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A

LMPADA
QUE
GUIA

CONSULTA BAH
Uma Compilao dos Escritos de Bah'u'llh,
'Abdu'1-Bah, Shoghi Effendi e Mensagens da
Casa Universal de Justia
CONSULTA BAHA'1

A LMPADA QUE GUIA


CONSULTA BAH'

A LMPADA QUE GUIA

EDITORA BAH'1
1988
Compilado pelo Departamento de Pesquisas da
Casa Universal de Justia

Traduo: Foad Shaikhzadeh


Lus Henrique Beust
Rolf Von Czkus

Reviso: Washington Arajo


Sempre ao entrardes na sala de consulta, reci-
tai esta prece, com o corao a vibrar de amor
a Deus e a lngua purificada de tudo menos de
Sua comemorao, para que o Todo-Poderoso
por Sua graa vos ajude a alcanar a vitria
suprema:

" Deus, meu Deus! Somos servos Teus que


nos voltamos a Teu Sagrado Semblante e nos
desprendemos de tudo menos de Ti, neste Dia
glorioso. Reunimo-nos nesta Assemblia Espi-
ritual, com opinies e pensamentos unidos e
um nico propsito: o de exaltar a Tua Pala-
vra entre o gnero humano. Senhor, nosso
Deus! Faze de ns sinais de Tua orientao di-
vina, estandartes da Tua F sublime entre os
homens, servos do Teu poderoso Convnio,
Tu, nosso Senhor Altssimo! Que possamos ma-
nifestar Tua Unidade, em Teu Reino de Abh,
e luzir como estrelas resplandescentes sobre to-
das as regies. Senhor! Ajuda-nos a sermos
mares encapelados com as ondas de Tua graa
maravilhosa, rios manando de Tuas alturas de
glria, frutos excelentes na rvore da Tua Cau-
sa divina, arbustos movidos pelas brisas da Tua
bondade em Tua vinha celestial. Deus! Faze
nossas almas dependerem dos versculos da Tua
Divina Unidade, e nossos coraes se alegrarem
com o eflvio de Tua graa, para que nos una-
mos como as ondas do mesmo mar e sejamos
fundidos como os raios da Tua luz esplendorosa;
e assim nossos pensamentos, opinies e afetos
se tornem uma s realidade, manifestando pelo
mundo inteiro o esprito da unio. Tu s o Be-
nvolo, o Magnnimo, o Generoso, o Onipoten-
te, o Deus de Misericrdia e Compaixo."
('Abdu'1-Bah, citado em Bah'
Administration, pgs. 20-21)

6
INTRODUO

"A consulta uma das maiores ddivas de Deus


ao homem. uma arte, uma chave que pode
desvendar os mistrios da vida e abrir a porta
da resposta para os mais intrincados assuntos
desde assuntos ntimos e de relao pessoal
at os de maior significado universal. um
dos maiores instrumentos de uma nova era para
a raa humana, um elemento fundamental no
nascer de uma nova civilizao universal."
O desenvolvimento da Ordem Mundial de
Bah'u'llh freqentemente comparado
construo de um edifcio. Bah'u'llh o
Arquiteto Divino; Ele preparou o plano perfei-
to. O Centro do Convnio, 'Abdu'1-Bah deu
instrues detalhadas. O amado Guardio ini-
ciou e supervisionou os primeiros estgios. Ago-
ra ela continua progredindo sob a guia da Casa
Universal de Justia.
Os bah's do mundo so os trabalhadores des-
ta construo. Talvez falte-lhes muita habilida-
de, experincia e talento necessrios para to
grande obra. Porm, eles tm os Ensinamentos;
eles tm o amor e o esprito desta Nova Era;
eles tm o Convnio. Mas, como eles constrem
uma nova ordem mundial? Por onde eles co-
meam?

Eles iniciam preparando o material necessrio


para o projeto da construo. Parte deste mate-
rial a consulta. Nas palavras de 'Abdu'1-Bah
"O princpio da consulta um dos elementos
mais fundamentais do edifcio divino."
John E. Kolstoe

A fim de auxiliar, guiar e orientar os bah's


nesta difcil arte de consultar, o Departamento
de Pesquisa da Casa Universal de Justia pre-
parou a presente compilao dos extratos dos
Escritos de Bah'u'llh, 'Abdu'1-Bah e Shoghi
Effendi e das mensagens da Casa Universal de
Justia.
Nesta presente edio brasileira da compilao
anexou-se como apndice algumas admoesta-
es de Bah'u'llh e Abdu'1-Bah referentes
ao padro de conduta bah'i em reunies, bem
como um pequeno resumo dos pontos chaves a

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serem obedecidos e/ou evitados durante uma
consulta.
Desta forma e com o contnuo desenvolvimen-
to da Causa, esperamos cada vez mais aumentar
a nossa compreenso sobre to nobre e precioso
instrumento que segundo as promessas aqui
contidas, constitui uma fonte garantida e con-
fivel de orientao, entendimento e bem-estar.

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I. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE
BAH'U'LLH

"Diz o Grande Ser: O cu da sabedoria


divina iluminado com as duas luminrias
da consulta e compaixo. Deliberai em
conjunto sobre todos os assuntos, pois, a
consulta a lmpada da guia que indica
o caminho e confere compreenso."
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

"Dize: Nenhum homem pode atingir a sua


verdadeira posio exceto atravs de sua
justia. Nenhum poder pode existir exce-
to atravs da unidade. Nenhum conforto e
nenhum bem-estar podem ser atingidos ex-
ceto atravs da consulta."
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

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3. "A consulta confere maior compreenso e
transforma a dvida em certeza. Ela uma
luz brilhante que, em um mundo escuro,
indica o caminho e guia. Para tudo existe
e continuar a existir um estgio de per-
feio e maturidade. A maturidade da d-
diva da compreenso manifestada atra-
vs da consulta."
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

4. "Tais assuntos devem ser decididos atravs


da consulta, e o que emergir da consulta
daqueles escolhidos, em verdade o co-
mando de Deus, o Amparo no Perigo,
Aquele que subsiste por Si Prprio."
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

5. " necessrio consultar sobre todas as coi-


sas. Esse assunto deveria ser energicamen-
te enfatizado por ti, de tal forma que a
consulta seja observada por todos. O intui-
to daquilo que tem sido revelado pela Pena
Mxima de que a consulta deve ser ple-
namente executada entre os amigos, pois
ela e sempre ser uma causa de compre-

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enso e de despertar e uma fonte de bene-
fcio e bem-estar."
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

6. "Incumbe-lhes serem os fidedignos do Mi-


sericordioso entre os homens e considera-
rem a si prprios guardies designados por
Deus para todos os que habitam na Terra.
Incumbe-lhes a consulta em conjunto e a
considerao dos interesses dos servos de
Deus, por amor a Ele, assim como conside-
ram seus prprios interesses, e devem es-
colher o que seja apropriado e digno. As-
sim o Senhor Vosso Deus, o Benevolente,
o Perdoador vos ordenou. Acautelai-vos de
rejeitar o que est revelado claramente em
Sua Epstola. Temei a Deus, vs que per-
cebeis."
(Citado na carta do Guardio, 5 de
Maro de 1922 aos Amigos na Am-
rica, Bah' Administration, pg. 21)

7. "Se no primeiro grupo de pessoas que se


reuniram a unanimidade no for alcan-
ada, novas pessoas devero ser acrescen-
tadas, aps o que um grupo, igual em n-

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mero ao Mximo Nome (9), ou menor ou
maior, dever ser escolhido dentre eles por
votos; quando ento a consulta dever ser
renovada; qualquer que for o resultado,
este dever ser obedecido. Se, na segunda
ocasio, as opinies novamente divergirem,
repeti o processo uma terceira vez. Desta
vez, obedecei o voto da maioria. Verdadei-
ramente, Ele guia a quem Ele deseja ao
Caminho reto." (1)
(Perguntas e Respostas)

(1) Esta declarao foi revelada em resposta a uma


pergunta acerca dos ensinamentos bah's sobre
consulta. Ela aparece em "Perguntas e Respostas",
descrito por Shoghi Effendi como um apndice ao
'Kitb-i-Aqdas'. Foi revelada antes das Assem-
blias Espirituais terem sido estabelecidas e em
resposta a uma pergunta sobre o ensinamento
bah' sobre consulta. O surgimento das Assem-
blias Espirituais, s quais os amigos podem sem-
pre recorrer, de forma alguma os probe de segui-
rem, se desejarem, o procedimento delineado na
passagem acima quando desejarem consultar sobre
seus problemas pessoais. A citao claramente in-
dica a preferncia de Bah'u'llh pela unanimi-
dade.

14
II. EXTRATOS DOS ESCRITOS E
ELOCUES DE 'ABDU'L-BAH

8. "Incumbe a cada um no tomar nenhuma


medida sem consultar a Assemblia Espi-
ritual, e devem todos, certamente, obede-
cer de corao e alma s suas determina-
es e serem submissos a ela, a fim de que
as coisas sejam devidamente dispostas e
ordenadas. De outro modo, cada pessoa
agir independentemente e de acordo com
seu prprio juzo, seguir seu prprio de-
sejo e prejudicar a Causa."
(Citado na carta do Guardio, datada de
5 de Maro de 1922 aos Amigos na Am-
rica, Bah' Administration, pg. 21)

9. "Os requisitos primordiais para aqueles


que se renem para consultarem so: pu-
reza de motivo, esprito radiante, despren-
dimento de tudo a no ser de Deus, atrao

15
as suas Divinas Fragrncias; humildade e
submisso entre Seus amados, pacincia
e resignao em dificuldades, e servitude
ao Seu excelso Limiar. Se, bondosamente,
forem auxiliados a adquirir estes atributos,
a vitria lhes ser concedida do Keino in-
visvel de Bah. Seus membros devem
consultar em conjunto de tal modo a no
dar ocasio para ressentimento ou discr-
dia. Isto pode ser atingido quando cada
membro expressa com liberdade absoluta
a sua prpria opinio e expe seu argu-
mento. Se algum se opuser, de modo al-
gum dever ele se ofender, pois s pela
ampla discusso dos assuntos poder ser
revelado o caminho certo. A brilhante fa-
gulha da verdade s aparece aps o im-
pacto das opinies divergentes. Se, aps o
debate, chegarem a uma deciso unnime,
muito bem; mas, se Deus proba sur-
girem diferenas de opinio, a voz da maio-
ria deve prevalecer."

(Citado na carta do Guardio, datada de


5 de Maro de 1922 aos Amigos na Am-
rica, Bah' Administration, pg. 21)

10. ' A primeira condio absoluto amor e


harmonia entre os membros da Assem-

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blia. Eles devem estar totalmente livres
de estranheza e manifestar em si mesmos
a Unidade de Deus, pois so as ondas do
mesmo mar, as gotas de um s rio, as es-
trelas de um s cu, os raios do mesmo
sol, as rvores de um nico pomar e as
flores do mesmo jardim. Caso no exista
harmonia de pensamento e absoluta uni-
dade, essa reunio ser dispersada, essa
Assemblia reduzir-se- a nada. A segun-
da condio: Devem, ao reunirem-se, vol-
ver a face ao Reino nas alturas e pedir
auxlio do Reino da Glria. Devem pros-
seguir ento com a maior devoo, cor-
tesia, dignidade, carinho e moderao, ex-
pressando suas opinies. Em todo assunto
devem eles buscar a verdade e no insis-
tir em sustentar sua prpria opinio, pois
a obstinao e persistncia no prprio
ponto de vista levaro afinal discrdia
e desavena e a verdade permanecer
oculta. Os honrados membros devem com
toda liberdade expressar seus prprios
pensamentos e, de modo algum permis-
svel menosprezar o pensamento de um
outro; antes devem, com moderao, ex-
por a verdade e, se surgirem diferenas
de opinio, a maioria das vozes dever

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prevalecer, devendo todos obedecer e se
submeter maioria. Tambm, no per-
missvel que qualquer um dos honrados
membros faa objeo ou censure, seja na
reunio ou fora, uma deciso tomada an-
teriormente, embora essa deciso no seja
certa, pois tal crtica lhe impediria a exe-
cuo. Resumindo, tudo quanto for deci-
dido em harmonia e com amor e pureza
de motivo, seu resultado luz, e se predo-
minar o menor trao de estranheza, o re-
sultado ser treva sobre t r e v a . . . Se isso
for assim levado em considerao, aquela
Assemblia ser de Deus, mas de outro
modo levar frieza e alienao, as quais
procedem do Ente M a u . . .

Se se esforarem por cumprir estas con-


dies, a graa do Esprito Santo lhes ser
concedida, essa Assemblia tornar-se- o
centro das bnos divinas, ser auxiliada
pelas hostes da confirmao divina e, dia
a dia, receber uma nova efuso de Es-
prito."
(Citado na Carta do Guardio, datada
de 5 de Maro de 1922, aos Amigos na
Amrica, Bah' Administration, pgs.
22-23)

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11. "Se umas poucas almas reunirem-se em
uma querida reunio com os sentimentos
do Reino, com as atuaes divinas, com
coraes puros e com absoluta pureza e
santidade, a fim de se associarem em es-
prito e fragrancia, essa reunio exercer
seu efeito em todo o mundo. As condi-
es, as palavras e os atos dessa reunio
conduziro a um mundo de eterna felici-
dade e sero uma evidncia dos favores
do Reino. O Esprito Santo fortalec4a-
e as hostes do Concurso Supremo torn-
-las-o vitoriosas e os anjos de Abh vi-
ro em sucesso."
(Tablets of 'Abdu'1-Bah, pg. 508)

12. "Se eles concordam sobre determinado as-


sunto, mesmo que esteja errado, isto
melhor do que discordar e estar certo,
pois, essa divergncia produzir a demoli-
o dos alicerces divinos. Ainda que um
dos lados esteja com a razo, se eles dis-
cordarem, isto ser a causa de mil erros,
mas se eles concordam e ambos os lados
esto errados, como h unidade, a ver-
dade ser revelada e o errado se far
certo."
(Bah' World Faith, pg. 411)

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13. "A questo da consulta da mxima im-
portncia e um dos mais potentes ins-
trumentos que conduzem felicidade e
tranqilidade dos povos.

Por exemplo, quando um crente est in-


deciso a respeito de seus afazeres, ou
quando tenciona levar avante um projeto
ou negcio, os amigos devem se reunir e
buscar uma soluo para ele. Ele, por sua
vez, deve agir de acordo. Da mesma for-
ma, em questes mais abrangentes quando
surge um problema ou ocorre uma dificul-
dade, os sbios devem se reunir, consultar
e encontrar uma soluo. Devem ento
confiar no Deus nico e Verdadeiro e se
submeterem a Sua Providncia, no que
quer que seja revelado, pois, as confirma-
es divinas incontestavelmente prestaro
ajuda. A consulta, deste modo, um dos
mandamentos explcitos do Senhor da hu-
manidade."
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

14. "O homem deve consultar sobre todos os


assuntos, sejam de maior ou menor impor-
tncia, para que possa se tornar ciente

20
daquilo que bom. A consulta d-lhe
compreenso sobre as coisas e lhe permite
investigar assuntos desconhecidos. A luz
da verdade brilha das faces daqueles que
se empenham em consultar. Tal consulta
faz com que as guas vivas fluam nos pra-
dos da realidade do homem, que os raios
da glria antiga brilhem sobre ele, e que
a rvore do seu ser seja adornada com
frutos maravilhosos. Os membros que es-
to consultando, entretanto, deveriam se
comportar com o maior amor, harmonia
e sinceridade uns para com os outros. O
princpio da consulta um dos elementos
mais fundamentais do edifcio divino.
Mesmo em seus afazeres habituais os
membros individuais da sociedade deve-
riam consultar."

(De uma Epstola anteriormente no


traduzida)

15. "Cada um dos amigos deveria louvar em


muito o outro e cada um deveria se consi-
derar como evanescente e como nada na
presena dos outros. Todos os assuntos
deveriam ser consultados na reunio e
qualquer que seja o voto da maioria, este

21
deve ser executado. Juro pelo Deus Uno
e verdadeiro, melhor que todos concor-
dem com uma deciso errada do que um
voto certo se distinga, j que votos nicos
podem ser fontes de dissenso, que con-
duz runa. Enquanto que, se em um caso
eles tomam uma deciso errada, em cem
outros casos eles adotaro decises cor-
retas, e a concrdia e a unidade so pre-
servadas. Isto compensar toda deficin-
cia e, eventualmente, conduzir reme-
diao do erro."
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

16. "O propsito da consulta demonstrar


que pontos de vista de diversos indivduos
so, certamente, preferveis aos de uma
nica pessoa, da mesma forma que a fora
de um grupo de homens , naturalmente,
maior que a fora de um nico homem.
Assim, a consulta aceitvel na presena
do Todo-Poderoso, e foi ordenada aos
crentes, para que eles possam deliberar
sobre questes comuns e pessoais bem
como sobre assuntos que so de natureza
geral e universal."

22
Por exemplo, quando um homem tem um
projeto a concretizar, fosse ele consultar
com alguns dos seus irmos, aquilo que
apropriado ser certamente investigado e
exposto aos seus olhos, e a verdade ser
desvendada. Da mesma forma, em um n-
vel mais elevado, fossem as pessoas de
uma vila consultar umas s outras a res-
peito de seus afazeres, a soluo adequada
certamente ser revelada. De maneira
idntica, os membros de cada profisso,
como na indstria, deveriam consultar e
aqueles no comrcio deveriam igualmente
consultar sobre questes de negcios. Em
resumo, a consulta desejvel e aceitvel
em todas as coisas e a respeito de todas
as questes."

(Citado na carta do Guardio, datada


de 15 de Fevereiro de 1922 Assem-
blia Espiritual Nacional da Prsia)

17. "A respeito de tua pergunta sobre a con-


sulta de um pai com seu filho ou de um
filho com seu pai, em assuntos de negcio
e comrcio; a consulta um dos elemen-
tos fundamentais do alicerce da Lei de

23
Deus. Tal consulta , seguramente, acei-
tvel, seja entre pai e filho ou com
outros.

No h nada melhor do que isso. O ho-


mem deve consultar sobre todos os as-
suntos pois isso o conduzir aos detalhes
de cada problema e o capacitar a encon-
trar a soluo correta."

(De uma Epstola anteriormente no


traduzida)

18. "Os ilustres membros da Assemblia Es-


piritual deveriam envidar esforos para
que divergncias de nenhuma espcie pos-
sam ocorrer e, se tais controvrsias sur-
girem, elas no deveriam chegar ao ponto
de causar conflito, dio e antagonismo,
que conduzem a ameaas. Quando notar-
des que se chegou a um ponto onde a ini-
mizade e as ameaas esto prestes a ocor-
rer, devereis imediatamente adiar a deli-
berao do assunto at que controvrsias,
disputas e vozes altas desapaream, e um
momento propcio esteja disponvel."

(De uma Epstola anteriormente no


traduzida)
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19. "Resolvei todas as coisas, grandes e pe-
quenas, pela consulta. Sem consulta pr-
via, no tomeis nenhum passo importante
em vossos prprios assuntos pessoais.
Preocupai-vos uns com os outros. Ajudai
um ao outro em vossos projetos e planos.
Afligi-vos uns com os outros. No deixai
ningum em todo o pas ficar em neces-
sidade. Favorecei um ao outro at que vos
torneis um nico corpo, um e t o d o s . . . "
(De uma Epstola anteriormente no
traduzida)

20. "Toda reunio que organizada com o


propsito de unidade e concrdia condu-
zir transformao de estranhos em
amigos, de inimigos em companheiros, e
'Abdu'1-Bah estar presente em seu cora-
o e alma nessa reunio."
(Tablets of 'Abdu'1-Bah, pg. 533)

21. "Nesta causa, a consulta de importncia


vital; mas o que se deseja deliberao
espiritual e no a mera expresso de pon-
tos de vista pessoais. Na Frana estive
presente em uma sesso do senado mas a
experincia no me foi impressionante.

25
O procedimento parlamentar deveria ter
como seu objetivo alcanar a luz da ver-
dade a respeito das questes apresenta-
das e no prover uma arena para confron-
to e opinies pessoais. O antagonismo e a
contradio so imprprios e sempre des-
truidores da verdade. Na mencionada reu-
nio parlamentar, contendas e jogos de
palavras inteis eram freqentes; o resul-
tado foi principalmente confuso e tumul-
to; at mesmo em um caso houve uma
agresso fsica entre dois dos membros.
No era uma consulta mas sim uma co-
mdia.
"O propsito o de enfatizar a afirmao
de que a consulta deve ter como seu obje-
tivo a investigao da verdade. Aquele
que expressa uma opinio no deve apre-
sent-la como certa e correta mas sim es-
tabelec-la como uma contribuio para o
consenso de opinio; pois a luz da reali-
dade torna-se manifesta quando duas opi-
nies coincidem. Uma fasca produzida
quando o fuzil e a pederneira se unem. O
homem deve avaliar as suas opinies com
a mxima serenidade, calma e tranqili-
dade. Antes de expressar suas prprias
opinies ele deveria cuidadosamente con-

26
siderar as idias j apresentadas por ou-
tros. Se ele perceber que uma opinio pre-
viamente expressa mais verdadeira e
meritria, ele deveria aceit-la imediata-
mente e no ficar se atendo teimosamen-
te sua prpria opinio. Atravs deste
excelente mtodo ele procura alcanar a
unidade e a verdade. A oposio e a di-
viso so deplorveis. Ento seria melhor
obter a opinio de um homem sbio e in-
teligente; do contrrio, a contradio e o
jogo de palavras atravs dos quais as v-
rias e diversas opinies so apresentadas
torna necessrio que um corpo judicial
tome a deciso final sobre a questo. At
mesmo uma opinio majoritria ou um
consenso podem ser incorretos. Mil pes-
soas podem manter uma opinio e esta-
rem erradas enquanto que um nico ho-
mem sbio pode estar certo. Deste modo
a verdadeira consulta uma deliberao
espiritual em uma atitude e atmosfera de
amor. Os membros devem se amar uns
aos outros em um esprito de camarada-
gem de modo que bons resultados possam
se manifestar. O amor e o companheiris-
mo so o alicerce.

27
"O mais memorvel exemplo de consulta
espiritual foi o encontro dos discpulos de
Jesus Cristo, no monte, aps Sua ascen-
so. Eles disseram 'Sua Santidade Jesus
Cristo foi crucificado e ns no mais te-
mos associao e relacionamento com Ele
em Seu corpo fsico; portanto, devemos
ser leais e fiis a Ele; devemos ser agra-
decidos e estim-Lo, pois Ele nos levan-
tou dos mortos, nos fez sbios; Ele nos
deu a vida eterna. O que faremos ns
para sermos fiis a Ele?' E assim delibe-
raram. Um deles disse 'Ns temos que
nos desprender das amarras e dos gri-
lhes do mundo; de outra forma no po-
demos ser fiis. Os outros responderam
'Assim '. Outro disse 'Ou casamos e so-
mos fiis para nossas esposas e crianas,
ou servimos nosso Senhor livres destes
laos. No podemos estar ocupados com
o cuidado e a proviso de famlias e, ao
mesmo tempo, anunciar o reino em luga-
res desolados. Portanto, que aqueles ain-
da solteiros permaneam assim, e aque-
les que j casaram garantam meios de
sustento e conforto para suas famlias e
ento saiam e difundam a mensagem das
boas-novas.' No houve vozes dissidentes;

28
todos concordaram dizendo 'Assim cer-
to.' Um terceiro discpulo disse 'Para rea-
lizarmos atos dignos no reino temos que
ser ainda mais abnegados. De agora em
diante deveramos renunciar tranqili-
dade e conforto fsico, aceitar toda difi-
culdade, esquecer o ego e ensinar a Causa
de Deus.' Isto encontrou a aceitao e a
aprovao de todos os demais. Finalmen-
te um quarto discpulo disse 'H ainda
outro aspecto para nossa f e unidade.
Por causa de Jesus ns seremos espanca-
dos, aprisionados e exilados. Podem nos
matar. Que aprendamos esta lio agora.
Que nos apercebamos e decidamos que
apesar de sermos espancados, banidos e
amaldioados, e ainda que cuspam em
ns e nos conduzam morte, ns aceita-
remos tudo isto com alegria, amando
aqueles que nos odeiam e ferem.' Todos
os discpulos responderam 'Certamente
ns o faremos est combinado; isto
certo.' Ento eles desceram do cume da
montanha e cada qual se foi em uma di-
reo diferente em sua misso divina.

"Esta foi uma verdadeira consulta. Isto foi


deliberao espiritual e no a mera elo-

29
cuo de opinies pessoais em oposio e
debate parlamentar."
(The Promulgation of Universal Peace,
pags. 68-70)

22. "O primeiro dever dos membros garan-


tirem sua prpria unidade e harmonia, de
forma a obter bons resultados. Se no
houver unidade, ou o Comit se tornar
causa de desarmonia, sem dvida alguma
melhor que ele no e x i s t a . . .
"Portanto, quando a unidade dos mem-
bros do Comit est estabelecida, seu se^
gundo dever lerem os versculos e ora-
es, para estarem em um estado de co-
memorao e diligncia, para que possam
ver uns aos outros como que na presena
de Deus."
(Star of the West, vol. VIII, N. 9, pg. 114)

23 o "Ento eles (os membros) precisam con-


sultar e deliberar de tal forma que nenhu-
ma discrdia ou desafeioamento venham
a ocorrer. Quando reunidos em consulta
cada um deve desfrutar de perfeita liber-
dade para expor suas opinies e apresen-

30
tar seus argumentos. Se algum membro o
contradizer, ele no deve se exasperar,
pois se no houver investigao ou veri-
ficao dos assuntos, a concrdia no ser
descoberta, nem entendida. A luz brilhan-
te que surge do atrito de pensamentos
a esclarecedora dos fatos."

(Bah' World Faith, p. 406).

31
III. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE
SHOGHI EFFENDI E CARTAS
ESCRITAS EM SEU NOME

24. "Que tambm tenhamos em mente que a


nota-chave da Causa de Deus no au-
toridade ditatorial, mas, sim, a camara-
dagem humilde, no o poder arbitrrio,
mas o esprito de consulta franca e amo-
rosa. Nada menos do que o esprito de
um verdadeiro bah'i pode esperar re-
conciliar os princpios da misericrdia e
da justia, da liberdade e da submisso,
da santidade do direito do indivduo e da
abnegao, da vigilncia, discreo e pru-
dncia por um lado, e da camaradagem,
candor e coragem por outro."

(De uma carta datada de 23 de Feve-


reiro de 1924 aos Amigos na Amrica,
Bah' Administration, pg. 68)

32
25. "Os deveres daqueles que os amigos ele-
geram livre e conscienciosamente como
seus representantes no so menos vitais
e compulsrios do que as obrigaes da-
queles que os escolheram. Sua funo no
ditar, mas sim, consultar, e consultar
no somente entre si mesmos mas, tanto
quanto possvel, com os amigos que eles
representam. Devem considerar a si pr-
prios apenas como instrumentos escolhi-
dos para apresentarem a Causa de Deus
de maneira mais eficiente e condigna.
Nunca devem ser levados a supor serem
eles os ornamentos centrais do corpo da
Causa, intrinsecamente superiores aos ou-
tros quanto capacidade ou mrito e os
nicos promotores dos seus ensinamentos
e princpios. Devem aproximar-se de sua
tarefa com humildade extrema e, com
mente aberta, seu alto senso de justia e
dever, seu candor, sua modstia, sua in-
teira devoo ao bem-estar e aos interes-
ses dos amigos, da Causa e da humani-
dade, esforar-se para ganhar no s a
confiana e o genuno apoio e respeito
daqueles a quem servem, mas tambm sua
estima e verdadeiro afeto. Devem, em
todas as ocasies, evitar o esprito de ex-

33
clusividade, a atmosfera de segredo, li-
vrar-se de uma atitude dominante, e ba-
nir de suas deliberaes toda e qualquer
forma de preconceito e paixo. Deveriam,
dentro dos limites da sbia discreo,
confiar nos amigos, participar-lhes seus
planos, compartilhar com eles seus pro-
blemas e suas ansiedades e procurar seus
conselhos. E, quando chegam ao ponto de
tomarem certa deciso devem, aps con-
sulta desapaixonada, atenciosa e cordial,
volver-se a Deus em orao, e com since-
ridade, convico e coragem manifestar
seu voto e acatar o voto da maioria, que
nosso Mestre nos diz ser a voz da ver-
dade, nunca a ser desafiada e, sim, sem-
pre aplicada completamente. A essa voz
os amigos devem responder de corao,
considerando-a o nico meio que pode
assegurar a proteo e o progresso da
Causa."

(De uma carta datada de 23 de Fe-


vereiro de 1924 aos Amigos na Am-
rica Bah' Administration, pg. 64)

26. "No raras vezes, antes, seguidamente, os


mais humildes, incultos e inexperientes
entre os amigos iro, pela fora pura da

34
devoo abnegada e ardente, contribuir
distintiva e memorvel parcela para uma
deliberao altamente intrincada em qual-
quer Assemblia."
(De uma carta datada de 29 de Janeiro de
1925 Assemblia Espiritual Nacional
dos Bah's dos Estados Unidos e Cana-
d, Bah' Administration, pg. 79)

27. "Na verdade, sempre foi o acalentado de-


sejo do nosso Mestre, 'Abdu'1-Bah, que
os amigos em seus conselhos, tanto lo-
cais quanto nacionais, obtivessem a una-
nimidade em todas as coisas atravs de
sua franqueza, sua honestidade de pro-
psito, sua sinceridade de pensamento e
a meticulosidade em seus debates."
(De uma carta datada de 29 de Ja-
neiro de 1925 Assemblia Espiritual
Nacional dos Bah's dos Estados Uni-
dos e Canad, Bah' Administration,
pag. 80)

28. "Com respeito ao comparecimento de cer-


tos indivduos nas reunies das Assem-
blias ao convite daquela instituio: isto,
Shoghi Effendi considera como sendo
aconselhamento por peritos, absolutamen-i

35
te necessrio para a boa administrao.
Os membros da Assemblia no so obri-
gados a conhecer tudo sobre todos os as-
suntos, assim, podem convidar pessoas
versadas naquele tema para participarem
de suas reunies e explicar suas conside-
raes. Mas, naturalmente, elas no tero
direito a voto."
(De uma carta datada de 23 de Outu-
bro de 1926 escrita em nome de Shoghi
Effendi Assemblia Espiritual Na-
cional das Ilhas Britnicas)

29. "Muitas vezes nos dito pelo Mestre que


sob tais circunstncias deveramos consul-
tar nossos amigos especialmente as As-
semblias e procurar a sua orientao.
Seria muito bom se voc procurasse esta
orientao e tomasse alguns dos amigos
para confidentes. Possivelmente a vonta-
de de Deus melhor atingida atravs da
consulta."
(De uma carta datada de 12 de No-
vembro de 1930 escrita em nome de
Shoghi Effendi a um crente individual)

30. "Com a consulta apropriada seguramen-


te algum mtodo ser encontrado. No

36
h necessidade de se esperar at que uma
Assemblia seja constituda para comear
a consultar. A opinio de duas almas sin-
ceras sempre melhor do que a de uma
nica."
(De uma carta datada de 16 de Junho
de 1932 escrita em nome de Shoghi
Effendi a um crente individual)

31. "O princpio da consulta que constitui


uma das leis bsicas da Administrao,
deveria ser aplicado em todas as ativida-
des bah's que afetem os interesses co-
letivos da F, pois atravs da coopera-
o e do contnuo intercmbio de opinies
e idias que a Causa poder melhor sal-
vaguardar e promover os seus interesses.
A iniciativa individual, a habilidade e
desenvoltura pessoais, embora indispens-
veis, so absolutamente incapazes de aten-
der to grande tarefa, a menos que sejam
apoiadas e enriquecidas pela sabedoria e
experincias coletivas do grupo."

(De uma carta datada de 30 de Agosto


de 1933 escrita em nome de Shoghi
Effendi a um crente individual)

37
32. "A consulta, franca e irrestrita, a pedra
fundamental desta ordem incomparvel."
(De uma observao escrita por Shoghi
Effendi em uma carta datada de 18 de
Novembro de 1933 Assemblia Es-
piritual Nacional dos Estados Unidos
e Canad)

33. "Os crentes deveriam ter confiana nas


instrues e ordens de sua Assemblia,
mesmo que ainda no estejam convenci-
dos de sua justia ou direito. Uma vez
que a Assemblia, por voto de maioria de
seus membros, chega a uma deciso, os
amigos devem prontamente obedec-la.
Especialmente aqueles membros dissiden-
tes dentro da Assemblia, cuja opinio
contrria quela da maioria de seus com-
panheiros, deveriam dar um bom exem-
plo diante da comunidade pelo sacrifcio
de suas opinies pessoais a fim de obe-
decerem o princpio do voto de maioria
que baseia o funcionamento de todas as
Assemblias bah's.
No entanto, antes que a maioria da As-
semblia chegue a uma deciso, no ape-
nas o direito, mas a obrigao sagrada

38
de cada membro expressar livre e aberta-
mente suas consideraes, sem receio de
desagradar ou indispor qualquer um de
seus companheiros de Assemblia. Tendo
em vista este importante princpio admi-
nistrativo de franca e aberta consulta, o
Guardio o aconselharia a abandonar o
mtodo de solicitar a outros membros para
expressarem sua opinio e sugestes. Esta
maneira indireta de expor suas opinies
Assemblia no apenas cria uma atmos-
fera de segredo que extremamente
alheia ao esprito da Causa, mas tambm
conduziria a muitos mal-entendidos e com-
plicaes. Os membros da Assemblia
devem ter a coragem de suas convices,
mas devem tambm demonstrar obedin-
cia irrestrita e de todo corao ao julga-
mento bem ponderado e s orientaes da
maioria de seus companheiros."
(De uma carta de 28 de Outubro de
1935 escrita em nome de Shoghi Effen-
di a um crente individual)

34. "Como foi afirmado por 'Abdul'-Bah, a


centelha da verdade freqentemente
acesa e a orientao Divina revelada
atravs do choque de opinies pessoais.

39
Os amigos no deveriam, pois, sentir-se
desanimados por causa das diferenas de
opinio que possam prevalecer entre os
membros de uma Assemblia, pois estas,
assim como a experincia j demonstrou
e as palavras do Mestre atestam, desem-
penham uma valiosa funo em todas as
deliberaes da Assemblia. Uma vez, po-
rm, que a opinio da maioria tenha sido
estabelecida, todos os membros devem
obedec-la automaticamente e sem reser-
vas, e execut-la fielmente. Pacincia e
auto-disciplina, entretanto, devem sempre
caracterizar as discusses e deliberaes
dos representantes eleitos da comunidade
local, e em circunstncia alguma devem
ser permitidas discusses infrutferas e
banais."
(De uma carta datada de 18 de Abril
de 1939 escrita em nome de Shoghi
Effendi a um crente individual)

35. "Em sua ltima pergunta, a respeito de


casos em que aqueles que seriam neces-
srios consulta no esto acessveis e
uma pessoa est indecisa sobre o rumo a
ser tomado em um assunto importante,
voc questiona se lhe permissvel recor-

40
rer prtica do 'istikhril' (2), utilizando
o Kitb-i-Aqdas.

O Guardio declarou que, em tais casos,


o que necessrio e essencial a pessoa
volver seu corao totalmente a Deus e
implorar ajuda da Fonte de graa e ins-
pirao, e nada mais. Se for possvel adiar
a deciso seria prefervel e mais adequado
faz-lo, at que os meios para a consulta
se tornem disponveis."
(De uma carta datada de 23 de Abril
de 1941 escrita em nome de Shoghi
Effendi a um crente individual, tra-
duzida do persa).

36. "A soluo para desarmonia na Assem-


blia no pode ser encontrada na renncia
ou abstinncia de qualquer um de seus
membros. Ela deve aprender, apesar de
elementos perturbadores, a continuar fun-
cionando como um todo, pois, do contr-
rio, o sistema inteiro se tornaria desacre-

(2) Este um processo de adivinhao, similar ao


que feito atravs da bibliomancia, quando um
Livro Sagrado aberto aleatoriamente e se busca
orientao para o problema que se tenha atravs
da leitura de trechos do Livro na pgina aberta.

41
ditado pela introduo de excees
regra.
Os crentes, amando a Causa sobre todas
as outras coisas e colocando em primeiro
lugar os interesses da mesma, devem es-
tar prontos a suportar as dificuldades
envolvidas, qualquer que seja a sua na-
tureza. Apenas atravs de tal persistn-
cia e auto-sacrifcio que podemos, por
um lado, preservar intactas nossas divi-
nas instituies e, por outro, forar-inos
a nos tornarmos mais nobres e melhores
instrumentos para servir esta gloriosa
F."
(De uma carta data de 20 de Novem-
bro de 1941 escrita em nome de Sho-
ghi Effendi a um crente individual)

37. "As perguntas que voc faz em sua car-


ta sobre guia individual, pode-se dizer,
tm dois aspectos. bom que as pessoas
se volvam a Deus e implorem Sua ajuda
na soluo de seus problemas e na guia
de seus atos, mesmo durante todos os
dias de suas vidas, se sentirem o desejo
de o fazer. Mas eles de forma alguma
podem impor aquilo que eles sentem ser
a guia para si mesmos a ningum mais,

42
muito menos s Assemblias e aos Co-
mits, j que Bah'u'llh expressamente
estabeleceu a lei da consulta e jamais
indicou que qualquer outra coisa a subs-
titusse."
(De uma carta datada de 25 de Ja-
neiro de 1943 escrita em nome de
Shoghi Effendi a um crente indivi-
dual)

38. "O Guardio lhe aconselha a procurar


outros mdicos e seguir o voto da maio-
ria." (3)
(De uma carta datada de 14 de Fe-
vereiro de 1945 escrita em nome de
Shoghi Effendi a um crente indivi-
dual, traduzida do persa)

39. "Voc salientou que em corpos consulti-


vos pode algumas vezes acontecer que,
em dado caso, a opinio de um dos mem-
bros melhor e tem maior mrito do
que a dos demais, mas esses membros
(3) Este conselho foi dado pelo Guardio quando um
inquiridor buscou o seu parecer, j que um mdico
tinha a opinio de que uma operao era neces-
sria, enquanto outro mdico no considerava tal
operao indispensvel.

43
no esto preparados para aceitar tal opi-
nio. O Guardio afirmou que neces-
srio e imperativo consultar francamen-
te e com motivos puros antes de chegar
a uma deciso. Uma vez que a deciso
tomada, cabe a todos seguirem a opinio
da maioria, apoi-la e coloc-la em ao,
mesmo que a deciso seja errada."
(De uma carta datada de 12 de Ja-
neiro de 1946 escrita em nome de
Shoghi Effendi a um crente indivi-
dual, traduzida do persa)

40. "Todos temos direito a nossas prprias


opinies, pois, estamos fadados a pensar
de modo diferente; mas um bah' deve
aceitar a deciso da maioria de sua As-
semblia, compreendendo que a aceita-
o e a harmonia mesmo que se tenha
feito um erro so as coisas realmente
importantes e quando ns servimos a
Causa devidamente do modo bah', Deus,
no fim, corrigir quaisquer erros come-
tidos."
(De uma carta datada de 19 de Ou-
tubro de 1947 escrita em nome de
Shoghi Effendi a um crente indivi-
dual)

44
41. "Os bah's no so obrigados a votar
contra sua conscincia numa Assemblia.
melhor que se submetam opinio da
maioria e a tornem unnime. Mas no
so forados a isso. O que tm de fazer,
porm, aquiescer deciso da maioria,
pois isso o que se torna efetivo. No
devem andar dizendo que discordaram da
maioria e assim debilitarem a Assemblia.
Em outras palavras, incumbe-lhes colo-
car a Causa em primeiro lugar e no
suas prprias opinies. Ele (um membro
de uma Assemblia Espiritual) pode pedir
Assemblia que reconsidere um assunto,
mas no tem direito de for-la ou de
criar desarmonia porque no concedem.
Votos unnimes so preferveis, mas cer-
tamente no podem ser impostos por m-
todos artificiais como os que so usados
por outras sociedades."

(De uma carta datada de 19 de Outu-


bro de 1947 escrita em nome de Sho-
ghi Effendi a um crente individual)

42. "Os bah's devem aprender a esquecer


personalidades e a superar o desejo to
natural nas pessoas de tomar partidos

45
e defend-los. Eles devem tambm real-
mente aprender a fazer uso do grande
princpio da consulta."
(De uma carta datada de 30 de Junho
de 1949 escrita em nome de Shoghi
Effendi Assemblia Espiritual Na-
cional da Alemanha e ustria)

43. "No existem votos dissidentes na Causa.


Quando a maioria de uma Assemblia de-
cide um assunto, nos dito pelo Mestre,
que a minoria deve aceitar a deciso. In-
sistir em ter registrado um voto dissidente
no bom e no leva a nenhum fim cons-
trutivo."

(De uma carta datada de 19 de Maro


de 1950 escrita em nome de Shoghi
Effendi a um crente individual)

44. "O Guardio lamenta que, luz das de-


claraes do Mestre de que as delibera-
es das Assemblias deveriam ser secre-
tas e confidenciais, no permissvel ter
um no-membro da Assemblia na reu-
nio da Assemblia Espiritual Nacional...
Assuntos altamente pessoais, relativos

46
reputao e felicidade de outras pessoas,
so freqentemente tratados pelas As-
semblias Nacionais e o perigo de se trair
a confidencialidade j suficientemente
grande com os nove representantes esco-
lhidos de toda a comunidade, quanto mais
introduzindo membros que no so da
Assemblia. Tudo o que vocs tm a fazer
fazer as suas atas um pouco mais com-
pactas e sacrificar, se necessrio, uma
certa dose de eficincia de modo a obe-
decer este princpio to importante." (4)
(De uma carta datada de 5 de Julho
de 1950 escrita em nome de Shoghi
Effendi Assemblia Espiritual Na-
cional dos Estados Unidos)

(4) Esta recomendao foi dada pelo Guardio em


resposta a uma solicitao da Assemblia Espiri-
tual Nacional em ter um no-membro presente
durante as suas deliberaes para tomar notas e
fazer as atas das decises da Assemblia. Isto no
contradiz com a orientao dada no trecho n-
mero 28 desta compilao.

47
IV MENSAGENS DA CASA
UNIVERSAL DE JUSTIA

45. "Apesar de que as Assemblias Espiri-


tuais Locais so as principais respons-
veis pelo aconselhamento dos crentes no
tocante a problemas pessoais, pode haver
ocasies quando, no julgamento da As-
semblia Nacional ou Local, seria prefe-
rvel designar deveres de aconselhamento
e orientao a indivduos ou comits. Isto
fica discrio da Assemblia."
(De uma carta datada de 27 de Maro
de 1966 Assemblia Espiritual Na-
cional da Bolvia).

46. " importante compreender que o esprito


da consulta bah' muito diferente da-
quele corrente nos processos de deciso
de entidades no-bah's.
48
O ideal da consulta bah' de se alcan-
ar uma deciso unnime. Quando isto
no possvel uma votao deve ser exe-
cutada. Nas palavras do amado Guardio:
' . . . quando eles chegam ao ponto de to-
marem certa deciso, eles devem, aps
consulta desapaixonada, ansiosa e cordial,
volver-se a Deus em orao e} com since-
ridade, convico e coragem manifestar
seu voto e acatar a voz da maioria, a qual
o nosso Mestre nos diz ser a Voz da Ver-
dade, nunca a ser desafiada e, sim, sem-
pre aplicada completamente.
Assim que uma deciso tomada, ela se
torna a deciso de toda a Assemblia, no
apenas daqueles membros que se encon-
tram na maioria.
Quando se prope colocar uma matria
em votao, um membro da Assemblia
pode sentir que h fatos e opinies adi-
cionais que devem ser buscados antes de
ele poder tomar sua deciso e votar inte-
ligentemente a proposio. Ele deveria
expressar este sentimento para a Assem-
blia e cabe Assemblia decidir se mais
consulta ou no necessria antes da
votao.

49
Sempre que decidido votar uma pro-
posio, tudo o que se faz necessrio
verificar quantos dos membros esto a
favor dela; se forem a maioria dos pre-
sentes, a moo aprovada; se for uma
minoria, a moo rejeitada. Assim, toda
a questo da 'absteno' no surge na vo-
tao bah'. Um membro que no vota
a favor de uma proposio est, na ver-
dade, votando contra ela, mesmo que
naquele momento ele prprio sinta no
ter ainda podido tomar uma deciso sobre
o assunto."
(De uma carta datada de 6 de Maro
de 1970 Assemblia Espiritual Na-
cional do Canad)

47. "Sua carta de 14 de fevereiro de 1973


questionando sobre os usos da consulta
bah' foi recebida."
Este , sem dvidas, um assunto no qual
a rigidez deveria ser evitada.
"Quando um crente tem um problema
sobre o qual deve tomar uma deciso, ele
tem vrias opes a sua disposio. Se for
um assunto que afeta os interesses da F
ele deveria consultar com a Assemblia ou

50
comit adequados, mas os indivduos tm
muitos problemas que so puramente pes-
soais e no h qualquer obrigao imposta
a eles para levarem estes problemas s
instituies da F; na verdade, quando
as necessidades do trabalho de ensino so
de tal urgncia melhor que os amigos
no sobrecarreguem suas Assemblias com
problemas pessoais que eles podem solu-
cionar por si mesmos."

"Um bah' que tem um problema pode


desejar tomar sua prpria deciso a res-
peito dele depois de orar e aps pesar to-
dos os aspectos do mesmo em sua prpria
mente; ele pode preferir buscar o conse-
lho de amigos individuais ou de conse-
lheiros profissionais, tais como seu mdico
ou advogado, de tal forma que ele possa
considerar tais conselhos quando tomar
sua deciso; ou em um caso quando vrias
pessoas esto envolvidas, como numa si-
tuao familiar, ele pode desejar reunir
aqueles que so afetados para que possam
chegar a uma deciso coletiva. Tambm
no h qualquer objeo ao fato de um
bah' pedir a um grupo de pessoas para
consultarem sobre um problema enfren-
tado por ele."

51
"Deveria se ter em mente que toda con-
sulta tem como finalidade chegar a uma
soluo para um problema e bem dife-
rente das atividades do tipo desnudamen-
to da alma em grupo, que so populares
em alguns crculos nos dias atuais e que
beiram o tipo de confisso que proibido
na F. Sobre o assunto de confisso, a
secretria do Guardio escreveu em seu
nome a um crente individual: 'Estamos
proibidos de confessar a qualquer pessoa
nossos pecados e faltas, como os catlicos
fazem a seus sacerdotes, bem como de
faz-lo em pblico, como algumas seitas
religiosas fazem. No entanto, se ns ex-
pontaneamente desejamos reconhecer que
erramos em algo, ou que temos alguma
falha de carter, e pedir as desculpas ou
o perdo de outra pessoa, estamos plena-
mente livres para assim proceder. O Guar-
dio deseja destacar, entretanto, que no
somos obrigados a faz-lo. Isto repousa
inteiramente na deciso do indivduo."

(De uma carta datada de 19 de Maro


de 1973 Assemblia Espiritual Na-
cional do Canad)

52
48. "A passagem que voc cita (5) no segun-
do pargrafo de sua carta retirada de
uma Epstola de 'Abdu'1-Bah que foi di-
rigida por ele aos amigos em Teer na
ocasio em que, sem o conhecimento e a
permisso da Assemblia Espiritual e con-
tra as leis governamentais, um dos ami-
gos empreendeu a impresso do Kitb-i-
Aqdas. As instrues de 'Abdu'1-Bah que
voc cita foram emitidas naquela ocasio
e naquele contexto."

"A Casa Universal de Justia indicou que


quando Shoghi Effendi enumera as fun-
es da Assemblia Espiritual Local em
Bah' Administration', pgina 37, ele in-
dica que os assuntos locais a serem re-
feridos Assemblia Espiritual Local so
aqueles que dizem respeito Causa. Isto
no significa, claro, que problemas pes-
soais no possam ser encaminhados s
Assemblias bah's. A Assemblia Espi-
ritual Local, no entanto, no a nica
instituio ou o nico meio ao qual os
amigos podem recorrer para consulta em
assuntos pessoais. Tal consulta poderia
ser mantida com membros da famlia,

(5) Trata-se do texto nmero 8 desta compilao.

53
com amigos ou com especialistas. Por
exemplo, em uma de Suas Epstolas,
'Abdu'1-Bah contempla a possibilidade
de que especialistas em uma profisso
consultem em conjunto."
(De uma carta datada de 8 de Abril
de 1975 a um crente individual)
APNDICES
A. Admoestaes de Bah'u'lh e Abdu'1-Bah

"Os que disputam, levados por seus prprios


desejos esto, de fato envolvidos num vu
palpvel."
Bah'u'llh (Padro de Vida Bah', pg. 34)

"O Credo de Deus para amor e unio; no


o torneis motivo de discrdia e desunio... Ele
interditou a disputa e a contenda com uma
proibio absoluta.
"Nada h, neste Dia, que possa infligir maior
prejuzo a esta Causa do que a disseno e a
contenda, o afastamento e a apatia entre os
amados de Deus."
Bah'u'llh (Padro de Vida Bah', pg. 35)

"Uma lngua bondosa o m dos coraes dos


homens. o po do Esprito, veste as palavras

57
com significado; a fonte da luz da sabedoria
e compreenso."
BahVllh (Padro de Vida Bah', pg. 42)

"A lngua um fogo latente e o excesso de


fala, veneno mortal."
Bah'u'llh (Padro de Vida Bah', pg. 45)

" vs amigos de Deus! Acautelai-vos! Acau-


telai-vos com as divergncias! Por causa de di-
vergncias o Templo de Deus arrasado at o
prprio fundamento e pelos sopros dos ventos
da discrdia a Bendita rvore impedida de
produzir qualquer fruto. Pelo frio intenso da
diversidade de opinies, o roseiral da unidade
definha-se e o fogo do amor de Deus se ex-
tingue.
Abdu'1-Bah (Padro de Vida Bah', pg. 35)

"Acautelai-vos! Acautelai-vos para que no


ofendais a nenhum corao!
"Acautelai-vos! Acautelai-vos para que no
magoeis a nenhuma alma!
"Acautelai-vos! Acautelai-vos para que a pes-
soa alguma trateis de um modo pouco bondoso'

58
"Acautelai-vos! Acautelai-vos a fim de que no
sejais causa de desespero para nenhum ser!
"Se algum se tornasse causa de tristeza para
algum corao, ou de desnimo para qualquer
alma, melhor seria que se escondesse nas n-
fimas profundidades da terra do que sobre ela
andasse."
'Abdu'1-Bah
(Bah'u'llh e a Nova Era, pg. 70)

59
B. O que observar durante uma consulta?

unanimidade
pureza de motivo
radincia de esprito
desprendimento
atrao s Fragrncias Divinas
humildade ante os demais
submisso ante os demais
pacincia
resignao
servitude
perfeito amor
perfeita harmonia
manifestar em si a Unidade de Deus
pedir auxlio em orao
devoo ao expressar suas opinies
cortesia ao expressar suas opinies
dignidade ao expressar suas opinies
cuidado ao expressar suas opinies
moderao ao expressar suas opinies

60
expressar seus pensamentos com toda
liberdade
sinceridade
considerao para com o prximo
considerar-se evanescente
considerar-se como um simples nada
lanar a idia como uma contribuio
para o consenso
pesar suas opinies com sinceridade
pesar suas opinies com calma
pesar suas opinies com compostura
considerar cuidadosamente as idias j
apresentadas
aceitar imediatamente opinies mais
verdadeiras
aceitar imediatamente opinies mais
meritrias
amor recproco em esprito de camara-
dagem
companheirismo
garantir a unidade dos membros
ler versculos e oraes para estar em
estado de comemorao e diligncia
deliberar desapaixonadamente
deliberar com anelo
deliberar com cordialidade
expressar seu voto com ardor
expressar seu voto com convico

61
expressar seu voto com coragem
aquiescer voz da maioria
expressar suas opinies abertamente
ter a coragem de suas convices
demonstrar obedincia irrestrita opi-
nio da maioria
controle
persistncia nas dificuldades
auto-sacrifcio
adiar a deliberao quando surge con-
flito

62
C. O que evitar durante uma consulta?

banir completamente a desunio


no expressar sua opinio como sendo
a nica correta e justa
no agarrar-se teimosamente s suas
opinies
desarmonia
no ter receio de desagradar com sua
opinio
no ter receio de indispor algum com
sua opinio
no usar subterfgios e formas indire-
tas para expressar a opinio
renncia
abstinncia
surgimento de rancor
surgimento de discrdia
no insistir em suas opinies
surgimento de disputa
menosprezar o pensamento de outrem
o menor trao de desavena

63
frieza
alienao
desentendimentos
averso
objees deciso da maioria
censura deciso da maioria
divergncias
controvrsias
conflito
dio
antagonismo
ameaas
oposio
diviso
esprito de exclusividade
atmosfera de segredo
atitude dominante
todas as formas de preconceitos
todas as formas de paixes
discusses infrutferas
discusses minuciosas em excesso

64