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Summary: This text deals with the formation of Piau society at the when the process of
territorial conquest was in the stage of consolidation. It analyzes criminal processes involving
the kidnapping of women during the 18 th century; a practice witch constituted a stratagem for
the formation of family nuclei. The text proposes that this practice derived from both the
numerical superiority of males among the free population and the expectations of both men and
women who fought to improve their social positions for themselves and their descendants.
Keywords: Family; Kidnapping of women; Piau Colony.
Podem ser constatadas atravs dos censos populacionais duas grandes alteraes
durante os setecentos. A primeira modificao diz respeito ao percentual de escravos.
Em 1697, 64,52% dos habitantes locais eram cativos. Na nova capitania, em 1762, esse
contingente j correspondia a 36,44%. Em 1797, os escravos correspondiam j a apenas
32,64%, enquanto os 67,36% restantes eram compostos por pessoas livres. Observa-se
uma inverso nos ndices no espao temporal entre 1697 e 1797, face ao crescimento do
grupo de pessoas livres e, consequentemente, declnio do percentual de escravos no
conjunto da populao. Apesar de tudo, no total dos habitantes, o nmero de escravos
sempre foi expressivo.
A outra alterao demogrfica de interesse nesse estudo diz respeito
representao numrica feminina no total dos habitantes locais. Em 1697, eram apenas
40 mulheres entre os 438 habitantes colonos. Dentre elas, apenas uma era livre, branca e
casada. As demais eram predominantemente ndias e negras escravas, mas tambm com
uma significativa representao na faixa etria infanto-juvenil. Observa-se que, entre os
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64 nativos residentes nas fazendas e stios, 20 eram mulheres, isto , 50% do total da
representao feminina.
No censo de 1762, os habitantes do Piau ainda eram predominantemente
masculinos. A representao feminina continuava sendo maioria no grupo dos cativos,
negros e mestios. Nesse mesmo ano, o nmero de mulheres residentes no Piau
totalizava 44,4% dos habitantes locais, porm eram, na maioria, cativas, mestias ou
negras.
predominncia quantitativa do elemento masculino no conjunto da populao
do Piau dos anos setecentos, somava-se o fato de que entre aqueles de condio livre
eram maioria os de pele escura, negros ou mestios. Por outro lado, raros foram os
habitantes do Piau que se tornaram senhores de terra, gado e escravos, embora fosse
essa a perspectiva de quem adentrava no serto. Esses novos habitantes buscavam
ascender social e economicamente e ocupar posio compatvel com sua condio de
homem livre, fosse ele branco, negro ou mestio.
Esse sonho era de todos, no importava de onde viessem: do Reino ou de outras
partes da colnia. Essa hiptese pertinente tendo em vista as dificuldades enfrentadas
na luta pela conquista da terra imposta aos ndios e nas disputas entre os colonos pelo
domnio fundirio. Essas disputas, travadas em diferentes campos (jurdico, diplomtico
e blico), na historiografia, so conhecidas como lutas entre posseiros e sesmeiros e so
uma das principais caractersticas da histria do Piau no sculo XVIII.
Apesar de tudo, aps a Guerra dos Brbaros, quando foi efetivada a conquista
territorial, as condies de vida na regio possibilitaram uma relativa estabilidade
social. Tem incio, ento, o empenho dos colonos no sentido de constituir famlia cuja
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tipologia se aproximava do modelo oficial. Diz-se empenho porque, conforme foi
demonstrado em trabalho anterior, a partir de ento, constata-se a mobilizao dos
colonos em encontrar parceiras que lhes gerassem filhos livres, seguidores do nome de
famlia e herdeiros do patrimnio conquistado.
Pode-se avaliar a importncia atribuda s mulheres livres nesse conjunto social
que se formava. Tambm possvel se pensar na ateno que essas mulheres deveriam
dispensar escolha de seu parceiro. Isso porque alm das igualdades de sangue e de
nvel social, conforme j foi especificado, elas poderiam firmar vnculo conjugal por
constituir famlia com um homem j casado.
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Estudo de casos
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Em um primeiro momento, servir-lhe-ia uma ndia. Mais tarde, buscou uma mulher de
posio social elevada. Nesse sentido, a posio social e poltica que o mesmo
desfrutava seria um elemento facilitador e atraente mesmo para uma mulher j casada.
Como no h maiores detalhes sobre a companheira do Governador Menezes,
ficam algumas perguntas sem resposta. A referida mulher teria sido raptada ou ela fugiu
de seu marido para se unir a Pedro Jos Csar de Menezes? Qual teria sido a primeira
reao de seu marido? A famlia da mulher raptada ou fugida teria compactuado ou
desaprovado o ato da mesma? Afora o ndio Severino, como se portara a sociedade local
frente a essa unio do Governador com uma mulher casada? Em qualquer das hipteses,
teria o Governador recebido apoio de algum?
Convm salientar que o governo de Csar de Menezes, no Piau, foi bastante
curto. Nesse espao de tempo, procurou melhorar o rendimento das Fazendas do Fisco,
estimulou a produo agrcola para o aumento do consumo de cereais entre os
habitantes locais, aconselhou a fundao de curtume para o aproveitamento dos couros,
promoveu a fabricao de cal para uso nas construes pblicas, criou destacamentos
mveis para a contenso dos indgenas. Chegou, inclusive, a mostrar a inconvenincia
da ordem que recebera para expulsar moradores das fazendas do Fisco, uma vez que os
considerava indispensveis para repelir os Pimenteiras e Acaros em suas costumeiras
incurses. 21
Segundo Odilon Nunes, Pedro Csar de Menezes se revelou tbio, por vezes
tmido, covarde mesmo, em face de elementos locais que conturbavam a ao
22
administrativa. Portanto, nenhum comentrio na historiografia sobre o contedo do
documento aqui trabalhado, isto , sobre o fato de o governador constituir seu ncleo
familiar com uma mulher casada que raptara, ou que fugira de seu marido. Tambm no
h referncia ao tratamento dispensado pelo Governador ndia Maria de Souza, que
levara para trabalhar em sua casa. A idia que as duas atitudes do Governador podiam
ser costumeiras na sociedade do Piau colonial.
Tomando-se por base os processos de queixa-crime, constata-se que o rapto de
mulheres foi praticado no Piau desde a primeira metade do sculo XVIII, quando teve
incio o efetivo povoamento colonial do seu territrio. Os dois exemplos citados acima
datam de 1789 e 1804, respectivamente. Entretanto, em 1717, um ano antes da criao
da capitania de So Jos do Piau, Manuel Fernandes de Oliveira, morador da regio,
dirigiu-se ao Rei de Portugal requerendo a reavaliao da causa que impetrara contra
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sua mulher e Carlos de Farias Machado. Denunciava Manuel que sua mulher Maria
Maciel se animou com Carlos de Faria Machado, morador da mesma capitania, a furta-
la e fugir com ela para a cidade do Maranho. 23 O fato no era recente, tendo em vista
que, por ocasio desse requerimento, j havia ocorrido um julgamento anterior e o novo
casal j tinha um filho.
Fernandes de Oliveira diz de suas queixas nesse caso: primeiro ele se refere ao
fato de Carlos de Faria fugir levando sua mulher, que ele considera o mais precioso de
seus bens e, alm disso, registra que o mesmo deu indstria a dita sua mulher para que
lhe queimasse as casas, como com efeito fez; e levando-lhe tambm um seu escravo
com que naquela cidade publicamente se serviam24.
A segunda queixa de Fernandes de Oliveira se refere ao comportamento das
autoridades locais frente a to graves crimes. Levado ao suplicante do desejo da justa
25
vingana para satisfao de seu crdito , deslocou-se at a capitania do Maranho
onde requereu junto ao Governador e Capito General daquele Estado, o Senhor
Cristvo da Costa Farias, a priso do casal de fugitivos que se achavam na mesma
cidade de So Luis. Atravs de diligncia composta de alguns soldados e dois cabos,
foram presos os dois suplicados s dez horas da noite que na ocasio se encontravam
juntos na mesma casa. Isso comprovaria, segundo o suplicante, o delito do adultrio,
que j havia sido confirmado por testemunhas.
Apesar do delito tanto [por] ser pblico como pelas testemunhas que os
acharam juntos, o Corregedor da Comarca, Vicente Leite de Pdua, no pronunciou o
casal foragido, liberando-o em seguida. Segundo Fernandes, foi pelo fato de Carlos
Farias, o raptor, ter dado 100 oitavas de ouro ao Corregedor, que o casal foi liberado. O
mesmo Corregedor argumentou que deveria o suplicante usar do direito [que lhe era]
reservado para os acusar pelos [modos] ordinrios, como se aquela [no fosse] meio
ordinrio de acusao.26
As queixas e a reao de Fernandes no se findaram com a soltura do raptor e da
raptada. Diz no documento:
por via do Padre Flvio Maynardo e tanto que consegui e foi com
correo para a Capitania do Piau, e Carlos de Faria se homizou ao
Colgio daquela cidade e [tirando] o juiz ordinrio devassa da dita
fugida, ficou o suplicado pronunciado e ficou tambm a suplicada na
devassa que o suplicante requereu do incndio que lhe imps s suas
casas. 27
Csar de Menezes, sabe-se que o mesmo foi removido da Capitania do Piau para que
maior liberdade tivessem os investigadores de vrios crimes que lhe eram atribudos.
Dentre eles, o destaque dado pssima administrao das Fazendas do Fisco, com
prejuzo de vendas de gado e maus tratos aos escravos do Rei. Tambm h uma
denncia do prprio ndio Severino de Souza quanto ao tratamento dispensado aos
ndios aldeados e j cristos e que ameaavam abandonar a aldeia. Nos pareceres
oficiais do Conselho Ultramarino e Ouvidoria do Maranho, nenhuma referncia feita
aos dois raptos de mulheres atribudos ao Governador pelo ndio Severino. A idia que
esse fato era menos importante do que o inquietante quadro scio-poltico da capitania,
apontado como decorrente da administrao de Pedro Csar de Menezes.
Quanto ao rapto de Maria Maciel, tudo leva a crer que nenhuma providncia foi
tomada, ou no caso positivo, o julgamento no foi do agrado do marido trado, j que
ele solicita uma reavaliao da causa que impetrara. Na ocasio, segundo o suplicante
Manuel Fernandes de Oliveira, o ouvidor Vicente Leite Ripado, alm de soltar o casal
de amancebados, mandou prender o denunciante para que o mesmo no atrapalhasse a
soltura dos denunciados. Para isso, o Ouvidor alegou a razo de seu ato ao fato de que
havia duas denncias contra ele. Uma delas era o requerimento de Domingo Pinhos,
informando que o mesmo devia mil oitavas de ouro, bem como cabeas de gado e
bestas que ele havia tirado de seus currais. A outra denncia, de Antnio Coelho, dizia
respeito ao dbito de 600 oitavas de ouro. Evidentemente que o mesmo nega tais
dbitos. Concluso: de vtima, Manuel Fernandes de Oliveira passou condio de ru.
Por essa razo, voltou a
ainda, se pensar que uma ou outra formas de constituio de um ncleo familiar eram
legitimados socialmente.
Quanto ao marido trado, observa-se atravs dos depoimentos constantes nas
queixas-crime um certo desconforto em relao ao furto ou fuga de sua parceira.
Contudo, no h evidncia de um sentimento de rejeio, nem to pouco
comportamento passional por parte do marido trado. Embora pedissem vingana, esta
parecia ser muito mais em relao aos prejuzos materiais causados pelo casal fugitivo.
Quando muito, percebe-se o desconforto por no ter suas pretenses e direitos atendidos
pelas autoridades.
Em relao mulher raptada ou fugitiva, possvel que agisse como quer Suely
Creusa Cordeiro de Almeida, em busca de segurana, status social ou proteo (...)
procuravam soluo para seus problemas cotidianos. 32
No h dvida que, na Capitania do Piau durante o sculo XVIII, foi-se
ampliando o espao para a mulher. Nesse processo, possvel que lhe restasse agir no
apenas para garantir sua existncia, mas ocupar posio social e condio econmica
mais destacadas.
Nessa centria, o conquistador da regio foi-se transmudando em colono, em
colonizador. Para os que se fixavam no local, impunha-se a necessidade de formar
ncleos familiares que garantissem o preparo da comida, o cuidado com a moradia e o
nascimento de filhos. A partir de ento, ter uma famlia significava ajuda no trabalho
dirio e companhia que amenizava a solido no serto.
Nesse contexto, a mulher em idade jovem, de reproduo, tinha importncia
fundamental na execuo do projeto de vida dos habitantes locais. Face carncia do
elemento feminino de condio livre, para os que buscavam uma parceira, em geral, no
estavam preocupados com o passado sexual da mulher ou se a mesma tinha filhos de
outras relaes. No caso da existncia desses, melhor seria se j fossem crescidos, para
que pudessem ser utilizados como mo-de-obra.
Desta forma, na sociedade do Piau setecentista, o rapto de mulheres muitas
vezes se configurou mais como fuga que se traduzia em divrcio. Algum deles
arranjados pelas famlias dos personagens principais do novo ncleo familiar formado.
Tambm se pode dizer que era uma prtica tolerada pelas autoridades seculares e
eclesisticas.
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Bibliografia
1
FALCI, Miridan Britto Kinox. Mulheres do Serto Nordestino. In: Mary Del Priore. (Org.). Histria das
Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997, p. 241-278.
2
Idem, p. 267.
3
THOMPSON, E. P. Costumes em comum. So Paulo: Cia. das Letras, 1998, p. 308.
4
Idem, ibidem.
CLIO REVISTA DE PESQUISA HISTRICA n. 29.2 (2011)
ISBN 0102-9487
5
BRANDO, Tanya Maria P. A elite colonial piauiense: famlia e poder. Teresina: Fundao Monsenhor
Chaves, 1995.
6
MOTT, Luiz R. B. Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina: Projeto Petrnio Portela,
1985, p. 84.
7
Ver a evoluo demogrfica do Piau 1697-1822 In BRANDO, Tanya. Op. cit. , p. 54.
8
Idem, p. 53.
9
BRANDO, Tanya. Matrimnio: legalidade e sagrao da famlia no Piau colnia. In: SILVA, Maria
Beatriz Nizza da. (coord.). Sexualidade, famlia e religio na colonizao do Brasil. Lisboa: Livros
Horizonte, 2001, p, 182.
10
AHU Projeto Resgate Baro do Rio Branco Piau. CX. 17, DOC. 893
11
VIDE D. Sebastio Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. So Paulo:
Typografia de Antonio Louzado Antunes, 1907. Ttulo XXI, n. 976, p. 39.
12
AHU Projeto Resgate Baro do Rio Branco Piau. CX. 17, DOC. 893, Fl 1.
13
Idem, Fl 1v
14
Idem, Fl 2
15
Idem, Fl 2v.
16
COSTA, F. A. Pereira da. Cronologia histrica do estado do Piau. Rio de Janeiro: Artenova, 1974, vol
2, p. 213.
17
AHU, Projeto Resgate Baro do Rio Branco Piau. CX. 28, DOC. 1408.
18
Idem, Fl 04.
19
Idem, ibidem.
20
Idem, Fl 5.
21
NUNES, Odilon. Pesquisas para a Histria do Piau. Volume1. Rio de Janeiro: Artenova, 1975, p.
144.
22
Idem, ibidem.
23
AHU. Projeto Baro do Rio Branco Piau. CX 01. DOC. 06.
24
Idem, Fl 1.
25
Idem, ibidem.
26
Idem, Fl 21.
27
Idem, ibidem.
28
SILVA, Maria Beatriz Nizza. Sistema de casamento no Brasil colonial. So Paulo: T. A. Queiroz:
Editora da Universidade de So Paulo, 1984, p. 77.
29
VIDE D. Sebastio Monteiro da. Op. cit, p. 39.
30
AHU. Projeto Resgate Baro do Rio Branco Piau. CX. 17, DOC. 893, Fl. 3v
31
AHU. Projeto Resgate Baro do Rio Branco Piau. CX. 01, DOC. 06, Fl. 4v
32
ALMEIDA, Suely Creusa Cordeiro de. O sexo devoto: normatizao e resistncia feminina no Imprio
Portugus, XVI-XVIII. Recife, Editora Universitria da UFPE, 2005, p. 21.