
Tios, K23, n38. Vide tambm Herana
Tirania, K86, K89, Kl 41. Vide tambm Opresso
Ttulo (s) Vide 'Abdu'1-Bah; Bb, o; Nomes e atributos de Deus e / o u Bah'u'llh
Tolerncia (Indulgncia, Mansido), 13, K153
Tolos, Kl 78. Vide tambm Nscios
Txicos. Vide Entorpecentes; lcool
Trabalho
afazeres domsticos, n56
elevado ao nvel de adorao, 13, K33, 129, n56
negcio ou profisso, 13, K33, 129, n56, nl62
obrigao de ocupar-se com, 13, K33, n56, nl62
pesado, durante ojejum, P76, n31
suspenso nos Dias Sagrados, PI
Tradies, n2, n22, n65, n l l 4 . Vide tambm Costumes; Dispensaes religiosas do
passado; Hadth
Traduo das Escrituras Bah's, 7-9. Vide tambm Kitb-i-Aqdas
Trfico de escravos, K72, 129
Traio, K97, K149, n l , nl90
Transgresses, Kl 43, Kl 55, Kl 62
confisso de, 2, K34, 130, n58
das leis de Deus, K29, P94, n37

272
NDICE REMISSIVO

dos limites do decoro, nl75


Transmutao de elementos, nl94
Tratados teolgicos, nllO
Trigo, Peneirador. Vide Gandum-Pk-Kun
Tristeza
maledicncia como causa, n37
multa por causar, abolida, Kl48, n l 6 3
no causar, 73, P98, 131
Trono, Kl33. Vide tambm Lugares Sagrados e Histricos
Tmulos. Vide Sepultamento
Turquia, nl20

'Ud Khammr, 11
Unanimidade na tomada de deciso, P99, n52
Unhas, aparar as, K106, 133
Unicidade. Vide Deus, unicidade de
Unidade
da F Bah', 4, 6, 12
da humanidade, 9, 12, K189, nl73, n l 9 4
dos bah's, 13, K57-58, K65, K70, 132-133, n82, n95
dos Manifestantes de Deus, nl60
posio de, n22
Utenslios, de ouro e de prata, K46, 131, n72

Vassalos, K82. Vide tambm Reis


Velhice. Vide Idosos
Veracidade, 13, K120, P106, 132
Verbo (de Deus), 4, K6, K55, K105, Kl 17, K138, Kl43, Kl67, P7, n8, n24. Vide tambm
Elocuo (de Deus); Palavra de Deus
Verdade
da(s) Lei(s) de BahVllh, K3, K7, K162-163
das palavras de BahVllh, K70, K134, K182-184
dos Manifestantes de Deus, n75, nl60
e conhecimento, nllO
poder da, K38, K64, K98, Kl40, Kl42
Sol da, K6, n8
Versculo(s) Sagrados. Vide tambm Escrituras Bah's
alegricos, nl30
de matrimnio, P3. Vide tambm Matrimnio
definio, nl65
disparidade entre, P57, P63, nl09
efeito dos, Kl 16, Kl 48-149
recitao. Vide Recitao das Escrituras e Versculos sagrados
refletir sobre os, K136
substitutivos de

273
O KITAB-I-AQDAS

ablues, Kl O, P51, n34


jejum, Kl 3, n34
Oraes Obrigatrias, K13-14, P58, P60, 121, n20-21, n34. Vide tambm
Oraes Obrigatrias
Vestes
dos finados. Vide Herana
limpeza, ordenada, K74, K76, 133, n l 67
metfora das, K4, n l
restries anteriores anuladas, Kl 59, nl75
peles de animais, K9, 121, n l 2
seda, K159, 130, nl74
Vestimenta. Vide Roupas; Vestes
Vus, K132, K165, K171, 74. Vide tambm Desprendimento; Reconhecimento
criados pelos doutos da religio, Kl65, K167
da erudio, Kl02, n60
da ocultao, K47, K175, K176
dos desejos mundanos, K50, K82, K86, n23
dos nomes, K167, nl80
Viagem
durante o Jejum, Kl 6, P22, P75, 122, n30
e peregrinao, n55
e relaes matrimoniais, K67, K69, P4, P27, 124, 125-126, n96-99
Noturna de Maom, nl28
Orao Obrigatria durante, K14, P21, P58-61, 121, n21-22
retirada das limitaes impostas no Bayn, K131, 131, n l 5 3
Vida, Kl 06
eterna, Kl 40, Kl 50, 76, n40
Livro da, Kl 38
propsito, 2, n91
Vilyat, nl81
Vingana, n86
Vinha do Senhor, n l l 4
Vinho, 13, nl44. Vide tambm Entorpecentes; lcool
como smbolo, K4-5, K150, K173, n2
Violncia, proibida, nl70. Vide tambm Agresso, proibida; Conflito; Contenda;
Assassinato
Virgindade
e o consentimento de pais e mes para o matrimnio, P13, 123
e o dote, P47, 124-125
Virtude, K71
Viso. Vide tambm Entendimento (Compreenso)
de BahVllh
incomparvel, K101
universal, 1-2, 9
"Vison". Vide Zibelina

274
NDICE REMISSIVO

Vitria da F Bah'. Vide F Bah', vitria


Viva(s), K21, K89
Vontade de Deus. Vide Deus
Vontade e Testamento
de 'Abdu'1-Bah. Vide 'Abdu'1-Bah, Escrituras de
de BahVllh. VideBahVllh, Escrituras de
Voto da maioria na tomada de deciso, P99, n52

World Order of Bah'u'Uh, The, nl73, nl89

X (imperador persa). VtdeShh


X Nsiri'd-Dn. Vide Nsiri'd-Dn Shh

Y Bah'u'1-Abh. Vide Nome Supremo


Yahy, Mrz (Subh-i-Azal), 14, K184, K190, nl77, nl90-192
garantia de perdo caso se arrependesse, K184, 135
seguidores, n l 7 7

Zakt (Dzimo), Kl46, P107, 129, nl61


Zibelina, K9, 121, n l 2
Zin, n36. Vide tambm Adultrio
Zoroastrianos, nl60

275
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