EMOES: QUESTES, TENSES E EMBATES

Marieze Rosa Torres

A presente tese tem como objetivo, examinar a discusso terica sobre

emoes, no mbito da produo sociolgica norte-americana recente, cujo
desenvolvimento tem sido marcado por tenses conceituais e metodolgicas muito
relevantes para um estudo renovado e esclarecedor de determinados fenmenos
sociais, e, at mesmo, para os estudos sociolgicos em geral. O trabalho em questo
contm uma discusso, que pode ser observada atravs do exame de algumas
posies, polarizaes recorrentes, que demarcam as fronteiras entre escolas de
pensamento de perspectivas distintas, e, em certos casos, conflitantes, de anlise das
emoes sob um ponto de vista sociolgico.
Embora a temtica das emoes tenha estado presente nas anlises dos
autores clssicos e de vrios autores europeus e norte-americanos, foi, nas ltimas
dcadas do sculo XX, que, nos Estados Unidos, as emoes passaram a ter um
tratamento mais especfico nas anlises dos socilogos Theodore Kemper, Jonathan
Turner, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon alm de Norma Denzin,
Randall Collins e Thomas Scheff.
Na sociologia norte-americana, a anlise das emoes considerada no
mbito do debate travado entre duas posies majoritrias que contrapem os temas
da naturalidade e da construo sciocultural, representados respectivamente por
Theodore Kemper e Jonathan Turner, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon,
no perodo compreendido, mais precisamente, entre as dcadas de 1970 e 1990.
Como ser mostrado no primeiro captulo, pode-se perceber que a partir da
teoria de emoes de William James e suas contraposies por John Dewey, que
essas dessas duas tendncias desenvolvem suas concepes alternativas de anlise
das emoes e suas propostas de constituio de emoes como uma sub-rea da
disciplina, na sociologia norte-americana.
A primeira tendncia, de cunho universalista, compreendida pelas abordagens
de Theodore Kemper e Jonathan Turner, mescla concepes funcionalistas,

O texto parte da tese de doutorado desenvolvida no mbito do Programa de Ps-Graduao
em Cincias sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia.
evolucionrias (Darwin) e psicolgicas (Freud) com uma leitura fisicalista de James,
concebendo as emoes como inatas e fisiologicamente determinadas. Na segunda
tendncia, tida como construtivista, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon,
fazem uma apropriao indireta de James, mediada pelas consideraes criticas de
Jonh Dewey e George Herbert Mead passando por Georg Simmel, Wright Mills, Hans
Gerth e Erving Goffman, mas tambm por Charles Darwin e Sigmund Freud
(Hochschild), concebendo as emoes como resultantes de aspectos culturais
especficos. Nesta ltima perspectiva, ao contrrio da primeira, a fisiologia mediada
pela interpretao subjetiva do autor numa situao concreta de interao.
O primeiro debate a ser tratado no segundo captulo, diz respeito prpria
definio do que venham a ser as emoes e seus elementos componentes ou
causais. Conceituar o que so emoes numa perspectiva sociolgica suscita
questes, cujas respostas tornam explcitos os desacordos entre as diferentes
abordagens. As emoes tm um substrato biolgico? Em que medida elas so
influenciadas ou determinadas por ele? So universais? Sofrem influencia dos fatores
sociais? Quais e em que medida? Podem ser construdas atravs da cultura e/ou da
sociedade?
As posies tericas dos autores encontram-se aglutinadas enquanto tipos
ideais, nas duas tendncias acima mencionadas, aqui denominados de
universalista e biossocial, de um lado, e construcionista e sciocultural, do outro.1
O plo universalista defende uma posio cientificista (segundo o modelo da cincia
natural) e afirma a preponderncia do substrato biolgico sobre os fatores sociais.
Prope tambm, que as emoes so indissociveis da histria evolucionria da

1 Os prprios autores parecem definir suas abordagens em termos das posies polarizadas

que adotam, com relao a preponderncia dos aspectos fisiolgicos e evolucionrios (Kemper e
Turner) ou a diferenciao social cultural na anlise sociolgica das emoes (Hochschild, Shott e
Gordon), do que em destacar as diferenas internas que caracterizam as suas abordagens dos seus
adversrios. Kemper (1980, 1881a, 1981b) refere-se genericamente aos contrrios a sua teoria
sociopsicofisiolgica ora como construcionistas sociais, a incluindo os interacionistas simblicos, ora
como interacionistas simblicos, no ficando clara a razo pela qual os mesmos so considerados em
conjunto ou em separado. Turner (1999) faz o mesmo tipo de associao, mas dirige-se
especificamente aos interacionistas simblicos para contrastar a sua prpria abordagem interacionista
centrada na linguagem no verbal das emoes. Schott (1980) reporta-se explicitamente ao
interacionismo simblico como fundamento da sua abordagem (assim como da abordagem de
Hochschild) e a contrape quela de Kemper no que diz respeito a discriminao das emoes pela
sensaes. Interacionistas e organicistas so destacados por Hochschild (1983a) como proponentes
de modelos opostos de anlise, fundados em tradies e filiaes distintas. Gordon (1981) no se refere
diretamente a outra posio, mas coloca-se visivelmente a favor dos argumentos de Hochschild e
Schott, embora sua abordagem desloque o foco de emoes para sentimentos. Por essa mudana de
nfase ele pode, ento, minimizar peso dos componentes fisiolgicos, evolucionrios e expressivos na
anlise sociolgica.
espcie, esto pr-fixadas no organismo humano e so prontamente identificveis por
certas substncias caractersticas produzidas pelo crebro. Concluindo, portanto,
baseada em tais pressupostos, que todas as emoes encontradas em sociedades
particulares, ainda que aparentemente distintas, derivam de emoes primrias, de
base biolgica, generalizveis para todas as sociedades humanas.
No extremo oposto, construcionistas e interacionistas propem que as
emoes so social e culturalmente construdas, e, portanto, para os defensores de
tal teoria, o substrato fisiolgico no suficientemente claro para definir a emoo;
dado que sensaes semelhantes acompanham mais de uma emoo, tornando, por
isto, a definio da emoo dependente de uma avaliao subjetiva. Assim, em vez
de fixas e universais, as emoes variam ao longo do tempo em uma dada sociedade
e variam de uma sociedade para outra, ou mesmo de um segmento da sociedade para
outro. Tais estudiosos defendem tambm, que cada sociedade possui um conjunto de
regras de sentimento e um vocabulrio especfico para as emoes. Para tal teoria,
os membros da sociedade so emocionalmente socializados para sentir e expressar
suas emoes em conformidade com essas prescries. Posies mais radicais,
nesse campo, negam tanto a existncia de qualquer base biolgica definidora das
emoes em geral, quanto das emoes ditas primrias. Quando tomado como
elemento relevante, o substrato biolgico considerado como varivel dependente de
fatores sociais ou da definio situacional.
Desenvolvimentos mais recentes desse debate parecem indicar um
arrefecimento da polarizao entre os dois campos, sugerindo um esforo de
aproximao/composio. Surgem mesclas e combinaes matizadas, e diversas
das posies originais, que tomam emprestado e integram sua abordagem um ou
outro elemento da outra perspectiva. No entanto, apesar da multiplicidade de
combinaes expressas, o que poderia dificultar uma caracterizao mais circunscrita,
existem permanncias que tornam possvel identificar as duas posies distintas.
O segundo debate a ser considerado refere-se discusso clssica entre as
diferentes escolas e tradies sociolgicas acerca das dimenses de anlise micro e
macro, apresentando contornos particulares importantes com relao ao estudo das
emoes. No interior do referido debate, construcionistas e interacionistas tm sido
identificados genericamente como micro-socilogos ou socilogos de micro-
eventos, e suas teorias tm sido consideradas como individualistas, atomistas ou
restritas aos processos de trocas ou de interaes entre indivduos, cabendo ressaltar
que essa opinio no consensual como mostram as anlises de Hans Joas (1999)
e de Fine (1991). Por outro lado, os positivistas tm sido apresentados como macro-
socilogos e suas teorias como estruturais-funcionais e coletivistas (Alexander,
1987).
No que diz respeito aos estudos de emoes, em contraste com tal tipo de
polarizao prevalecente na sociologia geral, o debate micro-macro, como ser
mostrado no terceiro captulo, se constituiu em termos de disputas entre proposies
alternativas de articulao entre as emoes e a estrutura social. Trata-se de
estabelecer em que medida as emoes experimentadas, pelos indivduos nas suas
interaes, so afetadas por constrangimentos sociais macro e, ao mesmo tempo,
como suas emoes afetam a estrutura social.
Embora as emoes sejam tratadas pelas duas tendncias interpretativas
como uma categoria analtica central para a compreenso/explicao dos fenmenos
sociais, os representantes de cada tendncia divergem quanto ao peso da cultura e
da estrutura social sobre a determinao das emoes. Este debate, assim como o
anterior, implica a quantidade maior ou menor de poder atribudo s pr-disposies
do organismo ou sociedade e ao indivduo, na determinao das emoes.
Para a posio universalista, aqui considerada segundo a proposio de
Kemper, existem duas dimenses sociais, poder e status, que estruturam todas as
relaes sociais humanas, independente da forma como eles so manifestados
concretamente nas sociedades particulares, as quais correspondem a duas emoes
especficas, fisiologicamente definidas medo para poder, e raiva para status. Poder
e status esto presentes nas micro-interaes, nas estruturas sociais, nas instituies,
nas grandes corporaes e nas relaes entre os grupos mais amplos da sociedade.
As emoes experimentadas subjetivamente pelos indivduos, decorrendo
naturalmente de tais disposies estruturais (orgnicas e sociais), no podem ser
mudadas por uma prescrio cultural ou por uma iniciativa consciente do indivduo. A
cultura define os canais apropriados, a intensidade e a durao das expresses
emocionais depois que a emoo natural (real) sentida.
A outra posio (Hochschild e Shott) defende que a organizao da vida
coletiva de uma sociedade depende das regras de sentimento e dos vocabulrios
de emoes aprendidos atravs do processo contnuo de socializao. Trabalho de
emoes, autocontrole e emoes de adoo de papis (role-taking emotions) so
vistos como estratgias individuais de adequao s prescries culturais e como
promotores da conformidade e da solidariedade social. Dessa forma, as emoes so
relacionadas aos processos de controle e de coeso social, assim como a aspectos
estruturais tais como: a classe social, a ideologia e o mercado de trabalho.
Os universalistas esto preocupados em estabelecer uma base explicativa,
generalizvel das emoes, segundo o modelo objetivista da cincia natural, e, para
isso, as classificam e enquadram em categorias e subcategorias analticas possveis
de serem mensuradas e previstas. Para tais estudiosos as reaes ao estmulo so
to previsveis quanto reao automtica que faz o joelho de um indivduo se erguer
sob o choque do martelo aplicado no teste neurolgico. Kemper (assim como Turner)
defende a necessidade de a sociologia fazer uma taxonomia das emoes. Tal
proposio tem em vista classificar as interaes-emoes e reduzi-las (por anlise
fatorial) aos seus componentes comuns, que possam ser generalizveis e aplicados
a todos os casos semelhantes.
Os proponentes da construo sciocultural no esto interessados nesse tipo
de certeza. Em vez disso, propem que os mtodos qualitativos so os que melhor
se aplicam ao estudo de emoes. No lhes parece que o dado oferea a garantia
de cientificidade que pretendida pelos positivistas, j que o prprio dado objeto de
construo e interpretao. Suas abordagens situam-se no campo de uma sociologia
compreensiva. Eles buscam recuperar o sentido de uma emoo como fenmeno
social, e relacionar as emoes com o contexto situacional das interaes humanas,
entendidas no sentindo amplo, que inclui interaes face a face, ou seja, presenciais,
entre indivduos reais, mas tambm no presenciais, assim como entre grupos e
organizaes. Embora possam lanar mo de dados agregados e experimentos, eles
utilizam preferencialmente recursos de natureza mais direta e pessoal, tais como:
observaes participantes, entrevistas, relatos pessoais, dirios, revistas, jornais,
literatura, entre outros freqentemente recorrem a mais de uma fonte e cruzam
informaes em uma mesma pesquisa.
Theodore Kemper, Arlie Hochschild e Susan Shott so os principais
protagonistas das disputas travadas no mbito das tendncias biossocial e
construcionista quanto ao lugar dos componentes fisiolgico-expressivos e dos fatores
scio-culturais na determinao das emoes, e quanto s proposies de articulao
das dimenses micro e macrossociais na anlise das emoes.
 O confronto ganha relevncia em um contexto no qual se quer afirmar as
emoes como uma rea especfica de conhecimento disciplinar dentro da sociologia,
cada posio oferecendo e defendendo sua proposta terica em oposio outra.
As disputas vieram tona aps a publicao do livro A Social lnteractional
Theory of Emotions de Theodore Kemper (1978b) e dos artigos Emotion work,
feeling Rules, and social Structure de Arlie Hochschild e Emotion and Social Life: A
Symbolic Interactionist Analysis de Susan Shott, ambos em 1979. E tornaram-se
publicizadas no peridico The American Journal of Sociology.
Kemper o protagonista principal das crticas, respostas e contra-respostas
que preenchem as pginas da sesso Comment and Reply do referido peridico. O
debate deslanchado a partir de Sociology, physiology, and emotions: Comment on
Shott no qual Kemper (1980 p. 1418-23) critica o j mencionado artigo de Shott (1979)
e no Reply da autora a Kemper (1980 p. 1423-26). Kemper critica os construcionistas
sociais - interacionistas simblicos, Shott, em particular, alegando que a autora, assim
como os demais tericos dessas tendncias interpretativas, constri seus argumentos
em prol da construo sciocultural das emoes baseada em estudos falhos. E
so tais estudos que lhe permite ignorar os vnculos indissociveis entre as emoes
e a fisiologia, e afirmar a preponderncia do social na determinao das emoes.
Shott rebate a crtica de Kemper acusando-o de fazer uma interpretao peculiar e
conveniente dos dados dos experimentos de Schachter and Singer (1962), em que
ela se baseia, para salientar os seus prprios argumentos, e no em evidncias
concretas. No ano seguinte (1981), Hochschild publica em outra sesso daquele
peridico, uma resenha (Power, Status, and Emotion: A Social Interactional Theory
of Emotion By Theodore D. Kemper) na qual critica duramente os conceitos chaves
de poder e status que sustentam a anlise de Kemper.
A resposta de Kemper no tarda a vir. Ele publica o artigo Social constructivist
and positivist approaches to the sociology of emotions (1981a) no qual sistematiza de
forma a no deixar dvidas os pontos de vista positivistas que adota confrontando-os
mais uma vez com as concepes construcionista-interacionista de emoes dos
artigos de Hochschild e Shott. Kemper, todavia, no se esquece das crticas de
Hochschild (1981) ao seu Livro (1978b) e contra-ataca publicando Comment and
Reply to Hochschild And Hunsaker (1981b). Dois anos se passam at que Hochschild
(1983b) responda s crticas das posies interacionistas em geral e dela em
particular feitas por Kemper no artigo supracitado (1981a).
 Aps a publicao do livro Conflict Sociology de Randall Collins em 1975 e do
artigo The Sociology of Feeling and Emotion: Selected Possibilities" de Arlie
Hochschild, naquele mesmo ano, segue-se uma profuso de estudos nos quais as
emoes foram consideradas como uma categoria central na explicao dos processos
sociais a partir de perspectivas e teorizaes analticas distintas. Destacam-se os artigos
de David Heise, "Social Action as the Control of Affect" (1977), Emotion and Social
Life: A Symbolic Interactionist Analysis de Susan Shott (1979), The Sociology of
Sentiments and Emotion de Steven Gordon (1981), e On the Microfoundations of
Macrosociology de Randall Collins (1981). Alm destes artigos, so publicados trs
livros fundamentais para a problematizao da temtica emoes: A Social
Interactional Theory of Emotions (1978) de Theodore Kemper The Managed Heart
(1983), de Arlie Hochschild e On Understanding Emotion (1984) de Norman Denzin.
O interesse renovado e crescente dos socilogos no tema das emoes, a partir
de perspectivas e tradies sociolgicas distintas (BARBALET, 2001), deu lugar
constituio da Sociedade Internacional para Pesquisa em Emoes (ISRE), em 1984,
e a criao da seo Sociologia das Emoes pela Associao Sociolgica
Americana, em 1986.2
Com intuito de se compreender os nexos que levaram a tal desenvolvimento
da temtica das emoes, na sociologia norte-americana, buscou-se mapear as
fontes mencionadas pelos distintos autores estudados como mais influentes nas suas
respectivas abordagens. Constatou-se referencias pontual aos clssicos da sociologia
como mile Drkheim, Max Weber e Georg Simmel, sendo Auguste Comte quase
completamente ignorado, se no fosse o interesse de Kemper na sua proposta de
uma sociologia enciclopdica. No mbito da sociologia contempornea Erving
Goffman o nome mais recorrentemente reconhecido e citado como uma influncia
importante; Blumer mencionado ocasionalmente por um ou outro autor. Na
sociologia mais recente Wright Mills e Hans Gerth so mencionados apenas
esporadicamente. Os tericos envolvidos mais diretamente no debate terico

2 No Brasil, a temtica comea a se afirmar, mais recentemente como, como uma rea de
interesse dos socilogos de antroplogos como pode observado no nmero cada vez maior de GTs,
de grupos, e de linhas de pesquisa, dedicados ao estudo das emoes. Merece destaque o Grupo de
Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoes GREM, da Universidade Federal da Paraba
cuja articulao com Thomas Scheff, torna visvel a influncia da sociologia estadunidense, e que desde
a sua criao, em 1994, tem desenvolvido estudos empricos sobre emoes. Cabe registrar, como
homenagem pstuma, o trabalho desenvolvido sob a liderana do saudoso professor Gey Espinheira
no Grupo Sociologia das Emoes, no Centro de Recursos Humanos, da Universidade Federal Bahia.
conceitual sobre emoes, como Herbert Mead e John Dewey (o primeiro mais do que
o segundo), embora tenham seus nomes citados, suas influncias so pouco
exploradas e nem sempre ficam explicitas. O mesmo no se pode dizer de Sigmund
Freud, Charles Darwin e William James. Este ltimo o terico mais citado, criticado
e louvado, e, ainda que suas consideraes no meream um tratamento mais
profundo e mais adequado3, os autores se posicionam com relao a sua teoria de
emoes.
Percebe-se pelas poucas referncias feitas pelos estudiosos estadunidenses,
contemplados na tese, aos estudos das emoes dos autores clssicos da sociologia,
a veracidade do distanciamento apontado por Barbalet (2001) e Schilling (1002).
possvel fazer algumas conjecturas plausveis para tal afastamento. Uma delas que
apesar dos clssicos considerem emoes em seus estudos dos fenmenos sociais,
suas anlises no tratam esta temtica de forma especfica e destacada e nem tm a
pretenso de estabelecer emoes como sub-rea especfica da disciplina, como se
propem a fazer tais socilogos. Como os estudiosos norte-americanos no
identificam nas origens da sociologia o mesmo tratamento especial que dispensam as
emoes, e nem identificam a mesma preciso conceitual e rigor cientfico que
pretendem, eles no conseguem ligar satisfatoriamente as suas prprias anlises com
queles das principais tradies clssicas da sociologia.
Dado os parmetros de cientificidade adotados, os tericos da posio
biossocial, mais do que os proponentes da construo sociocultural, se aproximam
das teorias psicolgicas. Alm disso, parece provvel que o racionalismo weberiano
(BARBALET, 2001) disseminado na sociologia norte-americana, sobretudo no
decorrer da predominncia do funcionalismo parsoniano, (SCHILLING, 2002) tenha
obscurecido a viso dos socilogos sobre as contribuies dos clssicos para o
estudo atual das emoes. Outra razo plausvel para o afastamento dos clssicos e
consequente aproximao da psicologia pode ser atribuda as associaes
ideolgicas negativas entre as teorizaes evolucionistas de Herbert Spencer, sobre
emoes, e as concepes colonialistas de inferioridade das raas. Os socilogos
teriam preferido ignorar as contribuies de Spencer (ao contrrio de James, que cita

3 Essa , alis, uma caracterstica peculiar dos autores estudados (se comparados aos

europeus, como Jack Barbalet), suas teorizaes so mais circunscritas aos argumentos e interesse
especficos de pesquisa.
este terico) e tomar como referncia as concepes menos contaminadas, embora
inegavelmente mais rica e completa, oferecida pela teoria de emoes de James.
No nos parece que se trate apenas de uma questo de distanciamento. Lendo
as obras dos estudiosos de emoes trabalhados na tese se tem a impresso de que
eles partem do pressuposto de que as bases sociolgicas de suas teorias so auto-
evidentes. At os autores que eles admitem tomar como referncia (com raras
excees) no merecem um tratamento especial, tal o destaque que as disputas
entre as suas posies polarizadas assumem em suas anlises.
Embora interessante e tentador, no objetivo deste trabalho fazer uma
reviso do lugar e do tratamento das emoes na tradio sociolgica clssica,
apenas situ-la. No s porque se pretende entend-las onde elas aparecem nos seus
desenvolvimentos mais recentes, empreendidos por diferentes tradies tericas,
como tambm pelo enorme trabalho de apropriao de uma literatura especializada
de lngua estrangeira, mais recente, tanto de natureza terica quanto emprica, e
bastante numerosa. Um estudo que obriga a empreender um esforo gigantesco, no
apenas de localizar, obter e selecionar, mas tambm de traduzir, analisar e interpretar
essa literatura, e, de certo modo, d-la a conhecer, inclusive onde ela pouco tem sido
reconhecida e discutida.
No se tem tambm a pretenso de aprofundar a concepo de emoo de
William James ou esgotar as possibilidades e nexos interpretativos da mesma,
desenvolvidos pelo autor no conjunto da sua obra. Consideram-se as noes de self,
hbito, atitude e crena, quando relevantes para os propsitos da tese, a partir de
autores que se dedicaram mais diretamente ao estudo do trabalho de James
(GUTMAN, 2008, IZARD, 1999, BARBALET, 2001). Prope-se explorar, mais
especificamente, as possibilidades interpretativas de algumas de suas proposies
sobre emoes, com relao s disputas entre os autores tratados no mbito da tese.
Cabe ressaltar que Mead no merece um tratamento especial por duas razes.
Mead no desenvolveu uma teoria de emoes e pe-se de acordo com os pontos de
vista de Dewey, como deixou claro no Proceedings of The Third Annual Meeting Of
The American Psychological Association, realizado na Universidade de Princeton em
1894 (MEAD, 1894). A presena do autor poder ser notada, ao longo do trabalho,
nas concepes de self, do outro generalizado, e da adoo de papis.
Dewey merece destaque, embora no tenha proposto uma teoria de emoes,
porque ele confronta James e oferece uma concepo alternativa de emoes. Essa
concepo emerge no contexto das suas apreciaes criticas das teorias de emoes
de Darwin, explicitadas no artigo "The Theory of Emotion. (I) Emotional Attitudes"
(1894), e de James, publicada no ano seguinte, no artigo The Theory of Emotion. (II)
The Significance of Emotions. Interessa enfatizar, mais especificamente, os termos
atravs dos quais o autor se refere teoria de James e a noo de emoes que
emerge a partir da.
Finalmente, preciso mencionar uma dificuldade que tem sido enfrentada pelos
pesquisadores que estudam as emoes. Trata-se de encontrar, em outra lngua, no
presente caso, no portugus, termos cujos significados correspondam, exata ou
aproximadamente, aos das palavras originais que designam emoes especficas, em
ingls. Essa uma questo que tem sido objeto de debate e que tem suscitado
consideraes a respeito da especificidade do vocabulrio emocional de cada
sociedade ou cultura, ou mesmo sub-culturas dentro de uma mesma sociedade.
Consideraes a respeito da crescente multiplicidade de termos e expresses que
traduzem nuanas de uma mesma emoo, tem-nas atribudo crescente
complexidade caracterstica das sociedades - e das subjetividades - modernas
ocidentais.

EMOES: QUESTES, TENSES E EMBATES

A presente tese tem como objetivo, examinar a discusso terica sobre

emoes, no mbito da produo sociolgica norte-americana recente, cujo
desenvolvimento tem sido marcado por tenses conceituais e metodolgicas muito
relevantes para um estudo renovado e esclarecedor de determinados fenmenos
sociais, e, at mesmo, para os estudos sociolgicos em geral. O trabalho em questo
contm uma discusso, que pode ser observada atravs do exame de algumas
posies, polarizaes recorrentes, que demarcam as fronteiras entre escolas de
pensamento de perspectivas distintas, e, em certos casos, conflitantes, de anlise das
emoes sob um ponto de vista sociolgico.
Embora a temtica das emoes tenha estado presente nas anlises dos
autores clssicos e de vrios autores europeus e norte-americanos, foi, nas ltimas
dcadas do sculo XX, que, nos Estados Unidos, as emoes passaram a ter um
tratamento mais especfico nas anlises dos socilogos Theodore Kemper, Jonathan
 11

Turner, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon alm de Norma Denzin,
Randall Collins e Thomas Scheff.
Na sociologia norte-americana, a anlise das emoes considerada no
mbito do debate travado entre duas posies majoritrias que contrapem os temas
da naturalidade e da construo sciocultural, representados respectivamente por
Theodore Kemper e Jonathan Turner, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon,
no perodo compreendido, mais precisamente, entre as dcadas de 1970 e 1990.
Como ser mostrado no primeiro captulo, pode-se perceber que a partir da
teoria de emoes de William James e suas contraposies por John Dewey, que
essas dessas duas tendncias desenvolvem suas concepes alternativas de anlise
das emoes e suas propostas de constituio de emoes como uma sub-rea da
disciplina, na sociologia norte-americana.
A primeira tendncia, de cunho universalista, compreendida pelas abordagens
de Theodore Kemper e Jonathan Turner, mescla concepes funcionalistas,
evolucionrias (Darwin) e psicolgicas (Freud) com uma leitura fisicalista de James,
concebendo as emoes como inatas e fisiologicamente determinadas. Na segunda
tendncia, tida como construtivista, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon,
fazem uma apropriao indireta de James, mediada pelas consideraes criticas de
Jonh Dewey e George Herbert Mead passando por Georg Simmel, Wright Mills, Hans
Gerth e Erving Goffman, mas tambm por Charles Darwin e Sigmund Freud
(Hochschild), concebendo as emoes como resultantes de aspectos culturais
especficos. Nesta ltima perspectiva, ao contrrio da primeira, a fisiologia mediada
pela interpretao subjetiva do autor numa situao concreta de interao.
O primeiro debate a ser tratado no segundo captulo, diz respeito prpria
definio do que venham a ser as emoes e seus elementos componentes ou
causais. Conceituar o que so emoes numa perspectiva sociolgica suscita
questes, cujas respostas tornam explcitos os desacordos entre as diferentes
abordagens. As emoes tm um substrato biolgico? Em que medida elas so
influenciadas ou determinadas por ele? So universais? Sofrem influencia dos fatores
sociais? Quais e em que medida? Podem ser construdas atravs da cultura e/ou da
sociedade?
As posies tericas dos autores encontram-se aglutinadas enquanto tipos
ideais, nas duas tendncias acima mencionadas, aqui denominados de
 12

universalista e biossocial, de um lado, e construcionista e sciocultural, do outro.4

O plo universalista defende uma posio cientificista (segundo o modelo da cincia
natural) e afirma a preponderncia do substrato biolgico sobre os fatores sociais.
Prope tambm, que as emoes so indissociveis da histria evolucionria da
espcie, esto pr-fixadas no organismo humano e so prontamente identificveis por
certas substncias caractersticas produzidas pelo crebro. Concluindo, portanto,
baseada em tais pressupostos, que todas as emoes encontradas em sociedades
particulares, ainda que aparentemente distintas, derivam de emoes primrias, de
base biolgica, generalizveis para todas as sociedades humanas.
No extremo oposto, construcionistas e interacionistas propem que as
emoes so social e culturalmente construdas, e, portanto, para os defensores de
tal teoria, o substrato fisiolgico no suficientemente claro para definir a emoo;
dado que sensaes semelhantes acompanham mais de uma emoo, tornando, por
isto, a definio da emoo dependente de uma avaliao subjetiva. Assim, em vez
de fixas e universais, as emoes variam ao longo do tempo em uma dada sociedade
e variam de uma sociedade para outra, ou mesmo de um segmento da sociedade para
outro. Tais estudiosos defendem tambm, que cada sociedade possui um conjunto de
regras de sentimento e um vocabulrio especfico para as emoes. Para tal teoria,
os membros da sociedade so emocionalmente socializados para sentir e expressar
suas emoes em conformidade com essas prescries. Posies mais radicais,
nesse campo, negam tanto a existncia de qualquer base biolgica definidora das
emoes em geral, quanto das emoes ditas primrias. Quando tomado como

4 Os prprios autores parecem definir suas abordagens em termos das posies polarizadas

que adotam, com relao a preponderncia dos aspectos fisiolgicos e evolucionrios (Kemper e
Turner) ou a diferenciao social cultural na anlise sociolgica das emoes (Hochschild, Shott e
Gordon), do que em destacar as diferenas internas que caracterizam as suas abordagens dos seus
adversrios. Kemper (1980, 1881a, 1981b) refere-se genericamente aos contrrios a sua teoria
sociopsicofisiolgica ora como construcionistas sociais, a incluindo os interacionistas simblicos, ora
como interacionistas simblicos, no ficando clara a razo pela qual os mesmos so considerados em
conjunto ou em separado. Turner (1999) faz o mesmo tipo de associao, mas dirige-se
especificamente aos interacionistas simblicos para contrastar a sua prpria abordagem interacionista
centrada na linguagem no verbal das emoes. Schott (1980) reporta-se explicitamente ao
interacionismo simblico como fundamento da sua abordagem (assim como da abordagem de
Hochschild) e a contrape quela de Kemper no que diz respeito a discriminao das emoes pelas
sensaes. Interacionistas e organicistas so destacados por Hochschild (1983a) como proponentes
de modelos de anlise de tradies e filiaes distintas. Gordon (1981) no se refere diretamente a
outra posio, mas coloca-se visivelmente a favor dos argumentos de Hochschild e Schott, embora
sua abordagem desloque o foco de emoes para sentimentos. Por essa mudana de nfase ele pode,
ento, minimizar peso dos componentes fisiolgicos, evolucionrios e expressivos na anlise
sociolgica.
 13

elemento relevante, o substrato biolgico considerado como varivel dependente de

fatores sociais ou da definio situacional.
Desenvolvimentos mais recentes desse debate parecem indicar um
arrefecimento da polarizao entre os dois campos, sugerindo um esforo de
aproximao/composio. Surgem mesclas e combinaes matizadas, e diversas
das posies originais, que tomam emprestado e integram sua abordagem um ou
outro elemento da outra perspectiva. No entanto, apesar da multiplicidade de
combinaes expressas, o que poderia dificultar uma caracterizao mais circunscrita,
existem permanncias que tornam possvel identificar as duas posies distintas.
O segundo debate a ser considerado refere-se discusso clssica entre as
diferentes escolas e tradies sociolgicas acerca das dimenses de anlise micro e
macro, apresentando contornos particulares importantes com relao ao estudo das
emoes. No interior do referido debate, construcionistas e interacionistas tm sido
identificados genericamente como micro-socilogos ou socilogos de micro-
eventos, e suas teorias tm sido consideradas como individualistas, atomistas ou
restritas aos processos de trocas ou de interaes entre indivduos, cabendo ressaltar
que essa opinio no consensual como mostram as anlises de Hans Joas (1999)
e de Fine (1991). Por outro lado, os positivistas tm sido apresentados como macro-
socilogos e suas teorias como estruturais-funcionais e coletivistas (Alexander,
1987).
No que diz respeito aos estudos de emoes, em contraste com tal tipo de
polarizao prevalecente na sociologia geral, o debate micro-macro, como ser
mostrado no terceiro captulo, se constituiu em termos de disputas entre proposies
alternativas de articulao entre as emoes e a estrutura social. Trata-se de
estabelecer em que medida as emoes experimentadas, pelos indivduos nas suas
interaes, so afetadas por constrangimentos sociais macro e, ao mesmo tempo,
como suas emoes afetam a estrutura social.
Embora as emoes sejam tratadas pelas duas tendncias interpretativas
como uma categoria analtica central para a compreenso/explicao dos fenmenos
sociais, os representantes de cada tendncia divergem quanto ao peso da cultura e
da estrutura social sobre a determinao das emoes. Este debate, assim como o
anterior, implica a quantidade maior ou menor de poder atribudo s pr-disposies
do organismo ou sociedade e ao indivduo, na determinao das emoes.
 14

Para a posio universalista, aqui considerada segundo a proposio de

Kemper, existem duas dimenses sociais, poder e status, que estruturam todas as
relaes sociais humanas, independente da forma como eles so manifestados
concretamente nas sociedades particulares, as quais correspondem a duas emoes
especficas, fisiologicamente definidas medo para poder, e raiva para status. Poder
e status esto presentes nas micro-interaes, nas estruturas sociais, nas instituies,
nas grandes corporaes e nas relaes entre os grupos mais amplos da sociedade.
As emoes experimentadas subjetivamente pelos indivduos, decorrendo
naturalmente de tais disposies estruturais (orgnicas e sociais), no podem ser
mudadas por uma prescrio cultural ou por uma iniciativa consciente do indivduo. A
cultura define os canais apropriados, a intensidade e a durao das expresses
emocionais depois que a emoo natural (real) sentida.
A outra posio (Hochschild e Shott) defende que a organizao da vida
coletiva de uma sociedade depende das regras de sentimento e dos vocabulrios
de emoes aprendidos atravs do processo contnuo de socializao. Trabalho de
emoes, autocontrole e emoes de adoo de papis (role-taking emotions) so
vistos como estratgias individuais de adequao s prescries culturais e como
promotores da conformidade e da solidariedade social. Dessa forma, as emoes so
relacionadas aos processos de controle e de coeso social, assim como a aspectos
estruturais tais como: a classe social, a ideologia e o mercado de trabalho.
Os universalistas esto preocupados em estabelecer uma base explicativa,
generalizvel das emoes, segundo o modelo objetivista da cincia natural, e, para
isso, as classificam e enquadram em categorias e subcategorias analticas possveis
de serem mensuradas e previstas. Para tais estudiosos as reaes ao estmulo so
to previsveis quanto reao automtica que faz o joelho de um indivduo se erguer
sob o choque do martelo aplicado no teste neurolgico. Kemper (assim como Turner)
defende a necessidade de a sociologia fazer uma taxonomia das emoes. Tal
proposio tem em vista classificar as interaes-emoes e reduzi-las (por anlise
fatorial) aos seus componentes comuns, que possam ser generalizveis e aplicados
a todos os casos semelhantes.
Os proponentes da construo sciocultural no esto interessados nesse tipo
de certeza. Em vez disso, propem que os mtodos qualitativos so os que melhor
se aplicam ao estudo de emoes. No lhes parece que o dado oferea a garantia
de cientificidade que pretendida pelos positivistas, j que o prprio dado objeto de
 15

construo e interpretao. Suas abordagens situam-se no campo de uma sociologia

compreensiva. Eles buscam recuperar o sentido de uma emoo como fenmeno
social, e relacionar as emoes com o contexto situacional das interaes humanas,
entendidas no sentindo amplo, que inclui interaes face a face, ou seja, presenciais,
entre indivduos reais, mas tambm no presenciais, assim como entre grupos e
organizaes. Embora possam lanar mo de dados agregados e experimentos, eles
utilizam preferencialmente recursos de natureza mais direta e pessoal, tais como:
observaes participantes, entrevistas, relatos pessoais, dirios, revistas, jornais,
literatura, entre outros freqentemente recorrem a mais de uma fonte e cruzam
informaes em uma mesma pesquisa.
Theodore Kemper, Arlie Hochschild e Susan Shott so os principais
protagonistas das disputas travadas no mbito das tendncias biossocial e
construcionista quanto ao lugar dos componentes fisiolgico-expressivos e dos fatores
scio-culturais na determinao das emoes, e quanto s proposies de articulao
das dimenses micro e macrossociais na anlise das emoes.
O confronto ganha relevncia em um contexto no qual se quer afirmar as
emoes como uma rea especfica de conhecimento disciplinar dentro da sociologia,
cada posio oferecendo e defendendo sua proposta terica em oposio outra.
As disputas vieram tona aps a publicao do livro A Social lnteractional
Theory of Emotions de Theodore Kemper (1978b) e dos artigos Emotion work,
feeling Rules, and social Structure de Arlie Hochschild e Emotion and Social Life: A
Symbolic Interactionist Analysis de Susan Shott, ambos em 1979. E tornaram-se
publicizadas no peridico The American Journal of Sociology.
Kemper o protagonista principal das crticas, respostas e contra-respostas
que preenchem as pginas da sesso Comment and Reply do referido peridico. O
debate deslanchado a partir de Sociology, physiology, and emotions: Comment on
Shott no qual Kemper (1980 p. 1418-23) critica o j mencionado artigo de Shott (1979)
e no Reply da autora a Kemper (1980 p. 1423-26). Kemper critica os construcionistas
sociais - interacionistas simblicos, Shott, em particular, alegando que a autora, assim
como os demais tericos dessas tendncias interpretativas, constri seus argumentos
em prol da construo sciocultural das emoes baseada em estudos falhos. E
so tais estudos que lhe permite ignorar os vnculos indissociveis entre as emoes
e a fisiologia, e afirmar a preponderncia do social na determinao das emoes.
Shott rebate a crtica de Kemper acusando-o de fazer uma interpretao peculiar e
 16

conveniente dos dados dos experimentos de Schachter and Singer (1962), em que
ela se baseia, para salientar os seus prprios argumentos, e no em evidncias
concretas. No ano seguinte (1981), Hochschild publica em outra sesso daquele
peridico, uma resenha (Power, Status, and Emotion: A Social Interactional Theory
of Emotion By Theodore D. Kemper) na qual critica duramente os conceitos chaves
de poder e status que sustentam a anlise de Kemper.
A resposta de Kemper no tarda a vir. Ele publica o artigo Social constructivist
and positivist approaches to the sociology of emotions (1981a) no qual sistematiza de
forma a no deixar dvidas os pontos de vista positivistas que adota confrontando-os
mais uma vez com as concepes construcionista-interacionista de emoes dos
artigos de Hochschild e Shott. Kemper, todavia, no se esquece das crticas de
Hochschild (1981) ao seu Livro (1978b) e contra-ataca publicando Comment and
Reply to Hochschild And Hunsaker (1981b). Dois anos se passam at que Hochschild
(1983b) responda s crticas das posies interacionistas em geral e dela em
particular feitas por Kemper no artigo supracitado (1981a).
Aps a publicao do livro Conflict Sociology de Randall Collins em 1975 e do
artigo The Sociology of Feeling and Emotion: Selected Possibilities" de Arlie
Hochschild, naquele mesmo ano, segue-se uma profuso de estudos nos quais as
emoes foram consideradas como uma categoria central na explicao dos processos
sociais a partir de perspectivas e teorizaes analticas distintas. Destacam-se os artigos
de David Heise, "Social Action as the Control of Affect" (1977), Emotion and Social
Life: A Symbolic Interactionist Analysis de Susan Shott (1979), The Sociology of
Sentiments and Emotion de Steven Gordon (1981), e On the Microfoundations of
Macrosociology de Randall Collins (1981). Alm destes artigos, so publicados trs
livros fundamentais para a problematizao da temtica emoes: A Social
Interactional Theory of Emotions (1978) de Theodore Kemper The Managed Heart
(1983), de Arlie Hochschild e On Understanding Emotion (1984) de Norman Denzin.
O interesse renovado e crescente dos socilogos no tema das emoes, a partir
de perspectivas e tradies sociolgicas distintas (BARBALET, 2001), deu lugar
constituio da Sociedade Internacional para Pesquisa em Emoes (ISRE), em 1984,
e a criao da seo Sociologia das Emoes pela Associao Sociolgica
Americana, em 1986.5

5 No Brasil, a temtica comea a se afirmar, mais recentemente como, como uma rea de

interesse dos socilogos de antroplogos como pode observado no numero cada vez maior de GTs,
 17

Com intuito de se compreender os nexos que levaram a tal desenvolvimento

da temtica das emoes, na sociologia norte-americana, buscou-se mapear as
fontes mencionadas pelos distintos autores estudados como mais influentes nas suas
respectivas abordagens. Constatou-se referencias pontual aos clssicos da sociologia
como mile Drkheim, Max Weber e Georg Simmel, sendo Auguste Comte quase
completamente ignorado, se no fosse o interesse de Kemper na sua proposta de
uma sociologia enciclopdica. No mbito da sociologia contempornea Erving
Goffman o nome mais recorrentemente reconhecido e citado como uma influncia
importante; Blumer mencionado ocasionalmente por um ou outro autor. Na
sociologia mais recente Wright Mills e Hans Gerth so mencionados apenas
esporadicamente. Os tericos envolvidos mais diretamente no debate terico
conceitual sobre emoes, como Herbert Mead e John Dewey (o primeiro mais do que
o segundo), embora tenham seus nomes citados, suas influncias so pouco
exploradas e nem sempre ficam explicitas. O mesmo no se pode dizer de Sigmund
Freud, Charles Darwin e William James. Este ltimo o terico mais citado, criticado
e louvado, e, ainda que suas consideraes no meream um tratamento mais
profundo e mais adequado6, os autores se posicionam com relao a sua teoria de
emoes.
Percebe-se pelas poucas referencias feitas pelos estudiosos estadunidenses,
contemplados na tese, aos estudos das emoes dos autores clssicos da sociologia,
a veracidade do distanciamento apontado por Barbalet (2001) e Schilling (1002).
possvel fazer algumas conjecturas plausveis para tal afastamento. Uma delas que
apesar dos clssicos considerem emoes em seus estudos dos fenmenos sociais,
suas anlises no tratam esta temtica de forma especfica e destacada e nem tm a
pretenso de estabelecer emoes como sub-rea especfica da disciplina, como se
propem a fazer tais socilogos. Como os estudiosos norte-americanos no
identificam nas origens da sociologia o mesmo tratamento especial que dispensam as
emoes, e nem identificam a mesma preciso conceitual e rigor cientfico que

de grupos, e de linhas de pesquisa, dedicados ao estudo das emoes. Merece destaque o Grupo de
Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoes GREM, da Universidade Federal da Paraba
cuja articulao com Thomas Scheff, torna visvel a influncia da sociologia estadunidense, e que desde
a sua criao, em 1994, tem desenvolvido estudos empricos sobre emoes. Cabe registrar, como
homenagem pstuma, o trabalho desenvolvido sob a liderana do saudoso professor Gey Espinheira
no Grupo Sociologia das Emoes, no Centro de Recursos Humanos, da Universidade Federal Bahia.
6 Essa , alis, uma caracterstica peculiar dos autores estudados (se comparados aos

europeus, como Jack Barbalet), suas teorizaes so mais circunscritas aos argumentos e interesse
especficos de pesquisa.
 18

pretendem, eles no conseguem ligar satisfatoriamente as suas prprias anlises com

queles das principais tradies clssicas da sociologia. Dado os parmetros de
cientificidade adotados, os tericos da posio biossocial, mais do que os proponentes
da construo sociocultural, se aproximam das teorias psicolgicas. Alm disso,
parece provvel que o racionalismo weberiano (BARBALET, 2001) disseminado na
sociologia norte-americana, sobretudo no decorrer da predominncia do
funcionalismo parsoniano, (SCHILLING, 2002) tenha obscurecido a viso dos
socilogos sobre as contribuies dos clssicos para o estudo atual das emoes.
Outra razo pausvel para o afastamento dos clssicos e consequente aproximao
da psicologia pode ser atribda as associaes ideolgicas negativas entre as
teorizaes evolucionistas de Herbert Spencer, sobre emoes, e as concepes
colonialistas de inferioridade das raas. Os socilogos teriam preferido ignorar as
contribuies de Spencer (ao contrrio de James, que cita este terico) e tomar como
referncia as concepes menos contaminadas, embora inegavelmente mais rica e
completa, oferecida pela teoria de emoes de James.
No nos parece que se trate apenas de uma questo de distanciamento. Lendo
as obras dos estudiosos de emoes trabalhados na tese se tem a impresso de que
eles partem do pressuposto de que as bases sociolgicas de suas teorias so auto-
evidentes. At os autores que eles admitem tomar como referncia (com raras
excees) no merecem um tratamento especial, tal o destaque que as disputas
entre as suas posies polarizadas assumem em suas anlises.
 19

Embora interessante e tentador, no objetivo deste trabalho fazer uma

reviso do lugar e do tratamento das emoes na tradio sociolgica clssica,
apenas situ-la. No s porque se pretende entend-las onde elas aparecem
nos seus desenvolvimentos mais recentes, empreendidos por diferentes
tradies tericas, como tambm pelo enorme trabalho de apropriao de uma
literatura especializada de lngua estrangeira, mais recente, tanto de natureza
terica quanto emprica, e bastante numerosa. Um estudo que obriga a
empreender um esforo gigantesco, no apenas de localizar, obter e selecionar,
mas tambm de traduzir, analisar e interpretar essa literatura, e, de certo modo,
d-la a conhecer, inclusive onde ela pouco tem sido reconhecida e discutida.
No se tem tambm a pretenso de aprofundar a concepo de emoo
de William James ou esgotar as possibilidades e nexos interpretativos da
mesma, desenvolvidos pelo autor no conjunto da sua obra. Consideram-se as
noes de self, hbito, atitude e crena, quando relevantes para os propsitos
da tese, a partir de autores que se dedicaram mais diretamente ao estudo do
trabalho de James (GUTMAN, 2008, IZARD, 1999, BARBALET, 2001). Prope-
se explorar, mais especificamente, as possibilidades interpretativas de algumas
de suas proposies sobre emoes, com relao s disputas entre os autores
tratados no mbito da tese.
Cabe ressaltar que Mead no merece um tratamento especial por duas
razes. Mead no desenvolveu uma teoria de emoes e pe-se de acordo com
os pontos de vista de Dewey, como deixou claro no Proceedings of The Third
Annual Meeting Of The American Psychological Association, realizado na
Universidade de Princeton em 1894 (MEAD, 1894). A presena do autor poder
ser notada, ao longo do trabalho, nas concepes de self, do outro
generalizado, e da adoo de papis.
Dewey merece destaque, embora no tenha proposto uma teoria de
emoes, porque ele confronta James e oferece uma concepo alternativa de
emoes. Essa concepo emerge no contexto das suas apreciaes criticas
das teorias de emoes de Darwin, explicitadas no artigo "The Theory of
Emotion. (I) Emotional Attitudes" (1894), e de James, publicada no ano seguinte,
no artigo The Theory of Emotion. (II) The Significance of Emotions. Interessa
enfatizar, mais especificamente, os termos atravs dos quais o autor se refere
teoria de James e a noo de emoes que emerge a partir da.
 20

Finalmente, preciso mencionar uma dificuldade que tem sido enfrentada

pelos pesquisadores que estudam as emoes. Trata-se de encontrar, em outra
lngua, no presente caso, no portugus, termos cujos significados correspondam,
exata ou aproximadamente, aos das palavras originais que designam emoes
especficas, em ingls. Essa uma questo que tem sido objeto de debate e que
tem suscitado consideraes a respeito da especificidade do vocabulrio
emocional de cada sociedade ou cultura, ou mesmo sub-culturas dentro de uma
mesma sociedade. Consideraes a respeito da crescente multiplicidade de
termos e expresses que traduzem nuanas de uma mesma emoo, tem-nas
atribudo crescente complexidade caracterstica das sociedades - e das
subjetividades - modernas ocidentais.
Perspectiva histrica e localizao do tema na Sociologia
As emoes como temtica de interesse especfico, como pode ser
constatado pela proliferao surpreendente de artigos e livros, pela criao de
associaes, pela diversidade de pontos de vista das abordagens, e pelo nmero
cada vez maior de investigadores envolvidos e interessados, anteriormente
mencionados, experimentou um rpido e profcuo desenvolvimento a partir do
final dos anos 70 do sculo XX, trazendo relevantes contribuies ou, pelo
menos, questes para reas tradicionais da sociologia, como a teoria da ao
social e o estudo das interaes no interior da sociedade. Esse sbito interesse
e o prprio tema emoes, foram percebidos com estranheza, atribudas a um
modismo, a uma curiosidade ou como a uma elaborao imaginativa e de
fronteira, como se pouco tivesse a ver com a sociologia geral. Tal percepo,
embora equivocada, reflete a prpria dificuldade dos socilogos das emoes
em referenciarem e incorporarem as contribuies pr-existentes, tradicionais,
dos clssicos da sociologia em seus trabalhos. Embora essa viso ainda seja
bastante forte, especificamente no Brasil, onde o interesse dos pesquisadores
no tema ainda incipiente, estudiosos, sobretudo os norte-americanos, tm
demonstrado a capacidade explicativa de emoes para vrios processos
sociais. Permanece, entretanto, a necessidade, apontada anteriormente, de
buscar e desenvolver um maior entrelaamento desses dois nveis de trabalho
para proveito da sociologia geral e dos estudos especficos das emoes
(SCHILLING, 2002).
 21

A temtica emoes teve um percurso bastante distinto na histria dos

estudos sociolgicos, o que torna necessrio inserir o tema no processo posterior
e desigual de constituio das cincias. Como natural, coube filosofia o
pioneirismo da reflexo sobre as emoes. Nesse sentido, os dualismos
nature/nurture, corpo/mente, razo/ds-razo, pblico/privado ou
indivduo/sociedade e tantos outros que ainda hoje sombreiam as emoes, tem
suas razes na oposio razo, ao intelecto e racionalidade, caractersticas
do pensamento filosfico ocidental que emergiu com Ren Descartes (1596-
1650), e sua proposio da emoo diretamente ligada ao corpo, e a razo ao
esprito ou a mente, atribuindo a razo mental, o poder de dominar o corpo
emocional (SHILLING, 2002. p.3).
A terminologia de emoo em geral, e na sociologia do sculo XIX e incio
do sculo XX, em particular, reflete com propriedade os sentimentos que os
prprios estudiosos experimentaram durante aquele perodo histrico de
multido descontrolada, massas urbanas, e transformaes econmicas,
polticas e sociais (BARBALET, 2001). com essa maior liberdade expressiva
das massas, que se segue perda do controle religioso e ascenso de ideais de
igualdade e liberdade, que o tema da emoo (maior liberdade ou maior
represso) vem tona. Desse modo, proeminentes pensadores, ligados aos
movimentos Iluminista e Contra-Iluminista, refletiram sobre o tema das emoes,
questionando a necessidade ou no de se controlar as emoes da multido, e
de aceitar ou no limites e imposies aos corpos dos indivduos. Se para o
Iluminismo, os indivduos eram tidos como autores racionais das suas prprias
aes, o Contra-Iluminismo opunha-se a esta primazia da razo como um meio
para organizar a sociedade (SHILLING, 2002, p. 14).
Influenciados pelas ideias racionalistas, os filsofos iluministas, com
exceo de David Hume7, colocaram a razo como definidora da existncia e
como condio para a conquista da emancipao humana dos instintos e da
servido. Em oposio ao racionalismo excessivo de seus predecessores, os

7 David Hume ([1740] distingue-se dos demais iluministas, inclusive de Russeau que era

simptico aos sentimentos. A alternativa proposta por Hume ([1740] 1911, pp. 126-7) apud
Barbalet (2002, p. 31), a de que emoes e razo no so opostas; a paixo dirige a vontade
e a razo serve s paixes.
 22

romnticos reproduzem o dualismo pondo a emoo acima da razo,

engendrando, por sua vez, uma contra-reao, agora nos moldes da
racionalidade capitalista propositiva, com base nas aes e interesses do
indivduo.
De modo reflexo, as emoes tambm ocuparam lugar no discurso
sociolgico desde a origem da disciplina e receberam tratamento das principais
tradies tericas, de forma explcita ou implcita, relacionadas com as
dimenses sociais e morais dos fenmenos emotivos. Influenciados pelo
dualismo filosfico iluminista mencionado, os socilogos clssicos (Comte,
Drkheim, Weber, Simmel) conceberam as emoes e as relacionaram aos
processos sociais que estudaram.
A concentrao das massas nos centros urbanos, agora liberada dos
mecanismos de controle e sancionamento da Igreja, deu lugar a uma
expressividade emocional inusitada, vista como preocupante pelos pensadores
e estudiosos em geral e pelos socilogos em particular. Fez-se necessrio
compreender a maneira como os sujeitos reais viviam e se relacionavam com a
sociedade, e, consequentemente, estudar os impulsos e motivaes que os
levam a agir. Assim, as emoes tornaram-se objeto de interesse sociolgico,
relacionado s questes da ordem, como no caso de Comte e Drkheim, e da
ao, como no caso de Simmel e Weber (SHILLING, 2002).
Tanto as emoes, como os sentimentos foram considerados como uma
temtica importante, embora marcada por um constante fluxo e refluxo,
dependendo diretamente das necessidades de se compreender a relao entre
o comportamento dos indivduos associados s questes sociais, crises e s
condies para manuteno da ordem e coeso social emergentes, no contexto
de grandes transformaes sociais. Embora a emoo no tenha se constitudo
como temtica especfica at o desenvolvimento de trabalhos empricos e
tericos a partir dos anos 70, inegvel a sua importncia nas anlises dos
autores clssicos da sociologia.
Ainda que de forma intermitentes e relacionados aos interesses e s
agendas de pesquisa dos seus mentores, a temtica emoo continuou
despertando o interesse dos, socilogos. Exemplo disso so os estudos
desenvolvidos por Norbert Elias, Erving Goffman, Talcott Parsons, Wright Mills,
 23

Hans Gerth e mais recentemente, Richard Sennett, os quais, sob inspiraes

distintas, consideraram as emoes em suas anlises.
Apesar das tradies principais da teoria sociolgica terem desenvolvido
orientaes particulares para a considerao das dimenses sociais e morais de
fenmenos emotivos8, o termo nem sempre aparece de forma precisa ou
explcita.. Fenmenos distintos so includos sob o mesmo rtulo, ou referidos
de forma vaga s emoes como fenmenos sentimentais, frequentemente
associadas a expresses tais como acessrios efervescentes, sentimentos
morais, energias vitais, aes afetuosas, contedos pr-sociais, respostas
psquicas, paixes e termos relacionados (SHILLING, 2002, p.2). Essa
impreciso do termo nas anlises dos tericos clssicos dificultou que os
socilogos norte-americanos pudessem incorporar mais expressamente suas
contribuies, considerando-se, como dito antes, o seu interesse em estabelecer
as emoes como uma rea especfica de estudos.
Na tradio francesa (Comte, Drkheim) as emoes so caracterizadas
mais claramente nas suas conexes com o corpo e a natureza. Elas so instintos
pr-sociais caractersticos da natureza animal do homem, sentimentos
incontrolveis e disruptivos, perturbadores, que precisam ser submetidos e
controlados para garantir a vida em sociedade e manter a sua ordem. Sendo
devidamente socializadas e suas expresses normatizadas e direcionadas para
canais adequados tais emoes produzem sentimentos positivos de
solidariedade e harmonia social. A tradio alem (Weber, Simmel) se volta para
o indivduo e as suas aes. Partem do pressuposto de que a crescente
racionalidade da sociedade moderna ocidental reprime ou suprime a expresso
das emoes, produzindo sentimentos de desencanto e de indiferena.
Para Drkheim, assim como Comte, as emoes experimentadas pelo
indivduo no esto sob o seu controle. a sociedade que pode intervir sobre
elas, que tem o poder de mold-las, control-las, e regul-las. Tal compreenso
faz com que seus esforos sejam dirigidos para compreender a formao dos
laos emocionais sociais que se impem aos desejos individuais egostas e,
assim, possibilitam a ordem social. Compreendem que so os significados

8
Sobre emoes nos clssicos da sociologia, ver Comte (1853, Vol. II: 37), Drkheim
(1912 [1995]; 1914 [1973]); Simmel, (1904 [1997: 43]; 1908a [1971: 252]), Weber (1915 [1948]:
357).
 24

simblicos gerados pela dinmica social, pela vitalidade do convvio coletivo,

em sociedade, que proporcionam ao indivduo o sentimento de identidade.
Assim, conclui-se que quanto maior o sentimento de identidade coletiva, menor
a possibilidade de desvios individuais.
Na passagem do pensamento francs de Comte e Drkheim, sobre o todo
social, para o pensamento alemo, o controle das emoes passa a ser atribudo
ao prprio indivduo. Torna-se uma responsabilidade e uma necessidade
individual diante dos requisitos da vida social. As emoes, neste contexto, so
tratadas por Simmel e Weber como parte do processo de auto-transcendncia
do indivduo, que encontra contornos sociolgicos na influncia do meio social
sobre a expresso e aplicao dos sentimentos presentes nos indivduos. O
confronto entre impulsos e escolhas individuais e os constrangimentos
promovidos socialmente so o centro da relao entre emoo e ao desses
mesmos indivduos.
Georg Simmel formula o conceito de alma moral para responder
problemtica da ao individual em relao aos efeitos da racionalidade
moderna. Haveria no contexto scio-histrico da modernidade uma reao das
personalidades individuais diante das imposies coletivas. A habilidade de
expresso emocional dos indivduos se tornaria bastante problemtica, porque
o espao de interao restrito aos contextos modernos. Da haver o
desenvolvimento das aes sem foco racional, onde o ser emocional se
encontraria com maior intensidade. Neste caso, em sociedade, o conjunto de
emoes chamadas de primrias e secundrias por Simmel (1990) representa
uma orientao para a ao individual que amplia a influncia da possibilidade
de interferncia na coletividade. Gratido e fidelidade so apresentadas, por
exemplo, como elementos centrais das formas interacionais que desenvolvem a
personalidade ao longo da convivncia social. Isto por que elas oferecerem um
guia de compreenso das emoes secundrias, as quais criam orientaes
mentais de partilha mtua. O sentimento de fidelidade, alm disso, serve para
manter a sociedade existindo alm das necessidades temporrias. Isto , os
indivduos determinam obrigaes uns para com os outros, independentemente
de precisarem do lao com eles, naquele momento ou no futuro - algo similar ao
papel da ddiva, no estudo clssico de Marcel Mauss.
 25

O modo como o mundo moderno racionalizou as interaes cotidianas

nas cidades, padronizadas pelos valores dados pelo dinheiro, seria o principal
guia, segundo Simmel, dos aspectos emocionais das pessoas. Drenadas de
vitalidade emocional e distanciadas de relaes emotivas estveis as pessoas
acabam por construir uma tela para proteger-se da intimidade e proximidade com
o outro resguardando-se dos afetos e sentimentos intensos. ento, o clculo
monetrio que vai guiar o comportamento e os sentimentos na metrpole e a
atitude cnica (blas), nesse contexto, expressa o sentimento de desinteresse e
alienao. Diferente da gratido e fidelidade citadas anteriormente, o ambiente
moderno das grandes cidades reflete a eterna desconfiana, um sentimento
pautado nas possibilidades de perda ou ganhos monetrios. As capacidades
emotivas dos indivduos vo muito alm das formas modernas de expresso
emocional aceitas por esta sociedade. Entretanto, as formas interacionais
rigidamente niveladas em parmetros racionais e baseadas no clculo,
caracterstica da sociedade moderna, torna os indivduos fragmentados em suas
energias particulares de forma que no h espao, nesse ambiente, para uma
efervescncia coletiva capaz de promover a sua transformao (SHILLING,
2002, p. 9-10).
Max Weber ir estudar estes parmetros mais detidamente, porm
Simmel j adianta os efeitos deste tipo de ao social ao estudar as interaes
nas metrpoles. Sua anlise v um alto grau de restrio possibilidade de
desenvolvimento (salvo pela via subterrnea) dos sentimentos e emoes que
so primordiais para a efervescncia coletiva: a gratido e a fidelidade. Sem
essas emoes torna-se improvvel a formao de uma conscincia coletiva
que capacite os indivduos a completarem suas personalidades.
O centro da sociologia de Weber est na ao do indivduo diante da
sociedade. Esse sujeito moderno e auto-determinado constri a sua autonomia
pessoal pela via racional, que tenta superar todos os aspectos afetivos ou
emocionais. No sistema capitalista automatizado, os valores e normas morais
no conseguem influenciar, nem entusiasmar, os anseios emocionais dos
indivduos. Weber atribui esse estado emocional afetivo na sociedade moderna
falta de lideranas carismticas e ao desenvolvimento burocrtico (SHILLING,
2002, p.10).
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O comportamento na sociedade capitalista moderna orientado por uma

tica protestante, asctica, que se baseia na disciplina das emoes e dos
corpos dos indivduos. Sob essa tica asctica constri-se um modo de vida
social, novo, racional, e destitudo de calor emocional. Em nome da disciplina
imposta pelo trabalho padronizado e racional as emoes dos indivduos, sua
expressividade emocional reprimida e sufocada (WEBER 1989).
A incerteza quanto futura salvao ou danao, difundida pela doutrina
calvinista da predestinao, faz com que a sublimao asctica seja a nica
maneira do indivduo se proteger contra o pecado, contra as tentaes da carne,
dos desejos e das paixes; ela remove, ou pretende remover a emoo da ao
individual. Nesse sentido, a racionalidade asctica significa o recalcamento da
subjetividade e da efuso religiosa, assim como a impessoalidade da prescrio
tica, (JULIEN, 1983, p.6). Embora a vida do puritano seja orientada pela
sublimao dos impulsos e emoes e suas energias sejam canalizadas para o
trabalho sem descanso em seu ofcio (JULIEN, 1983), a riqueza acumulada ,
humildemente, dedicada ao engrandecimento divino, em vez de ser usada para
a sua promoo ou desfrute pessoal. Como a salvao passa a ser uma
condio essencial e inseparvel da atividade temporal e da eficincia racional,
que pressupe, para obt-la, os indivduos so condenados a uma vida de
renncia (dos seus sentimentos e impulsos), e de dedicao ao trabalho. Os
prazeres terrenos so sacrificados em nome da promessa de um gozo futuro e
incerto.
Weber considera que as emoes so uma condio indispensvel para
a transformao da sociedade capitalista e atribui a sua fruio liderana
carismtica. Como a racionalizao que caracteriza a sociedade capitalista
impediria a ascenso de lideranas carismticas e sem elas no seria possvel
acender as paixes no seio das aes individuais, seria impossvel a re-
instaurao das emoes vitais e dos valores humanos afetivos, necessrios a
transformao radical da sociedade capitalista, percepo que tambm comum
a Simmel, como foi visto antes. Assim, ao contrrio de Marx, para quem as
contradies inerentes a prpria sociedade capitalista levariam revoluo (um
evento de paixo), Weber sugere que a eficincia racional est to enraizada na
sociedade capitalista que ela impediria que as paixes aflorassem e seria capaz
de superar todas as crises sociais.
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Weber sugere, no entanto, que as aes racionais, guiadas pelo clculo,

poderiam ser equilibradas e as emoes interiores expressas com a adoo
pelos indivduos de uma tica prpria. Mas ainda assim, permanece a ideia de
que, se os impulsos no forem controlados pela conscincia, os valores
provenientes das emoes so prejudiciais aos objetivos sociais. A emoo
concebida em contraste com a razo, os impulsos como contrrios deciso
baseada no clculo. contra esse tipo de distino dual que James desenvolve
a noo de emocionalidade, pondo esta como parte constitutiva, essencial, da
racionalidade (BARBALET, 2001).
inegvel que Weber reconhece a importncia explicativa de emoo em
vrios dos seus trabalhos, como pode ser visto na sua discusso do papel e da
prtica do sacerdcio ou da importncia das atitudes religiosas e emocionais
para disciplina das emoes e dos corpos, na constituio do capitalismo. No
entanto, como aponta ironicamente, Denzin (1984, p. 33), uma vez que o
capitalismo est montado as atitudes emocionais ou os motivos religiosos,
que mereceram tanto destaque na tica Protestante e o Esprito do Capitalismo,
so descartados por Weber e os sentimentos so praticamente esmagados pela
racionalidade formal do capitalismo. ideia de que, na teoria Weberiana, as
emoes so postas como um elemento negativo que precisa ser superado,
Barbalet (2001, p.13) acrescenta que a abordagem de Weber seriamente
defeituosa e a acusa de est associada expulso da emoo na sociologia.
No mbito da sociologia norte-americana, a influncia da teoria
weberiana, aliada a predominncia do funcionalismo de Talcott Parsons, so
consideradas como as razes principais para o refluxo ou, mais incisivamente,
para o desaparecimento das emoes como um tema relevante (SHILLING,
2002, BARBALET, 2001). Ao difundir o pensamento weberiano na sociologia
norte-americana (foi Parsons quem primeiro traduziu Weber para o ingls),
Parsons teria enfatizado o lado positivista mais rgido de anlise da ordem social.
Ao atribuir a coeso social unicamente a prescries normativas, Parsons
reduziu o interesse da disciplina no assunto a questes relativas natureza
normativa da ao social, contribuindo, dessa maneira, para marginalizar o
significado de emoes.
Barbalet (2001, p. 18), mais contundente do que Schilling com relao
a Weber e a Parsons. Ele atribui a teorizao de Weber a responsabilidade pelo
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descrdito das emoes na sociologia. E Parsons visto como um caso

paradigmtico de sofisticado descrdito da importncia da emoo para o
entendimento dos processos sociais. Embora reconhea que a neutralidade
afetiva de Parsons no nega a afetividade, Barbalet argumenta que esta vista
como irrelevante para sistemas de ao instrumental e qualifica as emoes
como rompedoras das normais sociais. Assim, prossegue Barbalet, o controle
social para Parsons inclui a restrio direta da afetividade, e a administrao de
sua expresso. Parsons, conclui o autor supracitado, permite a emoo em
sociedade, mas somente como uma pulga no cachorro (BARBALET, 2001, p.
18).
Schilling discorda dessa opinio. Para ele, uma leitura mais criteriosa e
atual demonstra que Parsons no elimina as consideraes emocionais da sua
anlise. O que Parsons sugere que os indivduos aprendem a ordenar seus
sentimentos e impulsos integrando-os em uma personalidade humana
encorajada com o ativismo instrumental mundano, dedicado a melhorar a
capacidade e a produtividade do sistema social (PARSONS apud SHILLING,
2002, p.13).
No se pode afirmar que as emoes tenham sido ignoradas ou tenham
desaparecido completamente da sociologia norte-americana como afirmam
Shilling e Barbalet. Parece mais apropriado dizer que a temtica ocupou um
espao mais restrito, margem da ortodoxia funcionalista parsoniana
institucionalizada e da influncia weberiana. Os prprios autores admitem que
as emoes fizeram parte do interesses de vrios socilogos, ainda que as suas
atividades intelectuais tenham tido uma "natureza desviante" no conjunto do
trabalho prevalecente na sociologia de ento (BARBALET, 2001). Wright Mills,
George Homans, Neil Smelser e Erving Goffman, por exemplo, reconhecem a
importncia das emoes e utilizaram o conceito na explicao sociolgica dos
processos sociais que estudaram.
Em Embarao e Organizao Social" (1956), por exemplo, Erving
Goffman situa o embarao como uma parte constitutiva do prprio
comportamento regular" (1956, p.271) e no como um impulso irracional que
rompe com o comportamento social estabelecido. Dessa maneira, Goffman
mostra que um processo plstico e malevel como o do embarao um
mecanismo eficiente de sustentao da organizao societal.
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Essa retomada das emoes nas abordagens de Goffman foi fundamental

para que nos anos de 1970, as emoes se tornassem objeto de discusso
terica e se constitussem como uma categoria sociolgica central na anlise de
processos sociais fundamentais para manuteno da vida coletiva. medida
que a temtica foi se afirmando como um objeto menos excntrico, capaz de
despertar o interesse de um nmero cada vez mais significativo de estudiosos
constituiu-se como uma rea especfica da sociologia, embora muito mais
vinculada s abordagens da psicologia social. Aqui, as concepes
pragmatistas, no terreno das emoes, foram retomadas no mbito da interao
por duas perspectivas distintas de anlise, para repensar a ordem social.
Essas concepes, que foram fonte de inspirao para constituio do
interacionismo simblico, so as principais influncias das abordagens
construcionistas e das abordagens biologizantes, tratadas na tese. O embate
entre os socilogos estadunidenses resgata e atualiza argumentos antes
problematizados pelos clssicos do pragmatismo Herbert Mead, John Dewey e
William James. A influncia da teoria das emoes proposta por William James
adquire um lugar central nas disputas entre as posies universalistas de
Theodore Kemper e Jonathan Turner e as construtivistas de Arlie Hochschild,
Susan Shott e Steven Gordon.
So as interpretaes da teoria de emoes de William James que os
autores citados acima fazem, diretamente ou atravs da leitura de Dewey, que
animam as divergncias no apenas acerca da participao dos componentes
fisiolgicos ou dos fatores scioculturais na determinao das emoes, mas
tambm das possibilidades de articulao entre as dimenses micro e
macrossociais das emoes, como ser visto, respectivamente nos captulos
dois e trs.