Carta a quienes estn atrapados en el pozo de la depresin

De monseor Sarlinga obispo de Zrate-Campana, Argentina

BUENOS AIRES, mircoles, 26 septiembre 2007 (ZENIT.org).- En la celebracin de la advocacin

mariana de Nuestra Seora del Pozo (Madonna del Pozzo, 1256), y coincidiendo con fiesta de
Nuestra Seora de la Merced, la Libertadora de los cautivos, monseor scar Domingo Sarlinga,
obispo de Zrate-Campana, Argentina, ha escrito una carta pastoral, dedicada a quienes sufren
algn tipo de depresin, angustia y situaciones de grave necesidad.

La primera parte del mensaje se dedica a presentar la depresin y la angustia como males
complejos dentro del misterio del sufrimiento.

Monseor Sarlinga relata que, en 2006, tuvo la ocasin de declarar Nuestra Seora del Pozo
patrona para quienes sufren depresin y estados de angustia y situaciones de grave necesidad,
en esta dicesis de Zrate-Campana.

Entronizada en la parroquia de Santa Rosa de Lima, Villa Rosa (Pilar) y en otras capillas como Santa
Teresita, Manuel Alberti, y Mara de Nazaret, en Zrate, all han acudido miles de fieles a lo largo
de este ao relata monseor..., con el maravilloso don de la fe, o bien pidiendo al Seor ese don.

El obispo explica que no hay nada de especial en esta advocacin: Casa de Mara son todas las
iglesias donde se encuentra Jess eucarstico y la presencia espiritual de la Madre.

Recuerda la solicitud especial de la Iglesia por los que sufren enfermedad y cita a Benedicto XVI, en
una reciente visita a una clnica: Encontrndome entre vosotros, pienso de modo espontneo en
Jess, que durante su existencia terrena siempre mostr una particular atencin a los que sufran,
curndolos y dndoles la posibilidad de volver a la vida de relacin familiar y social, que la
enfermedad haba impedido.

El obispo explica en qu consiste el estado patolgico de la depresin y cmo distinguirla de una

simple tristeza.

Es un drama la vida? --se pregunta el pastor de Zrate-Campana--. En el mbito de la filosofa,

no pocos consideran que el grito de Friedrich Nietzche, acerca de la muerte de Dios plantea en
realidad la trgica cuestin de la muerte del ser humano. El declive postmoderno, desde Michel
Foucault a Claude Levi-Straus, desde el sueo antropolgico del primero, que deviene en muerte
del hombre hasta la mitolgica tetraloga del segundo, con su crepsculo de los hombres,
caracterizado por la nada.

Frente al drama del vaco existencial, pongamos Amor, y all donde haya odio, envidia, paranoia
consentida, tambin, aade.

Sin entrar en el plano de la responsabilidad moral, explica, nada menor puede constituir un factor
a considerar como desencadenante de la depresin (ms all de todas las predisposiciones
genticas y otras causales), el excesivo perfeccionismo de la persona (es sta una manifestacin
obsesiva?), es decir, el ansia desmesurada de obtener resultados perfectos, que nadie pueda
atacar o criticar (lo cual esto ltimo, curiosamente, hace a la persona muy vulnerable a la
frustracin). El perfeccionismo podra ser confundido con el sentido genrico de la
responsabilidad, pero en realidad denota cierto sentimiento de omnipotencia y, diramos, de
irrealismo, en el sentido de rehusar admitir las propias limitaciones. No es el caso la mayora de
las veces, pero puede ocurrir que dicho perfeccionismo hiperintencional (utilizando un lenguaje ms
o menos frankliano) se vea teledirigido a logros de anti-valores, como tantas veces son
pregonados por algunos medios masivos de comunicacin.

Ya ms en el orden psquico y psicolgico, otro factor importante puede constituir

la psico-estructura del sujeto, subraya.

En el mismo orden, tampoco podramos dejar de mencionar como factores depresivos la agobiante
soledad (...) y la parlisis o atrofia de la actividad (mencionada magistralmente por Frankl como
hiperintencin paralizante), en la cual la persona deprimida experimenta una exacerbacin de su
sentido de autocrtica y tiende a teir de negativo sus posibilidades de actuacin.
Ante ello, la actitud pastoral: desde un punto de vista psicolgico, y humano, explica el obispo
argentino, es ayudar a superar la soledad y aislamiento, la persona necesita que alguien le abra
camino a la luz en su vida, necesita ejercitar alguna actividad satisfactoria que le resulte exitosa,
abrirse al Bien y a la Verdad, y para ello es preciso que descubra cules son las fisuras y grietas de
su personalidad por dnde se han filtrado las aguas negras de la depresin. Para esto puede ayudar
grandemente una perspectiva espiritual profunda, que redimensione enteramente los actos del
drama, para transformarlos en una nueva actuacin de vida.

El la tercera parte de la carta, el obispo aborda la recuperacin desde la fuente de dimensin

espiritual.

Lo primero es la aceptacin de la propia realidad, la cual, en la medida en que Dios la quiso, o

permiti por lo menos, llega a ser historia sagrada en el sentido en que ni un cabello cae de
nuestra cabeza sin que el Padre celestial lo sepa.

Es claro que si la persona que sufre depresin es creyente, ms an, un cristiano, un catlico con
claro conocimiento de su fe y de la doctrina sobre Dios providente, hay elementos muy slidos
para superar el mundo de oscuridad y frustracin y de parlisis psquica.

Por ello, en la atencin pastoral de quien padece angustia y depresin ocupa un lugar de primer
plano todo lo que pueda robustecer la fe, aade.

La depresin y la angustia, en lo espiritual, constituyen una dura prueba. El papel de los que
cuidan de la persona deprimida, y no tienen una tarea teraputica especfica (por ejemplo quienes
atienden a nivel pastoral a quienes ms sufren), consiste sobre todo en ayudarle a recuperar la
estima de s misma, la confianza en sus capacidades, el inters por el futuro y el deseo de vivir,
explica..

Algo muy importante en la bsqueda de sentido, para un creyente, es asumir el sufrimiento (y por
ende la depresin y la angustia), sin quedantismo ni, ciertamente, como forma de trgico
masoquismo sino como forma de participacin en la pasin y en la cruz de Cristo y como una
realidad dolorosa que nos habilita, en el decir de San Pablo, para completar lo que falta a la pasin
de Cristo, en favor de su cuerpo que es la Iglesia (Col 1, 24).

Esto es causa de esperanza y de apertura de una gran ventana de luz, que da a la comprensin
del destino de bienaventuranza de la persona humana, al punto que se haga prcticamente
manifiesto cmo el camino hacia la vida eterna puede tener que atravesar por una prueba, casi
como, en cierto sentido, un propio aniquilamiento y sentimiento de abandono, a imitacin de Cristo.
La oracin (qu maravilloso es abrirnos a orar!), la participacin fructuosa en los sacramentos de la
Iglesia sern entonces de inmensa ayuda, en especial la Eucarista, la Penitencia y la Uncin de los
enfermos.

Y afirma que la alegra pascual refulge siempre magnfica en la Iglesia y para la humanidad. La
alegra cristiana proviene de la esperanza que no defrauda, ese ya pero todava no que es
anticipacin de la Gloria del Cielo.

Pedimos al Seor, por intercesin de la Santsima Virgen Mara, en su advocacin de Nuestra

Seora del Pozo, que saque a nuestros hermanos cados en el pozo de oscuridad y angustia y nos
haga ver su Luz -tambin a travs de las causas segundas de la ciencia-, un Camino de Luz, para
pasar haciendo el bien, concluye.

Puede leerse la carta en http://www.aica.org/index2.php?pag=sarlinga0709_NtraSraPozo