Mostra que a pregao evanglica eficaz no se baseia em pressupostos religiosos ou argumentos filosficos, mas na cruz de Cristo, loucura para os que perecem, mas para os salvos, poder de Deus.
Na igreja de Corinto havia tanto judeus religiosos
quanto intelectuais instrudos na filosofia grega.
Na lio de hoje, veremos que, como naqueles dias, a
religiosidade e a filosofia humana imperam, mas ambas esto distanciadas da verdade do evangelho de Cristo. As palavras do Apstolo, conforme veremos neste estudo, revelam que o fundamento da f crist no repousa nesses dois plos, mas na centralidade da mensagem da cruz, loucura para os que perecem e o poder de Deus para os que crem.
A MENSAGEM DA RELIGIO
A religio uma tentativa humana de aproximao de
Deus. uma espcie de torre de Babel (Gn. 11.9), de confuso, por meio do qual o homem, atravs dos seus esforos, de suas vestes de figueira (Gn. 3.7) quer agradar ao Criador. Para tanto, a religio se sustenta numa srie de regras e padres humanos na tentativa de manipular as pessoas (Cl. 2.20-23). Nos tempos de Paulo, especificamente na cidade de Corinto, a religio judaica determinava os procedimentos a serem seguidos a fim de que o ser humano adquirisse sua salvao, essa era uma defesa dos judaizantes (Gl. 1.8,9), que pregavam um outro evangelho distinto do de Cristo. Quando Jesus esteve entre os religiosos de sua poca, eles cobravam a realizao de milagres (Mt. 12.18-40). O problema dos sinais que eles, ao invs de fortalecerem a f, na verdade, viciam as pessoas a sempre quererem mais sinais, como aconteceu com os israelitas quando caminhavam pelo deserto. H pessoas que no conseguem se distanciar dos sinais, somente acreditam se, como Tom, avistarem as feridas de Jesus (Jo. 20.25). O pior da religio, no entanto, a busca pelo mrito divino. Os religiosos esto sempre buscando fazer algo para agradar a Deus, no entendem o milagre do novo nascimento (Jo. 3.3) e que somos salvos pela graa, por meio da f, isso no vem das obras para que ningum se glorie (Ef. 2.8,9).
A MENSAGEM DA FILOSOFIA
A filosofia em Corinto, quando Paulo escreveu sua
Epstola, era um conhecimento valorizado, cujo fundamento era a racionalidade. Tal racionalidade era apregoada pelos filsofos clssicos, com os quais os gregos estavam acostumados. Para esses filsofos, a base do conhecimento estava na sofia, isto , na sabedoria humana. Atravs das reflexes humanas, os pensadores daqueles tempos, como alguns da modernidade, buscam Deus, atravs das investigaes lgicas, trazer provas racionais de Sua existncia. Deus, no entanto, nega-se a ser conhecido pelas vias da razo exclusiva. Quanto mais o homem pergunta por Deus atravs de suas especulaes filosficas, mais deles Ele se distancia. pouco provvel que algum reconhea o Deus, Pai do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela investigao filosfica. O mximo que podemos apreender a figura de um Criador poderoso que tudo fez ou de um Legislador Moral que julgar a todos devido a conscincia universal do pecado. Para o homem natural, representado pelos materialistas ou existencialistas ateus, Deus no passa de um delrio. Para os filsofos destas, Deus pode ser comparado a um relojoeiro que criou o mundo e o entregou ao acaso. Para os agnsticos, Deus pode at existir, mas como no se pode saber, resta, como os atenienses dos tempos de Paulo, construir um altar ao Deus Desconhecido (At. 17.23). A filosofia, como rea de conhecimento humano, tem o seu devido valor. No podemos negar a contribuio que o estudo filosfico trouxe a humanidade. Alguns filsofos, na verdade, foram cristos, tais como Agostinho de Hipona, Anselmo de Aorta, Blaise Pascal, Soren Kierkegaard, entre outros. Mas, em se tratando do evangelho de Cristo, somente podemos conhec-lo espiritualmente, pois Ele o foi revelado pelo Esprito. O mistrio de Deus chegou at ns por meio de Jesus de Cristo (Cl 1.26; 2.2). O estudante cristo de filosofia deve levar cativo todo conhecimento obedincia de Cristo (II Co 10.5). Caso contrrio, o conhecimento filosfico pode acabar distanciando-o da Palavra de Deus (Cl. 2.8).
A MENSAGEM DA CRUZ DE CRISTO
Os judeus pedem um sinal, os gregos querem sabedoria (I Co. 1.22) A mensagem do evangelho de Cristo, por conseguinte, um escndalo para os judeus e loucura para os gregos. Aprouve a Deus, entretanto, salvar os homens (e mulheres) pela loucura da pregao (I Co.2.14; 3.19). A pregao do apstolo Paulo, quando esteve em Corinto, no se fundamentou em sofismas, em raciocnios lgicos, mas na cruz de Cristo (I Co. 2.4). A mensagem da cruz a interdio de Deus tanto aos religiosos quanto aos filsofos. Enquanto a religio quer que as pessoas sejam salvas por meios das suas obras, a mensagem do evangelho de Cristo diz que o homem salvo pela graa, por meio da f, e que isso no vem de ns, dom de Deus (Ef. 2.8,9). Enquanto os homens buscam uma explicao lgica para provar que Deus no existe, Ele, na Sua simplicidade, se faz carne, habita no meio dos homens e, em Cristo, revela-se como o Deus de amor e graa (I Co. 1.27). A mensagem da igreja crist no pode ser outra seno a do Cristo crucificado (I Co. 2.2). No so poucos que atualmente querem sustentar suas mensagem na religiosidade humana ou em argumentos filosficos. As pessoas somente podero crer pela f, e essa resulta da pregao da Palavra de Deus (Rm. 10.17).
Podemos Concluir que a mensagem da igreja no pode
ser religiosa - fundamentada nos mritos humanos, ou filosfica - sustentada na razo pura. A tarefa da igreja a de se debruar espiritualmente sobre a Palavra de Deus e proclam-la em alto e bom som. Essa no agradar a todos os seguimentos da sociedade, continuar sendo escndalo para os religiosos e loucura para os intelectuais. Isso porque os religiosos no admitem serem salvos por outro meio que no seja o esforo pessoal. Os pensadores acham a pregao crist algo irracional e sem qualquer fundamento lgico. Mesmo assim, com o autor do hino 291 da Harpa Crist cantamos: Rude cruz se erigiu, dela o dia fugiu, como emblema de vergonha e dor, mas contemplo esta cruz, porque nela Jesus, deu a vida por mim, pecador. Sim, eu amo a mensagem da cruz, t morrer eu a vou proclamar, levarei eu tambm minha cruz, t por uma coroa trocar.