COMPARACIN DE LOS CUATRO EVANGELIOS

Qu son los evangelios?

1. Definicin

1. (Diccionario Bblico Easton (DBE)) Palabra de origen anglo-sajn y que

significa hechizo de Dios, i.e., palabra de Dios, o mejor dicho, de acuerdo a
otros, buen hechizo, i.e., buenas nuevas (Lucas 3:18, 4:18, Romanos 1:16,
10:15, Efesios 1:13, 2:17)

2. (Real Academia Espaola o (RAE)) Historia de la vida, doctrina y milagros de

Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro
evangelistas y que componen el primer libro cannico del Nuevo Testamento.

2. Mensaje que transmiten

a) Biografas de Jess

3. Fechas en las que se escribieron

Mateo: 50-75 d.C.

Marcos: 65-70 d.C.
Lucas: 59-75 d.C.
Juan: alrededor del ao 85 d.C.

4. Cmo llegaron a nosotros?

Luego de la ascensin de Jess no fue hasta aos ms tarde que se escribieron tanto
los evangelios como lo dems que ahora forma parte del canon del nuevo
testamento. En esos aos en los cuales no se haban escrito los evangelios la historia
de Jess era transmitida por medio de una tradicin oral. Los discpulos (general)
solan memorizarse las enseanzas de sus rabinos o maestros.

Hay varias teoras con respecto al origen de los evangelios. Se piensa que Marcos
fue el primer evangelio escrito a unos 25 o 30 aos despus de la muerte y
resurreccin de nuestro Seor. Dado a la semejanza existente entre este evangelio y
el de Lucas y Mateo se asume que tanto Mateo como Lucas tuvieron acceso a los
escritos de Marcos. Cierto o no la realidad del caso es que no se puede negar esta
similitud, por esta razn estos tres evangelios fueron denominados como sinpticos
(misma visin). Juan fue el ltimo en escribirse.

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 Tiempo despus de haberse escrito los evangelios se comenzaron a crear copias de
stos, especialmente por la razn de preservar la verdad y no permitir que sta se
corrompa por herejas que estaban surgiendo en la poca.

Canon - Copias y Copias - Martn Lutero

Autores

1. Quines eran? Relacin con Jess?

a) El Evangelio segn Mateo: La tradicin de la iglesia primitiva lo atribuye a Mateo,

apstol y ex cobrador de impuestos (Marcos 2:14; Lucas 6:13-16). Adems de su
nombre y ocupacin, muy poco se sabe de l. La tradicin dice que predic el
evangelio en Palestina durante quince aos despus de la resurreccin de Jess, y
que dirigi campaas misioneras en otras naciones.

b) El Evangelio segn Marcos: Desde muy temprano en la historia de la Iglesia se

consider que su autor era Juan Marcos, un cercano colaborador de Pedro (1 Pedro
5:13) y compaero de Pablo y Bernab en su primer viaje misionero. La referencia
ms antigua sobre la autora de Marcos proviene de Papas, obispo de la iglesia de
Hierpolis (alrededor de los aos 135 y 140 d.C.), cuyo testimonio est preservado
en la Historia eclesistica de Eusebio. Papas describe a Marcos como el intrprete
de Pedro. A pesar de que la iglesia primitiva era muy cuidadosa al sostener la
autora apostlica de los Evangelios, los padres de la iglesia atribuan firmemente
este Evangelio a Marcos, quien no era un apstol.

c) El Evangelio segn Lucas: Tanto el estilo como el lenguaje del Evangelio de Lucas
y los Hechos de los Apstoles ofrecen suficiente evidencia de que la misma persona
escribi las dos obras. El primer tratado de Hechos 1:1 parece ser una referencia
al tercer Evangelio, como si fuera el primero de una serie de dos volmenes, y la
dedicatoria a Tefilo tambin constituye un fuerte argumento a favor de una autora
comn. La tradicin de la Iglesia atribuye unnimemente estas dos obras al mdico
Lucas, un compaero cercano de Pablo (Colosenses 4:14-mdico amado; Filemn
1:24; 2 Timoteo 4:11), y la evidencia interna apoya este punto de vista. No hay
razones para disputar la autora de Lucas.

d) El Evangelio segn Juan: Desde muy temprano en la historia de la Iglesia, el

cuarto Evangelio se atribuye a Juan, el discpulo amado (Marcos 1:19,20-Juan
pescador); Juan 13:23 (Juan discpulo amado), quien perteneci al crculo ntimo
de los seguidores de Jess (Mateo 17:1-transfiguracin; Marcos 14:32-34-oracin
en Getseman). De acuerdo con varios autores cristianos del siglo II, Juan se mud a

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 feso, probablemente durante la primera guerra juda en los aos 66-70 d.C., donde
continu su ministerio.

Por ejemplo, Ireneo, obispo de Lyon en la segunda mitad del siglo II, declar que
Juan, el discpulo del Seor, quien tambin descans sobre su pecho, public un
Evangelio durante su residencia en feso, en Asia (Contra las herejas 3.1.1).

Audiencia

1. A quines estaban dirigidos los evangelios?

a. Mateo: judos
b. Marcos: audiencia gentil, romana (iglesia perseguida) Gentil = (DBE) todas las
naciones no judas.
c. Lucas: judos y gentiles por igual (griegos)
d. Juan: cristianos de la provincia de Asia (ahora Asia Menor)
2. Impacto de esto sobre el contenido? Por qu surgieron?

a) Mateo: Mateo intenta presentar a Jess, no solo como el Mesas, sino como el
Hijo de David, y elabora esta verdad de manera que pudiera ayudar a los
cristianos en sus controversias con los judos.

Se le otorga mayor atencin al cumplimiento de las profecas del antiguo

testamento para confirmarle a la audiencia juda que Jess es la realizacin de lo
que los profetas del antiguo testamento hablaban.

Ejemplos: 1) Mateo 5:21-48-Sermn del monte 2) Mateo 4:12-16 (Jess

principia su ministerio)

b) Marcos: Su autor pone poco nfasis en la Ley y las costumbres judas, pero
cuando las alude, siempre las explica a los lectores.

Marcos dirige a sus lectores hacia la cruz de Cristo, donde pueden descubrir el
sentido y la esperanza de su sufrimiento a causa de las persecuciones.

Ejemplos: 1) Marcos 7:1-23

Trasfondo: En el ao 64 d.C. Nern acus a la comunidad cristiana de prender

fuego a la ciudad de Roma, y con ese pretexto instig una fiera persecucin en la
que perecieron Pablo y Pedro.

En medio de una iglesia perseguida, viviendo constantemente bajo amenaza de

muerte, Marcos escribi sus buenas nuevas.

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 Claramente quiere que sus lectores saquen fuerzas de la vida y del ejemplo de
Jess (Marcos 8:31,34; 9:31; 10:32-34).

c) Lucas: Su autor le da nfasis a la universalidad del mensaje cristiano. Lucas

suprime mucho material que es estrictamente judo, pero, por otro lado, tambin
destaca las races judas de Jess. Se presenta a Jess, no como un mero Mesas
judo, sino como el Salvador del mundo.

Su propsito al escribir este Evangelio es presentar por orden

(Lucas 1:3) todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear

(Hechos 1:1). Aunque el Evangelio se dirige especficamente a un individuo

(Lucas 1:3, Tefilo), aparentemente alguien en alta posicin social, a la vez
intenta ofrecer a todos los creyentes la seguridad de que el cristianismo no es uno
de los muchos sistemas especulativos a la bsqueda de valores teolgicos o
ticos, sino un movimiento vinculado a un acontecimiento histrico.

d) Juan: En un sentido amplio, Juan escribi el Evangelio para proveer a los

cristianos de la provincia de Asia (ahora Asia Menor) de un conocimiento
completo de la vida y el ministerio de Jesucristo. Ms especficamente, escribi
para conducir a sus lectores a una fe slida, sobre la base de las palabras y las
obras de Jess, y con el propsito de que tuvieran vida en su nombre (Juan
20:31).

Diferencias en contenido

1. Cmo se presenta a Jess en cada cual?

a) Mateo: Jess el Rey - Versculos Claves: 16.16-19 - Captulo Clave: 12

b) Marcos: Jess el Siervo Versculos Claves: 10.43-45; 8.34-37 Captulo Clave: 8

Informacin extra: Marcos es el evangelio de la accin que cambia rpidamente de

un escenario a otro. Marcos acenta el carcter narrativo de su Evangelio utilizando
la palabra griega eutheos, frecuentemente traducida como y luego. Esta palabra se
repite cuarenta y dos veces en el texto, ms que en el resto del Nuevo Testamento.
El uso continuo del tiempo imperfecto griego denota accin constante y le imprime
dinamismo al relato.

c) Lucas: Jess, el Hijo del hombre Versculos Claves: 1.3, 4; 19.10 Cap. Clave: 15

d) Juan: Jess, el Hijo de Dios Versculos Claves: 1.11-13; 20.30, 31 Cap. Clave: 3

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 La reduccin de dos antpodas (RAE: Que se contrapone totalmente a otra cosa o
persona.)

Es interesante ver en esta visin cudruple de Cristo dos pares de antpodas, las
cuales se resuelven en l. Por un lado, est la antpoda del Rey y el Siervo, y por la
otra la de Dios y el Hombre. En Cristo se reduce o concilia la imagen del Rey y la
del Siervo, como tambin la de Dios y el Hombre.

2. Discutir cualidades nicas de cada evangelio con respecto al contenido a Marcos no

contiene ninguna genealoga ni relato sobre el nacimiento o el ministerio temprano de
Jess en Judea.

a). Algunas de las diferencias entre el evangelio de Juan y los sinpticos son:

En lugar de las familiares parbolas, Juan incluye largos discursos.

En vez de los muchos milagros y curaciones de los Sinpticos, Juan utiliza siete
milagros cuidadosamente seleccionados, conocidos como seales.

b). Lucas no incluye el pronunciamiento de condena de Jess contra los escribas y fariseos
(Mateo 23), ni la discusin en torno a la tradicin juda (Mateo 15:1-20; Marcos 7:1-23).
Tampoco incluye las enseanzas de Jess en el Sermn del Monte que tienen
directamente que ver con la Ley juda (Mateo 5:21-48; 6:1-8, 16-18).---///