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Lio 14 - Respostas O Evangelho em Glatas

Anunciando a glria da cruz 23 a 30 de setembro de 2017

Sbado tarde, 23 de setembro 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,
pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu, para o mundo (Gl 6:14).

Contemplando o crucificado Redentor, compreendemos mais plenamente a magnitude e significao do

sacrifcio feito pela Majestade do Cu. O plano da salvao glorifica-se aos nossos olhos, e a ideia do Calvrio
desperta vivas e sagradas emoes em nossa alma. No corao e nos lbios achar-se-o louvores a Deus e ao
Cordeiro; pois o orgulho e o culto de si mesmo no podem crescer na alma que conserva sempre vivas na
memria as cenas do Calvrio. Aquele que contempla o incomparvel amor do Salvador, ser elevado no
pensamento, purificado no corao, transformado no carter. Sair para servir de luz ao mundo, para refletir,
em certa medida, este misterioso amor. Quanto mais contemplarmos a cruz de Cristo, tanto mais adotaremos a
linguagem do apstolo quando disse: "Mas longe esteja de mim gloriar-me a no ser na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo." Gl. 6:14. O Desejado de
Todas as Naes, p. 661.

Domingo, 24 de setembro - Da prpria mo de Paulo

1. Compare as palavras finais de Paulo em Glatas 6:11-18 com as consideraes finais que ele fez em suas
outras cartas. De que forma o encerramento de Glatas semelhante e em que aspecto diferente das demais?
Veja as consideraes finais em Romanos, 1 e 2 Corntios, Efsios, Filipenses, Colossenses, e 1 e 2
Tessalonicenses

Gl 6:11-18, (NVI); 11 Vejam com que letras grandes estou lhes escrevendo de prprio punho! 12 Os que
desejam causar boa impresso exteriormente, tentando obrig-los a se circuncidarem, agem desse modo
apenas para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 13 Nem mesmo os que so circuncidados
cumprem a lei; querem, no entanto, que vocs sejam circuncidados a fim de se gloriarem no corpo de vocs.

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14 Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o
mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. 15 De nada vale ser circuncidado ou no. O que importa
ser uma nova criao. 16 Paz e misericrdia estejam sobre todos os que andam conforme essa regra, e
tambm sobre o Israel de Deus. 17 Sem mais, que ningum me perturbe, pois trago em meu corpo as marcas
de Jesus. 18 Irmos, que a graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o esprito de vocs. Amm.

Resposta 1. As observaes finais de Paulo nem sempre so iguais, mas uma srie de elementos comuns
aparece nelas: (1) saudaes a indivduos especficos, (2) uma exortao final, (3) uma assinatura pessoal, e
(4) uma beno final.

No est claro se Paulo se est referindo a toda a epstola ou s aos vers. 11-18 do cap. 6. A maior parte das
epstolas de Paulo foram ditadas a um secretrio ou amanuense (cf. Rom. 16: 22). No entanto, em alguns anos
antes deste tempo ele comeou o costume de adicionar uma breve seo com seu punho e letra, como garantia
da autenticidade de suas cartas (ver 1 Cor. 16:21; Col. 4:18). evidente que se tinham escrito algumas falsas
cartas em seu nome (ver 2 Tes. 2:2; 3:17). Os que consideram que Paulo escreveu toda a epstola sem a ajuda
de um amanuense, sugerem que no tinha disponvel nenhum amanuense cristo, adequado para essa tarefa.
Mas pelo geral se aceita que a Epstola aos Romanos foi escrita mais ou menos no mesmo tempo da dos
Glatas, e que quando Paulo escreveu Romanos utilizou os servios de um amanuense chamado Tero (Rom.
16:22). A suposio mais aceitada do que Paulo s escreveu pessoalmente a seo final de Glatas. Se toda
esta epstola foi escrita diretamente pelo apstolo, este seria, a no o duvidar, o nico caso -exceto a Epstola a
Filemon-, e portanto a probabilidade de que a escrevesse mnima. O fato de que Paulo escrevesse com
"grandes letras" insinua, quando menos, que no tempo quando escreveu a Glatas escrevia com dificuldade. A
grande erudio de Paulo exclui a possibilidade de que o apstolo no soubesse escrever bem. Alguns
sugeriram que sua m caligrafia era o resultado de ter uma viso deficiente (ver com. 2 Cor. 12: 7-9; Gl.
4:15); outros, que suas mos tinham ficado afetadas de uma maneira mais ou menos permanente por causa dos
maus tratos que lhe infligiram seus perseguidores (cf. 2 Cor. 11:24-27). CBASD - Comentrio Bblico
Adventista do Stimo Dia.

O desejo do apstolo queles a quem enviava suas cartas de conselho e admoestao, era que no mais fossem
meninos agitados de um lado para outro, levados ao redor por todo vento de doutrina; mas para que viessem
unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de
Cristo. Aconselhava aos que eram seguidores de Jesus em comunidades pags, a no andarem como andavam
tambm os outros gentios, na vaidade do seu sentido, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de
Deus pela dureza do seu corao (Ef 4:14, 13, 17 e 18), mas como sbios, remindo o tempo; porquanto os
dias so maus (Ef 5:15 e 16). Animava os crentes a olhar ao tempo em que Cristo, o qual amou a igreja, e a
Si mesmo Se entregou por ela, haveria de a apresentar a Si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga,
nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef 5:25 e 27). Essas mensagens, escritas no com o poder
do homem mas de Deus, contm lies que deveriam ser estudadas por todos, e que podem com proveito ser
muitas vezes repetidas. Nelas esboada a piedade prtica, so assentados princpios que devem ser seguidos
em todas as igrejas, e esclarecido o caminho que leva vida eterna (Atos dos Apstolos, p. 470, 471).

Segunda-feira, 25 de setembro - Buscando a glria na carne

2. Leia Glatas 6:12, 13. O que Paulo disse nesses versos?

Gl 6:12-13, (NVI); 12 Os que desejam causar boa impresso exteriormente, tentando obrig-los a se
circuncidarem, agem desse modo apenas para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 13 Nem
mesmo os que so circuncidados cumprem a lei; querem, no entanto, que vocs sejam circuncidados a fim
de se gloriarem no corpo de vocs.

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Resposta 2. Paulo falou sobre os que queriam ostentar-se na carne. A expresso ostentar-se em grego
significa literalmente colocar uma boa face. De fato, a palavra para face, em grego, a mesma palavra
para designar a mscara de um ator, e essa palavra foi usada igualmente em sentido figurado para se referir ao
papel desempenhado por um ator. Em outras palavras, Paulo estava dizendo que essas pessoas eram como
atores buscando a aprovao de uma plateia. Em uma cultura fundamentada na honra e na vergonha, a
conformidade era essencial, e os que ensinavam os erros pareciam estar buscando aumentar seu grau de honra
diante dos seus companheiros judeus na Galcia e dos outros cristos judeus de Jerusalm. cf. Gl 1:7; 4:17.

Que os que se sentem inclinados a fazer alta profisso de santidade se contemplem no espelho da lei de Deus.
Ao verem o vasto alcance de seus reclamos, e compreenderem que ela atua como perscrutadora dos
pensamentos e intenes do corao, no se vangloriaro de estar sem pecado. Se dissermos que no temos
pecado, disse Joo, no se excluindo de seus irmos, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em
ns. Se dissermos que no pecamos, fazemo-Lo mentiroso, e a Sua palavra no est em ns (1Jo 1:8, 10).
H os que professam ter santidade, que se declaram santos do Senhor, que reclamam como um direito a
promessa de Deus, ao mesmo tempo que recusam obedincia aos mandamentos de Deus. Esses transgressores
da lei reivindicam tudo quanto prometido aos filhos de Deus, mas isso presuno da parte deles, pois Joo
nos diz que o verdadeiro amor a Deus se revela na obedincia a todos os Seus mandamentos. No basta crer na
teoria da verdade, fazer uma profisso de f em Cristo, crer que Jesus no um impostor, e que a religio da
Bblia no uma fbula artificialmente composta. Joo escreveu: Aquele que diz: Eu conheo-O, e no
guarda os Seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que guarda a Sua palavra,
o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado: nisto conhecemos que estamos nEle (1Jo 2:4 e 5).
Aquele que guarda os Seus mandamentos nEle est, e Ele nele (1Jo 3:24). Joo no ensinou que a salvao
devia ser adquirida pela obedincia, mas que a obedincia fruto da f e do amor. Se estivermos em Cristo,
se o amor de Deus estiver no corao, nossos sentimentos, pensamentos e aes estaro em harmonia com a
vontade de Deus. O corao santificado est em harmonia com os preceitos da lei de Deus (Atos dos
Apstolos, p. 562, 563).

Mas o povo de Israel perdeu de vista seus altos privilgios como representantes de Deus. Esqueceram-se de
Deus e deixaram de cumprir Sua santa misso. As bnos por eles recebidas no produziram bnos para o
mundo. Apropriaram-se de todas as suas vantagens para glorificao prpria. Excluram-se do mundo para
escapar tentao. As restries por Deus impostas na sua associao com os idlatras como um meio de
prevenir-lhes o conformismo com as prticas pags, eles as usaram para levantar um muro de separao entre
si e as demais naes. Roubaram a Deus no servio que Ele requerera deles e roubaram ao prximo na guia
religiosa e santo exemplo. Sacerdotes e prncipes fixaram-se numa rotina de cerimonialismo. Satisfizeram-se
com uma religio legal e era-lhes impossvel dar a outros as vivas verdades do Cu. Consideravam suficiente
sua prpria justia e no desejavam a intromisso de um novo elemento em sua religio. A boa vontade de
Deus para com os homens no era por eles aceita como algo parte deles prprios, mas a relacionavam com
seus prprios mritos por causa de suas boas obras. A f que opera por amor e purifica a alma no achava
lugar na unio com a religio dos fariseus, feita de cerimonialismo e injunes humanas. Atos dos Apstolos,
pp. 14-15.

Uma religio legal nunca poder conduzir almas a Cristo; pois destituda de amor e de Cristo. Jejuar ou orar
quando imbudos de um esprito de justificao prpria, uma abominao aos olhos de Deus. A solene
assembleia para o culto, a rotina das cerimnias religiosas, a humilhao externa, o sacrifcio imposto,
mostram que o que pratica essas coisas se considera justo, e com ttulos ao Cu, mas tudo engano. Nossas
prprias obras jamais podero comprar a salvao. Como foi nos dias de Cristo, assim se d agora; os fariseus
no conhecem sua necessidade espiritual. A eles se dirige a mensagem: "como dizes: Rico sou, e estou
enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego e nu;
aconselho-te que de Mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas, e vestidos brancos para que
te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez." Apoc. 3:17 e 18. O Desejado de Todas as Naes, p. 280.

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Viver a verdade, praticar as lies de Cristo, sempre refina, enobrece, e santifica a alma. Minha preocupao
elevar o carter de homens e mulheres exaltando a Jesus perante eles. Quando Deus reconhecido como a
essncia de todo pensamento, como o objeto de amor, reverncia, e adorao; quando o Senhor Jesus, o
Modelo, mantido diante da mente, o corao passa por uma purificao de toda contaminao moral. Ento a
pessoa adquire um senso apurado da propriedade de nossos atos; toda atitude revestida de graa. ...
O amor a Deus sempre leva ao temor a Deus - temor de ofend-Lo. Aqueles que so verdadeiramente
convertidos no se aventuram, desnecessariamente, at os limites de qualquer mal, para no ofenderem o
Esprito de Deus e ser deixados prpria sorte e depois se gloriarem de suas prprias realizaes. A Palavra de
Deus o Livro Guia; no vos volvais de suas pginas para depender do instrumento humano. Esse livro
contm as advertncias, as admoestaes de Deus, a repreenso de todo mal, a clara definio de pecado como
a transgresso da lei que o grande padro divino de virtude e santidade. A Palavra rica em advertncias, em
misericordiosos convites, e tambm em palavras de decidida condenao do mal. Ningum que estudar a
Palavra de Deus e praticar seus ensinamentos errar o caminho. Carta 4, 1893.

Tera-feira, 26 de setembro - Gloriando-se na cruz (Gl 6:14)

Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o
mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo (Gl 6:14, NVI).

3. De acordo com Glatas 6:14; Romanos 6:1-6; 12:1-8; e Filipenses 3:8, que diferena a cruz de Cristo fez no
relacionamento de Paulo com o mundo?

Gl 6:14, (NVI); Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por
meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo.
Rm 6:1-6, (ARA-2); 1 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante?
2 De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos? 3 Ou, porventura,
ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? 4 Fomos, pois,
sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria
do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. 5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhana
da sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio, 6 sabendo isto: que foi
crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o
pecado como escravos;

Rm 12:1-8, (ARA-2); 1 Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo
por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. 2 E no vos conformeis com este
sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel
e perfeita vontade de Deus. 3 Porque, pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que no pense de
si mesmo alm do que convm; antes, pense com moderao, segundo a medida da f que Deus repartiu a cada
um. 4 Porque assim como num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tm a mesma
funo, 5 assim tambm ns, conquanto muitos, somos um s corpo em Cristo e membros uns dos outros, 6
tendo, porm, diferentes dons segundo a graa que nos foi dada: se profecia, seja segundo a proporo da f; 7
se ministrio, dediquemo-nos ao ministrio; ou o que ensina esmere-se no faz-lo; 8 ou o que exorta faa-o
com dedicao; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligncia; quem exerce misericrdia,
com alegria.

Fp 3:7-8, (NVI); 7 Mas o que para mim era lucro, passei a considerar perda, por causa de Cristo. 8 Mais
do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de
Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder
ganhar a Cristo

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Resposta 3. Paulo tinha o mais alto nvel de conhecimento, possuindo as mais impressionantes credenciais
religiosas, educacionais e sociais disponveis. No entanto, somente o prprio Cristo Se tornou a glria de
Paulo. Seus escritos demonstram coerncia notvel sobre esse ponto. A epstola aos Glatas, escrita no incio
de seu ministrio, exclama que ele se gloriava unicamente na cruz. A carta aos Filipenses, escrita durante sua
priso posterior, afirma o mesmo. Fp 3:4-8.

Fez o grande apstolo aos gentios qualquer sacrifcio real, quando trocou o farisasmo pelo evangelho de
Cristo? Respondemos: No! Com firme propsito, volveu costas s riquezas, aos amigos e distino social,
s honrarias pblicas e parentela que ele amava sincera e fervorosamente. Preferiu unir seu nome e seu
destino aos de um povo que antes considerava vil, qual escria de todas as coisas; mas por amor de Cristo
sofreu a perda de todas as coisas. Seus trabalhos foram mais abundantes do que de qualquer dos discpulos,
seus aoites acima da medida. Foi espancado com varas, apedrejado, sofreu naufrgios, esteve morte muitas
vezes. Esteve em perigo por terra e mar, na cidade e no deserto, em perigos de ladres, em perigos dos de sua
nao. Prosseguiu em sua misso sob contnuas enfermidades, em trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes,
em frio e nudez. ... Quando interrogado pelo sanguinrio Nero, ningum estava a seu lado.
Mas porventura dedicou Paulo seu precioso tempo a relatar os ofensivos abusos que sofrera? No, ele desviou
a ateno, de si mesmo para Jesus. No vivia para sua prpria felicidade, entretanto era feliz. ...
"Transbordante de gozo em todas as nossas tribulaes." II Cor. 7:4. E nos ltimos dias de vida, diante da
morte como mrtir, exclama com satisfao: "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f." II Tim.
4:7. E fitando o futuro imortal, que fora o grandioso, inspirador motivo de toda a sua carreira, ele acrescenta,
em plena certeza de f: "Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar
naquele dia"; e ento aquele homem, que vivera pelos outros, esquece-se a si mesmo: - "e no somente a mim,
mas tambm a todos os que amarem a Sua vinda." II Tim. 4:8. Oh, nobre homem de f! Carta 1, 1883.

Paulo era vivo exemplo do que deve ser todo cristo verdadeiro. Vivia para glria de Deus. ... "Para mim o
viver Cristo." Filip. 1:21. Review and Herald, 29 de maio de 1900.

Eis a mais elevada cincia que podemos aprender - a cincia da salvao. A cruz do Calvrio, devidamente
considerada, verdadeira filosofia, religio pura e imaculada. vida eterna para todos os que creem. Por
penosos esforos, regra sobre regra, mandamento sobre mandamento, um pouco aqui, um pouco ali, deve ser
gravado na mente... que a cruz de Cristo justamente to eficaz agora como o era nos dias de Paulo, e deve ser
to perfeitamente compreendida como foi pelo grande apstolo, que pde declarar: "Longe esteja de mim
gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu,
para o mundo." Gl. 6:14. ... Sabei que a nica coisa em que vos podeis com segurana gloriar, aquela que
vos abrir as portas da cidade de Deus. Aprendei pela Palavra de Deus a maneira de formar caracteres
adequados a viver no pas que buscais. Sabei que Cristo deve ser exaltado entre vs, e que tudo quanto se
perdeu em Ado plenamente restaurado pela cruz de Cristo a todo crente. The Youth's Instructor, 7 de julho
de 1898.

Para o entendimento de multides que vivem no presente, a cruz do Calvrio est cercada de sagradas
recordaes. Santas associaes esto relacionadas s cenas da crucifixo. Mas nos dias de Paulo, a cruz era
olhada com sentimentos de repulsa e horror. Exaltar como Salvador da humanidade Aquele que havia
encontrado a morte sobre a cruz, poderia naturalmente despertar o ridculo e a oposio. Paulo bem sabia
como sua mensagem seria considerada tanto pelos judeus como pelos gregos de Corinto. Ns pregamos a
Cristo crucificado, admitiu ele, que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos (1Co 1:23). Entre
seus ouvintes judeus havia muitos que ficariam irados com a mensagem que ele estava para proclamar. Na
compreenso dos gregos, suas palavras seriam absurda loucura. Ele seria considerado um dbil mental ao
tentar mostrar como a cruz poderia ter alguma relao com o reerguimento ou a salvao da humanidade. Mas
para Paulo, a cruz era o nico objeto de supremo interesse. Desde que fora detido em sua carreira de
perseguio contra os seguidores do crucificado Nazareno, ele jamais cessou de se gloriar na cruz. Nesse
tempo foi-lhe dada uma revelao do infinito amor de Deus, como revelado na morte de Cristo; e maravilhosa

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transformao tinha ocorrido em sua vida, pondo em harmonia com o Cu todos os seus planos e propsitos.
Desde aquele momento, ele se tornou um novo homem em Cristo. Sabia por experincia pessoal que, quando
um pecador uma vez contempla o amor do Pai, como se v no sacrifcio de Seu Filho, e se rende divina
influncia, tem lugar uma mudana de corao, e desde ento Cristo passa a ser tudo em todos (Atos dos
Apstolos, p. 245).

A cruz do Calvrio desafia e, finalmente, vence todo o poder terreno e infernal. Na cruz est o centro de toda
influncia, e dela toda influncia transmitida. o grande centro de atrao, pois nela Cristo entregou Sua
vida pela humanidade. Esse sacrifcio foi oferecido com a finalidade de restituir o homem sua perfeio
original. Na verdade, alm disso, ele foi oferecido para dar ao ser humano uma completa transformao de
carter, tornando-o mais do que vencedor. Aqueles que, na fora de Cristo, vencem o grande inimigo de Deus
e do homem ocuparo nas cortes celestiais uma posio superior dos anjos que jamais caram. Cristo declara:
E Eu, quando for levantado da Terra, atrairei todos a Mim mesmo (Jo 12:32). Se a cruz no encontra uma
influncia que lhe seja favorvel, ela cria uma influncia. Gerao aps gerao, a verdade para este tempo
tem sido revelada como verdade presente. Cristo na cruz foi o meio pelo qual se encontraram a misericrdia e
a verdade, e a justia e a paz se beijaram. Esse o meio que deve mover o mundo (MS 56, 1899;
Comentrios de Ellen G. White, Comentrio Bblico Adventista, v. 6, p. 1242).

Quarta-feira, 27 de setembro - Uma nova criatura

4. De acordo com Glatas 6:15 e 2 Corntios 5:17, o que significa ser uma nova criatura?

Gl 6:14-15, (NVI); 14 Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,
por meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. 15 De nada vale ser circuncidado ou
no. O que importa ser uma nova criao. cf. com Gl 5:6; 1Co 7:19.

2Co 5:17-18, (KJA); 17 Portanto, se algum est em Cristo, nova criao; as coisas antigas j passaram,
eis que tudo se fez novo! 18 Tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por intermdio de
Cristo e nos outorgou o ministrio da reconciliao.

Resposta 4. Ktisis a palavra grega traduzida por criatura. Ela tanto podia se referir a uma criatura
individual (Hb 4:13) como a toda a ordem criada (Rm 8:22). Em ambos os casos, a palavra implicava a ao
de um Criador. Esse era o ponto que Paulo queria apresentar. Tornar-se uma nova criatura no era algo que
podia ser realizado por algum esforo humano quer fosse a circunciso, quer fosse qualquer outra coisa.
Jesus Se referiu a esse processo como o novo nascimento (Jo 3:5-8). o ato divino em que Deus toma uma
pessoa espiritualmente morta e sopra nela a vida espiritual. Essa tambm mais uma metfora para descrever
o ato de salvao que Paulo geralmente definia como justificao pela f.

Quando Paulo aceitou o evangelho de Jesus Cristo, tornou-se uma nova criatura. Ele foi transformado; a
verdade incutida em seu corao deu-lhe tal f e coragem como seguidor de Cristo que no podia ser
perturbado pela oposio nem intimidado pelo sofrimento. Os homens podem apresentar o pretexto que
quiserem para sua rejeio da lei de Deus; mas nenhum pretexto ser aceito no dia do juzo. Os que esto
contendendo com Deus e tornando seu corao culpado mais ousado na transgresso, muito em breve tero
que encarar o grande Legislador, a respeito da transgresso de Sua lei (F e Obras, p. 33).

A simples profisso de piedade sem valor. o que permanece em Cristo que cristo. A menos que a
mente de Deus se torne a mente do homem, todo esforo de algum para purificar a si mesmo ser intil; pois
impossvel elevar o homem a no ser pelo conhecimento de Deus. Os homens podem revestir-se do brilho
exterior, e serem como os fariseus a quem Jesus descreveu como sepulcros caiados (Mt 23:37), cheios de

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corrupo e ossos de mortos. Mas toda a deformidade do carter patente quele que julga retamente, e a
menos que a verdade se ache plantada no corao, no se pode controlar a vida. Limpar o exterior do copo
jamais tornar limpo no interior. Uma aceitao nominal da verdade serve, at certo ponto, e a capacidade de
dar razo de nossa f uma boa realizao, mas se a verdade no for mais fundo que isso, a pessoa jamais ser
salva. O corao deve ser purificado de toda contaminao moral (CBASD, Comentrio Bblico Adventista do
Stimo Dia, v. 7, p. 1060, 1061).

"Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao quebrantado e contrito no desprezars,
Deus." Sal. 51:17. O homem se deve esvaziar do prprio eu, antes de ser, no mais amplo sentido, um crente
em Jesus. Quando se renuncia ao eu, ento o Senhor pode tornar o homem uma nova criatura. Novos odres
podem conter o vinho novo. O amor de Cristo h de animar o crente de uma vida nova. Naquele que
contempla o autor e consumador de nossa f, o carter de Cristo se h de manifestar. O Desejado de Todas as
Naes, p. 280.

Quinta-feira, 28 de setembro - Consideraes finais (Gl 6:16-18). Regra/Marcas de Jesus

5. De acordo com Glatas 6:16, Paulo deu sua bno aos que, disse ele, [andassem] conforme essa regra
(NVI). Dado o contexto, de qual regra voc acha que Paulo estava falando?

Gl 6:16-18, (ARA-2); 16 E, a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e misericrdia
sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus. 17 Quanto ao mais, ningum me moleste; porque eu trago no corpo
as marcas de Jesus. 18 A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmos, com o vosso esprito. Amm!

Resposta 5. Regra. Gr. kanon, "regra", "princpio", "lei", "norma". Paulo se refere "regra" ou "norma" de
retitude em Cristo, apresentada nos vers. 14 e 15. CBASD, Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia. 48
Glatas.

A palavra Grega kanon traduzida por regra literalmente se referia a uma vara reta ou barra usada
por pedreiros e carpinteiros para medir. Leia Ez 42:1-17; 48:8, 16; Ap 11:1; 21:15-16. A palavra tem um
sentido figurado, referindo-se s regras ou padres pelos quais uma pessoa avalia ou avaliada. Todos ns
seremos avaliados no juzo divino atravs da lei de Deus que a norma de justia. Ec 12:13-14. cf. com Hb
4:13; Tg 2:11-13; Ap 14:7; Ap 20:11-15.

As marcas de Jesus

Gl 6:17, (NVI); 17 Sem mais, que ningum me perturbe, pois trago em meu corpo as marcas de Jesus.

2Co 4:10-11, (ACF 1753/95); 10 Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no
nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; 11 E assim ns, que
vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste
tambm na nossa carne mortal.

2Co 11:23-29, (KJA); 23 So servos de Cristo? Eu ainda mais, me expresso como se estivesse
enlouquecido, pois trabalhei muito mais, fui encarcerado mais vezes, fui aoitado mais severamente em
perigo de morte vrias vezes. 24 Cinco vezes, recebi dos judeus trinta e nove aoites. 25 Trs vezes fui
espancado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, passei um dia e uma noite
exposto fria do mar. 26 Muitas vezes, passei por perigos em viagens, perigos em rios, perigos entre
assaltantes, perigos entre meus prprios compatriotas, perigos entre os gentios, perigos na cidade, perigos
no deserto, perigos no mar, perigos entre falsos irmos. 27 Trabalhei arduamente; por diversas vezes,

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fiquei sem dormir, passei fome e sede, e, muitas vezes atravessei longos perodos em jejum; suportei frio e
nudez. 28 Alm de tudo isso, pesa diariamente sobre mim a responsabilidade que tenho para com todas
as igrejas. 29 Ora, quem se enfraquece, que eu semelhantemente no me sinta enfraquecido? Quem se
escandaliza, que eu de igual forma no fique indignado?

Resposta 6. So as marcas (cicatrizes) causadas pela perseguio que ele sofreu em nome de Cristo.

Gr. stgma, "marca" feita com fogo nos escravos ou em outras propriedades com o nome ou smbolo que
identificava ao proprietrio. Os cativos as vezes eram marcados assim, e com frequncia os soldados se faziam
marcar com o nome de seu comandante. Os escravos de um templo ou os devotos de uma deidade se faziam
marcar assim para demonstrar sua devoo. por marcas de Jesus, sem dvida, Paulo se referiu s cicatrizes
deixadas em seu corpo pela perseguio e sofrimento (2Co 4:10; 11:24-27). Seus adversrios ento insistiam
em compelir seus conversos gentios a aceitar a marca da circunciso, como sinal de sua submisso ao
judasmo. Mas Paulo tinha marcas que indicavam de quem ele havia se tornado escravo, e para ele no havia
fidelidade a ningum mais, a no ser a Cristo []. As cicatrizes que Paulo havia recebido de seus inimigos,
enquanto estava a servio de seu Mestre, falavam com mais eloquncia de sua devoo a Cristo. A maioria
dessas cicatrizes atestavam do dio inveterado dos judeus (CBASD, Comentrio Bblico Adventista do
Stimo Dia, v. 6, p. 1096).

Paulo devia levar sempre em seu corpo as marcas da glria de Cristo, em seus olhos, que tinham sido cegados
pela luz celestial (CBASD, Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 6, p. 1176).

Como medida acauteladora, Paulo aconselhou prudentemente a Timteo a que se circuncidasse no que
Deus o exigisse, mas a fim de tirar do esprito dos judeus o que poderia servir de objeo ao ministrio de
Timteo. Em sua obra, Paulo devia viajar de cidade em cidade, em muitas terras, e teria muitas vezes ocasio
de pregar Cristo em sinagogas judaicas, bem como em outros lugares de reunio. Viesse a ser sabido que um
de seus companheiros de trabalho era incircunciso, sua obra teria sido grandemente entravada pelo preconceito
e fanatismo dos judeus. Em toda parte o apstolo encontrou determinada oposio e severa perseguio. Ele
desejava levar a seus irmos judeus, bem como aos gentios, o conhecimento do evangelho, e por essa razo
buscava, tanto quanto estivesse em harmonia com a f, remover cada pretexto de oposio. E conquanto
fizesse essa concesso ao preconceito judaico, acreditava e ensinava nada ser a circunciso ou incircunciso,
mas o evangelho de Cristo esse era tudo (Atos dos Apstolos, p. 204).

Os gloriosos resultados que acompanharam o ministrio dos escolhidos discpulos de Cristo foram
consequncia de eles terem levado por toda parte, em seu corpo, a mortificao do Senhor Jesus. Alguns dos
que testificaram de Cristo eram homens iletrados e ignorantes, mas a graa e a verdade reinavam-lhes no
corao, inspirando-os, purificando-lhes a vida e controlando-lhes as aes. Eram representantes vivos da
mente e do esprito de Cristo. Eram cartas vivas, conhecidas e lidas por todos os homens (2Co 3:2.) Foram
odiados e perseguidos por todos os que no aceitavam as verdades por eles pregadas e que desprezavam a cruz
de Cristo. Homens mpios no se oporo a uma forma de piedade, nem rejeitaro um ministrio popular que
no apresenta uma cruz para carregar. O homem natural no levantar sria objeo a uma religio que no faz
o transgressor da lei tremer ou no traz ao corao e conscincia as terrveis realidades de um julgamento por
vir. a demonstrao do Esprito e o poder de Deus que suscita oposio, e leva o corao natural a rebelar-se.
A verdade que salva no deve apenas vir de Deus, mas Seu Esprito precisa acompanhar essa comunicao aos
outros, seno ela sucumbe impotente diante das influncias opositoras. Oh, se essa verdade sasse dos lbios
dos servos de Deus com tal poder para inflamar o caminho ao corao das pessoas! (Testemunhos Para a
Igreja, v. 2, p. 343, 344).

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