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O autor descreve, que uma das grandes chaves no estudo das cartas distinguir
entre o que se refere sua prtica. Pelo menos trs das epstolas (Romanos,
Efsios e Colossenses) so estruturadas desta maneira. Os primeiros captulos se
referem posio os ltimos prtica.
Uma frase chave para descrever nossa posio em Cristo. s vezes, a frase
no Senhor descreve nosso estado. Faa distino entre o que fundamental e o
que no essencial. Em romanos 14.5, Paulo diz: cada um tenha opinio bem
definida em sua prpria mente. Com isto ele est dizendo que uma questo de
escolha pessoal. Aqui h espao para diferena de opinio. Mas o apstolo no
est tratando de fundamentos da f. Ele est falando sobre indiferena moral, ou
seja, questo que no so de importncia fundamental. Onde a Bblia fala por
meio de mandamento, ali no existe lugar para opinio individual. Naquilo, porm,
que no essencial, existe permisso para a diferena.
Escrevendo aos corntios, Paulo diz o seguinte: fiz-me tudo para com todos, com
o fim de, por todos os modos, salvar alguns (1 Co 9.22). Ser que isto significa
que ele estava disposto a sacrificar princpios bblicos a fim de ganhar os
perdidos? Logicamente que no! Significa que ele estava disposto a fazer
quaisquer concesses que no violassem a Palavra de Deus.
Em outro lugar, ele diz: todas as coisas so puras para os puros (Tt 1.15).
Tomando fara de contexto, isto poderia significar que a pornografia e a imoralidade
so puras. Mas obviamente isto falso. O que no sejam pecaminosos e impuros
em si mesmos. Embora, ns cristes no estamos debaixo da lei, as epstolas do
Novo testamento esto repletas de mandamentos a serem cumpridos! Eles no
so dados com lei, no entanto, com penalidade ligadas a eles, mas como
instrues para aqueles que foram salvos pela graa.
Algumas verdades devem ser recebidas pela f porque transcendem a
compreenso humana. Alguns exemplos podem ser: a Trindade, a unio da
deidade e da humanidade do Senhor Jesus, a eleio e a responsabilidade
humanas. Devemos l texto com muito cuidado e presta ateno aos pronomes.
Em Efsios 2, Vs nos versculos 1 e 2 se refere aos Crentes Judeus. Em 1 Joo
2.28, o pensamento o seguinte: Filhinhos, agora, pois, permaneceu [os leitores]
nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos [ns, os apstolos] confiana
e dele no nos afastemos envergonhados na sua vida.
Quando o Esprito Santos usa palavras diferentes, geralmente existe um
significado diferente. Por exemplo, todos os crentes so filhinhos e filhos, mas as
palavras no so sinnimas. Filhinhos significa que so tratados com adultos, com
todos os privilgios e responsabilidades de filhos e filhas amadurecidos.
O estudo das epstolas melhorado quando tambm estudamos o pano de fundo
histrico do livro de Atos. Por exemplo, ao estudarmos Glatas 2.1-10, devemos
ler Atos 15.11-29; alm disso 1 e 2 Timteo encontram o pano de fundo em Atos
16.1.
Romanos 11, um captulo mais crucial do que a maioria das pessoas percebe.
Aqui, vamos dar uma especial ateno a esse captulo diz o autor. A
interpretao adequada do mesmo essencial para a compreenso do programa
de Deus para o futuro especialmente para o futuro de Israel.
Existem seis chaves bastante simples:
1. Em seu pensamento, acrescente a palavra completamente nos versculos 1 e
2. O contexto o exige. Deus rejeitou Seu povo, mas no completamente. Paulo
mesmo uma exceo.
2. Em seu pensamento, coloque a palavra finalmente no versculo 11. Paulo no
nega que Israel transgrediu; ele diz no versculo 12 que eles transgrediam. Mas
isto no algo final. Eles sero restaurados.
3. Lembre-se que, nos versculos 13 24, Paulo est falando a gentios e no
Igreja de Deus. Se voc ler a Igreja nesta passagem, ento a Igreja poder
ser cortada (v. 22). Mas isto impossvel; o membros da Igreja esto selados
para o dia da redeno (Ef 4.30).
4. Lembre-se de que a boa (cultiva) oliveira (v. 17-24) representa a linhagem de
privilgio pelos sculos, e no a nao de Israel. Isto muito importante! Os
ramos naturais so Israel, os ramos de oliveira brava so os gentios. Israel era
o povo escolhido de Deus, os ramos originais na oliveira. Mas a nao
temporariamente foi colocada de lado e os gentios esto agora no lugar de
privilgio. O atual propsito de Deus construir de entre os gentios um povo
para o Seu nome (At 15.14). Se voc toma a oliveira como sendo Israel, ento
voc tem Israel crescendo partir de Israel, Israel rejeitou de Israel, os gentios
possivelmente rejeitados por Israel, e Israel enxertado de volta em Israel.
Absurdo!
5. A plenitude dos gentios (v.25) se refere ao tempo em que a noiva gentia de
Cristo arrebatada para o cu e Deus reassume Suas relaes diplomticas
com Israel como nao. No confunda isto com o tempo dos gentios (Lc
21.24). Este o perodo durante o qual Israel dominado pelas naes
gentias, inclusive hoje. Ele se encerra na Segunda vinda de Cristo.
6. Em seu pensamento, coloque a palavra crente no versculo 26. Todo Israel
crente ser salvo. Sabemos a partir de outras partes das Escrituras que a
poro no crente da nao ser destruda quando Cristo voltar para reinar.
O livro de Apocalipse, em gr. Apoklypsis, um dos livros mais difcil da Bblia,
tambm conhecido como Revelao (Tirar o vu). Para que venhamos entender
melhor o significado da palavra (Tira o vu), vamos supor, por exemplo, que
estamos em um teatro, e cada um de ns, sentados, esperando o espetculo
comear, der repente o espetculo comea e as cortinas se abrem, e a grande
atrao revelada.
Deus nos deu a Revelao (Apocalipse), para que venhamos nos aprofundar, ou
seja, ler a VERDADE. Porm, muitos crentes no ler, prefere guarda-lo em 7
chaves! Para mim esse um dos livros, que eu mais me identifiquei na Bblia,
claro que todo o cnon maravilhoso, e tudo que inspirado por Deus
gratificante! E tudo que VERDADE bom.
Devemos entender tambm, que o Apocalipse um livro completo, e tem
desconcertado os intrpretes durante sculos. Podemos evitar uma grande dose
de confuso, entendendo a estrutura literria deste livro. Isto nos permitir
entender as cenas individuais no contexto da estrutura geral do livro do
Apocalipse, e impedir que sejamos desnecessariamente enredos com os
detalhes de cada viso. Por todo o livro, Joo d indicao que mostram uma
mudana de assunto ou a lembrana de uma cena anterior.
Em primeiro lugar, Joo relata as circunstncias que levaram escrita deste livro
(Ap 1.1-20). A seguir, Jesus d mensagens especiais s sete igrejas da sia
Menor (Ap 2.1 3.22). Repentinamente, Joo arrebatado ao cu, onde tem uma
viso do Deus Todo-poderoso em seu trono. Todos os seguidores de Cristo e os
seres celestiais esto adorando a Deus (Ap 4.1-11). Joo observa quando Deus
entrega um pergaminho com sete selos, ao digno Cordeiro, Jesus Cristo (Ap 5.1-
14). O cordeiro comea a abrir os selos, um por um. A medida que cada selo
aberto, aparece uma nova viso.
Quando os quatros selos so abertos, aparecem cavaleiros, sobre cavalos de
cores diferentes: guerra, fome, doena e morte (Ap 6.1-8). Quando o quinto selo
aberto, Joo v, no cu, os que foram martirizados pela sua f em Cristo (Ap 6.9-
11).
Um conjunto de imagens contratantes aparece, com abertura do sexto selo. De um
lado, h um grande terremoto, estrelas caem do cu, e o cu se enrola, com um
pergaminho (Ap 6.12-17). De outro lado, h multides diante do trono, adorando e
louvando a Deus e ao Cordeiro (Ap 7.1-17).
A seguir, aberto o stimo selo (Ap 8.1-5), revelando uma srie de juzos de Deus,
anunciados por sete anjos com sete trombetas. Os primeiros quatros anjos trazem
saraiva, fogo, uma montanha em fogo, e uma estrela cadente o sol e a lua se
escurecem (Ap 8.6-13). A quinta trombeta anuncia a vinda de gafanhotos, com
poder de ferir (Ap 9.1-12). A sexta trombeta anuncia a vinda de um exrcito de
guerreiros montados em cavalos (Ap 9.13-21). A seguir, Joo recebe um pequeno
pergaminho (ou um livrinho) para comer (Ap 10.1-11). Depois disso, Joo
instrudo a medir o Templo de Deus (Ap 11.1-2). Ele v duas testemunhas que
proclamam o juzo de Deus na terra durante trs anos e meio (Ap 11.3-14).
Finalmente, soa a stima trombeta, convocando as foras rivais do bem e do mal
para batalha final. De um lado, est Satans e seus exrcitos; do outro, esta Jesus
Cristo, seus exrcitos (Ap 11.15 13.18). Em meio a este chamado batalha,
Joo v trs anjos que anunciam o juzo final (Ap 14.6-13). Dois anjos comeam a
segar a terra, no juzo que infligido a ela (Ap 14.14-20). Atrs desses dois anjos
h sete outros que derramam, de sete taas, o juzo de Deus sobre a terra (Ap
15.1 16.21). Um desses anjos do grupo de sete revela a Joo uma viso de uma
grande prostituta, chamada Babilnia (simbolizando o Imprio Romano), sobre
um animal de cor escarlate (Ap 17.1-18). Depois da derrota da Babilnia (Ap 18.1-
24), uma grande multido no cu grita louvores a Deus pela sua poderosa vitria
(Ap 19.1-10).
Os trs ltimos captulos do livro do Apocalipse listam os eventos que finalizam a
vitria de Cristo sobre o inimigo: os mil anos de aprisionamento de Satans (Ap
20.1-10), o juzo final (Ap 20.11-15), e a criao de uma nova terra e uma nova
Jerusalm (Ap 21.1 22.6). Um anjo d, ento, a Joo, instruo finais a respeito
das vises que Joo viu e o que ele deve fazer, depois de t-las escrito (Ap 22.7-
11).
O livro de Apocalipse termina, com a promessa do breve retorno de Cristo, uma
oferta para bebermos a gua da vida, que flui pela grande rua da nova Jerusalm,
e uma advertncia aos que leem o livro (Ap 22.12-21).
A Bblia termina, com uma mensagem de advertncia e esperana, para homens e
mulheres, de todas as geraes. Cristo vitorioso, e todo o mal ser destrudo.
Quando voc ler o livro do Apocalipse, maravilhe-se com a graa de Deus na
salvao dos santos, e seu poder sobre as foras malignas de Satans, e lembre-
se da esperana dessa vitria que vir.
reas problemticas
O autor, tambm ressalta algumas reas problemticas, como, por exemplo,
antropomorfismo, a permisso divina, agentes secundrios, agncia divina e
humana, verdade geral, a chave da interpretao e aplicao, enfim, irei tratar
desse assunto abaixo.
1. Antropomorfismo: Atribui caractersticas de seres humanos ou de outras
criaturas a Deus. Os olhos do SENHOR esto sobre os justos, e os seus
ouvidos atentos ao seu clamor (Sl 34.15). Ele te cobrir com as suas penas,
e debaixo das suas asas te confiars; a sua verdade ser o teu escudo e
broquel (Sl 91.4). Deus, sendo Esprito no tem olhos ou ouvidos e
certamente no tem asas e penas! Termo tcnico para os exemplos acima
antropomorfismo (formas de homens) e zoomorfismo (forma de criaturas
viventes). Uma teofania uma manifestao visvel de Deus, que, em Sua
essncia, invisvel aos olhos mortais. A cristofania uma apario de Cristo
antes de Sua encarnao. Quando o Anjo do Senhor mencionado no Antigo
testamento, est se referindo ao Senhor Jesus (ver Gn 16.11-13; 31.11,13; x
3.2,11; Jz 6.21-22; 13.18,22; Os 12.4-5; cf.Gn 32.30).
2. Permisso Divina: Tendo-se retirado de Saul o Esprito Santo, da parte deste
um esprito maligno o atormentava (1 Sm 16.14). Nenhum mal pode vir do
Senhor, mas Ele pode dar permisso ao mal. Satans roubou de J quase
tudo que ele tinha; todavia, J disse: O Senhor o deu e o Senhor o tomou.
Isaas citou o Senhor como quem estava dizendo: [Eu] fao a paz e crio o
mal. Como Ele permite o mal, fala-se que Ele cria o mal.
3. Agente secundrios: Diz-se que as pessoas fazem o que um agente faz por
elas. Aprendemos que Josu leu todas as bnos e maldies para o povo
de Israel (Js 8.35), mas sabemos por Deuteronmio que, de fato, foram os
levitas que as leram, como seus agentes (Dt 27.14).
4. Agncia Divina e humana: medida que vamos estudando as Escrituras,
iremos observa que existe uma mistura do que divino com o que humano.
Deus faz a parte dEle, mas ao homem cabe fazer a sua. Esteja certo de que
voc est observando os dois lados. Vamos encontrar a parte de Deus na
eleio (Ef 1.4-5) e a responsabilidade do homem (Jo 3.16). Deus escolhe,
mas o homem deve escolher tambm. Encontra isto na salvao. o Senhor
quem salva (Ef 2.8-9), mas tanto as Escrituras quanto nossa experincia nos
mostram que houve um momento em nessa vida em que tivemos que aceitar a
Jesus Cristo por meio de um ato definitivo de f. E para nossa segurana
tambm. Somos guardados pelo poder de Deus (1 Pe 1.5); este o lado
divino. Mas atravs da f o lado do homem. Apenas Deus pode nos
santificar (1 Ts 5.23), mas recebemos o mandamento de sermos santos (1 Pe
1.15-16). Vemos isso em relao ao trabalho. Se Senhor no edificar a casa,
em vo trabalham o que a edificam (Sl 127.1). Fica fcil ver aqui que tanto
Deus quanto o homem esto envolvidos. A lio em tudo isto a seguinte:
No tente harmonizar a tenso. Aceite ambos os lados do paradoxo.
5. Verdade geral: Muitas vezes um versculo pode declarar uma verdade geral,
mas pode haver excees ao caso. Nem todas as crianas que obedecem a
seus pais vivem at a velhice (Ef 6.1-3), mas a conexo geralmente
verdadeira.
6. A chave da interpretao e aplicao: Uma passagem possui apenas uma
interpretao, mas pode ter uma ou mais aplicaes. Por exemplo, vamos
analisar J 23.10 Se ele me provasse, sairia eu como o ouro. J aqui est
dizendo que, ele for colocado em julgamento diante de Deus, o veredicto ser
inocente. Ele inocente das acusaes que seus amigos fizeram contra ele.
Esta a interpretao. Mas o versculo pode ser aplicado para se referir aos
benefcios que o crente recebe diante das provaes da vida. Elas refinam o
carter, removem as impurezas at que o Purificador veja Sua imagem
refletida no ouro.
7. O fator Geogrfico: A Bblia escrita levando muito em considerao a
perspectiva geogrfica do territrio de Israel. Assim, o norte significa o norte de
Israel. Os fenmenos Climticos so aqueles que prevaleciam naquela rea. O
mundo geralmente significa o mundo mediterrneo, isto , as Terras Bblicas.
Quando Paulo diz que o evangelho havia chegado a mundo inteiro em seus
dias (Cl 1.6), ns no imaginamos que os astecas e os incas o ouviram.
8. Cristo em todas as Escrituras: Devemos buscar encontrar nosso Senhor em
todas as partes das Escrituras, Jesus disse aos judeus que as Escrituras
testificavam dEle (Jo 5.39). Quando Ele caminhava com os dois discpulos em
direo a Emas: comeando por Moiss, discorrendo por todos os profetas,
expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras (Lc 24.27).
9. Outras consideraes: O Bispo Middleton disse que, quando um artigo definido
(no original) precede o nome do Esprito Santo, o texto se refere
invariavelmente a Pessoa, enquanto que, se no houver nenhum artigo, o
texto se refere aos Seus dons e influncias. Desta forma, quando Jesus disse,
em Joo 20.22, literalmente: Recebei o Esprito Santos, (no h artigo no
original), Ele estava se referindo a um estado ou ministrio prvio do Esprito
Santo, e no Pessoa do Esprito Santo. Eles no receberam o Esprito Santo
at o Dia de Pentecostes. Observe que, em bora tudo na Bblia seja recontado
com toda verdade, nem tudo que citado verdadeiro.
A Inspirao no garante a fidelidade daquilo que o diabo diz (Gn 3 .15), ou do
que o homem diz por meio de sua prpria sabedoria (J 42.7). A Bblia diz:
No existe Deus, mas est simplesmente citando aquilo que um tolo disse.
As palavras usadas na Bblia so geralmente flexveis o suficiente para
descrever as coisas que no existiam na poca em que foram escritas. Assim,
Ezequiel fala sobre uma batalha de arco e flecha, mas as palavras hebraicas
poderiam da mesma forma descrever msseis balsticos. Pierson concorda que
uma fraseologia potica elstica, obscura e enigmtica, tem a probabilidade
de ser acomodada posteriormente para descreve fatos descobertos
recentemente.
A lei meno anterior significa que pessoas e coisas podem ser mencionadas
antes que realmente existam. Davi menciona o templo no Salmo 5.7, mas ele
no viveu para ver o Templo ser edificado.
Devemos resistira tentao de olharmos o Antigo Testamento atravs de
olhos Cristes. Encontraremos ali muitas coisas que so subcristo. Por
exemplo, a destruio completa dos canaanitas.
das mesma forma, devemos nos lembrar que os santos do Antigo Testamento
no tinham a Bblia, como ns temos hoje. Tampouco eles eram
permanentemente habitados pelo Esprito Santo. Portanto, devemos dar
permisso para um comportamento irregular, mas no pecaminoso.
E devemos estar conscientes de fato de que Deus fornece em registro
histrico de muitas coisas que Ele mesmo desprova. Muitos dos patriarcas
eram polgamos. O fato registrado fielmente, mais Deus nunca provou que
um homem tivesse mltiplas esposas. Ele criou apenas uma esposa para
Ado: Eva. Formas ainda mais graves de pecado so mencionadas, mas
nunca de forma que ativasse paixes, e sempre de maneira calculada para
causar repulsa. Uma ltima coisa para ser lembrada: a obedincia o rgo
do conhecimento. Quanto mais voc obedecer palavra, mais os tesouros
nela contidos se abriro para voc.
Concordncia Bblia
William MacDonald, nos ajuda, e nos orienta o uso da concordncia Bblica, mas
deixa claro, citando as palavras de um professor de educao crist, dizendo: um bom
estudo Bblico necessrio voc, sua Bblia, o Esprito Santo, e uma concordncia.
E continua dizendo, que uma concordncia, como a maioria dos leitores da Bblia
sabe, uma listagem em ordem alfabtica de todas as palavras de um livro, contendo
uma frase que traga a palavra em questo, geralmente abreviada com apenas a
primeira letra da palavra. Atualmente h concordncias para algumas verses da
Bblia em portugus, tais como o ARA, a ACF, dentre outras.
O uso mais popular da concordncia encontrar um versculo que voc ouviu ou
aprendeu, mas no est conseguindo localizar. Suponha que voc aprendeu na
Escola Dominical um versculo que diz: H um s Deus e um s mediador entre Deus
e o homens, Cristo Jesus, homem. Vamos procurar este versculo na concordncia
Bblica Exaustiva de Gilmar, Jocobs & Vilela.
Pegue a palavra menos comum no versculo obviamente no os pronomes, ou
palavras com entre, s. A palavra menos usada claramente mediador. Quando
voc encontrara mediador, voc verificar que ela usada sete vezes no Novo
Testamento. medida que voc pesquisa os versculos, ver que o que est
procurando 1 Timteo 2.5.
O fato de que uma concordncia lista os usos de uma palavra significativa na ordem
bblica algo muito til. Isto mostra quo importante uma palavra pode ser na Bblia.
Por exemplo, adorar, adorou, adorao e adorador(es) juntas aparecem
aproximadamente 200 vezes. Claramente a adorao um importante assunto para
Aquele que inspirou as Sagradas Escrituras.
Outra dica para o significado de uma palavra bblica geralmente o que se chama de
lei da primeira referncia. Muitas vezes existe um incio que ajuda na meditao, que
reparar onde uma palavra usada pela primeira vez.
Adorao, por exemplo, ocorre pela primeira vez em Gnesis 22.5: Eu e o rapaz
iremos at l, e havendo a. [a palavra procurada geralmente traz apenas sua primeira
letra, neste caso, adorado]. Devemos prestar bem ateno: Abrao e Isaque figuram
representando o amor de Deus em sua disposio de sacrificar Seu Filho. Este o
centro da adorao crist: a cruz de Cristo, especialmente como foi celebrada na ceia
de Senhor. Abrao e Isaque so um tipo, ou uma ilustrao, de Deus, o Pai e Cristo, o
Filho.
Alm da concordncia, ele indica tambm outras ferramentas de complemento, que
nos ajuda no dia-dia. So ferramentas excelentes, as quais, ajudam, ter melhor
compreenso da palavra de Deus. Irei cita abaixo algumas delas.
Biografia Bblica
Arquivamento
Ttulos de pargrafos seus em uma Bblia que no os possui pode ser uma grande
ajuda para achar as passagens e fazer uma referncia cruzada com elas. Milagres e
eventos paralelos nos quatro Evangelhos, por exemplo, so fceis de marcar.
Quando voc se depara com um texto difcil que voc realmente no entende, um
pequeno ponto de interrogao escrito na margem ficar ali como um lembrete. Pode
demorar anos em algumas passagens para se encontrar um entendimento satisfatrio,
mas, gradativamente, medida que voc vai lendo, estudando, orando e meditando, a
Bblia vai se interpretando a si mesma. Afinal, o melhor comentrio sobre a Bblia a
prpria Bblia. Ela forma um todo porque procede de uma Mente divina perfeita.
SUBLINHAR
LETRAS MAIUSCULAS
Podemos ser gratos pelo fato da numerao dos captulos e dos versculos da nossa
Bblia ter sido acrescentada pelos estudiosos antigos a fim de facilitar a localizao de
uma passagem. No entanto, a diviso dos captulos s vezes interrompe ou obscurece
o fluir do pensamento. Por exemplo, veja Mt 9.38; 10.1; Mt 16.28; 17.1; Mt 19.30; 20.1;
Rm 14.23; 15.1; 1 Co 10.33; 11.1; 1 Co 12.31; 13.1; 2 Co 4.18; 5.1; 2 Co 6.18; 7.1.
SINGULAR E PLURAL
Na verso em ingls da Bblia King James, as palavras thee, thy, thine [tu, teu/tua em
ingls antigo] so singular enquanto que you, your, yours [neste caso, vs,
vosso/vossa] so plural. Em todas as verses, essas palavras nem sempre so
declaradas, mas so implcitas quando um verbo usado. Por exemplo, em 1
Corntios 12.31, Paulo diz: Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons Aqui, o
pronome vs est implcito. A forma grega do verbo procurar plural. Portanto, ela se
refere a toda a comunidade, e no a um indivduo. intil que um indivduo busque
um dom porque ele recebe um ou mais quando salvo. O Esprito os distribui
segundo Sua soberania, ou seja, como Lhe apraz (1 Co 12.11). Mas, se uma
comunidade sente que precisa de algum com o dom de ensino, pode orar que
Senhor enviar uma pessoa para ajudar.
ISRAEL E A IGREJA
Portanto, aprender com o autor do livro Aproveite a sua Bblia foi muito gratificante, o
mesmo traz uma explicao muito didtica em seu livro, de fcil compreenso. um
timo livro, para os leigos, assim como eu, e com certeza irei ler mais vezes.