Anecdotas Varias

Textos para la meditacin
Acciones de gracias................................................................................................................................ .. 4
Adoracin ............................................................................................................................................... . 4
Adviento ................................................................................................................................................. . 5
Alegra .................................................................................................................................................... . 5
Amistad .................................................................................................................................................. . 6
Amor ...................................................................................................................................................... . 7
Amor a Dios............................................................................................................................................ . 9
Amor de Dios a los hombres ................................................................................................................. . 10
ngeles custodios ................................................................................................................................ .. 11
Apostolado............................................................................................................................................ . 11
Apstoles .............................................................................................................................................. . 14
Aprovechamiento del tiempo................................................................................................................. . 14
Audacia................................................................................................................................................. . 15
Autoridad .............................................................................................................................................. . 15
Avaricia ................................................................................................................................................ . 15
Ayuno ................................................................................................................................................... . 16
Bautismo............................................................................................................................................... . 16
Bienaventuranzas .................................................................................................................................. . 17
Bienes temporales ................................................................................................................................ .. 17
Caridad ................................................................................................................................................. . 18
Castidad ................................................................................................................................................ . 19
Catequesis............................................................................................................................................. . 21
Cielo ..................................................................................................................................................... . 21
Comunin ............................................................................................................................................. . 22
Comunin de los santos......................................................................................................................... . 23
Conciencia ............................................................................................................................................ . 24
Confesin.............................................................................................................................................. . 25
Confianza en Dios ................................................................................................................................ .. 27
Confirmacin ........................................................................................................................................ . 27
Conocimiento propio............................................................................................................................. . 27
Contemplacin ...................................................................................................................................... . 28
Contricin ............................................................................................................................................. . 28
Conversin............................................................................................................................................ . 29
Corazn ................................................................................................................................................ . 29
Corazn de Jess................................................................................................................................... . 31
Correccin fraterna ............................................................................................................................... . 31
Correspondencia a la gracia................................................................................................................... . 31
Cosas pequeas ..................................................................................................................................... . 32
Creacin................................................................................................................................................ . 32
Cristianos en medio del mundo ............................................................................................................. . 33
Cristo Rey............................................................................................................................................. . 34
Cruz ...................................................................................................................................................... . 34
Cuaresma .............................................................................................................................................. . 35
Cuerpo .................................................................................................................................................. . 35
Culto ..................................................................................................................................................... . 35
Demonio ............................................................................................................................................... . 35
Descanso............................................................................................................................................... . 36
Desprendimiento ................................................................................................................................... . 37
Devociones ........................................................................................................................................... . 37
Dificultades........................................................................................................................................... . 38
Difuntos ................................................................................................................................................ . 38
Dios Padre ............................................................................................................................................ . 39
Direccin espiritual ............................................................................................................................... . 39
Docilidad .............................................................................................................................................. . 40
Dolor .................................................................................................................................................... . 40
Domingo ............................................................................................................................................... . 41
Dones del Espritu Santo ....................................................................................................................... . 42
Ejemplaridad......................................................................................................................................... . 43
Enfermos .............................................................................................................................................. . 43
Entrega ................................................................................................................................................. . 44
Envidia ................................................................................................................................................. . 45
Escndalo.............................................................................................................................................. . 45
Esperanza.............................................................................................................................................. . 45
Espritu Santo ....................................................................................................................................... . 47
Eucarista .............................................................................................................................................. . 49
Eutanasia .............................................................................................................................................. . 53
Evangelios ............................................................................................................................................ . 53
Evangelizacin...................................................................................................................................... . 53
Examen de conciencia ........................................................................................................................... . 54
Familia.................................................................................................................................................. . 55
Fe.......................................................................................................................................................... . 57
Felicidad ............................................................................................................................................... . 60
Fidelidad ............................................................................................................................................... . 61
Fiestas de la Virgen............................................................................................................................... . 61
Fiestas del Seor ................................................................................................................................... . 61
Filiacin divina ..................................................................................................................................... . 62
Fin del hombre ...................................................................................................................................... . 63
Formacin doctrinal .............................................................................................................................. . 63
Fortaleza ............................................................................................................................................... . 65
Fraternidad............................................................................................................................................ . 66
Generosidad .......................................................................................................................................... . 66
Gloria de Dios....................................................................................................................................... . 67
Gracia ................................................................................................................................................... . 67
Gratitud................................................................................................................................................. . 69
Gula ...................................................................................................................................................... . 69
Hijos ..................................................................................................................................................... . 70
Humanidad de Cristo ............................................................................................................................ . 71
Humildad .............................................................................................................................................. . 73
Iglesia ................................................................................................................................................... . 76
Ignorancia ............................................................................................................................................. . 77
Infancia espiritual.................................................................................................................................. . 77
Infierno ................................................................................................................................................. . 78
Ira ......................................................................................................................................................... . 79
Jesucristo .............................................................................................................................................. . 79
Juicio particular..................................................................................................................................... . 82
Juicio universal ..................................................................................................................................... . 82
Juventud ............................................................................................................................................... . 83
Lectura espiritual .................................................................................................................................. . 88
Libertad ................................................................................................................................................ . 88
Limosna ................................................................................................................................................ . 91
Liturgia ................................................................................................................................................. . 91
Lucha asctica....................................................................................................................................... . 92
Lujuria .................................................................................................................................................. . 93
Mal ....................................................................................................................................................... . 93
Mandamientos....................................................................................................................................... . 93
Martirio................................................................................................................................................. . 93
Materialismo ......................................................................................................................................... . 94
Medios .................................................................................................................................................. . 95
Mrito ................................................................................................................................................... . 96
Milagros ............................................................................................................................................... . 96
Misa...................................................................................................................................................... . 97
Misericordia .......................................................................................................................................... . 98
Misericordia divina ............................................................................................................................... . 98
Moral .................................................................................................................................................... . 98
Mortificacin ........................................................................................................................................ . 99
Muerte ................................................................................................................................................ . 100
Mujer .................................................................................................................................................. . 102
Navidad .............................................................................................................................................. . 102
Nios .................................................................................................................................................. . 103
Novsimos........................................................................................................................................... . 103
Obediencia .......................................................................................................................................... . 103
Ofrecimiento de obras ......................................................................................................................... . 104
Optimismo .......................................................................................................................................... . 104
Oracin ............................................................................................................................................... . 104
Oracin de peticin ............................................................................................................................. . 108
Oraciones vocales ............................................................................................................................... . 109
Paciencia............................................................................................................................................. . 110
Padrenuestro ....................................................................................................................................... . 110
Pascua................................................................................................................................................. . 111
Pasin de Cristo .................................................................................................................................. . 111
Paz ...................................................................................................................................................... . 112
Pecado ................................................................................................................................................ . 112
Pecado original ................................................................................................................................... . 114
Pecado venial ...................................................................................................................................... . 114
Pecados de omisin ............................................................................................................................. . 115
Penitencia ........................................................................................................................................... . 115
Pentecosts ......................................................................................................................................... . 116
Perdn de las ofensas .......................................................................................................................... . 116
Perdn de los pecados ......................................................................................................................... . 116
Pereza ................................................................................................................................................. . 117
Perseverancia ...................................................................................................................................... . 117
Persona humana .................................................................................................................................. . 118
Piedad ................................................................................................................................................. . 120
Pobreza ............................................................................................................................................... . 120
Predicacin ......................................................................................................................................... . 121
Presencia de Dios ................................................................................................................................ . 122
Primeros cristianos .............................................................................................................................. . 123
Providencia ......................................................................................................................................... . 123
Prudencia ............................................................................................................................................ . 124
Purgatorio ........................................................................................................................................... . 124
Purificacin......................................................................................................................................... . 125
Recogimiento interior.......................................................................................................................... . 125
Rectitud de intencin .......................................................................................................................... . 125
Redencin ........................................................................................................................................... . 126
Religin .............................................................................................................................................. . 127
Reparacin .......................................................................................................................................... . 127
Respeto a los dems ............................................................................................................................ . 128
Respetos humanos............................................................................................................................... . 128
Responsabilidad .................................................................................................................................. . 129
Resurreccin de Jesucristo .................................................................................................................. . 129
Resurreccin de los cuerpos ................................................................................................................ . 129
Romano Pontfice................................................................................................................................ . 129
Rosario ............................................................................................................................................... . 129
Sacerdocio .......................................................................................................................................... . 130
Sacerdocio comn de los fieles............................................................................................................ . 132
Sacramentos........................................................................................................................................ . 132
Sagrada Escritura ................................................................................................................................ . 133
Salvacin ............................................................................................................................................ . 133
San Jos .............................................................................................................................................. . 134
Santidad .............................................................................................................................................. . 135
Santos ................................................................................................................................................. . 138
Sencillez ............................................................................................................................................. . 138
Servicio............................................................................................................................................... . 138
Sinceridad ........................................................................................................................................... . 138
Soberbia.............................................................................................................................................. . 140
Sociedad ............................................................................................................................................. . 141
Sufragios............................................................................................................................................. . 141
Temor de Dios .................................................................................................................................... . 142
Templanza .......................................................................................................................................... . 142
Tentaciones ......................................................................................................................................... . 142
Tibieza ................................................................................................................................................ . 144
Trabajo ............................................................................................................................................... . 145
Trinidad Santsima .............................................................................................................................. . 148
Tristeza ............................................................................................................................................... . 148
Unidad ................................................................................................................................................ . 148
Unidad de vida .................................................................................................................................... . 149
Veracidad............................................................................................................................................ . 150
Verdad ................................................................................................................................................ . 150
Vida cristiana ...................................................................................................................................... . 151
Vigilancia ........................................................................................................................................... . 152
Virgen Mara....................................................................................................................................... . 152
Virginidad........................................................................................................................................... . 157
Virtudes .............................................................................................................................................. . 157
Virtudes de convivencia ...................................................................................................................... . 158
Visita al Santsimo .............................................................................................................................. . 159
Vocacin............................................................................................................................................. . 159
Voluntad ............................................................................................................................................. . 160
Voluntad de Dios ................................................................................................................................ . 161
Acciones de gracias
Un niito fue obligado por su madre a terminar su budn de arroz.
-Y ahora, da gracias.
-Cmo, por esta horrible pasta de arroz?
-Tienes que dar gracias a Dios, y no irs a jugar hasta que no lo hayas hecho.
Unos momentos de silencio, hasta que el nio dice:
-Muy bien; yo doy gracias a Dios porque no me he puesto enfermo despus de haber tomado esta porquera.
Estar pendiente de Dios como la madre del hijo, no como el conductor del motorista. Acabada la accin de gracias,
comenzar la preparacin de la misa siguiente.
El proselitismo es el modo ms autntico de agradecer la vocacin.
Adoracin
Es el primer afecto que debe brotar del corazn cuando elevamos nuestra alma a Dios, y consiste en confesar que Dios
tiene el supremo dominio de todas las cosas y que nosotros dependemos enteramente de l.
A. D. TANQUEREY, Compedio de Teologa Asctica y Mstica, pag. 272
Al comenzar cada una de sus obras hace la seal de la cruz "in nomine Patris..", y se las consagra; al acabarlas, confiesa
que todo lo bueno que ha hecho debe atribuirselo: "Gloria Patri.."
A. D. TANQUEREY, Compendio de Teologa Asctica y Mstica, pag. 64
La naturaleza no pude ver, mas hcese ver; no puede adorar, mas nos lleva a ello; y al mismo Dios, que ella no entiende,
no nos deja que le desconozcamos. Pero el hombre, animal divino, lleno de razn y de inteligencia, capaz de conocer a
Dios por s mismo y por medio de todas las criaturas, se ve forzado a rendirle adoracin por s y por todas ellas. Es
contemplador de la naturaleza visible para ser adorador de la naturaleza invisible.
BOSSUET, Sermn sobre el culto a Dios, pag. 105
Adviento
Es un tiempo para manifestar ms amor a nuestro Redentor.
Debemos considerar los beneficios innumerables que nuestro Seor nos hizo en su primera venida, y el hecho de que
est dispuesto a concedernos otros ms grandes en su venida.
BEATO ELREDO, Sermn 1 sobre la venida del Seor
Alegra
Para conseguir lo que quieres ms te servir la sonrisa que la espada.
SHAKESPEARE
"Para quienes aman a Dios, todo contribuye para su mayor bien". Dios endereza absolutamente todas las cosas para su
provecho, de suerte que an quienes se desvan y extralimitan, los hace progresar en la virtud, porque se vuelven ms
humildes y experimentados.
SAN AGUSTN, De correp. et prat. 9, 24.
La alegra no es una virtud distinta de la caridad, sino su acto y efecto inmanente
SANTO TOMS DE AQUINO
La alegra la da el saber que el camino est claro.
La alegra del santo es estable, consistente, perseverante. Para que disminuya, su Objeto tendra que perder algo de su
bondad; pero eso no puede ser. Dios es siempre lo que es. El santo no puede hacer nada ms que alegrarse en El.
DOROTHY DOHEN, El mandamiento nuevo, pag 157.
Donde hay ms alegra es donde hay ms verdad.
PAUL CLAUDEL
Y de repente el padre dice: "Oye, chico, tu rostro no te pertenece". Desconcertado, levanta la cabeza el muchacho, a quien
su padre repite: "Oye, tu rostro no te pertenece, porque t no te ves; en cambio, nos pertenece a nosotros porque somos
los que lo vemos. Cmo te arrogas el derecho de obligarnos a contemplar tu rostro fosco y sombro?" Lo comprendi el
hijo y se calm. No; nadie tiene derecho a presentar a los otros una cara de amargura, cargando as un peso en las
espaldas ajenas.
La alegra es comunicativa... Acaso la mujer que encontr la dracma que haba perdido no fue corriendo a comunicar a
sus amigas su regocijo? (Lc 15,8-9). Y el padre del hijo prdigo, no manda, tambin con apresuramiento, que se haga
fiesta, en su deseo de que todos participen de su alegra?
FEDERICO SUAREZ, La Virgen nuestra Seora, pag. 102.
La alegra es una red de amor con la que se pueden capturar muchas almas.
TERESA DE CALCUTA
El amor es siempre causa de sufrimiento cuando uno pierde aquello con lo cual se haba identificado... Desearan que
las cosas fuesen estables y permanentes y no lo son, sino que se les escapan como el viento.
SANTA CATALINA DE SIENA, Dilogo 2, 3, 3
Nunca somos tan felices ni tan desgraciados como nos parece serlo.
TERESA DE CALCUTA
La alegra es el primer efecto del amor y, por tanto, de la entrega.
SANTO TOMS DE AQUINO, II-II, 28, 4
La alegra de vivir empieza cuando uno descubre que puede hacer una cosa buena.
VCTOR GARCA HOZ
En el Tercer Evangelio destaca de algua manera la alegra de la Buena Nueva. As, un ngel del Seor anuncia a Zacaras
que tendr un hijo "y que muchos se alegrarn en su nacimiento (1,14); este nacimiento ser tambin alegra y gozo para
el propio Zacaras; el ngel Gabriel, en la anunciacin a Mara, comienza con un saludo que no era corriente entre los
hebreos (es decir el de "shalom", paz), sino extraordinario: "algrate", en griego "chare" (1,28); Isabel proclama que su
hijo, Juan el Bautista, "ha saltado de gozo" en su seno al or la voz de Mara (1,44); en ngel anuncia a los pastores de
Beln "una gran alegra" (2,10); a los discpulos, a los que anuncia las persecuciones que han de sufrir, Jess los anima:
"alegraos en aquel da y regocijaos" (6, 23); Jess dice que en el cielo "hay alegra" por un pecador convertido (15,7).
Finalmente, el Evangelio de Lucas, despus del relato de la Ascensin de Jess a los cielos, termina con estas palabras:
"Y ellos lo adoraron y regresaron a Jerusaln con gran gozo" (24,52)
JOSE M CASCIARO, Jess de Nazaret, pags 142-143
TERESA DE CALCUTA
Cul es la explicacin de que nos alegremos con el Seor, si l est lejos? Pero en realidad no est lejos. T eres el
que hace que est lejos. malo, y se te acercar; malo, y habitar en ti.
SAN AGUSTN, Sermn 21, 3
Pasando toda nuestra vida como en una fiesta, persuadidos de que Dios est en todas partes, trabajamos cantando,
navegamos al son de himnos, nos dedicamos a todas nuestras ocupaciones rezando. El cristiano que realmente lo es,
habita constantemente con Dios; est siempre grave y alegre: grave por el respeto que debe a la presencia de Dios;
alegre porque reconoce todos los bienes que Dios ha hecho al hombre.
CLEMENTE DE ALEJANDRA: Stromata 7, 35.
La alegra y el amor son las dos alas para las grandes empresas.
GOETHE
Los que buscan la santidad en la vida ordinaria encuentran su alegra en el trabajo.
Los mejores mdicos del mundo son: el Dr. Dieta, el Dr. Calma y el Dr. Alegra.
JONATHAN SWIFT
La alegra es como el sol: ilumina a quien la posee y reanima a cuantos reciben sus rayos
SAN PABLO DE LA CRUZ
Cuando uno se impacienta por pequeeces es porque est cansado o porque no tiene presente su filiacin divina.
Te cansas? Ahora eres t la causa de la alegra de Dios

JESS URTEAGA, El valor divino de lo humano, pag. 184.
Un hombre alegre es siempre amable
IMMANUEL KANT
Si el cristiano entristece el Espritu Santo (cf Ef. 4, 30) que vive en el alma, ciertamente no puede poseer la alegra
verdadera, que proviene de l. Slo el Espritu Santo da la alegra profunda, plena, duradera, a la que aspira todo corazn
humano. El hombre es un ser hecho para la alegra, no para la tristeza. Y la alegra verdadera es don del Espritu Santo.
JUAN PABLO II, Audiencia general 19-VI-91
Amistad
La clave de una perfecta amistad consiste en que los amigos se den a conocer mutuamente, dejando a un lado las
reservas mostrndose tal y como uno es.
ROBERT H. BENSON, La amistad de Cristo, pag. 27
La amistad verdadera es un comercio ntimo entre dos almas para hacerse mutuamente bien.
A.D. TANQUEREY, Compendio de Teologa asctica y mstica, p. 317
Pertenece a la virtud de la amistad el alabar a nuestro hermano para excitarle a progresar en el bien
Con el lenguaje de la amistad el amigo explica al amigo la necesidad de fomentar su vida cristiana. Con la lengua del
compaerismo, los que trabajan juntos se animan mutuamente a santificar su tarea.
JUAN PABLO II, Santa Cruz (Bolivia), 13-may-1988.
Los sntomas de las amistades falsas son: que comienzan repentina y fuertemente; que se desarrollan entre
conversaciones y afectos superficiales y sensuales; que resultan asiduas, absorbentes y exclusivas.
Llega a tener con alguna personas, que ya conoce previamente por intereses comunes de tipo profesional o de tiempo
libre, diversos contactos peridicos personales a causa de la simpata mutua, interesndose ambos por la persona del
otro y por su mejora.
Quae per amicos possumus, aliqualiter per nos possumus.

ARISTTELES
El hombre ms rico del mundo no es el que conserva el primer duro que gan, sino el que conserva el primer amigo que
tuvo.
M. MASON
Vosotros estis llamados a ensear a los dems la leccin del amor, del amor cristiano, que es al mismo tiempo
humano y divino. Estis llamados a sustituir la civilizacin del odio con la civilizacin del amor. Esto lo podris realizar por
el camino esplndido de la amistad autntica, de la que lleva siempre a lo ms alto y noble, de la amistad que aprendis
de Cristo, que ha de ser siempre vustro modelo y gran amigo.
JUAN PABLO II. San Jos de Costa Rica, 3-mar-1983.
Similia similibus curantur.
Amigos son los que en las prosperidades acuden al ser llamados y en las adversidades sin serlo.
DEMETRIO I
Amicitia aequales accipit aut facit.
Son amigos nuestros los que nos hacen ver nuestras faltas, no los que nos adulan.
PITGORAS
El artista Cesare Pavese, antes de suicidarse, hizo varias llamadas de tefono, agenda en mano, a sus amigos; pero
ninguna llamada fue atendida.
Los amigos de Jess se haban olvidado de la promesa de Jess; parecan no creer en el cumplimiento de su promesa:
"al tercer da resucitar". En cambio los enemigos se acordaban bien y teman que fuese verdad. Y no podan permitir que
eso ocurriera.
LUIS DE LA PALMA, La Pasin del Seor, p. 257.
Un amigo es, en primer lugar, un par de orejas.

F. MAURIAC, El desierto del amor, 1
Tengo yo de unos aos ac que no veo persona que mucho me contente que luego querra verla del todo dar a Dios, con
unas ansias que algunas veces no me puedo valer.
SANTA TERESA DE JESS, Vida 34, 7
Si un amigo verdadero se atreve a ayudar al delincuente, lo hace siempre dejando claro que l no tuvo nada que ver con el
delito de su amigo. El Seor, en cambio, se presenta a ayudarnos a nosotros, delincuentes y pecadores, llamndonos
amigos, hermanos, hijos suyos, llamndonos hasta miembros de su mismo cuerpo.
LUIS DE LA PALMA, La Pasin del Seor, p. 48.
No dejes que crezca la hierba en el camino de la amistad.
PLATN
Los amigos falsos son como las golondrinas, las cuales, mientras hace buen tiempo, viven en medio de nosotros y con
nosotros se gozan; pero en cuanto observan que sobreviene el spero invierno, al punto nos abandonan para ir en busca
de ms templados climas.
PLINIO
Pocos hombres tienen fuerza de voluntad suficiente para alegrarse del xito de un amigo sin sentir alguna especie de
envidia.
ESQUILO
Los buenos amigos se presentan en la adversidad sin ser llamados
La amistad es semejante al espejo, en donde se forma una imagen del que se pone delante: cuando es que est delante
re o mueve la cabeza, su imagen en el espejo sigue todos sus gestos, mostrando querer o no querer las mismas cosas
SAN JERNIMO
El amigo ha de ser como la sangre, que acude luego a la herida, sin esperar a que la llamen
FRANCISCO DE QUEVEDO
Preguntado Aristteles qu cosa es el amigo, respondi: -Un alma que habita en dos cuerpos.
DIGENES LAERCIO, Vida de Aristteles, 9.
Amor
El drama del amor humano es que querra a la vez gozar de la belleza del vuelo de un ave y disfrutar del sabor de la pieza
conseguida. Pero esto es imposible: hay que escoger entre la saciedad inmediata de nuestro instinto y la embriaguez
lejana de la mirada.
THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 156.
El primer escaln es que no hagamos por nuestra cuenta mal a nadie. El segundo, que si a nosotros se nos hace, no
devolvamos mal por mal. El tercero, no hacer a quien nos haya perjudicado lo mismo que a nosotros nos hizo. El cuarto,
ofrecerse uno mismo para sufrir. El quinto, dar ms de lo que el ofensor pide de nosotros. El sexto, no aborrecer a quien
eso hace. El sptimo, amarle. El octavo, hacerle beneficios. El noveno, rezar a Dios por l. He ah la cima!.
SAN JUAN CRISSTOMO, Homilas sobre San Mateo, 18, 4
Es propio del amor, si es verdadero
compendiar en un ser el mundo entero.
RAMN DE CAMPOAMOR
La justicia slo reina sobre el lmite (es el arte de asegurar la armona entre las cosas finitas, aceptadas como tales),
mientras que el infinito no tiene ms ley que el amor.
El amor sin ley an puede alcanzar el cielo ("Se le perdonar mucho porque am mucho"); pero la ley sin amor no
traspasa los lmites de la tierra, porque la nica ley del cielo es el amor.
THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, pab. 237.
-Mas cmo es posible -me dices- llegar a amar a nuestros enemigos y rogar por ellos? -Despus de ver a Dios hecho
hombre, despus que tanto se ha abajado l, despus que tanto ha padecido por ti, todava te preguntas si es posible?
La sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan uno a otro con los actos propios y exclusivos de los esposos,
no es algo puramente biolgico, seino que afecta al ncleo ntimo de la persona en cuanto tal. Ella se realiza de modo
verdaderamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen
totalmente entre s hasta la muerte. La donacin fsica total sera un engao si no fuese signo y fruto de una donacin en
la que est presente toda la persona, incluso en su dimensin temporal: si la persona se reservase algo o la posibilidad
de decidir de otra manera en orden al futuro, ya no se donara totalmente.
JUAN PABLO II, Familiaris consortio, n. 11
Es fcil mostrarse amable con aquellos de los que uno est a punto de separarse para siempre.
NOEL CLARAS
"Que sean uno". Esta unidad est reservada al amor transcendente: Dos slo es uno, y las uniones humanas se
aproximan o se alejan de la unidad en la medida de su mayor o menor participacin en el amor divino
THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, p. 91.
Amar no es solamente querer; es, sobre todo, comprender.
FRANOIS SAGAN
Amar es tener hambre juntos, no devorarse el uno al otro.
THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, p. 171.
Todos los males del mundo provienen de que el hombre puede tratar a sus semejantes sin amor.
LEN TOLSTOI
El amor supone un amante y un objeto que se ama con amor. He aqu, pues, tres realidades: el que ama, lo que se ama y
el amor. Qu es el amor sino vida que enlaza o ansa enlazar otras dos vidas, a saber, el amante y el amado? Esto es
verdad incluso en los amores ms externos y carnales; pero bebamos en una fuente ms pura y cristalina y, hollando la
carne, elevmonos a las regiones del alma. Qu ama el alma en el amigo sino su alma? Aqu tenemos tres cosas: el
amante, el amado y el amor.
SAN AGUSTN, La Santsima Trinidad, 8, 10, 14
El hombre no puede vivir sin amor. Permanece para s mismo un ser incomprensible; si vida est privada de sentido si no
le es revelado el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en l
vivamente.
JUAN PABLO II, Redemptor hominis, n. 10
De alguna manera el amado se encuentra con el amante. Y as, el que ama a Dios, en cierto modo lo posee, como dice
San Juan: "Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece e Dios y Dios en l" (1 Jn 4,16). Adems, es una
propiedad del amor que el amante se transforme en el amado; por lo que si amamos cosas viles y perecederas, nos
tornamos viles e inestables, segn aquello de "se hicieron abominables, como las cosas que amaban" (Os 9,10). Si, por
el contrario, amamos a Dios, somos hechos divinos, pues dice el Apstol: "El que se une al Seor se hace un solo
espritu con l" (1 Cor 6,7).
SANTO TOMS. In duo praecepta caritatis..., Prol. 3.
No hay ms que un amor; pero se le han sacado mil copias diferentes.
LA ROCHEFOUCAULD
El efecto del amor es la unin con lo amado. El amor mueve a desear y buscar la presencia de lo que se ama y a unirse
con l. Su meta es la asimilacin del que ama con lo amado. Por eso el amor de los bienes verdaderos perfecciona y el
de los falsos envilece.
RAMN GARCA DE HARO, La vida cristiana, pag. 302
Amar a un ser es poder decirle: t no morirs.
GABRIEL MARCEL
Para obrar el bien es necesario luchar por dentro. Cuando no hay lucha asctica pueden confundirse el bien y el capricho,
el servicio a los dems y el servicio a nuestras aspiraciones personales.
Todo hombre es despertado al amor de amistad por alguien que le ama y le libera de su tendencia al egosmo.
R. GARCA DE HARO, La vida cristiana, p. 186.
Amor es encontrar en la felicidad de otro la propia felicidad.
GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ
No est el amor en el mayor gusto, sino en dar contentamiento a Aquel que sabemos que nos ama.
SANTA TERESA DE JESS
Nemo est qui non amet, sed quaeritur quid amet.
SAN AGUSTN, Sermn 34, 1.
Buscando el bien de nuestros semejantes encontraremos el nuestro.

PLATN
Amar es robar algo a la eternidad.
ANDR DE SAUSSAY
Amamos las cosas que amamos por lo que son.
ROBERT LEE FROST
Todos los seres vivientes experimentan una tendencia al bien que los perfecciona, con un amor que se suele llamar de
concupiscencia o del "bien para s". El hombre, dotado de conocimiento y apetito espirituales, puede conocer y amar el
"bien en s", es capaz de un amor ms alto, que llamamos amor de amistad: un amor generoso, a semejanza del amor
divino, donde se quiere al otro por s mismo, porque se le reconoce digno de ser amado; por eso engendra la comunin
entre personas.
Amor a Dios
Los efectos de la caridad son: 1) unir con Dios al alma entera, con todas sus potencias, en una especie de simpato o
connaturalidad; 2) multiplicar nuestras energas para el bien; 3) causar una gran alegra y expansin del alma, como un
inicio ya de la vida eterna; 4) llenar el alma de una paz profunda.
A.D. TANQUEREY, Compendio de Teologa asctica y mstica, p.647
Todas las otras virtudes, separadas de la caridad, son muy imperfectas, porque sin ella no pueden alcanzar su fin, que es
la felicidad del hombre
SAN FRANCISCO DE SALES. Tratado del Amor de Dios, 11, 9
El motivo de la caridad no es el bien que hemos recibido o esperamos recobrar, sino la infinita perfeccin de Dios. Si la
gratitud no se eleva por encima del beneficio recibido hasta llegar al bienhechor, no es suficiente motivo de caridad,
porque sigue siendo egoista.
A la perfeccin del bien moral, y por eso del mismo amor de Dios, pertenece que el hombre se dirija a l, no slo segn
la voluntad, sino tambin por los apetitos sensibles, conforme a la expresin del Salmo: "cor meum et caro mea
exultaverunt in Deun vivum".
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica 1, 2, 24, 3c
Un criterio para distinguir el amor puro del amor interesado es que el primero consiste en amar a Dios porque es bueno y
le queremos bien, y el segundo consiste en amar a Dios porque es bueno para nosotros y nos queremos bien.
En las naciones hay una ley principal, la Constitucin, y varias leyes menores que aplican aqulla. En el cristianismo hay
una Constitucin con un solo arttulo: el precepto de la caridad. Los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia son
las leyes inferiores que aplican aqul.
En el cielo amaremos sin necesidad de inmolarnos. Mas en la tierra no acontece de la misma manera. En el estado
actual de naturaleza cada, es para nosotros imposible el amar a Dios, con amor verdadero y efectivo, sin sacrificarnos
Tuyo soy, Seor, y no debo ser sino tuyo; tuya es mi alma y no debo vivir sino para ti; tuya mi voluntad, y no debe amar sino
por ti; tuyo mi amor, y no debe ir sino a ti. Debo amarte como a mi origen, puesto que tuyo soy; debo amarte como a mi
destino y descanso, puesto que soy para ti; debo amarte ms que a mi propio ser, puesto que sin ti no subsistira.
SAN FRANCISCO DE SALES, Tratado del amor de Dios, 6, 10
Si Dios es fuego, que me abrase.
Si Dios es agua, que me ahogue.
Si Dios es aire, que me arrebate.
Si Dios es tierra, que me reciba en su seno.
FRAY JUAN DE CALAHORRA
Dios podra crear otras personas que le amasen; pero una vez que nos ha creado a nosotros y nos ha dado libertad, el
amor de nuestro corazn particular es algo que slo nosotros podemos darle.
EUGENE BOYLAN, El amor supremo, pag. 121
Desde que conoc a Jesucristo, ninguna cosa me ha parecido ser bella hasta el punto de mirarla con deseo.
LACORDAIRE
Quien est cerca de m,

est cerca del fuego.
Quien est lejos de m,
est lejos del Reino.
ORGENES, In Ier. 20, 3
Nosotros hemos amado. De dnde nos viene esto? "Porque l nos am antes" (1 Jn, 4, 10). Busca de dnde puede
venir al hombre amar a Dios; ciertamente, no encontrars motivo, a no ser porque Dios le am antes. Aquel a quien
amamos se entreg a s mismo. Nos dio con qu amarle. Lo que nos dio para que le amramos odlo claramente por
boca del apstol Pablo: "La caridad de Ddios se ha difundido en nuestros coraznes". De dnde? De nosotros, tal vez?
No. De dnde, pues? "Por el Espritu Santo que se nos ha dado" (Rom 5, 5).
Para que crezca el amor divino en el alma conviene meditar con frecuencia los siguientes temas: la morada de las tres
divinas personas en nuestra alma y su accin paternal; nuestra incorporacin a Cristo y cmo interviene en nuestra vida
cristiana; la obra de la Santsima Virgen, de los ngeles y de los santos en la vida cristiana; el contenido de las oraciones
vocales ms comunes, y las virtudes principales, como son la religin, la obediencia, la humildad, la fortaleza, la
templanza, tal y como fueron practicadas por nuestro Seor.
Puesto que el bien universal es el mismo Dios, y bajo este bien se incluyen el ngel, el hombre y las dems criaturas, se
deduce que el ngel y el hombre aman con amor natural a Dios ms y ms principalmente que a s mismos.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, 1, 60, 5
La experiencia del bien es causa de que le amemos mucho ms que toda la ciencia que de l pudiramos tener. El amor
abre y agudiza la mirada.
SAN FRANCISCO DE SALES, Tratado del Amor de Dios, 6, 4
Dos amores fundaron dos ciudades: el amor propio hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor a Dios hasta el
desprecio de s mismo, la celestial. La primera se glora en s misma, y la segunda en el Seor. Aquella busca la gloria
de los hombres, sta tiene por mxima gloria a Dios, que es testigo de su conciencia. Aquella se engre en su propia
gloria, sta dice a su Dios: "T eres mi gloria y Quien me hace caminar con la cabeza enhiesta" (Sal 3, 4). Aquella, en sus
triunfos, se deja llevar por la pasin del dominio; sta nos muestra a sus ciudadanos unidos por la caridad, sirvindose
los unos a los otros, gobernantes que miran por sus sbditos, sbditos obedientes a sus superiores. Aquella ama su
propia fuerza en sus poderosos, sta dice a su Dios: "te amo, seor, que eres mi fortaleza" (Sal 17, 2).
SAN AGUSTN, La ciudad de Dios, 14, 28
Amor de Dios a los hombres

Haba un indio piel roja a quien se le apareci un ngel con una lista de los que amaban a Dios. Se la pidi y empez a
leer nombre tras nombre, y era grande su congoja al no encontrar el suyo, cuando el ngel le dijo:
-Llevo otra lista de aquellos a quien ama Dios.
Y cul no fue su gozo y alegra al encontrar su nombre entre los primeros!
Dios no ama como nosotros. Su amor es diferente. Nosotros amamos porque encontramos en la persona o en la cosa
amada un bien que no tenemos. El hecho de que el amor de Dios sea desinteresado ha de movernos a la confianza y a la
esperanza, porque no se apoya en nuestros mritos, sino en su bondad.
FRANCISCO LUNA Y LUCA DE TENA, Nuestro Padre Dios, pag. 17
Cay una moneda del alto cielo. En ella estaban grabadas la imagen y la inscripcin de Dios; pero el barro y el tiempo
deslucieron el grabado. Y los pueblos trataron de descifrarlo.
El pueblo hebreo ley: Dios es la majestad infinita; su nombre es inefable; si l nos habla, moriremos todos y si nos mira,
nos asusta. Yav es un fuerte guerrero, el Seor de los ejrcitos (Ex 15,3).
El pueblo griego ley: Dios es la belleza y la sabidura. Todo lo bello y ordenado esparcido por el mundo, todo lo grande y
sublime que crea la mente humana, todo es reflejo de su belleza y sabidura. "Suyo es el consejo, suya es la sabidura"
(Job 12-13).
Y el pueblo romano, ms diestro en las armas y acostumbrado a dominar pueblos, ley en la moneda: Dios es la fuerza y
la justicia. "La justicia mira desde los cielos" (Sal 85,12).
Pero un humilde pescador de Galilea, el evangelista San Juan, lav con la sangre divina del Cordero aquella deslucida
moneda cada de lo alto y logr leer su inscripcin: "Dios es amor".
Oh eterna Verdad y verdadera Caridad y amada Eternidad! T eres mi Dios, por ti suspiro da y noche. Cuando al fin Te
conoc, T me tomaste para que viera ser lo que vea y no ser todava quien vea. Y reberveraste radiantemente en mi, en
la debilidad de mi figura, y me estremec de amor y de temor; me encontr siendo respecto a Ti en la regun de la
desemejanza, y entonces o tu voz desde lo alto: "Soy el alimento de los magnnimos: crece y me comers, y t me me
mudars en t, como mudas los alimentos de tu carne, sino que t te mudars en M...
Tarde te am, oh Belleza tan antigua y tan nueva, tarde te am! Dentro de m estabas, y yo fuera; y fuera te buscaba,
mientras en esta hermosura, que T hiciste, yo estaba deforme. Estabas conmigo y yo no estaba contigo. Me tenan lejos
de Ti las cosas que, si no fueran en Ti, no existiran. Llamaste y clamaste y quebrantaste mi sordera; me agitaste, me
iluminaste y apagaste mi ceguera; exhalaste tu fragancia y endurec mi espritu y Te anhelo; Te gust y tengo hambre y
sed de Ti; me tocaste y ard en tu paz.
SAN AGUSTN, Confesiones 7, 10
Me preguntars: Cmo se llama el amor que Dios me tiene?
Te respondo: Se llama vida, esposa, esposo, hijo, hija, novio, salud, trabajo, amistad, tiempo Tiene el nombre de los
que amas y de lo que amas.
RICARD M. CARLES, Cartas a una mujer de hoy, 84
Nada nos induce tanto a amar a alguien como experimentar que nos ama; y Dios no poda demostrar de manera ms
eficaz su amor por los hombres que unindose en persona al hombre. Es propio del amor la unin den amante con el
amado en tanto cuanto posible.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma contra los gentiles, 4, 54
ngeles custodios
La familiaridad con Dios, la imposibilidad de volverse hacia el mal y la permanencia en la bienaventuranza les viene del
Espritu a las potencias (los ngeles).
SAN BASILIO DE CESAREA, El Espritu Santo, 29, 49
Una de las sorpresas que nos estn reservadas para el cielo ser la de descubrir los mil servicios que nuestro ngel de
la Guarda nos hizo y que nos pasaron desapercibidas durante nuestro caminar por la tierra.
Grande es la dignidad de las almas, cuando cada una de ellas, desde el momento de nacer, tiene un ngel destinado a
su custodia.
SAN JERNIMO, In Matt.
Dos ngeles hay en cada hombre: uno de la justicia y otro de la maldad... El ngel de la justicia es delicado y vergonzoso,
manso y tranquilo. As, pues, cuando subiere a tu corazn este ngel, al punto se pondr a hablar contigo sobre la justicia,
la castidad, la santidad, la mortificacin y sobre toda obra justa y toda virtud gloriosa. Cuando todas estas cosas subieren
a tu corazn, entiende que el ngel de la justicia est contigo.
PASTOR DE HERMAS
Porque as como los padres, cuando sus hijos precisan viajar por caminos malos y peligrosos, hacen que les
acompaen personas que les cuiden y defiendan de los peligros, de igual manera nuestro celestial Padre, en este viaje
que emprendemos para la celeste patria, a cada uno de nosotros nos da ngeles para que, fortificados con su poder y
auxilio, nos libremos de los lazos furtivamente preparados por nuestros enemigos, y rechacemos las terribles
acometidas que nos hacer; y para que con tales guas sigamos por el camino recto, sin que ningn error interpuesto por
el astuto enemigo sea capaz de separarle del camino que conduce al Cielo.
CATECISMO ROMANO, 4, 9, 4
A nuestro ngel de la guarda hemos de manifestarle veneracin, confianza y amor: veneracin, porque est de continuo
en presencia de Dios, vindole cara a cara, y es como nuestro representante ante el Padre celestial; confianza,
considerando su poder para protegernos, para descubrir las insidias del demonio, para disponer bien los asuntos que
afectan a nuestros deberes y a nuestra vocacin, que nadie mejor que l conode; amor, porque es amigo nuestro, nos
presta buenos servicios y se alegra de que conversemos familiarmente con l.
Para que el ngel custodio nos preste su ayuda es necesario darle a conocer, de alguna manera, nuestras intenciones y
nuestros deseos. A pesar de la gran perfeccin de su naturaleza, los ngeles no tienen el poder de Dios ni su sabidura
infinita, de modo que no pueden leer el interior de las conciencias.
F. F. CARVAJAL, Hablar con Dios, 2, 7, 3
Apostolado
Dale gracias a Dios cuando vuelvas con las manos vacas despus de hacer el bien.
Al que est en lo alto se le ve de lejos
Para tratar bien con los hombres hay que tratar mucho con el Creador de los hombres.
Jess haca que sus colaboradores ejecutasen todos aquellos preparativos que hubieran debido hacerse si se tratara de
un remedio del aprieto puramente natural. Una vez tomadas estas medidas intervenia en persona, obrando el portento
sobre la base preparada por sus ministros. Hizo que los apstoles organizasen los grupos para la comida antes de la
multiplicacin de los panes y les confi la reparticin de los mismo; orden antes de la pesca milagrosa que los
discpulos lanzasen la red, como si se tratara de una pesca ordinaria. Del mismo modo sucedieron las cosas en Can;
de la solicitud maternal de Mara, de su recurso suplicante a Jess, de las instrucciones que dio a los criados brot, como
de condiciones previas y prembulos, el primer milagro de Mesas.
WILLAM, Vida de Mara, pag. 228.
Vuestra caridad debe ir sazonada con tal gracia y amabilidad que podis ganar los corazones. Debe ser un plato bien
presentado, que excita el apetito.
SAN JOS BENITO COTTOLENTO
No hay apostolado sin sacrificio: porque es una tarea que entraa renuncia, y porque la mortificacin hace autntico el
celo apostlico.
"No puede decir la cabeza a los pies: no necesito de vosotros" (1 Cor 12, 21)... Misterio verdaderamente tremendo y que
jams se meditar bastante: el que la salvacin de muchos dependa de las oraciones y voluntarias mortificaciones de los
miembros del Cuerpo Mstico de Jesucristo, dirigidas a este objeto, y de la cooperacin que Pastores y fieles
-singularmente los padres y madres de familia- ha de ofrecer a nuestro Divino Salvador.
PO XII, Mystici Corporis, 19.
Tengo yo de unos aos ac que no veo persona que mucho me contente que luego querra verla del todo dar a Dios, con
unas ansias que algunas veces no me puedo valer.
SANTA TERESA DE JESS, Vida, 34, 7.
"Brille as vuestra luz" Como si dijera: la luz yo la he encendido; pero que siga ardiendo depende ya de vuestro celo.
No hay seal ni marca que as distinga al cristiano y al amador de Cristo como el cuidado de nuestros hermanos y el celo
por la salvacin de sus almas.
SAN JUAN CRISSTOMO, De incomprehe. hum. 6, 31.
Nadie puede cambiar las almas segn sus deseos si no comienza a amarlas tal cual son.
Apostolado es la preocupacin por que los dems sean mejores y es un resultado de la vida interior, pues slo el que
ama a Dios de veras siente pena por que no sean amado por todos; slo el que aprecia la Sangre de Cristo sufre al ver
que esa sangre est siendo estril para tantos. Slo el que ama a Dios ama a los dems y se consume viendo cmo, por
no poseerlo, no son felices.
F. SUAREZ, La Virgen nuestra Seor, pag. 282.
La primera y ltima motivacin del apostolado es la voluntad de Dios. La condicin esencial es la unidad en la doctrina. Y
la nica estrategia es el amor.
JUAN PABLO II, Homila 20-10-79.
Siente la responsabilidad de tu misin: te est contemplando el cielo entero.
El Seor, como le quera para S, por mi medio le enviaba a decir unas verdades que, sin entenderlo yo, iban tan a su
propsito que l se espantaba.
SANTA TERESA DE JESS, Vida 34, 8.
Antes de cerrar el sobre de esa carta llena de celo, deja que tu ngel ponga un saludo para el ngel custodio del otro.
Somos como el sonido de la voz de un hombre: si cesa de hablar, el sonido deja de existir.
BOYLAN
"Mordiente" apostlico. El mordiente es un estado de la pintura: ya no mancha; pero pega.
No se nos ha dado el tesoro de la fe y de la vocacin para que lo escondamos.
El olor de las flores no sopla contra el viento; pero el perfume de la virtud s que lo hace.
Proverbio indio.
Animam salvasti? Animam praedestinasti tuam

SAN AGUSTN
Al terminar Spurgeon uno de sus sermones, se le acerc un hombre para pedirle que le diera algna tarea religiosa que
pudiera l llevar a la prctica.
-Cul es de ordinario su puesto en la vida?
-Soy maquinista en el ferrocarril.
-Es cristiano el fogonero?
-No, seor.
-Pues ah tiene usted su labor...
Lo que hay que temer no es que se os maldiga, sino que aparezcis envueltos en la comn hipocresa. Mas si vosotros
segus frotando con sal y por ello os maldicen, alegraos entonces. sta es efectivamente la funcin de la sal: picar y
molestar a los corrompidos. La maledicencia habr de seguiros forzosamente, pero ningn dao os har; ms bien dar
testimonio de nuestra firmeza. Mas, si por miedo a la maledicencia abandonis la vehemencia que os conviene, sufriris
ms graves daos. Primero, que se os maldecir lo mismo y luego, que seris la irrisin de todo el mundo. Porque eso
quier decir "ser pisoteado".
Buena seal: -Quin me mandara meterme en este lo?
Arrastramos a las almas cuando somos almas de Eucarista.
La casualidad siempre est presente. Ten preparado el anzuelo porque donde menos te lo pienses est tu pez.
OVIDIO
Jvenes, sed testigos de la novedad de Cristo ante todo con vuestra vida personal (...)
El cristiano esta llamado a ser un hombre nuevo en el modo de pensar, nuevo en el modo de sentir, nuevo en el modo de
comportarse. En el debe afirmarse progresivamente una armonia entre pensamiento y accidn, entre sentimiento e
instinto, entre carne y espiritu, que suscite en cuantos se le acercan la percepcin de la fuerza superior que actua en el.
Vosotros, jvenes de fe, teneis la ardua pero fascinante misin de proponer al mundo contemporaneo el testimonio de lo
que es un ser humano renovado interiormente por Cristo resucitado.
JUAN PABLO II, Alocucin 27-V-84
Con el lenguaje de la amistad el amigo explica al amigo la necesidad de fomentar su vida cristiana. Con la lengua del
compaerismo, los que trabajan juntos se animan mutuamente a santificar su tarea.
JUAN PABLO II, Santa Cruz (Bolivia), 13-may-1988.
Tal tiene que ser el mdico: si no es capaz de soportar el mal olor de la podredumbre, tampoco ser capaz de librar a los
pacientes de su enfermedad.
Referencia
Goya pint los frescos de San Antonio de la Florida con una escoba.
Yo mido la eficacia de las labores por el grado de santidad que alcanzan los que las realizan.
Que hay vocaciones es "proximum fidei", por la indefectibilidad de la Iglesia.
Para el apstol no hay trmino medio entre la santidad, si no ya adquirida, por lo menos deseada y procurada
(especialmente por la oracin de cada da) y la paulatina perversin.
Bendito sea el que me dio luz en esto, para siempre jams; y as me la da en si alguna cosa acierto a hacer bien, que
cada da me espanta ms el poco talento que tengo en todo. Y esto no se entienda que es humildad; que parece quiere
nuestro Seor conozca yo y todos que solo es su Majestad el que hace estas obras.
SANTA TERESA DE JESUS, Fundaciones 29, 24.
En el amor la caza siempre abunda
F. MAURIAC, El desierto del amor, 1.
Yo he buscado siempre agitar o, como mucho, sugerir. No vendo pan, sino levadura y fermento.
MIGUEL DE UNAMUNO
Cuando se tiene el corazn lleno de grandes iniciativas acaba siempre buscando a los hombres capaces de llevarlas a
trmino.
JOS ORTEGA Y GASSET
No digas: no puedo ayudar a los dems, pues si eres cristiano de verdad es imposible que no lo puedas hacer. No
ofendas a Dios con una falsedad. Si dijeras que el sol no puede lucir infliges una ofensa a Dios y lo haces mentiroso. Es
ms fcil que el sol no puzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; ms fcil que eso sera que la luz se
tornase tinieblas. No digas que es una cosa imposible; lo imposible es lo contrario.
SAN JUAN CRISSTOMO, In Act. apost. Homiliae, 20.
Mas no se sienta a la mesa slo con Mateo, sino con otros muchos publicanos. A todo linaje de medicina sola apelar
Cristo; y no slo hablando, no slo haciendo milagros y confundiendo a sus enemigos, sino hasta comiendo procuraba la
salud de los que mal se hallaban. Con lo que nos ensea que no hay tiempo, no hay obra que no pueda procurarnos
alguna utilidad.
Referencia
Hay momentos en los que incluso resultara poco natural para un buen cristiano el no hacer una referencia sobrenatural:
en la muerte de un ser querido, en la visita a un enfrmo, cuando se comenta alguna noticia calumniosa Qu ocasiones
para dar buena doctrina! Los dems la esperan, y les defraudaramos si permaneciramos callados
"Fuego he venido a traer a la tierra"
Si en una ciudad se prendiese fuego en distintos lugares, aunque fuese un fuego modesto y pequeo, pero que
resistiese todos los embates, en poco tiempo la ciudad quedara incendiada.
Si en una ciudad, en los puntos ms dispares, se encendiese el fuego que Jess ha trado a la tierra, y este fuego
resistiese al hielo del mundo, en poco tiempo tendramos la ciudad inundada de amor de Dios.
El fuego que Jess ha trado a la tierra es l mismo, es la caridad; ese amor que no slo une el alma a Dios, sino
tambin a las almas entre s. Y en cada ciudad estas almas pueden surgir en las familias: padre y madre, hijo y padre,
madre y suegra; pueden encontrarse tambin en las parroquias, en las asociaciones, en las sociedades humanas, en
las escuelas, en las oficinas. En cualquier parte. Cada pequea clula encendida por Dios en cualquier punto de la tierra
se propagar necesariamente. Luego, la Providencia distribuir estas llamas, estas almas-llamas, donde crea oportuno,
a fin de que en muchos lugares del mundo sea restaurado el calor del amor de Dios y vuelva a tener esperanza.
CHIARA LUBICH, Meditaciones, pags. 59-60
Medios auxiliares del apostolado: las visitas a los enfermos, el apostolado del almuerzo, el apostolado epistolar, el
apostolado de la inteligencia, las excursiones y el deporte, el trabajo en equipo.
Aunque la santidad nace de Dios mismo, a la vez, desde el punto de vista humano, se comunica de hombre a hombre. De
este modo podemos decir que los santos "engendran" a los santos.
JUAN PABLO II, Angelus 20-6-82.
No olvidar que el apostolado es un derecho.
Es necesario que los jvenes, bien formados en la fe y arraigados en la oracin se conviertan cada vez ms en los
apstoles de la juventud.
PABLO VI, Evangelii nuntiandi, 72.
Que noten que les quieres y que te sacrificas por ellos; y, despus, hblales con claridad.
Apstoles
Mirad la grandeza del ministerio, mirad la dignidad de los apstoles. Moiss y los profetas predicaban de la tierra y de los
bienes de la tierra; los apstoles, del reino de los cielos y de cuanto a l atae.
Ella, que de la pobreza y humillacin haba sido escogida para la dignidad de Madre del Salvador, tena una comprensin
muy especial, basada en su propia experiencia, para el hecho de haber escogido Jess aquellos hombres sencillos del
pueblo, a fin de que le acompaasen.
La atencin de Mara se fijaba no slo en Jess, sino tambin en los discpulos que haba llamado solemnemente y
escogido para su obra. Los ntimos de Jess fueron, ya entonces, en cierto modo, sus hijos espirituales
Ni la riqueza, ni el poder, ni la realeza misma son tan propias para exaltar a un hombre como los dones que fueron
concedidos a los apstoles.
SAN JUN CRISSTOMO, Homilas sobre San Mateo, 15, 2
"Vosotros sois la sal de la tierra". Los apstoles no se hicieron amables a todo el mundo porque adularan y halagaran a
todos, sino picando vivamente como la sal.
Aprovechamiento del tiempo

Hay tres cosas que nunca vuelven atrs: la palabra pronunciada, la flecha lanzada y la oportunidad perdida.
Proverbio chino
El enemigo mortal del alma es el desperdicio de los das.
ROMAIN ROLLAND
Un catlico bastante perezoso so en cierta ocasin que se haba muerto y, para su satisfaccin, haba sido admitido en
el cielo.
En efecto iba escoltado a travs de los caminos celestiales por un ngel, que le llevaba a la morada eterna que para l
estaba preparada. Y luego de pasar ante mansiones magnficas, en donde los santos vivan felices, se detuvieron por fin
ante una casucha de aspecto miserable.
-sta es la tuya -le dijo el ngel.
Y el hombre se indign:
-Estoy seguro de que ha de haber algo mejor que esto.
-Lo siento: es lo nico que pudo hacerse con el material que nos ibas enviando.
Y en aquel instante se despert.
El que entra por el camino del "despus" desemboca en el camino del "nunca"
ALBINO LUCIANI, Ilustrsimos Seores
"Consummatus in brevi explevit tempora multa" (Sab 4, 13). Alcanzando en breve la perfeccin, llen largos aos.
A. D. TANQUEREY, Compendio de Teologa Asctica y mstica, pag. 143
Satans convoc un da a todos los demonios en consejo de guerra. Haban de tratar sobre el mejor modo de inducir a
los hombres a hacer su voluntad, en contra de la voluntad de Dios.
-Enviadme a m -dijo uno-; les dir que Dios no existe.
-Saben muy bien que Dios existe; y no te creern.
-Enviadme a m -dijo otro-; les dir que no existe el infierno.
-Aun cuando te crean, todava tendrn esperanza de ir al cielo.
-Enviadme a m -dijo un tercero-; les dir que no se den prisa en ser buenos.
Y se aplaudi esta gran idea, y el tal demonio fue enviado al mundo, donde trabaja desde entonces con grandsimo xito.
Slo carecen de tiempo los vagos, los desordenados y los egostas.

BEATO JOSEMARA ESCRIV
La vida es larga cuando est llena, y esta plenitud no se mide por el tiempo, sino por las obras. Se vive una "vida llena"
cuando est repleta de virtudes y de frutos; entonces de ha vivido mucho, aunque muera joven el cuerpo.
F. F. CARVAJAL, Hablar con Dios, 3, 38.
Con orden y tiempo uno encuentra el secreto de hacerlo todo y de hacerlo bien.
PITGORAS
Si quieres tener poco tiempo no hagas absolutamente nada.
ANTON CHEKOV
El tiempo es un don de Dios. Debemos ser avaros para pemplearlo bien, con la intensidad en el obrar, amar y sufrir. Que
no exista jams para el cristiano el ocio, el aburrimiento. El descanso s, cuando sea necesario (cf. Mc 6, 31); pero
siempre con vistas a una vigilancia que slo el ltimo da se abrir a una luz sin ocaso.
PABLO VI, Homila 1-1-1976
Audacia
El carcter es la fuerza silenciosa y constante de la voluntad.
LACORDAIRE
Slo lo que es ms difcil constituye una tarea digna del hombre libre.
La audacia sin consideracin es peligrosa, y la consideracin sin audacia es intil.

GUSTAVE LE BON
El xito siempre ha sido hijo de la audacia.
CRBILLON
Emprende y realiza distintas acciones que parecen poco prudentes, convencido, a partir de la consideracin serena de la
realidad, con sus posibilidades y con sus riesgos, de que puede alcanzar un autntico bien.
Al que tiene vibracin interior, los arranques de audacia le salen de modo natural, y no sorprenden a quienes lo conocen.
Autoridad
Praesunt, non un praesint, sed ut prosint.
SAN AGUSTN, Contra Fausto, 22, 56
Ninguna sociedad, por pequea que sea, puede conservarse ordenada sin una autoridad que la rija; donde haya una
reunin, debe haber una ley de unidad; de lo contrario es inevitable el desorden. Las fuerzas individuales, por s solas, sin
esta ley de unidad, o producen dispersin o causan choques y anarqua.
JAIME BALMES
Avaricia
La esclavitud de la razn es herencia forzosa de la codicia del dinero.
Si el brillo de la plata nos deslumbra, cmo pasaremos de largo ante la belleza de un rostro? Cmo practicaremos la
castidad?
El desorden de la avaricia puede estar en la intencin, en la manera de adquirir los bienes o en la manera de usarlos.
La avaricia es ms contraria a la economa que la generosidad.
VALRY LARBAUD
Tiemblan ante la pobreza y ante el ms leve dao que sufran, de modo que a la ms ligera prdida que tengan en su
fortura, la sienten y lloran ms que lo que no tienen ni para comer. Lo cierto es que muchos de estos ricos se han echado
la soga al cuello por no ser capaces de soportar una contrariedad de esas.
Por ms que se te hable, mientras tengas clavado tu pensamiento en el dinero, nada sers capaz de or de lo que te
conviente. Sers como un perro atado a un sepulcro.
La avaricia lleva a la sensualidad. Cuando se tiene dinero sedesea gozar de l procurndose muchos placeres.
La riqueza los hace dbiles para todo menos para servirla a ella: por ella se atreven a todo: a asesinar, a azotar, a injuriar,
a pasar por cualquier vergenza.
La avaricia es una seal de falta de confianza en Dios, que ha prometido velar por nosotros con paternal solicitud, y no
permitir que nos falte nada de lo necesario, siempre que pongamos en l nuestra confianza.
Ayuno
Nuestra servidumbre del vientre fue la causa de nuestros pecados antes del bautismo. Pues bien, como un mdico que
ha curado a un enfermo le manda que no haga nada de aquello que le acarre la enfermedad, as tambin introdujo el
ayuno despus del bautismo.
Sentido actual del ayuno
El ayuno es un smbolo, un signo, una llamada seria y estimulante para aceptar y realizar renuncias. Que renuncias?
Renuncia del "yo", es decir, a tantos caprichos o aspiraciones malsanas; renuncia a los defectos propios, a la pasin
impetuosa, a los deseos ilcitos. Ayuno es saber decir un "no>, tajante y decidido a cuanto viene sugerido o solicitado por
el orgullo, el egosmo, el vicio, escuchando a la propia conciencia, respetando el bien ajeno, mantenindose fieles a la
santa ley de Dios. Ayuno significa pleno dominio de s, para aprender a regular los propios instintos para entrenar a la
voluntad en el bien. Gestos de este genero, en algn tiempo, reciban el nombre de "florecillas". Cambia el nombre, pero
queda la sustancia! Eran y continuar siendo actos de renuncia, realizados por amor al Seor o a la Virgen, para conseguir
un fin noble. Eran y son un "deporte", un entrenamiento insustituible para salir victoriosos en las competiciones del
espritu! Finalmente, ayuno significa privarse de algo para subvenir a la necesidad del hermano, convirtindose as en
ejercicio de bondad, de caridad.
JUAN PABLO II, Roma, 21-III-1979
No es para adelgazar el cuerpo, sino para robustecer el alma. El ayuno produce magnanimidad
Aquellos ayunos en los que se complace nuestra voluntad tienen una excelente recomendacin para ser reprobados.
Aquellas penitencias que interfieren en la debida ejecucin de nuestras obligaciones estn condenadas por lo mismo.
Aquellas que podemos hacer con una "seca" pero autntica alegra y que no nos preocupan demasiado, ni nos engren,
ni nos hacen dar gracias a Dios porque no somos como el resto de los hombres, todas stas son sanas y saludables.
EUGENE BOYLAN, Dificultades en la oracin mental, pag. 197
Bautismo
En el Bautismo la persona humana es realmente implicada en aquello que un da aconteci a Cristo: su paso de la
muerte a la vida, su Misterio Pascual. ste es el profundo significado del Bautismo. Somos bautizados en Cristo Jess,
mejor an, para decirlo con mayor precisin, en su muerte. Por tanto, esto nos confiere los mismos efectos que Dios
quera que hubiese de tener la muerte de su Hijo: fundamentalmente, la destruccin del pecado.
CARLO CAFFARRA: Vida en Cristo 1.4
As pues, todas las aguas, por el hecho de la antigua prerrogativa desde la creacin (cf Gen 1, 2), se convierten en
sacramento de la santificacin, una vez invocado Dios, porque inmediatemente sobreviene el Espritu desde los cielos y
permanece sobre las aguas santificndolas con su presencia, y as santificadas se impregnan del poder de santificar.
TERTULIANO, Sobre el Bautismo, 4, 4
Ser suficiente con que nos fijemos en los orgenes, pues nos dan a conocer una razn de ser del bautismo. El Espritu
por su mismo comportamiento deba a entender un preanuncio del bautismo, al moverse ya desde el principio sobre las
aguas y permaneciendo sobre ellas para animarlas.
TERTULIANO, El bautismo, 4, 1
"Aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos": l y no l. l como autoridad, ellos como ministros. Ellos se dedican al
ministerio bautismal; pero el derecho de bautizar permanece en Cristo. Luego sus discpulos bautizaban, y entre ellos se
encontraba todava Judas. Los que Judas bautiz no han sido rebautizados y lo han sido los que Juan bautiz? S, esa
es la verdad; pero no dos veces con el mismo bautisma. Los que Juan bautiz slo l los bautiz, mientras que a los que
bautiz Judas, fue Cristo quien los bautiz.
SAN AGUSTN, Enarr. in Ps. 5,18.
La tierra rida no da fruto si no recibe el agua. As tambin nosotros, que ramos como un leo seco, nunca hubiramos
dado frutos de vida sin esta lluvia gratuita de lo alto.
SAN IRENEO, Tratado contra las herejas, 3, 17
La paloma apareci entonces para sealar como con el dedo a los all presentes y al mismo Juan que Jess era el Hijo
de Dios; mas no slo para eso, sino para que t tambin adviertas que en tu bautismo viene tambin sobre ti el Espritu
Gran cosa es el bautismo que vais a recibir: rescate de los cautivos, remisin de los pecados, muerte del pecado,
regeneracin del alma, vestidura de luz, sello santo indisoluble, vehculo para el cielo, delicias del paraso, don de la
adopcin filial.
SAN CIRILO DE JERUSALN, Procatequesis.
Se cuenta que, tras or un sermn sobre la vida de Jess, un anciano hind solicit recibir el Bautismo. "Pero, cmo
puedes pedirlo tan rpidamente?", pregunt el predicador, "has odo antes de ahora el nombre de Jess?". "No, replic
el anciano; pero lo conozco y he estado buscndolo durante toda mi vida".
Qu es el bautismo de Cristo? El bao del agua y de la palabra. Quita el agua y no hay bautismo; quita la palabra y no
hay bautismo tampoco.
SAN AGUSTN, Enarr. in Ps. 7, 4
Convena que nuestra Cabeza, en su nacimiento corporal, naciera milagrosamente de una Virgen, para significar que sus
miembros naceran espiritualmente de una Iglesia virginal.
SAN AGUSTN, De sancta virginitate, 6.
Bienaventuranzas
"Bienaventurados los pacficos". Aqu no se contenta el Seor con eliminar toda disensin y enemistad de unos con otros,
sino que nos pide algo ms: que tratemos de poner paz entre los desunidos.
Pasando siempre de una bienaventuranza a otra, nos fue como trenzando una cuerda de oro. En efecto, el que es humilde
tambin llorar sus propios pecados; el que llora, ser tambin manso y justo, y misericordioso; el misericordioso ser
forzosamente justo y compungido y limpio de corazn; y ste, por el mismo caso, pacfico. El que hubiere, en fin,
alcanzado todas estas virtudes, se enfrentar valientemente con los peligros y no se turbar de oirse maldecir ni de sufrir
cualesquiera otros males.
Cristo no habl simplemente de los que lloran, sino de los que lloran por sus pecados; porque llorar por cualquiera de
las cosas mundanas es cosa que tenemos absolutamente prohibida.
"Bienaventurados los perseguidos" Que nadie se imagine que basta simplemente ser injuriado para ser
bienaventurado. No. El Seor seala dos condiciones: que se nos injurie por causa suya y que sea falso lo que se dice de
Las pruebas enunciadas en la Bienaventuranzas son como el arado que abre un surco en nuestras maneras terrenales
de ver las cosas hasta dejarnos pobres y desnudos ante Dios: surco donde podr fructificar la semilla divina, porque se
han acrecentado las fuerzas del corazn que, pasando por la humillacin y la prueba, aprende que debe apoyarse ante
todo en Dios, y no en sus propias fuerzas.
R. GARCA DE HARO. La vida cristiana, pag. 229
Algunos han pensado que los valores de las Bienaventuranzas son la escapatoria de los dbiles. No es as. Se necesita
mucha ms fuerza de voluntad para perdonar que para alimentar deseos rencorosos o de venganza; mucha ms para
responder con bien al mal, que contestar con la misma moneda; mucha ms inteligencia para comprender a losd ems,
para descubrir lo bueno que hay en otros, que para empecinarse en el propio juicio; mucho ms discernimiento para
estimular la bondad que hay en una criatura humana que para exasperar su arrogancia.
JOSE M CASCIARO, Jess de Nazaret, pag. 241
Bienes temporales
As pues, el tener ms, lo mismo para los pueblos que para las personas, no es el fin ltimo. Todo crecimiento tiene dos
sentidos bien distintos. Necesario para permitir que el hombre sea ms hombre, lo encierra en una prisin desde el
momento en que se convierte en el bien supremo, que impide mirar ms all. Entonces los corazones se endurecen u
los espritus se cierran; los hombres ya no se unen por amistad, sino por inters, que pronto les hace oponerse unos a
otros y desunirse. La bsqueda exclusiva del poseer se convierte en un obstculo para el crecimiento del ser, y se opone
a su verdadera grandeza. Para las naciones, como para las personas, la avaricia es la forma ms evidente de un
subdesarrollo moral.
PABLO VI, Populorum progressio, 19
Las cosas de la tierra somos nosotros las que las hacemos temporales, porque todo procede de la bondad divina.
SANTA CATALINA DE SIENA
El amor es siempre causa de sufrimiento cuando uno pierde aquello con lo cual se haba identificado.. Desearan que las
cosas fueran estables y permanentes, y no lo son, sino que se escapan como el viento.
SANTA CATALINA DE SIENA, Dilogo, 2, 3, 3
Un hombre avariento y sin fe tuvo cierto da que despachar una diligencia en la casa parroquial. Y en la conversacin con
el prroco haca l gala de su descreimiento y de su apetito de riquezas.
Estando en tales razones, tom el prroco una hoja de papel en blanco, escribi sobre ella la palabra DIOS y dijo a su
interlocutor:
-Ve usted lo que he escrito?
Y l dijo que s.
Entonces tom el prroco una moneda de oro, la acomod sobre la palabra DIOS de modo que nada se vea de sta y le
pregunt:
-Ve usted la palabra que escrib antes?
-No, ahora slo veo el dinero.
-S, es cierto, es la riqueza la que ciega a usted y no le deja descubrir a Dios.
Tal vez no pueda ser instaurado un orden terreno estable mientras el hombre no adquiera conciencia de su condicin
itinerante.
GABRIEL MARCEL
La obra de arte no enriquece al artista; la Creacin no enriquece a Dios; pero el hijo s enriquece al padre.
Los bienes tiles aunque no necesarios est permitido desearlos y buscarlos para acrecentar progresivamente nuestros
recursos, asegurar nuestro bienestar o el de los dems y contribuir al bien comn con el progreso de las ciencias y de las
artes; pero hay que desprenderse de la parte correspondiente a los pobres, a las obras de apostolado y de beneficencia.
En el primitivo plan de la creacin, el fin de las criaturas era llevarnos a Dios, trayendo a nuestra consideracin al que es
la causa efectiva y ejemplar de todas las cosas; pero despus de la cada, nos atraen de tal suerte que, si no ponemos
cuidado, nos apartan de Dios o, por lo menos, retrasan nuestro caminar hacia l.
Quien va con hambre a la mesa y cansado a la cama, no necesita manjares selectos ni colchn de plumas.
SANTA ROSA DE LIMA
El dinero puede comprar medicamentos, pero no la salud; libros, pero no la inteligencia; una casa, pero no un hogar;
diversiones, pero no la felicidad; un pasaporte a cualquier lugar, pero no el paraso. El amor es el principal tesoro, el
vnculo invisible que une a los seres humanos.
Y las cosas que parecan perdidas, no aprovechadas, inutilizadas, las ha conservado para el hombre el amor de Dios al
hombre. Yo las vi pasar, pero Dios las tiene para m, aunque yo no las quiero, porque prefiero a l.
RAFAEL GMEZ PREZ, La fidelidad
Caridad
No tienes caridad cristiana si lloras por un cuerpo separado de su alma y no lloras por un alma separada de Dios
SAN AGUSTN
En el mandamiento nuevo no se trata slo ni principalmente de un motivo ms para amar, sino que representa un nuevo
tipo de caridad. Esta novedad, en lenguaje bblico, se expresa con un trmino nuevo: "gape", distinto del amor sensible,
"eros" y del amor afectivo, "fila".
AURELIO FERNNDEZ, Compendio de Teologa Moral, pag. 84)
La envidia de la virtud
hizo a Can criminal.
Gloria a Can! Hoy el vicio
es lo que se envidia ms.
ANTONIO MACHADO
La caridad fraterna es tambin virtud teologal, puesto que amamos a Dios en el prjimo, viendo en nuestros hermanos
hijos de Dios, miembros de Jesucristo y coherederos del mismo reino. Aun cuando no se hallen en estado de gracia, o
no tengan fe, estn llamados a poseeer esos dones sobrenaturales y deber nuestro es contribuir, por lo menos con la
oracin y el ejemplo, a su conversin.
Los amigos ms predilectos de Santa Teresa de Jess eran sus ofensores. Cuando alguien ofenda a Santa Teresa, el
ofensor convertase en su mejor amigo. El obispo de vila, gran amigosueyo, sola decir:
-Quien desee tener buena amistad con Teresa tiene que hacerle algn dao.
Qu se hace para doblegar el hierro? No se le trata en fro. Se le me te en el fuego, y all se enciende como una brasa.
Luego se le dan martillazos -se forja-, y sale el rizo delicado, la forma deseada. Hijos mos, tratad as a las almas, con el
fuego de la caridad y con reciedumbre.
La caridad bien entendida y practicada comprende todas las virtudes, ya que quien ama a Dios y al prjimo por Dios est
dispuesto a practicar cualquier virtud que facilite la prctica de ese amor.
Un gran pintor estaba elaborando un cuadro de la ltima cena. Tena l un enemigo, y decidi tomar venganza pblica del
mismo dando al personaje de Judas su fiel retrato: as todo el mundo lo vera.
El cuadro estaba casi terminado; faltaba tan slo la imagen de Jess. Cada vez que lo intentaba tena que aplazar el
trabajo: no poda dar con la dulce expresin del rostro de Nuestro Seor.
Un buen da un santo religioso visit el estudio. Hablando de aquel cuadro con el artista, vino a decirle que el que tiene
rencor y espritu de venganza en su corazn no puede retener la semejanza de Jess: es decir, su divina gracia, en su
alma. Por esto no poda expresar lo que no senta.
No es razn que el pecado tenga tanta fuerza contra la caridad, como la caridad tiene contra el pecado, porque ste
procede de nuestra flaqueza, y la caridad procede del amor divino.
SAN FRANCISCO DE SALES, Del amor de Dios
Hay personas tan "austeras" que no se atreven a tocar el vino con la punta de la lengua y no reparan en hundirla en la
sangre del prjimo con la maledicencia y la calumnia.
El que perdone a su prjimo, a s mismo antes que a ste se absuelve de sus pecados, y esto sin trabajo alguno; y el que
con miramiento e indulgencia examina las faltas de los otros, para s mismo se extiende una cdula de perdn.
No hay derecho a haber de las faltas y defectos del prjimo hasta que lo exija el deber.
GEORGES CHEVROT, Las pequeas virtudes del hogar, pag. 54
Castidad
As como el concepto de pobreza se desvirta cuando se desplaza el acento del desprendimiento al no tener, as tambin
se desvirta el de castidad, cuando se considera la simple continencia ms que el amor bien ordenado.
J. M. RIERA
Eran viejas amigas mas, que me decan: "Nos despides?"
SAN AGUSTN, Confesiones
Se manipula la verdad cuando se difunde la idea de que el sexo es necesario. Hay que distribuir la suficiente cantidad de
sexo como para mantener despierta la sensibilidad de las personas.
Hay que conservar el corazn indiviso, entero, porque si no se apega a cualquier nadera de la tierra. El amor de Dios
llena ms un corazn -aun en lo humano- que cualquier amor humano.
La castidad consiste en dar al amor un s claro, rotundo y ordenado. En el Evangelio se ve que los pecados que Jess
perdona con ms gana son los de lujuria, y los que no perdona nunca son los de soberbia.
No pensemos que es imposible lo que se nos manda, pues hay muchos que aun hoy da lo estn llevando a la prctica.
Que t no los conozcas nada tiene de extrao: un borracho no es fcil que crea que haya un solo hombre que no prueba ni
el agua.
Se puede subir al cielo sin ser virgen, con tal de que se sea casto; pero no se puede entrar en el Paraso, aun siendo
virgen, si no se es casto.
SAN BRUNO DE ASTI
El dominio de la razn sobre el apetito inferior o sensual no es desptico, sino poltico.
ARISTTELES, Poltica.
No me vengas con que todo eso es una representacin. S, una representacin que ha convertido a muchos en adlteros
y ha trastornado muchas familias... Si el hecho es un mal, si representacin tambin tiene que serlo. Y nada digo todava
de cuntos adlteros producen lo que representan esos dramas de adulterio, y cuntos insolentes y desvergonzados
hacen lo que en tales espectculos contemplan. Nada hay, en efecto, ms deshonesto, nada ms procaz que un ojo
capaz de soportar esa vista. Mejor fuera embadurnarte los ojos que contemplar esa iniquidad.
SAN JUAN CRISSTOMO
Guardan un corazn sano los que poseen una conciencia completamente limpia o los que aman la castidad. Ninguna
virtud es tan necesaria como sta para ver a Dios.
SAN JUAN CRISSTOMO, In Matth. hom. 15, 4
El amor es exclusivo y el que ama de nada se priva cuando se priva de todo lo que no es su amor.
S. CANALS, Asctica meditada, pag. 95.
El engendrar hijos es una carga y una preocupacin, adems de una serie y grave responsabilidad; de aqu que en el
acto de la generacin Dios pusiera una considerable dosis de placer y un fuerte instinto en los sexos. Por tanto, puede
colegirse lo monstruoso que es el fraude en el matrimonio, pues supone fundamentalmente una burla, un engao que se
hace a Dios.
F. SUREZ, La Virgen nuestra Seora, pag. 202.
Segn la visin cristiana, la castidad no significa en absoluto rechazo ni menosprecio de la sexualidad humana: significa
ms bien energa espiritual que sabe defender el amor de los peligros del egosmo y de la agresividad y sabe promoverlo
hacia su realizacin plena.
La castidad es una virtud frgil y delicada que no puede conservarse si no est protegida por otras virtudes: es una
fortaleza que necesita de fuertes avanzadas que la defiendan. stas son cuatro: 1 la humildad, que hace desconfiar de s
mismo y huir de las ocasiones peligrosas; 21 la mortificacin, que, castigando el amor al deleite, ataca al mal en su raz;
3 la aplicacin al cumplimiento de las propias obligaciones, que previene los efectos de la ociosidad; 4 el amor de Dios,
que, llenando el corazn, lo desocupa de peligrosas aficiones.
La santa pureza produce en el alma muchos frutos: agranda el corazn y facilita el desarrollo normal de la afectividad; da
una alegra ntima y profunda aun en medio de contrariedades; posibilita el apostolado; fortalece el carcter ante las
dificultades; nos hace ms humanos, con ms capacidad de entender y de compadecernos de los problemas de los
F. F. CARVAJAL, Hablar con Dios 1, 23, 2
Y mi oracin era sta: "Dame, Seor, la virtud de la castidad; pero no ahora todava".
SAN AGUSTN
En la espesa basura del corral escarba con la cabeza baja una gallina. Con sus inquietas patas remueve el estircol, y se
siente feliz cuando, a fuerza de trabajo, encuentra un gusano... De pronto, la silueta de un guila se cierne en las alturas.
La gallina la mira con desprecio y le dice:
-Pjaro insensato! Te pasas la vida volando en el espacio vaco, donde no encuentras estiercol ni gusanos. Cmo te
compadezco!
Es acaso tan sabroso ese fruto que comes todos los das, que se te hace necesario como el aire y al cual sacrificas
tantas posibilidades santas que duermen en ti? No. Es reseco, inspido, se pudre en tu boca. Pero es el ms fcil de
coger: Cuelga de la rama ms baja!
GUSTAVE THIBON
Una parte de la juventud sexualmente educada comete ahora esta clase de pecado tan candorosamente que despus
van a comulgar. Claro: les han enseado que estas cosas, cuando se hacen por amor, no son pecado, slo hay pecado
cuando se hacen por erotismo. Y quin es tan imbcil que vaya a hacer pecaminosamente por erotismo lo que le dicen
que puede hacer inocentemente por "amor"?
FEDERICO SUREZ, La paz os dejo, pag. 178
El desarrollo de la virtud del pudor est basado en la apreciacin correcta de la intimidad propia y ajena.
DAVID ISAACS, La educacin de las virtudes humanas, 1, pag. 196
Hay muchos que dicen que es imposible guardar la continencia. As pensaba San Agustn antes de su conversin. Pero
una vez vuelto a Dios, y sostenido por los ejemplos de los santos y la gracia de los Sacramentos, entendi que no hay
nada imposible con oracin y lucha. Y a los que digan que la continencia en los jvenes es un peligro para la salud hay
que recordarles que no se conoce enfermedad alguna que provenga de la continencia y, en cambio, hay muchas que
tienen por causa la lujuria.
Porque un mal amor hace parecer derecho el camino torcido.
DANTE ALIGHIERI
Pudor significa vergenza; y esta vergenza se refiere sobre todo a los actos venreos, de tal modo que ni la unin
conyugal, que est adornada por la honestidad de las nupcias, se ve exenta de cierta vergenza. El motivo de esto es que
el movimiento de los miembros genitales se somete ms difcilmente al imperio de la razn que el movimiento de otros
miembros exteriores. Y por eso, el pudor se extiende prioritariamente a los actos propiamente venreos,y tambin a todos
los signos que los delatan.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica 2-2, 151, 4
El atavo del rostru humano que ms embellece y nos concilia bienquerencias es la modestia y la vergenza; de la cual,m
si est desnundo, parece el ms feo y abominable del mundo.
LUIS VIVES, Introduccin a la sabidura, 421
La humildad, como guardiana de la castidad, tiene en alerta estas tres disposiciones para defenderla: la desconfianza de
uno mismo y la confianza en Dios, la huida de las ocasiones peligrosas y la sinceridad en la confesin.
Para vencer el pudor slo cuesta el primer obstculo.
BOSSUET
La lucha por la castidad consiste en tener ideas firmes sobre la necesidad de luchar y la posibilidad de vencer, huir de las
ocasiones peligrosas; mortificar la vista, el tacto, la imaginacin y el corazn; trabajar en el cumplimiento de los deberes
del propio estado, orar continuamente y frecuentar los sacramentos de la confesin y la comunin.
San Agustn lo reconoci: "Yo quiero ser casto, oh Seor!; un poco ms adelante. Ahora no". Y cuando nuestro Seor
Jesucristo dijo a Santa Catalida de Siena que su Bondad haca castas y limpias a las almas, ella aadi: "Y eso es por lo
que t no tienes ningunos amigos".
F. SHEEN, Arriba los corazones!, pag. 38
Jams echa el Seor la culpa a la carne. La culpa la tiene siempre la mala voluntad. Y si el Seor hubiera hablado de los
miembros del cuerpo, no se hubiera referido a un solo ojo, al derecho precisamente, sino a los dos. Por qu, pues, puso
por ejemplo al ojo derecho y an aadi despus la mano? Porque te des cuenta de que no habla de los miembros
corporales, sino de las personas que nos estn familiarmente allegadas. Si a alguno -dice- lo amas tanto que lo pones
en lugar de tu ojo derecho y lo consideras tan til para ti que hace veces de mano derechoa, pero daa a tu alma, aun a
se, crtalo de ti.
Y no digas: -Y qu si me detengo a mirar y no soy prendido? -No, tambin esa mirada la castiga el Seor, no sea que,
findote de esa seguridad, vengas a caer en el pecado. Y qu si miro -me dirs- y tengo, s, deseo, pero nada malo
hago? -Pues an as ests entre los adlteros.
Puritanismo: El valor que hemos dado a esa palabra es uno de los triunfos verdaderamente slidos de los ltimos cien
aos. Mediante ella, rescatamos anualmente de la templanza, de la castidad y de la austeridad de vida a millares de
humanos.
C.S. LEWIS, Cartas del diablo a su sobrino, 10
Nuestro celibato sacerdotal, que nos impide buscar la descendencia biolgica, es un estmulo para buscar con ms
empeo la descendencia espiritual. -Como Abrahn, viviremos la esperanza contra toda esperanza
CARD. RICARD MARIA CARLES
El Espritu Santo ejerce una accin especial en el alma que vive con delicadeza la castidad. La santa pureza produce en el
alma muchos frutos: agranda el corazn y facilita un desarrollo normal de la afectividad; da una alegra ntima y profunda
aun en medio de contrariedades; posibilita el apostolado; fortalece el carcter ante las dificultades; nos hace ms
humanos, con ms capacidad de entender y de compadecernos de los problemas de los dems.
F.F. CARVAJAL, Hablar con Dios 1, 23, 2
El tesoro de la castidad procede de la abundancia del amor.
R. TAGORE
El dominio del instinto, mediante la razn y la voluntad libre, impone, sin ningn gnero de duda, una asctica, para que
las manifestaciones afectivas de la vida conyugal estn en conformidad con el orden recto, y particularmente para
observar la continencia peridica. Esta disciplina propia de la pureza de los esposos, lejos de perjudicar el amor
conyugal, le confiere un valor humano ms sublime. Exige un esfuerzo continuo; pero en virtud de su influjo beneficioso
los cnyuges desarrollan integralmente su personalidad, enriquecindose de valores espirituales: aportando a la vida
familiar frutos de serenidad y de paz y facilitando la resolucin de otros problemas, favoreciendo la atencin hacia el otro
cnyuge, ayudando a superar el egosmo, enemigo del verdadero amor, y enraizando ms su sentido de responsabilidad.
Los padres adquieren as la capacidad de un influjo ms porfundo y eficaz para educar a sus hijos.
PABLO VI, Humanae vitae, n. 25
Hemos de ser hombres valientes que huyen.
Catequesis
Las ideas de ayer son las costumbres de maana
ANATOLE FRANCE
Al introducirse la costumbre del Bautismo de los nios, la catequesis, aplazada sobre la base del compromiso de los
padres y padrinos, sigue manteniendo su relacin esencial con el Bautismo.
JUAN PABLO II, Audiencia general 19-XII-1984
El "momento" de la catequesis es el que corresponde al perodo en que se estructura la conversin a Jesucristo, dando
una fundamentacin a esa primera adhesin. Es el eslabn necesario entre la accin misionera que llama a la fe y la
accin pastoral que alimenta a la comunidad cristiana. Sin ella, la accin misionera no tendra continuidad y sera
infecunda; sin ella, la accin pastoral no tendra races y sera superficial y confusa.
Directorio General para la Catequesis, 63-64
La autntica catequesis es siempre una iniciacin ordenada y sistemtica a la revenacin de Dios mismo ha hecho al
hombre en Jesucristo, revelacin conservada en la memoria profunda de la Iglesia y en las Sagradas Escrituras y
comunicada constantemente, mediante una "traditio" viva y activa, de generacin en generacin.
Directorio General de la Catequesis, 66
Recibir la fe es como poner en el banco el dinero que os hemos entregado. Dios os pedir cuenta de este depsito.
SAN CIRILO DE JERUSALN. Cateq. 5 sobre la fe y el Smbolo, 13
El que se hace discpulo de Cristo tiene derecho a recibir la "palabra de la fe" no mutinada, falsificada o disminuida, sino
completa e integral.
JUAN PABLO II, Catechesi tradendae, 30
Durante su ministerio, Jess se dedic sobre todo a formar a los que haban de difundir su mensaje por el mundo entero.
Consagr mucho tiempo a predicar a las multitudes; pero reserv un tiempo mayor a formar a sus discpulos. Les hizo
vivir en su compaa, para inculcarles la verdad de su mensaje, no slo con sus palabras, sin con su ejemplo y con el
contacto diario.
JUAN PABLO II, Audiencia 6-3-85
La catequesis corre el riesgo de esterilizarse si una comunidad de fe y de vida cristiana no acoge al catecmeno en cierta
fase de su catequesis.
Directorio General de la Catequesis, 69
Por imposicin laicista o por desorientacin y negligencia lamentables, multitudes de jvenes bautizados estn llegando a
la adolescencia con total desconocimiento de las ms elementales nociones de la Fe y de la Moral y de los rudimentos
mnimos de la piedad. Ahora, ensear al que no sabe significa, sobre todo, ensear a los que nada saben de Religin,
significa "evangelizarles", es decir, hablarles de Dios y de la vida cristiana. La catequesis ha pasado a ser en la actualidad
una obra de misericordia de primera importancia.
JOS ORLANDIS, 8 bienaventuranzas, pags. 104-105
El que tiene una mula se preocupa de buscar un buen arriero, que no sea tonto ni ladrn ni borracho, sino que conozca
bien su oficio. En cambio, cuando se trata de poner un maestro para el alma del nio, echamos mano del primero que se
nos presenta. Y, sin embargo, no hay arte superior a ste, porque qu hay comparable a formar un alma y a plasmar la
inteligencia y el espritu de un joven?
SAN JUAN CRISSTOMO, Homila 59 in Ev. S. Matth.
Cielo
No hagis del cielo algo esttico y aburrido. Frecuentemente asimilis la idea de bondad con la de quietud. El "estte
quieto, s bueno" es un estribillo que aburre a los chicos que, gracias a Dios, estn en movimiento porque se encuentran
sanos. El "estte quieto, s bueno" cansaba tanto al chiquillo que termin por preguntar: "Mam en el cielo tambin
tendremos que ser buenos?"
JESS URTEAGA, Dios y los hijos, pag. 98
Monseor Fulton J. Sheen, habindose perdido en Filadelfia cuando iba a dar una conferencia, tuvo que dirigirse a un
grupo de nios que estaban jugando para preguntarles:
-Podis decirme dnde est el Ayuntamiento?
Y uno de los nios le indic la direccin, preguntndole a su vez:
-Qu va a hacer all?
-Voy a dar una conferencia.
-Sobre qu?
-Sobre el modo de ir al cielo. Te gustara orla?
-Pero si ni siquiera sabe ir al Ayuntamiento...!
Tras vivir y soar

est lo que ms importa:
Despertar.
Jesucristo se lamentaba a San Pedro, guardador de la puerta del cielo, de que algunas almas hubiesen podido entrar tan
fcilmente en el reino de los cielos.
Y San Pedro se excusaba, puesto que no era l, sino la madre del Salvador, quien abra fcil camino a las almas para
entrar en el cielo. Y aada:
-Es cierto que me disteis a m las llaves de la justicia; pero disteis a vuestra Madre las llaves de la Misericordia.
El alma es un vaso que slo se llena con eternidad

AMADO NERVO
Si la calidad de los regalos que recibimos es a la medida de lo que pueden los que nos quieren, qu ser la vida eterna
dispuesta por nuestro Padre Dios?
JOSEP MARIA RIERA
El cielo es la contemplacin. -Tener deseos de ir al cielo para ver a Dios. -Aqu en la tierra ya podemos tener
contemplacin, porque tenemos el alimento que permite ver a Dios con la mirada interior.
J. M. RIERA
Indecibilia Dei casto silentio (el silencio de la contemplacin)
Me temo que mucha gente vea el cielo como un lugar donde encontrarn a los seres queridos difuntos, ms que el lugar
donde encontrarn a Dios.
LEO J. TRESE, La fe explicada, pag. 21.
Llevemos una vida digna del amor de quien nos ha llamado, digna de la vida misma del cielo, digna del honor que se nos
ha concedido. Crucificados al mundo un crucificando en nosotros mismos al mundo, llevemos con toda perfeccin la vida
misma del cielo. No porque nuestro cuerpo no haya sido an transportado al cielo, pensis que tenis an nada que ver
con la tierra. Vuestra cabeza, Cristo, all la tenis ya sentada. Y por eso, cuando el Seor vino al mundo, se trajo ac
consigo a los ngeles; luego te tom a ti y se volvi a los cielos; por que aprendas que, aun antes de subir all, es posible
llevar en la tierra vida del cielo. Conservemos, pues, la nobleza que hemos recibido desde el principio, suspiremos cada
da por los celestes palacios, tengamos todo lo presente por sombra y sueo. Si un rey te hiciera de pronto hijo suyo, a ti,
pobre mendigo, a fe que no te acordaras ms de tu tugurio ni de tu miseria. Y, sin embargo, no sera tanta la diferencia de
un estado a otro. Porque no te llama de tu tierra a otra tierra, sino de la tierra al cielo, de la naturaleza mortal a la gloria
mortal e inefable.
La tierra dar diez mil veces ms frutos. Cada cepa producir mil sarmientos; cada sarmiento, mil racimos; cada racimo,
mil granos de uva, y cada uva, una cntara de vino.
Apocalipsis de Baruc 29, 5.
Nuestra casa est en el cielo: llevemos all nuestros bienes.
Creo que si mirramos siempre al cielo acabaramos teniendo alas.
GUSTAVE FLAUBERT
El nombre del cielo est como sembrado por todo el Sermn de la Montaa.
El espritu humano slo anhela el cielo lenta y vacilantemente, porque su anhelo tiende al cuerpo.
SAN AGUSTN, Super Genesim ad litteram, 12, 35-68.
Comunin
En la Eucarista se lleva a cabo la unin de Cristo con el fiel, y la transformacin vivificadora que es fruto de ella; no slo la
adhesin a Cristo por la fe, ni la incorporacin a Cristo por el Bautismo; es una unin nueva, muy real y muy espiritual a al
vez; tan ntima que Jess no se recata de decir: "Como yo vivo por el Padre, tambin quien me coma vivir por m".
Cmo nos libraremos de nuestras pasiones? Bebiendo una bebida capaz de matar los gusanos y serpientes que
llevamos dentro. Y qu bebida es sa que tiene tan maravillosa virtud? Esa bebida es la preciosa sangre de Cristo, con
tal de que se beba con confianza. Ella puede acabar con todas nuestras enfermedades. Juntemos con ella la diligente
audicin de las divinas Escirturas, y a la audicin de stas la limosna, y por todos estos medios lograremos matar las
pasiones que destruyen nuestra alma.
Vendremos a l y haremos morada en l (Jn 14,23). -Qu ms quieres, oh alma, y qu ms buscas fuera de ti, pues
dentro de ti tienes tus riquezas, tus deleites, tu satisfaccin, tu hartura y tu reino, que es tu Amado, a quien desea y busca
tu alma? Gzate y algrate en tu interior recogimiento con l, pues le tienes tan cerca. Ah le desea, ah le adora, y no le
vayas a buscar fuera de ti, porque te distraers y cansars, y no le hallars ni gozars ms cierto ni ms presto ni ms
cerca que dentro de ti.
SAN JUAN DE LA CRUZ, Cntico espiritual, cancin 1.
En la liturgia griena el dicono grita antes de la comunin: "Lo santo para los santos".
Didach, 10, 6
Ninguna virtud puede mereceros la vida eterna si me servs de manera finita, porque yo, el Dios infinito, quier ser servido
de una manera infinita; y as vosotros no tenis infinito ms que el deseo y la aspiracin de vuestra alma. Mas este deseo,
como todas las dems virtudes, no tiene valor sino por Cristo crucificado, mi nico Hijo.
SANTA CATALINA DE SIENA, Dilogo 4, 92
Cristo es nuestro alimento
Cristo quiere ser nuestro alimento. "Tomad y comed, este es mi Cuerpo" (Mt 26, 26), nos dice a nosotros como dijo a sus
discpulos el da de Jueves Santo. Es el misterio del amor, que exige de nuestra parte una respuesta de amor. Por eso
hemos de recibirlo siempre dignamente, con el alma en gracia, habindonos purificado antes, cuando lo necesitemos,
medante el sacramento de la Penitencia. "Quien coma el Pan o beba el Cliz del Seor indignamentenos dice el
Apstol San Pabloser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor" (1 Cor 11, 27). Y lo recibiremos con la mayor frecuencia
posible como manifestacin de nuestro amor, de nuestro deseo de asemejarnos a E1 y ser verdaderos discpulos suyos
en el servicio a nuestros hermanos.
JUAN PABLO II, Lima, 15-V-1988
Es tanta la gracia de este sacramento que slo con desearlo la recibimos.
La preparacin para la comunin ser una unin por adelantado con el Seor, procurando el perfecto cumplimiento de
nuestros deberes de estado, en unin con Jess; humildad sincera, fundata tanto en la grandeza y santidad del Seor
como en nuestra pobreza en indigencia ("Seor, no soy digno.."); y adems, un ardiente deseo de unirnos con Dios en la
Eucarista.
Nuestra Seora fue concebida inmaculada para recibir al Seor.
La Eucarista, como sacramento, produce directamente en nostoros, por su propia virtud, "ex opere operato", un aumento
de gracia habitual.
"Dad las cosas santas a los santos" es la frmula del rito de la comunin en la liturgia oriental equivalente al "Cordero de
Dios" del ritual romano.
Consmelo con gran cuidado para que no se caiga nada. Si lo permitieses, piensa qu sera si te amputasen un
miembro a ti mismo. Si alguien te diera polvo de oro, no lo tomaras con cuidado, atento para que no se te cayera nada?
Porque saldras perdiendo t mismo. Entonces, no vas a poner mucho ms cuidado en conservar hasta la ltima migaja
de este pan, mucho ms precioso que el oro y que las gemas?
La mejor accin de gracias ser la que alargue nuestra unin con Jess: comenzar con un acto de callada adoracin, de
entrega completa a Dios, que se nos da por entero; despus, un conce coloquio del alma con su huesped divino, que es
Maestro, Mdico y Amigo; luego, darle gracias; brindarnos a hacer los sacrificios que sean necesarios para cambiar de
vina, en especial en alguna cosa determinada; finalmente llega el tiempo de pedir por todos los que queremos bien, por
la Iglesia, por las intenciones del Papa, por los obispos y sacerdotes.
Comunin de los santos

En la Iglesia, por la Comunin de los Santos, participamos en las buenas obras de los dems fieles; en cualquier
momento estamos recibiendo gracias de otros miembros, de quienes estn en oracin o de aquellos que han ofrecido
su trabajo o su dolor. Tambin recibimos continuamente el beneficio de los santos que ya estn en el cielo, de las almas
del Purgatorio y de los ngeles.
FRANCISCO FERNANDEZ CARVAJAL, Hablar con Dios, 4, 61, 1
La Iglesia es una comunin. Qu quiere decir en este caso comunin? Nos remitiremos al pargrafo del catecismo que
habla sobre la sanctorum communio, la Comunin de los Santos. Iglesia quiere decir Comunin de los Santos. Y
Comunin de los Santos quiere decir una doble participacin vital: la incorporacin de los cristianos a la vida de Cristo, y
la circulacin de una idntica caridad entre todos los fieles, en este y en el otro mundo. Unin a Cristo y en Cristo; y unin
entre los cristianos dentro de la Iglesia.
PABLO VI Alocucin 8-VI-1966.
Todo lo bueno y santo que emprende una persona repercute en bien de todos, y la caridad es la que permite este
beneficio, pues esta virtud no busca su propio provecho.
Catecismo Romano, 1, 10, 23
Esta es la Comunin de los Santos que profesamos en el Credo: el bien de todos se convierte en el bien de cada uno, y
el bien de cada uno se convierte en el bien de todos.
JUAN PABLO II, Christifideles laici, 28
La salvacin de muchos depende de las oraciones y voluntarias mortificaciones de los miembros del Cuerpo Mstico.
PO XII, Mystici Corporis
Las 21.000 piezas de la custodia de Toledo.
Si alguno deja de venir a Misa, de rezar, de frecuentar los sacramentos, de vivir la caridad con los que tiene ms cerca de
su corazn, que no es la familia de sangre, sino la familia de la Iglesia, sepa qu traiciona a todos: a Cristo, a la Iglesia, a
sus hermanos en la fe.
Conciencia
No desprecies el pecado porque al pecar no sientas dolor. Esa insensibilidad no procede de que el pecado no clave su
aguijn, sino de que est encallecida el alma pecadora. Y no ser que con nuestra insensibilidad ofendemos a Dios
an ms que con el pecado mismo?
Un prncipe invit cierta vez a otros prncipes a comer con l. Y despus del suculento banquete les invit a ver las
andanzas de un oso ante una olla de miel hiviente.
El oso no tard en percibir el olor de la golosina, y al punto se precipit sobre la olla; pero se quem los hocicos y sali
corriendo y dando fuertes bramidos de dolor.
Al cabo de un rato, atrado de nuevo por la dulzura de la miel, volvi a la olla, sorbi un poco de miel y sali otra vez dando
brincos y resoplidos, aunque se notaba que no se haba quemado tanto como la primera vez.
Y as fue repitiendo de vez en cuando, cada vez con menos muestras de dolor, hasta que al fin sorba la miel como si
hubiera estado fra.
La conciencia es la columna vertebral del alma. Mientras la conciencia es recta, el alma se aguanta erguida.
VCTOR HUGO
Muchas veces ocurre que la conciencia yera por ignorancia invencible, sin que por ello pierda su dignidad, porque ella no
cesa de hablar en nombre de la verdad sobre el bien que el sujeto est llamado a buscar sinceramente; pero no se
puede decir esto cuando el hombre no se preocupa de buscar la verdad y el bien y, poco a poco, por el hbito del pecado,
la conciencia se queda casi ciega.
JUAN PABLO II, Veritatis splendor, 62
Un camino difcil y exigente
El camino del amor segn Cristo es un camino difcil, exigente. Hay que ser realistas. Los que no os hablan mas que de
espontaneidad, de facilidad, os engaan. Sed hombres y mujeres de conciencia. No sofoquis vuestra conciencia, no la
deformis; llamad con su nombre el bien y el mal. Roma,
JUAN PABLO II, 15-VIII-1983
Puede ser que haya unos corazones insensatos, todava incapaces de recibir esa luz, porque el peso de sus pecados les
impida verla; que no piensen sin embargo que la luz no existe porque no la puedan ver: es que ellos mismos, por sus
pecados, se han hecho tinieblas. Hermanos mos: es como si un ciego est frente al sol. El sol est presente, pero el
ciego est ausente del sol. As todo hombre necio, todo hombre inicuo, todo hombre sin religin tiene un corazn ciego.
Qu puede hacer? Que se limpie, y ver a Dios;ver la sabidura presentie, porque Dios es la sabidura misma, y est
escrito: "Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios. No hay duda de que el pecado entenebrece la
mirada espiritual del hombre, incapacitndoles para ver y gustar las cosas de Dios.
SAN AGUSTN, In Iohann. Ev. 1, 19
La cultura moderna est impregnada por el llamado principio liberal radical que ha generado un falso concepto de
conciencia separado de la verdad. La conciencia as entendida viene a ser la concha de la subjetividad, la instancia que
nos dispensa de la verdad y que justifica una subjetividad que no admite ser cuestionada
F. CUERVO, Principios morales de uso ms frecuente, p. 35.
La sindresis es el hbito de los primeros principios morales por el que captamos que debemos hacer el bien y evitar el
mal, no daar a los dems, etc. Este hbito necesita ser perfeccionado par loa virtud especulativa de la ciencia moral y
por la virtud prctica de la prudencia.
F. CUERVO, Principios morales de uso ms frecuente, p. 36.
La conciencia es como un vaso: si no est limpio, ensuciar todo lo que se vierta en l.
HORACIO
Una conciencia agidada y llena de remordimiento y que an no apag la voz de Dios -o que no se dej engaar por los
que niegan el pecado- lleva siempre dentro de ella una prenda de vida, como la tuvo David. Hay esperanza para todo
hombre, por muy empecatado que est, mientras se mantenga en el aborrecimiento de la maldad. La peor cosa en el
mundo no es el pecado, es la negacin del pecado por una falsa conciencia, porque esta actitud hace imposible el
Nuestra oracin durante la Cuaresma va dirigida a despertar la conciencia, a sensibilizarla a la voz de Dios. "No
endurezcis el corazn", dice el Salmista. En efecto, la muerte de la conciencia, su indiferencia en relacin al bien y al
mal, sus desviaciones son una gran amenaza para el hombre. Indirectamente son tambin una amenaza para la
sociedad porque en ltimo trmino, de la conciencia humana depende el nivel de moralidad de la sociedad.
JUAN PABLO II, 15-mar-1981
La verdadera tranquilidad de la conciencia tiene una firma confianza en Dios, a despecho de sus faltas pasadas. A la
falsa tranquilidad, en cambio, el pensamiento de Dios le aterra, porque no quiere romper con su pecaminosa vida
El trmino conciencia, en su verdadera significacin, quiere decir "conocer con". Conocer con quin, sino con Dios?;
porque la conciencia es el encaramiento de la Verdad y Bondad de Dios con nuestro ser interior.
F. SHEEN, Arriba los corazones!, pag. 18.
A diferencia del escrupuloso, la persona de conciencia delicada acta por amor a Dios y por temor a desagradarle. Su
temor al pecado es un temor fundado, pero sin desasosiego; sabe distinguir entre el pecado mortal y el venial y obedece
inmediatamente a su director espiritual.
Los escrpulos son una enfermedad fsica y moral, que produce una especie de enloquecimiento en la conciencia, y es
causa de que el alma tema a cada paso y por razones de poco peso haber ofendido a Dios.
Confesin
Cuando el alma que aspira a la perfeccin ha tenido la desgracia de cometer, en un momento de flaqueza, algunos
pecados mortales, ha de acusarse de ellos con toda sinceridad y claramente, sin meterlos, como para disimular, entre la
muchedumbre de pecados veniales, manifestando con toda claridad, humilde y sinceramente, el nmero y la especie,
sealando las causas de las cadas y pidiendo con verdadera ansia los remedios necesarios.
Absoluto y absolver tienen la misma etimologa: absoluto significa desligado y absolver, desligar. Por eso, a nadie
pertenece ms que a Dios -el ser que no est ligado a nada, porque lo es todo- el desligar a la criatura, y no slo del
pecado en el sentido estricto y moral del trmino, sino de todas las cadenas implicadas en la condicin misma de
GUSTAVE THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 48
Los que se confiesan con frecuencia han de insistir en la contricin y en el propsito.
No se te imputa como culta el que no puedas dar salud a tus miembros heridos, sino que desprecies a quien quiere y
puede curarte. En esto consisten tus pecados. Porque a ningn hombre se le priva de confesar humildemente su
debilidad, para que acuda en su socorro Aquel que nunca incide en error, ni se fatiga en socorrer a los que se humillan y
SAN AGUSTN, De libero arbitrio, 3, 10
Porque si el enfermo se avergenza de mostrar la herida al mdico, la medicina no llega a curar lo que ignora.
SAN JERNIMO, Comentario al Eclesiasts, 10, 195
El propsito de sustraerse a la confesin individual despus de haber recibido una absolucin general causa la
invalidacin de esta ltima.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos sern saciados". El sacramento de la
Penitencia es el medio para saciar al hombre con la justicia que proviene del mismo Redentor.
JUAN PABLO II, Redemptor hominis, 20
Si el justificado se separa voluntariamente de Dios, entonces no basta con una obsrvancia renovada de los
mandamientos; necesita recibir, en el sacramento de la reconciliacin, el perdn y la paz por medio de la palabra de
perdn que le es otorgada sobre la base de la accin salvadora de Dios en Cristo.
Declaracin Conjunta sobre la Doctrina de la Justificacin, 1999, n. 30
Examen, dolor, propsito: fe, caridad, esperanza
La devocin al sacramento de la Penitencia se adquiere confesndose bien. A la confesin vamos a sacar, de las cadas,
impulso; de la muerte, vida.
Un aspecto comunitario de la confesin: reparar con mi confesin personal los pecados de todos.
Los que no tienen misin de los Directores no son el Buen Pastor, aunque hagan milagros.
Semanal. Critero: primero yo: la confesin no se deja. Cuidar el dolor, aunque no haya pecados mortales. Ir con fe, que la
confesin es con Jesucristo. No importa lo que piense el confesor. La confesin hay que hacerla en Casa con el
sacerdote sealado. Puntualidad: No podemos hacer esperar a Jess, que est deseando perdonarnos. Dedicarle la
oracin de la maana de su da. Luchar contra la superficialidad. Aunque la confesin es semanal, el examen, el
propsito y la satisfaccin deben ser diarios
Si no hemos de preocuparnos de nuestra defensa cuando nuestros acusadores son los enemigos de Cristo (Lc 21,14),
mucho menos cuando en la confesin cada uno se acusa a s mismo y el juez es el mismo Cristo.
Reuni Satans a todos los demonios para discutir de los medios ms aptos para ganarse el alma de los hombres.
-Digmosles -dijo uno- que no existe Dios.
-No nos creeran y pasaramos por mentirosos.
-Digmosles -dijo otro- que no existe el infierno.
-Seguiran creyendo que existe el cielo.
Al final, tom la palabra Satans:
-Es muy difcil quitar a los hombres ideas tan claras como Dios, cielo, infierno, alma. Dejmosles, pues, con ellas; pero
persuadmosles de que la vida es muy larga, de que tienen mucho tiempo, de que no hay prisa para preocuparse por la
salvacin del alma.
As lo hicieron, y tuvieron un xito extraordinario.
Mientras que para la validez del propsito en la confesin de pecados mortales es necesario el propsito de enmienda
respecto a todos, en la confesin de pecados veniales es suficiente el propsito o rechazo expreso de alguno de ellos.
Un tabernero de un pueblo se encontr una vez con que le faltaba vino. Sin cambiarse de traje, con el mono astroso,
pringoso, oliendo a heces de bodega, subi a su carro y fue a la ciudad. Se present en un magnfico almacn y pidi
muestras de vino.
Le presentaron uno oloroso y transparente. Lo prob y dijo:
-Me gustara esta vino, pero tiene un olor!
Le presentaron otro escogido y repiti:
-Est bien, pero tiene un olor!
Los fue probando todos y en todos encontraba un olor desagradable y nauseabundo.
El almacenista, irritado ya, se fij con atencin en aquel cliente y le dijo:
-Eh, amigo! Y no ser que el que huele mal es usted? Vyase a casa y mdese, y entonces podr percibir el olor de mis
vinos.
Cuando los rebaos iban a cruzar un riachuelo, solan llevar delante un cabrito con un cencerro; con el ruido que haca, se
llevaba detrs a las ovejas, que le seguan sin miedo. As sucede con la Confesin: si decimos primero lo que ms nos
cuesta, lo dems sale fcilmente a continuacin.
LVARO DEL PORTILLO
Currite ad medicum dum potestis, ne cum velitis non possitis.
SAN JUAN DE NPOLES, Sermo 7
A todos los que se arrepienten los perdona el Seor, a condicin de que su arrepentimiento termine en la unidad de Dios
y en el Senado del Obispo.
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, Fil. 8,1
Mira cmo el agua del mar se filtra por las rendijas del casco; y poco a poco llena las bodegas, y si no se la saca,
sumerge la nave. Imitad a los navegantes: sus manos no cesan hasta secar el hondn del barco... Sin embargo, a pesar
de todo, volver a llenarse otra vez el fondo, porque persisten las rendijas de la flaqueza humana; y de nuevo ser
necesario achicar el agua.
SAN AGUSTN, Sermn 16,7
As como cuesta ms dejarse amar que amar, igualmente cuesta ms dejarse perdonar que perdonar
Queremos recomendar con mucho encarecimiento el piadoso uso de la confesin frecuente, introducido en la Iglesia no
sin una inspiracin del Espritu Santo: con l se aumenta el justo conocimiento propio, crece la humildad cristiana, se
hace frente a la tibieza e indolencia espiritual, se purifica la conciencia, se robustece la voluntad, se lleva a cabo la
saludable direccin de las conciencias y aumenta la gracia en virtud del sacramento mismo.
PO XII, Mystici Corporis, 39
El que no ha sentido la alegra de sentirse perdonado no conoce a Dios
P. CASIANO
Confesamos nuestros pecados a Dios mismos, aunque en el confesonario los escuche el hombre-sacerdote. Este
hombre es el humilde y fiel servidor de ese gran misterio que se ha realizado entre el hijo que retorna y el Padre.
JUAN PABLO II, Homila 16-3-80
La mayora de las personas prefieren confesar los pecados de los dems.
GRAHAM GREENE
La Iglesia, no sin instinto del Espritu Santo, introdujo la costumbre de la Confesin frecuente. En ella se perfecciona el
conocimiento que uno tiene de s mismo, crece la humildad, se arrancan de raz las malas costumbres, se resiste a la
pereza y desidia espiritual, se purifica la conciencia, se fortalece la voluntad, se procura una saludable direccin espiritual
y, con la virtud del sacramento, se acrecienta la gracia.
PO XII: Mystici Corporis (DS 3818).
La institucin del Sacramento de la Penitencia nos fuy muy til y muy necesaria. Pues aunque concedamos que por la
contricin se perdonan los pecados, quin no sabe que sta debe ser tan grande, tan ardiente y eficaz, que la viveza del
dolor pueda igualarse y compararse con la gravedad de los pecados? Y como muy pocos llegaran a este grado,
resultaba tambin que poqusimos haban de esperar por este medio el perdn de su pecado. Por cuya razn fue
necesario que nuestro Dios clementsimo proveyese a la salud espiritual de todos por otro medio ms fcil, lo cual, a la
verdad, hizo por modo admirable al entregar a la Iglesia lal llaves del Reino de los Cielos
Catecismo Romano, II, 5, 36.
Confesin individual, personal
Celebrad el sacramento de la reconciliacin con suma confianza en la misericordia de Dios y en plena adhesin al
ministerio y disciplina de la Iglesia, practicando la confesin individual segn recomienda repetidamente el nuevo Cdigo
de Derecho Cannico, para perdn y paz de los discpulos del Seor y como anuncio eficaz de la bondad del Seor hacia
todos.
JUAN PABLO II, Roma, 10-II-1983
En el ministerio pastoral existen muchos modos que os dan capacidad de transmitir el amor reconciliador del Salvador a
su pueblo; pero uno de los ms enriquecedores quiz se halla en la celebracin del sacramento de la Penitencia. En l,
al ofrecer al penitente la posibilidad de confesar personalmente sus pecados al Seor, sois mediadores de uno de los
momentos ms profundamente religiosos de perdn y alegra.
JUAN PABLO II, Alocucin 16-12-83
Confianza en Dios
La presuncin priva de muchas gracias y no expone a nuevas imprudencias y cadas. La consideracin de nuestros
pecados nos hace perder la confianza en nosotros mismos.
No perdis el nimo, porque quien sabe todo lo que sufrs y lo puede impedir, si no lo impide, es evidente que no lo
impide por la providencia y cuidado que tiene de vosotros.
La oracin es el reconocimiento de nuestros limites y de nuestra dependencia: venimos de Dios, somos de Dios y
retornamos a Dios. Por lo tanto, no podemos menos de abandonarnos en El, Creador y Seor nuestro, con plena y total
confianza. La oracin es, ante todo, un acto de la inteligencia, un sentimiento de humildad y reconocimiento, una actitud
de confianza y abandono en aquel que nos ha dado la vida por amor. La oracin es un dilogo misterioso, pero real, con
Dios, un dilogo de confianza y de amor.
JUAN PABLO II, Roma, 14-lII-1979
Nuestro Seor tiene continuo cuidado de los pasos de sus hijos, hacindoles caminar delante de l, tendindoles las
manos en las dificultades. As lo declar por Isaas: "Soy tu Dios, que te toma de la mano y te dice: No temas, yo te
ayudar (Is 41,13)". De modo que, adems de mucho nimo, debemos tener suma confianza en Dios y en su auxilio
pues, si no faltamos a la gracia, l concluir en nosotros la buena obra de nuestra salvacin.
Los principiantes, harto tocados, sin saberlo, de pelagianismo o semipelagianismo, piensan que con voluntad y energa
pueden conseguirlo todo. Hay que recordarles lo de "sin m no podis hacer nada".
Confirmacin
Lleg el Bautismo y habis sido amasados con el agua para convertiros en pan. Pero todava falta el fuego, sin el cual no
hay pan. Qu significa el fuego, es decir, la uncin con aceite? Puesto que el aceite alimenta el fuego, es smbolo del
Espritu Santo.
SAN AGUSTN, Sermn 227
Conocimiento propio
Quien no se conozca es imposible moralmente que pueda perfeccionarse. Porque se forjar ilusiones acerca de su
estado y vendr a caer, ora en un optimismo presuntuoso, creyndose ya perfecto, ora en el desaliento, que exagerar las
faltas y pecados; en ambos casos el resultado es el mismo, es decir, la inaccin.
Noverim te ut amem te! Noverim me ut despiciam me.
En el conocimiento propio la humildad es necesaria tanto al reconocer nuestras buenas cualidades, a fin de no
ensoberbecernos, como para descubrir nuestras miserias, para reconocerlas sin desanimarnos.
Los mundos que me rodean
son los que menos me extraan:
el que me tiene asombrado
es el mundo de mi alma.
Sabes, hija ma, quin eres t y quin soy yo? T eres la que no es, y yo soy El que es.
SANTA CATALINA DE SIENA, Dilogo, 140
Siempre piensan que el problema est fuera de ellos, y precisamente este pensamiento es su gran problema.
ALFONSO AGUIL, Carcter y vala personal, pag. 56
Piensa en que te enteras ahora de que te quedan slo tres meses de vida. Visualiza mentalmente lo que hacas. Este
ejercicio mental nos puede ayudar a pensar en cosas en las que habitualmente no pensamos.
Puensa en tus bodas de plata, o de oro, o en tu jubilacin. Cul ser tu balance de todos estos aos? Cul quieres
ahora que sea el balance que hagas entonces?
Contemplacin
Dios dej en todas las cosas algn rastro de quin era l, no slo dndoles el ser de la nada, ms an, dotndolas de
innumerables gracias y virtudes. Las criaturas son como un rastro del paso de Dios, por el cual se rastrea su grandeza,
su potencia y sabidura, y otras virtudes divinas.
SAN JUAN DE LA CRUZ, Cntico espiritual, estrofa 5
No vis a nuestros nios cmo durante el da se estudian las lecciones que se les han dado? Lo mismo hemos de
hacer tambin nosotros. De nada nos servir venir a la iglesia si el da que venimos nos llevamos, como quien dice, el
agua en un cntaro roto.
Bienaventurada el alma que oye al Seor que le habla, y de su boca recibe palabras de consuelo.
TOMS DE KEMPIS, Imitacin de Cristo, 1, 3, 1
El amor al cambio es un mal que el alma contrae del cuerpo; un sntoma seguro de l es la inestabilidad para la
contemplacin. Durante la contemplacin el tiempo se detiene realmente para el alma, razn por la cual debemos
practicarla, pues significa ejercitar el alma en su propio elemento.
F. SHEED, Teologa y sensatez, pag. 124.
Es un conocimiento medio entre la fe ordinaria y la visin beatfica, pero que, en ltimo trmino, se reduce a la fe, y
participa de la oscuridad de sta.
Santo Toms la define como una visin simple e intuitiva de Dios y de las cosas divinas, que procede del amor y lleva al
amor. San Francisco de Sales la define como una amorosa, simple y permanente atencin de la mente a las cosas
El tiempo de la tarde es tiempo de trabajo en la presencia de Dios y tiene como fin preparar la oracin de la tarde. El
tiempo de la noche es de recogimiento absoluto, para vivir nuestra vocacin contemplativa y para preparar la misa del da
siguiente.
Entre las personas que yo conozco, y conozco a muchas, las nicas en quienes he reconocido un buen sentido
imperturbable y una sagacidad prodigiosa, y una maravillosa aptitud para dar solucin prctica y prudente a los ms
escabrosos problemas, son aquellas que han vivido una vida contemplativa y retirada.
DONOSO CORTS, Ensayo sobre el catolicismo, pag. 151
La contemplacin de un objeto significa una cierta comunidad con l
PLATN
Simples intuitus veritatis.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma teologica, 2, 2, 180, 1, 6
Contemplar exige: amor a algo, disponibilidad, sacrificio y humildad. Humildad porque tambin es necesario no haber
perdido una capacidad que impulsa a la inteligencia a no detenerse y que ahora no es muy apreciada: la capacidad de
admiracin.
Recuerdo que en uno de los primeros pasos a nivel de los ferrocarriles norteamericanas haba un aviso triple, que se
repeta muchas veces en los inicios del ferrocarril: "Stop, look, listen"; es decir: "Prate, mira y escucha".
El amor al cambio es un mal que el alma contrae del cuerpo; un sntoma seguro de l es la inestabilidad para la
contemplacin. Durante la contemplacin el tiempo se detiene realmente para el alma, razn por la cual debemos
practicarla, pues significa ejercitar el alma en su propio elemento.
SHEED, Teologa y sensatez, pag. 124
La contemplacin de un objeto significa una cierta comunidad con l.
PLATN
La gracia de la contemplacin se da a todos los que conservan el corazn puro.
SAN GREGORIO MAGNO
Contricin
Bien sabe Dios que no debemos ruborizarnos por nuestras lgrimas; son como la lluvia sobre el polvo cegador de la
tierra que cubre nuestro endurecido corazn.
CHARLES DICKENS
Ponindonos de parte de la justicia divina y en contra de nosotros, forzaremos a su misericordia a ponerse de parte
nuestra y en contra de su justicia. Eso significa "un corazn contrito t no lo desprecias".
BOSSUET, Primer panegrico de San Francisco de Paula
Judas "fue y se ahorc". El simple arrepentimiento humano no basta: produce angustia, amargura y desesperacin
Siente una pena de la culpa intolerable, y sufre porque me quiere. Si no me quisiese, nada sentira.
Jams hubo persona tan afligida de sus penas propias como la Virgen de las ajenas.
SAN ALFONSO MARA DE LIGORIO, Glorias de Mara. La Salve, 7
La contricin es un acto de la voluntad, no cae dentro de la sensibilidad.
Conversin
La fe y la esperanza permanecen en el alma aun despus de la prdida de la gracia por el pecado mortal, mientras el
pecado no sea directamente contrario a ellas. Esto es porque los dems pecados no destruyen en nosotros el
fundamento de la fe ni de la esperanza; y porque adems Dios, con su infinita misericordia, quiere que permanezcan en
nosotros esas virtudes como una tabla de salvacin: mientras se cree y espera es relativamente fcil la conversin.
Si temes la muerte, ama la vida. Tu vida es Dios, tu vida es Cristo, tu vida es el Espritu Santo. Obrando mal no le agradas.
No habita en un templo que amenaza ruina ni entra en un templo sucio. Pero gime ante l, para que se limpie ese lugar;
gime ante l para que se edifique su templo; recontruya l lo que tu destruiste; reforme l lo que t exterminaste; levante l
lo que t tiraste por el suelo. Clama a Dios, clama interiormente, clama donde l oye, porque tambin pecas all donde l
ve; clama all donde l oye.
Hombres que fueron antes deshonestos y muelles tapan la boca a los maniqueos, que afirman ser el mal cosa
inconmovible, doctrina con que se consagran al diablo, aflojan las manos de los que quieren esforzarse y trastornan la
vida entera. Porque quin de los que viven mal se preocupara jams de la virtud, si tiene por imposible volver a ella, por
imposible todo mejoramiento?
SAN JUAN CRISSTOMO, Homilas sobre San Mateo 26, 5
Oh eterna Verdad y verdadera Caridad y amada Eternidad! T eres mi Dios, por Ti suspiro da y noche. Cuando al fin te
conoc, T me tomaste para que viere ser lo que vea y no ser todava quien vea. Y reverberaste radiantemente en m, en
la debilidad de mi figura, y me estremec de amor y de temor; me encontr siendo respecto a Ti en la regin de la
desemajanza, y entonces o tu voz desde lo alto: "soy el alimento de los magnnimos: crece y me comers. Y t no me
mudars en t como mudas los alimentos de tu carne, sino que t te mudars en Mi" (...) Tarde te ame, oh Belleza tan
antigua y tan nueva, tarde te am! Dentro de m estabas y yo fuera; y fuera te buscaba, mientras en esta hermosura, que
T hiciste, yo entraba deforme. Estabas conmigo y yo no estaba conmigo. Me tenan lejos de Ti las cosas que, si no
fueran en Ti, no seran. Llamaste y clamaste y quebrantaste mi sordera, me agitaste, me iluminaste y apagaste mi
ceguera, exhalaste tu fragancia, y enderec mi espritu y Te anhelo, Te gust y tengo hambre y sed de Ti, me tocaste y ard
en tu paz.
SAN AGUSTN. Confesiones. Lib 7 y 10.
El que va por el camino recto, no necesita de alma tan generosa y esforzada para adelantar en l como el que, despus
de mil coronas, trofeos y victorias, sufre grave descalabro, la necesita para emprender nuevamente la misma carrera.
Hay una manera tal de meterse en las cosas que aparta de Dios.
Una persona slo se convierte en aquello que cree que puede cambiar. Cuando una persona piensa que en algo no
puede cambiar, no ha conversin y contina siendo tal como es.
RICARD M. CARLES, Cartas a una mujer de hoy, pag. 19
No se puede cambiar la sociedad cambiando slo las estructuras; hay que empezar por cambiarse a s mismo
JUAN PABLO II
Cara a cara ante Dios
Nadie es capaz de lograr que lo pasado no haya ocurrido; ni el mejor psiclogo puede liberar a la persona del peso del
pasado. Solo lo puede lograr Dios, quien, con amor creador, marca en nosotros un nuevo comienzo: esto es lo grande del
sacramento del perdn: que nos colocamos cara a cara ante Dios, y cada uno es escuchado personalmente para ser
renovados por El: que El mismo purifica con la gracia del perdn la tierra infectada de nuestra alma, dndonos as la
fuerza para la reconciliacin sincera con el prjimo herido, sin deudas de minucias ni rencores secretos. Cristo no dejo la
menor duda de que considera la conversin del pecador una de las acciones humanas mas profundas y valiosas.
JUAN PABLO II, Salzburgo, 26-VI-1986
Corazn
Oh cor meu de tendres anys,
que per uns bells ulls et perds!
Per no caure en llurs paranys
no miris si sn castanys o negres o blaus o verds!
EULOGIO SANZ I SNCHEZ
Las sequedades son una privacin de los consuelos sensibles y espirituales. Dios las enva para humillarnos, para
purificarnos y para confirmarnos en la virtud.
Un secreto del xito puede ser dirigirse ms al corazn que al odo.
MARCEL ACHARD
Slo un corazn pequeo no crece. Un corazn grande es cada vez ms grande. Los aos encogen al primero y
ensanchan al segundo.
J. P. RICHTER
Igual que en la leyenda un nio tap con su dedo el agujero del dique, impidiendo as que las aguas invadieran Holanda,
del mismo modo, el amor desordenado de cualquier persona (por insignificante que pueda parecer ese amor) puede
dificultar que las aguas del Espritu Santo inunden el alma.
DOROTHY DOHEN: El mandamiento nuevo, pag. 74.
Cuanto ms pequeo es el corazn, ms odio puede albergar.
VCTOR HUGO
La pureza de corazn comprende la expiacin y reparacin de las culpas pasadas, el desasimiento de todo cuanto pueda
llevar al pecado y de cualquier resistencia voluntaria a la gracia.
Graba, Seor, tus llagas en mi corazn; tu dolor, para soportar por ti todos los dolores; tu amor, para despreciar por ti
todos los amores.
SAN AGUSTN
Los sentimientos, las pasiones y afectos tienen una importancia enorme para amar y realizar el querer divino, porque
pertenece a la perfeccin humana que nos movamos hacia el bien "no slo con la voluntad, sino tambin con las
tendencias sensibles, conforme a lo que dice el salmo: "mi corazn y mi carne exultan hacia el Dios vivo" (Sal 83, 3)"
SANTO TOMS, I-II, 24, 3, 6
Como el vinagre estropea la vasija si en ella permanece mucho tiempo, as la ira corrompe el corazn si dura ms de un
da.
SAN AGUSTN: Epstola 210, 2
Y gozar siempre de sus divinos consuelos
MISAL ROMANO, Colecta de la misa de Pentecosts
Jess mismo tuvo pasiones bien ordenadas: am no solamente con la voluntad, sino tambin con el corazn, y llor por
Lzaro y por la Jerusaln ingrata; se dej llevar por la ira santa; sufri temor, tristeza y desaliento; mas siempre tuvo esas
pasiones sujetas bajo el dominio de la voluntad y las subordinaba a Dios.
Las pasiones desordenadas ciegan al alma, la cansan y hacen padecer y llegan a mancharla con sus pecados; debilitan
la voluntad, alimentndola con sus propias energas. Las pasiones ordenadas, en cambio, estimulan al entendimiento
para estudiar mejor el bien que buscan, y fortalecen a la voluntad cedindole su mpetu para buscar el bien.
No es la bebida lo que me decepciona, sino la copa que no alcanza a saciar mi sed.
La necesidad de alabanzas, de aprobacin y de todo tipo de estmulos sociales para reafirmarse en la propia estima y
perseverar en el esfuerzo es un signo casi infalible de desmoronamiento interior. Cuando menos seguros son los
fundamentos de un edificio tanto ms necesita que lo apuntalen.
GUSTAVE THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 189.
Es verdad, Seor, que las piedras son como insensibles al fuego! Pena grande, pero se derrite el bronce!
FRANCISCA JAVIERA DEL VALLE, Decenario al Espritu Santo, pag. 44.
Amor spiritalis generat affectuosum, affectuosos obsequiosum, obsequiosus familiarem, familiaris carnalem.
SAN AGUSTN
El hombre no puede vivir a la sombra de lo absurdo. Por esta razn, cuando no avanza hasta lo absoluto trascendente, se
ve forzado a considerar absolutos y a divinizar sus fines vitales.
ALBERT LANG, Teologa Fundamental 1, 156.
Altare Dei, cor nostrum.
SAN JUAN CRISSTOMO
Nuestras pasiones se refieren todas al amor, que a todas encierra o mueve: 1) el amor, que tiende a la unin con lo que le
agrada; 2) el odio, que tiende a apartar de nosotros lo que nos desagrada; 3) el deseo es la tendencia a un bien ausente;
4) la huida que nos mueve a librarnos del mal que sobreviene; 5) el gozo es la alegra del bien presente; 6) la tristeza se
aflige por el mal presente; 7) la audacia se esfuerza por alcanzar el bien difcil; 8) el temor nos empuja a apartarnos del
mal difcil de evitar; 9) la esperanza se inclina con ardor hacia la cosa amada, posible aunque difcil; 10) la desesperacin
nace ante la posesin imposible del bien; 11) la ira rechaza violentamente lo que nos causa mal.
Quien se alimenta de migajas anda siempre hambreando
Cerrad vuestros corazones con ms cuidado que vuestras puertas.

GOETHE
A los que comienzan Dios suele darles consolaciones, emociones suaves que afectan a la sensibilidad y hacen saborear
un gozo espiritual intenso. Facilitan el conocimiento de Dios, ayudan a despegarse de los afectos mundanos y sirven
para adquirir hbitos de oracin y recogimiento; pero tienen el peligro de aficionarnos a ellas ms que al mismo Dios y de
pensar que ya hemos progresado mucho en la vida interior cuando, en realidad, no se trata ms que de los comienzos.
Corazn de Jess
La ntima naturaleza del culto que se ha de atribuir al Sacratsimo Corazn de Jesucristo. En efecto, manifiesto es que
este culto, si consideramos su naturaleza peculiar, es el macto de la Religin por excelencia, esto es, una plena y
absoluta voluntad de entregarnos y consagrarnos al amor del Divino Redentor, cuya seal y smbolo ms viviente es su
corazn traspasado.
PO XII, Haurietis aquas, 3
El divino Corazn de Jess, considerado en su divinidad o en su humanidad, se halla infinitamente abrasado en amor a
su Padre, y le ama infinitamente ms en cada momento del tiempo que todos los corazones de los ngeles y de los
santos juntos puedan amarle durante toda la eternidad.
SAN JUAN EUDES. El Corazn admirable, 12, 2
No estn contenidos en esta forma de devocin el compendio de toda la religin y aun la norma de vida ms perfecta,
puesto que constituye el medio ms suave de encaminar a las almas al profundo conocimiento de Cristo Seor nuestro, y
el medio ms eficaz que las mueve a amarle con ms ardor y a imitarle con mayor fidelidad y eficacia?
PO XI, Misserentissimus Redemptor
Correccin fraterna
Quien te ama tiene derecho a reprocharte y a corregirte.
IVAN SERGEIEVICH TURGENEV
Acaso no debemos reprender y corregur al hermano para que no vaya hacia la muerte? Puede que, en un principio, se
contriste y enfade por la correccin hecha; pero despus, considerndola en el silencio de Dios, sin temer el juicio de los
hombres, crecer mucho amor al hermano, al crecer el odio al pecado cometido.
SAN AGUSTN
Es un medio de formacin individual, personal, sobre aquellas cosas que integran nuestro espritu. -Si es una bobada, lo
dir el Director. -El primer apostolado hemos de hacerlo con nuestros hermanos.
La correccin fraterna no es algo libre: "quoties opus fuerit", es una obligacin de caridad, mayor que la de ayudar en las
necesidades materias; y un deber de justicia, porque es un medio de formacin en Casa.
S, corrgele; pero no como quien le declara la guerra, no como enemigo que le pide cuentas, sino como mdico que
prepara una medicina. Porque no te mand Cristo que no apartes a tu hermano del pecado, sino que no lo juzgues.
Porque hay juicios que no nacen de la solicitud, sino del odio.
El papa San Gregorio Magno sola decir: "Slo a aquellos cuento entre mis amigos que son lo bastante generosos como
para avisarme de mis faltas". Quien dice verdad, ni peca ni miente.
Si no tienes un amigo que te corrija, paga a un enemigo para que lo haga.

PITGORAS
"Si vieras cada la bestia de tu enemigo, no pases de largo, sino levntala" (Ex. 23, 5). Y si hay obligacin de levantar el
asno de un enemigo, con mucha ms razn habr que ayudar a levantar las almas de los amigos.
Cuando algo de nuestro hermano nos llama la atencin de forma desagradable, es probable que sea motivo de
correccin fraterna.
Correspondencia a la gracia
La santidad cristiana no consiste en ser impecables, sino en la lucha por no ceder y por volver a levantarse siempre,
despus de cada cada. Y no deriva tanto de la fuerza de voluntad del hombre, sino mas bien del esfuerzo para no
obstaculizar nunca la accin de la gracia en la propia alma, y ser, mas bien, sus humildes "colaboradores".
Mc 4, 25.-"Al que tiene, se le dar...". Una gracia lleva consigo otra y el alma se fortalece en el bien en la medida que lo
practica.
Para corresponder a la graica debemos practicar las principales devociones: a la Santsima Trinidad, al Verbo Encarnado,
a la Santsima Virgen, a los ngeles y a los Santos.
No es la bondad de Dios la culpable de que la fe no nazca en todos los hombres, sino la disposicin insuficiente de los
que reciben la predicacin de la palabra.
SAN GREGORIO NACIENACENO, Oratio catechetica magna, 31
Cosas pequeas
Que os fijis en los detalles. No es obsesin, no es mana. Es cario, amor vigilante, sentido sobrenatural en todo
momento, y caridad. Sed siempre fieles en las cosas pequeas, por amor, con rectitud de intencin, sin esperar en la
tierra una sonrisa, ni una mirada de agradecimiento.
Siempre ha sido verdad que, empezando por las cosas ms pequeas, se llega a las ms grandes y que la virtud es una
flor que corona el crecido tallo, regado por la fatiga asidua de cada da. Este es el herosmo contidiano de la fidelidad a
los ceberes acostumbrados y comunes de cada da; herosmo que forma y prepara las almas, que las eleva y las templa
para las jornadas en que Dios les pida tal vez un herosmo extraordinario... Las almas grandes de forman y se elevan a
travs de las lentas ascensiones, para encontrarse prontas, cuando llegue la ocasin, a las gestas magnficas y a los
supremos triunfos que nos llenan de admiracin.
PO XII
Esfora't en el teu quefer com si de cada detall que pensis, de cada paraula que diguis, de cada pea que posis, de cada
cop de martell que donis depengus la salvaci de la humanitat, perqu en depen, creu-ho.
JOAN MARAGALL
En la selva el peligro no est en las fieras, que no suelen atacar, sino en los mosquitos. Es ms til un buen mosquitero
para pasar la noche que llevar armas de fuego.
S bien y lo saben cada una de mis hermanas,que lo que realizamos es menos que una gota en el ocano. Pero si la
gota le faltase, el ocano carecera de algo.
TERESA DE CALCUTA
El escultor Miguel ngel recibi cierto da la visita de un amigo. Se hallaba el gran artista trabajando en una estatua
admirable.
Al cabo de algunas semanas volvi aquel amigo al taller del escultor. Lo hall trabajando en la misma obra Qu raro! E
intrigado por la coincidencia dijo el visitante:
-No has tocado la escultura desde el ltimo da que estuve aqu.
-No es cierto -replic Miguel ngel-. He trabjado de firme en ella. Hice los labios y la boca ms expresivos; la cara ms
suave, y correg el contorno de la espalda, y en aquella parte mejor el trazo de las venas, que ahora parecen como si
fueran vivas, y una infinidad de detalles que sera prolijo enumerar.
Sonri el visitante y aadi:
-Todo eso no son ms que pequeeces sin importancia alguna.
-Puede ser; pero no olvides que la perfeccin est hecha de pequeeces.
Creacin
Si al entrar en una casa ves que todo est cuidado, bien dispuesto y adornado, te convences de que la vivienda tiene un
dueo que ha ordenado estas cosas y de que ste es, sin duda, mucho mejor que su obra. As tambin, hallndote en la
casa de este mundo, al mirar el cielo y la tierra donde se ponen de manifiesto una providencia, un orden y unas leyes,
entonces debes creer que existe un seor y padre del universo, que supera en hermosura a los astros y a todos los seres
de la tierra.
MINUCIO FLIX, El Octavio, 18
Lo mismo que Dios ha fabricado el universo para el hombre, ha fabricado el hombre para l, como sacerdote del templo
divino y espectador de las obras y realidades celestiales. En efecto, slo el hombre, dotado de sentidos y capaz de
razonar, puede conocer a Dios, admirar sus obras, ver claramente su fuerza y su poder. Si todo, sin excepcin, le est
sometido, es para que l, a su vez, est sometido a Dios, creador y arquitecto.
LACTANCIO, La ira de Dios, 14, 1-2
Nosotros vemos lo que hiciste porque existe, y existe porque t lo ves. Y nosotros vemos por defuera que existe y por
dentro que es bueno. Pero t lo viste hecho cuando y donde viste que tena que ser hecho.
SAN AGUSTN, Confesiones, 13, 38
La Creacin es un acontecimiento entre Dios y el hombre. El hombre, todo hombre, ha sido creado para vivir en relacin
con Dios. En esto consistir su condicin de imagen.
LADARIA
As como el alfarero, sinvindose de su arte, ha plasmado una innumerable cantidad de vasijas, sin que con ello agotara
su propia capacidad ni sus recursos, del mismo modo el artfice del universo, cuyo poder no se limita a un solo mundo,
sino que se extiente hasta el infinito, con una simple indicacin de su voluntad, ha llamado a la existencia la grandiosidad
de cuanto contemplamos.
BASLIO DE CESAREA, Hexameron, 1, 2
Por medio de las manos del Padre, esto es, por medio del Hijo y del Espritu, se hace el hombre a semejanza de Dios
(Gen 1, 26); pero no una parte del hombre.
SAN IRENEO, Contra las herejas, 5, 6, 1
Nosotros y todo el gnero humano de un modo natural conocemos a Dios. No hay, en efecto, pueblo alguno que
naturalmente no reconozca a su Creador. Pues, aunque muchos veneren piedras y leos, comprenden, sin embargo, que
hay algo que est por encima de ellos, y a pesar de sus errores, estn convencidos de que poseen una sabidura. Es
decir, que no existe ninguna nacin que ignore a Dios.
SAN JERNIMO, Tratado sobre el salmo 95
Con su ingenio de constructor, recibido del Creador, el hombre sabe servirse de todos los seres, animados e
inanimados, y as todo lo que l con pleno dominio emplea en sus menesteres o en sus construcciones, para su adorno
o su esplendor, en todo pone de manifiesto el fruto de su pericia. Mas, en la posesin de este dominio regio, el hombre
debe siempre glorificar a su bienhechor.
MESROP DE ARMENIA, Discurso 2
En la escuela se proponen alabanzas a los nios: la alabanza del sol, del cielo, de la tierra, de la rosa y del laurel. Todas
estas cosas son obras de Dios. Se proponen, se aplauden, se alaban, se publican las obras y no se hace mencin del
Creador. Yo quiero que en las obras se alabe al Creador, pues no me gusta el panegirista ingrato. Alabas lo que hizo y
no mencionas al que lo hizo?
SAN AGUSTN, Enarraciones sobre los salmos 144, 7
Cristianos en medio del mundo

-Yo no soy monje -me contestar alguno-, sino que tengo mujer e hijos y he de cuidar de mi casa. -Pues justamente lo
que ha echado todo a perder es que pensis que la leccin de las divinas Escrituras conviene slo a los monjes, cuando
a vosotros os es ms necesaria que a ellos
La Iglesia necesita santos laicos cristianos; ms que "reformadores" necesita santos, porque santos son los
reformadores autnticos y mas fecundos. Cada gran periodo de renovacin de la Iglesia esta ligado a importantes
testimonios de santidad, a grandes movimientos de santidad. Sin la bsqueda de esta, el "aggiornamento" conciliar seria
JUAN PABLO II, Roma, 6-VI-1986
Las perlas no se deshacen en el barro.
VCTOR HUGO
Estis llamados todos a la santidad! No existe, no puede existir apostolado alguno (...) sin vida interior, sin oracin, sin
una perseverante aspiracin a la santidad (...). Necesitis la abundancia del Espritu Santo para realizar con su sabidura
la tarea nueva y original del apostolado laical! Debis estar unidos a Cristo, para participar de su funcin sacerdotal,
proftica y real, en las difciles y maravillosas circunstancias de la Iglesia y del mundo de hoy. Si. Debemos estar en sus
manos para poder realizar la propia vocaci6n cristiana! En sus manos para llevar a todos a Dios! En manos de la
Sabidura eterna para participar fructuosamente de la misin del mismo Cristo!
En las manos de Dios para construir su reino en las realidades temporales de este mundo!
JUAN PABLO II, Toledo (Espaa), 4-XI-1982
Comprometerse en favor del bien
Cristo os llama a comprometeros en favor del bien, de la destruccin del egosmo y del pecado en todas sus formas.
Quiere que construyis una sociedad en la que se cultiven los valores morales que Dios desea ver en el corazn y en la
vida del hombre. Cristo os invita a ser hijos fieles de Dios, operadores de bien, de justicia, de hermandad, de amor, de
honestidad y concordia. Cristo os alienta a llevar siempre en vuestro Espritu y en vuestras acciones la esencia del
Evangelio: el amor a Dios y el amor al hombre (cf. Mt 22, 40).
JUAN PABLO II, San Jos (Costa Rica), 3-111-1983
El modelo de vida de Mara es fcil de copiar, porque ella se santific en la vida ordinaria, en el cumplimiento de sus
deberes de hija, esposa y madre, en los humildes quehaceres del hogar, en la vida oculta, en las alegras y en las
tristezas, en la exaltacin y en las ms profundas humillaciones.
Qu quieres entonces que hagamos?, me contestis. Subirnos por esos montes y hacernos monjes? Y eso es lo que
a m me hace gemir: que pensis que la modestia y la castidad convienen slo a los monjes. No. Cristo puso leyes
comunes para todos. No pongo por ley que os vayis a los montes y a los desiertos, sino que seis buenos y modestos
aun viviendo en medio de las ciudades.
En el apostolado, los fieles cristianos tienen con frecuencia ms xito que las personas consagradas, por cuanto las
gentes estn menos en guardia contra el influjo del buen ejemplo de ellos.
Aquila ejerca su profesin manual; la vendedora de prpura, al frente de un taller; otro era guardia en una crcel; otro,
centurin, como Cornelio; otro, enfermo, como Timoteo; otro, Onsimo, era esclavo y fugitivo; y sin embargo nada de esto
fue obstculo para ninguno, y todos brillaron por su santidad: hombres y mujeres, jvenes y viejos, esclavos y libres,
soldados y paisanos.
SAN JUAN CRISSTOMO, Homilas sobre San Mateo, 43
El aviso del Maestro: "Vosotros sois luz del mundo", se concreta para cada uno de estas u otras maneras: "T eres la luz
de tu familia", "t eres la luz en tu lugar de trabajo", etc.
Es inmenso el potencias humanod e paz, de concordia y hermandad que una vida cristiana coherente, deseosa de
encontrar personalmente a Cristo en la oracin y en el compromiso de la caridad fraterna, puede proyectar sobre la
transformacin del mundo.
JUAN PABLO II, Audiencia 30-III-99
Cristo Rey
Y no te escandalice el nombre de Rey, porque este Rey no es como los otros reyes del mundo, que reinan ms para su
provecho que para el de sus vasallos, empobrecindoles a ellos para enriquecerse a s, y poniendo el peligro las vidas
de ellos para guardar la suya. Mas este Rey no ha de ser de esta manera, porque l te ha de enriquecer a costa suya, y
defenderte con la sangre suya, y darte vida perdiendo l la suya.
FRAY LUIS DE GRANADA, Vida de Jesucristo, cap. 17.
("Venga a nosotros tu reino") Puede suceder tambin que el mismo Cristo sea el reino de Dios que todos los das
deseamos que venga.
SAN CIPRIANO. La oracin dominical
Las autoridades judas, en la ceguera de su incredulidad, llegan a reconocer al Csar romano un poder poltico exclusivo
con tal de rechazar la realeza de Jess y acabar con l.
Cruz
La cruz es trono glorioso
Al misterio pascual pertenecen tanto la muerte como la resurreccin gloriosa de Cristo, su exaltacin. Y su exaltacin
comienza ya en la cruz, que es no slo el patbulo, sino tambin el trono glorioso de Dios hecho hombre: en la cruz, Cristo
muerto nos obtiene la verdadera vida; en la cruz, Cristo vence al pecado y a la muerte.
JUAN PABLO II, Buenos Aires, 12-IV-1987
La Cruz es algo ms que el modo escogido por Dios, entre otros posibles, de nuestra redencin. Es el criterio de la
verdadera religin. En relacin con Dios, el cmo es el qu. Quien no se pone en relacin segn el modo del abandono
absoluto, no se ponen en relacin con Dios. Respecto a Dios uno no puede ponerse en relacin de "hasta cierto punto",
porque Dios es precisamente la negacin de todo lo que es "hasta cierto punto".
S. KIERKEGAARD, Diario.
Al cielo no se va en cama de plumas
SANTO TOMS MORO
Cualquier accin de Cristo es timbre de gloria para la Iglesia Catlica. La gloria de sus glorias es la Cruz.
SAN CIRILO DE JERUSALN, Catecheseos, 13, 1
Julio Csar era dulce por naturaleza hasta en las venganzas. Cuando se apoder de los piratas de los que fue prisionero,
y a quienes en aquella ocasin jur crucificar, no los hizo clavar en este instrumento de suplicio sino despus de
estrangularlos.
CAYO SUETONIO, Vida de Csar, 77.
Si haciendo el bien padecemos, estamos en el camino auntntico. Si no nos alcanzan las contradiccines, sospechoso!
En los padecimientos nos acercamos a Cristo. Si padecemos por hacer el mal, podemos volver al buen camino
aceptando esos padecimientos.
JOSEP MARIA RIERA
La Cruz se puede llevar de distintas formas.
Hay una cruz llevada con rabia, contra la que el hombre se revuleve lleno de odio o, al menos, de un profundo malestar.
Es una cruz sin sentido y sin explicacin, intil, que incluso aleja de Dios. Es la cruz de los que en este mundo slo
buscan la comodidad y el bienestar material, que no soportan el dolor ni el fracaso. Es una cruz que no salva: es la que
lleva uno de los ladrones.
Hay otra cruz llevada con resignacin, quiz incluso con dignidad humana, aceptndola porque no hay ms remedio. As
la llevaba el otro ladrn, hasta que poco a poco se da cuenta de que muy cerca de l est la figura soberana de Cristo,
que cambiar los ltimos instantes de su vida aqu en la tierra. Es la cruz del buen ladrn.
Hay un tercer modo de llevarla. Jess se abraza a la cruz salvadora y nos ensea cmo hemos de cargar con la nuestra:
con amor, corredimiento con l a todas las almas, reparando por los propios pecados. El Seor ha dado un sentido
profundo al dolor. Pudiendo redimirnos de muchas maneras lo hizo a travs del sufrimiento, porque "nadie tiene amor
ms grande que aqul que da la vida por sus amigos" (Jn 15,13).
"Baja de la cruz y creeremos". Ellos queran una cruz sin crucificado; un maestro, pero no un salvador; un plpito, pero no
un confesonario; una comunin, pero nunca un sacrificio
La cruz es el libro vivo, del que aprendemos definitivamente quienes somos y como debemos actuar. Este libro siempre
esta abierto ante nosotros. Leed, reflexionad, saboread esta nueva sabidura. Hacedla vuestra, y caminareis tambin por
los senderos de la ciencia, de la cultura, de la vida universitaria, difundiendo luz en un servicio de amor, digno de los hijos
de Dios.
JUAN PABLO II, Roma, I-IV-1980
La cruz es el rbol de la vida
No temis cuando el amor requiere sacrificio. No tengis miedo a la Cruz de Cristo. La cruz es el rbol de la vida. Es la
fuente de toda alegra y de toda paz. Fue el nico modo por el que Jess alcanz la resurreccin y el triunfo. Es el nico
modo por el que nosotros participamos en su vida, ahora y para siempre.
JUAN PABLO II, Auckland (Nueva Zelanda), 22-XI-1986
In cruce salus, in cruce vita, in cruce protectio ab hostibus, in cruce infussio supernae suavitatis, in cruce robur mentis, in
cruce gaudium spiritus, in cruce virtutis summa, in cruce perfectio sanctitatis.
TOMS DE KEMPIS, La imitacin de Cristo, 2, 12
Oh cruz, qu fuerte embellecida con los miembros del Salvador!
Atribudo a S. ANDRS APSTOL
Se santiguaba como si fuese esculpiendo en su alma los acontecimientos de la Pasin
BRUCE MARSHALL, El milagro del padre Malaquas
Grande es Dios en el Sina: el trueno le precede, el rayo le acompaa, la luz le envuelve, la tierra tiembla, las montaas se
agrietan; pero hay un Dios ms grande, mayor todava, que no es el majestuoso Dios del Sina sino el humilde Dios del
Calvario.
EMILIO CASTELAR
La muerte de Cristo -que tiene lugar como un ajusticiamiento y no como un acto de culto- muestra la importancia del
sacrificio interior; en efecto, el carcter de sacrificio le viene exclusivamente de la infinita caridad y obediencia con que
Cristo se ofrece al Padre, es decir, de su sacrificio interior, y no de algn aspecto litrgico o ritual, que ciertamente no
L. F. MATEO SECO, Sacerdotes en el Opus Dei, 96.
Cuaresma
Nosotros, despus de regresar de la patria de los puercos y entrar por la puerta grande del Bautismo en el hogar paterno,
nos hemos vuelto a marchar.
JESS URTEAGA: Los defectos de los santos, pag. 170
Todo lo que el cristiano ha de practicar en todo tiempo, lo practicar ahora con mayor intensidad: oracin, penitencia,
obras de misericordia.
SAN LEN MAGNO
Cuerpo
Es un enemigo tanto ms peligroso cuanto que est con nosotros en todas partes, y a menudo acompaado de
En el estado de naturaleza cada, el cuerpo se va detrs de los goces de los sentidos sin tener para nada en cuenta si
son lcitos o prohibidos, y muchas veces se revuelve contra la voluntad que quiere impedrselos.
Tu salud no es tuya: pertenece a todos.
La carne no es opaca del todo, el alma se muestra a travs de ella.

ALDOUS HUXLEY
El cuerpo humano no es un hogar, solamente es un alojamiento.
SNECA
Culto
Cuando en San Jos de vila se pasaban momentos de gran estrechez, un visitante dijo escandalizado: "Un lienzo
perfunado para que el sacerdote se seque las manos antes de la Misa?". Santa Teresa se ech la culpa a s misma:
"Esta imperfeccin la tomaron mis monjas de m; pero cuando recuerdo que el Seor se quej del fariseo porque no le
haba recibido honrosamente, quisiera que todo, desde el umbral de la iglesia, estuviese empapado de blsamo".
M. AUCLAIR, Vida de Santa Teresa de Jess, pag. 186.
Dios no tiene necesidad de que nosotros seamos servidores suyos; pero nosotros tenemos necesidad de que l sea
nuestro dueo, para poder obrar en nosotros y custodiarnos. Por eso tambin slo l es verdaderamente Seor y Amo,
puesto que nosotros le servimos sin utilidad para l, tornndose la utilidad a nosotros y a nuestra salvacin. Si l fuera
necesitado de nosotros ya no sera totalmente Seor, puesto que l mismo sera esclavo de una necesidad en
encontrara remedio en nosotros.
SAN AGUSTN, De doctrina christiana, 1, 8, 24
Demonio
Mucho nos promete; pero no para dar, sino para quitar. Promete del robo para arrebatarnos el reino de los cielos.
Promete en la tierra tesoros, como lazos y redes, a fin de privarnos de esos y de los cielos. Quiere que seamos ricos aqu
para que no lo seamos despus.
Slo Dios puede cambiar la voluntad del hombre. Esta voluntad es inexpugnagle para el demonio, por muy prolongados e
intensos que sean sus ataques.
J. IBEZ, F. MENDOZA, Dios Creador y Enaltecedor, pag. 135
Aunque basta nuestra concupiscencia para tentarnos fuertemente, puede asegurarse que cuando la tentacin es
repentina, violenta y demasiado duradera, el demonio tiene buena parte en ella.
El demonio no puede obrar directamente sobre nuestras facultades superiores, que son el entendimiento y la voluntad,
las cuales Dios reserv para s como santuario suyo; slo Dios puede entrar hasta el fondo de nuestra alma y mover los
resortes de nuestra voluntad sin hacernos violencia.
En la ltima peticin del Padrenuestro el mal no es una abstraccin, sino que designa a una persona, Satans, el
Los remedios contra la tentacin diablica son la oracin confiada y humilde y el uso confiado de los sacramentos y
sacramentales. El remedio postrero es un absoluto desprecio del demonio: dura humillacin para tan soberbio espritu
es el verse despreciado por seres interiores a l.
Cuando el diablo ve que no consigue nada, termina por retirarse definitivamente, pues teme ser l mismo la causa de
ms esplndida corona vuestra.
Toda accin de los demonios de dirige a aumentar nuestra tibieza, a destruir en nosotros el temor del infierno, a quitarnos
la fe en el tribunal divino.
El diablo, que antes de su orgullo no lo era, se convirti en diablo por el orgullo. El primer hombre, hinchado por el diablo
con esperanzas semejantes, fue por l derribado y se convirti en mortal.
Es propio del demonio halagar para daar; castigar, empero, para nuestro provecho slo pertenece a Dios. Siempre han
de temer lo que pecan, pero ms que nunca cuando no sufren mal alguno.
Satans significa, etimolgicamente, adversario.
El diablo, que no puede ofrecer ms que un placer momentaneo y un dolor eterno, tiene, no obstante, fuerza y triunfa si las
cosas nos aparecen al revs: el trabajo momentneo y el placer y el provhecho eternos.
Dios habra podido lanzar a los ngeles rebeldes a la prisin del infierno para siempre, despus que pecaron, como lo
har al final de los tiempos. Prefiri dejarles una cierta libertad de accin, para emplearlos en su servicio: utiliza su poder
y su malicia para ejercitar la virtud de los hombres
G. HUBER, Mi ngel marchar delante de ti, pag. 97.
El demonio tratar de seducir y apartar el espritu humano para que viole los preceptos de Dios, oscureciendo poco a
poco el corazn de aquellos que tratan de servirle, con el propsito de que olviden al verdadero Dios, sirvindole a l
como si fuera el verdadero Dios.
SAN IRENEO: Adversus haereses, 5
El peor enemigo es el encubierto.
SNECA
No es tanto el empeo que nosotros tenemos por nuestra salvbacin como el que l pone para nuestra perdicin.
Todo empez con el rechazo de Dios y su Reino, usurpando sus derechos soberanos y tratando de trastocar la economa
de la salvacin y el ordenamiento mismo de toda la creacin. Un reflejo de esta actitud se encuentra en las palabras del
tentador a nuestros primeros padres: seris como dioses. As, el espritu maligno trata de trasplantar en el hombre la
actitud de rivalidad, de insubordinacin a Dios y de oposicin a Dios, que ha venido a convertirse en la motivacin de toda
su conducta.
JUAN PABLO II. Audiencia general 13-VIII-1986.
El demonio puede citar las Sagradas Escrituras si le conviene.
SHAKESPEARE
Si me engaas una vez, la culpa es tuya; si me engaas dos, ma.
ANAXGORAS
Descanso
Una fiesta es ms que un descanso obligado. Una fiesta es un brillo en la semana, una expansin, una alegra. Y para
todos los hombres, la ocasin de reconocer a Dios como Seor de todas las cosas y darle el culto oportuno. Un da de
descanso entre semana no es lo mismo. Aunque las fuerzas fsicas se repongan, es un descanso solitario. El espritu
necesita amigos, familiares, comunidad, motivos para estar juntos.
ENRIQUE CASES
Algunos tendrn que dedicarse habitualmente al servicio de los dems en las fiestas; pero cuando la mayora pierde el
sentido de la fiesta, la sociedad se deteriora.
ENRIQUE CASES
No vivira con la esperanza de descansar si no esperara la muerte.
QUEVEDO
Cuadno se impide sin necesidad que grupos de personas puedan descansar en comunidad, el equilibrio social se
distorsiona y el bien comn se oscurece en aras de bienes econmicos ms o menos discutibles.
ENRIQUE CASES
El descanso pertenece al trabajo como los prpados a los ojos.
R. TAGORE
La salud social requiere mimar la fiesta no slo como legtimo descanso, sino tambin como ocasin privilegiada para
aglutinarse como comunidad, como familia, como Iglesia para los cristianos, superando la lgica del individualismo.
ENRIQUE CASES
Desprendimiento
Desprendimiento.., tambin de las almas.
Todo lo que acumulamos para nosotros mismos nos separa de los dems.
TAGORE
Ya nades en la abundancia, ya carezcas de riquezas y de todo lo dems que llamamos bienes, nada importa eso para la
felicidad eterna: lo verdaderamente importante es el modo como se usa de ellos.
Len XIII, Rerum novarum, 15
Quien a Dios busca queriendo continuar con sus gustos, lo busca de noche y, de noche, no lo encontrar.
SAN JUAN DE LA CRUZ, Cntico espiritual, 3, 3
En ningn sitio condena Cristo la mera posesin de bienes terrenos en cuanto tal. En cambio, pronuncia palabras muy
severas y duras contra los que utilizan los bienes egoistamente, sin fijarse en las necesidades de los dems.
JUAN PABLO II: 2-X-1979
Alguien nos hace un regalo y enseguida nos parece que viene a llenar el vaco de una vieja necesidad.
Adems, eso poco que el hombre haya conseguido con trabajo y posee con temor, no sabe cuando lo perder con dolor,
pero est seguro de que algn da lo perder.
SAN BERNARDO, Tratado sobre el amor de Dios, 18
El desprendimiento es una virtud hacia dentro.
La afliccin que nos causa lo que no tenemos me parece provenir de la ingratitud que manifestamos por lo que tenemos
DANIEL DEFOE, Robinson Crusoe, cap. 8
Vigilen todos, pues, para ordenar rectamente sus afectos, no sea que en el uso de las cosas de este mundo y en el
apego a las riquezas, encuentreo un obstculo que les aparte, contra el espritu de la obreza evanglica, de la bsqueda
de la perfecta caridad, segn el aviso del Apstol: Los que usa de este mundo, no de setengan en eso, porque los
atractivos de este mundo pasan (Cfr. 1 Cor 7,31).
CONCILIO VATICANO II: Lumen gentium, n. 42.
Estos bienes (los mundanos) tienen exactamente la figura de los escorpiones, que llevan el oro delante y el veneno
detrs. En ellos no hay veneno sin oro ni oro sin veneno; pero su primer aspecto era de oro, y nadie se defenda del
veneno sino los que estaban iluminados por la luz de la fe.
La liberacin interior producida por el espritu de la pobreza evanglica nos hace ms sensibles y ms idneos para
que... los bienes econmicos estn orientados, por vas de justicia y de equidad, al bien comn.
PABLO VI: Ecclesiam suam, n. 51.
Nada hace tan animoso a un hombre como verse libre de cuidados y preocupaciones, sobre todo cuando, no obstante
esa ausencia de preocupacin, logra que nada le falte, por tener a Dios consigo y ser Dios para l todas las cosas.
Devociones
La devocin es la prontitud de nimo en el servicio a Dios. Las devociones son costumbres que ayuda a adquirir esa
prontitud.
El faro erigido por la piedad de Sstrates es ms bajo, est ms cerca de la tierra que las estrellas. Su llama es fugaz,
pero resulta visible a travs de las brumas y conduce a puerto a los barcos perdidos. As Dios necesita de los hombres
para llevar a cabo la parte ms humilde de su obra: socorrer a sus criaturas en el orden sensible y temporal
El ejercicio de los ejercicios, la devocin de las devociones es no tener apego a prctica alguna o a ejercicio particular de
devocin, sino poner gran cuidado, en tus ejercicios y obras, de darte por entero al Espritu Santo de Jess.
SAN JUAN EUDES, Le royaume de Jesus
Las devociones esenciales (a la Eucarista, a la Virgen, a la Humanidad de Cristo), son el cebo de la piedad.
Dificultades
Es posible que a las nuevas generaciones que hoy irrumpen en la vida les toque conocer la experiencia, sin precedentes
en los quince ltimos siglos de cristianismo, de tener que vivir cristianamente en una sociedad que haya dejado de serlo.
J. ORLANDIS, Historia y espritu
Las dificultades de la mayora de los hombres son fruto de la pereza.
SAMUEL JOHNSON
Nada es difcil para quien ama.
CICERN
La dureza de las condiciones de vida es condicin indispensable para el progreso de la persona.
ALEXIS CARREL
En tiempo de desolacin, nunca hacer mudanza en los propsitos.
SAN IGNACIO DE LOYOLA
En los contratiempos, sobre todo, es donde conocemos nuestros recursos y podemos usarlos.
HORACIO
Difuntos
Nunca necesitamos tanto creer que existe el cielo como cuando muere una persona amada.
JACINTO BENAVENTE
La humanidad es como un rbol de hoja perenne. El rbol es el mismo, mientras que las hojas cambian.
La hija del jefe de la sinagoga, despus de resucitar, volvi a morir; mas la tuya, cuando resucite, permanecer inmortal
para siempre. Nadie, pues, haga ya duelo, nadie se lamente y rebaje as la gloria de Cristo. Porque Cristo ha vencido a la
muerte.
Los gentiles mismos, que nada saben de la resurreccin, encuentran sus razones de consuelo y dicen: "Sfrelo
generosamente, pues no tiene remedio y con lgrimas nada se consigue".
No tienes caridad cristiana si lloras por un cuerpo separado de su alma y no lloras por un alma separada de Dios.
SAN AGUSTN
Me dices que tienes ganas de verlo? Vive la vida que l vivi y bien pronto podrs contemplar su rostro bienaventurado.
Hay quien dice: Por qu Dios da el alma a aquellos que sabe que pronto han de morir? La duracin de nuestras vidas
es semejante a la duracin de los sonidos en una composicin musical: los hay largos y persistentes; los hay breves,
pero en su brevedad son la gracia de la meloda.
Si lloras, cmo podrs convercer a los gentiles de que crees?

Parece propio de envidiosos entristecerse cuando aquel que queras se ha librado por fin de los sufrimientos de esta
vida. Porque si de verdad amaras al difunto tendras que alegrarte y regocijarte, pues ya est libre de los oleajes de este
mundo. No levantes tormentas en tu alma cuando la suya ha llegado a puerto seguro.
S que muchos dicen: "A un alma que ya se ha marchado, con o sin pecado, para qu le sirve que la recuerden en la
oracin? Suponed que el emperador ha exiliado a varios que han proferido ofensas contra l. Despus, los parientes
confeccionarn una corona y se la ofrecern suplicando el perdn de los condenados. Por ventura no les conceder la
remisin de la pena? Del mismo modo, tambin nosotros elevamos preces por los difuntos, en pago de las faltas que
hayan cometido; pero no ofreciendo una corona, sino a Cristo, que ha muerto por nuestros pecados.
SAN CIRILO DE JERUSALN, Catequesis mistaggicas, 5
No es posible que un alma, separada de su cuerpo, ante errante por el mundo. Eso son cuentos de borrachas y coco de
nios. "Las almas de los justos estn en manos de Dios" (Sap 3, 1)
Cada uno tiene tres amigos en el mundo. El primero le abandona en el mismo instante de la muerte; el segundo le
acompaa hasta el pie de la sepultura, y el tercero no le deja ni siquiera delante del Juez Supremo, que ha de juzgar a
todos el da del juicio.
El primero son el dinero y los bienes materiales; el segundo, su familia y amistades; el tercero, las buenas obras
realizadas en su vida.
Dios Padre
Tenamos padre y madre enla tierra, para necer a las fatigas y a la muerte. Hemos encontrado otros padres de quienes
nacemos para la vida eterna: Dios es el Padre; la Iglesia, la madre.
Dios no quiere tanto ser Seor como Padre.
SAN PEDRO CRISLOGO, Sermn 108, PL 52, 499.
"Yo soy el Seor, Dios tuyo, Dios celoso" (Ex 20, 5). Quin, al oir "Dios celoso" pensar que se trata de un vicio de la
fragilidad humana? No. Dios habla en trminos en que podamos ser enseados. Habla de pasiones que nos son
conocidas y failiares. Y se llama Dios celoso porque no tolera que el alma que se ha entregado a l se mezcle con los
ORGENES, Homilas sobre el xodo, 8, 5
Si le llamo Luz, nombro una criatura suya; si le llamo Palabra, nombro su principio; si le llamo Razn, nombro su
inteligencia; si le llamo Espritu, nombro su respiracin; si le llamo Sabidura, nombro una criatura suya; si le llamo
Fuerza, nombro su poder; si le llamo Potencia, nombro su operacin; si le llamo Providencia, nombro su bondad; si le
llamo Reino, nombro su gloria; si le llamo Seor, le digo Juez; si le llamo Juez, le llamo justo; si le llamo Fuego, nombro
su ira; si le llamo Padre, le llamo todo.
TEFILO DE ANTIOQUA, A Autlico, 1, 3
No es Padre, de manera especial, ms que de Cristo, mientras que a nosotros nos ha creado
SAN GREGORIO DE NISA
Cuando nos acerquemos a Dios, echemos primero una mirada a nuestra vida, para descubrir si somos portadores de
algo que est en consonancia con el parentesco divino, pues Aquel que nos mand llamarlo Padre no permite que
SAN GREGORIO DE NISA, La oracin dominical, 2
Si no hay Hijo engendrado, no existe tampoco el Padre, segn lo pone de manifiesto un recto y ordenado raciocinio de la
mente: Existe el Padre porque engendra.
SAN CIRILO DE ALEJANDRA, De la santa y consustacial Trinidad, 4
Con anterioridad al Hijo no hubo tiempo alguno, porque todas las cosas fueron creada por l, y tambin el tiempo. Cmo
pudieran existir los tiempos antes de quien hizo los tiempos? Quita todo tiempo; el Hijo estuvo siempre con su Padre; y si
nunda estuvo el Padre sin su Hijo, y el Hijo fue siempre Hijo, sguese que su generacin es siempre actual; si la
generacin es eternamente actual, el engendrado estuvo siempre con quien le engendr.
El Hijo de Dios, nuestro Seor Jesucristo, nos ense el Padrenuestro. Y siendo Hijo de Dios, no quiso ser nico: se
dign tener hermanos.
Direccin espiritual
El director ha de estar lleno de caridad, de ciencia y de prudencia: si careciese de cualquiera de stas, habra peligro en la
direccin.
SAN FRANCISCO DE SALES, Introduccin a la vida devota, 1, 4
La direccin espiritual de jvenes ayuda en gran manera a descubrir vocaciones.
Es un medio para luchar contra el pecado y la tibieza y para progresar en la vida interior y salir de la mediocridad.
Una nave que tiene buen piloto llega a cualquier puerto. El director nos ayuda a leer la carta de navegacin.
Para llevar una buena direccin espiritual hemos de ser humildes, sinceros, sencillos y aplicar el remedio oportuno. El
director espiritual ha de ser santo y tambin sabio.
JOSEP MARIA RIERA
Son siempre objeto de la direccin espiritual la santificacin de las obras ordinarias, la purificacin del alma por la
penitencia y la mortificacin, la humildad, la caridad para con el prjimo, la unin habitual con nuestro Seor, la firmeza en
las convicciones y en el deseo de santidad, y el apostolado.
Vir obediens loquetur victorias.
Santa Teresa dijo que toda alma, por muy santa que sea, necesita un desaguadero. Lo que importa, por tanto, es dar a
ese sentimiento un cauce adecuado.
F. SUREZ, La Virgen nuestra Seora, pag. 105.
Los bomberos de Igualada acuden a apagar el fuego un cuarto de hora antes de que comience el incendio
J. J. GRINDA, La prctica de la oracin
De m s deciros, por propia experiencia, que me es mucho ms fcil dirigir a muchos otros que a m solo.
SAN BERNARDO, Carta 87, 7
Como es tanta la penuria de los tiempos que hoy pasamos, requiere Dios amigos fuertes para sustentar a los flacos.
Dios no concede nunca su gracia al que, teniendo a su disposicin a una persona capaz de instruirle y dirigirle, desprecia
este eficacsimo medio de santificacin, creyendo que se basta a s mismo y que por sus solas fuerzas puede buscar y
encontrar lo necesario para su salvacin Aquel que tuviere un director y le obedeciere si reservas en todas las cosas,
llegar a la meta ms fcilmente que si estuviera solo, aunque poseyere muy aguda inteligencia y muy sabios libros de
cosas espirituales.
SAN VICENTE FERRER, Tratado sobre la vida espiritual, 2, 1
En algunas enfermedades sucede a veces que no se encuentra el tratamiento adecuado. En lo sobrenatural no sucede
San Felipe Neri deca a sus penitentes: "Los que deseen aprovechar en el camino del Seor, somtanse a un confesor
docto y obedzcanle como a Dios. El que acte as hallar seguridad en la hora de responder de sus actos". Hay que
tener confianza en el confesor, porque el Seor no permitir que se equivoque. Nada hay ms seguro que obrar
obedeciendo al director; nada ms peligroso que guiarse por el propio juicio.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Theol. moralis, 1, 1, 12
Uno de los deberes principales del confesor es el de dirigir almas piadosas, y esto sobre todo en tres cosas: la
meditacin y contemplacin, la mortificacin y la frecuencia de sacramentos.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Praxis confesarii, n. 122
El medio mejor para vencer las tentaciones, por fuertes que sean, es manifestarla a un prudente consejero
CASIANO, Collationes, 2, 2
Docilidad
Quien obra a ocultas de Obispo trabaja para el demonio
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA
Un defecto de la vida interior es querer suplantar la accin de Dios con la nuestra: en vez de considerar atentamente antes
de hacer una cosa y de pedir luces al Espritu Santo y de guiarnos por ellas. As se trabaja intilmente: magni passus
extra viam.
El director puede, sin duda, engaarse alguna vez; pero nosotros no nos engaamos al obedecerle, salvo, claro est, si
nos aconsejara algo que fuera contrario a la fe o a las buenas costumbres.
Vase la diferencia entre la inutilidad de la pesca por cuenta propia y la eficacia de la pesca por mandato del Seor
Con cada indicacin del director va aneja la gracia de Dios necesaria para cumplirla bien.
No basta con hacer el bien; hay que hacerlo bien.

DENIS DIDEROT
Tanto quiere Dios que el hombre se someta a la direccin de otro hombre que ni aun quiere que demos plena fe a las
verdades sobrenaturales que l mismo manifiesta, si no pasaren primeramente por el canal de una boca humana.
SAN JUAN DE LA CRUZ, Sentencias y avisos espirituales, n. 229
Dolor
No trates de comprender el dolor, sino de aceptarlo.
JESS URTEAGA
La Cruz, el dolor y el sufrimiento fue el medio que utiliz el Seor para redimirnos. Pudo servirse de otros medios; pero
quiso redimirnos precisamente por la Cruz. El Seor no modific las leyes de la Creacin: quiso ser hombre como
nosotros. Pudiendo suprimir el sufrimiento, no se lo evit a s mismo. Aunque alimento milagrosamente a
muchedumbres enteras, l quiso pasar hambre. El alma de Jess experiment todas las amarguras: la indiferencia, la
ingratitud, la traicin, la calumnia, el dolor moral en grado sumo de cargar con los pecados de la humanidad, la infamante
muerte en una cruz.
Del gran canciller Gersn son estas palabras: "Si no quieres sufrir nada, seal es que no quieres un da ser
bienaventurado".
Quiero que sepas que todos los trabajos de esta vida no son un castigo, sino un aviso.
SANTA CATALINA DE SIENA, Dilogo, 1, 2, 9
Iba a sobrecargarnos Dios ms de lo que podemos llevar sus hijos? El alfarero no deja las vasijas en el horno ms
tiempo del necesario, para que no se quiebren. El que toca un instrumento no estira las cuerdas tanto, que se le rompan;
ni las deja tan flojas que no suenen. As Dios con el hombre: no le deja sin penas ni le carga demasiado con ellas.
SAN EFRN
En ocasiones el Seor acta como mdico para curar las llagas que dejaron los pecados y emplea el medicamento de
las tribulaciones.
SAN AGUSTN, Comentarios a los Salmos 21, 2, 4
El dolor puede ser un extraordinario maestro. Puede ser la fuente de nuestra mayor fuerza.
S. FRIEDMAN
Dios nos habla a travs del sufrimiento
Queridos hermanos y hermanas: Confiemos en Aquel que nos manda la prueba. Confiemos y no nos rebelemos.
Pidmosle tener en El esta confianza. Pidmosle poder comprender lo que El pretende decirnos medante el sufrimiento.
A travs del sufrimiento Dios nos habla, nos instruye, nos gua. Nos salva. Oh, que importante es comprender estas
cosas! Ciertamente es algo que va mas all de nuestras capacidades humanas, de las leyes de nuestra psicologa. Es
una sabidura superior, que no aniquila la humana, sino que la enriquece, superndola y acogiendo la "lgica" del
pensamiento de Dios. Dichosos nosotros si sabemos ver la bondad de Dios incluso en el momento en el que nos
manda la prueba. Que nos ensea Jess? Precisamente esto: a confiar siempre en el Padre, aun en el momento de la
cruz. Si el Padre manda la cruz, existe un porque. Y puesto que el Padre es bueno, ello no puede ser mas que para
nuestro bien. Esto nos dice la fe. Esto nos ensea Cristo en su Pasin.
JUAN PABLO II, Roma, 30-111-1988
Abandonarse al dolor sin resistir o suicidarse para sustraerse a l es huir del campo de batalla sin haber luchado.
NAPOLEN I
El hombre es un aprendiz y el dolor es su maestro.
ALFRED DE VIGNY
Las pruebas providenciales, fsicas o morales, como son la enfermedad, las desgracias de familia, los padecimientos
morales, los reveses de la fortuna, suelen ir acompaadas de gracias interiores que nos empujan a una vida ms
Un eremita del antiguo Egipto visitaba en mercado de una gran ciudad. Haba un puesto en el que se ofrecan cruces de
oro, y el buen ermitao pidi precio.
-No las vendo. El que ame la Cruz puede coger una gratis.
-Pues siendo as, me llevo una. Muchas gracias.
-Hermano -dijo el extrao mercader con una sonrisa-, me alegro que des gracias por llevarte una cruz.
Vuelto al desierto, comenz el ermitao a sentir fiebre, una fiebre que aumentaba cada da, debilitando su salud. No haba
pensado en su crucecita hasta que un da se puso a examinarla con detenimiento. Descubri que en el reverso de la
cruz, escrita en letras pequesimas, haba una palabra: "Fiebre". Entonces cay en la cuenta que aquel extrao mercader
era nuestro Seor Jesucristo, y la fiebre, que hasta entonces haba llevado con simple resignacin, comenz a aceptarla
con gran alegra: era el regalo de Jess.
En su ltima enfermedad Pascal se vio impedido de recibir la Eucarista debido a unos vmitos continuos que le
sobrevenan. Y movido por su espritu profundamente cristiano, dio la siguiente orden:
-Puesto que no puede recibir el Cuerpo del Seor, deseo recibir al menos a uno de sus miembros doloridos. Buscad a un
enfermo pobre, alojadlo en mi casa y que sea atendido como si fuera yo mismo.
Epafrodito, capitn de la escolta de Nern, tena un esclavo que se hizo famoso por su aguante. Cierto da, en un arranque
de ira, el amo hiri a su esclavo en una pierna con tal brutalidad que Epicteto le advirti:
-Si sigues hirindome, me la vas a romper.
Ms encolerizado por tanto estoicismo, Epafrodito sigui golpendole hasta que, al fin, le rompi la pierna.
Epicteto se limit a hacer esta observacin:
-Ya te lo dije, que me la romperas.
Pues bien, uno de los ms encarnizados enemigos del cristianismo, el epicureo Celso, pregunt irnicamente si
Jesucristo, al ser golpeado y herido por sus enemigos, pronunci una expresin tan hermosa como sta de Epicteto.
A lo que respondi Orgenes:
-Hizo algo ms an: se call.
Es una ley: sufrir para comprender.

ESQUILO
Donde hay afliccin es tierra sagrada.
OSCAR WILDE
Es una vergenza que debajo de una cabeza coronada de espinas seamos miembros delicados que nos asustemos del
menor padecer.
SAN BERNARDO, Sermo V in festo omnium sanctorum, n. 9
Domingo
Alabamos al Seor cuando el domingo participamos en la Santa Misa. No hay otro modo mejor de celebrar el domingo
como da del Seor. Efectivamente, en cada Misa escuchamos juntos la Palabra de Dios, damos gracias expresamente a
Dios por las grandes cosas que nos ha hecho, le pedimos en el nombre de Jess que nos de fuerza para llevar una vida
realmente cristiana. En cada Misa celebramos la muerte y resurreccin del Seor. En cada Misa podemos aprender a
conocer mejor a Jess. Se que la participacin en el servicio divino dominical a veces os proporciona molestias. Y, sin
embargo, quisiera que os preocupara mucho este deber. Un deportista que descuida las horas de entrenamiento
compromete sus competiciones. Vosotros comprometis la profundizacin de vuestra fe cuando perdis el encuentro
dominical con Jesucristo.
JUAN PABLO II, Vaduz (Liechtenstein), 8-IX-1985
La institucin del da del Seor contribuye a que todos disfruten del tiempo de descanso y de solaz suficiente que les
permita cultivar su vida familiar, cultural, social y religiosa
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 2184
Dones del Espritu Santo

Los dones no producen obras de gnero particular y distinto de las virtudes, sino que se nos conceden sencillamente
como auxilios para practicar todas las virtudes con mayor prontitud y facilidad.
Sabidura en la oracin, Entendimiento en la lectura, Consejo en la direccin espiritual, Fortaleza en el trabajo, Ciencia en
la predicacin, Piedad en la Santa Misa, Temor en el examen.
Facilidades y energas, docilidades y fuerzas que hacen al alma an ms pasiva para la accin de Dios, y al mismo
tiempo ms activa para servirle y hacer su voluntad.
MONS. GAY, De la vida y de las virtudes cristianas, 1, 45.
Los dones estn injertados en nuestras potencias y, por eso, las potencias y los dones concurren indivisiblemente al
mismo acto.
Si me habis seguido, he mencionado siete cosas, como si el Espritu de Dios descendiese a nosotros de la la sabidura
y entendimiento, para que nosotros subamos desde el temor hasta la sabidura, ya que "el principio de la sabidura es el
temor de Dios" (Sal 110, 10).
El don de consejo hace perfecta la virtud de la prudencia, dndonos a entender pronta y seguramente, por una especie de
intuicin sobrenatural, lo que conviene hacer, especialmente en los casos difciles. El don de piedad hace perfecta la
virtud de la religin, que es aneja de la justicia, obrando en nuestro corazn un afecto filial para con Dios y una tierna
devocin a las personas y a las cosas divinas, de manera que cumplamos con santo anhelo nuestros deberes
religiosos. El don de fortaleza perfeccina la virtud de la fortaleza, dando al alma fuerza y energa para poder hacer o
padecer alebre e intrpidamente cosas grandes, a pesar de todas las dificultades. El don de temor inclina a nuestra
voluntad al respeto filial de Dios, nos aparta del pecado en cuanto que le desagrada y nos hace esperar en sus
poderosos auxilios. El don de ciencia hace perfecta la virtud de la fe, dndonos a conocer las cosas criadas en su
relacin para con Dios. El don de entendimiento nos da una penetrante intuicin de las verdades reveladas, pero sin
declararnos el misterio. El don de sabidura perfecciona la virtud de la caridad, dndonos gracia para discernir y juzgar
acerca de Dios y de las cosas divinas por los ms elevados principios, y saborearlos.
Dentro de la unidad de fe y comunin, hay espacios en la Iglesia para vivir unas acentuaciones legtimas de la misma fe
cristiana. Los dones especiales recibidos de Dios, determinadas experiencias cristianas o situaciones concretas de la
historia llevan a captar mejor algunos aspectos del misterio revelado por Dios en Cristo y a iluminar y modular la vida de
la Iglesia apoyndose en esas intuiciones creyentes. Tales acentos son enriquecedores para la Iglesia.
Los medios para fomentar los dones del Espritu Santo son: el ejercicio de las virtudes correspondientes, la lucha contra
el espritu mundano siguiendo el patron de las Bienaventuranzas, el recogimiento interior con el hbito de pensar de
continuo en Dios, la correspondencia a las mociones del Espritu Santo aun en las cosas ms menudad, y la invocacin
confiada para que venga a nosotros con ellos.
A.D. TANQUEREY, Compendio de Teologa asctica y mstica, p.695)
Y por qu llam agua (cf Jn 4, 14) a la gracia espiritual? Porque al agua se debe la conservacin de todas las cosas;
porque el agua es la que produce toda la hierba y los seres vivos; porque el agua de las lluvias viene de los cielos; porque
viene de una sola forma, pero obra de muy diversas maneras. Una sola fuente riega todo el jardn; una misma lluvia cae
en todo el mundo, y es blanca en la azucena, roja en la rosa, purprea en la violeta y el jacinto y distinta y variada en las
diversas clases de flores. En la palma es una; en la vid, otra; y todo en todo. Es uniforme y no diferente de s misma. No
es que la lluvia se transforme, sino que se acomoda a la manera de ser del que la recibe y es para cada uno lo que le
conviene. Del mismo modo, el Espritu Santo, siendo uno, simple e indivisible, distribuye a cada uno la gracia como
quiere. Y como el rbol seco, asocindose al agua, echa brotes, as el alma en pecado, hecha digna del Espritu Santo
por la conversin, produce racimos de justicia.
SAN CIRILO DE JERUSALN, Catequesis 16, 12
Haz que nuestra fe ayude de tal modo a nuestro entendimiento, que lleguen a ser dlces a nuestros corazones las cosas
que nos mandas creer.
MISAL ROMANO, Colecta de la fiesta de San Anselmo
Las virtudes morales preceden a los dones en su operacin; pero estn en el alma desde el momento de la justificacin.
El hombre no conseguir apagar completamente en s los impulsos y reacciones de la violencia sin la intervencin del
Espritu, cuya accin en los corazones que lo secundan produce el fruto exquisito de la mansedumbre.
Intimidad divina, 329, 1
Los dones del Espritu Santo obran habitualmente en estado latente, sin que sea posible distinguir su accin de la de las
virtudes; en ciertos momentos, sin embargo, obran de modo un tanto manifiesto, dndonos intuiciones transitorias que
arrebatan al alma con ms fuerza que los discursos y excitan mociones de amor ms fuertes que las que de ordinario
experimentamos.
Ejemplaridad
Hay un deseo de ser bien estimano que no es un desorden: cuando deseamos que sean conocidas nuestras buenas
dotes, naturales o sobrenaturales, para que Dios sea alabado y para que se acreciente nuestro poder de hacer el bien.
Si nos ven enredados en las cosas presentes y que nos hundimos ms y ms en ellas, cmo podr nadie persuadirse
que vamos de viaje hacia otra patria?
No es el mismo el dao que se sigue de cometer un gentil una iniquidad o que lo cometa un cristiano. Por eso, cuando
ellos queren reprocharnos ms sealadamente, suelen aadir: "Y eso un cristiano!" Cosa que no diran si no tuvieran
una alta idea de nuestra doctrina.
Cristo nos ha dejado para que fusemos como lmparas; para que nos convirtiramos en maestros de los dems; para
que actusemos como fermento; para que viviramos como ngeles entre los hombres, como adultos entre los nios,
como espirituales entre gente slo racional; para que fusemos semilla; para que produjsemos fruto. No sera
necesario abrir la boca, si nuestra vida resplandeciera de esta manera. Sobraran las palabras si mostrsemos las
obras. No habra un solo pagano si nosotros furamos verdaderos cristianos.
SAN JUAN CRISSTOMO. In epistulam ad Timotheum homiliae, 10, 3
Y cmo ha de ser Cristo glorificado por causa nuestra, si los hombres nos han de maldecir? -No todos os maldecirn, y
aun los que lo hagan, ser por envidia, y aun los que por envidia os maldigan, os admirarn y alabarn en lo ntimo de su
conciencia. Exactamente como los que pblicamente adulan a los que viven mal, que ntimamente los condenan.
Todo el que ofrece al desprecio de los dems la complacencia de ser alabado, si oculta el bien que hace, est
cometiendo un fraude a la edificacin de sus prjims. Quien no da a conocer la obra que ha de ser imitada es como aquel
que quita races despus de echar la semilla que ha de germinar. Por eso dice la Verdad en el Evangelio: "Vean vuestras
buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en el cielo" (Mt 5,16)
SAN GREGORIO MAGNO, La Regla Pastoral, 3, 35
Validior operis quam oris vox: vox verbi sonat, vox exempli tonat.
SAN BERNARDO
El buen ejemplo es convertir el hecho en el argumento de una pregunta que ni t has presentado ni tu amigo se ha
planteado.
El buen ejemplo es una accin, una situacin e incluso una conducta entera moralmente imitable.
El llevar una vida mediana vuelca sobre la religin las crticas de los que no creer, mientras que la verdadera santidad los
mueve a la admiracin de religin que produce frutos tan admirables.
Enfermos
Que el Seor le de a otros la salud que me niega a m.
DOLORES M.
Se ha dicho a menudo que se puede juzgar de una civilizacin segn su manera de conducirse con los dbiles, con los
nios, con los enfermos, con las personas de la tercera edad. All donde se encuentra un enfermo ha de ser el lugar
humano por excelencia donde cada persona es tratada con dignidad; donde experimente, a pesar del sufrimiento, la
proximidad de hermanos, de amigos.
PABLO VI, Alocucin, 24-V-74
Si Dios quisiera podra curarnos inmediatamente de toda enfermedad. Si no lo hace es porque espera que la aceptemos
y le ofrezcamos las molestias como sacrificio.
Si la muerte misma, que es cifra de todos los males, tuvo en el pecado su raz, mucho ms la tendrn la mayor parte de
las enfermedades. El mismo hecho de ser nosotros pasibles de ah nos ha venido.
El carcter salvfico del ofrecimiento del sacrificio que, vivido en comunin con Cristo, pertenece a la esencia misma de la
redencin.
JUAN PABLO II, Evangelium vitae, n. 97
La enfermedad es con frecuencia un recurso de los dbiles para vencer.
ANDR MAUROIS
Un domingo de 1885, el padre Damin estaba celebrando la Santa Misa para "sus" leprosos, como cada domingo. Haca
doce aos que viva con ellos: curndolos, construyndoles casas, heciendo lo posible para mejorar sus vidas
deshechas..., fabricndoles el atad cuando moran.
Pues bien, ese domingo, despus de haber ledo el Evangelio se dispuso a predicar la homila. Y sus primeras palabras
produjeron un silencio de asombro, que cort la respiracin de todos. En vez del acostumbrado "Mis queridos hermanos",
dijo muy pausadamente: "Nosotros, los leprosos".
Entrega
Monedita que est en la mano
quiz se deba guardar.
La monedita del alma
se quema si no se da.
Hernn Corts, para asegurar la conquista de Mxico e impedir que su gente pudiera sentir la tentacin de desertar,
quem sus naves..., pero conserv los instrumentos con los cuales poda fabricar otras nuevas. En este caso, el quemar
las naves no es un hecho del todo concluyente. Un entregamiento a Dios que no descartara, desde el momento mismo
de la aceptacin de la voluntad, una cierta esperanza de volverse atrs, sera falso desde la raz.
F. SUAREZ: La Virgen nuestra Seora, pag. 83.
Me alegro, hijo, y no sin fundamente, de haber dado un buen tumbo al diablo; y de que tan lejos he ido al contestar a esos
seores que ya no podr volverme atrs sin gran vergenza ma.
W. ROPER: The life of Sir Thomas More. Londres 1958, pag. 60.
No es demasiado darlo todo por este nico necesario, por esta perla preciosa, por este tesoro escondido.
KARL ADAM: Jesucristo, pag. 134.
Tal vez haya ms posibilidades de salvar el alma ofrecindosela por entero a los dolos que dndosela a medias a Dios.
El hijo prdigo no fue castigado aunque consumi toda su herencia entregndose al vicio, mientras que Ananas fue
fulminado por haber retenido una parte de su dinero.
G. THIBON: Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 52.
Luchamos contra los monstruos de las selvas africanas y, de hecho, nos dejamos matar por los pequeos reptiles que
aparecen en nuestro camino.
SAN FRANCISCO DE SALES, Introduccin a la vida devota, pag. 235.
La entrega de s mismo es la virtud de las virtudes; es la flor y nata de la caridad, el perfume de la humildad, el mrito de
la paciencia y el fruto de la perseverancia.
SAN FRANCISCO DE SALES, Pltica 11
El Reino de Dios no tiene precio, y sin embargo cuesta exactamente lo que tengas. A Pedro y a Andrs les cost el
abandono de una barca y unas redes; a la viuda le cost dos moneditas de plata (cf Lc 21, 2); a otro, un vaso de agua
fresca (Cf Mt 10, 42).
SAN GREGORIO MAGNO, Homila 5 sobre los Evangelios
Entregarse a Dios y acaricial, aunque sea nebulosamente, de manera vaga e inconcreta, planes, sueos o proyectos
fuera del camino aceptado no es estar entregado.; se parece demasiado a poner la mano en el arado y volver la vista
atrs (cf. Lc 9,62) este mirar con el rabillo del ojo a lo que pudiera haber sido el porvenir elegido de no interponerse Dios
con sus absolutas exigencias.
FEDERICO SUREZ, La Virgen nuestra Seora, pag. 83
En lugar de leer "Vende todo lo que tienes y da el dinero a los pobres" nos tomamos la licencia de decir: "Gasta todo lo
que tienes en favor de los pobres (salud, inteligencia, cualidades, tiempo)", y veremos que esta invitacin es ms bien la
radicalizacin del mandamiento de amar al prjimo y que se dirige a todos.
El "logion" de la prdida de la vida debi impresionar tanto a los discpulos de Jess como a la primitiva comunidad
cristiana, lo que ha tenido su plasmacin nada menos que en siete textos de los Evangelios: Mt 16,24-27; Mt 10,38-39;Lc
9,23-26; Lc 14,25-27; Lc 13,33; Mc 8,34-38; Jn 12,24-25.
Respecto a Dios uno no puede ponerse en relacin de "hasta cierto punto", porque Dios es precisamente la negacin de
todo lo que es "hasta cierto punto".
S. KIERKEGAARD: Diario.
La grandeza de la caridad de Cristo no est en que sufriera -que sufri mucho-, sino en que se entregara del todo con un
acto intensamente voluntario.
JOSE MARA RIERA
Cuenta la leyenda que un sultn muy rico y poderoso atravesaba las montaas de Persia con una caravana de camellos
cargados de riquezas y ttulos. Iba seguido de toda su corte.
Hizo un alto en el camino y mand descargar los camellos que llevaban los mejores manjares y bebidas.
Al reanudar la marcha, ya eran menos los que le acompaaban.
En la segunda parada hizo descargar los ttulos nobiliarios: de prncipes, condes, marqueses, etc.
Su corte, despus de esto, era ya mucho ms menguada.
En la siguiente parada hizo descargar el oro, las joyas, las piedras preciosas, y prosigui su camino hacia las speras
montaas. Crey que iba slo, pero, al or un ruido de pasos que le seguan, se volvi y vio a uno de sus pequeos pajes.
-Como! no te has quedado a recoger los placeres, honores y riquezas que he repartido a mis cortesanos?
El muchacho respondi:
En relacin con Dios, el cmo es el qu. Quien no se pone en relacin segn el modo del abandono absoluto, no se
ponen en relacin con Dios. Respecto a Dios uno no puede ponerse en relacin de "hasta cierto punto", porque Dios es
precisamente la negacin de todo lo que es "hasta cierto punto".
S. KIERKEGAARD, Diario.
Envidia
El envidioso no lleva bien el oir alabar a otros.
Menospreciar a los que nos superan es el arte ms vil, pero uno de los ms seguros para acreditarse delante de los
espritus plebeyos.
BENITO JERNIMO FEIJO
La envidia procede de la soberbia, que no puede ver superiores ni rivales.
La envidia, adems de daar la caridad, suede debilitar la esperanza, porque los bienes terrenos del prjimo, que
deseamos sin seguridad de poder conseguir, desalojan de nuestra alma el anhelo de los bienes eternos, que s
podemos conseguir con nuestro esfuerzo.
La emulacin no es envidia. Es un sentimiento laudable que nos mueve a imitar, igualar y, si es posible, superar las
buenas cualidades de los dems, pero por medios legtimos.
En s la envidia es un pecado mortal, porque se opone directamente a la virtud de la caridad, que manda que nos
alegremos del bien del prjimo. Cuanto mayor es el bien que envidiamos, ms grave es el pecado. Por eso la envida de
los bienes espirituales es un pecado muy grave.
Para luchar contra la envidia los principales medios son considerar nuestra incorporacin a Cristo, como miembros de su
cuerpo, y fomentar la emulacin.
Un muchacho descubri que un caracol intentaba cruzar la carretera en hora de muchsimo trfico. Le avis del peligro
hacindole seas y hasta le toc con la punta del bastn; pero todo intil. Al final lo envi a la cuneta con un suave
puntapi, para no lastimarlo.
Para el caracol aquello era una catstrofe, una inmerecida catstrofe. Pero el conocimiento y la inteligencia de aquel
muchacho era, sin duda, un inmenso bien para la vida del animalito.
La envidia es una tendencia a entristecerse del bien del prjimo como si fuera algo que mermara nuestra superioridad.
Suele ir acompaada del deseo de ver al prjimo privado del bien que nos deslumbra.
Escndalo
Tal es el epitafio de un mdico de mal oficio en un cementerio de Francia: "Ci gt par qui tant d'autres gissent". Aqu yace
aquel por cuya causa tantos otros yacen. Pues ste podra servir muy bien de epitafio para la tumba de todos los
escandalosos.
Pocos pecados son tan graves como ste, pues tiende a destruir la mayor obra de Dios, que es la Redencin, con la
prdida de las almas: da muerte al alma del prjimo quitndole la vida de la gracia, que es ms preciosa que la vida del
cuerpo, y es causa de una multitud de pecados.
Catecismo se San Po X, n. 418.
El escndalo debe evitarse aun en aquellas cosas que, indiferentes o lcitas de suyo, pueden ser, por razn de las
circunstancias, ocasin de cada para los dems.
Esperanza
Toda la esperanza en la Resurreccin que se daba sobre la tierra se haba reunido entonces en el corazn de Mara.
Cmo tendra lugar la resurreccin, qu hara Jess despus, no lo conocia probablemente a punto fijo.
WILLAM: Vida de Mara, pag. 239.
La esperanza crece cuando ahondamos en estas consideraciones: que el cielo es la patria y la tierra un destierro; que el
cielo es el fin nuestro, la verdadera felicidad, mientras que la tierra no puede proporcionarnos sino goces efmeros.
Sabemos por experiencia que si aquello que deseamos ardientemente se hace esperar, una vez conseguido resulta
doblemente agradable.
BEATO ELREDO, Sermn 1 sobre la venida del Seor
La esperanza deja de serlo, y se convierte en mera presuncin, cuando las criaturas no ponen los medios para colaborar
con la gracia de Dios.
La presuncion no es un exceso de esperanza, simtrico al defecto que representa la desesperacin, sino otro defecto: el
desconocimiento de nuestra esencial limitancin y de que toda nuestra fuerza es el Seor.
El hombre es un monstruo de inquietud.

CHARLES PEGUY
Si se construyera la casa de la felicidad, la habitacin ms grande sera la sala de espera.
P. FLUCHAIRE
La desesperacin es el mayor de los pecados de los hombres, por ser pecado de demonios.
CERVANTES: El casamiento engaoso.
Sin esperanza se camina de espaldas.
RICARD M. CARLES, Carta dominical, 12-sep-1999
Cuando es muy grato el destierro, hacemos de l nuestra patria.
Tal perfecta esperanza la ejercitaba Mara cuando, en su juventud, deseaba ardientemente la venida del Mesa,
implorndola para la salvacin de los pueblos, y luego, cuendo esperaba que el secreto de la concepcin virginal del
Salvador se manifestara a Jos, su esposo; cuando tuvo que huir a Egipto; ms tarde, en el Calvario, cuando todo pareca
perdido, Mara esperaba la perfecta y prxima victoria de Cristo sobre la muerte, tal y como l mismo haba anunciado. Su
confianza sostuvo, en fin, la de los Apstoles en medio de sus luchas incesantes por lograr la difusin del Evangelio.
Dime si existe alguna religin que haya urgido tnto la alegra como el cristianismo, que la ha hecho vritud teologal y la ha
introducido como pieza necesaria en el plan magnfico de dignificacin humana imprescindible en la conquista de la vida
eterna.
GOICOECHEA: Valenta y juventud, pag. 45.
El hombre tiene una especfica tendencia a rebasar los lmites.
E. BERGGRAV
Noestro porvenir es incierto, porque podemos volvernos traidores al Seor.
Hay una esperanza natural, noble y provechosa: la pasin de la sensibilidad que se dirige hacia un bien sensible
ausente, que se puede alcanzar, aunque con alguna dificultad. Este sentimiento sirve de mucho para la vida humana: es
el que sostiene al hombre en sus difciles empresas.
Los efectos de la esperanza son: 1) unirnos a Dios desasindonos de los bienes terrenales; 2) da eficacia a nuestras
peticiones; 3) es principio de actividad fecunda al acrecentar nuestras fuerzas con la consideracin del premio.
El espritu humano slo anhela el cielo lenta y vacilantemente, porque su anhelo tiende al cuerpo.
SAN AGUSTN: Super Genesim ad literam, 12, 35, 68.
En la gnesis de la esperanza est el deseo de felicidad, que es universal; mas la fe nos ensea que solamente Dios
puede darnos la felicidad, y entonces le amamos como la causa de nuestra bienaventuranza. Es ste un amor
interesado, pero sobrenatural.
La virtud de la esperanza no nos arranca de la condicin y del momento presentes. Por el contrario, tanto la
desesperacin como la presuncin tienen de comn el no reconocer que el hombre, por naturaleza, mientras viva en un
cuerpo de carne y hueso, es "viator", un viajero que est en camino.
Cuando la vida parece sonreir a nuestras esperanzas terrenales se hace muy duro rechazar sus promeras. Es muy duro
romper con el placer y decirle: t no me bastas"
Mientras nos hallamos bajo el imperio de nuestras pasiones, la virtud se nos presenta spera, difcil y cuesta arriba, y la
maldad deseable y dulcsima; pero a poco que sacudamos su yugo, sta nos parecer abominable y deforme, y aqulla,
fcil y ligera.
El que tiene por deudor al emperador ya se cree con bastante seguridad para toda su vida. Considerad, pues, cun
grande ser el que hace a Dios -al Dios que nos ama y siempre vive- deudor de los buenas obras, grandes y pequeas.
La esperanza coloca al hombre en una situacin en la que el bien arduo de llegar a la plenitud del amor es un bien que le
ha sido puesto al alcance de sus posibilidades, con la ayuda de Dios.
JOSE MARA DORRONSORO
Espritu Santo
Hoy el Espritu Santo se cierne sobre las aguas en forma de paloma, para que, as como la paloma de No anunci el fin
del diluvio, de la misma forma sta fuera signo de que ha terminado el perpetuo naufragio del mundo.
SAN PEDRO CRISLOGO, Sermn 160
Para ser realistas y leales, no se puede menos de reconocer la dificultad, es ms, la imposibilidad de conserver la paz,
sin un principio ms elevado, que acta profundamente en los nimos con fuerza divina. Segn la doctrina revelada, este
principio es el Espritu Santo, que comunica a los hombres la paz espiritual, la paz ntima, que se expande como paz en la
sociedad.
JUAN PABLO II, Audiencia general 29-V-91
Nuestr alma es una imagen viviente de la Trinidad, como un retrato en miniatura, porque el mismo Espritu Santo se
imprime en nosotros como el sello en la cera blanda.
Tengo por imposible, si trajsemos cuidado de acordarnos tenemos tal husped dentro de nosotros, nos disemos tanto
a las cosas del mundo, porque veramos cun bajas son para las que dentro poseemos.
SANTA TERESA DE JESS, Camino
En el cenculo de Jerusaln, cuando mediante los acontecimientos pascuales el misterio de Cristo sobre la tierra lleg a
su plenitud, Mara se encuentra en la comunidad de los discpulos para preparar una nueva venida del Espritu Santo y un
nuevo nacimiento, el nacimiento de la Iglesia.
JUAN PABLO II, Catequesis, 28-VI-1989
Donde est la Iglesia, all est el Espritu de Dios, y donde reside el Espritu de Dios, all est la Iglesia y toda gracia.
El Hijo de Dios tom realmente la naturaleza humana; pero el Espritu Santo no tom la naturaleza de paloma. Por eso no
dice el evangelista que el Espritu Santo apareciera en naturaleza de paloma, sino en forma de paloma.
Algunos han pensado que el perfume de Cristo es el Espritu Santo. Y con razn es perfume, ya que se le denomina leo
de alegra (Sal 44, 8). Y bellamente es llamado leo de alegra. leo, para que no lo consideres una criatura, pues la
naturaleza del leo es tal que no hay manera de mezclarlo con un lquido de otra naturaleza. Y es de alegra porque la
alegra no unge al cuerpo, sino que ilumina lo ntimo del corazn. Por tanto, el Espritu es el ungento de Cristo.
SAN AMBROSIO, El Espritu Santo, 1, 9, 100
El Espritu Santo descendi sobre el Hijo de Dios, que se haba hecho Hijo del hombre, para habituarse as,
permaneciendo en l, a convivir con el gnero humano, a reposar sobre los hombres y a residir en la obra plasmada por
las manos de Dios, realizando as en el hombre la voluntad del Padre y renovndolo, hacindolo pasar de la vetustez a la
novedad creada en Cristo.
El Espritu Santo, que no produce otra persona divina, se ha hecho fecundo por Mara, con quien se ha desposado. Con
Ella, en Ella y de Ella ha producido su obra maestra, que es un Dios hecho hombre; produce todos los das y producir
hasta el fin del mundo los predestinados, que son los miembros del cuerpo de esa Cabeza adorable.
SAN LUIS M. GRIGNION DE M.: Tratado de la verdadera devocin a la Ssma. Virgen, n.
Quod est in corpore nostro anima, id est Spiritus Sanctus in corpore Christi, quod est Ecclesiae.
SAN AGUSTN, Sermo 187 de tempore
El Padre es la fuente y el origen del Hijo y del Espritu Santo, pero es padre solamente del Hijo y origen del Espritu Santo.
El Hijo es hijo, verbo, sabidura, imagen, resplandor, figura del Padre. El Espritu Santo no es hijo del Padre, sino Espritu
del Padre, puesto que procede del Padre. En efecto, no existe impulso alguno sin el Espritu. Sin embargo, tambin es
llamado Espritu del Hijo, no porque proceda del mismo, sino porque a travs de l procede del Padre. Slo el Padre es el
origen.
SAN JUAN DAMASCENO, De la fe ortodoxa, 1, 12
En todo es igual al Padre y al Hijo. Procede del Padre, es concedido por medio del Hijo y es participado por toda creatura.
Por s mismo crea, otorga a cada uno su propia naturaleza y santifica toda la creacin. Tiene la nica sustancia divina y
subsiste en su propia persona, sin estar dividido ni separado del Padre y del Hijo. Posee lo mismo que el Padre y el Hijo
exceptuandi que no es ingnito ni engendrado.
A quienes estn llenos de ignorancia les propongo que respondan a esta pregunta: Cmo podemos ser templos de
Dios los que, segn dice Pablo, tenemos el Espritu Santo que habita en nosotros (Rom 8,11), si el Espritu no fuera Dios
por esencia?
SAN CIRILO DE ALEJANDRA, Comentario al Evangelio de San Juan, 1, 13
No era prudente que, cuando an no se confesaba la divinidad del Padre, se proclamase abiertamente la del Hijo, y que,
cuando no era admitida todava la divinidad del Hijo, se aadiese al Espritu Santo como un fardo suplementario, por
emplear una expresin un poco ms atrevida.
SAN GREGORIO NACIANCENO, Discursos teolgicos, 31, 26
Si el Hijo, puesto que procede del Padre, es de su misma sustancia, es necesarioa que el Espritu Santo, del que se
afirma que es Dios, sea igualmente de la misma sustancia que el Hijo.
SAN ATANASIO, Carta 1 a Serapin, 25
Se apareci en forma de paloma porque la paloma es un ave mansa y pura. Como el Espritu Santo es Espritu de
mansedumbre, aparece bajo la forma de paloma. Esa paloma no vena para sacar a un solo hombre del arca, sino para
levantar al cielo la tierra entera y, en logar del ramo de olivo, trae a todo el gnero humano la filiacin divina.
El Espritu Santo hace al alma mejor que ella misma y ms poderosa que la maldad del enemigo.
SAN GREGORIO DE NISA, Enseanza sobre la vida cristiana, 95
Del mismo modo que nuestro cuerpo natural, cuano se ve privado de los estmulos naturales permanece inactivo (por
ejemplo, los ojos, privados de luz) as tambin nuestra alma, si no recibe por la fe el don que es el Espritu, tendr
ciertamente una naturaleza capaz de conocer a Dios, pero le faltar la luz para llegar a ese conocimiento.
SAN HILARIO DE POITIERS, La Trinidad, 1, 35
El Espritu Santo ha comenzado a habitar en vosotros. Que no se tenga que marchar! No lo excluyis de vuestros
corazones. Es un buen husped: si os encuentra vacos, os llena; si hambrientos, os alimente; finalmente, si os halla
sedientos, os embriaga.
No es difcil percibir cmo transforma el Espritu Santo la imagen de aquellos en los que habita: del amor de las cosas
terrenas, el Espritu nos conduce a la esperanza de las cosas del cielo; y de la cobarda y timidez, a la valenta y generosa
intrepidez de espritu.
SAN CIRILO DE ALEJANDRA. Com. al Ev. de S. Juan 10, 6, 7
El camino del conocimiento de Dios va del nico Espritu, por medio del nico Hijo, hasta el nico Padre. Y, al revs, la
bondad nativa, la santidad natural y la regia dignidad fluyen del Padre, por medio del Hijo, hasta el Espritu Santo
SAN BASILIO DE CESARIA, El Espritu Santo, 18, 43
El Espritu descendi el da de Pentecosts para abrir el Nuevo Testamento, que haba sido sellado en la Cruz con la
sangre de Jesucristo.
Como los cuerpos limpios y trasparentes se vuelven brillantes cuando reciben un rayo de sol y despiden de ellos mismos
como una nueva luz, del mismo modo, las almas portadoras del Espritu Santo se vuelven plenamente espirituales y
transmiten la gracia a los dems.
SAN BASILIO, Sobre el Espritu Santo, 9, 23
No hay ninguna santificacin divina y autntica sino por la gracia del Espritu Santo. No en vano se llam propiamente
Espritu Santo. Aunque el Padre es santo y el Hijo es santo, el Espritu recibe ese nombre como propio, de modo que la
tercera Persona de la Trinidad se llama Espritu Santo.
ste es el que de las aguas opera un segundo nacimiento, siendo como semilla de generacin divina y consagrante del
nacimiento celeste, prenda de la herencia prometida y especie de garanta escrita para la salvacin eterna. l nos hace
templo de Dios y nos convierte en morada suya. l interpela a favor nuestro los odos divinos con gemidos indecibles,
compliendo sus deberes de abogado y manifestando la tarea de su defensa, dado como inhabitante de nuestros cuerpso
y como realizador de la santidad.
NOVACIANO, La Trinidad, 29, 169
En todas las lenguas los discpulos entonaban a una un himno a Dios, siendo el Espritu el que reduca a unidad las
razas disgregadas y el que ofreca al Padre las primicias de todas las naciones.
Quedaron llenos del Espritu Santo aquellos cuyos corazones, al venir Cristo, haban sido purificados con su doctrina y
con su sangre. El primer beneficio de la venida del Espritu Santo fue que aquellos varones destinados para la salvacin
de todos los pueblos se expresaran en lenguas propias de todas las naciones.
MXIMO DE TURN, Sermn 50
No es posible que, hallndose presente el Espritu Santo, no est presente Cristo. En efecto, donde est presente una
persona de la Trinidad, est presente toda la Trinidad. No puede haber separacin alguna, sino que existe una plensima
unin en la Trinidad.
SAN JUAN CRISSTOMO, Homila 13 sobre la Carta a los Romanos, 8
"Cmo ha ce ser esto, deca la Virgen Santsima, pues yo no conozco a varn?" Respondel el arcngel Gabriel: "El
Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra" (Lc 1, 34-35). Y ahora preguntas cmo el
pan se hace Cuerpo de Cristo y el vino y el agua Sangre de Cristo. Tambin yo te digo: Viene el Espritu Santo y realiza
algo que est sobre toda palabra y pensamiento.
"Reparti sus dones a los hombres" (Sal 67, 19) Qu dones? El Espritu Santo. Admirable bondad la de Dios, que nos
otorga un don igual a s mismo!
Nuestro Dios, en su misterio ms ntimo, no es una soledad, sino una familia, puesto que lleva en s mismo paternidad,
filiacin y la esencia de la familia, que es el amor. Este amor, en la Familia divina, es el Espritu Santo.
JUAN PABLO II: Homila 28-1-79
Me dir alguno: "Entonces no obramos nosotros, sino que otro obra en nosotros". Le respondo: Es ms acertado decir
que obras t y que otro obra en ti; y slo obras bien cuando acta en ti el que es bueno. Su mismo apelativo de auxiliador
te indica que t tambin haces algo. Invocas ciertamente a Dios como auxiliador; pero nadie recibe ayuda si l nada hace.
El Espritu Santo es la unidad del "Nosotros, Padre e Hijo"
H.U. VON BALTHASAR, Spiritus Creator
La familiaridad del Espritu con el alma no es la proximidad local, sino el apartamiento de las pasiones que,
sobrevinindole al alma por su amor al cuerpo, de provaron de la familiaridad con Dios.
SAN BASILIO DE CESAREA, El Espritu Santo, 9, 23
Gracias a que Cristo tuvo cuerpo, nuestros cuerpos son miembros de Cristo; gracias a que el Espritu de Cristo habita en
nosotros, nuestros cuerpos son templo del Espritu Santo.
El Espritu se llama tambin consolador porque a quines se duelen de los pecados cometidos, al tiempo que les dispone
para la esperanza del perdn, libera sus mentes de la afliccin y de la tristeza.
SAN GREGORIO MAGNO, Homila 30, 3
Los apstoles no descendieron de la montaa como Moiss, llevando en sus manos tablas de piedra. Salieron del
cenculo con el Espritu Santo en su corazn, y de all sala el tesoro y brotaba la fuente de sus enseanzas, de sus
dones y de todos los bienes. De este modo fueron a predicar por todo el mundo, como si fueran ellos mismos la ley
viviente, como si fueran libros animados por la gracia del Espritu Santo
En la medida en que uno ama a la Iglesia de Cristo, posee el Espritu Santo.
SAN AGUSTN: In. Io. Ev. Trac. 32, 8
El Espritu Santo es agua que busca un corazn humildes, cual lugar cncavo donde detenerse; en cambio, ante la altivez
de la soberbia, cumo altura de una colina, rechazada, va en cascada. Por eso se dijo: "Dios resiste a los soberbios y, en
cambio, a los humildes les da su gracia" (Sant 4, 6). Qu significa "les da su gracia"? Les da el Espritu Santo. Llena a
los humildes, porque en ellos encuentra capacidad para recibirlo.
Eucarista
Jos compr una sbana, no le bastaba con que estuviera limpia, para lo que poda haber cogido una de su casa, sino
que quiso que fuera nueva. No quiso envolver el cuerpo del Seor en una sbana usada por otros, aunque estuviera
LUIS DE LA PALMA: La pasin del Seor, pag. 247.
Jos de Arimatea no hizo caso de respetos humanos ni de lo que pudiera pensar Pilato y le pidi la ms grande
demanda que jams se ha hecho: el cuerpo de Jess, el Hijo de Dios, el tesoro de la Iglesia, su enseanza y ejemplo, su
consuelo, el Pan con que deba alimentarse hasta la vida eterna. Jos, en aquel momento, representaba con su peticin
el deseo de todos los hombres, de toda la Iglesia, que necesitaba de l para mantenerse viva eternamente.
LUIS DE LA PALMA: La Pasin del Seor, pag. 244.
La carne de Jess es carne de Mara, y la carne de Mara nos es dada por comida para nuestra salvacin
SAN AGUSTN
Los peregrinos que van a La Meca quisieran luego arrancarse los ojos para no ver otra cosa menos admirable.
SAN JUAN DE VILA
Inclinemos nuestra frente
Queridos hermanos y hermanas: Reunidos ante el sacramento de la presencia real de Cristo, inclinemos la frente,
conscientes de nuestra pequeez, pero, al mismo tiempo, orgullosos de la inmensa dignidad que nos da esta presencia:
"Hay alguna nacin tan grande que tenga los dioses tan cerca como lo esta el Seor Dios de nosotros siempre que lo
invocamos?" (Dt 4, 7). Nosotros podemos estrecharnos en torno a El, podemos hablarle confidencialmente, sobre todo
podemos escucharle, permaneciendo en silencio ante El, con el corazn vigilante, pronto a captar el misterioso susurro
de su palabra.
JUAN PABLO II, Roma, 24-XI-1984
Centro real de nuestra vida
En la Santsima Eucarista se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, a saber: Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan
vivo. Por tanto, os exhorto vivamente a hacer de la Misa el centro real de vuestra vida cada da, y os recomiendo que
dediquis regularmente un tiempo a la plegaria ante el Santsimo Sacramento, adorando a nuestro Seor y Salvador
Jesucristo.
JUAN PABLO II, Roma, 22-II-1980
El momento de la despedida
Cuantas veces en nuestra vida hemos visto separarse a dos personas que se aman! Y en la hora de la partida, un gesto,
una fotografa, un objeto que pasa de una mano a otra para prolongar de algn modo la presencia en la ausencia. Y nada
mas. El amor humano solo es capaz de estos smbolos. En testimonio y como leccin de amor, en el momento de la
despedida, "viendo Jess que llegaba su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que
estaban en el mundo, los amo hasta el fin" (Jn 13, 1). As, al despedirse, Nuestro Seor Jesucristo, verdadero Dios y
verdadero hombre, no deja a sus amigos un smbolo, sino la realidad de Si mismo. Va junto al Padre, pero permanece
entre nosotros los hombres. No deja un simple objeto para evocar su memoria. Bajo las especies del pan y del vino esta
El, realmente presente, con su Cuerpo y su Sangre, su alma y divinidad.
JUAN PABLO II, Fortaleza (Brasil), 9-VII-1980
Adorar a Cristo en el Sagrario
Cristo se queda en medio de nosotros. No solo durante la Misa, sino tambin despus, bajo las especies reservadas en
el Sagrario. Y el culto eucarstico se extiende a todo el da, sin que se limite a la celebracin del Sacrificio. Es un Dios
cercano, un Dios que nos espera, un Dios que ha querido permanecer con nosotros. Cuando se tiene fe en esa
presencia real, que fcil resulta estar junto a El, adorando al Amor de los amores!, que fcil es comprender las
expresiones de amor con que a lo largo de los siglos los cristianos han rodeado la Eucarista!
JUAN PABLO II, Lima, 15-VI-1988
El milagro, si se piensa bien, no est en el cambio de sustancia, sino en la permanencia de los accidentes.
El amor, tanto en el cielo como en la tierra, tiene el mismo nombre, la misma esencia, la misma ley: presencia,sacrificio,
comunin.
LACORDAIRE
En los amores perfectos
esta ley se requera:
que se haga semejante
el amado a quien quera.
SAN JUAN DE LA CRUZ: La Anunciacin.
Compaero nuestro en el Santsimo Sacramento, que no parece fuera en su mano apartarse un momento de nosotros
Al instituir un sacramento tan prodigioso y estupendo tuvo que tener presente el Salvador que su Padre le haba dado todo
en sus manos y que tena poder para hacer toda clase de milagros y prodigios, aun ste de la Eucarista. San Juan revela
discretamente que la razn de hacer este prodigio era el saber que haba salido del Padre para estar con nosotros y que
ya se le acababa el tiempo de estar entre los hombres; de modo que combin su onmipotencia y su amor para que,
aunque se fuese, pudiera quedarse.
R. VILARIO, Vida de N. S. Jesucristo, n. 256.
En la ltima Cena el Seor anticipa sacramentalmente -ni "cuerpo entregado" ni "sangre derramada"- el sacrificio que va a
consumar al da siguiente en el Calvario; y a la vez instituye el sacramento por el que se renovar hasta el fin del mundo
la memoria de ese sacrificio.
Nadie se inquiete por la comida, cuando est para asistir a un oparo banquete; ni se inquietar por la bebida, cuando va
camino de una fuente.
Como Jesucristo permaneci desconocido entre los hombres, del mismo modo su verdad permanece entre las
opiniones comunes, sin diferencia exterior. As queda la Eucarista entre el pan comn.
PASCAL, Pensamientos, 789
Si la palabra de Elas tuvo tanto poder que hizo bajar fuego del cielo, no tendr ms poder la palabra de Cristo para
cambiar la naturaleza de los elementos? Si en la creacin la palabra de Cristo pudo hacer de la nada lo que no exista,
no podr cambiar en algo distinto lo que ya existe? Mayor poder supone dar el ser a lo que no existe que dar un nuevo
ser a lo que ya existe.
SAN AMBROSIO, Tratado sobre los misterios, 52
Si Cristo pudo decir con toda verdad "Esto es mi carne" es porque tena un poder soberano sobre todo lo creado, capaz de
cambiar un ser en otro y sustituir una realidad antigua por una nueva. No solamente era el dueo de su existencia, sino
del mismo ser.
J. GALOT, Eucarista y vida, pag. 42.
Cada comunin espiritual es un acto de fe eucarstica. El Sagraio es un imn: tira de nosotros, dondequiera que estemos.
Se cuenta en una vieja leyenda oriental que cierto rey entregaba a su hijo los vveres necesarios para vivir holgadamente
los doce meses del ao. En esta ocasin, que coincida con la primera luna del ao, el hijo vea el rostro de su padre el
monarca. Pero ste mud de parecer y decidi poner en manos del prncipe, cada vez, las provisiones que haba de
consumir en ese da. De esta forma poda saludar diariamente a su hijo, y el prncipe ver el rostro del rey.
En realidad nada le aade a Dios la accin de gracias; a nosotros, empero, nos familiariza ms con l. Por eso
justamente los tremendos misterios, llenos de gracia de salvacin, que celebramos en cada reunin de culto, reciben el
nombre de Eucarista, es decir, de accin de gracias, pues son memorial de los muchos beneficios de Dios.
La presencia es una necesidad del amor, y el Maestro, que haba dejado a los suyos el supremo mandamiento del amor,
no poda sustraerse a esca caracterstica de la verdadera amistad: el deseo de estar juntos. Para realizar este vivir con
nosotros, a la espera del cielo, se qued en nuestros sagrarios.
F.F. CARVAJAL: Hablar con Dios 6, 42, 2.
Los que son tacaos con el Seor en los lugares y objetos de culto son tacaos tambin para ayudar a los pobres.
JOSEP MARIA RIERA
Despreciando la carne se llega a despreciar la Eucarista.
San Jos nos da el Pan eucarstico como un padre de familia bueno.
Para aquella hora grande de la despedida, llena de tristeza, de nostalgia y de amorosas confidencias, haba reservado
Jess los misterios mas poderosos. El amor quiere la presencia. No puede soportar la separacin, sufre con ella.
Siempre desea tender un puente entre corazn y corazn. Quiere estar junto al amado. Jess conoce esas exigencias de
corazn humano. Su omnipotencia puede conceder lo que suea su amor; la presencia permanente. Por eso dejaa todos
sus discpulos hasta el fin de los tiempos su Cuerpo y su Sangre como alimento y bebida. Siempre le tendrn los
hombres bajo las especies eucarsticas. Es ms, quere pertenecer a ellos enteramente, quiere penetrar en su mismo
J. LUCAS: Nosotros, hijos de Dios, pag. 128
Esta Misa celebrada por San Juan y a la que asiste Mara es la reproduccin ms impresionante del sacrificio de la Cruz
perpetuado en sustancia en el altar.
R. GARRIGUO-LAGRANGE: La Madre del Salvador, pag. 146.
Si un hombre come a Dios todos los das y sigue siendo tan miserable como antes, qu explicacin cabe? Que trata el
alimento divino como un alimento terreno. El sacramento de la Eucarista no tiene como fin transformar a Dios en
sustancia humana, sino transformar la sustancia humana en Dios. Para que produzca sus frutos, hay que acercarse al
misterio en actitud de entrega, de una entrega voluntaria: comerlo sabindose a la vez comido, porque el alimento divino
es devorador como el fuego que destruye y transforma en s mismo todo lo que toca. Es preciso dejarse comer por ese
alimento.
Danos hoy el man de cada da,
si el cual por este spero desierto
va hacia atrs quien ms en caminar se afana.
DANTE: La divina comedia. Purgatorio, 11, 13-15.
Tan slo quien lo come lo seguir hambreando.
SANTA GERTRUDIS: Libro de las exhortaciones del amor divino
Si no encubrirais vuestra grandeza quin osara llegar tantas veces a juntar cosa tan sucia y miserable con tan gran
majestad?
SANTA TERESA DE JESS: Vida 38, 19.
Podranos acaercer lo que a un labrador, y esto s cierto que pas as: hallose un tesoro y como era ms que caba en su
nimo, que era bajo, en vindose con l le dio una tristeza, que poco a poco se vino a morir de puro afligido y cuidadoso
de no saber qu hacer de l. Si no lo hallara junto, sino poco a poco se le fueran dando y sustentando con ello, viviera
ms contento que siendo poblre y no le costara la vida.
Es posible que durante tanto tiempo su Iglesia permanezca en el error de adorar un pedazo de pan en su lugar?
ERASMO DE ROTTERDAM
Qu sencillez, qu claridad, qu fuerza en estas palabras! Si Jess hubiera querido dar una seal, una pura semejanza,
habra sabido decirlo. Cuando propuso semejanzas supo muy bien dar a su lenguaje el giro necesario para que nadie
dudase jams de ello: Yo soy la puerta... yo soy la vid... Cuando hace comparaciones o smiles, los evangelistas saben
decir muy bien: Jess dijo esta parbola o hizo esta comparacin. Aqu, sin preparar nada, sin atenuar nada, sin explicar
nada ni antes ni despus, nos dicen a secas: Jess dijo: -Este es mi cuerpo, sta es mi sangre; mi cuerpo entregado, mi
sangre derramada: he aqu lo que os doy.
BOSSUET: Meditacions sur l'Evangile, 22.
A huesped tan grande se le ha de retener y no se le ha de echar con el sucio hedor de los pecados
LUIS VIVES: Introduccin a la sabidura, 292.
La accin de gracias despus de la Comunin consiste en recogernos interiormente y honrar al Seor dentro de nosotros
mismos, renovando los actos de fe, esperanza, caridad, adoracin, agradecimiento, ofrecimiento y peticin, sobre todo,
de aquellas gracias que son ms necesarias para nosotros o para las personas de nuestra mayor obligacin.
Catecismo Mayor de San Po X. Num 640.
No perdis tan buena razn de negociar como es la hora despus de haber comulgado.
SANTA TERESA DE JESS: Camino de perfeccin 34, 8.
Si cuando andaba en el mundo, de slo tocar sus ropas sanaban los enfermos, qu hay que dudar que har milagros
estando dentro de m, si tenemos fe, y nos dar lo que le pidiramos pues est en nuestra casa? Y no suele Su Majestad
pagar mal la posada si le hacen buen hospedaje.
SANTA TERESA DE JESS: Camino de perfeccin 34, 8
A Jess sacramentado se le maltrata cuando se confecciona indignamente la Eucarista, cuando se le recibe
indignamente, cuando se celebra la Misa sin devocin, cuando no se observan las normas litrgicas, cuando no se viven
los buenos modos de la piedad eucarstica.
Los sacrificios no deben ser menos de 365, para que por lo menos una magistratura santifique perennemente a algunos
de los dioses o de los genios el favor de la ciudad, de los ciudadanos y de sus propiedades.
PLATN, Las Leyes, libro 8
En su ltima enfermedad Pascal se vio impedido de recibir la Eucarista debido a unos vmitos continuos que le
sobrevenan. Y movido por su espritu profundamente cristiano, dio la siguiente orden:
-Puesto que no puede recibir el Cuerpo del Seor, deseo recibir al menos a uno de sus miembros doloridos. Buscad a un
enfermo pobre, alojadlo en mi casa y que sea atendido como si fuera yo mismo.
En la Misa est lo mejor del pasado, la Pasin de Cristo; lo mejor del presente, Jesucristo en la Eucarista; y lo mejor del
futuro, la prenda de la vida eterna.
R. GARRIGOU-LAGRANGE
Monseor Mermillod cuenta que siendo vicario administrador de la dicesis de Ginebra haba conseguido la conversin
de un protestante con slo hacer bien una genuflexin delante del Santsimo.
Tena la costumbre de recorrer el interior de la iglesia antes de cerrarla por la noche y, antes de retirarse, se arrodillaba
lentamente ante el altar del sagrario. Y una de aquellas noches, en el momento de hacer este gesto descubri que
alguien, oculto en el interior de un confesonario, sala de su escondite y se diriga hacia l.
-Qu haca usted ah, a estas horas?
-Soy protestante. He acudido a uno de sus sermones de Cuaresma; he odo lo que usted predicaba sobre la presencia
real y slo me quedaba por comprobar una cosa: "Se cree este sacerdote lo que predica?". Y, ahora, quiero confesarme.
Un famoso arquitecto, de religin protestante, fue a visitar un nuevo templo catlico, acabado de edificar y abierto al culto
pblico.
El prroco no se encontraba all en aquel momento, as que encargaron a un monaguillo que acompaase al sabio
visitante. Y al pasar por delante del Sagrario, el muchacho hizo la genuflexin.
-Por qu haces eso?
-Porque ah, en el sagrario, se guarda el Santsimo Sacramento.
-Y qu es el Santsimo Sacramento?
-El espabilado monaguillo le explic entonces lo que los catlicos creemos acerca del cambio que se obra en el pan y en
el vino durante la consagracin de la santa misa y cmo en cada hostia consagrada est Jesucristo real y
verdaderamente presente.
-As que t crees que est Jesucristo real y verdaderamente en ese sagrario?
-S, seor.
-Pues si yo supiera que eso es cierto andara de rodillas por toda la iglesia.
San Po X es el Papa que adelant la edad de la primera Comunin de los nios, disponiendo que pudieran recibirla a los
siete aos.
En cierta ocasin recibi la visita de una seora, acompaada por un nio de corta edad.
-Cuntos aos tienes, pequeo?
-Cuatro -respondi la madre-; y espero que dentro de tres pueda comulgar.
El Papa pregunt al nio:
-A quin recibirs t en la primera comunin?
-A Jess.
-Y sabes quin es Jess?
-Jess es Dios.
San Po X dirigi una mirada de bondad a aquella tan buena educadora mam y le dijo:
-Trigamelo maana, y yo mismo le dar la primera Comunin.
Tambin aqu, en el altar, estar el cuerpo del Seor, no ciertamente envuelto en paales, como entonces, sino revestido
totalmente por el Espritu Santo. Y en verdad los magos no nicieron otra cosa que adorarle; pero a ti, sin embargo, te
permitimos, si es que te acercas con conciencia limpia, que lo recibas y, una vez recibido, marches a casa.
SAN JUAN CRISSTOMO, Homila 6
La Eucarista no es slo sacramento, sino tambin sacrificio; ms an, el sacramento slo se realiza a travs del
sacrificio: un Cuerpo "que ser entregado"; una Sangre "que ser derramada.
Quiso un catlico visitar un templo protestante, muy clebre desde el punto de vista artstico. Al entrar hizo el ademn de
quitarse el sombrero; pero el gua le dijo:
-No se moleste en quitarse el sombrero, pues aqu no hay nadie aparte de nosotros dos.
Slo la sustancia del pan y del vino haban cambiado; como dentro del huevo se transforma lo que contena en un pajarito,
ni por eso cambia la cscara del huevo.
Jess esta presente en la Eucarista
No olvidis que Jess ha querido permanecer presente personal y realmente en la Eucarista, misterio inmenso, pero
realidad segura, para concretar de modo autentico este amor suyo individual y salvfico!
JUAN PABLO II, Roma,11l-III-1979
La Eucarista es sacramento y sacrificio a la vez. El sacramento tien por fin directo la santificacin de nuestra alma; el
sacrificio se refiere directamente a la gloria de Dios. Pero estos dos fines son uno mismo, porque conocer y amar a Dios
es darle gloria.
Monseor Samonas, obispo de Gaza, Palestina, fue requerido por un musulmn a responderle a tres dificultades sobre la
Eucarista.
-La primera es: Cmo es posible que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo?
-Cuando t naciste no eras grande y grueso como ahora. Cmo creciste? Lo que t has comido se ha transformado en
carne y sangre. No es un prodigio de la naturaleza?
-La segunda: Cmo es posible que en una hostia tan pequea est presente Jesucristo entero?
-Ves lo grande que es el paisaje que tienes delante? Y sin embargo, cabe entero en tus pupilas.
-Y la tercera: Cmo puede encontrarse el mismo Jesucristo en todas las hostias consagradas?
-Rompe un espejo en muchos pedazos pequeos y mrate en ellos. En cada uno encontrars entera la imagen de tu cara.
Eutanasia
Cuando se puede evitar la muerte, dejar morir es matar.
VCTOR HUGO
Evangelios
Al progresar en la vida de oracin el Evangelio tiene nuevos encantos.
En lneas generales podemos decir que los Evangelios son la puesta por escrito de la predicacin y de las tradiciones
apostlicas, con los matices diversos que las necesidades de las diversas comunidades cristianas requeran y con la
impronta de la personalidad de cada evangelista. As:
Marcos > como una pelcula de accin > Jess, Hijo de Dios.
Mateo > Evangelio de los discursos > Jess, el Mesas.
Lucas > el mas moderno, biogrfico > Jess Salvador
Juan > el ms teolgico > Jess, Mesas trascendente y Dios.
La moral de los evangelios es esencialmenta la del alma abierta.
HENRI BERGSON
Los que se proponen no omitir nada de lo que tiene visos de oprobio, qu mi tivo hay para sospechar cuando nos
hablan de casos gloriosos? Resulta, pues, evidente que los evangelistas tuvieron mucha cuenta con la verdad y que nada
escribieron por captarse favor ni ostentacin.
"La santa Madre Iglesia ha mantenido y mantiene (..) que los cuatro Evangelios narran fielmente lo que Jess hizo y
ense realmente" (Dei Verbum 18). No se acept la enmienda "ha credo y cree", porque se "cree" en lo que han escrito
otros; pero se "mantiene" lo que ha escrito uno mismo.
Evangelizacin
En el discurso de San Pablo en el Arepago tenemos un magnfico ejemplo de inculturacin, pues, en ese hacerse griego
para los griegos San Pablo no omite los contenidos cristianos que de antemano sabe que sern rechazados: al esfuerzo
de inculturacin debe corresponder la obediencia de la cultura a Dios que se revela.
CARD. POUPPARD
El Evangelio no slo se encarna en las culturas, sino que las purifica y las enriquece
RAMIRO PELLITERO
En los primeros tiempos del cristianismo, en un mundo con una situacin parecida a la nuestra -con abundantes
recursos materiales, pero espiritualmente menesteroso-, la naciente Iglesia tuvo el necesario vigor no slo para
protegerse de ser paganizada desde fuera, sino para transformar desde dentro una civilizacin tan alejada de Dios.
F. F. CARVAJAL, Hablar con Dios 5, 25, 1
Cierto traficante blanco lleg a una de las islas del mar del Sur. Y un nativo se le ofreci pare llevarle el equipaje desde el
bote al hotel. Durante el camino conversaban sobre los misioneros y su obra evanglica, y aquel negociante pregunt en
tono agrio y despectivo:
-Qu bien te ha reportado a ti el ser cristiano?
-Le dir algo bueno que le ha hecho "a usted" que yo sea cristiano. Ve aquella gran piedra plana? Pues si usted hubiera
venido aqu cuando yo era pagano, le habra degollado sobre aquella piedra y luego mis amigos y yo nos lo hubiramos
comido. En cambio ahora le ayudo a transportar su equipaje muy contento de poder servirle.
Cuando se habla de Evangelio y Cultura a menudo se les presenta como dos realidades distintas que estn en el mismo
nivel; pero no son dos realidades del mismo orden. Ms bien las culturas pueden encarnar el Evangelio, y el Evangelio
puede inculturarse en culturas distintas. Puede haber tantas culturas cristianas como culturas a secas.
CARD. POUPPARD
El Evangelio tiene la vocacin y la virtualidad de dar vida a todos los elementos culturales.
CARD. POUPPARD
Un blanco lleg en viaje de negocios a una pequea isla del mar del Sur. Y haca un calor sofocante. Baado aquel
negociante en sudor, buscaba en vano un coche que le condujera del puerto a un hotel. Se le acerc entonces un
indgena, brindndose a llevarle el equipaje.
Y al pasar por delante de la iglesia, aquel piadoso indgena hizo con todo respeto la seal de la cruz. Pero el blanco
hombre de negocios, que haca ya mucho tiempo haba abandonado toda prctica religios, pretendi mofarse de l, y
sealando con gesto burln las mseras chozas que se apiaban al borde del camino, le pregunt:
-Se puede saber qu habis ganado hacindoos cristianos?
-Me sera difcil hacerle comprender todo el bien que hemos ganado con el santo bautismo; pero s puedo explicarle lo
mucho que ha salido ganando usted con ello.
Es bien sencillo. Su hubiera llegado usted a esta isla cuando todava no ramos cristianos, en menos que canta un gallo
yo le habra tumbado en el suelo y cortado la cabeza, y hubiese invitado a mis amigos y hubiramos hecho un suculento
festn...
Pero como ahora somos cristianos, nuestra religin no nos permite hacerlo
La inculturacin no es opcional, sino que es una exigencia inherente a la predicacin de la fe.

CARD. POUPPARD
El cristianismo no es un humanismo. El Evangelio es el nico humanismo verdadero. La desaparicin progresiva de la fe
catlica ha ocasionado en algunas sociedades su propia degradacin cultural.
CARD. POUPPARD
Examen de conciencia
En pieza adonde entre mucho sol no hay telaraa escondida.
Los navegantes tienen sus cartas marinas en las que sealan cuidadosamente los arrecifes de que tienen noticia; a la
luz de nuestras faltas pasadas, hagamos tambin nuestra carta de navegacin, en la que deben estar sealadas las
causas de nuestras anteriores cadas, las inclinaciones, las ilusiones vanas, las faltas de precaucin que han trado
nuestros extravos: instrudos por nuestra triste experiencia, evitaremos en lo sucesivo los escollos sealados por
nuestros naufragios.
JOS TISSOT: El arte de aprovechar nuestras faltas.
Nuestro examen no debe investigar nunca si somos imperfectos, ya que no debemos dudar de que lo somos. De esto se
deduce que nunca debemos asombrarnos de encontrarnos imperfectos, ya que en esta vida no nos veremos nunca de
otra forma; y no debemos contristarnos por ello, porque no tiene remedio. Pero s debemos humillarnos, para de este
modo reparar nuestras faltas y enmendarnos poco a podo, porque ste es el ejercicio para el cual se nos dejan nuestras
imperfecciones, y no tendremos excusa si no procuramos la enmienda; pero s la tendremos, aunque no consigamos
enmendarnos por completo, porque no es tan fcil evitar las imperfecciones como los pecados.
SAN FRANCISCO DE SALES: Carta a una novicia.
Sera muy bueno que cada noche, un pco antes que te fueres a acostar, sentado en una silla, sin testigo, volvieses a la
memoria todo lo que aquel da viste, leste, oste, hiciste.
LUIS VIVES: Introduccin a la sabidura, 193.
El examen particular, si no es particular no es examen.
El examen particular es un punto de lucha actual, claro, vivo, operativo y eficaz.
Por las rendijas de ese examen negligente entra el fro que acaba helando el alma.
JOSEMARA ESCRIV DE BALAGUER
Examen no es introspeccin. En el examen iluminamos con la luz de Dios el estado de nuestra conciencia: -oracin,
-expiacin, -accin.
JOSEP MARIA RIERA
Admiraban los soldados de Escipin el africano la resistencia y a la vez la artesana del escudo de su general.
-Muy hermoso, s, y muy fuerte -coment Escipin-; pero un soldado romano no ha de poner solamente en su escudo la
confianza: la ha de poner ante todo y sobre todo en la espada.
Un muchacho entr en un comercio y pregunt si poda usar el telfono. El dueo le contest afirmativamente y oy las
siguientes palabras del muchacho:
-Hablo con mister Jones?... Mire, seor, soy un muchacho que deseara saber si tiene una vacante para m, me gustara
trabajar con usted... Ah, ya tiene uno!... Bueno, mister Jones, y est satisfecho con l?... Bueno, entonces adis.
Colg el aparato y, volvindose al dueo de la tienda le dijo:
-Muchas gracias, seor. Soy el botones de mister Jones y estaba informndome de cmo pensaba de m.
El ejercitarse en el propio conocimiento no se limita a una reflexin filosfica sobre el yo personal... "A mi parecer -dice
Santa Teresa-, jams nos acabamos de conocer si no procuramos conocer a Dios: mirando en su grandeza, acudamos a
nuestra bajeza". La bajeza es un concepto relativo: se es bajo con relacin a algo o a alguien que sirve de punto de
referencia.
FEDERICO SUREZ: La Virgen nuestra Seora, pag. 153-154.
Sali del puerto un barco y comenz a navegar por las inmensidades del ocano. Sobre cubierta todo estaba en orden;
las mquinas funcionaban todas perfectamente; la brjula sealaba la derrota... Y no obstante, la tripulacin va notando
que el buque sigue una direccin falsa Qu pasa?
El capitan manda revisar todos los instrumentos de navegacin. Todos funcionan correctamente.
Vuelta a revisar. Hasta despus de un buen rato no dan con la causa de la anomala: En lo ms hondo del buque
transportan una gran cantidad de hierro que desvirta la seal de la brjula. Y han de deshacerse de tan engaoso
cargamento sin quieren llegar a su destino.
El primer punto es dar gracias a nuestro Seor por los beneficios recibidos. El segundo, pedir gracia para conocer los
pecados y lanzallos. El tercero, demandar cuenta al nimo desde la hora que se levant hasta el presente examen, de
hora en hora o de tiempo en tiempo: y primero del pensamento, y despus de la palabra, y luego de la obra. El quarto,
pedir perdn a Dios nuestro Seor de las faltas. El quinto, proponer enmienda con su gracia.
SAN IGNACIO DE LOYOLA, Ejercicios espirituales, semana 1
Sin examen particular no se pasa de bueno a mejor y, desde luego, no se llegar a ser santo.
Nos abrazamos gozosos con la confusin que produce la consideracin de nuestras repetidas cadas, y nos gozaremos
de que nuestra miseria haga resaltar ms la infinita perfeccin de Dios.
El historiador y naturalista Plinio dice que, cuando el elefante va al ro a beber, si ve que el agua est clara, alarga la
trompa y la mete hasta le fondo que revuelve, enturbiando as el lquido, y si no lo logra, huye de all. Por qu? Porque
-dice l- tiene miedo el animal a su enorme figura reflejada en el agua.
Las disposiciones principales para el examen de conciencia son: agradecimiento, contricin, propsito y splica.
El examen particular es, segn San Ignacio, an ms importante que el examen general y que la misma oracin, porque,
por medio de l, peleamos derechamente con nuestros defentos, uno despus de otro, para mejor vencerlos.
Familia
Viva cierto padre de familia con bastante desahogo y comodidad, en compaa de su hijo pequeo y de su propio padre,
muy anciano ya. Un da cay ste enfermo y en vez de cuidarlo en casa lo mand al hospital. Pocos das despus,
enterando de que el abuelo pasaba fro en el hospital, mand a su hijo pequeo:
-Toma, lleva estas dos mantas a tu abuelo, al hospital.
Pero el muchacho le llev una manta solamente.
Al enterarse el padre, se enfad y le dijo:
-Por qu no le has llevado al abuelo la otra manta tambin?
-Es que me la guardo para el da en que yo tenga que mandarte a ti al hospital.
Desde luego, el abuelito fue devuelto enseguida al calor del hogar domstico.
Un pjaro que nunca hace un nido no es un pjaro completo; un hombre que no considera el hogar como algo ms nativo
an que su tierra nativa no es un hombre completo
G. K. CHESTERTON
No se puede menospreciar a la familia, comunidad de vida y amor entre padres e hijos, y quejarse de que la sociedad se
est deshumanizando.
ANTONIO VZQUEZ
En el eje de la vida de familia hay virtudes como la lealtad sin grietas, el espiritu de sacrificio por los que se ama; el tomar
siempre la iniciativa en el amar y el perdonar; el poner el acento y buscar la propia alegra en dar, no en recibir; el amoar al
otro por ser quien es y no por lo que tiene o da. Todo esto forma el trasfondo de la "cultura del corazn" que se vive en el
hogar y va empapando el espritu de los hijos desde el principio.
La maternidad es la llave de la felicidad del hogar.
THOMAS JEFFERSON
Quien es bueno en familia tambin es buen ciudadano.
SFOCLES
Si se ha concedido a la madre el ttulo de reina del hogar no es solamente porque se ve obedecida de todos, sino porque
continuamente se humilla para ponerse al servicio de los dems.
CHEVROT: Las pequeas virtudes del hogar, p. 20.
Para la Encarnacin del Hijo de Dios no escogi y prepar el Espritu Santo solamente una madre, sino tambin una
familia. Por eso, la Encarnacin no tuvo lugar no el una virgen que an fuese libre ni en una mujer que fuese ya madre de
familia, sino en una virgen que estaba desposada. Nada expresa tan eficazmente la significacin que Dios atribuye a la
familia como el hecho de haber pasado Jess treinta aos de su vida en una familia ordinarioa del pueblo, con todo lo
que eso supone.
Las madres aman ms a sus hijos que los padres, porque recuerdan el dolor con el que los han trado al mundo.
ARISTTELES
Un antiguo relato escandinavo cuenta que, en una noche tormentosa, en el saln de un castillo, unos caballeros pasan la
velada conversando junto al fueto. De pronto el viento abre de golpe un ventanal y, con el viento, entra un pequeo pajarillo
que revolotea un instante por la sala y vuelve al exterior. "He aqu lo que es la vida del hombre, dice uno de los caballeros:
venimos de la tiniebla, gozamos un breve momento de luz y calor y volvemos a la tiniebla". "No, amigo mo, objet otro:
este pajarillo viene de un nido clido y acogedos y, cuando ha salido de nuestro saln, saba que retornaba all. Este es
el verdadero sentido de nuestra vida".
Cristo quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de Jos y de Mara. La Iglesia no es otra cosa que la familia
de Dios.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, n. 1655
Madres, enseis a vuestros hijos las oraciones del cristiano? Preparis, de acuerdo con los sacerdotes, a vuestros
hijos para los sacramentos de la primera edad: confesin, comunin, confirmacin? Les acostumbris a pensar en
Cristo que sufre cuando estn enfermos? A invocar la ayuda de la Virgen y de los santos? Rezis el Rosario en familia?
Y vosotros, padres, sabis rezar con vuestros hijos, con toda la comunidad domstica, al menos alguna vez? Vuestro
ejemplo, en la rectitud del pensamiento y de la accin, apoyado por alguna oracin comn, vale una leccin de vida, vale
un acto de culto de un mrito singular; llevis de este modo la paz al interior de los muros domsticos: "Pax huic domui".
Recordad: as edificis la Iglesia.
PABLO VI, Discurso 11-8-76
No pueden los padres dejar de amar a sus hijos; razn por la que, habiendo puesto la divina ley, como reflexiona Santo
Toms, obligacin estrecha de amar a los padres, para stos no hay mandamiento escrito, por estar impreso en la
misma naturaleza tan fuertemente que hasta en las mismas fieras se aprecia, como dice San Ambrosio.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Las Glorias de Mara. La Salve, 1, 3
Las madres de familia, rezando, sois la autoridad ms grande del mundo.
Hace no mucho tiempo fue condenado en Francia a trabajos forzados un muchacho de quince aos. Oy friamente la
sentencia de su condena, pidi silencio y declar:
-Perdono a los jueces, porque han sentenciado justamente; perdono a los guardias, porque han cumplido con su deber
detenindome; pero en esta sala hay un hombre a quien no puede perdonar; ah est: es mi padre. Me ha educado sin
religin; nunca me mand al catecismo; he crecido lleno de vicios y me he convertido en un malhechor. Por su culpa me
veo condenado a trabajos forzados.
Si el Hijo de Dios quiso aparentar que tena un padre humano -"no es ste el hijo del carpintero?"- sta es una seal de
que en el orden de la naturaleza resulta necesaria una paternidad cierta, un matrimonio estable, dos para educar a uno.
Detrs de estos nios (cfr. Mc 10,13) podemos ver a sus madres, empujando suavemente a los pequeos delante de
ellas. Jess deba crear alrededor suyo un clima de bondad y sencillez atrayente. Estas mujeres se sienten dichosas de
que Jess imponga las manos sobre ellos y estn cerca de l.
Hay una especial Comunin de los Santos entre los miembros de una misma familia.
La prueba ms inmediata de que la institucin familiar no est en crisis es que cuando una familia funciona bien sus
miembros son felices, se desarrollan perfectamente como personas y, si son cristianos, como hijos de Dios.
Las familias felices se parecen entre ellas; las desgraciadas son todas diferentes.
LEN TOLSTOI
Quiz no sea muy osado pensar que si la encarnacin del Verbo fue el inicio de la redencin del hombre, de la persona
humana, su inmersin -la del Verbo encarnado- en una familia concreta, fue el inicio de la redencin de la familia.
La familia es la escuela del amor, del conocimiento de Dios, del respeto a la vida y a la dignidad del hombre.
JUAN PABLO II: Alocucin 28-1-79
filiacin y la esencia de la familia, que es el amor. Este amor, en la Familia divina, es el Espritu Santo.
La familia cristiana es la primera comunidad llamada a anunciar el Evangelio a la persona humana en su desarrollo y a
conducirla a la plena madurez humana y cristiana, mediante una progresiva educacin y catequesis.
JUAN PABLO II: Catechesi tradendae, num. 2.
Fe
El gua de la catedral de Frauenburg, en Prusia oriental, daba noticia sobre las reliquias de santos depositadas en uno de
los altares. Uno del grupo pona en duda la autenticidad de aquellos restos.
-Seor, el testimonio de la Iglesia es superior a toda duda.
-Pues a m ese testimonio no me basta.
Al cabo de un rato, visitando, la sacrista, les present un objeto:
-He aqu una cosa muy notable, el telescopio de Coprnico.
Entonces, aquel que haba dudado de las reliquias, dijo:
-Y cmo es posible que un objeto de tan gran valor histrico se deje as abandonado, en medio de esos hierros viejos?
El gua, intentando dominar su risa, respondi al escptico:

-Disclpeme, caballero. Les acabo de gastar una broma, porque el telescopio fue inventado unos sesenta aos despus
Lo primero que he aprendido en la Iglesia Catlica es a no poner mi esperanza en un hombre.

SAN AGUSTN: Enarrationes in Psalmos, 36, 20.
No es bueno que tengamos dudas de fe; pero es bueno que tengamos inquietudes: "fides quaerens intellectum", que
busquemos, que inquiramos.
As como para nosotros fe es creer lo que no vemos, para Mara fe es creer a pesar de lo que ve. Su fe super pruebas
ms heroicas que las nuestras. Las palabras de Isabel "Bienaventurada t que has credo" aciertan a alabar a Mara en la
virtud que con ms mrito practic durante su vida en la tierra.
Una inmensa multitud de fieles se haba reunido en aquel templo para rezar, pidiendo lluvia; pero tan slo una nia haba
llevado paraguas.
El punto clave: la fe en Jesucristo

Es necesario, pues, llegar a la conviccin clara y cierta de la verdad de la propia fe cristiana, es decir, en primer lugar de la
historicidad y de la divinidad de Cristo, y de la misin de la Iglesia que El quiso y fundo.
Cuando se esta verdaderamente convencido de que Jess es el Verbo encarnado y esta siempre presente en la Iglesia,
entonces se acepta plenamente su "palabra", porque es palabra divina que no engaa ni se contradice, y nos da el
sentido nico y verdadero de la vida y de la eternidad. En efecto. EI solo tiene palabras de vida eterna! EI solo es el
camino, la verdad y la vida! Os lo repito, pues: Buscad a Jess leyendo y estudiando el Evangelio.
Todas las realidades reveladas por Dios, todos los misterios sobrenaturales forman entre ellos un sistema luminoso,
coherente y ordenado.
M.J. SCHEEBEN
Por medio de la fe, la luz de Dios se hace nuestra luz; su sabidura, nuestra sabidura; su espritu, nuestro espritu; su
vida, vida nuestra.
Ms nos ayud para ser creyentes la incredulidad de Toms que la fe de los discpulos que no dudaron.
SAN GREGORIO MAGNO: Homila 26, 7-9.
Fe: Volver a Dios transformando la propia vida. No hay que decir: "S; pero..; s; pero ms tarde...". Es preciso decir: "Seor,
s, enseguida". No se trata solamente de creer en las cosas que Dios nos ha revelado, sino de creer en l, que merece
nuestra fe.
JUAN PABLO I
La fe comienza donde acaba el orgullo
LAMENNAIS
De tres maneras puede yo conocer a un artista: por el estudio de sus obras, por la descripcin que de l me hace uno de
sus ntimos o, finalmente, por el trato directo con l. De modo semejante puedo conocer a Dios: por el conocimiento
natural de la creacin; por la fe que se funda en es testimonio de los escritores sagrados y, sobre todo, por su Hijo
encarnado, y, finalmente, con la visin beatfica, despus de esta vida en el cielo.
Me podra escribir en una pgina un resumen de la fe cristiana, en frases cortas y palabras sencillas?.
Y comenz a escribir: "Creo en Dios Padre todopoderoso"
La fe agudiza la mirada interior, abriendo la mente para que descubra, en el sucederse de los acontecimientos, la
presencia operante de la Providencia.
JUAN PABLO II, Fides et ratio, 16
Posiblemente, quien desfallece ante esta paradoja: Dios santsimo, perfectsimo, infinito..., un hombre, un judo, un
carpintero, un sentenciado, un crucificado..., puede estar ms cerca de la fe viva que otro que lo admite tranquilamente y
repite su credo con completa indiferencia; en todo caso, ms cerca que el que tenga la audacia de ver en las afirmaciones
de Jess acerca de s mismo inocentes maneras de hablar, exageraciones inofensivas de un alma piadosamente
KARL ADAM: Jesucristo, pag. 179.
Prudentes como la serpiente, nos dice. Como la serpiente lo abandona todo, y aun cuando le hagan pedazos el cuerpo,
no hace mucho caso de ello, con tal de guardar indemne la cabeza, as vosotros, parece decir el Seor, entregadlo todo
antes que la fe, aun cuando fuera menester perder las riquezas, el cuerpo, la vida misma. La fe es la cabeza y la raz. Si
sa se conserva indemne, aun cuando todo lo pierdas, todo lo recuperars ms esplndidamente.
Los tiempos han cambiado
Hoy menos que nunca nos podemos quedar en una fe cristiana superficial o de tipo sociolgico; los tiempos han
cambiado, bien lo sabis. El aumento de la cultura, la influencia incesante de los mass-meda, el conocer las vicisitudes
humanas pasadas y presentes, el aumento de la sensibilidad y de la exigencia de certeza y claridad sobre las verdades
fundamentales, la presencia masiva de concepciones ateas, agnsticas e incluso anticristianas en la sociedad y en la
cultura, reclaman una fe personal, es decir, buscada con ansias de verdad, para vivirla luego integralmente.
Los ideales que iluminaron mi camino y me dieron nimo para vivir han sido el bien, la belleza y la verdad.
ALBERT EINSTEIN
"Padeci bajo el poder de Poncio Pilato". Este funcionario, gobernador de la provincia de Judea, es la "costura" de la fe
con la historia.
Si vemos una americada colgada de una pared y no nos damos cuenta de que est sostenida por un clavo, no vivimos en
el mundo real, sino en un mundo fantstico que nosotros mismos hemos forjado, en el cual las americanas desafan la
fuerza de la gravedad. De manera semejante, si vemos las cosas en la existencia, y no vemos, en su mismo acto, que
Dios las sostiene en su existencia, vivimos igualmente en un mundo fantstico, no en el mundo real.
F. J. SHEED, Teologa y sensatez, pag. 16
Es preciso aceptar la existencia conjunta de la sombra y de la luz: No negar el bien a causa del mal, ni maldecir el mal a
causa del bien. Nuestra luz y nuestra sombra dan ambas testimonio del sol: la una es signo de que el sol nos ilumina y la
otra de que no somos el sol.
El sediento se alegra cuando bebe; pero no se entristece porque no pueda agotar la fuente.
SAN EFRN: Comentario a Diatsaron.
Vida de fe significa, entre otras cosas, poner por delante en cualquier asunto los medios sobrenaturales.
Creer es llegar. A quien est en todas partes no se va navegando, sino amando.

Si el hombre pudiese conocer perfectamente por s mismo todas las cosas visibles e invisibles, sera necedad creer las
cosas que no vemos; pero nuestro conocimiento es tan dbil que ningn filsofo pudo jams investigar totalmente la
naturaleza de una misa, y as se cuenta que un filsofo vivi treinta aos en soledad tratando de conocer la naturaleza de
la abeja.
SANTO TOMS DE AQUINO: Exposicin del Smbolo de los Apstoles.
Ningn filsofo, antes de la venida de Cristo, aun con todo su esfuerzo, pudo saber acerca de Dios y de las cosas
necesarias para la vida eterna lo que despus de su venida sabe cualquier viejecilla por medio de la fe; por eso dice
Isaas: "La tierra est llena del conocimiento del Seor" (Is 11,9)
SANTO TOMS DE AQUINO: Exposicin del Smbolo de los Apstoles.
Que no te amedrenten los que se dan aires de hombres dignos de todo crdito y ensean doctrinas extraas a la fe. Por
tu parte mantente firme, como un yunque golpeado por el martillo. De grande atleta es ser desollado y, sin embargo,
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA: Pol., 3, 1.
En Navidad ve nacer a su Hijo en un establo y cree que es el creador del Universo; contempla la fragilidad de su cuerpo
de nio y cree en su omnipotencia; cuando comienza a balbucear cree que es la sabidura misma; cuando debe huir con
l ante la clera de Herodes cree, sin embargo, que l es el rey de reyes, el seor de los seores, como dir San Juan.
R. GARRIGOU-LAGRANGE: La Madre del Salvador, pag. 153.
Siendo iguales las restantes circunstancias, ver es ms seguro que or; pero cuando aqul de quien aprendemos algo
oyndole est en grado de abarcar ms de lo que aparece simplemente a nuestra propia vista, es ms seguro or que
La fe reclama el Bautismo
Directorio General para la Catequesis, 65
La modernidad rechaza el misterio
HENRI DE LUBAC
Situado delante de Dios, cada hombre (como Abrahn) es y puede convertirse en ms alto que el gnero, y toda tarea
moral se convierte en un deber para con Dios, de obediencia a Dios. As, Abrahn no slo no es un asesino, sino que se
convirti en "padre de la fe".
CORNELIO FABRO
Cun difcil es al hombre sacar la consecuencia prctica de su conviccin cuando sta le exige un sacrificio! Cun largo
es el camino de la cabeza al corazn!
HOLZNER
La mayora de nosotros piensa poco en lo que es Dios o en lo que significa ser su imagen, en lo que es el espritu o en lo
que significa su inmortalidad, en la Redencin o en que Cristo nos ha redimido. Conocemos estas cosas, pero muy de
lejos. Incluso las creemos tan firmemente que estamos dispuestos a morir por ellas; pero no las creemos con tanta
precisin y claridad que vivamos conforme a ellas.
FRANK SHEED: Sociedad y sensatez, pag. 41.
A la manera de la semilla de mostaza, que, a pesar de ser un grano tan pequeo, contiene en s la magnitud de las
diversas ramas, as tambin las pocas palabras del smbolo de la fe resumen y contienen, como en una sntesis, todo lo
que nos dan a conocer el antiguo y el nuevo Testamento.
SAN CIRILO DE JERUSALN, Catequesis 5 sobre la fe y el smbolo, 12
No conocemos verdaderamente a Dios ms que cuando le creemos superior a todo lo que el hombre puede pensar.
ETIENNE GILSON, El tomismo, pag. 40
La palabra griega "symbolon" significaba la mitad de un objeto partido (por ejemplo, de un sello) que se presentaba como
signo de reconocimiento. Las partes rotas se juntaban para verificar la identidad del portador.
El atesmo no es un fenmeno de orden primario, una experiencia originaria del hombre, sino un fenmeno secundario:
una actitud segunda y refleja, opuesta y posterior al pensamiento religioso
J. M. ROVIRA BELLOSO
Se puede dudar de lo que se ve; pero no de las palabras de un hombre honrado.
ANATOLE FRANCE
Cuando no comprendemos alguna cosa, hay que declararla absurda o superior a nuestra inteligencia; generalmente se
adopta la primera determinacin.
CONCEPCIN ARENAL
Incluso el atesmo queda en el crculo de una cierta referencia al concepto de Dios. Pues si de hecho se niega la
existencia de Dios, debe saber de Quin niega la existencia.
La voz del Padre no dijo: "Este es mi Hijo, interpretadle", sino "escuchadle". La Revelacion de Dios no es para
interpretarla, sino para creerla. Y cmo la vamos a creer, si no la entendemos? La interpretamos, pero reconociendo de
antemano que lo que Dios ha dicho es lo que quera decir y que lo ha dicho como lo quera decir.
El hombre no puede vivir a la sombra de lo absurdo. Por esta razn, cuando no avanza hasta lo absoluto trascendente, se
ve forzado a considerar absolutos y divinizar sus fines vitales.
ALBERT LANG: Teologa fundamental, 1, pag. 156.
Fe es creer que existe el ocano porque hemos visto un arroyo.
Una persona es tan joven como su fe, tan vieja como su duda.
GENERAL MACARTHUR
En pocas de apostasa generalizada puede oscurecerse en la conciencia de los creyentes la verdad de que la fe es un
don de Dios y que se recibe con el Bautismo; y dar, ms bien, la impresin de que el acto de fe es una iniciativa de la
persona. Lo cierto -hablando de bautizados- es que el que cree, cree porque puede, y el que no cree es porque no quiere.
Tengo por muy cierto que el demonio no engaar -no lo permitir Dios- a alma que de ninguna cosa se fa de s y est
fortalecida en la fe, que entienda ella de s que por un punto de ella morir mil muertes.
SANTA TERESA DE JESS: Vida, 25, 12.
Ms nos ayud para ser creyentes la incredulidad de Toms que la fe de los discpulos que no dudaron.
SAN GREGORIO MAGNO: Homila 26, 7-9. PL 1201-1202.
Estas virtudes forman las tres como un solo rbol. La raz y el tronco es la fe; las ramas son la esperanza; los frutos, la
caridad. Si se cortan las ramas, con su corte queda el rbol sin ellas y sin fruto; pero el rbol no desaparece, porque
como existe la raz y el tronco, pronto echa otra vez las ramas, y stas vuelven a dar frutos. Pero si lo que quitan del rbol
es el tronco o la raz, el rbol desaparece; proque quitados el tronco y la raz, las ramas y los frutos mueren.
FRANCISCA JAVIERA DEL VALLE: Decenario al Espritu Santo, pag. 134.
En el tiempo de la Pasin se le presentaron a Mara horas en las que, hablando humanamente, hubiera tenido ocasin
de incurrir en aquel pecado que consiste en que el hombre, la criatura, llama a cuentas a Dios... Con menos injusticia que
cualquier otro hombre pudo acoger Mara este pensamiento.
La Iglesia es problema, si se pretende divina; Cristo es problema, si se pretende Hijo de Dios; la Sagrada Escritura es
problema, si se pretende inspirada; la moral es problema, si se pretende ley divina y no creacin de la conciencia
humana... El verdadero gran problema es uno solo: Dios.
CARLOS CARDONA: Metafsica de la opcin intelectual, pag. 138.
Al decir "creo" expresamos simultneamente una doble referencia a la persona y a la verdad; a la verdad, en
consideracin de la persona que tiene particulares ttulos de credibilidad.
"El Seor le abri el corazn (a Lidia) para que entendiera las palabras que salan de la boca de Pablo. Ella y los de su
familia recibieron el bautismo" (Hechos 16,14-15).-Abrir los ojos es cosa de Dios, escuchar atentamente es cosa suya; de
tal suerte que era a la vez una obra divina y humana.
SAN JUAN CRISSTOMO: Homilas sobre los Hechos, 35. PG 60, 254.
Para los que desean ver hay luz suficiente; tambin hay oscuridad suficiente para los que estn dispuestos a no ver.
PASCAL: Pensamientos, 430
La relacin que el hombre ha contrado con la verdad antes de su contacto con Jess decide en el Evangelio de su
capacidad de creer en Jess.
CESLAS SPICQ: Teologa moral del Nuevo Testamento, 1, 247.
La fe existe de verdad cuando uno habla a Dios de la misma manera que hablara a un hombre.
SAN JUAN MARA VIANNEY
Pobre Pedro y pobres todos nosotros, cuando queremos adaptar o rebajar la fe a la mentalidad dominante, cuando
queremos escapar a la lgica que sostiene nuestra adhesin a la Iglesia y buscamos una religin a tono con las
opiniones en boga, no excluyendo las de aquellos que niegan a Cristo.
PABLO VI: Alocucin 12-4-67
Los que son movidos por instinto divino no deben aconsejarse por la razn, sino que deben seguir la inspiracin interior,
que procede de un principio ms alto.
ARISTTELES: tica a Eudemo 7, 14, 20.
Felicidad
El secreto para encontrar la felicidad es el cumplimiento del deber, y ste no se cumple sin trabajo
JAIME BALMES
El ltimo fin del hombre ha de ser la felicidad, y esta felicidad no consiste en los placeres de los sentidos, ni en la riqueza
u otros bienes materiales, sino en la prctica de la virtud.
ARISTTELES
La verdadera felicidad no es fruto de la posesin, ms o menos fortuita, de bienes temporales y exteriores: es un premio
que sigue intrnsecamente a nuestras acciones, cuando las dirigimos a la gloria de Dios. Es fruto de la armona y
fecundidad de las fuerzas personales cuando se ordenan al bien; es, por as decirlo, redundancia subjetiva de la
perfeccin adquirida.
Tenemos que aprender a encontrar nuestra felicidad complaciendo a Dios, no complacindonos a nosotros mismos.
EUGENE BOYLAN: Dificultades en la oracin mental, pag. 183.
Cuando se reflexiona con profundidad se comprende que la vida fcil slo proporciona satisfacciones fugaces en medio
de una insatisfaccin general, y se descubre que el acierto en el vivir est ligado a su desarrollo moral
La vida no se nos ha dado para ser felices, sino para merecer serlo.
PALACIO VALDS
Aquel que encuentra la paz en su hogar, sea rey o labriego, es el ms feliz de todos los hombres.
GOETHE
El verdadero secreto de la felicidad consiste en exigir mucho de uno mismo y poco de los otros.
ALBERT GUINN
A veces, hasta que no llegamos a un cierto punto de nuestra vida o de nuestro desarrollo espiritual, por lealtad a Dios,
hacemos lo que l nos piede; pero en el fondo lo hacemos con una cierta aoranza y pensamos que la felicidad nos
podra venir por otro camino, un camino distinto de aquel que el Seor nos pide que sigamos. Y hasta que no realizamos
este cambio, que es un don de Dios, no vemos claro que la voluntad de Dios se identifica con mi felicidad.
Todos nuestros deseos de placeres o bienes concretos pueden aquietarse con algunos objetos; pero el deseo de
felicidad no se quieta hasta que alcanza el Supremo Hacedor y Seor de todas las cosas.
S. PINCKAERS. La qute du bonheur, pag. 40
Deseas ser feliz durante un da?
Estrena un vestido.
Durante una semana?
Mata un cerdo.
Durante un ao?
Csate.
Durante toda la vida?
S honrado.
Por toda la eternidad?
S buen cristiano.
La persona feliz es cordial y optimista, tiene un elevado control sobre ella misma, posee un profundo sentido tico y goza
de una alta autoestima.
Fidelidad
No os pido cosas nuevas, hijas, sino que guardemos nuestra profesin, pues es nuestro llamamiento y a lo que estamos
obligadas, aunque de guardar a guardar va mucho.
SANTA TERESA DE JESS, Camino de perfeccin, 4, 1
El divorcio es ridculo. Adems, elimina la nica seguridad del matrimonio: la de no poder volver a casarse.
JACINTO BENAVENTE
La fortaleza de Mara al pie de la Cruz, su solidaridad con el Hijo humillado y condenado al patbulo, vino preparada por la
unin que con l tuvo a lo largo de los aos precedentes. La fidelidad en las grandes pruebas viene, en el campo del
espritu, condicionada a la fidelidad en las pequeas.
FEDERICO SUAREZ: La Virgen nuestra Seora, pag. 266.
Que no es amor el amor que se altera al encontrar la alteracin, orque el amor es una seal eternamente estable, que
mira las tempestades y no flucta nunca, sino incluso se sustrae al hilo del destino.
SHAKESPEARE
La fidelidad no se aade al amor, sino que lo precede y le ofrece su perseverancia. No hay amor autntico sin fidelidad.
Contra la menor ceremonia de la Iglesia que alguien viese yo iba, por ella o por cualquier verdad de la Sagrada Escritura,
me pondra yo a morir mil muertes.
SANTA TERESA DE JESS: Vida, 33, 5.
La primera dimensin se llama bsqueda. Mara fue fiel ante todo cuando, por amor, se puso a buscar el sentido profundo
del designio de Dios en Ella y para el mundo: "Quomodo fiet"... La segunda dimensin de la fidelidad se llama acogida,
aceptacin. El "quomodo fiet" se transforma, en labios de Mara, en un "fiat"... Coherencia es la tercera dimensin de la
fidelidad. Vivir de acuerdo con lo que se cree. Ajustar la propia vida al objeto de la propia adhesin... Pero toda fidelidad
debe pasar por la prueba ms exigente: la de la duracin. Por eso, la cuarta dimensin de la fidelidad es la constancia... El
"fiat" de Mara en la Anunciacin encuentra su plenitud en el "fiat" silencioso que repite al pie de la Cruz.
JUAN PABLO II: Homila 26-1-79.
La fidelidad en lo humano se llama lealtad. Por encima de los obstculos, por encima de la contrariedad, por encima de
las circunstancias de enfermedad o salud. Haris una labor formidable a base de fidelidad y de lealtad.
No es amante aquel que no ama para siempre
EURPIDES
La fidelidad en el amor surge, imbatible ante las mutaciones del tiempo, cuando alcanza ese importante cambio de
rasante que supone pasar del "no quiero vivir sin ti" al "no puedo vivir sin ti".
El "fiat" decisivo de Nuestra Seora en el momento ms importante de su vida, cuando se le exigi una fe, una esperanza
y una caridad extraordinarias, es inconcebible sin la preparacin de los aos anteriores, en los que no sucedi nada, pero
durante los cuales la fidelidad de Mara en los menudos pormenores de la vida diaria la dispuso a la fidelidad en el
momento en que Dios la necesit para lo grande.
FEDERICO SUREZ: La Virgen nuestra Seora, pag. 266.
Fiestas de la Virgen
Per la nit de desembre Ella davalla
i l'aire s'atempera i el mn calla.
JOAN MARAGALL
Natividad.- Era necesario que naciese esa virgen de la que el Verbo habra de tomar carne humana. Es decir, era
necesario que antes fuese edificada la casa en la que el Rey del Cielo, bajado a la Tierra, se dignara poner su morada...
Era necesario que primero fuese preparada la sala nupcial destinada a recibir al Esposo que celebraba sus bodas con la
Iglesia
SAN PEDRO DAMIANO: Sermn 45 (PL 144, 740s.)
Fiestas del Seor

ANUNCIACIN
Que baj Dios a la tierra
es cierto; per ms cierto
es que, bajando a Mara,
baj Dios a mejor cielo.
SOR JUANA INS DE LA CRUZ, Romance a la Encarnacin
"He de ser elevado al cielo para que aprendis lo que debis esperar". No dej en la tierra la tnica que quiso vestir aqu,
pues si la hubiese dejado aqu abajo, todos hubiesen perdido la esperanza en la resurreccin de la carne.
SAN AGUSTN: Sermn 264, 4.
Ni descendiendo se haba apartado del Padre, ni con su Ascensin se haba separado de los hombres.
SAN LEN MAGNO: Sermn 74, 3.
CORPUS CHRISTI
Queris de verdad honrar el cuerpo de Cristo? No consintis que est desnudno. No le honris aqu en el templo con
vestidos de sea y fuera le dejis perecer de fro y desnudez.
SAN JUAN CRISSTOMO, Homilas sobre Mateo, 50, 3
Filiacin divina
La ralical realidad del Verbo encarnado es ser el Hijo de Dios Padre. Y todo lo dems es consecuencia de ello. De
manera anloga, no debemos perdernos en muchas bsquedas; la raz de nuestra condicin cristiana es sentirnos hijos
de Ddios, Y lo dems ser consecuencia de esto.
En nuestra vida familiar no acostumbramos a hacer discursos.
La adopcin legal es una ficcin: el objeto de la ficcin no sufre cambio alguno real. La adopcin divina, en cambio, es
una realidad: entramos en posesin de la naturaleza divina de Aquel que, de modo natural, ya estaba en nosotros por
potencia, presencia y esencia.
Podemos estar cansados, preocupados; pero no tristes. Un hijo de Dios no puede estar triste: sera una ofensa a su
Cuando le llamas Seor, mira que le sirvas; cuando Padre, mira que le ames y mustrate hijo digno de Padre tan grande.
LUIS VIVES: Introduccin a la sabidura, 308
Porque es el fruto de una generacin, cuyo principio o elemento es esta realidad fecundante, nacida de Dios en su alma,
que la teologa catlica denominar gracia. Designar al cristiano como hijo de Dios no es una simple imagen que evoca
la perfeccin o vigilancia paterna que Dios ejerce a su respecto, sino que hay que entenderlo rigurosamente, en el mismo
sentido en que se dice de cualquiera: es hijo de tal persona. En ambos casos, como principio de la generacin existe
una realidad de la que ha procedido del padre, en el primer caso del semen humano; en el segundo, de la gracia.
C. SPICQ, Teologa moral del Nuevo Testamento, I, 87-88
Nadie teme las iras de un prepotente cuando se vive a la faz del Omnipotente
SAN AGUSTN: MA. Guelf. 16, 494
Hay un lugar para nosotros en la mesa de la Trinidad
El Verbo de Dios se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre, para que el hombre entre en comunin con el Verbo
de Dios y, recibiendo la adopcin, se haga hijo de Dios.
SAN IRENEO: Adversus haereses, 3, 19.
Esto tiene de ms la adopcin divina sobre la humana: que al adoptar al hombre, Dios lo hace idneo, por medio del don
de la gracia, para recibir la herencia celestial; el hombre, por el contrario, no hace idneo a aqul a quien adopta, sino
ms bien elige para adoptar a quien ya era idneo.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, 3, 23, 1
La adopcin, aunque sea comn a toda la Trinidad, se apropia, sin embargo, al Padre como a su autor, al Hijo como a su
ejemplar, al Espritu Santo como al que imprime en nosotros la semejanza a ese ejemplar.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, 3, 23, 2, 3
Tan cerca de ti est la mano de Dios: para que la beses, tanto cuando te acaricie como cuando te hiera.
El rey Federico II de Prusia, de visita en una escuela, pregunt a la nia que le haba recitado unos versos y ofrecido un
ramillete de flores:
-A qu reino pertenecen estas flores?
-Al reino vegetal.
-Y esta moneda?
-Al reino mineral.
-Y yo, a qu reino pertenezco?
Entonces la nia se call; le pareca poco respetuoso decir "al reino animal", aunque as era la pura verdad. Mas, de
repente, tuvo una inspiracin, y con una sonrisa de triunfo, dijo:
-Al reino de Dios!
Y aquel soberano, conmovido, dobl la frente con nostalgia y exclam con acento de la mayor ternura:
-Quiera Dios, hija ma, que tus palabras resulten verdaderas y que sea juzgado un da digno del reino de Dios!
Conoce, oh cristiano, tu dignidad y, una vez hecho participante de la naturaleza divina, no quieras volver a la altigua vileza
con tu conducta degenerada. Acurdate de qu Cabeza y de qu Cuerpo eres miembro.
SAN LEN MAGNO: Sermn 21.
Fin del hombre
Si la escalera no est apoyada en la pared correcta, cada peldao que subimos es un esfuerzo ms hacia un lugar
equivocado.
STEPHEN COVEY
El ltimo fin es el objetivo que Dios se ha propuesto al crearnos y para cuya consecucin, despus de nuestro pecado,
Cristo quiso morir en la Cruz. Es no slo algo para conseguir en el futuro, sino la raz de todo el dinamismo existente en la
criaturas: su inclinacin radical y el sentido de sus perfecciones.
Nuestra vida sobre la tierra es como un viaje hacia la unin perfecta con Dios en el Cielo. Es un largo camino en el que la
distancia a cubrir es la propia muerte del egosmo: "El que pierda su vida por m, la encontrar" (Mt 14,25)
R. GARCA DE HARO, La vida cristiana, pag. 216
La Iglesia desea servir a este nico fin: que todo hombre pueda encontrar a Cristo, para que Cristo pueda recorrer con
cada uno el camino de la vida, con la potencia de la verdad acerca del hombre y del mundo, contenida en el misterio de la
Encarnacin y de la Redencin, con la potencia del amor que irradia de ellas.
JUAN PABLO II. Redemptor hominis, 13
El viajero no considera continuamente el trmino de su viaje; pero ste es la razn de cada uno de sus pasos.
Formacin doctrinal
Ni aun es bueno conocer los postulados de los filsofos o de los herejes contrarios a nuestra religin; porque el
demonio, espritu muy sutil, no meta arteramente en nuestras almas algn escrpulo que nos ocasione viva molestia y
acaso nos empuje a la perdicin.
JUAN LUIS VIVIES: Introduccin a la sabidura, 137
Para adquirir ese conocimiento amoroso de Dios tres medios principales se nos ofrecen: el estudio piadoso de la
filosofa y de la teologa, la meditacin u oracin y el hbido de ver a Dios en todas las cosas.
En Amberes, el ao 1928, fue condenada a diez aos de trabajos forzados Mara Smodders, joven de 16 aos de edad
que haba atentado contra la vida de su propio padre. Los jueces admitieron en el proceso dos circunstancias atenuantes:
la tierna edad de la acusada y el hecho de que se haba pervertido ella leyendo libros inmorales que su mismo padre le
haba procurado.
Sic adhibeatur scientia tamquam machina quaedam per quam structura caritatis assurgat.
SAN AGUSTN, Epistola 55
Leyendo la carta de una seora que se quejaba de la ruina moral ocasionada en sus hijas por las novelas de Rousseau,
dijo ste:
-Jams cre que hubiera en el mundo una madre tan insensata que diera a leer mis novelas a sus hijas.
Ad hoc quod aliquis sciat quemadmodum oportet scire, novem sunt necessaria. Primo humiliter sine inflatione. Secundo
sobrie sine praesumptione. Tertio certitudinaliter sine haesitatione. Quarte veraciter sine errore. Quinto simpliciter sine
deceptione. Sexto salubriter cum caritate et dilectione. Septimo humiliter cum proximorum aedificatione. Octavo liberaliter
com gratuita communicatione. Nono efficaciter com bona operatione. Primum, scilicet humilitas scientiae arguit sapientes
superbos, sobrietas curiosos, certitudo dubiosos, veritas haereticos, simplicitas advocatos, salubritas magnos, utilitas
iniquos, liberalitas avaros, efficatia otiosos.
SANTO TOMS DE AQUINO: In I Ep. ad Cor., cap. 8.
Quien se alimenta de migajas anda siempre hambreando
Refrn popular
La Escritura Santa y la naturaleza proceden una y otra del Verbo Divino: la primera en cuanto dictada por el Espritu Santo,
y la otra, en cuanto ejecutora fidelsima de las rdenes de Dios.
GALILEO GALILEI: Carta a B. Castelli.
Se hablaba en cierta conversacin sobre el dao que ocasionan ciertos libros y peridicos malos, y una seora se lanz a
decir:
-Yo leo, pero a m las lecturas no me dan calor ni fro; leo por curiosidad y enseguida me olvido de lo que leo.
Una muchacha de buen espritu que estaba all presente dijo modestamente:
-Seora, sabra decirme usted qu comi hace diez das?
-Oh, no!
-No obstante, aquellos alimentos la han nutrido, no es eso?
Toda idea tiende a producir el acto correspondiente, sobre todo cuando se junta con vivas emociones y fuertes
convicciones. La influencia de una idea perdura mientras no sea borrada por otra idea ms fuerte que ocupe su lugar. La
influencia de una idea crece cuando se la asocia con otras ideas que guardan relacin con ella. Hemos de procurar que
arraiguen en nuestra alma algunas ideas directrices, apremiantes, absorbentes, y juntarlas en una divisa, en una mxima
que les d cuerpo.
La mayora de nosotros piensa poco en lo que es Dios o en lo que significa ser su imagen, en lo que es el espritu o en lo
que significa su inmortalidad, en la Redencin o en que Cristo nos ha redimido. Conocemos estas cosas, pero muy de
lejos. Incluso las creemos tan firmemente que estamos dispuestos a morir por ellas; pero no las creemos con tanta
precisin y claridad que vivamos conforme a ellas.
-Qu le ests pidiendo a Dios, Juan?
-Que Pekn sea la capital de Mjico.
Porque as haba contestado a una pregunta de la evaluacin.
No os dejis seducir
Quisiera haceros una primera exhortacin en nombre de Jess: no os dejis seducir ni arrastrar por tentaciones de
autonoma intelectual y moral. El Seor ha dado inteligencia al hombre para que lo conozca, ame y sirva, y voluntad para
que ponga en practica la ley moral. En esto reside la felicidad verdadera. Estudiad a fondo la doctrina cristiana para
adquirir convicciones firmes y estables; robusteced la voluntad con los medios de la "gracia", es decir, la oracin, los
sacramentos y la asctica, a fin de fortalecer el carcter y prepararos a la lucha contra el mal.
Aun las verdades ms abstractas, como las filosficas acerca de la esencia y atributos divinos, tienen una consideracin
afectiva que toca a la piedad. Todo saber acerca de Dios nos mueve a la admiracin y amor suyos.
La educacin ha de iluminar la inteligencia con un conocimiento profundo de la verdad sobre el qu, el cmo y el por qu
de las cosas; ha de consolidar la voluntad con toda una serie de virtudes que impulsen a vivir conforme a esas
convicciones, y ha de educar los sentimientos de manera que generen adhesin y atractivo hacia la verdad presentada
por la inteligencia y el bien deseado por la voluntad.
ALFONSO AGUIL, Carcter y vala personal, pag. 31-32
Fuertes razones hacen fuertes acciones
W. SHAKESPEARE
Un edificio, cuanto ms hondos y anchos son los cimientos, tanto ms puede subir a lo alto sin perder su consistencia.
Si invocamos a Santa Maria como Asiento de la Sabidura, notaremos enseguida una mayor sintona con lo que estamos
estudiando.
Me he pasado la media hora pidiendo el don de lenguas para los sacerdotes y el don de entendimiento para nosotros
En estas tres cosas se conocer que tu boca est llena en abundancia de sabidura o de prudencia: si confiesas de
palabra tu propia indignidad, si de tu boca sale la accin de gracias y la alamanza y si de ella salen tambin palabras de
SAN BERNARDO, Sermn 15
No podemos alcanzar un mximo amor de Dios con un mnimo conocimiento de Dios.
Curar el alma con emociones cuando el gran mal est en la inteligencia!... Quin nos volver a ensear la piedad
teolgica de los grandes siglos de la fe? El sentimentalismo en la piedad explica el materialismo en la sociedad. Y hay
una enseanza profunda en la marcha paralela de sus respectivas literaturas.
TISSOT: La vida interior, 1, 3, 8.
"Fides ex auditu". Las palabras son el ropaje, y hay que hacer inteligible la doctrina
El mayor enemigo de Dios -porque a Dios se le ama cuando se le conoce- es la ignorancia.
Dios infinito y eterno, trino y uno; la humanidad finita, creada en el tiempo, cada y redimida por Cristo; el hombre, individuo
nacido a la vida natural, renacido a la vida de la gracia, unido con Cristo en la Iglesia, que es su cuerpo mstico; ayudado
por los ngeles, combatido por los demonios, destinado al cielo, en peligro del infierno. -ste es, en esquema, el
universo real.
No se alma lo que totalmente se ignora. Mas cuando se ama una cosa, aunque slo se conozca una parte de ella, es
mismo amor hace que se la conozca cada vez con mayor ahinco.
SAN AGUSTN: In Io. Ev. Trac. 96, 4. PL 35, 1876
Qu muerte ms funesta para el alma como la libertad de error?
SAN AGUSTN: Epstola 105, 10. PL 33,400
La fe no es algo infantil
Dejad de pensar en silencio o de decir en voz alta que la fe cristiana es solamente buena para los nios y las gentes
sencillas. Si aparece todava as, es porque los adolescentes y los adultos han sido gravemente negligentes al no
procurar que su fe aumentase al ritmo de su propio crecimiento humano. La fe no es un vestido bonito para la poca
infantil. La fe es un don de Dios, una corriente de luz y de fuerza que viene de El y debe esclarecer y dinamizar todos los
sectores de la vida, al comps y a medida que esta va adquiriendo responsabilidades. Decidos vosotros, decidid a
vuestro amigos y a vuestros camaradas estudantes a poner los medios para una formacin religiosa personal digna de
JUAN PABLO II, Yomoussoukro (Costa de Marfil), Il-V-1980
Las ideas mueven el mundo, pero no antes de transformarse en sentimientos.
GUSTAVE LE BON
La sabidura de los mayores se descubre en sus respuetas; la de los jvenes, en sus preguntas.
Es la lucha siempre sostenida, nunca desfalleciente, que la religin y la ciencia natural conducen conjuntamente contra la
incredulidad y la supersticin, y en la que la consigna que marca la direccin, que la marc en el pasado y que la marcar
en el futuro dice: "Hacia Dios".
MAX PLANCK: Religin y ciencia natural (1938).
Fortaleza
Cuanto ms grande es la empresa que el hombre desea y espera realizar, cuanto mayor recta estima tiene del bien y
mayor claridad en su relacin con el fin ltimo, mayor debe ser la audacia.
El cristiano apoya su audacia en una esperanza sobrenatural, en que la persona ha recibido la promesa de bienes que
superan toda espectativa humana y que deben buscarse por encima de todo riesgo. Precisamente por eso nadie como el
cristiano tiene motivos para ser audaz.
Quien busca la fuente debe nadar contra corriente

JERCY LEC
Es una virtud cristiana desconocida Por qu no ha de reivindicarse con fuerza como expresiva tambin del Evangelio, en
una Religin fundada por un Crucificado y que comenz a implantarse a travs de tres siglos de persecuciones y
martirios, y cuyo arrojo misionero nunca se ha debilitado?
M. M. PHILIPON
No cures las enfermedades del cuerpo con las dolencias del alma.
El mal que se difunde el el mundo es debido con frecuencia no slo a la maldad de los hombres, sino tambin al silencio
de los cristianos. Para el testimonio cristiano no es necesaria slo la formacin interior, sino tambin el coraje al que nos
invita Jess.
CARD. TOMASEK, en el Snodo de 1987.
La audacia aumenta con el vigor corporal, la salud y la juventud.
La fortaleza sin justicia es la palanca del mal
SAN AMBROSIO: De officiis, 1, 35.
"Ardua aggredi et sustinere", acometer y sufrir cosas difciles.
Sin duda no hay mayor fortaleza donde el esfuerzo es mayor, sino donde el sufrimiento por ese esfuerzo es mayor. Lo dice
tambin San Ambrosio: "No deben ser considerados valientes los que ms heridas reciben, sino los que ms sufren por
ellas.
En situaciones ambientales perjudiciales a una mejora personal, resiste las influencias nocivas, soporta las molestias y
se entrega con valenta en caso de poder influir positivamente para vencer las dificultades y acometer empresas grandes.
DAVID ISAACS: La educacin de las virtudes humanas
Forma parte de la fortaleza el saber sufrir por Dios las muchas y difciles pruebas que el Seor nos enva: los
padecimientos, las enfermedades, las burlas y las calumnias.
Cun difcil es al hombre sacar la consecuencia prctica de su conviccin cuando sta le exige un sacrificio! Cun largo
es el camino de la cabeza al corazn!
HOLZNER
La ira es buena cuando se echa mano de ella, segn el orden de la razn, para que sirva al fin del hombre.
SANTO TOMS DE AQUINO: II-II, 158, 1
Hay que esperar a la prueba en todas sus formas para poder juzgar la autenticidad de una virtud. Con frecuencia nos
parece que carecemos de un defecto porque ese defecto, constantemente alimentado y protegido por un ambiente
favorable, no ha tenido nunca ocasinde manifestarse plenamente.
THIBON: Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 278
Se apoya en el convencimiento de que el hombre posee bienes de mucho ms precio que los de la fortuna, la salud, la
fama y la vida: los bienes de la gracia.
La fortaleza es el amor que lo soporta todo con facilidad por Dios
SAN AGUSTN, De mor. Eccl. 25
Algunas tribus indias, cuando un muchacho llega a la pubertad y van a declararlo con gran solemnidad hombre formado,
suelen mandarlo dos semanas antes a una regin donde abunda la caza. Le dan un arco y saetas y una consigna
interesante: la prohibicin terminante de tocar ningn animal.
La caza est delante de l: ante sus ojos corre el venado, la liebre... Todas las fibras del ser del joven tiemblan de
emocin; pero le est vedado disparar la flecha: ha de estar en ayunas. Si puede cumplir estas condicines le declararn
hombre adulto.
Tres cosas hay que ofrecen singular dificultad, a saber: guardar un secreto, sobrellevar el ultraje de una injusticia y hacer
buen empleo del tiempo de que disponemos para el ocio.
DIGENES LAERCIO: Vida y opiniones, 1, 69
Era un hombre valiente ante los peligros y pusilnime ante las molestias.
PO BAROJA
Son virtudes compaeras de la fortaleza la magnanimidad, la magnificencia y la constancia.
La mansedumbre de Cristo hacia los hombres pecadores, a los que compadece y cuyas culpas se apronta a expiar, se
transforma en fortaleza al cumplir su misin, al proclamar la verdad y la justicia hasta la muerte. El que "no quebrar la
caa cascada" ser el que "no vacilar ni se quebrar para imponer el derecho"
GABRIEL DE STA. M. MAGDALENA, Intimidad divina, 91, 1
Es mejor para el hombre padecer una injusticia que cometerla.
SCRATES
A causa del pecado del hombre, la fuerza (o agresividad) se ha hecho en l una realidad ambigua, que torna a menudo en
violencia. Por eso, tal como es ahora en nosotros, est necesitada de una conversin: tarea de larga duracin y empeo,
porque la fuerza somos nosotros mismos, es la energa que brota de nuestro fondo personal. La reordenacin de la
fuerza es obra de la fortaleza ( o coraje) y de las virtudes que la acompaan: magnanimidad, paciencia, perseverancia.
Adems, como toda energa humana, tiene que ser asumida por la gracia y transformada
Fraternidad
Parece ligera la carga que se lleva a gusto.
OVIDIO
Si hemos recibido el encargo de apartar a los idlatras de sus errores, cunto ms debemos procurar no perdernos
nosotros, que ya conocemos a Dios! Ayudmonos, pues, unos a otros en el camino del bien, sin olvidar a los ms
dbiles, y exhortmonos mutuamente a la conversin
ANNIMO DEL S. II
Suele el diablo atacarnos cuando nos ve solos. As atac a Cristo en el desierto; as atac al principio a la mujer, al
sorprenderla sola, sin la compaa de su marido. Porque cuando nos ve con otros y que formamos un cuerpo, no tiene el
diablo tanta audacia ni se atreve a acometernos. Por esta razn siquiera, por no ser presa fcil del diablo, hemos de
procurar congregarnos con frecuencia.
Saben mis hermanos que pueden apoyarse en m?
Generosidad
Hay una disponibilidad anterior a la de cumplir la voluntad de Dios: la de recibir cualquier don divino.
La generosidad no es ms que la piedad de los espritus nobles.

S. R. N. CHAMFORT
Un rico sin generosidad es como un rbol sin frutos.
DEMSTENES
Dar a los pobres es prestar a Dios, y se recibe en pago el ciento por uno, aun aqu en la tierra, por el consuelo de repartir
felicidad en torno nuestro.
Cuando Dios da a los hijos la vocacin de darse, da otra a los padres: a los hijos, de que se entreguen; a los padres, de
que entreguen lo que ms quieren en el mundo.
FEDERICO SUREZ: La Virgen nuestra Seor, pag. 209.
Ceba a los perros y se harn mansos; acaricia a un len y se domesticar; pero los envidiosos no hacen sino
enfurecerse ms con la generosidad y la cortesa.
SAN JUAN CRISSTOMO
Es signo de virtud superior aceptar obligaciones mayores por propia voluntad: No te apene haberlo prometido; al
contrario: algrate de que ya no te sea lcito lo que en tu detrimento lo hubiera sido... Bendita sea esa necesidad que
empuja hacia cosas mejores!
SAN AGUSTN: Epstola 127, 8
En Palestina hay dos mares: el Mar de Galilea y el Mar Muerto.
El clebre pintor Eugenio Delacroix buscaba un modelo para la figura de un mendigo. Y lo encontr, segn su ideal, en la
persona del Barn J. Rothschild. ste, que era un gran amante de las antes, no tuvo por desdoro acudir al estudio del
pintor y vestirse de pobre.
Sali un momento de la estancia el artista y habiendo entrado entre tanto uno de sus discpulos favoritos, que no conoca
al barn, reyendo que ste era un autntico pordiosero, se movi a compasin y puso caritativamente una moneda en su
mano.
Luego se enter el barn que este joven tena gran talento, pero muy pocos medios para vivir. Pues no tardo en recibir el
caritativo aprendiz una carta con este mensaje: "Hacer el bien rinde inters", y un cheque de 10.000 francos.
Acta en favor de otras personas desinteresadamente, y con alegra, teniendo en cuenta la utilidad y la necesidad de la
aportacin para esas personas, aunque le cuesta un esfuerzo.
Es propio de la generosidad el saber olvidar con prontitud los pequeos agravios que se pueden producir durante la
convivencia diario: sonreir y hacer la vida ms agradable a los dems, aunque estemos padeciendo contradicciones;
juzgar con medida ancha y comprensiva a los dems; adelantarse en las servicios menos agradables del trabajo y de la
convivencia; aceptar a los dems como son, sin estar excesivamente pendientes de sus defectos; un pequeo elogio, con
el que en ocasiones podemos hacer mucho bien; dar un tono positivo a nuestra conversacin y, si es el caso, a alguna
posible correccin que podamos hacer; evitar la crtica negativa, frecuentemente intil e injusta; abrir horizontes humanos
y sobrenaturales a nuestros amigos; etc.
F. F. CARVAJAL: Hablar con Dios, 1, pags. 212-213
La generosidad no est en dar mucho, sino en la disposicin del donante.
ARISTTELES
La generosidad, como virtud, permite a la persona transferir la posibilidad radical de amar en unos actos de servicio.
DAVID ISAACS: La educacin de las virtudes humanas, pag. 108
La Virgen Mara fue para San Juan ese ciento por uno que Jess haba prometido, y era para l como un premio
inmerecido a su generosidad en dejarlo todo. Se consideraba excesivamente pagado, si se puede hablar as, por haberle
elegido a l para cuidar y hacer compaa a la Madre de Jess
LUIS DE LA PALMA: La Pasin del Seor, pag. 200
Gloria de Dios
Glorificar a Dios es descubrir las perfecciones que reparte a las criaturas y amarle.
La manifestacin y comunicacin de la bondad divina -fin de la Creacin- quedara como truncada si no hubiese algunas
criaturas capaces de alzarse por el conocimiento y el amor hasta el mismo Creador, siendo as testigos conscientes y
amorosos de su Bondad. Por eso pudo decir San Ireneo que "la gloria de Dios es el hombre viviente, y la vida del hombre
la visin de Dios" (Adv. haereses 4, 20, 7).
R. GARCA DE HARO, La vida cristiana, pags. 181-182.
Glorificar a Dios es dedicar todas las facultades que l nos ha dado a conocerle, amarle y servirle, y de esta manera
devolverle todo nuestro ser.
J. TISSOT, La vida interior, pag. 102.
Gracia
Estaban desnudos y no lo saban. En el paraso terrenal el hombre estaba revestido de la tnica del Espritu, hermosa
tnica de santidad que perdi por el pecado.
La gracia es una realidad del orden sobrenatural, pero no una sustancia, porque ninguna sustancia creada puede ser
sobrenatural; es un modo de ser, un estado del alma, una cualidad inherente a la sustancia de nuestra alma, a la cual
transforma y eleva por encima de todos los seres naturales, aun de los ms perfectos; cualidad permanente de suyo, que
dura en nosotros mientra no la arrojemos de nuestra alma cometiendo voluntariamente un pecado mortal.
Dios quiso dar entrada al hombre en su familia, adoptarle por su hijo, hacerle su heredero, guardndole un puesto en su
reino; y para que esa adopcin no fuera una simple formalidad, le comunic una participacin de la vida divina, una
cualidad creada, es cierto; pero real.
Cierto, no ven tus ojos ese tesoro, y sin embargo lo tienes dentro de ti. Si por ventura eres dueo de un diamante todava
no tallado, no te das cuenta de su valor, de su hermosura; con todo, en s mismo, vale tanto como si estuviera tallado.
Pasa lo propio cuando tomas en tus manos la semilla de un rbol gigantesco; no sospechas que ah est oculto un
hermoso rbol. Ocurre otro tanto con la perfeccin que te comunica la gracia. No la ves, est oculta. "Somos hijos de Dios,
dice San Juan; mas lo que seremos algn da, cuando contemplemos a Dios tal cual es, no aparece an". Mientras no
contemples a Dios cara a cara, no vers en ti su imagen.
SCHEEBEN: Las maravillas de la gracia divina, pag. 53
Nuestra alma en gracia es como un cuerpo trasparente que al recibir la luz del sol, queda enteramente penetrado por ella
y brilla con el resplandor recibido.
La gracia es una vida nueva, como un injerto divino, introducido en el tronco silvestre de nuestra naturaleza. Su vida y sus
frutos son sobrenaturales.
As como una barra de hierro metida en la fragua tuma enseguida el brillo, el calor y la blandura del fuego, tambin
nuestra alma, dentro del horno del amor divino, se limpia de sus escorias, se vuelve brillante, abrasadora y blanda a las
divinas inspiraciones.
Es una participacin de la vida divina, conferida por el Espritu Santo al habitar en nosotros, en virtud de los mritos de
Jesucristo, la cual debemos fomentar y defender contra las inclinaciones contrarias a ella.
Comprometeos a vivir en "gracia"! Jess ha nacido en Beln precisamente para esto: para revelarnos la verdad salvfica y
para darnos la vida de la gracia. Comprometeos a ser siempre participes de la vida divina injertada en nosotros por el
bautismo. Vivir en gracia es dignidad suprema, es alegra inefable, es garanta de paz, es ideal maravilloso, y debe ser
tambin preocupacin 1ogica de quien se llama discpulo de Cristo.
JUAN PABLO II, Roma, 18-XII-1979
Est autem haec deificatio, Deo quaedam, quoad fieri potest, assimilatio unioque.
La ley obliga a lo que da. La gracia da aquello a lo que obliga
PASCAL
El alcance de las fuerzas del hombre cado, sin el auxilio de la gracia, puede resumirse en los siguientes puntos: es
capaz de conocer la verdad inteligible que puede alcanzarse a partir de las cosas percibidas por los sentidos (incluida la
existencia de Dios), pero no las verdades referentes a la vida ntima divina y a su gratuita participacin en nosotros;
adems, respecto al mismo orden de la creacin, encuentra dificultad para conocerlo en su integridad sobre todo en
cuanto a las verdades cuya dimensin moral es ms directa (inmortalidad del alma, ciertas exigencias de conducta,
relacin del hombre con Dios, etc.). En cuanto a las obras, puede realizar el bien, pero no amar establemente a Dios
sobre todas las cosas, ni, por supuesto, con amor de caridad; no puede cumplir ntegramente la ley natural ni prepararse
a la gracia o levantarse del pecado; no puede merecer la vida eterna. Por otra parte, aunque puede evitar cada pecado
mortal, no le es posible evitarlos todos.
Con la gracia, el hombre puede conocer en su integridad el orden moral. Puede asimismo evitar todos los pecados
mortales y cada uno de los veniales, pero no todos los veniales, salvo especial privilegio divino. Igualmente puede realizar
actos sobrenaturales y merecer el aumento de la gracia y la vida eterna, pero no el don de la perseverancia final, por
cuanto "in via" perdura inevitablemente la libertad de rechazar la gracia; pero sobre todo, por ella el hombre es capaz de
vivir vida sobrenatural.
RAMN GARCA DE HARO, La vida cristiana, pag. 317-318
Dios causa nuestras buenas obras segn la forma de actuar que nos corresponde, es decir, de manera que obremos
voluntariamente y no bajo coaccin. La gracia nunca coacciona las acciones de nadie.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma contra gentiles, 3, 148
Sicut vita corporis anima, sic vita animae Deus.
SAN AGUSTN
Qu es la gracia? Un don gratuito. Qu es la gracia? Una simple donacin, no una retribucin. Si se debiera como
recompensa, no sera gracia. Si realmente se te deba es que fuiste bueno; pero lo cierto es que fuiste malo; pero creste
en Aquel que justifica al impo, es decir, en Aquel que de un impo hace un hombre piadoso. Piensa, pues, en los castigos
que por la ley se te deban y en lo que por la gracia has conseguido. Una vez que recibes esta gracia de la fe, sers justo
en virtud de esta fe, porque "el justo vive de la fe". Por tu vida de fe te hars digno de Dios, y una vez hecho digno de Dios,
recibirs comp premio la inmortalidad y la vida eterna. Esta vida es tambin una gracia. Pues por qu mritos recibes la
vida eterna? Por la gracia.
SAN AGUSTN: Enarrationes in Psalmos, 3, 9
Hoy los hombres se han olvidado el ms alto de los deberes, el deber que uno se debe a s mismo. S, son caritativos;
dan pan al hambriento y vestido al mendigo; pero sus propias almas se mueren de hambre y van desnudas.
FEDERICO SUREZ: La Virgen nuestra Seora, pag. 117.
Porque te habas hecho indigno de recibir la gracia, se concedi a Mara que por Ella recibas cuanto has menester.
SAN BERNARDO
Antes de que se le infunda la gracia, el hombre no es an partcipe de la naturaleza divina, por lo que sus actos resultan
totalmente desproporcionados para hacerle merecer ningn bien divino, que excede radicalmente al poder de su
naturaleza; pero por la infusin de la gracia, el hombre se diviniza y sus actos se hacer proporcionados para poder
merecer el aumento o perfeccin de la gracia.
SANTO TOMS DE AQUINO: In II Sent. 27, 1, 5, 3
Un imbcil que pasase la vida al lado de un sabio no comprendera mejor la sabidura que la cuchara el sabor de la sopa.
Proverbio oriental
Gratitud
Es ingrato el que niega el beneficio recibido; ingrato es quien lo disimula; ms ingrato an quien no lo descubre; y ms
ingrato que todos es quien se olvida de l.
SNECA
Haban convidado al santo cura de Ars; y durante la comida se habl de su ltimo sermn: sobre la oracin. El amo de la
casa, muy buen padre, pero poco telogo, pregunt: "Para qu rezar, ya que Dios sabe nuestras necesidades mejor que
nosotros".
"Perdn -objet el santo cura-, hace un rato usted mismo ha visto, tan bien como yo, que su Bernardito no tena pan: por
qu, pues, no se lo ha ofrecido antes de que se lo pidiera?" "Es que quiero acostumbrar a mis nios a que se den cuenta
de que yo soy quien les da el pan que necesitan; y adems les quiero acostumbrar a que den las gracias.
Dos ngeles volaron del cielo a la tierra, llevando cada uno un bello cesto para recoger los recados de los que estaban
orando. Y doquiera que alguno se arrodillaba, all se presentaban los mensajeros celestiales. Escuelas, iglesias,
hospitales, asilos, chozas y castillos, todos fueron visitados.
Y muy pronto se llen uno de los cestos: era el que recoga afanoso las peticiones de los hombres: "Te pido, Seor...",
"Dame, buen Jess...", "Deseo, Virgen Mara...". Mientras que el otro cesto , el de las acciones de gracias de los hombres,
estaba casi vaco.
-Tu cesto parece muy ligero, dijo el primer ngel al segundo.
-S, est visto: el egosmo abunda; pero la gratitud, en cambio, escasea.
El agradecimiento es la memoria del corazn.

JEAN BAPTISTA MASSIEU
Dios nos hace muchos regalos y la mayor parte los desconocemos.
SAN JUAN CRISSTOMO
"Cantado el himno, salieron..." (Mt 26,30). En esta noche de tanta preocupacin y dolor, el Salvador dio gracias a su Eterno
Padre, y lo hizo despacio, cantando. Nos da ejemplo de verdadero agradecimiento.
Al conocer lo que Dios nos ha dado, encontraremis muchsimas cosas por las que dar gracias continuamente
SAN BERNARDO
Qu cosa mejor podemos tener en el corazn, pronunciar con la boca, escribir con la pluma que estas palabras: "Gracias
a Dios". No hay cosa que se pueda decir con mayor brevedad, ni or con tanta alegra, ni sentir con mayor elevacin, ni
hacer con mayor utilidad.
SAN AGUSTN
Esta ancdota le sucedi al propio Lamartine, el gran poeta y poltico frances. Iba paseando cuando oy a un picapedrero
que exclamaba a cada golpe de mazo: "Gracias!".
-Buen hombre, a quin das las gracias?
-A Dios -le respondi el otro.
-Si hubieras sido rico me parecera muy natural que dieras gracias a Dios; pero sabe que Dios pens en ti una sola vez,
al tiempo de crearte; luego te dio un martillo y no ha vuelto a pensar en ti.
-As que dice usted que Dios pnes en m al menos una vez?
-Hombre, eso est claro! -le respondi el poeta.
-Y le parece austed poco? Todo un Dios pensar en un picapedrero! Gracias, Dios mo, gracias!
Y sigui picando piedra.
El rey Alfonso de Aragn, viendo que sus cortesanos no rezaban ni antes ni despus de comer, invit a unos mendigos a
una comida, instruyndoles antes sobre lo que deban hacer. Entraron ellos y salieron sin saludar. El rey no se enfad por
ello; pero los cortesanos los reprendieron, porque ni siquiera daban gracias ni saludaban.
-Ah! -dijo el rey entonces. Peor es lo que hacis vosotros todos los das con Dios, que diariamente os da de comer y no le
dais las gracias.
A quien humildemente se reconoce obligado y agradecido por los beneficios, con razn se le prometen muchos ms.
Pues el que se experimenta fiel en lo poco, con justo derecho ser constitudo sobre lo mucho, as como, por el contrario,
se hace indigno de nuevos favores quien es ingrado a los que ha recibido antes.
SAN BERNARDO
Gula
Un santo tena que elegir uno de los siete pecados capitales o mortales; escogi el que le pareci menos grave, la gula
borrachera, y con este cometi los otros siete pecados capitales: orgullo, avaricia, lujuria, pereza, envidia e ira.
HANS CHRISTIAN ANDERSEN
En orden a la perfeccin, la gula es un serio obstculo, ya que da pbulo a la inmortificacin, acrecienta el amor al deleite
sensual, lleva a la disipacin, a la locuacidad, a las faltas de recato y de modestia y abre las puertas del alma a los
asaltos del demonio.
Hay cuatro clases de gula: Praepropere, caute et studiose, nimis et ardenter.
La gula es pecado grave cuando llega a tales excesos que nos deja incapaces por tiempo notable de cumplir con
nuestras obligaciones y cuando es causa de faltas graves.
Hijos
Mira dormir a tus hijos, y reza por ellos mientras duermen
JAVIER ECHEVARRIA, 16-ago-1998
La fidelidad de los hijos a su vocacin es la mejor gratitud hacia sus padres.
Los contravalores inherentes a la mentalidad anticonceptiva son tales que hacen precisamente ms fuerte esa tentacin
ante la eventual concepcin de una vida no deseada. Anticoncepcin y aborto son males especficamente distintos; la
anticoncepcin se opone a la virtud de la castidad conyugal, el aborto se opone a la virtud de la justicia y viola
directamente el precepto divino "no matars"; pero son frutos de una misma planta. La estrecha conexin entre la prctica
de la anticoncepcin y la del aborto se manifiesta cada da ms.
El antiguo Faran, viendo como una pesadilla la presencia y aumento de los hijos de Israel, los someti a toda forma de
opresin y orden que fueran asesinados todos los recin nacidos de las mujeres hebreas (cfr Ex 1, 7-22). Del mismo
modo se comportan hoy no pocos poderosos de la tierra. stos consideran tambin como una pesadilla el crecimiento
demogrfico actual y temen que los pueblos ms prolficos y ms pobres representen una amenaza para el bienestar y la
tranquilidad de sus pases.
Si en nuestros corazones gritamos: "Abba!", es decir: "Padre!", ya no somos esclavos, sino hijos.
Y si el sentirnos hijos nos libra de sentirnos esclavos de Dios y por tanto nos conduce a sabernos verdaderos hijos de
Dios, no es menos cierto que el sentirnos hijos de nuestros padres nos libra o nos ha librado de otras servidumbres.
Esta experiencia no es extraa para quienes tenemos contacto con la juventud: por escapar de una cierta atadura con los
padres, muchos jvenes caen en esclavitudes. Y que si mantienen una relacin normal con sus padres, se salvan de
esas servidumbres, que de otro modo seran muy dolorosas para ellos y muy destructoras para su personalidad.
Quien no quiere condicionar al hijo y se abstiene de ofrecerle formacin religiosa, pensando que con ella lo coartara,
corre el riesgo de ponerlo en manos de otros condicionamientos, slo que sin responsabilizarse de ello.
"Ten misericordia de m, una hija ma es molestada por el demonio" (Mt 15,22). Si la hija lo era, y no la madre, parace que
debi decir: "Seor compadeceos de mi hija". Pero la mujer habl bien, porque las madres sienten como propios los
males de sus hijos.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO. Las Glorias de Mara. La Salve. 1, 4.
Primero te llev en mi seno;
luego, en brazos;
luego, de la mano.
Eso fue ayer, y de repente
ni siquiera puedo preguntarte
de dnde vienes.
Maana quizas te pedir
que me alcances las muletas
para sostenerme en pie
Educar a una nia es educar a la sociedad.

JULES MICHELET
Educad a los nios y no habr que castigar a los hombres.
PITGORAS
La mayor, la ms importante y la ms til regla de la educacin no es ganar tiempo, sino perderlo.
ROUSSEAU
Y los nios ligados, sordos, ciegos,
en el materno vientre,
protegidos por tiernas envolturas,
ciudades indefensas, pequeas y dormidas,
"tras el alerta amor" de sus murallas.
Y oscuramente sienten que son un calorcito,
que son un palpitar,
que son amor, que son naturaleza,
se sienten bien,
bebiendo una ingorante sucesin de minutos de la tranquila acequia.
Yo no s quin eres,
pero t eres dulce sueo en el que nos hundimos,
matriz eterna donde el amor palpita,
madre, madre.
DMASO ALONSO
Los nios necesitan buenos modelos a imitar, en lugar de buenos crticos que actan continuamente.
ELISA DUCAL
(A las mujeres que han recurrido al aborto) No os dejis vencer por el desnimo y no abandonis la esperanza. Antes
bien, comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si an no lo habis hecho, abros con humildad y confianza al
arrepentimiento: el Padre de toda misericordia os espera para ofreceros su perdn y su paz en el sacramento de la
Reconciliacin. Os daris cuenta de que nada est perdido y podris pedir perdn tambin a vuestro hijo que ahora vive
en el Seor. Ayudadas por el consejo y la cercana de personas amigas y competentes, podris estar con vuestro
doloroso testimonio entre los defensores ms elocuentes del derecho a la vida
JUAN PABLO II, Evangelium vitae.
Nosotros afirmamos que las que intenten el aborto cometen un homicidio y tendrn que dar cuenta a Dios de l; entonces
por qu razn habamos de matar a nadie? Porque no se puede pensar a la vez que lo que lleva la mujer en el vientre es
un ser viviente y objeto, por ende, de la providencia de Dios, y matar luego al que ya ha avanzado en la vida.
ATENGORAS, Legacin en favor de los cristianos, cap. 35.
Un nio es un amor hecho visible.
NOVALIS
En el debate social sobre el aborto no suelen tenerse en consideracin las eventuales vidas ya concebidas, que parecen
no importar. Los que se preocupan por este "detalle sin importancia" son calificados como ultraconservadores.
JOS R. FLECHA ANDRS
Humanidad de Cristo
Vino a salvar a todos los hombres; por eso pas por todas las edades, habindose hecho nio como los nios para
santificar a los nios, siendo para ellos modelo de piedad, de justicia y de sumisin; joven entre los jvenes para ser
tambin su modelo.
SAN JUSTINO: Dilogo con Trifn, 88
Cristo Jesus, el Redentor del hombre, fue el modelo de Teresa de Jesus. En El encontro la Santa la majestad de su
divinidad y la condescendencia de su humanidad: "Vea que, aunque era Dios, era hombre, que no se espanta de las
flaquezas de los hombres" (Vida 22, 9).Que horizontes de familiaridad con Dios nos descubre Teresa en la humanidad
de Cristo! (...) Que cercano lo experimenta, "compaero nuestro en el Santsimo Sacramento!" (cfr. ibid., 22, 6).
JUAN PABLO II, Alocucin 1-XII-82
A vosotros, jvenes creyentes, os corresponde, pues, la tarea de llevar a vuestros coetaneos el anuncio de Cristo, Verbo
encarnado, en quien unicamente encuentra luz el misterio del hombre. El, que "trabaj con manos de hombre, pens con
inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre" (Gaudium et spes, 22), sabe resolver
de modo satisfactorio los problemas que nos angustian. El sabe infundir en nuestros corazones las certezas capaces de
orientar el camino entre las vicisitudes de la vida hacia la meta definitiva que se perfila en el horizonte del tiempo y que se
llama "vida eterna".
Y aunque me han contradecido en ella y dicho que no lo entiendo, porque son caminos por donde lleva nuestro Seor, y
que cuando ya han pasado de los principios es mejor tratar en cosas de la divinidad y huir de las corpreas, a m no me
harn confesar que es buen camino.
SANTA TERESA DE JESS: Moradas sextas, 7, 5
El que una vez se ha persuadido de que Cristo es el Hijo de Dios, ya no tiene por qu dudar de su concepcin virginal;
pero el que le tiene por un impostor y enemigo de Dios, cmo no ha de escandalizarse ms de este misterios, cmo no
llegar a semejante sospecha? De ah que ni los mismos apstoles hablan desde el principio del nacimiento virginal de
Cristo; s, mucho y muchas veces, de su resurreccin. Es que de la resurreccin haba ejemplos en lo antiguo, si quiera
no fueran de la misma naturaleza; mas que hubiera nacido de una virgen no lo dicen muy frecuentemente. Es ms, la
madre misma no se atrevi a revelar el misterio.
Adn, imagen de Dios, era perfecto hombre. Jesucristo, perfecta imagen de Dios, es perfecto hombre. Por eso la
identificacin del cristiano con Cristo hace de l, en el plano de la humanidad, perfecto hombre.
MIGUEL GONZALEZ GARNICA
Y tena tan poca habilidad para con el entendimiento representar cosas que, si no era lo que vea, no me aprvechaba nada
de mi imaginacin, como hacen otras personas que pueden hacer representaciones adonde se recogen. Yo slo poda
pensar en Cristo como hombre..
A esta causa era tan amiga de imgenes Desventurados los que por su culpa pierden este bien! Bien parece que no
aman al Seor, porque si le amaran, holgranse de ver su retrato, como ac an da contento ver de de quien se quiere
Procuraba lo ms que poda traer a Jesucristo, nuestro bien y Seor, dentro de m presente, y sta era mi manera de
oracin. Si pensaba en algn paso, le representaba en lo interior; aunque lo ms gastaba en leer buenos libros, que era
toda mi recreacin; porque no me dio Dios talento de discurrir con el entendimiento, ni de aprovecharme con la
imaginacin, que la tengo tan torpe, que aun para pensar y representar en m -como lo procuraba traer- la humanidad del
Seor, nunca acababa.
Y es que desde su nacimiento tuvo su propia fuerza. Luego fue creciendo segn el comn desarrollo de todos los otros
hombres, us de los medios convenientes de vida, dio a cada crecimiento lo que le corresponda, alimentndose de toda
clase de alimentos, y permaneci oculto treinta aos.
SAN JUSTINO: Dilogo con Trifn, 88, 2
Cristo Jess, el Redentor del hombre, fue el modelo de Teresa de Jess. En El encontr la Santa la majestad de su
divinidad y la condescendencia de su humanidad: "Vea que, aunque era Dios, era hombre, que no se espanta de las
flaquezas de los hombres" (Vida 22, 9).Que horizontes de familiaridad con Dios nos descubre Teresa en la humanidad
de Cristo! (...) Que cercano lo experimenta, "compaero nuestro en el Santsimo Sacramento"! (cf. ibid., 22, 6).
JUAN PABLO II, Avila, 1-X11-1982
Y aunque su concepcin fuese milagrosa, obra exclusiva del Espritu Santo, en la formacin de su humanidad quiso estar
sujeto a las leyes naturales, lo que todava arroba y pasma a nuestra Madre la Iglesia: "Non horruisti Virginis uterum".
Lleg tu dignacin a encerrarte en el claustro virginal de tu Madre y a depender de Ella.
N. GARCA GARCS: Comentarios a la Lumen gentium, pag. 930.
Todo es como la merced que el Seor hace a cada alma; en esto no me entremeto. Lo que quera dar a entender es que
no ha de entrar en esta cuenta la Santsima Humanidad de Cristo.
Hubiera podido Jess adquirir una ciencia humana perfecta, sin ninguna experiencia exterior, por el influjo de su
naturaleza divina; pero como estaba en el plan de Dios que el Salvador fuese hombre perfecto, convena que al
crecimiento fsico, que se efectuaba en plena armona con la naturaleza humana, correspondiese un progreso intelectual.
P. SCHANZ: Comentario al Evangelio de San Lucas, pag. 184.
Cristo quiso demostrar su verdadera humanidad a la par que su divinidad. Y por eso uni lo admirable con lo humilde. As
pues, para manifestar que su cuerpo era verdadero cuerpo, naci de una mujer. Y para poner de manifiesto su divinidad,
naci de una virgen. Por eso dice San Ambrosio en el himno de la Natividad: "Tal es el parto que conviene a Dios".
SANTO TOMS DE AQUINO: III, 28, 2, ad 2
El Verbo se ha encarnado por amor que tena a su Padre, a fin de revelrnoslo y conquistarnos para l.
BERNADOT: De la Eucarista a la Trinidad 3, 2, 2.
Bastaba con ver su gesto de dolor para saber que su alma no era de piedra. Pero quiso decirlo, quiso decirnos que senta
vivamente lo que le hacan, que era un hombre de carne y huesos, con sentimientos, a quien dolan las ofensas como a
los dems. Y que si hasta el momento haba callado, ahora quera desahogar su corazn, y que supisemos lo que tena
dentro, y rompi con este gemido: "Dios mo, por qu me has desamparado?
LUIS DE LA PALMA: La Pasin del Seor, pag. 207
Fueron los deseos de Mara los que en cierto modo dieron el ltimo impulso para la venida de Mesas y los que
determinaron el momento de su advenimiento al mundo.
WILLAM: Vida de Mara, pag. 72
Abajse a hacerse hombre y ensalznos a nosotros hacindonos cuerpo de aquel hombre para que as, por medio de El
y en El, nos juntsemos con Dios, de quien tan apartados estbamos: Dios en El y nosotros en El: no se pudo hallar
mejor medio para nuestro remedio" (...) "Y este mismo negocio de la unin de Dios con el hombre es negocio del Espritu
SAN JUAN DE VILA, Sermn 52
Y Trifn protest:
-Es que intentas demostrar algo increble y poco menos que imposible, a saber, que Dios pudiera tolerar nacer y hacerse
hombre.
SAN JUSTINO: Dilogo con Trifn, 68, 1
De que me sirve que alguien me alabe a m si maldice a mi Seor al no confesar que lleva una carne? El que esto no
confiesa le ha negado absolutamente, siendo l quien lleva sobre s un cadver.
SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA: Esm. 5, 2.
Dios se dign participar en nuestra naturaleza para que pudiramos participar en su naturaleza divina, convitindonos as
en un objeto al cual l pudiera otorgar un amor semejante al amor con que se ama a s mismo.
E. LEEN: El Espritu Santo, pag. 128.
No fue concebido en iniquidad, ya que no fue concebido por obra de mortal. No lo aliment en la iniquidad su madre,
porque virgen lo concibi y virgen lo dio a luz. "He aqu, pues, el cordero de Dios, he aqu el que borra los pecados del
mundo". No hay en l la semilla de Adn. Toma de Adn la carne, no el pecado.
SAN AGUSTN. Enarr. in Ps. 4, 10.
Mezcl su saliva con la tierra: El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. Mezcl su saliva con la tierra. Se haba
profetizado: la verdad ha nacido de la tierra; y Cristo dijo de s mismo: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
SAN AGUSTN: Tratado sobre el Evangelio de San Juan 34, 8-9
Los magos encontraron al Nio Jess pequeo, necesitado de la ayuda ajena, incapaz de hablar, y en ninguna cosa
distinto de la generalidad de la infancia humana
SAN LEN MAGNO: Sermn de Epifana, 3
Humildad
El humilde es audaz, porque cuenta con la gracia de Dios; es muy rezador, pedigeo, porque est convencido de la
absoluta necesidad de la gracia divina; es agradecido con Dios y con sus semejantes, porque es consciente de las
muchas ayudas que recibe; tiene especial facilidad para la amistad, y, por tanto, para el apostolado
FRANCISCO FERNNDEZ CARVAJAL, Hablar con Dios 5, 63, 3
As es como deca el centurin: "no soy digno de que entres bajo mi techo" (Mt 8, (). Y por ello se hizo digno y fue ms
admirado del Seor que todos los judos. Por semejante manera dice tambin Pablo: "No soy digno de llamarme apstol"
(1 Cor 15, 9). Y por ello vino a ser el primero de los apstoles. As tambin Juan: "No soy digno de desatar las correas de
sus sandalias" (Mc 1, 17), y por ello fue el amigo del Esposo, y aquella mano que l tena por indigna de tocar las
sandalias de Cristo, Cristo la puso sobre su propia cabeza. Pedro, en fin, deca: "Aprtate de mi, porque soy un hombre
pecador" (Lc 5, 8), y por ello vino a ser el fundamento de la Iglesia. Y es que no hay nada tan grato a Dios como contarnos
a nosotros mismos como los ltimos de los pecadores.
Reconoce sus propias insuficiencias, sus cualidades y capacidades, y las aprovecha para obrar el bien sin llamar la
atencin ni requerir el aplauso ajeno.
El mejor granero de las buenas obras es el olvido de las buenas obras.

SAN JUAN CRISSTOMO, In Matth. hom., 3, 5
Ms valen los pecados con humildad que la inocencia con soberbia.
SAN OPTATO DE MILEVI
Santo Domingo de Guzmn se pona de rodillas a la entrada de los pueblos, pidiendo a Dios que no castigara a aquel
pueblo donde iba a entrar tan gran pecador. Llegados a estas alturas -dice Santa Teresa- hay un procedimiento infalible
para atraerse la simpata y amistad de estos siervos de Dios: injuriarles y llenarles de improperios.
ROYO MARN: Teologa de la perfeccin cristiana, num 355.
La humildad, de pecadores hace justos, y eso que no hay ah verdadera humildad, sino simple reconocimiento de la
verdad. Si, pues, el simple reconocimiento tanto puede en los pecadores, considerar qu no har la verdadera humildad
sobre los justos. No pierdas, pues, tus trabajos, no malogres tus sudores, no corras en vano despus de haber tocado
tantas veces la meta, y resulten sin provecho tus fatigas. No sabes que si t te alabas, Dios no te alabar, as como, si t
te humillas, l te exaltar delante de todos? Ofendemos a Dios cada da y ni lo advertimos; pero si le alargamos unas
moneditas a un pobre, hay que ver las vueltas que le damos. Pura insensatez y la mayor ruina para nuestra cosecha: el
mejor granero de las buenas obras es el olvido de las buenas obras.
Alguien dijo que la nosa necesita del estircol, pero que ste puede pasar sin la rosa.
Si me preguntis qu es lo primero en la religin y en la prctica del seguimiento de Jesucristo os dir que lo primero es
la humildad, lo segundo es la humildad y lo tercero es la humildad.
SAN AGUSTN
Cuan dignas de lstimas son aquellas almas que despus de haber practicado algn tiempo la devocin, vindose
todava con muchas imperfecciones, se inquietan, se turban y se desaniman, dejndose casi llevar por la tentacin de
abandonarlo todo y de volverse atrs! Para el ejercicio de nuestra humildad conviene que alguna vez salgamos heridos en
esta batalla espiritual.
SAN FRANCISCO DE SALES: Introduccin a la vida devota
El Buen Pastor usa con sus ovejas tres clases de varas: la vara de la correccin, que son las adversidades; la vara de la
prueba, que son las tentaciones, y la vara de la indignacin, que consiste en permitir los pecados. Bajo cada una de ellas
el hombre se ve obligado a reconocer su nada y a humillarse; pero con ninguna mejor que con la ltima, porque en sta,
con la experiencia de sus cadas, ve realmente su miseria. Dios no vacila en emplearla con sus mejores amigos. Como
su humildad encuentra en sus virtudes el escollo ms peligroso, les deja algunas veces caer en imperfecciones o
permite que las malas inclinaciones antiguas levanten la cabeza, a fin de que aprendan, por la experiencia de su
fragilidad, a no contar con sus propias fuerzas.
SEGNERI: Manna dell'anima.
Que no querra en ello hubiese jams relajacin, por subidas que estis en los cielos; pues mientras estamos en esta
tierra, no hay cosa que ms nos importe que la humildad.
SANTA TERESA DE JESS: Moradas 1, 2, 9
Un carro de buenas obras, guiado por la soberbia, conduce al infierno; un carro de pecados, guiados por la humildad,
lleva al Paraso.
SAN GREGORIO DE NISA
El pecado que con ms frecuencia cometemos es aquel del que nos creamos incapaces, y evitamos el mal con ms
seguridad cuando tenemos la conviccin de que seramos capaces de cometerlo.
CHEVROT: Simn Pedro, pag. 207
Una maana de sol esplndido estaba Newton leyendo un libro en el campo, sentado a la sombra de un frondoso rbol.
Por all pas un pastor con una vacas y se acerc a hablarle.
-Vivs lejos de aqu? -le pregunt el pastor.
-A cosa de una hora.
-Tenis paraguas?
-No. Con este sol!
-Pues os mojaris.
Newton tom a broma el pronstico del pastor. Y el pastor, ofendido por la incredulidad de aquel desconocido, se qued
por all con sus vacas.
Poco rato despus se puso a llover. El sabio corri hacia el pastor y le dijo: Cmo sabais que llovera?
-Yo, no; mis vacas. Cuando restriegan el hocico contra los arbustos, lluvia segura.
-Y eso, por qu?
-Ah! Eso se lo preguntis a las vacas.
Tiempo despus, cuando elogiaban a Newton por sus grandes descubrimientos, deca a veces:
-S; pero lo que yo quisiera saber es por qu las vacas, cuando amenaza lluvia, restriegan el hocico contra los arbustos.
Practica esas virtudes pequeas y humildes, que son como flores que crecen al pie de la Cruz.
SAN FRANCISCO DE SALES: Introduccin a la vida devota, pag. 230
El Nio yace en un pesebre; pero los hombres tienen que inclinarse para entrar en el establo.
DOROTHY DOHEN: El mandamiento nuevo, pag. 182
La humildad es la virtud que regula la tendencia del hombre a exaltarse por encima de su propia realidad.
SANTO TOMS DE AQUINO: II-II, 161, 6
La humildad ejerce positivamente si influjo en una serie de virtudes que permiten una convivencia humana y cristiana.
Slo la persona humilde est en condiciones de perdonar, de comprender y de ayudar, porque slo ella es consciente de
haber recibido todo de Dios, y conoce sus miserias y lo necesitada que anda de la misericordia divina.
La relacin que el hombre ha contrado con la verdad antes de su contacto con Jess decide en el Evangelio su
capacidad de creer en Jess.
CESLAS SPICQ: Teologa moral del Nuevo Testamento, 1, 247
Metidos siempre en la miseria de esta tierra, nunca la corriente saldr del cieno te temores, de pusilanimidad y cobarda;
de mirar si me miran, no me miran; si yendo por este camino me suceder mal; si osar comenzar aquella obra; si ser
soberbia; si es bien que una persona tan miserable trate de cosa tan alta como la oracin; si me tendrn por mejor; si no
voy por el camino de todos, que no son buenos los extremos, aunque sea en virtud; que, como soy tan pecadora, ser
caer de ms alto; quiz no ir adelante y har dao a los buenos; que una como yo no ha menestar particularidades.
SANTA TERESA DE JESS: Moradas 1, 2
Dios mira con ms agrado acciones malas a las que acompaa la humildad que obras buenas inficionadas de soberbia.
SAN AGUSTN
La humildad de espritu comprende: 1) una justa desconfianza de s mismo; 2) el uso de nuestros talentos al servicio de
los dems; 3) practicar la docilidad intelectual, y 4) rendir el juicio en materias opinables.
El ayuno, la oracin, la limosna, la castidad, cualquier otro bien que juntes sin humildad, todo se escurre como el agua y
todo se pierde.
SAN JUN CRISSTOMO, Homilas sobre San Mateo, SAN JUN CRISSTOMO,
La causa de las distracciones en la oracin es, en el fondo, el olvido de quin es Dios y quin soy yo.
"No me han dicho nada", "no han contado conmigo", "no me han entendido".
A la manera que cuanto ms aguda vista tenemos, mejor percibimos la distanza a que nos hallamos del cielo, as, cuanto
ms adelantamos en la virtud, tanto mejor percibimos la distancia que hay de Dios a nosotros.
La humildad se fundamenta en el conocimiento propio, iluminado por el conocimiento de Dios.
No es humilde el que ve en el dogma una limitacin. Una inteligencia cristiana es la que tiene la Revelacin como punto
de partida de todo razonamiento.
La humildad est basada en la verdad de lo que somos, de lo que Dios es y de lo que nos ha dado.
EUGENE BOYLAN
Mi existencia, tanto en el orden de la naturaleza como en el de la gracia, es una existencia contingente, prestada y frgil.
Sucede muchas veces que quien se ve cubierto de manchas delante de Dios est, sin embargo, ricamente engalanado
con el vestido de una profunda humildad.
SAN GREGORIO MAGNO
Considerada en s misma, la humildad es inferior a las virtudes teologales y a algunas de las morales; pero considerada
en el camino de la santidad, la humildad es la llave que nos abre los tesoros de la gracia y el fundamento de todas las
virtudes.
La falsa humildad equivale al orgullo.
BLAS PASCAL
Un famoso sabio acudi cierto da a la iglesia de Copenhague llamada Frauenkirche, con el propsito de admirar la
famosa estatua de Jesucristo, del ilustre escultor Thorwaldsen.
Lleg frente a la estatua; la contempl en todos los sentidos, y declarose bastante decepcionado, aadiendo que no le
haba producido la menor impresin.
Y alguien que oy estas razones, le dijo:
-Es preciso arrodillarse para ver bien la estatua: cuando de ms abajo se mira, tanto mejor es el efecto.
Y as lo hizo al punto el sabio, y vio entonces en todo su esplendor la portentosa belleza de la renombrada estatua
La humildad se funda en dos cosas: en la verdad y en la justicia. La verdad por la que nos conocemos como somos. La
justicia, que nos inclina a tratarnos segn ese conocimiento.
El glorioso San Clemente Hofbauer recoga un da limosna para sus hurfanos y fue escupido por un jugador en una
fonda de Varsovia. Volvindose l dulcemente al que as le afrentaba, le dijo:
-Seor, esto es para m; dadme ahora para mis hurfanos.
Y hondamente conmovido el interpelado, le dio todo el dinero que llevaba encima, y a los pocos das hizo con l confesin
general de sus pecados.
Hay algo ms seguro, resuelto, sufrido, servicial, grave y serio que un asno?
MICHEL DE MONTAIGNE
Una vez estaba yo considerando por qu razn era nuestro Seor tan amigo de esa virtud de la humildad, y psoseme
delante, a mi parecer sin considerarlo, sino de presto, esto: que es porque Dios es Suma Verdad y la humildad es andar
en verdad, que lo es muy grando no tener cosa buena de nosotros, sino miseria y ser nada: y quien esto no entiende anda
en mentira. Quen ms lo entiende agrada ms a la Suma Verdad, porque anda en ella.
SANTA TERESA DE JESS: Las Moradas
La humildad de corazn comprende contentarse con la propia condicin y preferir la vida escondida: "Ama nesciri et pro
nihilo reputari"
La humildad es verdad y es, adems, signo de inteligencia
De entre las muchas virtudes -todas- del Salvador, Jess escogi la humildad para ponerse como modelo. Porque Dios
resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. El anonadamiento de Cristo fue ms all de su Encarnacin: se
humill hasta la muerte de Cruz.
El humilde mira a todos con buenos ojos.
JOSEP MARIA RIERA
Mas es menester entendamos cmo ha de ser esta humildad, porque creo el demonio hace mucho dao para no ir
adelante gente que tiene oracin, con hacerlos entender mal de la humildad, haciendo nos parezca soberbia tener
grandes deseos y querer imitar a los santos y desear ser mrtires. Luego nos dice o hace entender que las cosas de los
santos son para admirar, mas no para hacer los que somos pecadores.
SANTA TERESA DE JESS: Vida, 13, 4
La justa medida de la realidad del hombre no viene por la relacin con los otros hombres, sino, ante todo, por su relacin
al Creador
La disposicin del hombre para la fe, en el orden natural, es la humildad
PEDRO RODRGUEZ: Fe y vida de fe, pag. 51
Un tipo de humildad es la humildad suficiente; otro, la abundante, y otro, la superabundante. La suficiente consiste en
someterse al que es superior a uno y no imponerse al que es igual a uno. La abundante consiste en someterse al que es
igual a uno y no imponerse al que es menor. La superabundante consiste en someterse al que es menor a uno mismo.
SAN BERNARDO: Sententiae, 37
Si quieres subir al cielo
tienes que subir bajando.
Decimos muchas veces que somos la misma miseria y la escoria del mundo; pero quedaramos harto burlados si,
congindonos la palabra, dijeran en pblico de nosotros lo mismo que hemos dicho
SAN FRANCISCO DE SALES: Introduccin a la vida devota, 3, 5
La humildad trae a Dios al alma como de un cabello
Dios hecho hombre encontraba su libertad en verse prisionero en el seno de la Virgen; hizo resplandecer su fuerza
dejndose llevar por esta doncella; encontr su gloria y la de su Padre escondiendo sus esplendores a todas las
criaturas de la tierra para no revelrselos ms que a Mara; glorific su independencia y su majestad dependiendo de
esta amorosa Virgen en su concepcin, en su nacimiento, en su presentacin en el templo, en su vida oculta durante
treinta aos, y hasta en su muerte, a la que ells deba asistir para ofrecer con ella un mismo sacrificio.
SAN LUIS M GRINGION DE MONTFORT: Tratado de la verdadera devocin... 1, 1
Un alma se hace preciosa a los ojos de Dios en la medida en que, con la gracia de Dios, se ve despreciable a s misma.
SAN GREGORIO MAGNO
Iglesia
"No puede decir la cabeza a los pies: no necesito de vosotros" (1 Cor 12,21). Es cosa evidente que los fieles necesitan del
auxilio del Divino Redentor, puesto que l mismo dijo: "Sin m no podis hacer nada" (Jn 15,5)... Pero a la par debe
afirmarse, aunque parezca completamente extrao, que Cristo tambin necesita de sus miembros.
PIO XII: Mystici Corporis, 19
Eisik, un judo pobre de Cracovia, recibi en sueos la orden de ir a Praga. All le esperaba un tesoro enterrado bajo el
puente del Rey; pero haba centinelas de dia y de noche. No se atrevi a excavar bajo el puente; lo hizo alejado del mismo.
Mas los centinelas lo descubrieron y le interrogaron hasta que cont el sueo. El jefe de la guardia se ech a reir; pero,
recapacitando, refiri que l, a su vez, haba tenido un sueo que le mandaba ir a Cracovia, pues en la casa de un judo
llamado Eisik, detrs del horno, hallara un fabuloso tesoro escondido. Apenas oy su nombre, el judo regres a
Cracovia, excav en su propia habitacin, detrs del horno de su casa, y encontr un inmenso tesoro.
Dos amigos, el uno catlico y judo el otro, vivan en Pars. Y el catlico deseaba mucho que su amigo se convirtiera y
abrazase el catolicismo. El judo, por fin, le prometi que ira a Roma para estudiar all la doctrina catlica.
Pero el catlico tuvo sus reparos contra aquel viaje. Conoca l la vida poco edificante de algunos prncipes de la Santa
Iglesia en aquellos tiempos del Renacimiento, y estaba por esto convencido de que su amigo judo no se convertira all
en la Ciudad Eterna.
Y qu sucedi? Despus de un tiempo viaj a Roma el judo, y a su regreso a Pars abraz cordialmente a su amigo
dicindole que se haba convertido.
Su amigo qued muy asombrado. Al preguntarle cmo haba sucedido la conversin, el judo contest:
-Pues bien; al llegar yo a la ciudad de Roma y ver all la vida tan poco edificante del clero, me dije a m mismo: esta
religin cristiana debe ser obra de Dios, porque de tener origen humano, ya hace mucho tiempo que habra perecido.
Le dijeron al cardenal Consalvi, secretario de estado de Po VII, que Napolen pretenda destruir la Iglesia. El cardenal
repuso: "No lo conseguir. Ni siquiera nosotros lo hemos conseguido".
J. RATZINGER
Et nos, ipse est
SAN AGUSTN: Sermn 133,8
La unidad de la Iglesia resulta de tres cosas: de la unidad de la fe (1 Cor 1,10; Ef 4,5), de la unidad de la esperanza (Ef
4,4) y de la unidad de la caridad (Jn 17,22; Ef 4, 15-16)
SANTO TOMS DE AQUINO: Exposicin del Smbolo de los Apstoles, 9
Nosotros no pertenecemos a Cristo: somos Cristo.
Cabeza y miembros son una cosa, el nico Jesucristo.
Dos son una misma carne. Hablan con la misma voz, sufren el mismo sufrimiento. Y una vez que ha pasado el tiempo de
la prueba gozan el mismo descanso.
Felicitmonos y consummonos en palabras de gratitud, porque no slo somos cristianos, sino que hemos sido
convertidos en Cristo. Podis, hermanos, concebir esta gracia de Dios? Debemos maravillarnos, debemos palpitar de
alegra al pensar que hemos sido transformados en Cristo. l es la Cabeza, nosotros los miembros. El Cristo entero
consta de l y de nosotros. Seran atribuciones de un necio ambicioso si no hubiera sido el mismo Cristo el que nos
declar tal honor cuando deca por boca de su Apstol: "Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros.
SAN AGUSTN
La unidad de la Iglesia es sinfnica
En la barca de Pedro no hay pasajeros: slo tripulacin.
Para que las luces interiores no deriven en divisiones y destruccin es imprescindible que, junto al crecimiento en vida
interior, haya tambin un crecimiento en la devocin y la docilidad a la voz exterior con la que Cristo nos habla en su
Iglesia. Y es que no hay nada tan difcil como llegar a distinguir entre las inspiraciones del Espritu Santo y las
aspiraciones o imaginaciones de uno mismo.
En la medida en que uno ama a la Iglesia de Cristo, posee el Espritu Santo
SAN AGUSTN: In Ioannis Evangelium Tractatus, 32, 8
Un nio chino acude a la catequesis, ignorante de que el misionero haba sido detenido.
Unos agentes comunistas le salen al paso y le preguntan:
-A dnde vas?
-A la catequesis.
-Ya no hay catequesis.
-Entonces voy a ver al misionero.
-Ya no hay misionero.
-Entonces voy a la iglesia.
-Ya no hay iglesia.
Y el nio, con todo aplomo, contest:
-Yo estoy bautizado... Yo soy la Iglesia.
La Iglesia es santa e inmaculada; es la Esposa de Cristo, siempre joven, siempre bella. Pero est formada por hombres,
que s somos miserables y pecadores. Es injusto fijarse en las manchas de los hijos y atribuirlas a la Madre.
LVARO DEL PORTILLO
La Iglesia no se inventa a si misma
La Iglesia no se inventa a s misma; sabe que es fruto de una invencin del amor de Cristo y su nica solicitud es la de
guardar celosamente la voluntad de su Seor, comprendindola cada vez mejor con la asistencia del Espritu Santo, para
realizar plenamente sus fines salvficos en beneficio de la humanidad.
JUAN PABLO II, Amersfoort (Holanda), 14-V-1985
De Jesucristo y de la Iglesia me parece que todo es uno y que no hay que hacerse problema por ello.
SANTA JUANA DE ARCO
La Iglesia, experta en humanidad
PABLO VI: Discurso ante la O.N.U., 5-10-65
Si te dicen: "Si has recibido el Espritu Santo, por qu no hablas en todas las lenguas?", le debes responder:
Ciertamente hablo todas las lenguas, pues estoy en el cuerpo de Cristo, es decir, en la Iglesia, la cual habla en todos los
AUTOR AFRICANO DEL S. VI, Sermn 8
Duerme Adn para que Eva sea formada, y muere Cristo para que nazca la Iglesia. Mientras duerme Adn es formada Eva
de una de sus costillas. Despus de muerto Jess, la lanza hiere su costado. Entonces fluyen de l los sacramentos,
para que por ellos se forme la Iglesia. Quin no ve que en estos hechos, ya pasados, ests figuradas las realidades
futuras, puesto que Adn, dice el Apstol, que es figura de lo futuro?
SAN AGUSTN: Enarrationes in Psalmos, 9, 10
Que pensarais de un hijo que dice: "Yo quiero mucho a mi padre; pero a mi madre no quiero verla"?
SAN JUAN MARA VIANNEY
La Iglesia es en cierto modo una prolongacin de la Sagrada Familia, como si el hogar de Nazaret abriera sus puertas
para acoger a la multitud de los hijos de Dios.
Felicitmonos y demos gracias por lo que hemos llegado a ser, no solamente cristianos, sino el propio Cristo.
Comprendis, hermanos, la gracia que Dios nos ha hecho al darnos a Cristo como Cabeza? Admiraos y regocijaos,
hemos sido hechos Cristo
SAN AGUSTN: Ev. Io., 21, 8
Ignorancia
La curiosidad es una enfermedad del espritu que slo sirve para que sea mayor la ignorancia religiosa: nos empuja con
ardor excesivo hacia los conocimientos que nos deleitan, ms que hacia aquellos que nos aprovechan, y de esta manera
malgastamos el tiempo.
En Egipto, las bibliotecas se llamaban tesoro de los remedios del alma. En efecto, en ellas se curaba la ignorancia, la
ms peligrosa de todas las enfermedades y el origen de todas las dems.
BOSSUET
La ignorancia involuntaria puede disminuir, si no excusar, la imputabilidad de una falta grave; pero se supone que nadie
ignora los principios de la ley moral que estn inscritos en la conciencia de todo hombre
Un imbcil que pasase la vida al lado de un sabio no comprendera mejor la sabidura que la cuchara el sabor de la sopa.
Proverbio oriental
Poca ciencia aleja de Dios, y mucha ciencia conduce siempre a l.
FRANCIS BACON
Un error es tanto ms peligroso cuanto mayor sea la verdad que contiene.
AMIEL
La mayor parte de las personas baja al sepulcro no ya sin haberse conocido, sino sin haberlo siquiera intentado.
JAIME BALMES
Infancia espiritual
Ante todo el nio es inocente, y el primer requisito para entrar el en reino de los cielos es la vida de la gracia, es decir, la
inocencia conservad o recuperada, la exclusin de pecado, que siempre es un acto de orgullo o de egosmo.
En segundo lugar, el nio vive de fe y de confianza en sus padres y se abandona con disposicin total a quienes le guan y
le aman. As el cristiano debe ser humilde y abandonarse con total confianza a Cristo y a la Iglesia. El gran peligro, el gran
enemigo es siempre el orgullo, y Jess insiste en la virtud de la humildad, porque ante el infinito no se puede menos de
ser humildes; la humidad es verdad y es, adems, signo de inteligencia y fuente de serenidad.
Finalmente el nio se contenta con las pequeas cosas que bastan para hacerle feliz: un pequeo xito, una buena nota
merecida, una alabanza recibida le hacen exultar de alegra.
JUAN PABLO II: Homila, 14-8.79
Cuando se es nio hay que llamar a nuestra madre para subir cada escaln
La niez espiritual es el lazo de asociacin a Dios y completo abandono en l.
Desconoce el orgullo propio, o el pensamiento de ser capaz de alcanzar puramente con los medios naturales el fin
sobrenatural, o aquellas nociones espreas de seguridad propia en la hora de peligro y tentacin. Por otra parte,
presupone una fe viva en la existencia de Dios, un homenaje prctico a su poder y misericordia, una confianza en la
Providencia de quien slo puede darnos gracia para evitar el mal y buscar el bien.
BENEDICTO XV
La niez espiritual lleva consigo tres importantes virtudes: humildad de corazn, pobreza de espritu y profunda confianza
E. BOYLAN
Tus brazos, oh Jess, son el ascensor que me debe elevar hasta el cielo. Por eso no tengo necesidad en absoluto de
hacerme grande; ms bien es necesario que permanezca pequea, que lo sea cada vez ms.
SANTA TERESA DE LISIEUX: Historia de un alma, cap. 10
Infierno
Dios maldice a la serpiente; pero no maldice al hombre. El infierno no fue creado para los hombres, sino para los
ngeles rebeldes.
Un condenado es el que frustra voluntariamente los planes de la misericordia de Dios; es quien peca contra el Espritu
Santo, porque rechaza el perdn de Dios
JOSEP MARIA RIERA
Dos peces, el uno viejo y el otro recin nacido, nadaban por el mismo ro. Echoles el anzuelo un pescado y el pez viejo dijo
al novato:
-Alerta, hermano! Ese bocadillo encierra una sorpresa. Que no lo muerdas si quieres conservar la vida. Mira, quedaras
cogido en un garfio y, puesto sobre tierra, los hombres te asaran a fuego lento y te comeran.
-Vaya! -contest el pez rapaz-. Una tierra firme donde no se puede nadar; un fuego capaz de asarme; unos hombres
interesados en comerme... Quin ha venido de la tierra a contarnos semejantes boberas...?
Y el pez imprudente mordi el cebo, y qued firme asido en el anzuelo, y a poco unas brasas se encargaron de
demostrarle que, a pesar de sus bravatas, exista todo cuanto haba odo al pez experto.
Di fuese slo la justicia la que hubiese cavado el abismo, an tendra remedio; pero es el Amor quien lo ha cavado. Esto
es lo que quita toda esperanza. El amor, que ha dado por ellos toda su sangre, es el mismo Amor que los maldice.
LACORDAIRE
El infierno tiene su comienzo anticipado en la tierra: los libertinos y los ambiciosos, siempre insaciables en la bsqueda
de falsos bienes, al comprobar una y mil veces su vaco y su nada, conocen desde ahora la angustia de los rprobos.
GUSTAVE THIBON: Nuestr mirada ciega ante la luz, pag. 306
Los condenados sern los "desconocidos". La dramtica sentencia ser un simple, pero inexorable: "No te conozco".
Las puertas del infierno se cierran por dentro, no por fuera.

Aparentemente, no hay ms que un solo castigo, que es el ser quemado por el fuego; sin embargo, si cuidadosamente lo
examinamos, veremos que son dos, porque el que es quemado es juntamente destarrado para siempre del reino de
Dios. Y este castigo es ms grave que el primero. Ya s que muchos slo temen el fuego del infierno; pero yo no vacilo en
afirmar que la prdida de la gloria eterna es ms amarga que el fuego mismo. Ahora, que eso no lo podamos expresar
con palabras, nada tiene de extrao, pues tampoco sabemos la bienaventuranza de los bienes eternos para poder
darnos cuenta cabal de la desgracia qu es vernos privados de ellos.
A la objeccin de que el castigo eterno es desproporcionado al pecado temporal se responde que la gravedad del castigo
es proporcionada en intensidad a la entidad de la culpa.
Al final slo habr dos situaciones: la de los que han dicho a Dios: "Hgase tu voluntad" y la de los que oyen que Dios les
dice: "Hgase vuestra voluntad".
UN AUTOR PROTESTANTE
Salvacin y condenacin no son conceptos simtricos: los salvados son salvados; los condenados se condenan a s
mismos.
Yo no creo en el infierno, pero ojal crea mi administrador.
KARL VOGT
El fuego del infierno es fro.
OCTAVIO PAZ
Un sencillo cura de aldea subi al tren. Apenas se sienta, uno de los viajeros hace una seal significativa a los dems y
entabla conversacin con l:
-Padre, sabe ya el noticin?
-No, hube de salir temprano y no he tenido tiempo de leer el peridico.
-Entonces no lo sabe usted. Y no se habla de otra cosa...
-No tengo ni la ms leve idea.
-Pues bien, se lo dir: figrese, el diablo muri la pasada noche.
-De veras? -contest el cura, con fingida seriedad, mientras iba buscando algo en el bolsillo.
-Aqu tiene, amigo, veinte duros; siempre me da lstima un pobre hurfano.
Todos se rieron. El "pobre hurfano" desapareci en la siguiente estacin.
Este empuje -el del pecado original- tiende al lmite extremo de las posibilidades adonde llegaron los demonios y los
condenados, es decir, al estado en que el ser creado no posee ms, de hecho o realidad positiva, que lo que le impide
caer del todo en la nada, y que, por la voluntad conservadora de Dios, queda retenido en los lmites de la existencia.
KARL ADAM: Jesucristo, pag. 21
Ira
El fuego no se extingue con fuego, sino con agua.
No siempre es mala la ira. Cul es, pues, el tiempo conveniente? Cuando no nos vengamos a nosotros mismos, sino
que reprimimos a los rebeldes y excitamos al fervor a los desidiosos. Y cul es el tiempo inconveniente? Cuando nos
irritamos para vengarnos a nosotros mismos. Pero las gentes hacen todo lo contrario: se enfurecen como fieras cuando
se les agravia a ellos, pero son flojos y perezosos cuando ven que se maltrata al prjimo. Una y otra cosa van
derechamente contra las leyes del evangelio
A la verdad, cuando vemos a un endemoniado, lo que hacemos es llorar, no empearnos nosotros en estar
endemoniados. Hagamos eso mismo ahora con los iracundos, pues se asemejan y hasta son ms miserables que
La ira, cuando es simplemente un movimiento transitorio de la pasin, es de suyo pecado venial; pero cuando llega
deliberadamente hasta el odio y el rencor, es pecado mortal por su naturaleza, porque viola gravemente la caridad y,
muchas veces, la justicia.
Los movimientos de odio, rencor o venganza no pueden curarse radicalmente, sino con la caridad fundada en el amor de
Dios y animada por estas consideraciones: las palabras del Padrenuestro sobre el perdn, el ejemplo de Jess en su
trato amable con el traidor Judas, y el dejar de discurrir sobre las injurias recibidas.
Las caractersticas de la ira son: no creer a los amigos, ser repentino en los gestos, tener encendidas las mejillas, acudir
con presteza a las manos, tener desatada la lengua, decir malicias a cada momento, enojarse por pequeeces y no
admitir explicaciones.
PLUTARCO
Las consecuencias de la ira son mucho ms nocivas que las causas que la provocan.
MARCO AURELIO
Para que la ira sea legtima debe ser: justa en su objeto, moderada en su ejercicio y caritativa en la intencin.
Jesucristo
Et nos, ipse est.
SAN AGUSTN, Sermn 133, 8.
No solamente no conocemos a Dios sino a travs de Jesucristo, sino que no nos conocemos a nosotros mismos sino a
travs de Jesucristo. Fuera de Jesucristo no sabemos ni lo que es nuestra vida, ni nuestra muerte, ni Dios, ni nosotros
mismos.
PASCAL, Pensamientos, n. 279
Dios se ama a s y se conoce infinitamente y ella (el alma de Cristo) le ama y le conoce con un conocimiento y amor en
cierta manera infinito. Dios es sapientsimo y ella de inmenso saber; Dios, poderoso y ella sobre toda fuerza natural
poderosa. Y como si pusissemos muchos espejos en diversas distancias delante de un rostro hermoso, la figura y
facciones de l en el espejo que le tuviesse ms cerca se demostrara mejor, ass, esta alma santssima, como est
junta y si lo avemos de decir ass, apegadssima por unin personal al Verbo divino, recibe sus resplandores en s y se
figura dellos ms vivamente que otro ninguno.
FRAY LUIS DE LEN, De los nombres de Cristo, p. 107.
Cristo es verdad, Cristo es carne; Cristo verdad en la mente de Mara; Cristo carne en el seno de Mara
Si alguno dice que la gracia ha obrado en l como en un profeta, si alguno no adora al Crucificado, si alguno dice que se
perfeccion por las obras, ste es necio rematado y no merece en absoluto que le venga la salvacin. Porque lo que no
es asumido no puede ser curado.
SAN GREGORIO DE NISA, Ep. ad. Cledoniam
Es verdad, Cristo es exigente. Pide todo. Llama a una generosidad incondicionada. Pero precisamente por esta totalidad
el cristianismo sigue siendo una religion siempre actual y esta destinado a encontrar plena sintonia con la conciencia
juvenil, que es propensa a la totalidad de la donacin, ajena a medias tintas, hostil a los formalismos y a la
JUAN PABLO II, Alocucin 26-II-84
Formam servi accipiens, non formam Dei amittens
SAN AGUSTN
El mismo Hijo de Dios se uni, en cierto modo, con cada hombre en su Encarnacin. Con manos humanas trabaj, con
mente humana pens, con voluntad humana obr, con corazn de hombre am. Nacido de la Virgen Mara se hizo de
verdad uno de nosotros, igual que nosotros en todo menos en el pecado. Cordero inocente, mereci para nosotros la vida
derramando libremente su sangre, y en l el mismo Dios nos reconcili consigo y entre nosotros mismos y nos arranc
de la esclavitud del diablo y del pecado, y as cada uno de nosotros puede decir con el Apstol: "El Hijo de Dios me am y
se entreg por m" (Gal 2, 20).
CONCILIO VATICANO II, Constitucin Gaudium et spes, 22.
Cristo es uno de la Trinidad, el Hijo de Dios que por nosotros se ha hecho hombre.
SAN JUAN DAMASCENO, Homila sobre el Sbado Santo, 18
En toda la Escritura divina se atribuyen a la divina naturaleza apelaciones humanas, y la naturaleza humana recibe el
honor de las apelaciones divinas. Porque aquello que est escrito: "Sern los dos una sola carne" (Gen 2, 24), puede
aplicarse a esta unin con ms propiedad que a ninguna otra, ya que hay que creer que el Verbo de Dios forma con la
carne una unidad ms ntima que la que hay entre el marido y la mujer.
ORGENES, De los principios, 1, 2, 1
La propia y verdadera sabidura del hombre es saber mucho de Cristo, y a la verdad es la ms alta y ms divina sabidura
de todas; porque entenderle a l es entender todos los tesoros de la sabidura de Dios, que como dice San Pablo estn
en l encerrados.
FRAY LUIS DE LEN, De los nombres de Cristo, Dedicatoria
En la paternidad/filiacin hay que distinguir el medio del trmino. El medio es la comunicacin de la naturaleza. Por eso
Jesucirsto es verdadero Hijo de Dios y Mara es verdadera Madre de Dios.
El mismo desde los siglos por el Padre sin madre, el mismo hasta el fin de los siglos por la Madre, sin padre.
SAN GREGORIO MAGNO, Moralia
El sigue llamndoos, sigue invitndoos; El, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14, 6). Si, Cristo os llama, pero os
llama de verdad. Su llamada es exigente, porque os invita a dejaros "capturar" completamente por El, de tal modo que
veris toda vuestra vida bajo una luz nueva. El es el Hijo de Dios, que os revela el rostro amoroso del Padre. El es el
Maestro, el nico maestro cuya doctrina no pasara, el nico que ensea con autoridad. El es el amigo que dice a sus
discpulos: "Ya no os llamo siervos..., sino que os he llamado amigos" (Jn 15, 15), y demuestra su amistad entregando su
vida por vosotros.
JUAN PABLO II, Roma, 14-IV-1981
Un autentico cristiano, esto es, un santo, es siempre un hombre perfectamente realizado. Podra deciros muchos
nombres, pero todos toman su grandeza de un nombre solo, que es el de Jess de Nazaret, Hijo de Dios desde siempre,
que se ha convertido en nuestro Seor medante su muerte y resurreccin. Su vida, como bien sabis, se gasto toda
hasta el final en favor de los dems. Pues bien: a El debis mirar, tenerle presente en vuestros pensamientos y afectos,
seguirle cada da, porque solo de El puede decir con plena verdad cada uno de vosotros, junto con San Pablo: "Me am y
se entrego por mi" (Gal 2, 20). He aqu de donde sacar la alegra mas profunda, que se convierta tambin en vuestra
fuerza y, por tanto, en vuestro apoyo.
Os repito a vosotros tambin lo que dije a los jvenes de Pars: "Jess no es para nosotros solamente un hermano, un
amigo, un hombre de Dios. En El reconocemos al Hijo nico de Dios, que es una sola cosa con el Padre y que el Padre
ha dado al mundo... Dejad que Cristo sea para vosotros el camino, la verdad y la vida. Dejad que ocupe toda vuestra vida
para alcanzar con El todas sus dimensiones, para que todas vuestras relaciones, actividades, sentimientos,
pensamientos, sean integrados en El: que, por decirlo as, sean "cristificados"".
JUAN PABLO II, Aquila (Italia), 30-V111-1980.
Jesucristo, aun como hombre, es Hijo natural de Dios, porque la filiacin es propia de la persona, no de la naturaleza.
Cristo tiene confianza en vosotros. Como tuvo confianza en los Apstoles a pesar de su debilidad, como tuvo confianza en
Pedro a pesar de sus negaciones. Si, Cristo tiene confianza en vosotros, queridos jvenes! (...) Os ofrece su Espiritu, y es
deber vuestro no slo recibirlo, sino acogerlo con el corazn abierto y generosamente.No defraudeis nunca esta
JUAN PABLO II, Alocucin 18-IV-82
Lo de verdad maravilloso es que, siendo Dios, quisiera hacerse hombre. Lo dems es ya pura consecuencia.
Esta noche os pido que escucheis de nuevo el mensaje de Jesus. Os dice exactamente lo contrario de lo que ois en el
mundo. Jesus habla del valor del esfuerzo, el sacrificio y la disciplina. Os encarece una vez mas la importancia de honrar
a Dios en la oracin, levantar el corazn a Dios cada dia, confesar los pecados y asistir a Misa. Jesus os repite su
mandamiento de amar a los hermanos y hermanas, trabajar arduamente por aliviar sufrimientos y dolores, luchar por
eliminar odios e injusticias y abrirse a las necesidades de todos los seres humanos compaeros vuestros, aunque ello
implique mucho esfuerzo y sacrificio.
JUAN PABLO II, Alocucin 23-VIII-83
Cristo da un significado preciso al sentido de religiosidad que no falta en la juventud moderna, en un momento en que
asistimos al ocaso de las ideologas.
Cristo confiere concrecin a la necesidad generica de trascendencia que brota entre las ruinas de esas concepciones
materialistas en camino de descomposicin.
Cristo ofrece fundamentos seguros y estables a todo el que se decida a construir el edificio de la propia existencia no
sobre arenas movedizas, sino sobre la roca s1ida.
No hay desilusin, frivolidad ni pecado, que no puedan ser superados en Cristo.
JUAN PABLO II, Alocucin 26-II-84
No tengais miedo de Cristo! Os lo repito hoy a vosotros y a todos los jovenes! El no provoca la alienacin de vuestra
identidad; no envilece, no degrada ni rebaja vuestra razn; no oprime vuestra libertad! EI es el Hijo de Dios, encarnado,
muerto, resucitado por nosotros y por nuestra salvacion, esto es, por nuestra liberacion autentica y total! E1, Dios, ha
querido hacerse realmente uno de nosotros, nuestro Salvador, nuestro Redentor, nuestro Amigo, nuestro Hermano.
Jesus no es para nosotros solamente un hermano, un amigo, un hombre de Dios. En El reconocemos al Hijo unico de
Dios, que es una sola cosa con el Padre y que el Padre ha dado al mundo... Dejad que Cristo sea para vosotros el
camino, la verdad y la vida. Dejad que ocupe toda vuestra vida para alcanzar con El todas sus dimensiones, para que
todas vuestras relaciones, actividades, sentimientos, pensamientos, sean integrados en El: que, por decirlo as, sean
"cristificados"
JUAN PABLO II, Alocucin 30-VIII-80
Con la vivacidad que es propia de vuestros anos, con el entusiasmo generoso de vuestro coraz6n joven, caminad al
encuentro de Cristo: slo El es la solucidn de todos vuestros problemas; slo El es el camino, la verdad y la vida; slo El
es la verdadera salvacin del mundo; slo El es la esperanza de la humanidad.
JUAN PABLO II, Alocucin 30-XI-79
El cristianismo no es slo una doctrina; es, ante todo, una Persona: Jesucristo, que debe ser amado y, en consecuencia,
imitado y realizado en la vida de cada dia mediante la fe total en su palabra, la vida de gracia, la oracin, la caridad hacia
los hermanos.
JUAN PABLO II, Alocucin 25-XI-79
Va mucho de creer uno en la existencia de Cristo a creer en Cristo. La existencia de Cristo tambin la creyeron los
demonios, y con todo eso, los demonios no creyeron en Cristo. Cree, pues, en Cristo quien espera en Cristo y ama a
Cristo. Porque si uno tiene fe sin esperanza y sin amor, cree que hay Cristo, no cree en Cristo.
En el episodio de la tempestad calmada, el sueo y la apariencia externa mostraban que el Seor era hombre; pero el
mar y la calma de la tormenta le proclamaban Dios.
Las gentes estaban como clavadas en l de puro amor y admiracin, y quisieran estarle mirando en todo momento.
Porque quin se iba a apartar del que tales maravillas obraba? Quin no quisiera contemplar sencillamente aquella
cara, aquella boca que tales palabras hablaba? Porque no era el Seor slo admirable cuando obraba sus milagros, sino
que su sola presencia estaba llena de hechizo, como ya lo haba declarado el profeta cuando dijo: "Hermoso por su
belleza sobre los hijos de los hombres" (Sal 44, 3)
No se ve en muchas partes que hable claramente el Seor de su propia divinidad. Porque, si una aadidura a la Ley los
alborotaba, qu hubiera sido afirmar de s mismo que era Dios? De Ah que muchas veces habla el Seor muy por debajo
de su dignidad
El cristianismo no es slo una doctrina; es, ante todo, una Persona: Jesucristo, que debe ser amado y, en consecuencia,
imitado y realizado en la vida de cada da mediante la fe total en su palabra, la vida de gracia, la oracin, la caridad hacia
los hermanos.
JUAN PABLO II, Roma, 25-XI-1979.
Los contemporneos de Jess no slo abrazaron una religin ms perfecta, sino que se enamoraron del Seor: "Vamos
a morir con l".
Si uno se mira en un espejo, produce una imagen semejante a s mismo, pues se le asemaja no slo en la figura, sino
que imita tambin sus movimientos: si el hombre se mueve, se mueve tambin su imagen. Y esta imagen tan semejante
viene a ser producida en un instante, sin trabajo, sin instrumentos y con solo mirar al espeo. De este modo podemos
figurarnos que Dios Padre, contemplndose a s mismo en el espejo de su divinidad con los ojos de su entendimiento y
conocindose perfectamente, engendra o produce una imagen absolutamente igual a s mismo. Ahora bien, esta imagen
es figura sustancial del Padre, su perfecto resplandor.., expresin total de la inteligencia del Padre, palabra subsistente y
nica comprensiva, trmino adecuado de la contemplacin de la soberana esencia, esplendor de su gloria e imagen de
su sustancia. Es, sencillamente, su Hijo, si Verbo, la segunda Persona de la Santsima Trinidad.
MIRALLES SBERT
Nuestro Cristo, el Cristo del cristianismo autntico, es tan verdadero hombre como verdadero Dios. En consecuencia est
tan cerca de nosotros como lo est de Dios
KARL ADAM, Jesucristo, p. 20
Dios no tendr jams otro Hijo que ste, porque es infinitamente perfecto y no puede haber dos como l. Una sola y nica
generacin de esta naturaleza perfecta agota toda su fecundidad y atrae todo su amor. He aqu por qu el Hijo de Dios se
llama a s mismo el nico: "Unigenitus", con lo que muestra al mismo tiempo que es Hijo no por gracia o adopcin, sino
por naturaleza. Y el Padre, confirmando desde lo alto esta palabra del Hijo, hace bajar del cielo esta voz: "Este es mi Hijo
muy amado, en quien tengo mis complacencias". Este es mi Hijo, no tengo sino a l, y desde toda la eternidad le he dado
y le doy sin cesar todo mi amor.
BOSSUET, Elevacin sobre los misterios, sem. 2, elev. 1
El Jess de la historia se nos presenta con la conciencia clara de una vocacin y de una misin, ms an, con una
esencia y existencia sobrenaturales
KARL ADAM, Jesucristo, pp. 162-163.
Se nascens dedit socium,
convescens in edulium,
se moriens in pretium,
se regnans dat in praemium.
SANTO TOMS DE AQUINO, Himno de laudes del Santsimo Sacramento.
No hay otro Jess histrico que el Cristo de la fe
PEDRO RODRGUEZ
Juicio particular
En los podridos caminos de este mundo, la dorada mano del pecado puede empuar el tinglado judicial, y a menodo se
vio la a maldita ganancia convertir la norma jurdica en mercanca; pero all arriba las cosas no son as; no caben
habilidades, y all los actos se muestran en sus verdaderas circunstancias; y nosotros mismos a la fuerza daremos la
prueba y confirmacin de nuestras culpas, puestos dientes y cara en presencia de las que cometimos.
W. SHAKESPEARE, Hamlet, acto 3, escena 3
Por qu ando solcito del juicio de otro hombre o de mi propio juicio, si ni por su vituperio ser reprobado ni por sus
alabanzas aprobado? Hermanos mos, si yo tubiera que presentarme ante vuestro tribunal, con razn me gloriara de
vuestras alabanzas. Y si de mi propio testimonio, me deleitara en mis propias alabanzas. Mas he de presentarme ante el
juicio de Dios, para quien todas las cosas estn desnudas y abiertas a sus ojos.
SAN BERNARDO. Sermn de la triple gloria.
Yo soy el que te saqu del no ser al ser, yo te inspir el alma, yo te constitu sobre todas las cosas de la naturaleza. Por ti
hice la tierra y el cielo y el mar y el aire y cuanto existe. Y t me despreciaste y me tuviste en menos que al diablo. Y, sin
embargo, ni aun as te abandon, sino que, despus de todo eso, invent mil invenciones de amor y quese hacerme
esclavo y fui abofeteado y escupido y crucificado, y mor con la ms afrentosa de las muertes. Y por ti intercedo tambin en
el cielo, y te hice la gracia del Espritu Santo, y te conced por dignacin mi propio reino, y quise ser cabeza tuya, tu esposo
y tu vestido y tu casa y tu raz y tu alimento y tu bebida y tu pastor y tu rey y tu hermano y tu heredero y coheredero y te
saqu de las tinieblas al poder de la luz.
El Amor que dio su sangre por ellos es el que ahora les condena. Cuando quien condena es la justicia, se puede recurrir
al amor; pero cuando quien condena es el amor, a quin se recurrir?
Mira en m tu obra y no la ma, porque si miras mi obra me condenars; pero si miras la tuya me salvars. Pues lo que hay
en m de bueno todo me viene de ti y es tuyo ms que mo.
SAN AGUSTN
Juicio universal
La espada de la justicia divina no hiere prematura ni tardamente, aunque as les parezca a los que la desean o la temen.
DANTE ALIGHIERI
Como slo tengo un miserable barco me llaman pirata; a ti, en cambio, que tienes una gran armada, te llaman
conquistador.
SAN AGUSTN
Justicia
No creo que la estricta justicia sea siempre la mejor poltica.
ABRAHN LINCOLN
Nadie puede ser verdaderamente rico si sus vecinos son pobres.
J. F. KENNEDY
Cuando ya no me indigne, habr comenzado a envejecer.
ANDR GIDE
El hombre justo no es el que no comete ninguna injusticia, sino el que pondiendo ser injusto no quiere serlo.
MENANDRO
La justicia es la venganza del hombre social; la venganza es la justicia del hombre salvaje.
BARN DE MASSIAS
Quien slo es justo es duro.
KARL VOGT
Sin piedad, la justicia degenera en crueldad.
PIETRO METASTASIO
Permitir una injusticia es abrir el camino a todas las que siguen
WILLY BRANT
Un hombre justo es, fundamentalmente, un hombre entregado; es un hombre que reconoce haberlo recibido todo y que,
en consecuencia, es deudor de todo: un hombre que se considera obligado a devolver a Dios honor, gloria, alabanza,
adoracin y gratitud por cuanto ha recibido y que no encuentra mejor modo de cumplir este deber de justicia al que todo
hombre est obligado que entregndose, para que Dios haga de l y con l cuanto sea de su agrado. En una palabra: ser
justo es ser santo.
FEDERICO SUREZ: Jos, esposo de Mara, p. 65.
Remota iustitia, quid sunt regna nisa magna latrocinia?
SAN AGUSTN, La ciudad de Dios 4, 4
Nullun est tempus quod iustitia vacare debeat
CICERN
La justicia slo reina sobre el lmite (es el arte de asegurar la armona entre las cosas finitas, aceptadas como tales),
mientras que el infinito no tiene ms ley que el amor.
G. THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, p. 268
Por mi fe, hijo, te aseguro una cosa: si dos partes acuden apedirme justicia, aunque de un lado estuviese mi padre y de
otro el diablo, al diablo dara la razn si sus pretensiones fuesen justas.
W. ROPER, The life of sir Thomas More, p. 42
Se esfuerza constantemente para dar a los dems lo que les es debido, de acuerdo con el cumplimiento de sus deberes
y de acuerdo con sus derechos como personas (a la vida, a los bienes culturales y morales, a los bienes materiales),
como padres, como hijos, como ciudadanos, como profesionales, como gobernantes, etc., y a la vez intenta que los
dems hagan lo mismo.
Juventud
Tened valor!
En vuestro ambiente, que con frecuencia ni piensa ni acta ya cristianamente, hace falta valenta para permanecer en la
fe. Ten este valor! Quiz se reirn de ti porque amas la educacin religiosa, quiz se burlaran porque vas a la Iglesia o
reconoces abiertamente su doctrina. No te preocupes por eso! Buscad a quienes piensan de otro modo. Formad grupos
para fortaleceros mutuamente en la fe.
JUAN PABLO II, Vaduz (Liechtenstein), 8-XI-1985
No debilitar las exigencias de Jess
Tenis que luchar adems contra la tentacin de echar agua al vino puro de las exigencias del Evangelio, la tentacin de
falsear el mensaje de Jess debilitando las exigencias morales, personales y colectivas que el impone a los que le
siguen. Luchar contra esta tentacin es "combatir el buen combate de la fe".
JUAN PABLO II, Seal, 6-V11-1984
Una fe activa y vigorosa
Vuestra fe debe ser activa y vigorosa; ha de ser cada vez mas personal, mas y mas enraizada en la oracin y en la
experiencia de los sacramentos; debe alcanzar al Dios vivo en su Hijo Jesucristo el Salvador, con la ayuda del Espritu
Santo, en la Iglesia. Es esta la fe que habis de arraigar con gozo para vivirla y testimoniarla en la vida diaria y en los
nuevos campos de la cultura.
Una fe fuerte, gozosa y operativa
Que vuestra fe sea fuerte; que no se tambalee, que no vacile ante las dudas, las incertidumbres que sistemas filosficos
o corrientes de moda querran sugeriros. Que vuestra fe sea gozosa, basada en la seguridad de poseer un don divino.
Cuando rezis y dialogis con Dios y cuando hablis con los hombres, manifestad la alegra de esta posesin envidiable.
Que vuestra fe sea operativa y se manifieste y se concrete en la caridad activa y generosa hacia los hermanos que viven
abatidos en la pena y la necesidad; que se manifieste en vuestra serena adhesin a la enseanza de la Iglesia, Madre y
Maestra de la verdad; que se exprese en vuestra disponibilidad hacia todas las iniciativas de apostolado, a las que estis
invitados a participar para la expansin y la construccin del Reino de Cristo.
JUAN PABLO II, Otranto (Italia), 5-X-1980
Algunos os dirn...
Algunas personas os dirn que los mandamientos de Cristo estn pasados de moda y que las bienaventuranzas de
Cristo son desatinadas, y que el placer de la permisividad es el objeto de vuestra vida. En otros ambientes se os dir que
las enseanzas de Cristo son un ideal pero no estn adecuadas a la situacin real del mundo de hoy, ni son aplicables,
por tanto, a la juventud moderna. Sin embargo, vosotros mismos habis experimentado en el corazn y debis continuar
testimoniando el gozo que nace de aceptar la palabra de Dios, la alegra que brota de decir "si" a Cristo, que tan bien
conoce lo que sois capaces de realizar con su gracia.
JUAN PABLO II, Londres, 23-V111-1983
"Seor, que vea"
Os invito ahora a cada uno personalmente, a que dirijis una confiada y sincera peticin a Dios, como aquel ciego de
Jeric que dijo a Jess: "Seor, que vea" (Lc 18, 41). Que vea yo, Seor, cual es tu voluntad para mi en cada momento, y
sobre todo que vea en que consiste ese designio de amor para toda mi vida, que es mi vocacin. Y dame generosidad
para decirte que si y serte fiel, en el camino que quieras indicarme: como sacerdote, como religioso o religiosa, o como
laico que sea sal y luz en mi trabajo, en mi familia, en todo el mundo.
JUAN PABLO II, Buenos Aires, 11-lV-1987
Jess necesita jvenes de entre vosotros que sigan su llamada y quieran vivir como El, pobres y clibes, para ser as un
testimonio vivo de la realidad de Dios entre sus hermanos y hermanas. Dios necesita sacerdotes que acepten la llamada
a ser buenos pastores al servicio de su Palabra y sus sacramentos. Necesita religiosos, hombres y mujeres, que dejen
todo para seguirle y servir as a los hombres. Necesita seglares cristianos que se ayuden mutuamente, y ayuden tambin
a sus hijos en la consecucin de la plena madurez del ser humano en Dios. Dios necesita hombres que estn
dispuestos a socorrer y a servir a los pobres, los enfermos, los abandonados, los oprimidos y los olvidados
JUAN PABLO II, Munich, I9-XI-1980
A cada uno de vosotros os digo: escuchad la llamada de Cristo cuando sents que os dice: "Sgueme". Camina sobre mis
pasos. ven a mi lado! Permanece en mi amor! Es una opcin que se hace: la opcin por Cristo y por su modelo de vida,
por su mandamiento de amor!
JUAN PABLO II, Boston, I-X-1979
Jess se hace escuchar en el silencio y en la oracin. En este clima de intimidad con El, cada uno de vosotros podr
percibir la invitacin, dulce y al mismo tiempo firme, del Buen Pastor que le dice: " Sgueme!" (cf. Mc 2, 14; Lc 5, 27).
Muchos de vosotros estis llamados a hacer presente el sacerdocio de Jess; otros muchos a darse totalmente a El
viviendo una vida casta, pobre y obediente; muchos a lanzarse como misioneros por todos los continentes. Muchas
jvenes estn llamadas a ofrecer su amor exclusivo a Cristo, nico Esposo de su vida. Cada llamada de Cristo es una
historia de amor nica e irrepetible. Cual es vuestra respuesta? 0s falta tal vez coraje para responder que s? 0s
sents solos? 0s preguntis si es posible comprometerse en el seguimiento de Jess de modo total y para toda la vida?
Si El os llama y atrae hacia S, estad seguros de que no os abandonara. Muchas veces leemos en el Evangelio: "No
tengis miedo!".
JUAN PABLO II, Roma, 13-V-1984
Vivir en amistad con Dios
Vuestro empeo fundamental debe ser vivir en "gracia", vivir en amistad con Dios, luchando contra el mal y el Maligno,
medante la oracin asidua y deseosa, mediante la confesin frecuente y bien hecha, medante la Eucarista entendida
como encuentro personal y dinmico con el amigo Jess, compaero en el camino de vuestra vida.
JUAN PABLO II, Roma, 15-X-1983
Me dirijo sobre todo a vosotros, queridsimos chicos y chicas, jvenes y menos jvenes, que os hallis en el momento
decisivo de vuestra eleccin. Quisiera encontrarme con cada uno de vosotros personalmente, llamaros por vuestro
nombre, hablaros de corazn a corazn de cosas extremadamente importantes, no slo para vosotros individualmente,
sino para la humanidad entera. Quisiera preguntaros a cada uno de vosotros: Que vas a hacer de tu vida? Cuales son
tus proyectos? Has pensado alguna vez en entregar tu existencia totalmente a Cristo? Crees que pueda haber algo
mas grande que llevar a Jess a los hombres y los hombres a Jess?
Nuevo vigor
Queridos jvenes, muchachos y muchachas de Bolivia: De vuestro dilogo con Jess obtendris sin duda fuerza para
volver y enfrentaros decididamente con todos los problemas. De la conversacin con El os vendr nuevo vigor para
defender el valor y la dignidad del hombre, su derecho a la vida en todas las fases de su desarrollo, su derecho a la
libertad y una existencia con los recursos econmicos y morales suficientes. Volveris a defender la paz, frente a la
violencia y la guerra. Volveris a defender una concepcin del hombre abierta a Dios, frente a las visiones reductivas que
impiden el desarrollo de su destino sobrenatural. Volveris a defender la familia, procurando tambin, en colaboracin
con vuestros Pastores, una adecuada preparacin para la vida matrimonial. Ayudareis a despertar a los jvenes que
encontris a vuestro lado y que han dado por intil todo esfuerzo, optando por desentenderse y huir.
JUAN PABLO II, Cochabamba (Bolivia), 11-V-1988
Preparaos con el estudio serio y asiduo a las tareas que la Providencia divina os depare maana en el mbito de la
sociedad civil y de la comunidad eclesial. El porvenir de la nacin, e incluso del mundo, depende de vosotros. La
sociedad futura ser la que vosotros construyis; ya la estis construyendo en estos aos en las aulas escolares,
medante vuestros encuentros y asociaciones.
Como ultima palabra, a todos vosotros los que me escuchis esta tarde querra deciros esto: el motivo de mi misin, de
mi viaje por los Estados Unidos, es deciros a vosotros, decir a cada unojvenes y ancianos, decir a cada uno en
nombre de Cristo: " Ven y sgueme!". Seguid a Cristo! Vosotros solteros aun o que os estis preparando para el
matrimonio, seguid a Cristo! Vosotros jvenes o viejos, seguid a Cristo! Vosotros enfermos o ancianos, vosotros los que
sufrs o estis afligidos; los que sents la necesidad de cuidados, la necesidad de amor, la necesidad de un amigo,
JUAN PABLO II, Boston, I-X-1979
El apostolado de la confesin
Estamos en el atardecer de Pascua. Sabemos que Cristo resucitado volvi al Cenculo y entr sin que se abrieran las
puertas; entro y dijo a los Apstoles, temerosos y desconcertados todava: "Paz a vosotros", y les dejo esta esplndida
consigna: "Recibid el Espritu Santo", luego aadi que con este don del Espritu deban absolver los pecados. Cristo les
dio el poder de perdonar los pecados. Bien se que tenis gran aprecio del sacramento de la penitencia y que procuris
ensear el camino de este sacramento a vuestros compaeros, amigos, estudantes y otras personas. Es un apostolado
muy importante. Y es, por cierto, el primer don y la primera consigna que Cristo llevo en sus manos, todava con las
llagas, despus de la resurreccin, a sus discpulos, a sus Apstoles.
Dejad que Cristo camine a vuestro lado!
A Cristo se le descubre dejndole caminar junto a nosotros en nuestro camino. Es esta mi invitacin: dejad, queridsimos
jvenes, que Cristo se ponga a vuestro lado con la palabra de su Evangelio y la energa vital de sus sacramentos. La suya
es presencia exigente. Puede parecer una presencia incomoda al principio, y podis sentiros tentados de rechazarla.
Pero si tenis el coraje de abrirle las puertas del coraz6n y acogerlo en la vida, descubriris en l el gozo de la verdadera
libertad, que os da la posibilidad de construir vuestra existencia sobre la nica realidad capaz de resistir al desgaste del
tiempo y de lanzaros mas all de las fronteras de la muerte, la realidad indestructible del amor.
Tendris una gran oposicin
Quiero que caigis en la cuenta de la gran oposicin que existe; y esto no para que temis, sino mas bien para que
afrontis con realismo y confianza el reto que se os presenta al ser jvenes cristianos en el mundo de hoy. Cabalmente,
porque hay "gran oposicin en torno a vosotros", debis utilizar los medios necesarios para estar firmes y perseverar.
Debis orar. Debis orar a diario. Tenis que orar a solas con Dios y tambin juntos.
JUAN PABLO II, Roma, 23-VIII-1983
Esos ladrones que intentan engaaros
Encontrareis a estos ladrones que intentan engaaros. Os dirn que el sentido de la vida esta en el mayor numero de
placeres posibles; intentaran convenceros de que este mundo es el nico que existe y que vosotros debis atrapar todo lo
que podis para vosotros mismos, ahora. Oiris a la gente que os dir: "piensa en ti mismo y no te preocupes de los
dems". Habr quien os diga: "vuestra felicidad esta en acumular dinero y en consumir cosas, tantas como podis, y
cuando os sintis infelices, acudid a la evasin del alcohol o la droga".
JUAN PABLO II, Vancouver, 18-IX-1984
La ceguera del egosmo
"Aun te falta una cosa. Todo cuanto tienes, vndelo y reprtelo entre los pobres; luego ven y sgueme", (Lc 18, 22); el joven
no responde al amor; y se va triste, porque era muy rico (cf. Lc 18, 23). Como nos impresiona, a vosotros y a mi, esa
opcin del joven por la riqueza y no por Cristo! Esa opcin con la que se encierra en su egosmo, en vez de abrir su
Espritu y sus bienes a los dems. Es el drama de tantas personas hoy, que en vez de sentirse movilizadas por la gran
tarea de promocin de una mayor justicia, la construccin de una sociedad cada vez mas justa y, consiguientemente, mas
humana, se ciegan espiritualmente con su riqueza y se excluyen del reino de Dios.
JUAN PABLO II, Quito, 30-I-1985
Perdida de la verdadera alegra
Si, queridos jvenes; no cerris vuestros ojos a la enfermedad moral que acecha a vuestra sociedad hoy, de la cual no
puede protegeros tan solo vuestra juventud. Cuantos jvenes han torcido sus conciencias y han sustituido la verdadera
alegra de la vida por las drogas, el sexo, el alcohol, el vandalismo y la bsqueda vaca de las meras posesiones
materiales!
JUAN PABLO II, Galway, 30-IX-1979
Como no alzar la voz?
Y como no alzar vibrantemente la voz contra quien en la sombra, sin nobleza, con fines perversos, trata de corromper
esta riqueza estupenda con tremendos sucedneos de valores traicionados, con halagos mortales, que en una existencia
presa de desilusiones y tal vez vaca de ideales encuentran fcil cebo? Como olvidar las ya innumerables vctimas de la
droga, ofrecida desde los primeros aos de la adolescencia y convertida despus en cadena frrea de una esclavitud
oprobiosa? Cmo olvidar las devastaciones morales que una industria igualmente innoble o una mentalidad permisiva y
hedonista que invade parte de la actividad editorial y de los instrumentos de comunicacin a travs de la imagen han
producido en el Espritu de tanta juventud con el hedonismo desenfrenado propuesto como norma de vida? Como
olvidar la manipulacin de la personalidad del hombre en formacin medante los mass-media, la preside ideolgica, la
presentacin parcial y torcida de la verdad, la pornografa?
JUAN PABLO II, Roma, 22-XII-1979
No privis a Cristo de su derecho
Ya he aludido a la necesidad de dirigirse continuamente a Cristo y estar convirtindose a El incesantemente. La vida
cristiana no esta completa sin esta conversin constante, y la conversin no es plenamente autentica sin el sacramento
de la penitencia. Queridos jvenes de Dubln: Cristo quiere ir a encontrarse con vosotros personalmente con regularidad y
frecuencia en un encuentro personal de misericordia amorosa, perdn y curacin. Quiere sosteneros en vuestra
debilidad y manteneros en alto, levantndoos y acercndoos a su corazn. Como he dicho en mi encclica Redemptor
hominis, el encuentro en este sacramento es un derecho que pertenece a Cristo y a cada uno de vosotros (cf. n. 20). Por
eso el Papa habla muy en serio cuando os dice ahora: No privis a Cristo de su derecho en este sacramento y no
renunciis nunca a este derecho vuestro.
JUAN PABLO II, Roma, 28-1X-1980
Vivir en gracia
La primera expresin fundamental de coherencia es la lucha contra el pecado, es decir, el esfuerzo constante y aun
heroico de vivir en gracia. Desdichadamente vivimos en una poca en la que el pecado se ha convertido incluso en una
industria, que produce dinero, mueve planos econmicos, de bienestar. Esta situacin es realmente impresionante y
terrible. Sin embargo, es necesario no dejarse ni asustar ni oprimir: cualquier poca exige del cristiano la "coherencia". Y
por esto, tambin en la sociedad actual, envuelta por una atmsfera laica y permisiva, que puede tentar y halagar,
vosotros, jvenes, manteneos coherentes con el mensaje y la amistad de Jess; vivid en gracia, permaneced en su amor,
poniendo en practica toda la ley moral, alimentando vuestra alma con el Cuerpo de Cristo, recibiendo peridica y
seriamente el sacramento de la penitencia.
JUAN PABLO II, Aquila (Italia), 30-VIII-1980
Cristo vive!
Ese mismo sacrificio redentor de Cristo se actualiza sacramentalmente en cada Misa que se celebra, quiz muy cerca de
vuestros lugares de estudio y de trabajo. No es Jess, por tanto, Alguien que ha dejado de actuar en nuestra historia. No!
EI vive! Y continua buscndonos a cada uno para que nos unamos a El cada da en la Eucarista, tambin, si es posible,
acercndonoscon el alma en gracia, limpia de todo pecado mortala la comunin.
Vencer el mal con el bien
Jvenes espaoles: el mal es una realidad. Superarlo en el bien es una gran empresa. Brotara de nuevo con la debilidad
del hombre. Pero no hay que asustarse. La gracia de Cristo y sus sacramentos estn a nuestra disposicin. Mientras
marchemos por el sendero transformador de las bienaventuranzas, estamos venciendo el mal; estamos convirtiendo las
tinieblas en luz.
JUAN PABLO II, Madrid, 3-XI-1982
La Iglesia nos da los Sacramentos
La Iglesia os ofrece los Sacramentos que os sostendrn, os curaran y os darn fuerza. En la Eucarista os transmitir la
vida de Cristo. Medante la Penitencia os pondr en contacto con el Cristo compasivo y misericordioso; y habr muchos
momentos, queridos jvenes, en que experimentareis la necesidad de la misericordia y se os llamara para que la
ejercitis. La Iglesia os explicara todo lo que ha aprendido de Cristo, comenzando con el arte de orar, para que podis
estar en contacto con Cristo, en dilogo con El, en uni6n con El (...). Pero la Iglesia tambin os pide algo: os pide vuestra
colaboracin, vuestra ayuda para conducir la humanidad a Dios. Os pide dar testimonio de Cristo. Os pide servir a vuestro
prjimo en todas las circunstancias de vuestra vida diaria, aqu y ahora.
JUAN PABLO II, Bombay (La India), 10-VI-1986
Los males de nuestra sociedad
Como jvenes debis esforzaros constantemente por sealar los males de vuestra sociedad, tales como el soborno y la
corrupcin, la malversacin gubernativa o de los fondos de las compaas, los gastos extravagantes e improductivos, la
ostentacin de riqueza, el descuido de los pobres y abandonados, el nepotismo poltico, la negacin de sus derechos a
los pobres, el aborto, la contracepcin y otros males que asolan tambin a otros pases. Como autentica juventud tenis
que ver, juzgar y luego actuar segn los criterios del Evangelio de Jesucristo.
JUAN PABLO II, Onitsha (Nigeria), 13-II-1982.
El joven que trabaja toma la vida en serio, demuestra tener sentido del deber, conocer el valor del tiempo, la fatiga y el
dinero; hacer del trabajo no slo una ley de vida, sino un principio de desarrollo personal y social. "Un joven trabajador
vale mas que todo el oro del mundo"; son palabras del cardenal Cardijn, tan experto en lo que se refiere a los jvenes
trabajadores.
JUAN PABLO II, Roma, 13-X11-1981
Jamas dejis la Misa dominical
Que vuestra fidelidad se manifieste especialmente en la participacin litrgica dominical y festiva: jamas dejis la Santa
Misa y, si os es posible, no dejis jamas el encuentro con Cristo en la comunin eucarstica.
JUAN PABLO II, Velletri (Italia), 8-IX-1980
Seal del amor de Cristo al mundo
Hoy preside este encuentro la gran cruz que encabez todas las ceremonias del Ao Santo de la Redencin, y que el
Domingo de Resurreccin entregue a un grupo de jvenes, dicindoles: "Queridsimos jvenes, al final del Ao Santo os
confo el signo mismo de este Ao Jubilar. La cruz de Cristo! Llevadla por el mundo como seal del amor de nuestro
Seor Jesucristo a la humanidad, y anunciad a todos que solo en Cristo muerto y resucitado estn la salvacin y la
redencin."
De El brota la fuerza vital
Nos llega a nosotros la voz de aquel a quien los hombres no soportaron y clavaron en la cruz, pero que, como ningn otro,
nos alienta dicindonos: "En el mundo habis de tener tribulacin; pero confiad, yo he vencido al mundo" (Jn 16, 33). As
pues, volved continuamente vuestra mirada y vuestros corazones a la cruz y adorad al Crucificado. De El brota la fuerza
vital que os preserva de la duda y mantiene vivo en vosotros el aliento de la esperanza.
JUAN PABLO II, Einsiedeln (Suiza), 15-VI-1984
La cruz del cristiano
Pensad tambin en aquellas serias palabras que el Seor dirigi a sus discpulos: "Si alguno quiere venir en pos de mi,
niguese a si mismo, tome su cruz cada da y sgame" (Lc 9, 23). Quiero haceros notar que esa cruz de cada da es
especialmente vuestra lucha cotidiana por ser buenos cristianos, que os hace colaboradores en la obra de la redencin
de Cristo; de esta manera, contribus a llevar a cabo la reconciliacin de todos los hombres y de toda la creacin con
Dios. Es un hermoso programa de vida, que exige generosidad. Considerad entonces cmo ha de ser vuestra vida;
porque si Cristo nos ha redimido muriendo en un madero, no seria coherente que vosotros le respondierais con una vida
mediocre. Se requiere esfuerzo, sacrificio, tenacidad; sentir el cansancio de esa cruz que pesa sobre nuestras espaldas
JUAN PABLO II, Buenos Aires, II-IV-1987
En Cristo estn todas las respuestas
Quien es Cristo? Cristo es quien sabe dar la respuesta a todos nuestros porqus. Comprenderis que mil dificultades
no tienen la fuerza de engendrar una duda, que ninguna pedrada puede derribar la construccin de la honestidad, la
castidad, la generosidad. Con palabras del Concilio Vaticano II os digo: "La Iglesia os mira con confianza y con amor...
Miradla y veris en ella el rostro de Cristo, el verdadero hroe, humilde y sabio, el profeta de la verdad y del amor, el
compaero y amigo de los jvenes."
JUAN PABLO II, Brescia (Italia), 26-1X-1982
Vivir en equipo
Para vivir esta autentica aventura espiritual, es preciso vivir en equipo, en Iglesia. No es la Iglesia justamente la
comunidad de los que creen en Jess y quieren dejarse conducir desde ahora por su Espritu a travs de los caminos de
Dios? Si queris construir un mundo renovado, reunos para profundizar vuestra visin, para confrontar vuestros puntos
de vista con la Palabra de Dios, para ayudaros mutuamente en vuestros compromisos diarios, para sosteneros en los
das del abatimiento.
JUAN PABLO II, Friburgo (Alemania), 13-VI-1984
La Iglesia sois vosotros
La Iglesia sois vosotros, somos todos nosotros. No hablis jamas de la Iglesia como si fueseis una persona extraa,
sino mas bien en vuestra calidad de personas comprometidas en la Iglesia. Mas aun, no hablis jamas en la Iglesia o de
la Iglesia como si ella fuese para vosotros una ausente o indiferente, o, peor, una enemiga. Ella, en cambio, es madre.
Madre porque os ha engendrado para Cristo. La Santa Madre Iglesia. A una madre se la ama, no se la acusa. Con una
madre se dialoga. Se acude a una madre para abrir el corazn, para llevar adelante con ella el peso de la vida, las
preocupaciones de la familia.
La confesin nos devuelve la libertad
El mayor obstculo de vuestra libertad es el pecado que significa decir no a Dios. Pero Jesucristo Hijo de Dios esta pronto
a perdonar todo pecado y esto es lo que hace en la confesin, en el sacramento de la penitencia. Es el mismo Jess
quien perdona vuestros pecados en la confesin y os devuelve la libertad que perdisteis cuando dijisteis no a Dios.
Queridos jvenes: Amad vuestra libertad y ejercedla diciendo si a Dios; no la enajenis. Recobradla cuando la hayis
perdido y reforzadla en la confesin cuando flaquea. Acordaos de las palabras de Jess: "Si el Hijo os librare, seris
verdaderamente libres."
A vosotros, jvenes creyentes, os corresponde, pues, la tarea de llevar a vuestros coetneos el anuncio de Cristo, Verbo
encarnado, en quien nicamente encuentra luz el misterio del hombre. El, que "trabaj con manos de hombre, pens con
inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre" (Gaudium et spes, 22), sabe resolver
de modo satisfactorio los problemas que nos angustian. El sabe infundir en nuestros corazones las certezas capaces de
orientar el camino entre las vicisitudes de la vida hacia la meta definitiva que se perfila en el horizonte del tiempo y que se
llama "vida eterna".
JUAN PABLO II, Viterbo (Italia), 27-V-1984
Jvenes, sed testigos de la novedad de Cristo ante todo con vuestra vida personal (...) El cristiano esta llamado a ser un
hombre nuevo en el modo de pensar, nuevo en el modo de sentir, nuevo en el modo de comportarse. En el debe
afirmarse progresivamente una armona entre pensamiento y accin, entre sentimiento e instinto, entre carne y Espritu,
que suscite en cuantos se le acercan la percepcin de la fuerza superior que acta en el. Vosotros, jvenes de fe, tenis
la ardua pero fascinante misin de proponer al mundo contemporneo el testimonio de lo que es un ser humano
renovado interiormente por Cristo resucitado.
JUAN PABLO II, Viterbo (ltalia), 27-V-1984.
Cristo tiene confianza en vosotros. Como tuvo confianza en los Apstoles a pesar de su debilidad, como tuvo confianza en
Pedro a pesar de sus negaciones. Si, Cristo tiene confianza en vosotros, queridos jvenes! (...) Os ofrece su Espritu, y es
deber vuestro no slo recibirlo, sino acogerlo con el corazn abierto y generosamente. No defraudis nunca esta
JUAN PABLO II, Bolonia, 18-lV-1982
Es verdad, Cristo es exigente. Pide todo. Llama a una generosidad incondicional. Pero precisamente por esta totalidad el
cristianismo sigue siendo una religin siempre actual y esta destinado a encontrar plena sintona con la conciencia
juvenil, que es propensa a la totalidad de la donacin, ajena a medas tintas, hostil a los formalismos y a la
JUAN PABLO II, Bari (Italia), 26-II-1984
Esta noche os pido que escuchis de nuevo el mensaje de Jess. Os dice exactamente lo contrario de lo que os en el
mundo. Jess habla del valor del esfuerzo, el sacrificio y la disciplina. Os encarece una vez mas la importancia de honrar
a Dios en la oracin, levantar el corazn a Dios cada da, confesar los pecados y asistir a Misa. Jess os repite su
mandamiento de amar a los hermanos y hermanas, trabajar arduamente por aliviar sufrimientos y dolores, luchar por
eliminar odios e injusticias y abrirse a las necesidades de todos los seres humanos compaeros vuestros, aunque ello
implique mucho esfuerzo y sacrificio.
JUAN PABLO II, Roma, 23-V111-1983
Cristo da un significado preciso al sentido de religiosidad que no falta en la juventud moderna, en un momento en que
asistimos al ocaso de las ideologas. Cristo confiere concrecin a la necesidad genrica de trascendencia que brota
entre las ruinas de esas concepciones materialistas en camino de descomposicin. Cristo ofrece fundamentos seguros
y estables a todo el que se decida a construir el edificio de la propia existencia no sobre arenas movedizas, sino sobre la
roca s1ida. No hay desilusin, frivolidad ni pecado, que no puedan ser superados en Cristo.
JUAN PABLO II, Bari (Italia), 26-11-1984
No tengis miedo de Cristo! Os lo repito hoy a vosotros y a todos los jvenes! El no provoca la alienacin de vuestra
identidad; no envilece, no degrada ni rebaja vuestra razn; no oprime vuestra libertad! EI es el Hijo de Dios, encarnado,
muerto, resucitado por nosotros y por nuestra salvacin, esto es, por nuestra liberacin autentica y total! E1, Dios, ha
querido hacerse realmente uno de nosotros, nuestro Salvador, nuestro Redentor, nuestro Amigo, nuestro Hermano.
JUAN PABLO II, Monza (Italia),21-V-1983
Con la vivacidad que es propia de vuestros aos, con el entusiasmo generoso de vuestro coraz6n joven, caminad al
encuentro de Cristo: slo El es la solucin de todos vuestros problemas; slo El es el camino, la verdad y la vida; slo El
es la verdadera salvacin del mundo; slo El es la esperanza de la humanidad
JUAN PABLO II, Mexico,30-I-1979
A partir de este momento podemos comprender cual es el sentido mas profundo del estudio y del trabajo a la vez: la
bsqueda de la santidad. La tarea que se abre ante vosotros, que procuris dar un testimonio cristiano en el trabajo
universitario, se puede expresar, por tanto, en una palabra llena de contenido: santidad. Santidad en el estudio y a travs
del estudio. El mundo del trabajo tiene necesidad de vuestra vida santa. Y esta vida santa esta hecha de doctrina y de
oracin, de intimidad con Cristo y de trabajo: esta hecha de Amor.
Lectura espiritual
Para que la lectura espiritual sea provechosa es necesario: a) hacerla con espritu de fe; b) con deseo sincero de
santificarnos; c) con atencin y pausa; d) con propsito de poner por obra lo que leemos.
Si como alega San Pablo, las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres, el libro torpe y daino que
conversa con el que lo lee a todas horas y en todos tiempos, qu no har? o cmo ser posible que no cre viciosa y
mala sangre el que se alimenta de malezas y de ponzoas?
FRAY LUIS DE LEN, De los nombres de Cristo, Dedicatoria
Las almas que tienen fe consideran que cada una de las palabras y de las obras del Maestro encierran una gracia
especial; adoran al Verbo Encarnado bajo la corteza de las letras. La lectura del Evangelio hecha con fe es una
meditacin, un piadoso coloquio con Jess.
Yo apenas encuentro algo en los libros, a no ser en el Evangelio: ese libro me basta.
SANTA TERESA DE LISIEUX: Novssima verba, 15 de mayo
La lectura es un elemento esencial para la vida de oracin. Debe ajustarse a las necesidades del individuo y no hacerse
simplemente por erudicin, para la predicacin o con propsito de direccin.
E. BOYLAN: Dificultades en la oracin mental, pag. 125
Los autores espirituales, especialmente los que son santos, son a la vez maestros y correctores. Maestros porque
poseen y han practicado la ciencia de los santos; correctores, porque sacan a la luz nuestras faltas con mucha discrecin
y suavidad.
En el fondo, leer no significa otra cosa que crear un pequeo jardn en el interior de nuestra memoria. Ao tras ao,
lectura tras lectura, el jardn se convierte en un parque.
SUSANNA TAMARO, Querida Mathilda
He buscado en todas partes el sosiego y no lo he encontrado sino sentado en un rincn con un libro en las manos
TOMS DE KEMPIS
Sin una constante lectura espiritual no slo no puede haber ningn progreso en la oracin, sino que incluso no hay
esperanza alguna de perseverancia en la vida espiritual.
E. BOYLAN: Dificultades en la oracin mental, pag. 43
El alma, naturalmente, por la palabra se salva y por la palabra se corrompe. Una palabra la enciende en ira y una palabra
le devuelve otra vez la calma; una palabra deshonesta la incita a la concupiscencia y una palabra casta la conduce a la
templanza. Si tanto puede una simple exhortacin, qu no podrn las que van acompaadas de la gracia del Espritu
Santo?
Libertad
As como el poder errar y el errar de hecho es vicio que arguye un entendimiento del todo perfecto, as el abrazar un bien
engaoso y fingido, por ms que sea indicio de libre albedro, como la enfermedad es indicio de vida, es, sin embargo, un
defecto de la libertad.
LEN XIII: Libertas, 7
La libertad religiosa es la madre de todas las libertades.
LABOULAYE
La libertad se manifiesta en la eleccin; pero el hecho de elegir no es esencial en el acto libre, y menos an elegir entre el
bien y el mal. La esencia de la libertad est en el modo de querer: en querer sin que la libertad sea medida ms que por
s misma.
SANTO TOMS DE AQUINO, De veritate 24, 1
Decdete y sers libre
H. W. LONGFELLOW
Si la libertad consistiera en elegir entre el bien y el mal, Dios no sera libre, ni tampoco su Hijo, pues Dios no puede elegir
el mal. Y si Dios pudiera elegir entre dos cosas buenas, la peror de ellas, sera, ciertamente, imperfecta. Libertad es, ms
bien, la facultad de elegir y decididirse por lo mejor, la facultad de elegir lo ms perfecto.
FEDERICO SUAREZ: La Virgen nuestra Seora, pags. 308-309.
Libre es aquel que desea no ms que lo que tiene a mano; esclvo, quien desea lo que no tiene a su alcance.
JUAN LUIS VIVES: Introduccin a la sabidura, 228
El taxista sabe que mientras viaja con la bandera de "libre" va a donde quiere aunque no sabe a dnde va, y que cuando
recoge algn cliente ya ha perdido su libertad, pero sabe su destino.
Cada cosa es aquello que segn su naturaleza le conviene; por eso, cuando se mueve en busca de algo extrao, no
acta segn su propia manera de ser, sino por impulso ajeno; y esto es servil. El hombre es racional por naturaleza.
Cuando se comporta segn la razn, procede por su propio movimiento, como quien es: y esto es propio de la libertad.
Cuando peca obra fuera de razn, y entonces se dejan conducir por impulso de otro, sujeto en confines ajenos, y por eso
el que acepta el pecado es siervo del pecado (cfr. Jn 8, 34)
SANTO TOMS DE AQUINO: De malo, 6, 1
El ro tiene dos lmites: las orillas; pero si no fuera por esos lmites, dejara de ser ro; sera otra cosa distinta.
RABINDRANATH TAGORE
La autntica libertad consiste en alcanzar la capacidad de ser y hacer libremente y por amor lo que debemos ser y hacer.
Yo desapruebo lo que usted dice; pero defender hasta la muerte su derecho a decirlo.
VOLTAIRE
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
SNECA, Epistola 107
La libertad es mejor que la censura, porque es un criterio interno; pero por eso mismo los abusos de la libertad son
peores que los abusos de la censura.
El clebre pintor Holman Hunt acompaaba una vez por su estudio a unos visitantes, que de detuvieron ante su famoso
lienzo "Luz del mundo" (Nuestro Seor con una linterna en la mano llamando a la puerta).
-Sin duda ha olvidado usted algo aqu -dijo uno de los visitantes-: no hay picaporte en la puerta.
-No es un olvido -replic el artista-. Esta puerta representa al corazn humano, que se abre solamente por dentro. Nuestro
Seor est fuera y espera que le digamos: "Entrad". l nunca forzar la puerta, nos toca a nosotros invitarle o no.
Alejandro Magno presuma delante de Digenes el Cnico:

-Yo soy el seor del mundo.
A lo que el filsofo le contest al momento:
-Ms bien eres el esclavo de mis siervos, porque yo domino todas aquellas pasiones que a ti te esclavizan.
Entre el estmulo y la respuesta est nuestra mayor fuerza: la libertad interior de elegir.
VCTOR FRANKL
La libertad de ensancha cuando se compromete con la verdad y con el bien.
Est un nio parado en medio de la calle y tiene en la mano un sabroso dulce. Va dndole mordiscos y mientras tanto
llora.
-Por qu lloras? -le pregunta un transeunte.
Del mismo modo que el error no perfecciona la inteligencia, sino que la perjudica, as el pecado no perfecciona la libertad,
sino que la limita. Ni el error ni el pecado pertenecen a la naturaleza humana
Segn el Filsofo, "se llama libre el que es causa de s mismo". Por lo tanto, aquel obrar libremente que obre por propia
iniciativa. Ahora buen, si obra el hombre por un hbito conforme a su naturaleza, obra por s mismo, pues el hbito inclina
de manera natural. Pero si el hbito fuese contrario a la naturaleza, el hombre no obrara segn lo que es l mismo, sino
segn alguna corrupcin que le hubiera sobrevenido.
SANTO TOMS DE AQUINO: I-II, 108, 1
La libertad es mejor que la censura, porque es un criterio interno; pero, por eso mismo, los abusos de la libertad son
peores de los abusos de la censura.
Cuando seguas la cadena no la sentas; planeaste la fuga y apareci la ligadura; quisiste huir y comenzaste a ser
arrastrado
SAN AGUSTN: Sermn 26, 9, 10
La primera libertad es no tener delitos, como homicidio, adulterio, alguna inmundicia de fornicacin, hurto, fraude,
sacrilegio y otros parecidos. Cuando el hombre comienza a no tener tales delitos (el cristiano no debe tenerlos), comienza
a levantar la cabeza hacia la libertad; pero sta es una libertad incoada, no perfecta.
SAN AGUSTN, In Iohannis Evangelium Tractatus, 41, 10
Habindole dado todo para su servicio, quiso que slo l fuera libre. Y para que una libertad sin lmites cayese
repetidamente en peligro, le impuso un precepto, por el que sin embargo pue se podra decir que el mal estuviera en el
fruto del rbol, sino que servira de aviso de que podra estarlo, teniendo, en todo caso, origen en la voluntad del hombre
si despreciaba la ley dada.
NOVACIANO, La Trinidad, 1, 5-6
A escala humana, la nocin de libertad implica en cierta medida la nocin de carencia de algo, de pobreza. el ser libre es
imperfecto, necesitado; reclama lo que no tiene para completarle y desplegarle, lo que ha de matar su libertad. Y,
recprocamente, el ejercicio de la libertad, es decir, la eleccin, suscita una nueva pobreza: no se puede elegir ms que
una cosa a la vez; la realizacin de una sola posibilidad implica la renuncia a todas las dems. En otras palabras, el uso
de la libertad se lleva a cabo a expensas de la libertad misma, porque el que escoge piderde a la vez la capacidad activa
de eleccin y la capacidad pasiva de aceptacin. Ya no puede elegir ni ser elegido: se halla ocupado -y por consiguiente
limitado- por un determinado objeto; ya no es libre para cualquier objeto.
GUSTAVE THIBON
El que se sabe libre saca a menundo de esta conviccin la energa necesaria para determinarse en el sentido del
esfuerzo y del deber, mientras que el que no cree en la libertad intrudice inevitablemente en su alma un pretexto, un
motivo para abandonar la lucha. Un pecado que se justifica de antemano ya est medio cometido.
GUSTAVE THIBON: Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 76
Deba haber un mandamiento para que pudiera haber un acto de obediencia; y deba haber un acto de obediencia para
que pudiera haber una prueba de amor: la eleccin libre y deliberada de Dios en preferencia a uno mismo.
LEO J. TRESE: La fe explicada, pag. 70
La libertad no implica necesariamente la posibilidad de pecar. Dios es la libertad por esencia y no puede pecar. Tampoco
los bienaventurados
M. SCHMAUS: Teologa dogmtica 2, 395
Nuestra naturaleza es como una casa cuya estructura depende de la calidad de sus habitantes: ser un tugurio si en ella
alojamos a la plebe de las pasiones impuras, un palacio si la convertimos en morada divina. Y qu es en su
fundamento? Ese poder de aceptar o rechazar que llamamos libertad.
La libertad es accin en el orden natural y consentimiento en el orden sobrenatural. Frente al mundo, podemos elegir
entre hacer o no hacer; frente a Dios slo podemos optar entre "dejarnos hacer" o resistirnos.
La sangre de Cristo, si t quieres, s se dio por ti; si t no quieres, no se dio por ti.
SAN AGUSTN
Nacemos mltiples, morimos uno.
PAUL VALERY
Prefiero una libertad peligrosa antes que una servidumbre tranquila.
MARIANO MORENO
Har sonrer a nuestros futuros historiadores descubrir que explicamos nuestra decadencia en trminos de libertad y
humanismo.
A medida que disminuye la libertad econmica y poltica, aumenta la libertad sexual como compensacin.
ALDOUS HUXLEY
La nica libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro propio camino, sin privar a los
dems del suyo.
THOMAS MIDDLETON
Los medios de comunicacin son instrumentos de libertad en la medida en que transmitan la verdad.
Nuestra libertad es capacidad de eleccin entre vnculos. Somos libres no slo porque podemos elegir entre los vnculos
que nos solicitan, sino tambin, y sobre todo, porque podemos elegir los vnculos que nos permiten desarrollarnos
personalmente, es decir, aquellos que estn ntimamente relacionados con la verdad y con el bien. En esa direccin,
nuestra libertad crece: es capacidad de hacerse y de trascenderse.
O. F. OTERO: Educacin y manipulacin, pags. 91-92.
Sin orden no hay obediencia a las leyes, y sin obediencia a las leyes no hay libertad, porque la verdadera libertad consiste
en ser esclavo de la ley.
JAIME BALMES
La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que el cielo dio a los hombres: con ella no pueden igualarse los
tesoros que guarda la tierra y el mar oculta; por la libertad, as como por la honra, se puede y se ha de arriesgar la vida.
MIGUEL DE CERVANTES
Si t mismo tuvieras un esclavo que te aborreciera y abominara de ti, que se te escapara y huyera continuamente, aun
necesitando de su servicio, no querras retenerlo contigo. Con mucha ms razn Dios, que todo lo hace por tu salvacin y
no por su necesidad, no te querr retener consigo contra tu voluntad. En cambio, con slo que t le muestres tu buena
voluntad, jams l te abandonar, por ms que el diablo haga lo que haga.
La libertad es el instrumento que pone Dios en manos del hombre para que realice su destino.
EMILIO CASTELAR
La libertad tiene como fin que el hombre pueda amar, es decir, hacer la voluntad de Dios. Quiz ningn pasaje del
Evangelio pone de relieve con tanta claridad este sentido de nuestra libertad como la oracin del huerto. En ese
momento, donde la Humanidad de Cristo parece desfallecer aunt eel peso de las exigencias del querer del Padre, en que
las voluntades humana y divina de Cristo se distinguen al mximo, resulta patente que el fin de la libertad es adherirse al
querer divino: "veruntamen, non mea voluntas sed tua fiat".
La libertad es un gran don
La libertad es un gran don que habis recibido de Dios. Quiere decir que tenis poder de decir si a Cristo. Pero vuestro S
no significara nada si no pudierais decir tambin no. Diciendo si a Cristo, os entregis a El; le ofrecis el corazn,
reconocis su puesto en vuestra vida, ya que por ser hijos de Dios, hermanos y hermanas en Cristo, habis sido creados
para decir si al amor de Dios. Fue Cristo quien os compro la libertad. Muri para hacernos libres. Solo Jess os hace
libres. Nos dice El mismo en el Evangelio de San Juan: "Si el Hijo os librare, seris verdaderamente libres" (Jn 8, 36).
No es bueno ser demasiado libre, de la misma manera que no es bueno tener todo lo necesario.
BLAS PASCAL
Por ms que una piedra sea lanzada hacia arriba, nunca se habita a ello, sino que siempre est inclinada a caer.
SANTO TOMS DE AQUINO: Di virtutibus in communi, 9.
Limosna
La verdadera limosna es la que empobrece, la que deja sentir las consecuencias del desprendimiento. La limosna que
no empobrece puede seguir siendo un gesto trivial; mas, al desprendernos en provecho de otro, de un bien que os era
til, os sentiris tan unidos a Dios que no os pesar lo que habis perdido.
CHEVROT: Simn Pedro, pag. 174.
El dinero dedicado a la beneficencia no tiene ningn mrito si no representa un sacrificio, una privacin.
CESARE CANT
Dios quiere que los ricos sean los administradores de los pobres.
Quien da a los pobres presta a Dios.
VCTOR HUGO
Pequea limosna, gran alegra
HOMERO
El diablo se re de los prudentes que niegan la limosna pensando que puede gastarse en vino.
JACINTO BENAVENTE
La limosna es ms til para quien la da que para aquel que la recibe; porque quien la ejerce saca de ella un provecho
espiritual, mientras quien la recibe slo material
SANTO TOMS DE AQUINO, Ad 2 Cor, 8, 10
Jams ser pobre una familia caritativa.
SAN JUAN M VIANNEY
Qu es lo que quieres -parece decirte el Seor- al guardar tu dinero? Regalo, honra, placer? Todo eso te lo procurar
yo con creces si depositas tu oro donde te mando.
Liturgia
Impossibile est preces multorum non exaudiri, si ex multis orationibus fiat quasi una.
SANTO TOMS DE AQUINO, Comment. In Matth. Cap 18
En cualquier parte que se considera la liturgia es siempre y principalmente Cristo quien est presente en primer plano.
Cristo es quien ofrece el sacrificio de la Misa, Cristo quien santifica y distribuye las gracias en los sacramentos, Cristo
quien ruega y alaba al Padre en los sacramentales y en la oracin de la Iglesia y en la alabanza divina. La Iglesia, sus
ministros, sus fieles, son el la liturgia la sombra que l arrastra tras de s, a todos cubre l consigo mismo; el Padre mira
la liturgia como cosa de Cristo; as la ve, as la escucha, as la ama. En la liturgia no ve Dios a los hombres, sino slo a
Cristo, que ora por los hombres y los asocia a S mismo.
VAGGANINI, El sentido teolgico de la liturgia.
Acompaar el gesto con el corazn.
De la forma nace la idea.
GUSTAVE FLAUBERT
Las gentes particularmente rudas necesitan de la vista y de las cosas sensibles.
Lucha asctica
Las montaas ms altas son las ms azotadas por el viento
SAN AGUSTN
Un viejo jardinero me deca en cierta ocasin: "Es la hoja quien hace el racimo".
E. GILSON: De Aristteles a Darwin, pag. 66
Se ama ms lo que con ms esfuerzo se ha conseguido.
ARISTTELES
En un combate muy largo es casi seguro que seremos vencidos si nos mantenemos siempre a la defensiva; menester
es tambin atacar, o sea, practicar positivamente las virtudes, la vigilancia, la mortificacin, la fe, la confianza.
Sin prueba no hay corona, sin lucha no hay premio, sin tribulacin no hay descanso. La semilla no brota mientras no pasa
por ella el invierno
SAN JUAN CRISSTOMO: Homilas 4, 1
Seor, ten piedad de m; pero que el primer efecto de tu misericordia sea el de ahuyentar esta compasin que siento de
m mismo.
GUSTAVE THIBON: Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 89.
Hay preceptos graves que no podremos guardarlos, en ciertas ocasiones, sin actos heroicos. Esto necesita una
preparacin asctica que no tiene el que no respeta ms que lo que est prohibido bajo pena de pecado mortal.
Es el Espritu de Dios quien lucha en ti contra ti. Porque t no quisiste sostenerte firme junto al Seor, y caste y te
rompiste, te rompiste cual un vaso cuando de la mano del hombre cae a tierra. Y, como ests hecho pedazos, t mismo
eres contrario a ti mismo, ests enfrentado contigo mismo. No haya nada en ti contrario a ti, y te mantendrs entero.
El ser humano ha aprendido a dominar la naturaleza mucho antes de haber aprendido a dominarse a s mismo.
ALBERT SCHWEITZER
Si al comenzar tu obra buena todava quebrantas la ley divina, una, dos, tres y hasta veinte veces, no te desanimes.
Levntate otra vez, renueva otra vez tu buen propsito y vencers absolutamente.
El trabajo mas importante no es el de la transformacin del mundo, sino la de nosotros mismos, para ser cada vez mas
parecidos a la imagen de Dios que el Creador ha inscrito en nuestro ser. No valdra de nada someter la naturaleza con
los descubrimientos tecnolgicos mas refinados, si despus no fusemos capaces de someternos personalmente a la
gua de nuestra conciencia iluminada por la ley divina. En tal caso estarla siempre interpelndonos la inquietante
pregunta del Seor: "De que sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su propia alma?" (Mc 8, 36).
Peleemos contra el acostumbramiento, recurriendo a la medicina de Dios, que es la exigencia.
El espritu deportivo posee valores importantes para la lucha asctica: el espritu de superacin, el espritu de sacrificio y
el trabajo en equipo
ALBERT BATLLE
Dudaban los romanos si convendra destruir Cartago. Unos, con Catn a la cabeza, abogaban por la destruccin; en
cambio otros, sobre todo Escipin, uno de los senadores ms prudentes, se oponan a ello: Por miedo a que lo juventud
romana, libre ya de esta carga, descuidase las armas y se entregase a la ociosidad.
Los sucesos posteriores dieron la razn a Escipin. Pronto vino la corrupcin de las antiguas costumbres y prendieron
las guerras civiles; pues la inactividad, el lujo, la molicie y los vicios son los ms terribles enemigos de los individuos y de
la sociedad.
Es ms penoso y heroico resistir a un enemigo que por el hecho mismo de atacar se considera ms fuerte y poderoso
que nosotros, que atacar a un enemigo a quien, por lo mismo que tomamos la iniciativa contra l, consideramos ms
dbil que nosotros.
ROYO MARN: Teologa de la perfeccin cristiana, pag. 589
Es ms corto el camino de la virtud a los vicios que el de los vicios a la virtud.
SNECA
Dos ranas cayeron el un jarro de nata. Una de ellas, desesperada, se dej caer hasta el fondo y all se ahog.
La otra empez a golpear con las patas desesperadamente, para no hundirse. Cuando sus fuerzas ya se haban agotado,
not, de improviso, que el suelo era algo ms slido y consistente bajo sus pies. La nata se haba convertido en
mantequilla.
Mediante un esfuerzo sin desmayos lleg a salvarse del peligro.
Spica contra avium morsus munitur
Lujuria
No hay pasin ms egoista que la lujuria.
MARQUS DE SADE
Mal
El mal es un misterio. Est en la pregunta de Dios a Eva: "Por qu lo has hecho?" (Gen 3, 13) y en la del Seor a Saulo:
"Por qu me persigues?" (He 9, 4). Al bien, en cambio, nunca se le piden ni tiene por qu dar explicaciones.
El verdadero mal para el hombre no es el que sufre, sino el que hace.

ALEJANDRO MANZONI
El placer es el anzuelo del mal.
PLATN
Mandamientos
La ley natural es una gua intrnseca hacia nuestro bien, perfeccin y felicidad. La Nueva Ley, -la ley de la gracia- prolonga
y perfecciona esa gua, a la vez interior y externamente, por el dinamismo ntimo de la gracia del Espritu Santo, y la gua
externa y sensible de las enseanzas y obras de Cristo, vivas en la Escritura, la Tradicin y el Magisterio, que el Espritu
Santo asiste.
Los hombres han mostrado bien a las claras que profanan las cosas que no reverencian. Si no reverencian al hombre, lo
profanarn. Profanarn a los otros y se profanarn a s mismos.
FRANK SHEED: Sociedad y sensatez, pag. 39
Nada hay que sea ventajoso si no es al mismo tiempo moralmente bueno; y no por ser ventajoso es moralmente bueno,
sino que por ser moralmente bueno es tambin ventajoso.
CICERN: De officiis 3, 30
Sed esclavos de las leyes para poder ser libres.
CICERN
No pensemos que los preceptos del Seor son imposibles. En realidad, como seamos vigilantes, no slo son
sobremanera fciles, sino tambin provechosos; tanto que no slo nos aprovechan a nosotros, sino tambin a los
mismos que pretenden perjudicarnos.
El mandamiento de Dios no est nunca separado de su amor; es siempre un don para el crecimiento y la alegra del
hombre.
El hombre no puede hallar la verdadera felicidad, a la cual aspira con todo su ser, ms que en el respeto de las leyes
grabadas por Dios en su naturaleza, y que debe observar con inteligencia y amor.
PABLO VI, Humanae vitae, n. 31
El orden moral, precisamente porque revela y propone el designio de Dios Creador, no puede ser algo mortificante para el
hombre, ni algo impersonal; al contrario, respondiendo a las exigencias ms profundas del hombre, creado por Dios, se
pone al servicio de su humanidad plena, con el amor delicado y vinculante con que Dios mismo inspira, sostiene y gua a
cada uno hacia su felicidad.
No miremos la dificultad del precepto, sino consideremos tambin su recompensa; consideremos a quin nos
parecemos si lo cumplimos y a quin si lo infringimos.
Ninguna contingencia puede justificar la ignorancia de la Ley de Dios, puesto que las leyes de Dios son las leyes de la
realidad, y en conflicto con la realidad el hombre saldr siempre perdiendo.
La sociedad es la multitud de los animales racionales vinculados entre s por una ley
SAN AGUSTN: Quaest. evang. 2, 46.
Martirio
(de los Inocentes) No sufren dao aquellos a quienes se les hace, con tal de que lo sufran todo generosamente, sino que
ganan ms, ora sean directamente heridos de Dios ora se valga del diablo para azotarlos.
Igual que quien intenta apagar el fuego con el vestido, que no apaga el fuego y se consume el vestido, as es quien intenta
hacer dao a los hombres virtuosos: a ellos los hace ms gloriosos y a s mismo se destruye.
Yo voy escribiendo a todas las iglesias y a todas les encarezco lo mismo: que morir de buena gana por Dios, con tal de
que vosotros no me lo impidis. Os lo pido por favor: no me demostris una benevolencia inoportuna. Dejad que sea
pasto de las fieras, ya que ello me har posible alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios, y he de ser molido por los dientes de
las fieras para llegar a ser pan limpio de Cristo.
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, Romanos 4, 1
Al fin y al cabo no pudemos esperar que bajo una cabeza coronada de espinas ("caput spinatum"), crezca un cuerpo dado
a la molicie
SAN BERNARDO
Para que haya martirio ha de haber lucha, es decir, alguien que impugne la virtud o la verdad.
FRANCISCO DE VITORIA
Tal era Juan Bautista. Por eso, a l nada poda causarle pesadumbre, mientras l era la pesadilla de Herodes. El que
nada tena pudo levantarse contra el que le dominaba. Ni aun su cabeza cortada pudo contemplar sin miedo.
Morir por una causa no hace que la causa sea justa.
HENRY MILLON DE MONTHERLANT
Feliz crcel dignificada por vuestra presencia! Feliz crcel que traslada al cielo a los hombres de Dios! Oh tinieblas ms
resplandecientes que el sol y ms brillantes que la luz de este mundo!
SAN CIPRIANO, Carta 6, 1
Materialismo
El materialismo ms tentador es actualmente el de la sociedad opulenta: un materialismo prctico, donde reina la
bsqueda del placer y la autoafirmacin terrena; un materialismo a menudo cruel con los dbiles (aborto, eutanasia),
porque en el fondo de sus propios postulados no encuentra ya -desgraciadamente- razones para proceder de otra
R. GARCA DE HARO, La vida cristiana, pag. 200.
Matrimonio
Casarse con tanta frecuencia no es casarse, es legalizar el adulterio
MARCO VALERIO MARCIAL
Todos los bienes del matrimonio se cumplen en el de los padres de Cristo: la prole, la fidelidad y el sacramento. La prole
es el propio Jess Seor; la fidelidad, porque no hubo nada de adulterio; el sacramento, porque no hubo divorcio. Slo
falt la unin conyugal.
SAN AGUSTN, De nuptiis et concupiscentia, 1, 11.
Cuando Jos Sarto, el futuro papa y santo Po X, recien consagrado obispo de Mantua, fue a ver a su madre, le ense el
anillo episcopal y le dijo:
-Mirad qu hermoso anillo he recibido.
Ella sonri y mostr a su hijo su anillo de alianza, dicindole:
-Hijo, sin ste, no habras recibido tu anillo.
No hay romanticismo capaz de hablar del amor humano en los trminos en que lo hace la Santa Iglesia para bendecir el
amor de los esposos. Nadie tienen tampoco del matrimonio un concepto tan alto como la Iglesia cuando afirma que es
un camino de santidad, una vocacin divina. Los esposos pueden convertir el hogar en un anticipo del cielo.
El matrimonio cristiano, como todos los sacramentos, que estn destinados a la santificacin de los hombres (..); es en
s mismo un acto litrgico de glorificacin de Dios (..). Y como del sacramento derivan para los cnyuges el don y el deber
de vivir cotidianamente la santificacin recibida, del mismo sacramento brotan tambin de la gracia y el compromiso
moral de transformar toda su vida en un sacrificio espiritual ( 1 Pe 2,5; LG 34). Tambin los esposos y padres cristianos,
de modo especial en esas realidades terrenas y temporales que los caracterizan, se aplican las palabras del Concilio:
"Tambin los laicos, como adoradores que en todo lugar, actan santamente, consagran el mundo al mismo Dios.
Tan bueno es este amor vuestro que resulta impresionante recordar que la Biblia se abre con el relato de la creacin del
hombre y de la mujer (Gen 1, 26-27) y se cierra con la visin de las "bodas del Cordero" (Apoc 19, 7-9), y en toda ella se
insiste en la relacin esponsal de Dios con el pueblo escogido y, ms tarde, en la misma relacin entre Cristo y su
Iglesia. La alianza de los esposos est integrada en la alianza de Dios con los hombres; "el autntico amor conyugal es
asumido en el amor divino" (GS 48,2).
La Eucarista es la fuente misma del matrimonio cristiano. En efecto, el sacrificio eucarstico representa la alianza de
amor de Cristo con su Iglesia, en cuanto sellada con la sangre de la cruz (Jn 19,34). Y en este sacrificio de la Nueva y
Eterna Alianza los cnyuges encuentran la raz de la que brota, que configura interiormente y vivifica desde dentro su
alianza conyugal. En cuanto representacin del sacrificio de amor de Cristo por su Iglesia, la Eucarista es manantial de
caridad. Y en el don eucarstico de la caridad la familia cristiana halla el fundamento y el alma de su "comunin" y de su
"misin", ya que el pan eucarstico hace de los diversos miembros de la comunidad familiar un nico cuerpo.
Quisiera avivar, en muchos hogares que los necesiten, la esperanza en la capacidad de renacer que tiene el amor. En
cuntos hogares se realiza lo expresado bellamente por Antonio Machado: "Cre mi hogar apagado,/y revolv la cenizo/
Me quem la mano".
Me contestaris: -Qu quieres, pues, que hagamos? Subirnos por esos montes y hacernos monjes? -Esto es lo que a
m me hace gemir: que pensis que la modestia y la castidad convienen slo a los monjes. No, Cristo puso leyes
comunes para todos. Y as, cuando dijo: "El que mire a una mujer para desearla" no hablaba con el monje, sino con el
hombre casado, pues de tales hombres estaba lleno el monte sobre el que Cristo hablaba.
El "amor hermoso"
Y si tu llamada es a la vida familiar, al matrimonio, aprende de Cristo el amor que no se queda en insatisfactorios
sucedneos del amor: el placer, el sexo, el poder, la riqueza. Aprende de Cristo el amor superior, el amor sacrificado que
sabe dar, el amor hermoso. El que nos muestra Mara, la Madre del Amor Hermoso, la "Mater Pulchrae Dilectionis".
JUAN PABLO II, Quito, 30-1-1985
"Que sean uno". Esta unidad est reservada al amor trascendente: Dios slo es uno, y las uniones humanas se
aproximan o se alejan de la unidad en la medida de su mayor o menor participacin en el amor divino.
Cmo lograr exponer la felicidad de ese matrimonio que la Iglesia favorece, que la ofrenda eucarstica refuerza, que la
bendicin sella, que los ngeles anuncia y que el Padre ratifica? Qu yugo el de los fieles unidos en una sola esperanza,
en un solo propsito, en una sola observancia, en una sola servidumbre! Ambos son hermanos y los dos sirven juntos;
no hay divisin ni en la carne ni en el espritu. Al contrario, son verdaderamente dos en una solo carne, y donde la carne
es nica, es nico el espritu.
TERTULIANO, Ad uxorem 2, 8, 6-8
Una luna de miel cada mes
Ecce ego et tu et spero quod tertius inter nos Christus sit

BEATO ETELREDO
La vida matrimonial requiere una preparacin adecuada, que por supuesto est bastante lejos de lo que llaman
relaciones prematrimoniales, qye para el Evangelio siguen siendo una fornicacin, y que no son la mejor manera de
preparar un matrimonio. El amor cristiano es querer el bien del otro y supone una ascesis, un hbito de negarse a s
mismo por amor al otro.
Despus de admirar aqu la palabra divina, apenas salidos de la iglesia, cuando cada uno de vosotros llegue a su casa,
llame a su mujer y comunquele su propsito y tmela por aliada de combate.
Medios
Hay que desterrar la inclinacin al mal primero por razones comunes y con las autoridades de todo el mundo, y cuando se
haya ablandado un poco, se podrn aadir aquellas otras del cielo y del infierno.
Los medios exteriores de perfeccin son cuatro: la direccin espiritual, que nos da un gua seguro; el plan de vida, que
completa la accin de aqul; las lecturas y plticas espirituales, que nos van mostrando el ideal que debemos llevar a
cabo; y la santificacin de las relaciones sociales, por la que elevamos al orden sobrenatural nuestro trato con el prjimo.
En las obras apostlicas, cuando no salen las cosas no es por falta de medios, sino por falta de espritu.
La rosa necesita estircol; pero el estircol puede muy bien pasarse sin la rosa. Siempre encontramos una dependencia
del ser superior respecto al inferior, junto a una autosuficiencia del ser inferior.
El Plan de vida es comparable a una terapia combinada de medicamentos, que potencias sus respectivos efectos al
interactuar. Hay que seguir escrupulosamente las indicaciones de consumo.
Yo llegu a encontrarme sin deseo alguno de los alimentos incorruptibles; pero no porque estuviera lleno de ellos, sino
porque mientras ms vaco me encontraba, ms los rechazaba.
SAN AGUSTN, Confesiones, 3, 1, 1
Los medios generales de perfeccin son internos y externos. Los medios internos son el deseo de la perfeccin, el
conocimiento de Dios y de s mismo, la conformidad con la voluntad de Dios y la oracin. Los medios externos son la
direccin espiritual, el plan de vida, las lecturas y plticas espirituales y la santificacin de las relaciones sociales.
Descontada la gracia primera, que se nos concede gratuitamente antes de que oremos, puesto que ella es el principio
mismo de la oracin, es verdad constante ser la oracin el medio normal, eficaz y universal por el que Dios ha dispuesto
que alcancemos todas las gracias actuales.
El camino es angosto, pero es camino; la puerta es estrecha, pero es puerta. No miris que el camino es spero y
estrecho, sino a dnde va a parar; ni que el camino contrario es ancho y dilatado, sino a dnde os despea.
Mrito
El libre consentimiento al concurso y a la gracia de Dios no es ms que el ejercicio de las facultades que Dios nos ha
dado gratuitamente, y, en el momento mismo que le prestamos, Dios es quien obra en nosotros como causa principal
El medio prctico de convertir nuestras obras en mritos es recogernos un momento antes de comenzar la obra,
renunciar positivamente a cualquier intencin natural o depravada, unirnos a nuestro Seor, confesando nuestra nada, y
ofrecer por medio de l nuestra obra a Dios para gloria suya y bien de las almas.
El grado de mrito de nuestras obras depende del grado de gracia habitual, de nuestra unin con el Seor, de la pureza
de intencin, del fervor y de la excelencia del objeto o del acto que realizamos.
Una accin humana puede contener un valor sobrenatural porque Dios, "al coronar sus mritos, corona su propia obra"
(Prefacio II de los Santos)
La diferencia entre el mrito de condigno y el de congruo es similar a la del soldado que se porta valientemente en el
campo de batalla: tiene el derecho estricto a su paga de guerra, pero solamente tiene derecho de conveniencia a recibir
una condecoracin.
Es el derecho a un premio sobrenatural que resulta de una obra sobrenaturalmente buena, hecha libremente por amor a
Dios, y de una promesa divina que es la garanta del premio.
Cualquier obra buena, hecha libremente en estado de gracia y con una intencin sobrenatural tiene tres valores: a)
meritorio, por el que acrecentamos nuestra gracia santificante; b) satisfactorio, por el que nos hacemos agradables a
Dios y expiamos nuestros pecados y c) impetratorio, por el que nos elevamos a Dios en peticin de nuevas gracias.
Pudo Dios concedernos el cielo como un don; mas quiso en su sabidura que lo mereciramos como recompensa.
Una de las condiciones esenciales del mrito es la pureza de intenciones; pero el soberbio trabaja para s o para agradar
a los hombres, en vez de trabajar para Dios.
El cielo es la tierra que has de cultivar. El cielo no est sometido a la desigualdad de temperaturas; all las semillas
rinden absolutamente con creces.
Milagros
A la verdad, si todos viviramos como debemos, los gentiles nos admiraran ms que a los que hacen milagros. Porque
muchas veces los milagros llevan alguna mala sospecha; mas una vida pura no admite sospecha. La verdadera virtud
echa una mordaza a todas las bocas.
Es que echis de menos los milagros que los apstoles hacan al entrar en casas y ciudades: los leprosos limpios, los
demonios expulsados y los muertos resucitados? Mas justamente la prueba mayor de vuestra generosidad y de vuestra
caridad es que creis en Dios sin esos apoyos exteriores. sta es, entre otras, la razn por que Dios ha dejado ahora de
hacer milagros. Y he aqu otra: aun sin el don ya de milagros, los que se han visto por Dios favorecidos con otras ventajas,
por ejemplo, la sabidura de la palabra o la extraordinaria piedad, se llenan de vanagloria, se exalta y se excinden unos
de otros. A dnde llegaran las excisiones si por aadidura tuvieran poder de hacer milagros? Y que no hablo en esto a
humo de pajas, atestguanlo los corintios, que por ah justamente vinieron a dar en tantas banderas. No busquis, pues,
los milagros, sino la salud de vuestra alma.
Si tantas ganas tienes de hacer milagros, aprtate del pecado y has hecho el mayor de los milagros.
Ahora monta en una barca para pasar el lago, cuando l podra muy bien atravesarlo andando sobre las olas. Es que no
quera estar constantemente haciendo milagros para no perjudicar la razn misma de la Encarnacin.
Si de tu inhumanidad pasas a ser compasivo y das limosna, has dado movimiento a tu mano que tenas seca. Si te
apartas del teatro para venir a la Iglesia, has curado el pie que tenas cojo. Si desvas tus ojos de la mala mujer y de la
belleza ajena, los ha abierto, ciegos antes, a la luz. Si en logar de los cantos satnicos aprendes himnos espirituales, has
recuperado, mudo antes, el habla. stos son los mejores milagros. stos s que son prodigios sorprendentes.
Como a la flaqueza humana le cuesta creer lo que no ve y esperar lo que ignora, haca falta que la sabidura divina les
concediera gracias corporales y realizara visibles milagros, para animarles y fortalecerles, a fin de que, al palpar su poder
bienhechor, pudieran reconocer que su doctrina era salvadora.
SAN LEN MAGNO, Sermn 95 sobre las Bienaventuranzas, n. 1
No pensemos que perdamos nada porque ahora no hagamos milagros. Como ahora no perdemos nada de no hacerlos,
tampoco en el juicio llevaramos ventaja por haberlos hecho. Lo que importa es que nos demos por entero a la virtud. De
los milagros seramos nosotros deudores a Dios; pero de la vida y buenas obras, Dios es deudor nuestro.
Siempre que acontece algo extrao o maravilloso y ha de introducirse un nuevo gnero de vida, Dios acostumbra a obrar
milagros, que son la prenda de su poder para aquellos que han de recibir las nuevas leyes.
Misa
En la liturgia bizantina, despus del gran ingreso con los dones, y una vez puestos sobre el altar, el dicono dice al
celebrante: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra". Y el sacerdote agrega: "El
Espritu concelebrar con nosotros todos los das de nuestra vida"
Tanto vale el sacrificio de la Misa cuanto vale la muerte de Cristo en la Cruz.

SAN JUAN CRISSTOMO
En la Misa, el celebrante representa a Cristo Cabeza, y los fieles a todo el Pueblo de Dios.
En 1884 el Zar Nicols I de Rusia visitaba Inglaterra y manifest su deseo de visitar los famosos hornos de Naesmyth. Y
le mandaron decir:
-No se moleste hoy en venir, porque no vera nada; es domingo y no se trabaja.
-Y no podran ustedes trabajar un par de horas en honor del Zar?
-Seor, la gracia de Dios es ms preciosa que el honor del Zar.
-Y si os lo mandase la Reina de Inglaterra?
-La Reina de Inglaterra no manda esas cosas, gracias a Dios.
Somos una nica familia

En la Eucarista es tambin Jess quien, como en la casa de Emas, parte el pan con nosotros, nos alimenta con su
Cuerpo y con su Sangre inmolada, se queda con nosotros, y transforma con su presencia sacramental nuestra pobre vida
de cada da. La Eucarista nos une a Cristo y a los hermanos, hace de nosotros una nica familia, hace que nos
olvidemos de nosotros mismos para darnos a los dems, hace que pensemos de modo concreto en el que sufre, en el
que esta enfermo, en el que le falta lo necesario, en los hermanos probados por la guerra, por el hambre, por el
terrorismo, por la falta de las libertades esenciales, entre las que ocupa el primer lugar la de profesar la propia fe.
Por or misa y dar cebada
nunca se perdi jornada.
Todos nuestros afanes pastorales resultan incompletos hasta que nuestro pueblo no sea llevado a participar plena y
activamente en el Sacrificio Eucarstico.
JUAN PABLO II, Homila 4-10-79, Filadelfia.
Un agricultor se burlaba de su vecino porque no trabajaba los domingos y se iba a la iglesia. Y otro le dijo:
-Supongamos que yo tengo siete pesetas; me encuentro con un pobre por el camino y le doy seis...
-Quedara bien contento y agradecido!
-Est bien. Pero supongamos que ese hombre, en vez de darme las gracias, se echa sobre m y me arranca la ltima
peseta.
-Sera un villano!
-Ese eres t... Dios te da seis das y t le robas el sptimo.
LUIS VEUILLOT
Mi mayor alegra es celebrar la Misa
Estoy profundamente agradecido a Dios por mi vocacin al sacerdocio. Nada tiene para mi mayor sentido ni me da mayor
alegra que celebrar la Misa todos los das y servir al pueblo de Dios en la Iglesia.
JUAN PABLO II, Los Angeles, 14-1X-1987
Renovacin del sacrificio de la Cruz
En la Sagrada Eucarista celebramos la presencia siempre nueva y activa del nico sacrificio de la cruz, en el que la
redencin se hace acontecimiento eternamente presente, indisolublemente ligado a la intercesin misma del Salvador.
En la Sagrada Eucarista comulgamos con el mismo Cristo, nico sacerdote y nica hostia, que nos arrastra en el
movimiento de su ofrenda y de su adoraci6n, El que es la fuente de toda gracia. En la Sagrada Eucaristaese es
tambin el sentido de la adoracin perpetuaentramos en ese movimiento del amor de donde fluye todo progreso
interior y toda eficacia apost1ica: "Cuando fuere levantado de la tierra, atraer todos a mi" (Jn 12, 32).
JUAN PABLO II, Pars, I-VI-1980
Preparmonos para la Santa Misa como si el Seor nos hubiera invitado personalmente a aquella ltima Pascua que
comi con sus ms ntimos.
Todas las buenas obras del mundo reunidas no equivalen al Santo Sacrificio de la Misa, porque son obras de los
hombres, mientras que la Misa es obra de Dios. En la Misa, es el mismo Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, el que se
ofrece al Padre para remisin de los pecados de todos los hombres, y al mismo tiempo le rinde un honor infinito
SAN JUAN M VIANNEY
Misericordia
Y pues Dios ninguna cosa hace ms veces y de mejor gana que perdonar, quin ser tan loco que llegue a negar que
aquella es la ms hermosa y excelente obra; que tan de cerca nos aproxima a la naturaleza de Dios sumo y
Misericordia divina
El pecado se opone a Dios porque le ofende, pero nunca le cambia. Dios modifica sus actos, pero no slo no modifica su
esencia, sino que ni siquiera cambia su disposicin primordial y sustancial para con nosotros: el amor que nos tien.
Frente a nuestra nada, su bondad se convierte en amor; frente al pecado, su amor se convierte en misericordia.
SAN FRANCISCO DE SALES, La vida y las virtudes cristianas. La esperanza
Si Dios no hubiese creado al hombre, hubiera sido, no obstante bueno; pero no huriese sido actualmente misericordioso,
por cuanto la misericordia no se ejerce sino con los miserables.
SAN FRANCISCO DE SALES, Pltica.
Jess dice: "Si amis a los que os aman, cul ser vuestra recompensa? Es que no hacen esto tambin los gentiles?"
(Mt 5,47). Y nosotros decimos a Dios: Si solo antiende, si nicamente socorre a los justos, que son sus amigos, no
faltar algo a su bondad?
SAN JUAN CRISSTOMO
Seor, ved aqu un alma que est en el mundo para que ejercitis vuestra admirable misericordia, y para hacerla brillar en
el cielo y ante la tierra. Otras almas os glorifican con su fidelidad y su constancia, haciendo ver la eficacia de vuestra
gracia, lo dulce y liberal que sois para quienes os son fieles; yo os glorificar dando a conocer lo bueno que sois para los
pecadores, y que vuestra misericordia es superior a toda maldad, que nada es capaz de agotarla; que ninguna recada,
por vergonzosa y criminal que sea, debe hacer que un pecador se desespere de obtener el perdn.
P. DE LA COLOMBIERE, Carta
Seor, ms provechosa me es vuestra abundante misericordia para alcanzar perdn de mis pecados, que mi pretendida
justificacin para defender lo oculto de mi conciencia.
KEMPIS, Imitacin de Cristo
Nada nos asemeja tanto a Dios como estar siempre dispuestos a perdonar
SAN JUAN CRISSTOMO, In Matth. 30, 5
S bien que en todo tiempo y en toda parte,
para volverse a Dios jams es tarde;
que nunca su clemencia us de arte,
y as el gran pecador no se acobarde,
pues tiene un Dios tan bueno, cuyo oficio
es olvidar la ofensa, no el servicio.
ALONSO DE ERCILLA, La Araucana
La omnipotencia de Dios se manifiesta, sobre todo, en el hecho de perdonar y usar misericordia, porque la manera que
Dios tiene de demostrar su poder supremo es perdonar libremente.
SANTO TOMS DE AQUINO, 1, 23, 3, 3
"Compasivo y misericordioso es el Seor, sufrido y misericordiossimo" (Sal 102, 8) Qu cosa es mas sufrida? Qu tan
excelente en misericordia? Se peca, y se vive; se acumulan pecados y se acrecienta la vida; se blasfema todos los das y
hace salir su sol sobre los buenos y los malos.
SAN AGUSTN, Enarraciones sobre los salmos, 102, 16
Moral
La "verdad variable" de las cosas a las que se refiere la virtud y en las que sta materialmente consiste, se reduce as al
hecho de que lo que es verdad que debe hacerse en una circunstancia es falso que se deba hacer en otras, aunque en
cualquier circunstancia es siempre falso que lo moralmente malo deba hacerse.
A. MILLN PUELLES, La formacin de la personalidad humana, pag. 193
Todas las formas de actividad del hombre en las que se acomete y realiza un fin particular, segn determinadas reglas de
procedimiento y arte estn siempre sometidas a una norma que no es slo tcnica, sino que tiene dimensiones ms
amplias, a una norma que ata al hombre no como especialista, tcnico, artista, sino como persona humana y que desde
siempre ha sido denominada norma moral
JOSEF PIEPER, El concepto de pecado, pag. 34
El nico fundamento de la sociedad civil es la moral.
MAXIMILIANO DE ROBESPIERRE
En determinadas circunstancias, el Derecho puede tolerar correctamente cosas que condena la Moral. Y es que el bien
comn no puede justificar la imposicin coactiva de cualquier exigencia del orden moral si tal imposicin puede
ocasionar a la sociedad un mal mayor.
AMADEO DE FUENMAYOR
Ms estados han perecido por la depravacin de las costumbres que por la violacin de las leyes.
MONTESQUIEU
La mejor gua de la inteligencia prctica es la moral.
JAIME BALMES
Slo la ciencia del bien y del mal perfecciona el espritu.
SNECA
Sin armadura moral, hasta la inteligencia se desvanece.
ALEXIS CARREL
La corrupcin de las costumbres es mortal para las repblicas y til para las tiranas y monarquas absolutas. Esto solo
es suficiente para juzgar estos dos sistemas de gobierno.
GIACOMO LEOPARDI
Si pluguiera al cielo prolongar mi vida, mi conducta fuera muy diferente de hasta ahora.
FELIPE III DE CASTILLA
La moral es la ciencia por excelencia; el arte de vivir bien y de ser feliz.
DESCARTES
Vivir moralmente vale ms que vivir.
ARISTTELES
Est difundida la opinin que pone en duda el nexo intrnseco e indivisible entre fe y moral, como si slo en relacin con la
fe se deban decidir la pertenencia a la Iglesia y a su unidad interna, mientras que se podra tolerar en el mbito de la
moral un pluralismo de opciones y de comportamientos, dejados al juicio de la conciencia subjetiva individual, a la
diversidad de condiciones sociales y culturales.
La naturaleza no tolera mentiras.
THOMAS CARLYLE
Mortificacin
Sea moderado tu sueo; que el que no madruga con el sol no goza del da.
CERVANTES
No desees las cruces, sino en la medida en que has soportado bien las que se te hayan presentado; porque es un abuso
desear el martirio cuando no hay furtaleza para soportar una injuria.
SAN FRANCISCO DE SALES, Introduccin a la vida devota, pag. 235
A Dios no le engaamos con una mortificacin hecha para evitar otra que nos viene dada.
Se puede definir la mortificacin diciendo que es la lucha contra las malas inclinaciones para someterlas a la voluntad, y
sta a Dios.
Sentido positivo de la mortificacin: No es un fin, sino un medio: nos despojamos de nuestros bienes materiales para
poseer mejor los espirituales; renunciamos a nosotros mismos para poseer a Dios; no luchamos sino para gozar de la
paz; no morimos a nosotros, sino para vivir con la vida de Cristo.
Tantum proficies quantum tibi ipsi vim intuleris
TOMS DE KEMPIS, La imitacin de Cristo, 1, 25
La mortificacin, a pesar de todas las privaciones y sufrimientos que impone es, aun aqu en la tierra, la fuente de los
mayores bienes; y verdaderamente los cristianos mortificados son ms felices en general que los mundanos que se dan
a todos los placeres. Es ste un fenmeno psicolgico que asombra a los del mundo; pero que consuela a las almas de
buena voluntad.
La mortificacin consistir en privarse de los deleites desordenados, renunciar a los deleites peligrosos, para no
exponernos a pecado, y aun abstenernos de algunos placeres lcitos, para asegurar el imperio de la voluntad sobre los
sentidos.
La mortificacin no ha de atrofiar la imaginacin, sino disciplinarla, pues resulta ser un sentido muy valioso para ilustrar y
exponer la verdad de manera viva y atractiva.
No guardamos unas cosas tan bajas de la Regla, como el silencio, que no nos hace mal, y no nos ha dolido la cabeza
cuando dejamos de ir al coro, que tampoco nos mata, y queremos inventar penitencias de nuestra cabeza para que no
podamos hacer lo uno ni lo otro.
SANTA TERESA DE JESS, Camino 10, 6
Para que la victoria sea completa, no basta con renunciar a los malos placeres (lo cual es de precepto); es menester
sacrificar tambin los placeres peligrosos, porque quien ama el peligro perece en l; y aun privarnos de algunos placeres
lcitos, para fortalezar nuestra voluntad contra los atractivos del placer prohibido.
El alma asida a la criatura hcese semejante a ella; cuanto ms crece la afliccin, tanto ms la semejanza; porque pone
el amor una razn de igualdad entre el amante y el amado. Por esta razn el alma que fuere esclava de cosa alguna que
no sea Dios es incapaz de la unin pura y de la transformacin.
SAN JUAN DE LA CRUZ
Deca San Pacomio a un joven religioso que deseaba el martirio: "Harto mrtir muere quien mucho se mortifica".
De los mortificados se pueden decir aquellas palabras: "Bienaventurados los que mueren en el Seor"
SAN AMBROSIO
El pez vivo nada aguas arriba, y el muerto es arrastrado aguas abajo. As puedes conocer si ests vivificado por el Espritu
de Dios o ests muerto. Basta que mires si andas contra la corriente de los malos deseos o te dejas arrastrar por ellos.
Pelear consigo es la ms dura guerra; pero vencerse a s es la victoria ms gloriosa.
El mejor remedio de la concupiscencia de la carne es la mortificacin de los sentidos: "Los que son de Cristo crucificaron
la carne con sus pasiones y concupiscencias" (Gal 5,24).
Donde ms fcilmente encontraremos la mortificacin es en las cosas ordinarias y corrientes: en el trabajo intenso,
constante y ordenado; sabiendo que el mejor espritu de sacrificio es la perseverancia en acabar con perfeccin la labor
comenzada; en la puntualidad, llenando de minutos heroicos el da; en el cuidado de las cosas que tenemos y usamos;
en el afn de servicio, que nos hace cumplir conexactitud los deberes ms pequeos; y en los detalles de caridad, para
hacer ms amable a todos el camino de santidad en el mundo; una sonrisa puede ser, a veces, la mejor muestra de
nuestro espritu de penitencia. En cambio, hijos mos, no es espritu de penitencia el de aquel que hace unos das
grandes sacrificios y deja de mortificarse los siguientes. Tiene espritu de penitencia el que sabe vencerse todos los das,
ofreciendo al Seor, sin espectculo, mil cosas pequeas. Ese es el amor sacrificado que Espera Dios de nosotros.
BEATO JOSEMARA ESCRIV, Carta.
Bien pronto harn lo que no est permitido los que hacen todo lo que est permitido.
SAN CLEMENTE DE ALEJANDRA, Paedagogus 2, 1
La mortificacin sirve, como la penitencia, para purificarnos de las faltas pasadas; pero su fin primordial es precavernos
contra las del tiempo presente y futuro, disminuyendo el amor al placer, fuente de nuestros pecados.
Las dificultades de la vida cotidiana son la mejor mortificacin, precisamente porque no han sido escogidas por nosotros.
ETTA GULLICK, Studi catolici 104 (1969). nov.
La mortificacin es la oracin de los sentidos. Por eso produce necesariamente una alegria externa, que se nota. Las
personas mortificadas son personas alegres.
La mortificacin no es slo para dominar nuestras pasiones, sino tambin camino de progreso espiritual.
Muerte
Cuenta el historiador chileno Claudio Vlez que, a la llegada de los espaoles, los indios mapuches tenan un sistema de
creencias que ignoraba los conceptos de envejecimiento y muerte natural. Para ellos, el hombre era joven e inmortal. La
decadencia fsica y la muerte slo podan ser obra de la magia, las malas artes y las armas de los adversarios.
M. VARGAS LLOSA, en ABC 10-dic-1981
Un prncipe, envanecido tanto por su hermosura como por su poder, un da que iba de caza descubri a un ermitao que
estaba sentado a la puerta de su cabaa, y pareca ensimismado contemplando una calavera.
-Dime, ermitao -pregunt el prncipe con un cierto tono burln- por qu contemplas tan atentamente ese crneo? Qu
puedes ver de interesante en l?
-Estoy investigando su es el crneo de un prncipe o de un mendigo, y no acierto a conseguirlo.
Dijo un sabio: "Yo no paro

hasta encontrar la verdad",
y en brazos de la muerte
vino por fin a parar.
MELCHOR DE PALAU
Cuanto t quieres, Seor: si es posible, con los sacramentos, y con un acto de contricin.
Los mundanos, para animarse a perseverar en su malicia, claman todos los das: "Vivir, vivir! Paz, paz! Alegra, alegra!
Comamos, bebamos, cantemos, dancemos, juguemos! Dios es bueno, Dios no nos ha creado para condenarnos. Dios
no prohibe las diversiones; no vamos a ser condenados por eso. Fuera escrpulos! No moriris! (cf. Gen 3, 4).
SAN LUIS M GRINGION DE MONTFORT, Carta a los amigos de la Cruz, 10
Seor, ya que voy a estar contigo toda la eternidad, por qu no me dejas aqu un poquito ms?
En un colegio de enseanza secundaria, y durante un debate general a raz de la muerte del famoso rey del petroleo, el
moderador pregunt:
-Cunto ha dejado Rockefeller?
Y un muchacho respondi:
-Hasta el ltimo cntimo.
El tranva bajaba por una pendiente muy inclinada, y una dama asustadiza pregunta al conductor:
-Ay, seor conductor!, qu nos sucedera si ahora se estropeara el freno elctrico?
-No tenga miedo, seora: tenemos adems un freno de aire.
-Pero a dnde llegaramos si ese freno se echase a perder?
-No nos apuraramos an: tenemos adems un freno de mano.
-Pero a dnde iramos a parar si el freno de mano tambin se echase a perder?
El conductor se qued un instante cortado; mas un pensamiento cruz rpidamente su frente y respondi:
-A dnde iramos? Pues segn: unos al cielo y otros al infierno.
El alma del Mediador demostr que la muerte de su carne no era pena, pues al abandonarla no lo hizo contra su querer,
sino porque quiso, cuando quiso y como quiso
SAN AGUSTN, De Trinitate 4, 13, 16
Nos extraamos ingenuamente de que algunas personas que creen en la inmortalidad del alma sean a menudo las que
ms tiemblan ante la muerte. La respuesta es muy sencilla: el propio apegamiento a su yo mezquino y limitado es lo que
hace a la vez temer a la muerte y soar con la "supervivencia". Hay que reconocer que la mayora de los "creyentes"
apenas superan este nivel: su esperanza de eternidad no es ms que el reverso engaoso de su idolatra de lo temporal.
Slo merece la verdadera inmortalidad el que consiente en la destruccin del lado mortal de su ser: "Si el grano de trigo
no muere.."
Los elogios justos son perfumes que uno se reserva para embalsamar a los muertos.
KARL VOGT
Debemos irnos acostumbrando y disponiendo a morir, por este esfuerzo cotidiano que consiste en ir separando el alma
de las concupiscencias del cuerpo, que es como irla sacando fuera del mundo para colocarla en un lugar elevado.
SAN AMBROSIO. Sobre la muerte de su hermano Stiro
Para los mortales no hay dolor mayor que ver muertos a sus hijos.
EURPIDES
El hombre es grande porque sabe que muere.
BLAS PASCAL
Si hay que lamentarse, el diablo es quien tiene que lamentarse. l haga duelo, llore y gima de ver que nosotros
caminamos a mayores bienes que a l se le han vedado eternamente.
Morir slo es morir. Morir se acaba.
Morir es una hoguera fugitiva.
Es cruzar una puerta a la deriva
y encontrar lo que tanto se buscaba
JOS LUIS MARTN DESCALZO
No tengo miedo a la muerte, sabr morir.
IMMANUEL KANT
No permitas, Seor, que en la hora de nuestra muerte, desesperados y sin acordarnos de ti, nos sintamos como
arrancados y expulsados de este mundo, como suele acontecer con los hombres que viven entregados a los placeres de
esta vida, sino que, por el contrario, alegres y bien dispuestos, lleguemos a la vida eterna y feliz, en Cristo Jess, Seor
nuestro.
SAN GREGORIO NACIANCENO, Sermn 7, 24
Qu hermoso que a la hora de la muerte Nuestro Seor nos pregunte: y a quin tienes de abogado para el juicio? y
nosotros le podamos responder: tengo de abogado a la Madre del Juez.
A veces decimos que todo cambia si se vive desde la fe. Pienso que es ms exacto decir que todo es ms real, ms como
Dios tiene pensado, y por eso mucho ms hermoso, cuando se vive con la fe y en la fe. Una muerte prematura y dolorosa
Dios no la ha separado de su amor y compasin. Y quien as lo vive, camina hacia el cielo con el garbo de saber adnde
va y hacia Quin se est acercando.
Como todos los hombres rechazan y temen a la muerte, Cristo quiso gustarla, para darnos confianza.
JOSEP MARIA RIERA
Mujer
El eterno femenino siempre nos arrastra hacia arriba.
GOETHE
Recordamos a las diaconisas que estn en funciones, que no tienen rdenes ningunas y que han de ser consideradas
absolutamente entre los laicos.
CONCILIO DE NICEA, canon 19
Finalmente, quisiera destacar la importancia de valorar socialmente las funciones que con abnegacin y entrega
desempean en sus casas las madres de familia. Con ello deseo hacer patente el reconocimiento y homenaje que se
debe a la mujer (...). Ella ha desempeado un papel providencial e inconfundible para conservar la fe y custodiar el perfil
propio del alma cristiana en Amrica Latina. Es justo que tambin su trabajo sea apreciado en lo que vale: y si todos los
trabajos son dignos delante de Dios y de la sociedad, el que a diario lleva a cabo una madre tiene una trascendencia
superior. "Ser un honor para la sociedadsealaba en mi encclica sobre el trabajo humanohacer posible que la
madresin menoscabo de su libertad, sin discriminaciones psicolgicas o practicas, en pie de igualdad con sus
compaeraspueda dedicarse al cuidado y a la educacin de los hijos (...). La verdadera promocin de la mujer exige
que el trabajo se estructure de manera que no deba pagar su promocin social con el abandono del carcter especfico
propio y en perjuicio de la familia en la que como madre tiene un papel insustituible" (Laborem exercens, 19).
JUAN PABLO II, Melo (Uruguay), 8-V-1988
La mujer es la salvacin o la perdicin de la familia.
HENRI FRDRIC AMIEL
Hombres necios, que acusis sin razn a las mujeres
SOR JUANA INS DE LA CRUZ
Conviene elegir por esposa a la mujer que, en caso de ser hombre, elegiramos como amigo.
JOSEPH JOUBERT
Todo lo que soy o espero ser lo debo a la angelical solicitud de mi madre.
ABRAHN LINCOLN
La mujer que decide ser honrada, puede serlo en medio de un ejrcito de soldados.
CERVANTES
El doble encargo de administrar los bienes y de procurar descendencia fue dado a los dos: no recibi Adn el primero y
Eva el segundo. En cambio, el pecado aparece como contraste y negacin. Cuando Dios, despus del pecado original,
dice a Adn que l dominar a Eva, no dice que deba hacerlo, slo que lo har.
JUTTA BURGGRAF, Juan Pablo II y la vocacin de la mujer
Segn un cuento de Campoamor, los Padres del Concilio de Toledo discutan sobre si las mujeres podan ir al infierno.
Enternecidos todos por el recuerdo de su propia madre, decidieron que no; pero enseguida acordario guardar este
dogma en secreto y sin publicar, porque:
"Qu paz y qu gobierno
podra en el mundo haber
si supiera la mujer
que no hay para ella infierno?"
Navidad
Porque aquel que es verdadero Dios, el mismo es verdadero hombre. En esta unin no hay falsedad, desde el momento
en que juntas estn bien la humildad del hombre y la alteza de la divinidad. Ya que como Dios no se cambia por la
misericordia, el hombre no se extingue por la dignidad.
SAN LEN MAGNO, Tomus ad Flavianum
Mientras adoramos el nacimiento de nuestro Salvador, he aqu que estamos celebrando a la vez nuestro nacimiento.
Porque la generacin de Cristo es el origen del pueblo cristiano y el natalicio de la Cabeza es el natalicio del cuerpo
SAN LEN MAGNO
En los amores perfectos
esta ley se requera,
que se haga semejante
el amado a quien quera.
SAN JUAN DE LA CRUZ: La Anunciacin
Tanto los pastores, pendientes del rebao, como los magos, pendientes de la estrella, estaban despiertos; el resto
Navidad es la fiesta del hombre

JUAN PABLO II: Mensaje de Navidad, 1978.
El Beln no es un simple motivo ornamental, ni algo que da realce a estas fiestas de familia: ha de llevarnos a Dios. No
pensis nunca que se trata de una costumbre ingenua, propia de la infancia. Es una devocin recia.
ALVARO DEL PORTILLO, 1977
Comprometeos a vivier en gracia. Jess ha nacido en Beln precisamente para esto: para revelarnos la verdad salvfica y
para darnos la vida de la gracia. Comprometeos a ser siempre partcipes de la vida divina injertada en nosotros por el
Bautismo. Vivir en gracia es dignidad, es alegra inefable, es garanta de paz, es ideal maravilloso y debe ser tambin
preocupacin lgica de quien se llama discpulo de Cristo. Por tanto, Navidad significa la presencia de Cristo en el alma
mediante la gracia.
Y si por debilidad de la naturaleza humana se ha perdido la vida divina a causa del pecado grave, entonces Navidad debe
significar el retorno a la gracia mediante la confesin sacramental, realizada con seriedad de arrepentimiento y de
propsitos. Jess viene tambin a perdonar; el encuentro personal con Cristo es una conversin, un nuevo nacimiento
para asumir totalmente las responsabilidades propias del hombre y del cristiano.
JUAN PABLO II, Homila a los universitarios, 18-12-79
En la Creacin nos am Dios tanto que nos hizo a su imagen y semejanza; pero en la Redencin nos ha amado hasta el
extremo de hacerse l mismo semejante a nosotros.
La Navidad es la fiesta por excelencia del amor; del amor que se revela no en los sufrimientos de la cruz, sino en la
amabilidad de un nio, Dios nuestro, que extiende sus brazos hacia nosotros para darnos a entender que nos ama.
GABRIEL DE SANTA MARA MAGDALENA, Intimidad divina, 31, 1
Nios
Un grano de buena experiencia los nueve aos vale ms que todo un curso de moral a los veinte.
HIPLITO NIEVO.
La escuela sin Dios, aunque sea con la aparente neutralidad con que se quiera disimular, es una indigna mutilacin de la
inteligencia humana en lo que tiene de ms ideal y excelso.
MENNDEZ PELAYO.
Novsimos
Esperanza: el cristiano no decide su suerte eterna en el templo, sino en su trabajo y en su casa.
Los Novsimos dan la dimensin real de los pecados.
Los Novsimos son obra de la sabidura y la bondad de Dios.
JOSEP MARIA RIERA
-Yo no creo en el cielo ni en el infierno -dijo el padre.
Su esposa le dijo entonces, en voz baja:
-No hables as, por lo menos delante del nio.
Y el padre contest con superioridad:
-Pero si no comprende lo que decimos.
Y dirigindose al nio le pregunt:
-Comprendes lo que dice pap?
Los ojos del nio brillaron con viveza y respondi:
-S.
-Qu digo, pues?
-Que no es necesario ser bueno.
Una vida que termina, por muy colmada que est de bienes, es una infelicidad intrnseca, y la aparente felicidad sera a
ltima hora un engao
JULIN MARAS
El error sobre el fin es el peor de todos.
ARISTTELES
Obediencia
Situado delante de Dios, cada hombre (como Abrahan) es y puede convertirse en ms alto que el gnero, y toda tarea
moral se convierte en un deber para con Dios, de obediencia a Dios. Asi Abrahn no slo no fue un asesino, sino que se
convirti en el "Padre de la fe".
CORNELIO FABRO
Quien pretende hacer entera y perfecta oblacin de s mismo, ultra de la voluntad es menester que ofrezca el
entendimiento.
SAN IGNACIO DE LOYOLA, Carta 304
Incluso aunque el superior sea un santo en todas sus obras, nuestro propio ojo humano se las arreglar para encontrar
algn fallo en sus palabras o razones.
E. BOYLAN, Dificultades en la oracin mental, pag. 187.
Alguno dira: -Ojal tuviera yo aqu a San Bernardo!. Aqu, sin embargo, cuando veo la sabidura mediocre de mi superior,
no me atrevo a entregarle el juicio de mi conciencia.
A lo cual responde San Antonino: "Te equivocas cuando hablas as, porque no te pusiste en manos de un hombre por sus
letras, por su piedad ni por ninguna otra cosa, sino porque ha sido puesto sobre ti. Por eso, cuando le obedezcas, no lo
hars a l como hombre, sino como Dios. Anda pues con cuidado extremo, no sea que por querer ir asegurado en ti
caigas en la fosa de la precipitacin.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Theologia moralis 1, 1, 12
La obediencia no es ms que la realizacin de la vocacin propia de ser criaturas, pues toda criatura ha sido hecha para
dar gloria a Dios y encuentra su razn de ser en esto y no en ninguna otra cosa, ni siquiera en la salvacin, que no es
ms que una secuela.
FEDERICO SUREZ, La Virgen nuestra Seora, pag. 302.
Acepta, asumiento como decisiones propias, las de quien tiene y ejerce la autoridad, con tal de que no se opongan a la
justicia, y realiza con prontitud lo decidido, actuando con empeo para interpretar fielmente la voluntad del que manda.
Oboedientia indiscreta, quae etiam in illicitis oboedit.

SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica 2, 2, 104, 3
Aceptar rendidamente las indicaciones recibidas e identificarme con ellas.
"Fue aprisa" La manera de obedecer de Mara a Dios es as, a la primera insinuacin: "Tu pariente Isabel"
La obediencia cristiana inclina a someter nuestra voluntad a la de los superiores legtimos en cuanto son representantes
de Dios. Se funda en que es evidente que debemos obedecer a Dios, por ser nuestro Creador y Seor, y que l ha puesto
superiores al frende de las diversas sociedades.
Fue la primera virtud que Dios pidi al hombre. Su falta lo ech todo a rodar. El Seor nos salv con su obediencia, y con
ella se arregla todo.
La obediencia es, despus de la religin, la ms perfecta de todas las virtudes morales, porque nos une con Dios ms
que las dems, en cuanto que nos despega de nuestra voluntad propia, que es el mayor obstculo que se opone a la
unin divina.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, 2, 2, 104, 3
Entre las virtudes morales es la primera la que ms bienes desprecia por unirse a Dios. As pues, la obediencia es la
virtud ms noble entre las morales, porque por ella se desprecia la propia voluntad.
SANTO TOMS DE AQUINO, 2-2, 104, 3
La obediencia ha ce ser puntual, sin restricciones, constante y alegre.
Ofrecimiento de obras
Si nada tienes que ofrecer al Seor, ofrcele simplemente tus cargas y tus penas.
DANIEL-ROPS
Optimismo
Confa razonablemente en sus propias posibilidades, y en la ayuda que le pueden prestar los dems, y confa en las
posibilidades de los dems, de tal modo que, en cualquier situacin, distingue, en primer lugar, lo que es positivo en s y
las posibilidades de mejora que existen y, a continuacin, las dificultades que se oponen a esa mejora, y los obstculos,
aprovechando lo que se puede y afrontando lo dems con deportividad y alegra.
DAVID ISAACS, La educacin de las virtudes humanas
Los tiempos ms inciertos son tambin los ms seguros, porque uno sabe a qu atenerse acerca del mundo.
DONOSO CORTS
Una fbrica de calzado envi un delegado comercial a un pas subdesarrollado que an viva en rgimen tribal. Al poco de
llegar, el delegado envi un fax a la Direccin de la empresa diciendo: "Negocio imposible, todos van descalzos". Lo
cesaron y enviaron a otro, ms resolutivo, que, pocos das despus, envi el siguiente mensaje: "Negocio redondo: todos
van descalzos. Enven quince mil pares de zapatos".
ALFONSO AGUIL, Carcter y vala personal, pag. 62-63
Hace ms ruido un rbol al caer que todo un bosque creciendo.
Proverbio chino
Oracin
Postulando mereantur accipere quod eis omnipotens Deus ante saecula disposuit donare.
SAN GREGORIO
Me parece que existe una trampa sutil que el diablo coloca para los seglares. Generalmente ocurre de esta manera: han
formado el propsito de pasar en oracin cierto tiempo cada da; pero este perodo de tiempo resulta ser demasiado
largo, rgido y, generalmente, inadecuado para su vocacin, as que renuncia a l. Entonces pasan al extremo opuesto y
deciden que es imposible practicar la oracin con regularidad. Por tanto, renuncian del todo a esta prctica,
sustituyndola por la de "orar siempre", convirtiendo su trabajo y el da entero en oracin. La dificultad est en que no
llegaremos a "orar siempre" si no empezamos por orar.
DOROTHY DOHEN, El mandamiento nuevo, pag. 109
La oracin es una conversacin en la que el alma se entretiene amorosamente con Dios, acerca de su amable bondad,
para unirse y juntarse con ella.
SAN FRANCISCO DE SALES
Orar es pensar en Dios con amor.
REN VOILLAUME
La oracin es omnipotente: la fuerza del hombre y la debilidad de Dios.
SAN AGUSTN
La oracin es sencilla porque Dios es sencillo. Pero en nosotros, a causa de que somos criaturas complejas, la oracin
es complicada.
Dignior enim sequetur effectus, quem ferventior praecedit affectus.
SAN AGUSTN, Carta a Proba
La oracin es la expresin de un corazn enamorado, la respiracin del alma; por eso, todo dirigirse a Dios es oracin en
la medida que la sencillez, la humildad y la fe lo estn informando.
Un cristiano que no haga oracin es como un hombre que no piense o no tenga volicin, un mero animal en la vida
espiritual.
E. BOYLAN, Dificultades en la oracin mental, pag. 15
De los que comienzan a tener oracin podemos decir son los que sacan el agua del pozo, que es muy a su trabajo, como
tengo dicho, que han de cansarse en recoger los sentidos que, como estn acostumbrados a andar derramados, es
harto trabajo. Han menester inse acostumbrando a no se les dar nada de ver ni oir, y aun ponerlo por obra las horas de
oracin, sino estar en soledad y, apartados, pensar su vida pasada.
Algunos tambin emplean el tiempo de la meditacin en predicarse a s mismo, estando interesados principalmente en
encontrar bellos pensamientos y palabras para su propia satisfaccin. Un remedio de esta enfermedad ser hablar a
nuestro Seor "con las palabras que se le ocurran a uno"
E. BOYLAN, Dificultades en la oracin mental, pag. 65-66
Intentar ganar en eficiencia reduciendo el tiempo o el inters de la oracin es incluso ms absurdo que intentar hacer
ms labor manual dejando de comer.
E.BOYLAN, Dificultades en la oracin mental, pag. 118
Haban convidado al santo cura de Ars; y durante la comida se habl de su ltimo sermn: sobre la oracin. El amo de la
casa, muy buen padre, pero poco telogo, pregunt: "Para qu rezar, ya que Dios sabe nuestras necesidades mejor que
nosotros".
"Perdn -objet el santo cura-, hace un rato usted mismo ha visto, tan bien como yo, que su Bernardito no tena pan: por
qu, pues, no se lo ha ofrecido antes de que se lo pidiera?" "Es que quiero acostumbrar a mis nios a que se den cuenta
de que yo soy quien les da el pan que necesitan; y adems les quiero acostumbrar a que den las gracias.
El fin de la oracin es dar a Dios lo que se le debe, no concedernos a nosotros aquello a lo cual no tenemos derecho.
E.BOYLAN, Dificultades en la oracin mental, pag. 182
El Divino Redentor tiene estrechamente unida a S no slo a su Iglesia, como a esposa que es amadsima, sino en Ella
tambin a las almas de cada uno de sus fieles, con quienes ansa conversar muy ntimamente, sobre todo despus que
se acercaren a la Mesa Eucarstica
PIO XII, Mystici Corporis, 40
No basta quererlo. Tiene que quererlo el Seor.
En la oracin, contarle al Seor, como si l no lo supiera, los planes apostlicos del da.
Recia cosa sera que slo en los rincones se pudiera hacer oracin
SANTA TERESA DE JESS, Las Fundaciones 5, 16
A Dios slo se le vence en la oracin
TERTULIANO, De oratione, 29
La ley de la oracin es la unidad. Dios exige la totalidad del hombre, y no una parte de l. La oracin pide el corazn
entero, y si se le da una parte no se obtiene nada.
BERNADOT, Eucarista y Trinidad, pag. 67
Si los sacramentos son los canales de la gracia, como los vehculos que utiliza ordinariamente Dios para santificarnos, la
oracin es el canal que tiene el hombre para dar a conocer a Dios sus necesidades, el vehculo a travs del cual el
hombre se comunica con Dios. Todos son medios de unin: los sacramentos, en cuanto a Dios; la oracin, en cuanto al
FEDERICO SUREZ, La vid y los sarmientos, pag. 18
Dios es venero inexhaurible. Tiende
tus manos juntas en profundo cuenco.
Luego arrodllate: raudal potente
desbordar tu corazn sediento.
R.M. RILKE, Briefe aus Muzot, 174
Por qu en la oracin nos preocupamos de tantas cosas y nos preguntamos cmo hemos de orar, temiendo que
nuestras plegarias no procedan con rectitud, en lugar de limitarnos a decir, con el salmo: "Una cosa pido al Seor, eso
buscar: habitar en la casa del Seor por los das de mi vida; gozar de la dulzura del Seor contemplando su templo".
SAN AGUSTN, Carta a Proba 130, 8
En la meditacin conviene que a cada consideracin leda o descubierta sigan estas o parecidas preguntas: Me doy
cuenta de la importancia de este asunto? Cmo lo he vivido hasta ahora? Cmo puedo vivirlo mejor?
Si t tienes muchas distracciones durante la oracin, puede ser que al diablo le moleste mucho esa oracin.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Tratado de la oracin
Se conoce un alma que ha progresado ya bastante en la vida de oracin en que 1) siente gran dificultad para hacer
oracin puramente discursiva; la mocin del Espritu Santo la lleva a juntar con los discursos muchos afectos; 2) siente
un deseo ardiente y habitual de unirse con nuestro Seor, de conocerle, amarle e imitarle.
Para que el alma haga oracin por la maana es preciso que los sentidos hayan hecho oracin la vspera.
JOS TISSOT
Un anciano que viva solo se compr un loro, para ensearle a hablar y, de esta manera, le hiciera algo de compaa.
Cual no sera su sorpresa cuando aquella noche, al arrodillarse para avivar el fuego del hogar, oy a sus espaldas la voz
del loro: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" y, a continuacin, el Padrenuestro, el Avemara y las
oraciones de la noche.
Al da siguiente fue a investigar de dnde proceda aquel loro, y supo que haba pertenecido a una familia muy piadosa,
que, al anochecer, se arrodillaban para rezar, antes de darse al descanso.
El episodio se fue repitiendo las noches siguientes. Aquel anciano, que haba abandonado toda prctica religiosa,
recobr su piedad y aprendi del pjaro las ms elementales oraciones del cristiano.
Un campesino tirols, que se haba pasado la maana cazando, entr en una posada y pidi que le sirvieran la comida.
Cuando le trajeron la sopa hizo la seal de la cruz y rez una oracin.
Uno de los all presentes, en son de guasa, le dijo:
-Buen tirols, en vuestra casa hacen todos los que habs hecho antes de probar el alimento.
-No, seor: en mi casa el perro y el cerdo no tienen por costumbre rezar antes de comer, ni despus de haber comido.
El fin de la oracin no es alcanzar lo que pedimos, sino transformarnos.

JULIEN GREEN
-Cunto tiempo empleas diariamente para las cosas del alma?, preguntaron a uno.
-Todas las noches me santiguo, respondi.
-Y en el cuidado de tu caballo, cunto empleas cada da?
-Dos horas.
-Ms querra yo ser tu caballo que no tu alma.
Tamdiu homo orar quamdiu agit corde, ore vel opere ut in Deum tendat, et sic semper orat qui totat suam vitam in Deum
ordinat.
SANTO TOMS DE AQUINO, In Roman. 1,9-10
El Padrenuestro es, de todas las oraciones, la principal. porque nos la dej el Seor. Resume las cinco excelencias que
debe reunir la oracin, porque es segura, recta, ordenada, devota y humilde. Es segura por cuando pedimos con palabras
de Cristo, nuestro abogado, que conoce como nadie lo que hemos de pedir, y es l mismo junto con el padre quien
escucha nuestra oracin; por eso nunca queda sin fruto.-Es recta porque pedimos lo que de verdad nos conviene.
Nosotros no acertaramos a hacerlo; pero Cristo nos lo ense. -Es ordenada, porque imploramos primero los bienes del
cielo y despus los de la tierra. -La devocin proviene de la caridad, se facilita con la brevedad. Y el Padrenuestro es
breve, para encender la llamada del amor de Dios, al que llamamos Padre, y el amor del prjimo, porque pedimos
invocndolo como Padre nuestro. -Es, en fin humilde, ya que no nos apoyamos en nuestras propias fuerzas, sino que
todo lo esperamos de su poder divino
SANTO TOMS DE AQUINO, Exposicin del Padrenuestro, Introduccin
A caballo iban San Bernardo y otro monje. Y se quejaba el primero de sus distracciones en la oracin.
-Os crea yo ms santo, dijo el monje.
-Pues, no os distrais vos?
-Yo, nunca. Lbreme Dios de tal desacato a su divina Majestad.
-Hagamos una prueba: si rezis un Padrenuestro sin distraeros, mi caballo es vuestro.
Acept el otro; pero cuando iba por la mitad de la oracin le pregunt:
-Me daris tambin la montura junto con el caballo?
-Ni caballo ni montura: os habis distrado.
La meditacin ha de terminarse con tres cosas, que hay que hacer con toda la humildad posible. La primera es la accin
de gracias, agradeciendo a Dios los propsitos y afectos que nos ha comunicado, y su bondad y misericordia, que hemos
descubierto en el misterio de la meditacin. La segunda es el acto de ofrenda, por el que ofrecemos a Dios su misma
bondad y misericordia, la muerte, la sangre, las virtudes de su Hijo y nuestros mismos propsitos y resoluciones. La
tercera es la splica, por la cual pedimos a Dios, instndole a que nos comunique las gracias y virtudes de su Hijo, y
otorgue su bencin a nuestros afectos y resoluciones, para que podamos ponerlos fielmente en prctica.
En los Padres hallamos tres definiciones de la oracin que se completan entre s: en su ms amplio significado es una
"elevacin del alma hacia Dios" (San Juan Damasceno). En sentido menos amplio, es "la peticin de cosas
convenientes, hecha a Dios" (Idem). Para expresar las mutuas relaciones que la oracin establece entre Dios y el alma
dicen que es "conversar con Dios" (San Gregorio Niceno). Todos estos aspectos pueden fundirse en esta definicin:
Oracin es una elevacin de nuestra alma a Dios para alabarle y pedirle gracias para ser mejores para su gloria.
El que reza sin pensar lo que dice se parece a las mquinas de orar de los indios. Quien ha viajado por la India conoce
unos rodillos que se ven en los templos del pas. Sobre ellos se escriben oraciones a la divinidad. Y pueden hacerse
girar, bien con las manos, por el agua o por el viento. Pues aqullos creen que sus oraciones, al dar vuelta a los rodillos,
se encaminan a su dios de igual suerte que dicindolas. Y para obtener su favor, hacen girar largo tiempo los rodillos.
Una nia de seis aos se haba tomado la costumbre de tirar un zapato debajo de la cama antes de acostarse. Y
despus de observara durante varias noches seguidas y comprobar que el gesto era intencionado y no por descuido, su
madre le pregunt qu haca.
-Mi catequista dice que si tenemos que arrodillarnos por la maana al lado de la cama para buscar el zapato, no nos
olvidaremos de quedarnos de rodillas para rezar.
Tan bueno es el Seor que muchas veces no nos d lo que queremos, para darnos lo que preferiramos.
SAN JERNIMO. Ep. ad Paulinum
De lo que yo tengo experiencia puedo decir, y es que por males que haga quien la ha comenzado, no la deje, pues es el
medio por donde puede tornarse a remediar y sin ella ser muy ms dificultoso. Y no le tiente el demonio por la manera
que a m, a dejarla por humildad; crea que no pueden faltar sus palabras, que en arrepintindonos de veras y
determinndose a no le ofender se torna la amistad que estaba y hacer las mercedes que antes haca y a las veces
mucho ms si el arrepentimiento lo merece.
Que no es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tratar de amistad estando muchas veces a solas con quien
sabemos nos ama.
La preparacin remota comprende tres cosas: 1) la mortificacin de los sentidos y de las pasiones; 2) un recogimiento
habitual; 3) la humildad. La preparacin prxima comprende: 1) leer o escuchar la materia de la meditacin; 2) pensar en
ella y buscar los afectos que le corresponden; 3) ir a la meditacin con mucho nimo, confianza y humildad. La
preparacin inmediata consiste en ponerse en presencia de Dios, confesarse indigno e implorar los auxilios del Espritu
Santo.
Para mujercitas como yo, flacas y con poca fortaleza, me parece a m conviene, como Dios ahora lo nace, llevarme con
regalos, porque pueda sufrir algunos trabajos que ha querido Su Majestad tenga; mas para siervos de Dios, hombres de
tomo, de letras, de entendimiento, que veo hacer tanto caso de que Dios no los da deovcin, que me hace disgusto orlo.
La palabra elevacin no es ms que una metfora que incica el esfuerzo que hacemos para desasirnos de las criaturas y
de nosotros mismos, y para pensar en Dios, que no solamente nos rodea por todas partes, sino que est adems en lo
ntimo de nuestra alma.
Ya que aquel rato le queremos dar a Dios en la oracin, dmosle libre el pensamiento y desocupado de otras cosas y con
toda determinacin de nunca jams tornrselo a tomar, por trabajos que por ello nos vengan, ni por contrariedades ni por
sequedades.
SANTA TERESA DE JESS, Camino 23, 2
A orar se aprende orando
El que conoce la dicha de orar, sabe tambin que en esta experiencia hay algo de inefable y que el nico modo de captar
su riqueza es vivirla: que es la oracin, se aprende orando. Con palabras slo se puede balbucir algo. Orar significa entrar
en el misterio de la comunin con Dios, que se revela al alma en la riqueza de su amor infinito; significa entrar en el
Corazn de Jess para comprender sus sentimientos; orar significa tambin anticipar de alguna manera sobre esta tierra
el misterio, la contemplacin transfiguradora de Dios, que se har visible mas all del tiempo, en la eternidad. "Pienso en
Dios". Santa Teresa del Nio Jess cuenta en su autobiografa que siendo nia desapareca de vez en cuando y se
esconda para orar. "Que piensas?", le preguntaban sus familiares, y ella responda con sencillez inocente: "Pienso en
Dios, en la vida, en la eternidad" (cf. cap. IV). Reservaos tambin vosotros un poco de tiempo, sobre todo por la noche,
para orar, para meditar, para leer una pagina del Evangelio o un episodio de la vida de un santo; procuraos una "zona de
desierto", de ese silencio tan necesario para la vida espiritual.
La oracin nos mueve al ejercicio de las principales virtudes cristianas: ilumina nuestra fe ponindonos ante los ojos las
verdades eternas; mantiene nuestra esperanza abrindonos camino hasta Dios para conseguir su amparo; estimula
nuestra cadirad mostrndonos la hermosura y la bondad de Dios; nos hacer ser prudentes por medio de las
consideraciones que nos sugiere antes de resolvernos a obrar; justos, conformando nuestra voluntad con la de Dios;
fuertes, porque nos hace participantes del poder divino; templados, porque sosiega el ardor de nuestros deseos y
La oracin mental o meditacin comprende cinco elementos principales: 1) los actos de religin que hacemos en honor
de Dios; 2) las consideraciones acerca de Dios; 3) el estudio atento acerca de nosotros mismos; 4) las oraciones
propiamente dichas para alcanzar las virtudes; 5) los propsitos para enmendarnos en lo sucesivo.
La oracin es la primera expresin de la verdad interior del hombre, la primera condicin de la autntica libertad del
espritu.
JUAN PABLO II, Discurso 29-10-78
Hay algo verdaderamente importante que deseo subrayar; algo que esta muy presente en el mensaje evanglico; algo que
es esencial para vuestras vidas cristianas: la oracin. Orar es tan importante que el mismo Jess nos dice: "Orad en todo
tiempo" (Lc 21, 36). El quiere que pidamos luz y fortaleza. Quiere que oremos a su Padre como El mismo hizo. El
Evangelio nos dice que Jess oro toda la noche antes de elegir a sus Apstoles (cf. Lc 6, 12). Mas tarde, en su pasin, en
el colmo de su sufrimiento, Cristo "oraba con mas instancia" (Lc 22, 44). Jess no solo dio ejemplo de oracin, sino que
realmente nos ense a orar. Una de las escenas mas hermosas del Evangelio muestra a Jess reunido con sus
discpulos y ensendolos a orar: "Padre nuestro, que estas en el cielo...".
JUAN PABLO II, Cardiff (Gales), 2-VI-1982
Los efectos de la oracin son tres: 1) nos despega de las criaturas en cuanto son obstculo para la unin con Dios; 2) nos
une con Dios de manera ms entera (nuestras facultades espirituales, nuestras facultades sensibles y nuestros sentidos
corporales) y ms perfecta (pues procude actos de religin inspirados por la fe, sostenidos por la esperanza y vivificados
por la caridad), y 3) nos transforma progresivamente en Dios, pues el alma se transforma en lo que contempla y recibe
cada vez ms gracias.
Comunicar a Cristo al mundo
Unidos a Jess, en la oracin, descubriris mas plenamente las necesidades de vuestros hermanos y hermanas.
Apreciareis mas vivamente el dolor y el sufrimiento que agobian los corazones de innumerables personas. Por medio de
la oracin, especialmente dirigida a Jess durante la comunin, entenderis muchas cosas sobre el mundo y su relacin
con el, y estaris en condiciones de leer cuidadosamente lo que se refiere a los "signos de los tiempos". Sobre todo,
tendris algo que ofrecer a los necesitados que vienen a vosotros. Por medio de la oracin poseeris a Cristo y podris
comunicarlo a los dems. Y esta es la mayor contribucin que podis hacer en vuestra vida: comunicar a Cristo al mundo.
JUAN PABLO II, Cardiff (Gales), 2-VI-1982
Todo creyente debe considerar siempre la oracin como la obra esencial e insustituible de la propia vocacin, el opus
divinum que antecedecomo cumbre de todo su vivir y actuara cualquiera otra tarea. Sabemos bien que la fidelidad a la
oracin o su abandono son la prueba de la vitalidad o de la decadencia de la vida religiosa, el apostolado y la fidelidad
cristiana.
Alabamos a Dios cuando oramos. Una vida cristiana sin oracin es inimaginable. Jess mismo pasaba mucho tiempo
en oracin (cf. Mt 14, 23; Lc 6, 12). La oracin es la fuerza mayor que los cristianos podemos contraponer en el mundo a
las fuerzas del mal. Orar no significa slo que podemos decir a Dios todo lo que nos agobia. Orar significa tambin callar
y escuchar lo que Dios nos quiere decir. Tened, pues, el coraje de orar y tambin de escuchar en silencio la voz suave de
Dios.
JUAN PABLO II, Vaduz (Liechtenstein), 8-1X-1985
En la oracin de precepto, las distracciones voluntarias son pecado venial; y en las dems, descuidos y faltas de respeto
que debemos a Dios, al cual no le vuelven muy propicio para que nos escuche.
La oracin da luz
La oracin da fuerza para los grandes ideales, para mantener la fe, la caridad, la pureza, la generosidad.
La oracin da animo para salir de la indiferencia y de la culpa, si por desgracia se ha cedido a la tentacin y a la
debilidad.
La oracin da luz para ver y juzgar los sucesos de la propia vida y de la misma historia en la perspectiva salvfica de
Dios y de la eternidad. No dejis de orar! No pase un da sin que hayis orado un poco! La oracin es un deber, pero
tambin es una gran alegra, porque es un dilogo con Dios por medio de Jesucristo!
La meditacin es un ejercicio normal en el hombre. Estamos pensando siempre en algo, dando vueltas a algo en nuestra
mente, llegando a alguna conclusin o determinacin a causa de ello. Podemos meditar sobre vestidos, en lo que
tendremos para cenar o en qu marca de coche nos conviene comprar. El hombre cuya inteligencia permanece en blando
durante algn tiempo tiene motivo para preocuparse.
Oracin de peticin
El buen ladrn sencillamente le reconoci rey, de una manera maravillosa crey en su resurreccin, pues dio por
supuesto que ira a su reino. Le tuvo por Dios. Y le llam por su nombre: Jess. No le peda ya nada para esta vida,
porque estaba ya para perderla, solamente le pidi perdn y nada menos que la vida eterna, aunque lo hizo sintindose
indigno de entrar en el reuno; slo le dijo: "Acurdate de m".
LUIS DE LA PALMA, La Pasin del Seor, pag. 190
Al mismo tiempo que le das las gracias, pdele lo que an no te ha otorgado, pues si t te enriqueces recibiendo, l no se
empobrece dando.
La vida del cristiano es de combate y de lucha, no de diversin y de placer. No le pidis, pues, a Dios, lo que habis de
recibir del diablo. A Dios le toca daros un corazn contrito y humillado, un corazn sobrio y casto, arrepentido y
compungido.
Dios no exige que hagas cosas imposibles, sino que exhorta, ordenando, a que hagas lo que puedas y, lo que no
puedas, lo pidas.
SAN AGUSTN, De natura et gratia 43, 50
Aun tratndose de bienes espirituales, conviene no pedirlos sino en conformidad con la voluntad divino: debemos desear
nuestra salvacin como Dios la quiere.
Acudamos a hora y a deshora; o, por mejor decir, siempre es hora para acudir a Dios. La deshora es no acercarnos a l
continuamente. A quien siempre tiene ganas de dar, siempre es hora de irle a pedir. Como nunca es inoportuno respirar,
as tampoco lo es el orar. Y es as que como necesitamos la respiracin corporal, as no es necesaria la ayuda de Dios.
El Salvador los dej donde estaban (Mt 26,44) y se volvi por tercera vez a rezar. Y por tercera vez rez con las mismas
palabras. No hacen falta palabras nuevas y rebuscadas para dirigirse a Dios; bastan las mismas, tres y muchas veces
repetidas, para que el Seor nos oiga; perseverantes llamando a la puerta de Dios hasta que nos abra; continuos en la
oracin, y tanto ms tiempo cuanto mayor sea la tristeza que nos oprime.
Pues si el Padre -dir alguno- sabe ya de lo que tenemos necesidad, qu falta hace hacer oracin? No hace falta,
ciertamente, para informar a Dios, sino para moverle; s, para que te acostumbres a perseverar en la oracin; si, para
humillarte; s, para que te acuerdes de tus pecados.
Alguien puede decir: "Si ya sabe lo que necesitamos, no sobran an las pocas palabras? Para qu orar? l lo sabe.
Danos lo que necesitamos". Si quiso que orases es para poder dar sus dones al que los desea, para que no parezca
cosa vil lo lado. Es l mismo quien inspira tal deseo.
El fundamento de la splica es, por una parte, el amor que Dios tiene a sus criaturas y a sus hijos, y, por otra parte, la
urgente necesidad que tenemos de su amparo, porque somos pobres tanto en el orden de la naturaleza como en el de la
gracia.
Si no recibimos lo que pedimos, perseveremos hasta recibir. No es que Dios quiera direfir sus dones, sino que con la
propia dilacin nos ensea a perseverar a su lado. Si dilata ornos y hasta permite muchas veces que seamos tentados
es porque quiere que nos refugiemos en l y, despus de refugiados, no le abandonemos.
"Clamars al Seor y te responder: -Aqu estoy". Estas palabras incluyen una gran promesa, pues nos demuestran que
el Seor est ms dispuesto a dar que nosotros a pedir.
ANNIMO DEL S. II
Al nio que pide golosinas (bienes superfluos) la madre suele decir que no, al tiempo que le recuerda que no le falta
nada de lo necesario, y que cada da le alimenta, le viste y lo educa. As suele actuar Dios con nosotros.
Es cierto que Dios nos concede por pura liberalidad muchedumbre de cosas sin que se las pidamos; pero tambin es
cierto que no quiere conceder cosa si no se la pedimos, para que pongamos en l la confianza y le reconozcamos como
autor de todos nuestros bienes.
SANTO TOMS DE AQUINO, II-II, 83, 2, 3
Nuestra oracin no es atendida cuando pedimos "aut mali, aut male, aut mala".
SAN AGUSTN
Si a veces tarda en dar, encarece sus dones, no los niega. Dios te reserva lo que no te quiere dar de inmediato, para que
aprendas a desear vivamente las cosas grandes.
SAN AGUSTN, Sermn 61, 6-7
Oraciones vocales
La oracin vocal rinde a Dios el acatamiento no slo de nuestra alma, sino tambin de nuestro cuerpo; estimula nuestra
devocin, porque el gesto intensifica el afecto interior, y, finalmente, edifica a los dems que nos ven y nos oyen.
Paciencia
Nada contiene tanto a los que hacen mal como la paciencia con que sus vctimas lo soportan.
El don de fortaleza completa la virtud del mismo nombre, movindonos a llevar a cabo las obras ms heroicas de
paciencia o de accin.
San Pablo, al enumerar las cualidades de la caridad dice, en primer lugar, que la caridad es paciente con los dems.
Para hacer el bien se ha de saber primero soportar el mal.
F. F. CARVAJAL, Amigos de Dios 3, 27, 2
La paciencia es virtud cuando supera la tristeza, que es particularmente poderosa para inhibir del bien.
CARLOS CARDONA, Metafsica del bien y del mal, 9, 3
A ejemplo del Seor, no pidamos todo de todos desde el principio; contentmonos con lo posible y pronto llegaremos a lo
dems. Mas si apremias y tienes prisa, precisamente por tener prisa no apremies.
La cosecha llegar Cundo? Djalo en manos de Dios. habrs odo que en las excavaciones de las viejas tumbas de
Egipto encontraron entre las momias granos de trigo de ms de cuatro mil aos. Los sembraron despus... y el grano de
cuatro mil aos germin. Tus splicas, tus lgrimas, tus incesantes voces de agobio tambin germinarn.
Un sabio de aquellos antiguos tiempos paganos, Atenodoro, dio en cierta ocasin al Emperador Augusto, que era muy
impaciente, el siguiente consejo: "Cuando sientas que la impaciencia va prendiendo en tu nimo, comienza a recitar las
venticuatro letras del alfabeto griego". Y as lo practic el Emperador con muy excelentes resultados.
No sera exagerado afirmar que alguno de los primeros fieles, al ver como Saulo persegua y encarcelaba a los cristianos,
pidiera a Dios que destruyera a sus enemigos. No hubiera cambiado la gloriosa historia de la evangelizacin de haber
odo Dios la oracin del justo perseguido?
La paciencia tiene tres grados: aceptar el padecimiento, abrazarlo y amarlo.

Dios te pide trabajo, no buenas cosechas.
Al santo Cura de Ars le dan de improviso una bofetada y se limita a decir, sonriendo: "Amigo, la otra mejilla tendr celos".
Enfadarse es ofender a Dios, porque el enfado parece dar a entender que hay alguna cosa que escapa a la providencia
divina.
El que domina su clera domina a su peor enemigo.

C. S. LEWIS
Uno de los Siete Sabios de Grecia vio en cierta ocasin que el amo, arrebatado de clera, golpeaba con furia a su
esclavo, y exclam:
-Ved ah a un esclavo golpeando a otro esclavo!
El que se enciende en clera es esclavo de su pasin y ms digno de compasin que un enfermo delirante por la fiebre.
El colrico padece una dolencia del alma que puede perderle para siempre.
Una vez conocida o presentida una dificultad a superar y algn bien deseado que tarda en llegar, soporta las molestias
presentes con serenidad.
Hay que curar la enfermedad con mansedumbre, porque el que se convierte puramente por temor humano, pronto volver
otra vez al mal. De ah que mandara el Seor dejar la cizaa, dando tiempo para la penitencia. Muchos, en efecto, que
eran antes malos, hicieron penitencia y se convirtieron en buenos, como Pablo, el publicano y el ladrn. Los que antes
eran cizaa vinieron a ser trigo maduro. Esto no es posible en las semillas; pero en la libertad es cosa fcil y hacedera,
puesto que nuestra voluntad no est ligada por los lmites de la naturaleza, sino dotada gloriosamente de libre albedro.
Padrenuestro
La oracin amistosa y familiar consiste en dirigirse a Dios con lo que es suyo, en hacer subir a sus odos la oracin de
Cristo. Que el Padre reconozca las palabras de su Hijo cuando hacemos oracin.
SAN CIPRIANO, La oracin dominical, 3
Al invocar al Padre tambin es invocado el Hijo. Dice, en efecto: "Yo y el Padre somos una sola cosa" (Jn 10, 30). Y no
descartamos a la madre Iglesia, puesto que en el Hijo y en el Padre es reconocida la Madre.
TERTULIANO, La oracin, 2, 6
El cielo es el corazn de los justos
Padre nuestro. Dijo "nuestro", no dijo "mo". Con agrado escucha Dios la oracin cuando un cristiano ora no slo a favor
de s mismo, sino tambin en beneficio de otros. Rezar por s mismo est de acuerdo con la naturaleza, mientras que
hacerlo por los dems es muy caracterstico de la gracia. A orar por uno mismo obliga la necesidad; a rezar por otro nos
lleva la caridad fraterna. Ante los ojos de Dios es ms agradable la oracin hecha no por la fuerza de la caridad, sino por
razn del amor fraternal.
Opus imperfectum, 14, 9
Al aadir al Padrenuestro la doxologa "Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria" casi como firmando parte de aquel,
procede de su temprano uso litrgico, que aparece ya en la Didach y que pas incluso a algunos manuscritos del Nuevo
Testamento.
Las tres primeras peticiones, ms teologales, nos atraen la Gloria del Padre; las cuatro ltimas, como camino hacia l,
ofrecen nuestra miseria a su Gracia
Catecismo de la Iglesia Catlica, 2803.
Decimos "santificado sea tu nombre" para que los he menos sido santificados por el Bautismo, perseveremos en lo que
hemos empezado a ser.
SAN CIPRIANO, La oracin dominicarl, 12
Con el "santificado sea tu Nombre" venimos a pedir que vivamos con tal pureza que todos le glorifiquen por causa
Al decir "en los cielos" no pretende, como quien dice, encerrar a Dios en el cielo, sino arrancar de la tierra al que ora y
fijarle en aquellos elevados parajes.
Hablar de varios dioses igualmente omnipotentes es como hablar de varios dioses igualmente impotentes.
SAN ATANASIO
Pronunciando las palabras del "Padrenuestro" Jess creo un modelo de oracin concreto y al mismo tiempo universal. De
hecho, todo lo que se puede y se debe decir al Padre esta encerrado en las siete peticiones que todos sabemos de
memoria. Hay en ellas una sencillez tal, que hasta un nio las aprende, pero al mismo tiempo una profundidad tal, que se
puede consumir una vida entera en meditar su sentido.
Estructura:
Exordio: Que nos pone en la presencia de Dios Padre.
Fin principal: La gloria de Dios.
Fin secundario: El Reino de Dios en nosotros
Medio principal: Conformidad con la voluntad de Dios.
Medios secundarios:
Positivos: El alimento, una vida digna y honesta
Negativos: el perdn de los pecados, la libertad frente a la tentacin y la libertad ante el mal.
Ninguno de nosotros se hubiera atrevido a pronunciar este nombre en la oracin si l no nos lo hubiese permitido. Por
tanto, hermanos muy amados, debemos recordar y saber que, pues llamamos Padre a Dios, tenemos que obrar como
hijos suyos, a fin de que l se complazca en nosotros como nosotros nos complacemos de tenerlo como Padre.
SAN CIPRIANO, Tratado sobre el Padrenuestro, cap. 11
Rezar el Padrenuestro aleja todo sentimiento de soledad, pues aunque lo recemos a solas siempre decimos: "Padre
nuestro".
La Eucarista es nuestro pan cotidiano

SAN AGUSTN, Sermn 57, 7, 7
A la verdad, esta sola palabra de Padre debera bastar para ensearnos toda virtud.
Pascua
Durante la Revolucin Francesa, en que nada se apreciaba, si no era cosa nueva, un filsofo llamado Raveillre, ide una
nueva religin que consideraba l que haba de representar un gran beneficio para la humanidad.
Y se present a Barras, a la sazn miembro del Gobierno, a fin de pedirle consejo respecto de los mejores mtodos de
propaganda para la nueva religin.
-Mi consejo es ste: te haces matar un viernes y resucitas el domingo siguiente.
No se sabe cul fue la respuesta del filsofo.
Pasin de Cristo
Leamos constantemente la Pasin del Seor. Qu rica ganancia, cunto provecho sacaremos! Porque al contemplarle
sarcsticamente adorado, con gestos y acciones, y hecho blanco de burlas, y despus de esta farsa abofeteado y
sometido a los ltimos tormentos, aun cuando fueres ms duro que una piedra, te volvers ms blando que la cera, y
arrojars toda soberbia de tu alma
En la agona del huerto desfilan ante el corazn de Jess todos los pecados de los hombres. Ve la deplorable oposicin
de tantos que desprecian la satisfaccin que l ofrece por ellos, la inutilidad para muchos de su sacrificio generoso.
Un soldado conduca hasta la tienda de Alejandro Magno un asno que iba cargado con sacos de oro. Y como el animal
andaba con cierta fatiga por la pesadez de la carga, se compadeci de l y carg algunos sacos sobre sus espaldas.
El emperador haba contemplado la operacin desde su tienda. Y cuando el soldado lleg y fue a descargar los sacos le
dijo:
-Eres hombre trabajador y de noble corazn; el dinero que has trado sobre tus espaldas es tuyo.
No es posible reconocer el carcter divino del dios Glaucos, porque, en las profundidades marinas donde se encuentra,
aparece desfigurado en sus miembros y cubierto de algas y conchas adheridas.
PLATN, La Repblica 10, 611 C
Vale ms una lgrima derramada pensando en la Pasin de Cristo que ayuna a pan y agua durante un ao
SAN AGUSTN
Tan central y principal es la Resurreccin de Cristo que ni siquiera en la liturgia del Viernes Santo (Oracin despus de la
comunin) se deja de mencionar.
Qu diferentes voces eran: "quita, quita, crucifcale" y "Bendito el que viene en nombre del Seor"! Qu diferentes voces
son llamarle ahora "Rey de Israel" y de ah a pocos das decir: "no tenemos otro rey que el Csar"! Qu diferentes son los
ramos verdes y la cruz, las flores y las espinas! Aquien antes tendan por alfombras los vestidos propios, de all a poco le
desnudan de los suyos y echan suertes sobre ellos.
SAN BERNARDO, Sermn del Domingo de Ramos.
Jesucristo da a su pasin el nombre de Bautismo para significar con ello que sus sufrimientos haban de ser causa de
una gran purificacin para todo el mundo
SAN JUAN CRISSTOMO, Homila 65, 3
Simn cogi la cruz y la carg sobre sus hombres; pero la carga ms pesada, la del amor no correspondido, la de los
pecados de cada hombre, sa la llev Cristo solo.
Paz
El saludo "La paz con vosotros" tiene un contenido ms amplio que el de paz en sentido moderno, ya que en hebreo, "paz"
("shalom") designa el bienestar, la felicidad perfecta.
La paz, la serenidad es necesaria para la vida interior: "NOn est in commotione Domini (1 Re 19,11)
Pax est tranquilitas ordinis
SAN AGUSTN, De civitate Dei 1, 19, 13
La paz y la guerra empiezan en el hogar. Si de verdad queremos que haya paz en el mundo, empecemos por amarnos
unos a otros en el seno de nuestras propias familias.
Si queremos sembrar alegra en derredor nuestro precisamos que toda familia viva feliz.
TERESA DE CALCUTA
Pecado
Peccatum est deficere ab esse.
SANTO TOMS DE AQUILO
El pecado mortal es tan grave que los ngeles rebeldes, por cometer uno solo, que fue interno y de soberbia, fueron
castigados al infierno para toda la eternidad, separados de Dios y, por tanto, privados de toda felicidad. Y se ha de tener
en cuenta que Dios es justo y nunca castiga a los culpables ms de lo que se merecen; y que es misericordioso aun
cuando castiga, aminorando su bondad el rigor de los castigos.
Con respecto a Dios es un crimen de lesa majestad divina; con respecto a Jesucristo, nuestro redentor, es una especie
de deicidio.
Podemos afirmar muy bien que la Pasin que los judos hicieron sufrir a Cristo era casi nada, comparada con la que le
hacen soportar los cristianos con los ultrajes del pecado mortal. Cul va a ser nuestro horror cuando Jesucristo nos
muestre las cosas por las cuales le hemos abandonado!
SAN JUAN M VIANNEY, Sermn sobre el pecado
El pecado es fuente de tristeza, sobre todo porque es una desviacin y casi una separacin del alma del justo orden de
Dios, que da consistencia a la vida.
JUAN PABLO II, Audiencia general 19-VI-91
Con otros ejercicios de piedad puede el cristiano seguir viviendo en pecado mortal; pero con la oracin no se puede
seguir mucho tiempo en pecado grave: o dejar el pecado o dejar la oracin.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Praxis confesarii, n. 122
Lo malo en todos los males es la parte de pecado que se ha infiltrado en ellos. Nada es malo sino el pecado y lo que de
ste participa.
J. TISSOT, La vida interior, 1, 2, 8
Cuando el ciervo conoce que va siendo viejo, busca entre las rocas un nido de serpientes y, mentiendo en l el hicoco, se
traga uno de los reptiles; inmediatamente, con un esfuerzo redoblado por la mordedura venenosa, y estimulado por una
sed abrasadora, se lanza a buscar un manantial de agua pura y, si lo encuentra antes de tres horas, bebe en l cincuenta
nuevos aos de vida. De la misma manera, oh hombre espiritual!, si la serpiente del pecado ha entrado en tu corazn,
corre a las fuentes de la gracia y en ellas, haciendo penitencia, no solamente ser borrado tu pecado, sino que sern
restauradas tus fuerzas.
SAN EPIFANIO, Fisiologa, cap. 5, "De cervo"
Quien slo a Dios pertenece no se contrista nunca, si no es por haberle ofendido; pero esta tristeza por la ofensa est
como asentada en una profunda, tranquila y sosegada humildad y sumisin, despus de la cual se levanta de nuevo con
una tranquila y perfecta confianza en la bondad divina, sin desazn ni despecho.
SAN FRANCISCO DE SALES, Carta a una seorita
El pecado, la infidelidad en mayor o menor grado, es siempre negacin de Cristo y de lo ms noble que hay en nosotros
mismos, de las mejores ideales que el Seor ha sembrado en nosotros. El pecado es la gran ruina del hombre. Por eso
hemos de luchar con ahinco, ayudados por la gracia para evitar todo pecado grave -los de malicia, fragilidad o ignorancia
culpable- y todo pecado venial deliberado.
Benditas imperfecciones, que nos hacen reconocer nuestra miseria, nos ejercitan la humildad, en el desprecio de
nosotros mismos, en la paciencia y en la diligencia.
SAN FRANCISCO DE SALES, Carta.
Por conseguir estas cosas (poder, bienes temporales, amistad) peca el hombre, cuando con inmoderada inclinacin a
ellas, siendo as que son los bienes ms bajos e inferiores que hay, deja los mayores y soberanos bienes como son
vuestra ley, vuestra verdad y Vos mismo, que sois nuestro Seor y nuestro Dios. Es cierto que todas esas cosas inferiores
tienen y nos comunican algunos deleites; pero no como los de mi Dios, que cre todas las cosas, porque en l se
deleitan eternamente los justos, y l es todas las delicias de los rectos de corazn.
SAN AGUSTN, Confesiones 2, 10
Cada una de nuestras cadas ser como un predicador irresistible de la necesidad de la gracia y del deber de atraerla por
medio de la oracin y de la frecuente recepcin de los sacramentos. Estos recuerdos humillantes nos despertarn de
nuestra somnolencia y estimularn nuestro amor para servir a Dios y para conquistar la virtud.
J. TISSOT, El arte de aprovechar nuestras faltas
Todo lo que el hombre pec contra otro hombre es una pequesima parte de lo que cualquier hombre, a cada momento,
peca contra Dios; a saber: tanto cuanto mayor es y ms excelente Dios que el hombre.
Cuando le pisamos el pie a una persona no se queja el pie, sino la cabeza. Cuando ofendemos a un hombre, a quien
ofendemos es a Cristo.
SAN AGUSTN
El que de desva del que verdaderamente es tiende a la nada.
SAN AGUSTN, Enarr. in Ps. 38, 22
O una vez a un hombre espiritual que no se espantaba de cosa que hiciese uno que est en pecado mortal, sino de lo
que no haca.
SANTA TERESA DE JESS, Moradas primeras 2, 1, 2, 5
El pecado es desorden y ruina
El pecado es ignorar, pisotear, transgredir estas normas sabias y tiles que nos ha dado el Seor; he aqu por que el
pecado es desorden y ruina! En efecto, con tantas "voces" dentro y fuera de nosotros, nos tienta, es decir, nos empuja a
no creer a Dios, a no escuchar sus paternales invitaciones, a preferir nuestro capricho a su amistad. Cometiendo el
pecado, nosotros estamos lejos de Dios, contra Dios, sin Dios!
Pecar no es otra cosa que permanecer por debajo del bien que corresponde a cada uno segn su naturaleza.
SANTO TOMS DE AQUINO, I-II, 109, 2, ad 2
La cultura que nos rodea no favorece que se d en nosotros un autntico arrepentimiento. Y no es porque -como se suele
decir- ya no exista el sentido del pecado: el multiplicarse de las acusaciones y de las denuncias, la indignacin cada vez
ms difundida por las prevaricaciones y la deshonestidad que llegamos a descubrir, la bsqueda de las
responsabilidades histricas de un personaje y de las instituciones, nos dicen que hoy el sentido del pecado es muy
agudo; pero el sentido del pecado "ajeno": una atencin que incluso puede ser legtima, pero que no sirve para nuestra
conversin y renovacin personal.
CARD. G. BIFFI. Meditacin ante la Curia Romana, 8-feb-2000
Contra la extraa tendencia a no considerar el mal de las acciones, para admirar incautamente "lo que hay de positivo" en
ellas, conviene recordar que el pecado no consiste en la deformidad misma, sino en el acto deforme.
CARLOS CARDONA
Ms que a los que pecan, suele Dios detestar a los que despus del pecado no sienten el menor remordimiento.
En el orden fsico todo est causalizado y concatenado: "Cuando llora la mueca de la nia Sirio se estremece". En el
orden social sucede lo mismo: el pecado, cualquier pecado, aun el ms ntimo e imperceptible para el mundo, tiene
efectos corruptores para la sociedad entera de los hombres.
El sentimiento ante el pecado mortal cometido debera ser anlogo al que sentimos ante la muerte de nuestros padres: el
de quedarnos hurfanos.
El pecado mortal arroja a Dios de nuestra alma, que pierde la gracia santificante, las virtudes y los dones; pierde todos
los mritos pasados y nos somete a la tirnica esclavitud de las pasiones. Si el pecador se obstina en resistir a la gracia
de la conversin -para la cual Dios le deja la fe y la esperanza- padecer la pena eterna del infierno.
El pecado nos aparta de Dios
EI pecado! El catecismo nos dice que es la transgresin del mandamiento de Dios. Sabemos bien que con el se ofende
al Seor, se rompe la amistad con El, se pierde su gracia, se camina fuera de la va justa, encaminndose hacia la ruina.
Dios, por medio de sus mandamientos, nos ensea prcticamente como debemos comportarnos para vivir de manera
digna, humana, serena.
La culpa humana se convierte en pecado por el hecho de que el culpable sabe que est ah, ante Dios.
S. KIERKEGAARD, Die Krankleit zum Tode
No hay ser ms lejano de Dios que el pecador. Ni hay ser ms cercano al pecador que Dios.
JESS POLO, Mara, Sagrario viviente del Espritu Santo, p. 33.
Pierde el nombre de hijo el que es siervo del pecado.
VENANCIO FORTUNATO, La oracin dominical.
Algunos creen que para pecar se necesita una maldad especial y que solamente se comente un pecado en el caso de
que se haga movido por el odio a Dios, pero se equivocan los que piensan as. Para cometer un pecado no es necesario
hacerlo con la intencin concreta de enfrentarse con el Seor. En realidad el pecado es la desobediencia voluntaria a la
ley de Dios, y para caer en l es suficiente conocer esa ley y no cumplirla
F. F. CARVAJAL, La confesin, pag. 43
El pecador, de ordinario y salvo en los casos de conciencia invencible, conoce la ley de Dios y la malicia del pecado, sus
terribles consecuencias y el castigo que le corresponde por l; pero "ha tapado sus odos y cerrado sus ojos" (Mt 13,14), y
prefiere prescindir de ese conocimiento para poder actuar con mayor libertad de conciencia.
F. F. CARVAJAL, La confesin, pag. 42
Pecado original
Este empuje tiende al lmite extremo de las posibilidades adonde llegaron los demonios y los condenados, es decir, al
estado en que el ser creado no posee ms, de hecho o realidad positiva, que lo que le impide caer del todo en la nada y
que, por la voluntad conservadora de Dios, queda retenido precisamente en los lmites de la existencia.
K. ADAM, Jesucristo, pag. 21
Deba haber un mandamiento para que pudiera haber un acto de obediencia; y deba haber un acto de obediencia para
que pudiera haber una prueba de amor: la eleccin libre y deliberada de Dios en preferencia a uno mismo.
L. J. TRESE, La fe explicada, pag. 70.
Si el hombre fuera naturalmente bueno, como proclamaba Rousseau, Abel habra muerto viejo.
SUSANNA TAMARO
Por el pecado original, la voluntad humana qued debilitada en comparacin a como se haba con el don de integridad,
mas no ha podido probarse que sea ms dbil que lo hubiera sido en el estado de naturaleza pura.
Adn: -Puesto que por mi desobediencia perd la tnica de la santidad que recib del Espritu, reconozco ahora que
merezco un vestido que no le aporta ningn deleite al cuerpo, sino que, por el contrario, produce comezn y molesta.
SAN IRENEO, Contra las herejas, 3, 23 5
Segn el Apstol (Rom 8, 20), en el proyecto originario de la creacin, la razn tena la capacidad de superar fcilmente el
dato sensible para alcanzar el origen divino de todo: el Creador; pero esta capacidad humana de conocer la verdad qued
ofuscada por la aversin hacia Aqul que es fuente y origen de la verdad.
JUAN PABLO II, Fides et ratio, 22
Pecado venial
Por la parte de Dios, el pecado, por leve que sea, es una ofensa que se hace a Dios, una resistencia a su divina voluntad,
una ingratitud para con el padre, ingratitud que tanto ms le duelo cuanto que somos amigos suyos privilegiados. Por
parte del alma, sin disminuir de suyo la amistad divina, la vuelve menos ntima y menos activa, y qu terrible prdida la de
la intimidad con Dios! Entorpece nuestra actividad espiritual, reduce las energas para el bien y predispone para el
pecado mortal
El pecado venial priva de la gracia que el alma hubiera recibido al resistir a la tentacin, disminuye el fervor y amenaza con
deslizarla hasta llegar al pecado mortal, al aumentar su inclinacin a los placeres pecaminosos.
Para asegurar el buen resultado de la confesin de pecados veniales, sean o no deliberados, se acabar la acusacin
diciendo el propsito de luchar contra una especie determinada de faltas en los prximos das.
Lo nico que de verdad importa es en qu medidad apartas al hombre del Enemigo. No importa lo leves que puedan ser
sus faltas, con tal de que su efecto acumulativo sea empujar al hombre lejos de la luz. El asesinato no es mejor que la
baraja, si la baraja es suficiente para lograr ese fin. De hecho, el camino ms seguro hacia el infierno es gradual: la
suave ladera, blanda bajo el pie, sin giros bruscos, sin mojones, sin sealizaciones.
C.S. LEWIS, Cartas del diablo a su sobrino, 12
Que esto me parece a mi ser quien dice: Seor, aunque os pese, har esto; ya veo que lo vies, y s que no lo queris, y lo
entiendo; mas quiero ms seguir mi antojo y apetito que no vuestra voluntad. Y que en cosa de esta suerte hay poco, a m
no me lo parece, por leve que sea la culpa, sino mucho y muy mucho.
SANTA TERESA DE JESS, Camino de perfeccin, 41
Pecados de omisin
Callar el bien es mil veces peor que hablar del mal.
JACINTO BENAVENTE
El que no impide una falta cuando puede hacerlo es como si mandara cometerla.
SNECA
Penitencia
Si en algn tiempo, hermano mo, se persuadiere alguno, sea o no prelado, doctrina de anchura y ms alivio, no le crea ni
abrace, aunque se la confirme con milatros; sino penitencia y ms penitencia y desasimiento de todas las cosas. Y
jams, si quiere llegar a poseer a Cristo, le busque sin la cruz.
SAN JUAN DE LA CRUZ, Carta al P. Juan de Santa Ana
Forman parte del espritu de penitencia: a) la memoria habitual y dolorosa de los propios pecados; b) sentimiento de
confusin y vergenza delante de Dios; c) temor saludable al pecado y a las ocasiones de caer en l
El callar es una muestra de espritu de penitencia: "Rezar, callar, trabajar, sonreir"
Las principales obras de penitencia son: 1 Aceptar con resignacin o de corazn y hasta con alegra las contrariedades
que permita la divina providencia; 2 cumplir con espritu de reparacin nuestros deberes de estado; 3 el ayuno y la
limosna; 4 las privaciones y mortificaciones voluntarias que nos imponemos para pagar por nuestros pecados,
especialmente aquellas que atacan la raz del mal.
Por ser infinito, ando en busca de obras infinitas, o sea, de un afecto infinito de amor. Quiero, pues, que las obras de
penitencia, y los dems ejercicios corporales, no se empleen sino como medios, y que no roben al afecto el primer
SANTA CATALINA DE SIENA, El dilogo, 1, 10
Las virtudes exigen para su crecimiento repeticin de actos, pues cada uno de ellos deja en el alma una disposicin que
facilita el siguiente, de la misma manera que el deportista mejora su forma fsica cuando se entrena, y adquiere mayor
aptitud para repetir sus ejercicios.
Por eso es tan importante que la penitencia borre las huellas de los pecados de la vida pasada: para que no la vuelvan a
inclinar al mal; penitencia ms intensa cuanto ms graves hayan sido las cadas o ms largo el tiempo en que se haya
estado separado de Dios, pues la huella que habrn dejado ser mayor
Las almas ms felices son las almas penitentes
La penitencia es una virtud sobrenatural, que se refiere a la justicia, e inclina al pecador a detestar el pecado porque es
una ofensa cometida contra Dios, y a formar el propsito firme de evitarlo en el futuro y de repararlo.
Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial, pero muy pocos que llevan su cruz. Tiene muchos que
desean la consolacin, y muy pocos que quieren la tribulacin. Muchos compaeros halla para la mesa y pocos para la
abstinencia. Todos quieren gozar con l, mas pocos quieres sufrir algo por l. Muchos siguen a Jess hasta el partir el
pan; mas pocos hasta beber el cliz de la Pasin. Muchos honran sus milagros; mas pocos le siguen en el vituperio de la
Cruz. Muchos aman a Jess cuando no hay adversidades. Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de l
algunas consolaciones; mas si Jess se escondiera y los dejase un poco, luego se quejaran o desesperaran mucho.
KEMPIS, Imitacin de Cristo 2, 11.
Pentecosts
El Espritu Santo no es un artista que dibuja en nosotros la divina sustancia, como si fuera ajeno a ella; no es de esta
forma como nos conduce a la semejanza divina, sino que l mismo, que es Dios y de Dios procede, se imprime en los
corazones que lo reciben como un sello sobre la cera y, de esta forma, por la comunicacin de s y la semejanza,
restablece la naturaleza segn la belleza del modelo divino y restituye al hombre la imagen de Dios.
SAN CIRILO DE ALEJANDRA (PG 75, 609)
La Iglesia naci como exnime del costado de Cristo muerto. Recibi su alma divina el da de la efusin del Espritu
La unidad de la Iglesia es sifnica

El amor divino no soport quedar sin fruto
PSEUDODIONISIO: De divinis nominibus, 4
Perdn de las ofensas

Nuestra venganza ser el perdn.
TOMS BORGE MARTNEZ
Suponte que se te acerca uno a ti pidindote misericordia. Si cuando est an postrado en la tierra ve a su enemigo y,
dejando de suplicarte, se pone a golpearle, no es as que tu ira contra l subira de punto? Pues piensa que eso mismo
te sucede con Dios.
Cuando el Seor dijo: "Si alguien te da un bofetn en la mejilla derecha, pon tambin la otra", no declar con esto que
haya de quedar sin castigo, sino que no seas t quien se lo impongas.
No hemos de ser hijos de Dios slo por la gracia, sino tambin por las obras. Ahora bien, nada nos asemeja tanto a Dios
como estar siempre prontos al perdn de los malos y de los que nos ofenden.
Uno de los secretos de una vida larga y fructfera es perdonar todo a todos, todas las noches.
ANN LANDERS
Es ms fcil dar que perdonar.
GUILLERMINA I DE HOLANDA
Los mdicos, cuando son atacados e insultados por los enfermos frenticos, entonces es cuando ms los compadecen
y con ms arrestos se disponen a su curacin, pues saben que la insolencia nace de la gravedad misma de la
Mand cosas penosas y desagradables, pero prometi otras: "Orad por los que os persiguen, para que seis hijos de
vuestro Padre que est en los cielos" (Mt 5, 44-45). Si te dijera: "Ora por tu enemigo, para que seas hijo de tu padre, para
que no te desherede tu padre" -ya que aqu has de dejar lo que no se puede llevar-, tendras miedo y lo haras. Pero a
cambio de estas cosas duras te promete ser hijo del Altsimo. Piensa en el Padre y acrecienta la herencia.
La mansedumbre es una virtud vecina a la humildad, pues modera los movimientos de la ira que podran ocasionarnos
las flaquezas del prjimo o sus injurias.
Aun cuando la razn est de nuestra parte, ni aun as hay que prolongar la enemistad. Tambin Cristo tena razn para
airarse con nosotros y, sin embargo, se entreg por nosotros a la muerte.
Hay obligacin de perdonar las injurias aun antes de que el causante de ellas haya mostrado arrepentimiento, porque en
esto imitamos a Jesucristo, que nos am cuando an ramos pecadores.
Perdn de los pecados

La indulgencia. Para entenderla cabalmente es preciso recordar la doctrina del sacramento de la Penitencia: Dios
concede al pecador arrepentido, por medio del sacramento, la remisin de la "pena eterna" debida por los pecados
graves confesados. Sin embargo, todo pecado, incluso venial, "entraa apego desordenado a las criaturas que es
necesario purificar, sea aqu abajo, sea despus de la muerte, en el estado que se llama Purgatorio. Esta purificacin
libera de lo que se llama "pena temporal" del pecado, con suya expiacin se cancela lo que impide la plena comunin con
Dios y con los hermanos". "Con la indulgencia se condona al pecador arrepentido la pena temporal por los pecados ya
perdonados en cuanto a la culpa".
JUAN PABLO II, Bula Incarnationis mysterium
Haba una mujer que hablaba con Dios, y Dios hablaba con la muer. Cada da esta mujer hablaba con Dios y Dios cada
da hablaba con la mujer. El obispo se enter y la hizo llamar.
-Es verdad que hablas con Dios cada da?
-S, hablo con Dios.
-Y Dios habla contigo?
-S, Dios habla conmigo?
Entonces el obispo le dijo:
-Muy bien. Pues esta semana yo confesar mis pecados a Dios y luego, cuando hables t con l, haz el favor de pedirle
que te cuente mis pecados, y luego vienes a explicarme lo que te ha dicho. As comprobar si es verdad que hablas con
Dios.
Al cabo de una semana, la buena mujer volvi a ver al Obispo. El obispo le pregunt:
-Has hablado con Dios?
-S.
-Y le has pedido que te cuente mis pecados?
-S, se lo ped.
-Y qu te dijo Dios?
-Que ya los haba olvidado.
El obispo concluy:
-No me cabe duda, mujer, de que verdaderamente hablas con Dios.
El bautismo de Juan no perdonaba los pecados; permo mova a la humildad por el arrepentimiento, para que
condenndose a s mismos, corrieran a alcanzar el perdn.
Pereza
Es una enfermedad de la voluntad. Es un verdadero parsito, manso y tranquilo mientras no se le molesta; pero furioso y
rebelde cuando se le quiere hacer trabajar.
Cuando la pereza versa sobre los actos de piedad se llama acidia, y consiste en un cierto disgusto por las cosas
espirituales, que es causa de hacerlas con negligencia, de acortarlas y a veces de omitirlas con vanos pretextos. Es la
madre de la tibieza.
La pereza hace estril la vida; en vez de la virtudes crecen los vicios; asedian con mayor fuerza las tentaciones, y pone en
peligro la salvacin, porque slo el no cumplor con nuestros principales deberes es causa suficiente de reprobacin.
Hay una clase de perezosos que despliegan cierta actividad, pero solamente en los juegos, los deportes y las reuniones
mundanas. A stos hay que hacerles que se tomen la vida en serio, y recordarles la obligacin de hacer algo de provecha,
para que dirijan su actividad hacia un campo ms noble, y sientan el horror de ser parsitos.
La pereza se reduce al deleite sensible, porque nace del amor al placer en cuanto nos inclina a evitar el esfuerzo y la
molestia.
Perseverancia
No hay cosa ms a propsito para conseguir la constancia que la prctica del examen particular.
Ante el temor, repetidas veces justificado, de no saber cumplir los propsitos que surgieron en la oracin, el remedio es
hacernos pequeos, sencillos, y acudir a Mara.
JOSEP MARIA RIERA
Dijiste: "Basta"? -Ests perdido.
SAN AGUSTN
Lo que se hace sin contar con el tiempo, el tiempo mismo se encarga de disolverlo.
Todos los santos comenzaron su conversin por la oracin y por ella perseveraron; y todos los condenados se perdieron
por su negligencia en la oracin. Digo, pues, que la oracin nos es absolutamente necesaria para perseverar.
SAN JUAN M VIANNEY, Sermn sobre la perseverancia
As como en el orden de la naturaleza no son las fuerzas violentas las que producen los mejores resultados, de la misma
manera, en la vida sobrenatural no son los esfuerzos febriles los que nos hacen adelantar, sino los sosegados y
Salomn dice (Prov 30,23) que es insoportable la criada cuando se convierte en heredera de su seora. Sera
peligrossimo para el alma que ha sido mucho tiempo esclava de sus pasiones el que de repente llegase a ser duea y
seora de ellas, porque podra convertirse en orgullosa y vana. Es necesario que poco a poco y paso a paso adquiramos
este seoro, en cuya conquista los santos y las santas emplearon muchas decenas de aos.
SAN FRANCISCO DE SALES, Carta a una seora
No es bienanventurado el que hace el bien, sino el que lo hace sin cesar.
SAN ISIDORO
La gota horada la piedra no por su fuerza, sino por su constancia.
OVIDIO
Una vez tomada una decisin, lleva a cabo las actividades necesarias para alcanzar lo decidido, aunque surjan
dificultades internas o externas o pese a que disminuya la motivacin personal a travs del tiempo transcurrido.
No perdamos la paz al vernos siempre como principiantes en el ejercicio de las virtudes, porque en estos trabajos
siempre debemos considerarnos principiantes; durante toda la vida estaremos sometidos a prueba; y considerarse como
habiendo superado todas ellas es la seal ms clara no slo de no haberlas superado, sino de incapacidad para seguir
siendo probado.
SAN FRANCISCO DE SALES, Tratado del amor de Dios
La perseverancia es la virtud por la que todas las dems virtudes dan fruto.
ANTON GRAFF
Persona humana
Qu obra maestra el hombre! Qu noble es su razn! Qu infinito en sus facultades! Qu expresivo y admirable en su
fuerza y movimientos! Por su accin parece un ngel! Por su pensamiento, un Dios! Es la maravilla del mundo!... Qu
es el hombre si el bien supremo, la felicidad de su vida consiste slo en comer y dormir?... Una bestia, nada ms.
Ciertamente Aquel que nos cre con tas vasta inteligencia, con esta mirada hacia el pasado y hacia el porvenir, no nos dio
esta capacidad, esta razn divina, para que se enmoheciera, inactiva, en nosotros.
SHAKESPEARE: Hamlet
Cada persona es a la vez una obra de arte y un artesano. Una obra de arte, porque nos hace el Seor con sus propios
dones. Un artesano, porque cooperamos con nuestra libertad para llegar a ser como Dios nos ha soado.
En la creacin nos am Dios tanto, que nos hizo a su imagen y semejanza; pero en la redencin nos ha amado hasta el
extremo de hacerse l mismo semejante a nosotros
Individualismo y colectivismo son extremos contrapuestos, pero coinciden en dejar solo al individuo. Ambos se equivocan
al sealar la esencia de la persona humana, porque sta slo encuentra alegra y paz en el encuentro personal, en
valores y objetivos comunes, en el recproco dar y recibir todo, incluso en participar en los valores personales.
El espritu es un ser que tiene su propia naturaleza tan firmemente en su poder que nunca puede llegar a ser otra cosa.
Cualquier cosa natural tiene el peligro constante de convertirse en otra cosa.
Cada alma es un tesoro maravilloso; cada hombre es nico, insustituible. Cada uno vale toda la Sangre de Cristo.
BEATO JOSEMARA ESCRIV, Es Cristo que pasa, 80
Cuando decimos que una persona es muy humana, queremos decir que es muy buena
La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la unin con Dios. Desde su mismo
nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios que lo cre, y por el
amor de Dios que lo conserva. Y slo puede decirse que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese
amor y se confa por entero a su Creador.
CONCILIO VATICANO II: Gaudium et spes, 19, 1.
Dios cre al hombre de modo tal que pudiera desempear su funcin de rey de la tierra.. El hombre fue creado a imagen
de Aquel que gobierna el universo. Todo demuestra que, desde el principio, su naturaleza est marcada por la realeza..
Tambin el hombre es rey. Creado para dominar el mundo, recibi la semejanza con el rey universal, es la imagen viva
que participa con su dignidad en la perfeccin del modelo divino.
SAN GREGORIO DE NISA, La creacin del hombre, 4
Dios ama tanto a cada hombr en particular como a todo el universo.
SAN JUAN CRISSTOMO
Promulgada en la selva la ley del ms fuerte, el len se hizo rey de los animales; pero se present un animalito
explicando que haba odo rumores de que otro animal, llamado "hombre" se consideraba rey de la creacin.
Lleno de ira, el len parti en su busca. Nadie haba visto al "hombre". El len se encontr con un animal extrao -un
hombre- y le pregunt si conoca al que pretenda arrebatarle su realeza.
El hombre, disimulando, le dijo que tambin l tena inters en conocerlo y que podran seguir juntos la bsqueda; pero
que aquel da era muy tarde y poda quedarse a dormir con l.
-Conforme -dijo el len.
Y el hombre, ni corto ni perezoso, abri la puerta de la que llamaba su casa -una jaula- y cedi el paso al len. Cuando
ste hubo entrado cerr la puerta rpidamente y, desde el exterior, le dijo:
-Oye, amigazo: el hombre soy yo.
Una persona madura no es slo la eficiente y bien preparada, sino tambin, y fundamentalmente, la que posee una
voluntad educada para el amor, una inteligencia que busca la verdad y unos sentimientos y sentidos forjados para la
El alma no puede ser herida por la espada,

ni consumida por el fuego,
ni disuelta por el agua,
ni secada por el viento.
Un domingo por la tarde estaba un padre de familia leyendo el peridico y su hijito ni le dejaba un momento en paz.
En el peridico vena una pgina donde haba un mapamundi. La arranc y la hizo pedazos.
-Mira -le dijo a su hijo-, a ver si me compones el mundo.
Nuestro hombre pudo seguir leyendo el peridico tranquilamente; pero a los pocos minutos volva el nio con el mundo
compuesto.
-Cmo lo has hecho tan deprisa?
A lo que respondi el nio:
-Detrs del mundu hay el anuncio de una sastrera con la imagen de un hombre; he compuesto el hombre y componiendo
al hombre se ha compuesto el mundo.
Yo veo a Dios en cada ser humano

TERESA DE CALCUTA
Preguntado el mismo Newton en cierta ocasin de qu manera el hombre convertido el polvo podra componerse de
nuevo para formar un cuerpo, cogi sin pronunciar palabra un puado de limaduras de hierro, lo mezcl con arena y
pregunt a su interlocutor:
-Puede usted separar el polvo de hierro de esta masa?
El otro contest negativamente.
Y entonces el sabio cogi un imn, lo acerc a la mezcla, y las partculas de hierro se pegaron enseguida al mismo. Y
luego Newton dijo con calma:
-El que puso tal fuerza en el hierro imantado, no podr dar nuevamente una envoltura corporal a nuestra alma inmortal?
En una tertulia donde hablaban del alma humana, dijo uno de los concurrentes a un amigo suyo:
-T, no tienes alma.
Y le pregunt ste por qu no la tena. A lo que respondi el primero:
-Porque yo no te la veo.
Pues le replic al punto el amigo:
-Entonces t no tienes entendimiento.
Y como el otro se mostrara resentido de la afrenta le contest:
-No lo tienes, porque yo no te lo veo.
La naturaleza humana es la de un alma espiritual que informa un cuerpo, formando ambos una unidad sustancial; esta
naturaleza se caracteriza por sus potencias espirituales, inteligencia y voluntad, por las que el hombre es capaz de
elevarse desde el universo visible a Dios, siendo su fin conocerle y amarle. Y esta naturaleza ha sido herida por el pecado
original.
GARCIA DE HARO-CELAYA: La sabidura moral cristiana
La semilla de eternidad que lleva en s, al ser irreductible a la sola materia, se rebela contra la muerte
CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes, n. 18
El hombre viviente es la gloria de Dios
SAN IRENEO
Sean conscientes o no, todas las criaturas al obrar persiguen incrementar su semejanza con el Creador. Cuando los
hombres se proponen conquistar nuevos conocimientos, intentan -sean o no conscientes de ello- una mayor semejanza
con Dios.
La teora de los derechos humanos de fundamenta precisamente en la consideracin del hecho que el hombre, a
diferencia de los animales y las cosas, no puede ser sometido al dominio de nadie.
Hay un mundo de diferencia entre aquella semejanza de una cosa que no puede evitar el parecerse a su hacedor y
aquella otra semejanza entre la cosa y el hacedor que al hacerla se volc totalmente en ella para reproducir
conscientemente su propia semejanza. Una silla es algo semejante al carpintero que la realiz; pero el autorretrato de
Rembrandt es mucho ms semejante a Rembrandt.
Homo homini res sacra
SNECA
Dios es ms vulnerable en el hombre vivo hecho a su imagen que en el sonido que ha escogido el hombre para
Como el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios, l mismo tiende a rehacerse conforme a la imagen que
tiene de Dios. La personalidad del hombre no iba a sobrevivir a la de Dios. Ni le sobrevivi. Con la negacin del espritu
infinito, se elimin tambin el espritu finito, con lo cual el hombre no resultaba especficamente distinto de los otros
La clase especial de persona que es cada uno resulta del efecto que producen en la esencia comn dos hechos: que el
hombre est daado y que el hombre es libre. Cada uno de nosotros hereda algo de los antepasados, daados y libres;
cada uno de nosotros est rodeado de semejantes, daados y libres; cada uno de nosotros se sirve de s mismo en
forma que empeora o corrije el dao, aumentando o restringiendo la libertad.
Piedad
La piedad que no es ilustrada es complicada; la verdadera piedad es sencilla.
JOS TISSOT, La vida interior, 1, 4, 6
Las mismas personas piadosas se buscan a s en sus obras de piedad: se quejan de Dios cuando no las colma de
consuelos, llegan hasta la desolacin en momentos de sequedad y creen falsamente que el fin de la piedad es gozar de
consolaciones, cuando en realidad debe serlo la gloria de Dios.
Algunos consideran que la piedad es una exaltacin de la sensibilidad y de la emotividad, buena, cuando ms, para las
mujeres y los nios, pero indigna de hombres que han de gobernarse por la razn y la voluntad. Confunden la caricatura
con el retrato y, aparte de ser un planteamiento sexista, desconocen que el calendario est lleno de hombres piadosos
que sobresalieron por un sentido prctico proverbial, un entendimiento superior y una voluntad enrgica y constante.
La piedad es la unidad: la piedad no es, pues, otra cosa que el conocimiento, el amor y el deseo de la gloria de Dios en
todo y ante todo; es conocer, amar y servir a slo a Dios por l mismo, y todo lo dems por Dios.
Pener en poco aprecio la cuna donde se ha nacido es un callado reproche a Dios, nica causa y verdadero autor de
nuestro nacimiento.
La piedad es el descanso del alma
Piedad, piedad, piedad. Si faltas a la caridad ser por falta de vida interior, y no por mal carcter.
La imaginacin puesta al servicio de la fe aviva la piedad.
No es que por una parte vaya la vida de piedad y el desarrollo espiritual y por otro lado marche la vida de la sociedad. No.
La consecuencia de que haya una Iglesia con gran vitalidad, con gran amor al Seor, con gran amor entre sus miembros,
es algo que cae como una lluvia benfica sobre la sociedad.
Lo que pone el don de piedad es una especie de instinto filial. Toda nuestra actividad se hace amorosa en grado sumo, lo
mismo respecto de Dios que respecto de los hermanos. Dios es mi Padre; los hombres, mis hermanos.
Primero, la piedad. Una persona piadosa, como consecuencia, cumple su deber; porque cuando la piedad es sincera,
lleva al trabajo, al cumplimiento gustoso del deber cotidiano. Por eso somos contemplativos, porque hay una ntima unin
entre ese fondo sobrenatural interior y esas manifestaciones externas de quehacer humano
Educar la voluntad, para que cuando decaiga el entusiasmo, no se derrumbe el edificio de la piedad.
Pobreza
Hasta en su muerte fue Jess pobre. No slo muri desnudo, sino que tuvieron que regalarle sus amigos la mortaja y el
sepulcro.
La pobreza evanglica puede vivirse de tres maneras: 1) vender cuanto se posee y drselo a los poblres; 2) ponerlo todo
en comn, como se acostumbra en algunas instituciones; 3) guardar la posesin y ceder el uso, no disponiendo de cosa
alguna como propia. Sea como fuere, es menester que el corazn se halle despegado de las riquezas.
Nadie es ms rico que Jess en Beln. Tiene el amor de Mara y el amor de Jos.
Para hacer muchos monasterios de pobreza, sin renta, nunca me falta confianza.
SANTA TERESA DE JESS, Las Fundaciones, 20, 13
La afliccin que nos causa lo que no tenemos me parece provenir de la ingratitud que manifestamos por lo que tenemos.
DANIEL DEFOE, Robinson Crusoe, cap. 8
Libre es aqul que desea no ms que lo que tiene a mano; esclavo, quien desea lo que no tiene a su alcance.
Tenemos que averiguar lo que el amor exige de nosotros para comprender la idea de pobreza. El primer mandamiento de
Dios es que debemos amarle con todo nuestro corazn, alma y fuerzas. Cmo podemos amarle con todo nuestro
corazn si est ya ocupado por el amor al dinero o a los bienes materiales? Cmo podemos amarle con toda nuestra
alma si sta tiene otros dioses adems de l? Cmo podemos amarle con todas nuestras fuerzas, si no tenemos
ninguna, orque estamos debilitados por las riquezas y posesiones materiales, que nos ciegan y se oponen a nuestro
Cuando a quien se ama le sobreviene la pobreza, el amor sube un punto de calidad, porque se le aade la compasin.
En Beln aprendemos la pobreza cristiana, que no es el testimonio de los signos externos de pobreza -esa es la pobreza
de los religiosos-, sino la virtud del desprendimiento de los bienes temporales.
La pobreza no es cristiana si no hay amor, porque si el desprendimiento es verdadero, deja libre el corazn para amar. Un
ejemplo claro es el de Zaqueo; otro, el del bolo de la viuda.
JOSEP MARIA RIERA
Ninguno hay tan estpidamente loco que no se aderece y componga ms para la ciudad a la cual se encamina, y donde
piensa fijar el domicilio, que no para el viaje.
LUIS VIVES, Introduccin a la sabidura, 230-231
Dos camino conozco para ser pobre: trabajar en domingo y quitar lo ajeno.
SAN JUAN MARIA VIANNEY
El que ms tarde, cuando la multiplicacin del pan, cuidaba de los restos de comida y los mand recoger
cuidadosamente, era sin duda ordenado en su taller de carpintero. As que cumpli todos los encargos aceptados,
recogiendo los instrumentos, los deposit en algn sitio oportuno, y slo despus se despidi y se puso en camino.
Un ermitao, que por aquellos tiempos del Papa Gregorio Magno llevaba en un apartado desierto una vida de austeridad y
renunciacin de los bienes del munto, tena como nico ser viviente que le acompaase en su soledad un gato. Al cual
acariciaba a menudo.
Un da se le apareci un ngel, que le dijo que en el cielo ocupara un lugar vecino al del papa Gregorio.
Muy descontento se qued de aquel anuncio, y deca para sus adentros:
-De qu me aprovecha vivir como una fiera, entre rboles y seres irracionales, si he de recibir el mismo premio que un
hombre que vive rodeado de riquezas?
Y a la noche siguiente, el ngel le habl de esta manera:
-Cmo te atreves a contar al Papa Gregorio entre los ricos. l tiene menos apego a las riquezas que, en razn de su
cargo, pasan por sus manos que el que t tienes a tu gato. No sabes que es generossimo, que su largeza es conocida
por todos los que sufrieron alguna necesidad?
El prefecto de la ciudad, durante la persecucin del emperador Valerio, el ao 257, exigi de Lorenzo que le entregase los
tesoros de la Iglesia. Y el santo dicono seal da y condujo al prefecto al atrio de su iglesia; all estaban reunidos los
pobres de la comunidad cristiana. Y mostrndolos al prefecto dijo el santo:
-Mira, stos son los tesoros de la Iglesia.
Ganar el mximo de tiempo para los dems y gastar el mnimo de tiempo para uno mismo.
La pobreza priva a menudo al hombre de la virtud y del nimo.

BENJAMIN FRANKLIN
La pobreza tiene sus debilidades: ensea el mal al hombre mediante la necesidad.
EURPIDES
Lo positivo de la virtud de la pobreza es la libertad del hombre frente a las cosas, que le pueden esclavizar y,
consecuentemente, le degradan y acaban sumindole en la infelicidad. Quiz por la misericordia de Dios, y gracias al
famoso arrepentimiento final, acabe disfrutando, antes o despus, de la felicidad eterna; pero lo que es casi seguro es
que nunca disfrutar de la terrena.
JOS LUIS OLAIZAOLA, Las Bienaventuranzas hoy, pag. 2o
As como las riqueza son un impedimento para los malos, son tambin ocasin de virtud para los buenos.
SAN AMBROSIO
Lo superfluo de los ricos es lo necesario de los pobres. Se poseen cosas ajenas cuando se poseen cosas superfluas.
SAN AGUSTN
El rico siempre necesita algo ms. Por eso su pobreza es tan difcil de remediar
TERESA DE CALCUTA
Predicacin
Los fieles esperan una palabra de verdad y de vida, en forma de exhortacin, de amonestacin, de consuelo, de
JESUS CASTELLANOS, O.C.D.
Escuchar y hacer sonar la voz por encima del ruido de las razones humanas.
La homila ha de tener estas cualidades: a) ha de ser una exposicin viva; b) que sea fruto de la meditacin, bien
preparada; c) ni muy larga ni muy corta; d) que en su lenguaje y pedagoga tenga en cuenta a todos los presentes, incluso
nios y personas de poca instruccin; y e) que no se mezcle la homila con los breves anuncios o avisos, que tienen otro
momento, al final de la celebracin.
JOS ALDAZBAL
Un alto oficial del Ejrcito Francs se desplaz cierto da a la pequea aldea de Ars a fin de escuchar un sermn de Juan
Bautista Vianney, el santo cura, de quien haba odo hablar a todos con gran admiracin. Y, de vuelta a su casa,
permaneci serio y silencioso, como un acostumbraba a estar. Su asistente, en verdad preocupado, le dijo:
-Qu impresin le a causado a usted el sermn del cura de Ars; a usted, que ha escuchado a los ms famosos
oradores de Francia?
-Hasta ahora me haban agradado los oradores -respondi con sencillez el oficial-; despus de este sermn hay algo que
no me gusta: mi propia vida.
La funcin de la homila es triple: a) ha de servir a la Palabra, para ayudar a comprender "las maravillas de Dios en la
historia de la Salvacin y enel misterio de Cristo" (funcin exegtica, explicativa); b) ha de conducir a la celebracin
sacramental, porque en la Eucarista se realiza sacramentalmente el misterio que han proclamado las lecturas (funcin
mistaggica), y c) ha de aplicar a la vida, con persuasin, el mensaje de la Palabra proclamada (funcin proftica)
JOS ALDAZBAL
Presencia de Dios
El secreto de la vida contemplativa est en vivir activamente la presencia de Dios. Se trata de poner en prctica una verdad
de fe: la omnipresencia divina.
Todo lo que vemos debe hacernos sugerencias sobrenaturales.
Vivirla, adems, como hijos.
Vivirla hacia dentro, en el alma en gracia.
Una experiencia repetida para algunos es que, aunque estemos de espaldas, cuando alguien nos est mirando
fijamente, nos damos cuenta y nos volvemos para ver quin nos mira. Pues bien: dmonos cuenta de que Dios nos est
mirando siempre.
Las normas del plan de vida son una sola: la presencia de Dios, vivida de distintas maneras
Pasando toda nuestra vida como en una fiesta, persuadidos de que Dios est en todas partes, trabajamos cantando,
navegamos al son de himnos, nos dedicamos a todas nuestras ocupaciones rezando. El cristiano que realmente lo es
habita constantemente con Dios; est siempre grave y alegre: grave por el respeto que debe a la presencia de Dios;
alegre porque reconoce todos los bienes que Dios ha hecho al hombre.
SAN CLEMENTE DE ALEJANDRA, Stromata 7, 35
La presencia de Dios nos hace evitar cuidadosamente el pecado, estimula nuestras ansias de santidad, nos da
confianza para superar cualquier dificultad y nos proporciona la alegra de una esperanza viva en contemplarle algn da
Un da que Herclito se calentaba en su cocina y que unos forasteros dudaban de ir a su encuentro, se cuenta que ste
les invit a entrar, pues los dioses estn en todas partes, incluso en las cocinas.
ARISTTELES, De las partes de los animales 1, 1
Tan cerca de ti est la mano de Dios, para que la beses, cuando te hiere como cuando te acaricia.
Ninguna cosa hay en todo lo criado que si atiendes a su origen o a su naturaleza o a sus fuerzas no te ponga en camino
de considerar las maravillas de Dios, Hacedor de todo.
Ante todo la oracin exige de nosotros el ejercicio de la presencia de Dios. As llamaban los maestros de Espritu a ese
profundo acto de fe que nos hace conscientes de que, cuando oramos, Dios esta con nosotros, nos inspira y nos
escucha, toma en serio nuestras palabras. Sin este acto de fe previo, nuestra oracin podra desviarse mas fcilmente de
su fin principal, que es el de ser un momento de autentico dialogo con el Seor.
Es inconcebible que este Dios creador que se ha tomado el trabajo de organizar un mundo complejo, lgico, pudiera
situarse al margen de mi camino y privarme de toda relacin con l.
LUCIEN BARNIER
Hasta el ltimo latido,
hasta la ltima respiracin, hasta
la mirada menos intensa, hasta la
palabra ms corriente, hasta la
sensacin ms elemental.
Y as como el amigo, cuando a su memoria se le representa el amigo, se le baa el corazn de una tierna alegra que le
sale del afecto que le profesa, as t debes procurar que todas las cosas de Dios te sean muy amigables y placientes, y
estar de muy buena gana en todas ellas.
Conviene tambin que te acostumbres a saber pasar de la oracin a cualquier clase de labores que tu oficio y profesin
comportan justa y legtimamente, por muy alejadas que parezcan de los afectos recibidos en la oracin. Es decir: un
abogado no de saber pasar de la oracin a los pleitos; el comerciante, al trfico; la mujer casada, a las obligaciones de
su estado y a las ocupaciones del hogar, con tal dulzura y tranquilidad que no quede turbado su espritu por ello. Pues
tanto una cosa como la otra son segn la voluntad de Dios.
Es como un magnfico libro la hermosura de las criaturas: contempla, mira, lee lo superior y lo inferior. No hizo Dios para
que lo conocieras letras de tinta, sino que puso ante tus ojos las criaturas que hizo. A qu buscas testimonio ms
elocuente? El cielo y la tierra te vocean: -Dios nos ha hecho.
SAN AGUSTN
Nadie teme las iras de un prepotente cuando vive a la faz del Omnipotente.
SAN AGUSTN
Primeros cristianos
En cierto modo ardan maderos en Jerusaln, ardan por obra del Espritu Santo cuando tenan todos una sola alma y un
solo corazn dirigido hacia Dios. A la lapidacin de Esteban sucedi una multitud de persecuciones: los maderos se
esparcieron y el mundo se incendi.
SAN AGUSTN, Sermn 116,6
El cristianismo fue predicado por ignorantes y credo por sabios; por eso no se parece a nada conocido
JOSEP DE MAISTRE
Convivir con los paganos no es tener sus mismas costumbres. Convivimos con todos, nos alegramos con ellos porque
tenemos en comn la naturaleza, no las supersticiones. Tenemos la misma alma, pero no el mismo comportamiento;
somos coposesores del mundo, no del error
Providencia
Si t me dijeras: -Como son cosas necesarias, no tengo ms remedio que preocuparme de ellas, yo te dira lo contrario:
Justamente por tratarse de cosas necesarias, no tienes que preocuparte. No va Dios a contradecirse a s mismo,
poniendo primero esas necesidades a la naturaleza, y negndole luego los medios para satisfacerlas.
Si viviramos ms confiados en la Providencia divina, seguros -con fe recia!- de esta proteccin divina que nunca nos
falta, cuntas preocupaciones o inquietudes nos ahorarramos. Desapareceran tantos desasosiegos que, con frase de
Jess, son propios de los paganos, "de los hombres mundanos" (Lc 12, 30), de las personas que carecen de sentido
sobrenatural.
JOSEMARA ESCRIV, Amigos de Dios, 116
Todo cuanto est conforme a la recta razn entra en los planes de la Providencia.
Un agricultor despus de una mala cosecha se quejaba diciendo:
-Si dejara Dios en mi mano el gobierno del tiempo, ira todo mejor que ahora. Al parecer, no entiende de cultivos. Y Dios le
tom la palabra:
-Por este ao te concedo la direccin del tiempo: pide lo que quieras y lo tendrs.
El agricultor, loco de alegra dijo: -Sol. Ahora quiero sol.
Y sali el sol.
-Lluvia. Ahora quiero lluvia.
Y llovi. Y de nuevo sol, y de nuevo lluvia. La siembra creca, creca hacia arriba. Daba gusto verla.
-Ahora sabr Dios cmo se dirige el tiempo.
Y lleg el tiempo de la siega. El labrador cogi la hoz para cortar el trigo; pero se le cayeron las alas: las espigas estaban
vacas! Mucha paja y ningn grano. Vino Dios y le dijo:
-Qu tal la cosecha?
Y el hombre se quej:
-Mala, muy mala. Yo ped lluvia, sol, lluvia, sol...; pero nada.
Y dijo Dios:
-Y no te acordaste de pedir viento, tempestad, hielo, nieve? Y lo que purifica el aire y hace resistente y dura la raz? Por
eso no hay cosecha
El emperador Federico el Grande paseaba por el campo y vio a unos gorriones que picoteaban por las eras unos granos
de trigo. Empez a echar clculos y lleg a la conclusin de que estos apjarillos se coman anualmente en su reino dos
millones de celemines de trigo. Exterminarlos pareca un un objetivo imperial.
Prometi un premio por cada cabeza de gorrin que se presentase. Todos los prusianos se hicieron cazadores, y al poco
tiempo no haba gorriones en el pas.
Estaba muy contento cuando de todas las partes del reino le anunciaron al ao siguiente que las orugas y las langostas
se haban comido las cosechas.
Y cuando hubo de traer gorriones de pases extraos, dicen que Federico el Grande pronunci esta frase: "Cmo me he
equivocado! Lo que Dios hace, bien hecho est!
A la manera como el labrador, segn las diferentes estaciones del ao, ejecuta labores agrcolas distintas sobre la tierra
y sus productos, as Dios ordena todos los siglos como una especie de estaciones, haciendo en cada una de ellas lo que
pide la raza noble para todo el universo. Y esto, en su pura verdad, slo Dios lo conoce con entera claridad y slo l lo
lleva a cabo.
ORGENES, Contra Celso, 4, 69
El Seor cuida de ti, estate seguro. l lleva en sus manos al que hizo; no caigas de las manos de tu Creador; si caes de
sus manos, te quebrars. Di: Quiero, Dios mo; y te llevar y te sostendr. Jams te faltar. T no le faltes a l; t no te
faltes a ti. "El Seor cuida de m" (Sal 38, 18)
SAN AGUSTN, Enarraciones sobre los salmos, 39, 27
Si Dios nos da trabajos es para excitarnos; si descanso, para que le alabemos; si pobreza, porque nos la merecemos; si
abundancia, para que le sirvamos, y si nos castiga es porque nos lo merecemos.
QUEVEDO
El clavo se queja del martillo porque no ve la mano.
AMADO NERVO
Si el mundo fuera gobernado por el azar, no habra tantas injusticias, porque el azar es justo.
F. C. GALIANO
La paciencia de Dios respecto de los malos es para convidarlos a la penitencia, dndoles tiempo para su conversin; y el
azote y penalidades con que aflige a los justos es para ensearles a tener sufrimiento, y que su recompensa sea digna
de mayor premio.
Prudencia
En su trabajo y en las relaciones con los dems, recoge una informacin que enjuicia de acuerdo con criterios rectos y
verdaderos, pondera las consecuencias favorables y desfavorables para l y para los dems antes de tomar una
decisin, y luego acta o deja de actuar de acuerdo con lo decidido.
Los elementos constitutivos de la prudencia son: el buen sentido, el hbito de la reflexin, la docilidad en consultar a
otros, el espritu de decisin, el de previsin y circunspeccin.
Los prejuicios y las pasiones son elementos perturbadores del juicio. Los prejuicios son causa de que tomemos una
determinacin segn motivos preconcebidos, que pueden ser falsos; las pasiones desvan el juicio no hacia lo mejor,
sino hacia lo ms placentero.
Una gran parte de la prudencia consiste en saber consultar.
FRANCISCO DE VITORIA
La voluntad, ayudada por el entendimiento, ejerce sobre los movimientos pasionales un cudruple poder: 1) poder de
previsin ante las imaginaciones, impresiones y movimientos peligrosos; 2) poder de inhibicin de moderacin, por el
que tenemos a raya o moderamos los movimientos violentos; 3) poder de estmulo, que excita o intensifica los
movimientos pasionales; 4) poder de direccin, or el que dirigimos esos movimientos hacia el bien y los apartamos del
El principio general de la prudencia es referir todos nuestros juicios y decisiones al fin ltimo sobrenatural.
La prudencia, como "auriga virtutum" es necesaria para el ejercicio de algunas virtudes que parecen contradictorias, como
son la justicia y la bondad, la mansedumbre y la fortaleza, la austeridad y el cuidado que debemos tener de nuestra
salud, el amor al prjimo y la castidad, la vida interior y el trato social.
No dejaremos de acudir al mejor de todos los consejeros, el Padre de las luces, y el "Veni, Sancte Spiritus", rezado con
mucha confianza, nos servir mejor que muchas deliberaciones.
La prudencia de la carne es el ingenio para hallar los medios de conseguir un bien malvado, de satisfacer nuestras
pasiones, de enriquecernos y de conseguir honores.
Purgatorio
Lmpiame, Seor, para que no sea necesario el fuego que me purifique
Iban regresando de una larga caminata dos amigos, uno protestante y otro catlico. Comenzaron a hablar de religin y el
protestante pregunt al catlico:
-Cmo es posible que t creas en el Purgatorio. Yo pienso que si nos salvamos estamos ya salvados; y no tenemos por
qu pasar por el Purgatorio, sino irnos derechos al Cielo.
Llegaron a la casa del catlico. La esposa de ste los recibi diciendo:
-La comida est a punto, pasad directamente al comedor.
El protestante dijo:
-Venimos sudorosos y llenos de polvo. Djanos que nos lavemos antes.
Ya en la mesa, el catlico dijo a su mujer:
-Puedes estar orgullosa, pues nuestro amigo es ms educado contigo que con el propio Dios.
Y le explic la discusin que haban tenido por el camino.
Al saber que el fin del purgatorio es limpiarlas de sus manchas, arrjanse en l, y tienen por muy gran misericordia del
Seor el haber un lugar en que puedan quedar libres de los impedimentos que ven en s.
SANTA CATALINA DE GNOVA, Purgatorio, 8
La diferencia entre la mortificacin en esta vida y la purificacin del purgatorio est en aque aquella merece el aumento de
gracia, y sta no.
Purificacin
No s si soy digno del sufrimiento que deseo.
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, Ep. ad Trall.
sta es la diferencia entre nosotros y los que no conocen a Dios: stos, en su adversidad, se quejan y murmuran; a
nosotros las cosas adversas no nos aparten de la virtud, sino que nos afianzan en ella.
SAN CIPRIANO, De moral. 13
Ya sabis que sois templos vivos del Espritu Santo (1 Cor 6, 19) y que como piedras vivas (1 Pe 2, 5) habis de ser
construidos por el Dios del amor en el templo de la Jerusaln celestial (Ap 21, 2. 10). Pues bien, disponeos para ser
tallados, cortados y cincelados por el martillo de la Curz. Es posible que este hbil y amoroso arquitecto quiera hacer de
vosotros una de las piedras principales de su edificio eterno. Dejadle actuar.
SAN LUIS M GRIGNION DE MONTFORT, Carta a los amigos de la cruz, 28
Si nuestras contrariedades son consecuencia de nuestros pecados, l es el juez que sentencia, aunque sean los
hombres los que ejecutan. Si las contrariedades son medicina de nuestras enfermedades espirituales, l es el mdico
que receta, aunque sean los hombres los que nos den a tomar la medicina.
LUIS DE LA PALMA, La pasin del Seor, pag. 208
Los principiantes en la vida espiritual son aquellos que, viviendo habitualmente en estado de gracia, tienen algn deseo
de la perfeccin, pero an conservan algn afecto al pecado venial, y estn expuestos a caer de vez en cuando en algunas
faltas graves.
No hay para nadie ni perodos ininterrumpidos de purificacin ni perodos continuos de gozo espiritual, sino que Dios los
alterna con sabidura infinita, mezclando lo dulce con lo amargo, la alegra con el desnimo, para que nadie se abata por
la aspereza de la prueba ni se exalte por la dulzura de los dones.
BAUR, Intimidad divina, 371, 1
"El Seor azuta a sus hijos". A aquel Hijo suyo nico, nacido de la sustancia del padre, igual al Padre en su forma de Dios,
el Verbo por quien fueron hechas todas las cosas, no tena modo de azotarle. Y por eso, para que fuese azotado, se visti
de carne. Acaso, entonces, el que azot a su Hijo nico sin pecado va a dejar en pecado a su hijo adoptivo?
SAN AGUSTN, Sermo de pastoribus, 11
Recogimiento interior
Cuando el alma llega a considerar que no solamente se ve honrada con la presencia de Dios, sino que, adems, tiene la
dicha de poseerle dentro de s misma, ntrale hasta el fondo este pensamiento y viene a dar en un profundo
A.D. TANQUEREY, Compendio de Teologa asctica y mstica, p.722)
El alma, cuando es constante en la mortificacin y en el recogimiento, recibe de ordinario una gracia de oracin ms pura
y ms ntima, que pudiera llamarse de simplicidad, la cual consiste en una simple visin, mirada o atencin, amorosa en
s, hacia algn objeto divino, ya sea Dios en s mismo, o alguno de sus misterios, u otras verdades cristianas.
BOSSUET
Rectitud de intencin
Cuando buscamos agradar a los hombres, no buscamos nuestro propio provecho, sino el gozo de los dems, y nosotros
nos gozamos de que les agrade lo que es bueno, por el porvecho que a ellos les reporta, no por el honor que nos reporta
a nosotros.
SAN AGUSTN, Sermn 47, sobre las ovejas
Frecuentemente esos sacrificios son lo contraio de lo que se debe hacer. Porque mientras yo abrazo esas privaciones no
pienso enderezar mis caminos, contino buscndome a m mismo y el desorden permanece en el mismo estado. Con
frecuencia tambin escojo esos sacrificios bajo la inspiracin de mi capricho, de mis gustos del momento. Hasta en su
eleccin me busco a m mismo. El acto mismo por el cual los escojo es, a menudo acaso, un desorden. Como actos
satisfactorios pueden tener cierto valor; pero para conducirnos a la perfeccin, ninguno.
TISSOT, La vida interior, 1, 3, 7
Cabe hacer la limosna delante de los hombre y no hacerla para ser vistos por ellos; y cabe no hacerla delante y desear
ser vistos.
No deseas tener algunos espectadores de tus acciones? Pues ah los tienes, y no slo a los ngeles y arcngeles, sino
al mismo Dios del universo.
He aqu algunas seales para conocer si en los ministerios que se ejercita busca uno puramente la gloria de Dios: 1 No
turbarse cuando no se alcanza lo que se buscaba, porque no siendo esto del agrado de Dios, tampoco es conforme a su
voluntad. 2 Holgarse del bien logrado por otros como si uno mismo lo hubiera hecho. 3 No desear un cargo con
preferencia a otro, aceptando gustoso lo que le indicare la obediencia a los superiores. 4 No buscar, despus de
ejercidos sus ministerios, el agradecimiento ni las aprobaciones de los dems; antes, por el contrario, vindose criticado
y censurado, no turbarse, cifrando su alegra en haber contentado nicamente a Dios.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Prctica del amor a Jesucristo, 7
Imitemos a los atletas del estadio, que, por ms que los est mirando tan ingente muchedumbre y muchos hombres
principales, slo a uno pretenden agradar: al juez que ha de decretarles la victoria.
Los motivos que tiene la persona en cada momento sern diferentes; pero como Dios es Amor es lgico que el motivo
final tiene que ser por amor a Dios.
DAVID ISAACS: La educacin de las virtudes humanas, pag. 108
Todas las obras corpirales van sin gusto delante de Dios si la buena voluntad no las sazona.
Lo esencial no es ni privarme ni no privarme, sino enderezar mis intenciones de manera que vayan todas a Dios y a su
gloria en primer lugar.
Saber usar de todas las cosas es ms perfecto que privarse de muchas, y con frecuencia hay ms virtud y ms provecho
en utilizar y santificar un placer que en suprimirlo.
TISSOT, La vida interior 1, 3, 7
Los otros vicios se manifiestan uniformes y simples. La vanagloria es distinta, compleja y varia. Arremete por todos los
flancos y su vencedor la encuentra en todo cuanto le circunda. El porte y la actitud, el modo de andar, la voz, el trabajo, las
vigilias, los ayunos, la plegaria, la soledad, la lectura, la ciencia, el silencio, la obediencia, la humildad, la longanimidad
son, para este vicio, otras tantas armas de que se sirve el enemigo para herir al soldado de Cristo.
CASIANO, Instituciones 11, 3
Las disposiciones habituales rectas facilitan el recto obrar concreto, o el arrepentimiento inmediato si en un acto se
hubiera vacilado: si al pecado no sigue el arrepentimiento, es signo de que su malicia fue tal que ha destruido la rectitud
La rectitud de intencin que nos mueve a obrar tiene unas manifestaciones prcticas que nos ayudan a reconocerla. Por
ejemplo, el deseo de conocer y cumplir las propias obligaciones; realizar el trabajo de modo que no lleve a descuidar el
trato con Dios o la caridad con el prjimo. En la vida de piedad, la rectitud de intencin se manifiesta en la constancia: en
poner el mismo empeo cuando hay ganas de cumplir los deberes de piedad, y cuando esas ganas faltan.
Manifestaciones claras de la rectitud de intencin son, en general, la sencillez en el trato y la conducta y la sinceridad en la
direccin espiritual.
RAMN GARCA DE HARO, La vida cristiana, pag. 244-245
La rectitud de intencin consiste en amar las cosas de tal modo que todas nos conduzcan de algn modo a Dios y
ninguna nos aparte de l. Es la disposicin firme ltima de la voluntad que, siguiendo la luz de la inteligencia, busca
siempre los planes de Dios, moviendo rectamente todas las potencias al bien: la voluntad es la que induce rectitud en
todos nuestros actos.
Los dioses miran las manos limpias, no las manos llenas.
PUBLIO SIRIO
Redencin
La situacin de la Humanidad no redimida es semejante a la de los personajes mitolgicos de Ssifo y las Danaidas.
Ssifo, fundador y primer rey de Corinto, fue condenado, por burlarse de los dioses, a arrastrar un pesado bloque de
mrmos hasta la cima de un monte; pero cada vez que estaba prximo a alcanzarla, el bloque rodaba de nuevo al abismo
y tena que volver al empezar. Las Danaidas, hijas del rey Danaos, en su noche de bodas asesinaron a sus maridos, en
castigo de lo cual en el hades tenan que echar agua en un tonel agujereado, hasta que se llenase, lo cual era imposible.
El pecado, segn la persuasin cristiana, es el punto de apoyo para la obra de Dios en el hombre, la redencin.
N. HARTMANN, Ethik, pag. 817
El hombre como tal no poda satisfacer por todo el gnero humano, y Dios no deba satisfacer; por eso convena que
Jesucristo fuese Dios y hombre.
SAN AGUSTN, De Trinitate 13, 13
Obra maravillosa es la Redencin, la obra maestra de Dios, que rehace al hombre desfigurado por el pecado y lo pone en
un estado en cierta manera ms excelente que aquel del que cay, ya que la Iglesia no tiene reparo en bendecir la culpa
que tuvo tan alto redentor como el Hombre Dios.
El no ejercitar su misericordia sin justicia, la decisin de aceptar una reparacin adecuada a la ofensa, supuso para Dios
Padre entregar a su Hijo a la muerte; y supuso para el Hijo el sacrificio voluntario de su vida.
As como en la cada intervino una mujer, que arrastr a Adn a la culpa, tambin en la Redencin interviene una mujer,
con su poder de intercesin y con sus mritos; Mara, la Virgen Inmaculada, Madre del Salvador.
El vino a sufrir con nosotros
Un gran poeta francs, convertido en su juventud, Paul Claudel, escriba: "El Hijo de Dios no vino a destruir el sufrimiento,
sino a sufrir con nosotros. No vino a destruir la cruz, sino a tenderse sobre ella. Nos ha enseado el camino para salir del
dolor y la posibilidad de su transformacin" (Positions et propositions).
Nosotros, por nuestra naturaleza, no tenamos posibilidades de vivir; ni l, por la suya, posibilidad de morir. l hizo, pues,
con nosotros, este admirable intercambio: tom de nuestra naturaleza la condicin mortal y nos dio de la suya la
posibilidad de vivir.
SAN AGUSTN, Sermones.
Oh, Jess, a quien no me atrever ya a llamar inocente, pues te veo cargado de ms crmenes que los ms insignes
malhechores. Te van a tratar segn tus mritos. En el huerto de los olivos, tu Padre te abandona a Ti mismo.. Baja, baja la
cabeza; has querido salir fiador, has tomado sobre ti nuestras iniquidades, y llevars todo su peso; pagars largamente
la deuda, sin remedio, sin misericordia.
BOSSUET, Primer sermn del Viernes Santo
Religin
Los actos internos de la religin son: adoracin, agradecimiento, penitencia y splica; los actos internos son el sacrificio,
las oraciones pblicas, la oracin vocal privada, los juramentes y los votos.
La virtud de la religin crece observando los mandamientos sobre la santificacin del tiempo, evitando la disipacin,
fomentando las disposiciones de reverencia y de amor a Dios. El modelo de la religin es el Corazn de Jess.
Reparacin
Todas las obras de satisfaccin pueden reducirse a estas tres: oracin, ayuno y limosna; y stas corresponden a los tres
bienes del alma, del cuerpo y lo que se llaman bienes externos, todos los cuales recibimos de Dios. Y, a la verdad, no
puede haber cosa ms propia y conveniente que estas obras para extirpiar las races de todos los pecados. Porque
siendo "todo lo que hay en el mundo concupiscencia de la carne, o concupiscencia de los ojos o soberbia de la vida",
todos comprendern que a estas tres causas de pecado se oponen muy bien otros tantos remedios; es a saber: a la
primera el ayuno, la limosna a la segunda, y a la tercera la oracin. Si atendemos adems a los que resultan ofendidos
con nuestros pecados, ser fcil entender por qu toda satisfaccin se reduce principalmente a estas tres obras: porque
aquellos son Dios, el prjimo y nosotros mismos, y por eso aplacamos a Dios con la oracin, damos satisfaccin al
prjimo con limosnas y nos castigamos a nosotros mismos por medio del ayuno.
CATECISMO ROMANO, 2, 5, 74
El que no da a Dios lo que debe, haciendo lo que debe, se lo da sufriendo lo que debe. Y no hay medio entre estas dos
cosas: en el instante mismo en que no hace lo que debe, sufre lo que debe, porque la belleza del orden universal no
puede sufrir ni un solo instante ser manchada con la fealdad del pecado, sin ser reparada por la belleza del castigo.
SAN AGUSTN, De libero arbitrio, 3, 44
La pena debida por los pecados es mejor padecerla en este mundo que en el otro, porque en esta vida los actos
satisfactorios son tambin meritorios.
Para ser el Salvador del gnero humano, quiso ser la vctima. Pero la unidad de su Cuerpo mstico reclama que todos
sus miembros se asocien al sacrificio por los pecados.
BOSSUET, Primer sermn sobre la purificacin.
El pecado es una injusticia, porque roba a Dios una parte de la gloria exterior a la que tiene derecho; exige, pues, en
justicia, una reparacin, que consiste en devolver a Dios, como podamos, la honra y la gloria de que le hemos privado con
nuestro pecado.
A Dios ningn dao le viene de la blasfemia para que t te irrites; el blasfemo mismo es el que recibe una herida mortal.
Gime, pues, por l; lamntate por su dao, pues realmente bien merece que se lo llore.
SAN JUAN CRISSTOMO
Una vida entera es breve para reparar una sola ofensa a Dios.
La reparacin consiste en tres actos principales: humilde confesin de nuestras culpas, aceptacin geneorasa de las
pruebas que Dios tenga a bien enviarnos y ofrenda de nosotros mismos, como vctimas de expiacin, en unin con la
Vctima del Calvario.
Respeto a los dems

El respeto supone creer en la posibilidad radical de mejora que tienen los dems. Y si los dems tienen la posibilidad
radical de mejorar, el respeto nos debera llevar a ayudarles a alcanzar una mayor plenitud personal.
DAVID ISAACS, La educacin de las virtudes humanas 1, pag 198
Los hijos tienen la obligacin de serpetar a sus padres toda la vida, mientras que el deber de obedecerles lo tienen slo
mientras viven bajo el mismo techo.
Cada persona tiene el derecho de ser tratada y querida por los dems por lo que es; es decir, por ser hijo de Dios.
El respeto es la manifestacin inmediata de la piedad filial, y expresin de la superioridad que poseen los padres como
tales; esto es, como autores de la vida y educadores y superiores por voluntad de Dios. Las cualidades personales de los
padres slo poseen un valor secundario en la motivacin del respeto que se les debe.
MAUSBACH-ERMECKE, Teologa moral catlica 3, pag. 74
Cuando existe un cario real entre padres e hijos, el respeto es connatural, porque los hijos dan, sin saberlo muchas
veces, el valor debido a ser padres, y los padres el valor debido a ser hijos.
Siempre hay odos dispuestos a or una calumnia; no siempre los hay para aceptar una disculpa. La calumnia es una
coartada para la propia maldad.
Acta o deja actuar, procurando no perjudicar ni dejar de beneficiarse a s mismo ni a los dems, de acuerdo con sus
derechos, con su condicin y con sus circunstancias.
No slo se trata de dejar de actuar, sino tambin de actuar. Pero este actuar necesita basarse en la verdad para no faltar
al respeto. As, habr momentos para decir las cosas tal como son, y otros en que ser ms respetuoso callarse.
DAVID ISAACS, La educacin de las virtudes humanas 1, pag 192.
La justicia y la caridad exigen que nos abstengamos de juzgar o que interpretemos lo ms benignamente posible las
obras del prjimo. Es notorio que los santos son extremandamente misericordiosos y procuran por todos los medios
poner a salvo la buena fama de sus hermanos.
Respetos humanos
A veces el temor a desagradar a los amigos es ms fuerte que el de provocar la venganza de los enemigos.
La gracia propia del sacramento de la Confirmacin es una especial fortaleza para confesar nuestra fe y vencer el respeto
humano, causa de que tantas personas no cumplan con sus deberes religiosos.
Cuando se trata del bien de los hijos, las madres no suelen tener respetos humanos; les importa muy poco qu dirn o
qu pensarn de ellas. Ninguna madre retrocede asustada ante la opinin ajena. El rdculo? A una buena madre le
tiene completamente sin cuidado. Por qu? Por una sencilla razn: aman a sus hijos.
JUAN J. GRINDA, Miedo al qu dirn, pag. 7
All, en el aire sin estrellas, resonaban suspiros, llantos y profundos gemidos, lo cual fue causa de que yo me echase a
llorar. Diversas lenguas, palabras horribles, acentos de dolor, rugidos de ira, recias y roncas voces, palmadas de
desesperacin. Y yo, que senta la frente oprimida por el horror, le pregunt: -Maestro qu es eso que oigo y cul es esa
gente que de tal modo est atormentada por el dolor?
Y l me contest: -Esos son los que se mantuvieron neutrales.
DANTE, La Divina Comedia, canto 3
Sabis cul es la primera tentacin que el demonio presenta a una persona que ha comenzado a servir a Dios? El
respeto humano.
SAN JUAN M VIANNEY
El croar de las ranas no impide al elefante apagar su sed.
Proverbio senegals
Responsabilidad
Asume las consecuencias de sus actos intencionados, resultado de las decisiones que tome y acepte y tambin de sus
actos no intencionados, de tal modo que los dems queden beneficiados lo ms posible o, por lo menos, no
perjudicados; preocupndose a la vez de que otras personas en quien puede influir hagan lo mismo.
Puede ocurrir que un acto realizado con menor libertad por responder a la esclavitud de un vicio, sea en cambio
plenamente responsable "in causa", porque el vicio se contrajo con libertad y no se ha retractado. La menor libertad "in
actu" bien suplida por la libertad "in causa".
RAMN GARCA DE HARO, La vida cristiana, pag. 270.
La responsabilidad existe con independencia de que sea advertida o no. Sin embargo, tenerla presente facilita el recto
comportamiento moral. Por el contrario, el pecador -si no se arrepiente- tiende a huir al mismo tiempo de la presencia del
Seor y del autoconocimiento, buscando eludir la responsabilidad de su culpa: as nuestros primeros padres, despus
de haber desobedecido.
Resurreccin de Jesucristo
Jess se apresur a resucitar cuanto antes porque tena prisa en consolar a su Madre y a sus discpulos: estuvo en el
sepulcro el tiempo estrictamente necesario para cumplir los tres das profetizados. Resucit al tercer da; pero lo antes
que pudo, al amanecer, cuando an estaba oscuro, anticipando el amanecer con su propia luz.
SAN LEN MAGNO, Sermn 71, 2.
La Virgen, que estuvo acompaada por las santas mujeres en las horas tremendas de la Cruz, no acompa a stas en
el piadoso intento de embalsamar el cuerpo muerto de Jess. "Tarea intil..." pensara. Ella, que "conservaba todas estas
cosas en su corazn", no haba olvidado las palabras del Seor acerca de la resurreccin al tercer da. Y en un clima de
oracin esper la visita de su Hijo glorificado.
Resurreccin de los cuerpos

La retribucin de la transformacin futura se promete a los que en la vida presente realicen la transformacin del mal al
bien
SAN FULGENCIO DE RUSPE, Tratado sobre el perdn de los pecados, 11
La fe en la resurreccin de los muertos distingue esencialmente al cristianismo de las dems esperanzas de
inmortalidad; y la distingue no slo de las concepciones que hacen consistir la inmortalidad en la pervivencia en los
sucesores o en la fama de las acciones y obras, sino tambin de las escuelas religiosas y filosficas que slo conceden
la inmortalidad al alma, y para las que el espritu es lo esencial y el cuerpo lo inesencial o accidental.
MICHAEL SCHMAUS: Teologa Dogmtica, parr. 297
Romano Pontfice
En una audiencia del Papa Gregorio XVI, uno de los asistentes le dijo:
-Santo Padre, yo soy ms viejo que Vos.
-Ms viejo que yo? Si yo tengo dieciocho siglos!
A petra Petrus, non a Petro petra. Sic, a petra Petrus, quomodo a Christo christianus.
SAN AGUSTN, Sermo 295, 4
Seguro que el Papa nos ha encomendado hoy en su Misa. Un padre no se olvida nunca de sus hijos.
El objetivo de la peregrinacin a Roma es "romanizarse". Esto significa crecer en la unin con el Papa y sentir la
universalidad de la Iglesia, renovar el deseo de fidelidad a las enseanzas de Cristo.
No seremos de aquellos que aoran al Papa de ayer o que esperan al de maana para dispensarse de obedecer al jefe
de hoy. Leed los textos de la coronacin de los pontfices y notaris que ninguno confiere al elegido por el cnclave los
poderes de su dignidad. El sucesor de Pedro tiene esos poderes directamente de Cristo.
GEORGES CHEVROT, Simn Pedro, pag. 126
Rosario
Hacia el ao 1831, un joven de 18 aos llegaba a Pars. No era un incrdulo precisamente; pero sufra l, ms o menos
dolorosamiente, una crisis de fe. Y un da que entr en la iglesia de San Esteban del monte, le llam la atencin un
venerable anciano que, de rodillas en un rincn cerca del sagrario, rezaba devotamente el Rosario.
Al acercarse a l reconoci que era Ampre, si ideal, ya que era para l la ciencia y el genio en persona. Ese amor le
conmovi profundamente; se arrodill detrs de l y dio libre curso a las lgrimas y a sus oraciones. Era la plena victoria
de la fe y del amor de Dios. Y Ozann, que tal era el joven, repeta ms adelante y con frecuencia: "El Rosario de Ampre
me ha hecho ms bien que todos los libros y todos los sermones".
Arma poderosa.., para asuntos prcticos, concretos.
Sujetmonos siempre a nuestro rosario igual que la enredadera se adhiere al rbol, porque sin nuestra Seora no
podemos mantenernos firmes.
TERESA DE CALCUTA
El altar de la Virgen se ilumina,
y ante l de hinojos la devota gente
su plegaria deshoja lentamente
en la inefable calma vespertina.
Rtmica, mansa, la oracin camina

con la dulce cadencia persistente
con que deshace el surtidor la fuente,
con que la brisa la hojarasca inclina.
T que esta amable devocin supones

montona y cansada y no la rezas
porque siempre repite iguales sones...
T no entiendes de amores y tristezas:

qu pobre se cans de pedir dones,
qu enamorado de decir ternezas?
MENNDEZ PELAYO
La oracin del Rosario es la que ms conmueve el corazn de la Madre de Dios
PO IX
Santa Teresa del Nio Jess nunca logr rezar un rosario completo sin distraerse.
JESS URTEAGA, Los defectos de los santos, pag. 19
Al final de sus das, Santa Teresa del Nio Jess reconoca que en toda su vida no haba conseguido rezar bien en
rosario ningn da; pero que cada noche, en el examen, se haba dado cuenta y hecho el propsito de rezarlo bien.
Exhorto a los pastores a rezar el Rosario y a ensear a rezarlo en las comunidades cristianas. Que los fieles vuelvan a
rezarlo a diario.
JUAN PABLO II, Mensaje a Ftima en el LXX aniversario de las apariciones
Sacerdocio
El sacerdote es un "alter ego" del Unignito del Padre.
LVARO DEL PORTILLO
El contenido esencial de la caridad pastoral es la donacin de s, la total donacin de s a la Iglesia (...) El don de nosotros
mismos, ran y sntesis de la caridad pastiral, tiene como destinataria a la Iglesia. As lo ha hecho Cristo, que am a la
Iglesia y se entreg a s mismo por ella (Ef 5, 25); as debe hacerlo el sacerdote.
JUAN PABLO II, Pastores dabo vobis, 31
El sacerdote estrecha muchas manos y no se queda ninguna
La Iglesia le entrega los dos grandes medios para practicar la virtud de la religin: el oficio divino y la santa misa. Debe
cumplir con estas dos obligaciones con muchsimo ferfor, porque, al dar gloria a Dios, vulvele propicio a nuestras
splicas. Con ello trabaja para su santificacin personal y para la de las almas que le estn confiadas.
La caridad es el vnculo de la perfeccin. En el sacerdote, sacramento de la presencia de Cristo Pastor, el vnculo de la
perfeccin, el nudo de su santidad es la caridad pastoral.
Todas las criaturas deben dar gloria a Dios, especialmente el hombre, y ms el sacerdote.
Si interesa mi testimonio personal, puedo decir que he concebido siempre mi labor de sacerdote y de pastor de almas
como una tarea encaminada a situar a cada uno frente a las exigencias completas de su vida, ayudndole a descubrir lo
que Dios, en concreto, le pide.
JOSEMARA ESCRIV DE BALAGUER, Es Cristo que pasa, 99
Para los sacerdotes ocupados en el ministerio, el ejercicio habitual de la oracin, a una hora determinada, es
esencialmente necesario para que perseveren y se santifiquen. Y no vale decir que en la Santa Misa y en el Oficio Divino
pueden hallar cosa equivalente a la oracin.
Un sacerdote puso un cartel en la iglesia que deca: "No mirar el reloj durante los sermones". Poco despus alguien
escribi debajo de la prohibicin: "No continuar el sermn cuando los feligreses miren el reloj".
El don especfico que Cristo otorga a sus sacerdotes es una mayor identificacin con su corazn de Pastor, es decir, un
aumento de la caridad pastoral.
L. F. MATEO SECO, Sacerdotes en el Opus Dei, pag. 104.
No nos confiemos mucho en la piedad de las gentes con quienes tratamos, porque cuanto ms santas ms nos atraen.
Es la oracin la que seala el estilo esencial del sacerdocio; sin ella, el estilo se desfigura.
JUAN PABLO II, Carta a los sacerdotes, 1980
Cuidarnos de los sacerdotes es la tarea ms rentable, pues detrs de cada sacerdote hay muchas almas. Y, de entre los
cuidados, el de que tengan facilidades para confesarse y abrir el corazn con un hermano sacerdote.
JOSEP MARIA RIERA
La historia de una vocacin sacerdotal -como la de toda vocacin cristiana- es la historia de un dilogo inefable entre Dios
y el alma.
JUAN PABLO II, Pastores dabo vobis
El sacerdote es un hombre que vive solo para que los dems no no estn.
ANDR FROSSARD
Dios est pendiente de mis labios: nunca se adelantar.
Tal vez mi tibieza sea la causa de que vosotros abandonis tambin vuestro deber. Sin embargo, tampoco basta eso para
justificaros. Cierto, mi juicio ser mas riguroso; pero ello no os procurar a vosotros perdn.
No hiciste ms llevadera tu carga, sino que te has atado con ms fuerte vnculo de disciplina a profesin de ms perfecta
santidad.
TOMS DE KEMPIS, La Imitacin de Cristo, 4, 5
Ad idoneam executionem ordinum non sufficit bonitas qualiscumque, sed requiritur bonitas excellens.
SANTO TOMS DE AQUINO, Supp. 35, 1, 2
El sacerdote corriente ora poco y mal; y por eso su ministerio rinde tan poco provecho como el trabajo de un paraltico.
Los sacerdotes que se acercan al Seor, que se purifique, para que el Seor no los castigue (antes ha prohibido al
pueblo que se acerque a mirar al Seor)
xodo 19, 22
Dios quiere que sus sacerdotes sean optimistas, alegres, para que reflejen mejor la amabilidad de la figura de Cristo;
pero esa alegra se adquiere por el camino de la renuncia, de la abnegacin, sobre todo en los detalles de amor de cada
da, es decir, en la piedad.
JOSEP MARIA RIERA
Empezar por ser buenos amigos. Los sacerdotes suelen ser personas sentimentales. Esta amistad se demuestra ms
bien a las duras que a las maduras.
Ayudarles a ser piadosos. Perder la vergenza a hablar de temas espirituales.
El Obispo es tambin sacerdote, y tambin necesita amigos y buenas noticias; pero lo que ms necesita son oraciones.
JOSEP MARIA RIERA
Dios tiene un estilo muy definido de hacer las cosas: servirse de los hombres para obrar en favor de los hombres: del
hombre para completar la obra de la Creacin, mediante el trabajo; del hombre para multiplicar la vida sobre la tierra,
mediante la fecundidad; del hombre para realizar la salvacin, mediante la Humanidad de Cristo; del hombre para
actualizar la salvacin, mediante el sacerdocio.
La "mstica ojalatera" tambin puede hacer acto de presencia en los sacerdotes. Unas veces ser el simple afn por
encontrar algo ms cmodo o menos sacrificado, por disminuir las propias responsabilidades o los propios deberes
para con la Dicesis; otras veces se tratar de algo ms grave: el deseo de cambiar del sitio que, por razn del ministerio,
nos corresponde en la Iglesia y en el mundo. Se producir as una mimetizacin de la vida de los seglares, una especie
de criptosecularizacin.
L. F. MATEO SECO, Sacerdotes en el Opus Dei, pag. 40
El sacerdote roba, en cierto modo, la voluntad de Dios, porque Le hace presente all y cuando quiere.
La Vocacin de sacerdote! Oh, Dios mo!, con qu amor, oh Jess, os llevara en mis manos, cuando a mi voz
descendierais a ellas desde el cielo! Con qu amor os dara a las almas!
SANTA TERESA DEL NIO JESS, Historia de un alma, cap 11
La vanidad es una enfermedad, una deformacin profesional comn entre los sacerdotes, porque estn acostumbrados
a presidir
Cunto se enternece el corazn de un buen sacerdote cuando, teniendo al Hijo de Dios en sus manos, considera en
cun indignas manos est, comparndose con las manos de Nuestra Seora! Y, cierto, no se pudo hallar espuela que
as aguijase e hiciese correr a un sacerdote el camino de la perfeccin, como ponerle en sus manos al mismo Seor de
cielos y tierra que fue puesto en las manos de una doncella en la cual Dios se revi, dotndola y hermosendola de
innumerables virtudes
SAN JUAN DE VILA, Tratado sobre el sacerdocio, 21
Para ser buenos directores hay que ser buenos dirigidos.
Muchas cosas se requieren para complir con la obligacin del oficio de cura de almas; porque, si miramos a la dignidad
sacerdotal que le es aneja, conviene tener ferviente y eficaz oracin y tambin santidad. Lo cual ha de ser con tanta ms
ventaja en el cura cuanta mayor y ms particular obligacin tiene de dar buen ejemplo a sus parroquianos, y de interceder
por ellos ante el divino acatamiento de Dios, con afecto de padre y madre para con sus hijos, pues se llama padre de sus
parroquianos
SAN JUAN DE VILA, Tratado sobre el sacerdocio, 36
Quia per sacrum ordinem aliquis deputatur ad dignissima ministeria, quibus ipsis Christo servitur in sacramento altaris;
ad quod requiritur maior sanctitas interior, quam requirat etiam religionis status.
SANTO TOMS DE AQUINO, II-II, 186, 9, 1 y 3
Sacerdocio comn de los fieles

El que est unido siempre sacerdotalmente con Dios y vive en santidad, no slo el que est sentado en la silla
sacerdotal, sino tambin los que en su obrar y vivir tienen parte en el Seor, son verdaderos sacerdotes del Seor.
ORGENES, Homila 9, 5
No solamente fue ungida nuestra cabeza, sino tambin nosotros, su cuerpo. l es rey porque nos gobierna y nos gua,
sacerdote porque intercede por nosotros. Y es sacerdote en sentido estricto porque l es la ofrenda. l, que como cordero
inmaculado nos redimi con su sangre y nos hizo miembros suyos, har que seamos como l ungidos, cristos. Por eso
la uncin es para todos los cristianos.. Somos, por tanto, el Cuerpo de Cristo, ya que estamos ungidos.
SAN AGUSTN, Comentarios a los Salmos, Salmo 26, sermn 2
Todos los que han sido ungidos con la uncin del crisma santo se han convertido en sacerdote, tal como san Pedro dice
de toda la Iglesia: "Sois linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa"
ORGENES, Homila 9, 11
Es cosa cierta que por la gracia de Cristo todo cristiano es sacerdote. Por esto tiene su fundamento el que predique y
anuncie el poder de Cristo. Tambin t cumples y llenas el sacerdocio y realeza cuando con esmerado celo, desde tu silla
judicial, enseas los artculos de la ley inviolable, amonestando con perseverancia en la Iglesia, edificando as a las
almas del pueblo que te rodea.
SAN PEDRO DAMIN, Carta al prefecto romano Cintio.
Todos los cristianos espirituales y perfectos deben saber que son partcipes del linaje regio y del oficio sacerdotal. Qu
hay ms regio que un espritu que, sometido a Dios, rige su propio cuerpo? Y qu hay ms sacerdotal que ofrecer a Dios
una conciencia pura y las inmaculadas vctimas de nuestra piedad en el altar del corazn?
SAN LEN MAGNO, Sermn 4, 1
Con la expresin "alma sacerdotal" se quiere significar, entre otras cosas, que todos han de vivir el sacerdocio comn
cristiano conel deseo de identificarse con Cristo; que todos han de vivir la propia existencia con sentido sacerdotal y
todos, teniendo como centro y raz de su vida interior la Santa Misa, han de encaminar a Dios su entera actividad, la propia
profesin y oficio, convertida en ofrenda al Creador.
L. F. MATEO SECO, Sacerdotes en el Opus Dei, pags. 30-31.
No se refiere a los obispos y presbteros, los llamados sacerdotes en sentido estricto y propio, sino tambin a los que
son sacerdotes "por ser miembros de un mismo sacerdote", as como todos somos llamados cristos (ungidos) por
respeto al misterioso Crisma.
SAN AGUSTN, La ciudad de Dios 17, 4, 9
El signo de la cruz ha hecho reyes a todos los regenerados en Cristo y la uncin del Espritu Santo los consagra
sacerdotes, para que, adems de este servicio especial de nuestro ministerio, todos los cristianos razonables y
espirituales reconozcan que comparten el oficio de una generacin real y sacerdotal. Qu hay tan regio como que el
lma, sbdita de Dios, rija su propio cuerpo? Y qu hay tan sacerdotal como entregar al Seor la conciencia pura y
ofrecer hostias inmaculadas de piedad desde el altar del corazn? Por la gracia de Dios, esto es comn a todos.
SAN LEN MAGNO, Sermn 4 en el aniversario de su consagracin episcopal
Sacramentos
Cuando una persona, pudiendo, no se acerca con frecuencia a los sacramentos de la Eucarista y de la Penitencia, se va
apartando inevitablemente del cumplimiento delicado de la ley moral, para acabar con frecuencia violndola; y no
raramente tiende despus a imaginar que las exigencias divinas son excesiva
R. GARCA DE HARO. La vida cristiana, pag. 166.
De nuestra parte, dos son las disposiciones que nos ayudan para recibir con mayor abundancia la gracia sacramental:
los santos deseos antes de recibir los sacramentos, y el fervor en el momento de recibirlos.
"No puedo ir a Misa", "no puedo tener ms hijos", "no aguanto ms a mi mujer (a mi marido)". Todo es verdad. No puedes
porque te falta la gracia, que viene por los sacramentos.
Toda la vida cristiana adopta estructuras conformes a la dinmica de la Encarnacin.

R. GARCA DE HARO
Aquellos carros cargados de carbon que recorran las calles en pleno invierno. Sobre aquellos grandes montones de
combustible se acurrucaban unos hombres que tiemblan de fro.
Y no has pensado entonces qu triste es ir sobre una fuente de calor vivificante y estar a punto de perecer de fro?
Los sacramentos, que nos confieren la gracia en todas las ocasiones importantes de la vida, nos dan, adems, derecho
a gracias actuales que se nos concedern en tiempo oportuno.
Cuando una persona, pudiendo, no se acerca con frecuencia a los sacramentos de la Eucarista y de la Penitencia, se va
apartando inevitablemente del cumplimiento delicado de la ley moral, para acabar con frecuencia violndola; y no
raramente tiende despus a imaginar que las exigencias divinas son excesivas.
Sagrada Escritura
Cuando el el simbolo de fe se profesa que el Espritu Santo hablo por los profetas, podemos entender que todo el Antiguo
Testamento est marcado por el don de profeca, ya que toda la revelacin veterotestamentaria va encaminada hacia
Nosotros debemos or el Evangelio como si el Seor estuviera presente y nos hablase. No debemos decir: "afortunados
aquellos que pudieron verle", porque muchos de los que le vieron lo crucificaron; y muchos de los que no le vieron
creyeron en l. Las mismas palabras que salan de la boca del Seeor se escribieron y se guardaron y conservaron para
SAN AGUSTN, In Io., 30.
Cuando pienso en estas hermosas oraciones (los Salmos) estoy a punto de exclamar: "Felix culpa!" porque si David no
hubiera tenido pecados que llorar, no las poseeramos.
SAN JUAN M VIANNEY
Al decir el Seor que no ha venido a destruir la Ley sino a cumplirla, cose con ello la boca a los herejes que afirman venir
del diablo la ley antigua. Porque si Cristo vino a destruir la tirana del diablo, cmo es que no slo no destruye la ley, sino
que la cumple?
Porque en darnos, como nos dio, a su Hijo -que es una palabra suya, que no tiene otra- todo nos lo habl junto y de una
vez en esta sola Palabra, y no tiene ms que hablar.
SAN JUAN DE LA CRUZ, Subida al Monte Carmelo, 2, 22, 3.
Si el Espritu Santo dispuso que los evangelistas recogieran por escrito la vida y enseanzas del Maestro; y si la Iglesia ha
custodiado con celo durante siglos las Sagradas Escrituras, es para que nosotros nos consideremos igual de
afortunados que aquellos que vieron en persona y oyeron de su propia boca las enseanzas de Cristo.
Salvacin
Fuera de la Iglesia Catlica se puede encontrar todo menos la salvacin. Se puede tener honor, se pueden tener
sacramentos, se puede cantar "aleluya", se puede responder "amn", se puede sostener el Evangelio, se puede tener fe
en el Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo; pero nunca, si no es en la Iglesia Catlica, se puede encontrar la salvacin
SAN AGUSTN, Sermn a la Iglesia de Cesarea, 6
Todo hombre recibe de Dios, en modo que no sabemos cuando no conoce la Iglesia, la ayuda conveniente para llegar al
fin sobrenatural. "Todo hombre que llega al uso de la libertad queda posibilitado para conseguir la vida eterna, ya que si
hace lo que est de su parte, Dios no le niega la gracia por la cual merecer la bienaventuranza".
R. GARCA DE HARO: La vida cristiana, pag. 219. (Cita In II Sent. d. 33, q. 2, a.2)
La salvacin depende directamente de la voluntad. Nos salvamos o nos condenamos segn lo que amamos. Si amamos
a Dios llegaremos finalmente a Dios y nos salvaremos. Si nos amamos a nosotros mismos, con preferencia a Dios, nos
alcanzaremos a nosotros mismos, separados de Dios, y nos condenaremos.
Probablemente nos hemos encontrado alguna vez con una araa en la baera. Ha cado y no puede salir. En cierta
ocasin quise ayudar a una y. como no quera cogerla con los dedos, por temor a hacerle dao, tend desde el borde
hasta el fondo una tira de papel rugoso. Pero me sent un salvador frustrado al ver que la araa, en lugar de acudir a lo
que sera su salvacin, hua hasta el otro rincn de la baera.
"Porque l salvar a su pueblo de los pecados". Tambin aqu se nos muestra otra maravilla. No se nos habla de guerras
temporales ni de liberar al pueblo del dominio extranjero, sino que se nos da la buena noticia de algo ms importante: la
liberacin de nuestros pecados, cosa que a nadie haba sido antes posible.
No debemos pensar que ofreci su sacrificio en general, por todos nosotros en conjunto. No fue as. Cuando estaba en la
curz nos tuvo en cuenta a cada uno en particular, y am a cada uno, y por cada uno muri, para que a cada uno se le
perdonasen los pecados y recibiera la gracia. Muri por cada uno como si cada uno estuviera solo en el mundo. Y no slo
esto, sino que en la cruz vio cada uno de nuestros pecados, cmo los cometamos; los vil antes de la misma manera que
los ve ahora cuando suceden.
LUIS DE LA PALMA, La Pasin del Seor, pag. 201.
No se pierde la visin sobrenatural mientras no se olvida que el fin de nuestra misin es sobrenatural: la salvacin de las
almas.
San Jos
En San Jos puso Dios Padre un rayo de su Paternidad para con el Hijo.
BOSSUET
Cuando el pintor Podesti present a Po IX el boceto del lienzo decorativo de la definicin dogmtica de la Inmaculada
concepcin, el Pontfice le pregunt:
-Dnde habis colocado a San Jos?
-Vedlo aqu, Santsimo Padre.
Lo haba colocado un poco ms apartado de Jess y de Mara que otros santos.
-No, no es se el lugar que le corresponde; subidlo ms junto a su Esposa y a su Hijo, que si en la tierra los junt Dios
nuestro Seor, no es justo que los separemos en el cielo.
El alma de Mara se senta asegurada y protegida, una vez que hubo contrado desposorios con Jos. En ste le haba
dado el Seor un esposo que respetaba religiosamente su propsito de hacer vida consagrada a Dios Jos, su
esposo, se le figuraba como un antemuro que la protega del exterior.
Cmo no comprender que Jos, que era hombre justo, no se atreviera a conocer a la que de tan maravillosa manera
haba sido madre?
Mal poda ser Jos el sostn de Mara si no estaba en plenitud de la edad hbil para el trabajo.
Las abnegadas Hermanitas de los Pobres, en el culto a San Jos, muestran siempre una sencillez encantadora. Es
verdad que, cuando no obtienen el favor que le piden, sacan fuera la estatua del bendito Santo y la dejan deliberadamente
expuesta a la lluvia?
Al pobre San Jos, as expuesto al rigor del aguacero, le dicen:
-Por qu os quejis? Queris entrar dentro? Pues eso depende de vos. Os volveremos a vuestro sitial, pero es preciso
que tengis la bondad de escuchar nuestras splicas.
La sangre con que he nacido

esa se debe a Mara;
la que encuentro cada da
a Jos se la he debido.
LOPE DE VEGA: Comedia de Christo Nuestro Seor.
Esto es lo que queda prenotado en las ms altas dignidades del glorioso San Jos: ser de la Virgen pursima el ms
amado y querido que alguna pura criatura de este mundo nunca lo fue.
BERNARDINO DE LAREDO: Subida al Monte Sin, Apndice.
Los sacerdotes son "domestici Dei", los criados de la hacienda del Seor; y San Jos, en esa hacienda, es el jefe, "quasi
patrem regis".
No conocemos de ningn otro que haya tenido tanta familiaridad con los ngeles, porque a tal hombre, hecho casto por el
reino de los cielos, Dios le concedi la vista de poder ver lo invisible.
LUIGI TIRELLI
La superiora de un convento de religiosas orden rezar una novena al Patriarca San Jos, a fin de pedirle una
considerable suma que necesitaban con toda urgencia. Despus de escribir en un ahoja de papel el objeto de la splica,
coloc el papel al pie de la imagen de nuestro Santo.
Y aquellas religiosas le rezaron mucho y con fervor; pero como al final de la novera no hubieran obtenido la asistencia, la
superiora, un si es no es contrariada, dej entonces sus gafas junto a la estatua para ayudar, as, al santo a que leyera el
papel, y orden comenzar otra novena.
Pues como el suyo era matrimonio , y matrimonio virginal, as lo que la esposa dio a luz castamente, por qu no iba a
aceptarlo castamente el marido? Pues lo mismo que la esposa lo era en castidad, en castidad era el marido; y lo mismo
que ella casta madre, l fue casto padre. En su corazn l cumpla un oficio mucho mejor que otro que lo desea realizar
slo carnalmente. Pues quienes adoptan hijos, ms castidad tienen al engendrarlos en el corazn que los que
carnalmente no pueden tenerlos. Por tanto Jos no slo debi ser padre, sino serlo al mximo. Pues si los hijos
naturales son tenidos en menos estima que los nacidos de un legtimo matrimonio, y en cuanto a su generacin es la
misma para unos que para otros, por qu se anteponen los legtimos a los naturales, sino porque es ms casto el amor
de la madre de quien se engendran? Y en qu aventaja la esposa sino en el afecto de la fidelidad, del matrimonio, en el
afecto de un amor ms sincero cuanto ms casto?
En resumen, todos los bienes del matrimonio se dieron en los padres de Cristo: la prole, la fidelidad, el sacramento. La
prole la reconocemos en la persona del Seor Jess; la fidelidad, pues no hubo adulterio, y el sacramento, pues no hubo
separacin ni divorcio.
SAN AGUSTN, Del matrimonio y la concupiscencia, 9, 13
Bien es verdad que Dios, amador de los hombres, mezclaba trabajos y dulzuras, estilo que sigue con todos los santos. Ni
los peligros ni los consuelos nos los da continuos, sino que de unos y de otros va l entretejiendo la vida de los justos.
Tal hizo con Jos.
SAN JUAN CRISSTOMO, Homilas sobre San Mateo, 8
Era deber de todo matrimonio israelita el de ensear a sus hijos a rezar. Y como la obligacin de orar por la comunidad
creyente pesaba en primera lnea sobre el padre, ste tena tambin el deber especial de ir enseando a su hijo las
oraciones prescritas, en cuanto fuese capaz de ello.
WILLAM, Vida de Mara, pag. 160
Las dignidades deste glorioso santo son muy altas...
Si piensa como moraba de continuo dentro de una casa con aquella sagrada virgen. Qunta virtud e gracia le fue dada por
Dios para que todo el tiempo le guardase enteramente la reverencia debida a su muy excelente santidad e muy alta e
entera puridad...
Parando mientes al grand fervor e amor que l mostraba en proveer continuamente a las necesidades del Salvador, Nio
chico, e a su limpieza, y en tratar con muy grand reverencia los miembros chicos de su precioso cuerpo, e mudarle los
paos, e las otras cosas que han menester los nios pequeos. E aun a menudo le haba de lavar los paizuelos con
que estaba envuelto; ca la gloriosa, como fuese mucho moza, entonces mayormente cuando estaba en Egipto, no fuera
honesta cosa que fuese al ro sola a lavarlos, porque convena que lo ficiese el buen hombre, que lo faca con muy grand
placer. E como los paizuelos eran lavados, extendalos cerca del ro, e cuando eran enjutos, llevbalos a casa.
E todo este faca con muy grand alegra pensando a quien serva, e que Dios le haba elegido para tan alto servicio entre
todos los hombres de la Tierra...
El era el arca de toda virtud y perfeccin.
F. DE EIXIMENIS, Vita Christi (1496)
Y tom por abogado y seor a el glorios san Josef, y encomendme mucho a l. Vi claro que ans de esta necesidad
como de otras mayores de honra y prdida del alma, este padre y seor mo me sac con ms bien que yo le saba pedir.
No me acuerdo hasta ahora haverle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes
mercedes que me ha hecho Dios por medios de este bienaventurado santo, de los peligros que me ha librado, ans de
cuerpo como de alma; que a otros santos parece les dio el Seor gracia para socorrer esta necesidad, a este glorioso
santo tengo espiriencia que socorre en todas, y que quiere el Seor darnos a entender que ans como le fue sujeto en
tierra -que como tena nombre de padre siendo ayo, le poda mandar- ans en el cielo hace cuanto le pide. Esto han visto
algunas otras personas -a quien yo deca se encomendasen a l- tampien por espiriencia, y ans muchas que le son
devotas, de nuevo espirimentando esta verdad.
SANTA TERESA DE JESS, Vida, 6
Procurava yo hacer su fiesta con toda la solenidad que poda...
Querra yo persuadir a todos fuesen devotos de este glorioso santo, por la gran espiriencia que tengo de los bienes que
alcanza a Dios; no he conocido persona que de veras le sea devota y haga particulares servicios, que lo la vea ms
aprovechada en la virtud; porque aprovecha en gran manera a las almas que a l se encomiendan. Parceme ha algunos
aos que cada ao en su da le pido una cosa, y siempre la veo cumplida; si va algo torcida la peticin, l la endereza
para ms bien mo.
Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me alargara en decir muy por menudo las mercedes
que ha hecho este glorioso santo a mi y a otras personas. Slo pido, por amor de Dios, que lo pruebe quien no me
creyere, y ver por espiriencia el gran bien que es encomendarse a este glorioso patriarca y tenerle devocin; en especial
personas de oracin siempre le habran de ser aficionadas, que no s cmo se puede pensar en la Reina de los
ngeles, en el tiempo que pas con el Nio Jess, que no den gracias a san Josef por lo bien que les ayud a ellos.
Quien no hallare maestro que le ensee oracin, tome este glorioso santo por maestro y no errara el camino.
SANTA TERESA DE JESS, Vida, 6
San Pablo es conocido por la espada de dos manos. Y San Pedro en las llaves se conocer, que son dadas de abrir y
cerrar el cielo. Las armas de este joven varn son nuestro bendito Nio, son Cristo Jess, son nuestro Dios y Seor y la
Reina virginal. Y si San Jos glorioso es patrn de estas armas, justamente debemos escogerle por capitn de esta
prolija batalla que entre las manos tenemos, notando con reverendas entraas que, as como a San Jos casi de
continuo lo pintan con la Virgen y el Nio, as el Nio felicsimo no es pintado en su niez sin la Virgen y San Jos, ni la
Virten en su parto y en otros muchos misterios es pintada sin San Jos con su Nio. As que entre todos tres, cuando
contemplare el uno ha de andar siempre nuestra nima, y esta es la dignidad muy alta del glorioso San Jos.
BERNARDINO DE LAREDO, Josefina, 14 (1535)
Santidad
Actualmente resulta ya cierto que la humanidad volver la espalda al dogma, a los sacramentos, a la naturaleza de la
Iglesia cristiana, de forma incesante e incontenible, si no se muestran los frutos de la conducta cristiana y las
manifestaciones de un tipo humano verdaderamente redimido. Y toda la organizacin jurdica, todo el culto religioso,
todos los smbolos rituales y todo el hermetismo dogmtico (o ms bien teolgico), de la Iglesia Catlica, no pueden
resarcirnos de la ausencia de unas formas de vida de elevado valor tico, que constituyen no slo una simple obediencia
a la ley, sino un impulso cordial, vivo y espontneo hacia el bien, hacia lo espiritual, hacia un amplio sentido de la
responsabilidad a la que se haga honor libremente, hacia la ayuda solidaria, hacia el sacrificio y la entrega de uno
LIPPERT, P, en JOSEF HOLZNER, El mundo de San Pablo, pag. 175
Es menester convencerse de que la obra de la perfeccin es obra de mucho tiempo y de mucho trabajo y constancia y que
solamente la terminan aquellos que ponen sin cesar y de continuo manos a la obra con nuevas energas, a pesar de los
fracasos parciales que experimenten.
Si la miramos por la parte que toca a nosotros, oh qu difcil es adquirir la santidad!; mas si la miramos de la parte que
Dios tiene en la santificacin de nuestras almas, qu fcil cosa es alcanzarla!
FRANCISCA JAVIERA DEL VALLE, Decenario al Espritu Santo, pag. 86
La conviccin que debemos compartir y extender es que la llamada a la santidad esta dirigida a todos los cristianos (cf.
Lumen Pentium, cap. 5). No se trata del privilegio de una elite espiritual. No se trata de que algunos se sientan con una
audacia heroica. Menos aun se trata de un tranquilo refugio adaptado a cierta forma de piedad o a ciertos temperamentos
naturales. Se trata de una gracia propuesta a todos los bautizados, segn modalidades y grados diversos (cf. Eph 4, 7).
La santidad, canonizada o no, se hace patente a su alrededor porque da testimonio de s misma. Y ese testimonio no es
otra cosa que el amor vivido a Dios y a los hombres; y vivirlo consiste en concretarlo en virtudes, tanto las que nos son
dadas por la gracia (fe, esperanza, caridad), como las que son naturales: templanza, prudencia, fortaleza, justicia, temor
de Dios.
PETER BERGLAR, Opus Dei, pag. 329.
Non quia impossibilia sunt non audemos, sed quia non audemum impossibilia sunt.
A veces las almas creen que estn buscando realmente a Dios, cuando lo que hacen en realidad es buscar su propia
perfeccin tica y una inmunidad contra el desastre moral. Frecuentemente la inspiracin del empeo espiritual es el
amor de uno mismo y no el amor de Dios.
E. LEEN, El Espritu Santo, pags. 118-119
La santidad admite grados; la lucha por alcanzarla, no.
La relacin de Dios con el hombre es siempre nica y personal -de T a tu- y asume todas las circunstancias en que cada
uno se encuentra situado, pues todas esas circunstancias responden a un designio providencial de Dios. Por esta razn,
cuando se habla de vocacin universal a la santidad no se est hablando de una llamada dirigida genricamente a todos,
sino que se est hablando de una llamada universal que es, al mismo tiempo, totalmente concreta, es decir, est dirigida
a cada uno en una forma nica e instransferible, y asumiendo a la vez toda la historia personal y todas las circunstancias
de cada uno.
L.F. MATEO SECO, Sacerdotes en el Opus Dei, pags. 80-81.
En la Edad Media, los begardos se atrevieron a decir que "el hombre, en la vida presente, puede adquirir un tan alto grado
de perfeccin, que lleque ser del todo impecable, y ni pueda crecer ya ms en gracia". En el siglo XVI resucit Molinos
este error al ensear que "por la contemplacin adquirida, se llega a tan alto grado de perfeccin que ya no ms se
comete pecado mortal ni venial". Mas harto a las claras demostr, con su ejemplo, que con tales mximas, al parecer tan
elevadas, se viene a dar en escandalosos desrdenes.
Metidos siempre en la miseria de esta tierra, nunca la corriente sadr del cieno de temores, de pusilanimidad y cobarda;
de mirar si me miran, no me miran; si yendo por este camino me suceder mal; si osar comenzar aquella obra; si ser
soberbia; si es bien que una persona tan miserable trate de cosa tan alta como la oracin; si me tendrn por mejor; si no
voy por el camino de todos: que no son buenos los extremos, aunque sea en virtud; que, como soy tan pecadora, ser
caer de ms alto; quiz no ir adelante y har dao a los bienos; que una como yo no ha menester particularidades.
SANTA TERESA DE JESS, Moradas 1, 2
Mas es menester entendamos cmo ha de ser esta humildad, porque creo el demonio hace mucho dao para no ir muy
adelante gente que tiene oracin, con hacerlos entender mal de la humildad, haciendo que nos parezca soberbia tener
grandes deseos y querer imitar a los santos y desear ser mrtires. Luego nos dice o hace entender que las cosas de los
santos son para admirar, mas no para hacerlas los que somos pecadores.
SANTA TERESA DE JESS, Vida, 13, 4
La grandeza -y la santidad- no est en lo que se hace, sino en cmo se hace. Es el amor que se ponga, la ilusin, la
perfeccin con que se realice, lo que en ltimo trmino da calidad a las acciones.
Por el hecho de ser inalcanzable, nada justifica que pueda descuidarse el precepto del Seor que dice: "Sed perfectos
como es perfecto vuestro Padre celestial" (Mt 5, 48). Se ha de poner todo el empeo en no carecer de la perfeccin
posible y, en consecuencia, en alcanzar de ella tanto cuanto seamos capaces de recibir en nuestro interior. Quizs la
perfeccin de la naturaleza humana consista en estar siempre dispuestos a conseguir un bien mayor.
SAN GREGORIO DE NISA, Sobre la vida de Moiss, 1, 9
No es tan descabellado el ideal de santidad, ser perfectos como nuestro Padre celestial, si consideramos que somos
sus hijos adoptivos, que vive en nosotros para hacernos semejantes a l y trbajar en nuestra santificacin. Entendemos
que nobleza obliga.
Es un error, una hereja querer separar la vida devota del cuartel de los soldados, del taller de los menestrales, de la corte
de los prncipes, del hogar de los casados.. Dondequiera que nos encontremos, podemos y tenemos el deber de aspirar
a la vida perfecta.
El Concilio Vaticano II ha pronunciado palabras altamente luminosas sobre la vocacin universal a la santidad. Se puede
decir que precisamente esta llamada ha sido la consigna fundamental confiada a todos los hijos e hijas de la Iglesia, por
un Concilio convocado para la renovacin evangelica de la vida cristiana. Esta consigna no es una simple exhortacin
moral, sino una insuprimible exigencia (...).
JUAN PABLO II, Christifideles laici, n 16
La perfeccin consiste en la caridad, pues esta virtud tiene como efecto lo que es el fin de nuestra vida, la unin con Dios.
El hombre de la gran ciudad tiene continuamente los odos llenos de ruido y lo tiene por silencio, hasta el da que vuelve
de una excursin por el campo y se da cuenta de qu es el ruido. Cuando respira normalmente no se da ya cuenta de que
respira un aire sucio y contaminado; lo tiene por normal, hasta que un da va a las altas montaas y aprende lo que es
propiamente el aire puro. As, el hombre medio vive en sus pecados y faltas sin tener clara conciencia de ellos. Pero el
santo, el hombre verdaderamente temeroso de Dios, vive siempre en las alturas montaosas, en la luz de Dios; por eso
las ms pequeas faltas le parecen una atrocidad que irritan dolorosamente su alma.
E. WALTAR, Das Siege der Vershnung
Dado que la perfeccin es el amor a Dios y al prjimo, y esto es el primer mandamiento, se concluye que la perfeccin de
la vida cristiana consiste esencialmente en los preceptos, y secundariamente en los consejos.
Luchamos contra los monstruos de las selvas africanas y, de hecho, nos dejamos matar por los pequeos reptiles que
aparecen en nuestro camino.
Ees cierto que basta morir en gracia para salvarse. Pero la cuestin est en saber si podemos conservarnos en estado
de gracia sin trabajar por ir adelante en l. Y lo cierto es que en el estado de naturaleza cada no podemos permanecer
por mucho tiempo en estado de gracia si no trabajamos por ir adelante en la vida espiritual
Las principales razones para aspirar a la perfeccin son tres: 1) el bien de nuestra alma; 2) la gloria de Dios; 3) la
edificacin del prjimo.
"Qui vult me sequi, abneget semetipsum". -Non enim hoc virgines debent audire et maritatae non debent; aut viduae
debent et nuptae non debent; aut monachi debent et coniugati non debent: sed universa Ecclesia, universum corpus,
cuncta membra, per officcia propria distincta et distributa, sequantur Christum.
Al coronar sus mritos, coronas tu propia obra (San Agustn)
MISAL ROMANO, Prefacio I de los santos
El deseo de la perfeccin es un acto de la voluntad que, bajo el influjo de la gracia, aspira sin cesar al adelantamiento
espiritual
Conviene mucho no apocar los deseos, sino creer de Dios que, si nos esforzamos, poco a poco, aunque no sea luego,
podremos llegar a lo que muchos santos con su favor; que si ellos nunca se determinaran a desearlo y poco a poco a
ponerlo por obra, no subieran tan alto estado. Espntame lo mucho que hace en este camino animarse a grandes cosas.
El deseo de perfeccin ha de ser: 1) sobrenatural, es decir, no basado en motivos humanos de excelencia; 2)
predominante ("Buscad primero el Reino de Dios"); 3) progresivo, que requiere perseverancia, pues el crecimiento
espiritual es una tarea de larga duracin; y 4) prctico, es decir, que se alcanza a travs de los medios concretos de
santificacin, la oracin y los sacramentos.
La santidad no es otra cosa que la maduracin plena de la gracia bautismal, y as es posible en todos los cristianos
La decisin de tomar el camino de la santidad no entra en colisin con ningn proyecto humano noble. La santidad no es
disyuntiva para nada. Todos los caminos de la tierra pueden divinizarse y, de hecho, son divinos por los pies del que los
recorre
La vida cristiana consiste en querer a Cristo, en imitarle, en seguirle de cerca, atrados por su vida. La santificacin no
tiene su centro en la lucha contra el pecado, no es algo negativo; est centrada en Jesucristo, objeto de nuestro amor: no
se trata slo de evitar el mal, sino de amar al Maestro y de imitarle a l, que "pas haciendo el bien.."
Dimensin pasiva de la santidad: obediencia al director y docilidad a la gracia.
La vocacin a la santidad hunde sus races en el Bautismo y se pone de nuevo ante nuestros ojos en los dems
sacramentos, principalmente en la Eucarista. Revestidos de Jesucristo y saciados por su Espritu, los cristianos son
"santos", y por eso quedan capacitados y comprometidos a manifestar la santidad de su ser en la santidad de todo su
obrar. El apstol Pablo no se cansa de amonestar a todos los cristianos para que vivan "como conviene a los santos"
(Eph 5, 3).
JUAN PABLO II, Christifideles laici, n. 16
La santidad lleva consigo una novedad de vida que, a partir de una profunda intimidad con Dios, por Cristo, en el Espritu,
impregna todas las situaciones humanas, todos los estilos de vida, todos los compromisos, todas las relaciones con las
cosas, con los hombres y con Dios. No lo olvidemos nunca, si no queremos caer en un activismo separado de su fuente
divina. Es Dios quien santifica, quien limpia los ojos del pecador, quien da la fuerza de la conversin, y quien sustituye al
error, a la injusticia, al odio y a la violenciagracias a la accin de los hombres que El ha santificadocon la verdad, la
libertad, la esperanza, la paz y el amor fraterno.
El amor que las almas santas tienen a Cristo es el sustento del mundo y el que le tiene como de la mano para que no
desfallezca... Que en la manera como todo lo que vemos se hizo para fin y servicio y gloria de Cristo..., as en el punto en
que faltase en el suelo quien le reconociese y amase y sirviese, se acabaran los siglos, como ya intiles para aquello a
que son.
FRAY LUIS DE LEN
Santos
Honrando a los santos, honramos a Dios mismo en ellos, que son un reflejo de las perfecciones de Dios; invocndolos,
invocamos a Dios en ltimo trmino, porque no pedimos a los santos sino que sean intercesores nuestros ante Dios;
imitando sus virtudes, imitamos a Jess, porque no fueron ellos santos sino en cuanto que copiaron las virtudes del
divino modelo. El culto a los santos, lejos de destruir o mermar el culto debido a Dios, no hace sino confirmarle y
No vayas por caminos desusados. Sigue las pisadas los que acertaron.
JOAQUIM SETANT I ALZINA
Una moral desnuda aburre con frecuencia. Si el precepto se adorna con un cuento, se asimila mejor.
LA FONTAINE
Los ejemplos nobles hacen fciles las obras difciles.
GOETHE
Sencillez
Cuida de que su comportamiento habitual, en el hablar, en el vestir, en el actuar, est conforme con sus intenciones
ntimas, de tal modo que los dems puedan conocerle claramente, tal como es.
El pecado nunca es liberacin

Aprended a pensar, a hablar y a actuar segn los principios de la sencillez y de la claridad evanglica: "Si, si; no, no".
Aprended a llamar blanco a lo blanco, y negro a lo negro; mal al mal, y bien al bien. Aprended a llamar pecado al pecado, y
no lo llamis liberacin y progreso, aun cuando toda la moda y la propaganda fuesen contrarias a ello.
JUAN PABLO II, Roma,26-III-1981
Servicio
Los que ms quehaceres tienen y estn prestos a trabajar son los que disponen de ms tiempo.
SAMUEL SMILES
Sinceridad
La sinceridad y la docilidad son las armas que necesitamos en la lucha por la perseverancia.
San Agustn deca que aunque todo el que miente quiere ocultar la verdad, no todo el que oculta la verdad miente. A veces
ocurre que, aunque se conozca la verdad, no se puede decir, ni se debe. Son los casos bien conocidos del secreto
profesional, del secreto de oficio o del secreto natural.
DAVID ISAACS, Educacin de las virtudes humanas, pag. 220
Lujuria oculta, soberbia manifiesta
Si en el taedor es cosa fea que su boca cante una tonada y su vihuela taa otra, cosa es mucho ms fea, cuando
cantamos salmos a Dios, que la lengua diga una cosa y el alma piense otra.
Federico II, rey de Prusia, visitaba en cierta ocasin la carcel de Spandau; y fue preguntando a cada uno de los reclusos el
motivo de su condena. Oh cosa extraa! Todos se excusaron, todos hicieron conmovedoras protestas de inocencia,
achacando unos a la envidia, otros al odio, la causa de su desgracia. Uno solamente, entre todos, tuvo el valor de
confesar paladinamente que se encontraba all por determinado delito. Llam entonces el rey al carcelero y dijo en
presencia de todos los presos: "Scame inmediatamente a ste de aqu, porque no es razn que un malhechor conviva
con gente tan honrada".
La vegenza de confesar el primer error hace cometer muchos otros.

LA FONTAINE
En algunas enfermedades sucede a veces que no se encuentra el tratamiento adecuado. En lo sobrenatural no sucede
Las faltas en la sinceridad pueden deberse no a faltas de humildad, sino de espritu de examen.
"Puede decirle que no sabe cantar?" -No, por cierto. Pero como ha puesto toda su alma en la cancin, dile que es muy
bonita. Con eso no mentirs, y su inconsciente mana de repetirla os divertir a todos un poco.
GEORGES CHEVROT, Las pequeas virtudes del hogar, pag. 56
Sinceridad especialmente cuando somos mayores y cuando estamos fuera de nuestro ambiente habitual. Es difcil ser
sinceros y, con el paso de los aos, ms.
Siempre es un descanso dejar de andar de puntillas y con el cuello estirado para parecer ms alto de lo que en realidad
se es; y andar siempre con la mscara puesta llega a ser realmente cansado. Y se adquiere la paz (si uno juega limpio,
claro), porque la verdad, cualquiera que sea y una vez que se acepta, elimina muchas inquietudes y desazones.
FEDERICO SUREZ, La vid y los sarmientos, pag. 52
Advertencia a los fariseos: sois como todos los hombres: una mezcla de bien y de mal y, sin embargo, queris que os
identifiquen por entero con vuestra virtud.. Cuidado! En cuanto no consigis mantener el engao os identificarn por
entero con vuestro pecado.
THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, pag. 293
Somos aburridamente iguales.
No os extrais del atrevimiento y maldad de aquellos hombres que le pegaban habindole tapado la cara. Nosotros
tambin hacemos cosas parecidas: hacemos el mal y pensamos luego tapar los ojos a Dios con nuestra hipocresa para
que no se vea nuestro pecado.
En pieza adonde entre mucho sol no hay telaraa escondida
La locuacidad es una manera muy hbil de ocultar algo.
El demonio no es partidario del Diccionario de la Lengua, porque, al fin y al cabo, el demonio emplea la lengua para
mentir y el diccionaro, con toda modestia, intenta llamar a las cosas por su nombre.
JUAN J. GRINDA, Miedo al qu dirn, pag. 21
La filosofa que uno escoge depende de la clase de hombre que se es.
J. G. FICHTE, Werke 1, 434
Podemos ponerle muchas pegas al Seor; pero la nica pega somos nosotros
Cuando acabamos de decir a Jesucristo que le amamos con todo el corazn, slo si somos sinceros podemos
permanecer silenciosos con ese sentimiento. Si no, nos sentimos empujados a seguir diciendo algo, a menos que le
oigamos decirnos: "Si me amaras realmente no haras esto o lo otro"
Todos los pecadores tienen menos atrevimiento que el hipcrita, pues ellos pecan contra Dios, pero no con Dios ni en
Dios; mas el hipcrita peca contra Dios y con Dios, pues le toma por instrumento para pecar
QUEVEDO
Vivamos bien y son buenos los tiempos. Los tiempos somos nosotros. Cuales somos, tales son los tiempos.
Los hombres despliegan un gran ingenio cuando tratan de atenuar sus propios delitos.
TITO LIVIO
Manifiesta, si es conveniente, a la persona idnea y en el momento adecuado, lo que ha hecho, lo que ha visto, lo que
piensa, lo que siente, etctera, con claridad, respecto a su situacin personal o a la de los dems.
DAVID ISAACS
Parece realmente que hay una gracia especial asignada a esta manifestacin interior del corazn: tentacin declarada ya
est medio vencida.
La vergenza de confesar el primer error nos hace cometer muchos otros.
LA FONTAINE
Tened el valor de equivocaros.
HEGEL
Seor, ms provechosa me es vuestra abundante misericordia para alcanzar perdn de mis pecados que mi pretendida
justificacin para defender lo oculto de mi conciencia.
KEMPIS, La imitacin de Cristo
Quisiera, en lo que se refiere a nuestros defectos, que no nos tomsemos el trabajo de ocultarlos; porque no somos
mejores por no dejarlos aparecer.. Posiblemente las imperfecciones que tengis encubiertas sern ms peligrosas que
si estuvieran al descubierto y os produjeran confusin, como se la produce a los que son ms fciles a dejarlas al
descubierto. No debis asombraros ni desanimaros cuando cometis imperfecciones a la vista de vuestros hermanos,
sino por el contrario, podis estar contentos de que os tengan por lo que sois.
SAN FRANCISCO DE SALES, Pltica
En cierto aspecto, la hipocresa es preferible al cinismo: un sepulcro cerrado y blanqueado es mejor que un sepulcro
abiero: por lo menos no sofoca con su pestilencia; pero con una condicin: que no se piense que hay nada valioso debajo
de la pobre cal que lo recubre.
Soberbia
Mientras todos los vicios huyen de Dios, la soberbia le hace frente.
BOECIO
Decid a uno lo que decimos a un enfermo: -Mira que no ests bien, te he notado esto y esto, que son sntomas de
enfermedad: l no se resiente. pero decidle que tiene tal y tal defecto.. Veris si se pierde o no la amistad.
Intentar extraordinarias o desusadas penitencias corporales sin una clara llamada de Dios y la aprobacin de alguna
autoridad competente, suele ser solamente una forma sutil de autosatisfaccin.
El soberbio acaba consumindose a s mismo como la bruja de la fbula, que acab comindose su propio estmago.
S. KIERKEGAARD
Ponerse a indabar con curiosidad e insistencia si hemos obrado bien o mal, proviene indudablemente del amor propio,
que desea convencerse de que hemos respondido bien, cuando en realidad el amor puro de Dios nos est diciendo:
Qu miserable y cobarde has estado! Humllate, apyate en la misericordia de Dios, pide siempre perdn y as, haciendo
un nuevo propsito de fidelidad, sigue adelante trabajando en tu aprovechamiento.
El anciano Tiresias vaticin sobre Narciso: "S, tendr una larga vida, siempre que no se mire a s mismo".
OVIDIO, Las Metamorfosis
Nuestro primer mal es que nos estimamos demasiado a nosotros mismos. Si caemos en algn pecado o en alguna
imperfeccin, nos quedamos atnitos, desconcertados; nos sublevamos; y es porque nos creamos ser algo bueno y
slido: la ver que no somos nada, al vernos cados por tierra, nos enfadamos con disgusto, decepcionados acerca de
nuestras propias fuerzas.
SAN FRANCISCO DE SALES, Carta
"Soy despreciada y me enojo". Esto mismo hacen los pavos reales y los monos. "Soy despreciada y me regocijo"; as
obraban los Apstoles.
SAN FRANCISCO DE SALES, Carta a una religiosa
Hay dos clases de orgullo: el que est contento de s mismo, que es el ms corriente y el menos peligroso; y el que est
descontento de s, porque esperaba mucho de l mismo y se ha visto defraudado en su esperanza. Esta segunda
especiel de orgullo es mucho ms refinada y peligrosa.
FEDERICO OZANAN
Me atrevo a decir que es provechoso a los soberbios caer en algn pecado claro y evidente, por el cual se vean tal como
son, pecadores; pues con su soberbia ya haban pecado. Ms pecador se vio Pedro cuando llor su culpa que cuando
presuma de su fidelidad.
SAN AGUSTN
Es pecado de presuncin tenernos por personas muy discretas, capaces de resolver sin estudio y consejo las cuestiones
difciles, cortar por lo sano y no saber dudar en las cuestiones ms debatidas.
Para el vanidoso, todas las personas son admiradores suyos, de modo que si alguna no manifiesta su admiracin, se
entristece.
El Seor, a pesar de su omnipotencia, no cabe en un alma soberbia.
La soberbia es una causa perdida y madre de continua tristeza: nunca conseguir el soberbio el dominio y veneracin de
todos.
La soberbia es causa de una cadena de pecados: por presuncin nos ponemos en peligro y no pedimos las gracias para
no caer en tentacin; despus de la cada, y tambin por soberbia, nos desanimamos y, finalmente, nos exponemos a
disimular nuestros pecados en la confesin.
La soberbia es el ms terrible enemigo de la perfecin, 1) porque roba a Dios la gloria y con esto nos priva de muchas
gracias y mritos, ya que Dios no consiente en ser cmplice de nuestra soberbia; 2) es fuente de innumerables pecados;
pecados de presuncin, castigados con lamentables cadas y vicios repugnantes, de desaliento, al ver cuan bajos hemos
cado; de disimulacin, porque nos cuesta mucho confesar tamaos desrdenes; de rebelin contra los superiores, de
odio y envicia para con el prjimo, etc.
AD. TANQUEREY, Compendio de teologa asctica y mstica, parr. 206.
De la vanidad nace la jactancia, la ostentacin y la hipocresa. Jactancia es el hbito de hablar de s mismo o de lo que
puede redundar en la propia alabanza. Ostentacin consiste en llamar la antencin por la manera de portarnos, la
fastuosidad en el vivir o por la singularidad de nuestras iniciativas. La hipocresa es vestir los propios vicios con arreos de
virtud.
Los otros vicios se manifiestan uniformes y simples. La vanagloria es distinta. Arremete por todos los flancos y su
vencedor la encuentra en todo lo que le circunda: el porte, la actitud, el modo de andar, la voz, el trabajo, las vigilias, los
ayunos, la plegaria, la soledad, la lectura, la ciencia, el silencio, la obediencia, la humildad, la longanimidad son para
este vicio otras tantas armas de que se sirve el enemigo para herir al soldado de Cristo.
CASIANO, Instituciones 11, 3
El alma, al verser hermosa, se deleit en s misma y se detuvo a contemplar su propia excelencia.
PASCIAL, Tratado de la concupiscencia, cap. 7
La soberbia es una especie de idolatra, porque nos consideramos como dioses de nosotros mismos.
BOSSUET, Pensamientos, 204
Soberbio y vanidoso es el avergonzarse ms de los pecados notorios que de los ocultos, porque -escndalo aparte- no
estn ambos a la vista de Dios?
Cuanto mayor es la bondad de una persona, menos se ara por las ofensas personales y ms por lo que daa a las
almas; mira, como Dios, a remediar el error y ser misericordioso con el que yerra. El soberbio, en cambio, en todo ve
injurias, porque se estima ms excelente de lo que es y carece de fortaleza para pasar por encima de pequeeces.
Raro es que no haya en la opinin contraria alguna parte de verdad en la que hasta entonces no habamos reparado.
Lo que de mi espritu y sus conocimientos se detiene en mi, sin remontarse ms alto, constituye el espritu propio; lo que
de mi voluntad y sus afectos se apega a m, sin ir hasta Dios, constituye el amor propio; lo que de mis fuerzas y sus actos
descansa en m, sin pasar ms all, constituye el inters propio.
JOSE TISSOT, La vida interior 1, 2, 7
Nada me parece justo
en siendo contra mi gusto.
Ms sutil y ms impuro que el de los mismos fariseos es el orgullo del pecador que se siente salvado haga lo que haga:
la suficiencia en el desorden.
El "yo" es odioso precisamente porque el alma es inmortal. Cuanto ms precioso es un fruto, tanto ms odioso es el
gusano que lo devora.
La soberbia es la raz de todos los pecados y, adems, corrompe nuestros actos de virtud porque pone en ellos un fin
egosta.
SAN GREGORIO, Moralia, 34, 33, 48
Sociedad
Entre un mal gobierno y un pueblo que lo consiente hay una cierta solidaridad vergonzosa.
VCTOR HUGO
Toda sociedad que pretenda asegurar la libertad a los hombres, ha de comenzar por garantizarles la existencia.
LEON BLUM
La sociedad perfecta es aquella en la que todos encuentran justicia, trabajo y comodidad.
ARISTTELES
La religin es la base de la sociedad civil y la fuete de todo bien y de todo consuelo.
EDMUND BURKE
Sufragios
Oir una Misa en vida o dar una limosna para que se celebra aprovecha ms que dejarla para despes de la muerte.
SAN ANSELMO
Temor de Dios
Se le teme a Dios no porque sea bueno, sino porque es "demasiado bueno". Si fuera bueno, sera ms tolerante, pasara
por alto o hara la vista gorda; pero como es perfecto, nos quiere perfectos domo l. Nos quiere demasiado bien para
dejarnos solazndonos en nuestros pecados.
El temor del Seor, no el servil, sino el casto, que ama gratuitamente y que no teme ser castigado por aquel a quien teme,
sino ms bien separado de aqul a quien ama. Esto es obra del Espritu Santo; es decir, el Espritu Santo da ese temor,
lo encauza, lo introduce en las almas.
SAN AGUSTN, Enarraciones sobre los salmos, 18, 2, 10
Templanza
Conozco a muchos que andan por ah con la lista de lo que necesitan.
BERTOLD BRECHT, Poemas
La templanza y el trabajo son los mejores mdicos del hombre.
ROUSSEAU
La templanza es la moderacin del alma en los placeres y deseos que la naturaleza no domina.
PLATN
Precisamente porque el placer es seductor y nos arrastra fcilmente ms all de los justos lmites, la templanza nos
inclina a la mortificacin, aun en las cosas lcitas, para asegurar ms el imperio de la razn sobre la pasin.
No te arrepientas nunca de haber comido poco.
THOMAS JEFFERSON
La munificencia es una parte integrante de la virtud de la templanza, que nos inclina a saber emplear todos los medios
necesarios cuando la ocasin o las personas as lo requieran.
F. SALINAS, La sobriedad, pag. 35
Llega un momento en que la templanza se hace visiblemente bella, y a la vez embellece al hombre. Y as nos damos
cuenta de que, acompaando a la templanza, aparecen la valenta, la madurez, la fortaleza. Y la alegra.
F. SALINAS, La sobriedad, pag. 36
Distingue entre lo que es razonable y lo que es inmoderado y utiliza razonablemente sus cinco sentidos, su tiempo, su
dinero, sus esfuerzos, etctera, de acuerdo con criterios rectos y verdaderos.
DAVID ISAACS
Es conveniente que el inferior se sujete al superior; que aqul que desea se le sujete lo que es inferior se someta l a quien
le es superior. Reconoce el orden, busca la paz! T a Dios; la carne a ti! Qu ms justo? Qu mas bello? T al mayor,
y el menor a ti; sirve t a quien te hizo para que te sirva lo que se hizo para ti. Pero cuidado: no reconocemos ni
recomendamos, en verdad, este orden: a ti la carne y t a Dios, sino: t a Dios y a ti la carne. Y si t desprecias lo primero,
es decir, t a Dios, no conseguirs lo segundo, esto es, la carne a ti. T, que no obedeces al Seor, sers atormentado
por el esclavo.
SAN AGUSTIN, Enarrationes in Psalmos, 143
La virtud de la templanza ayuda a restaurar la armona originaria de la creacin, cuando "todo era bueno".
La templanza es orden, y donde hay orden hay paz y alegra.
Dios junto el placer con ciertos actos buenos, para que se nos hagan ms fciles y para atraernos as al cumplimiento de
nuestros deberes. Gustar del placer con moderacin y ordenndole a su fin propio, que es el bien moral y sobrenatural,
no es un mal, sino un acto bueno. Quererlo como fin, en cambio, es un desorden y ocasin de amarlo con exceso, exceso
que se ala con el deseo inmoderado de placer que hay en cada uno de nosotros.
Tentaciones
Es ms fcil resistir al primer deseo que a todos los que le siguen.
BENJAMIN FRANKLIN
Podemos detenernos a la subida, pero no a la bajada.
NAPOLEN I
No quiero, mi querida Margarita, desconfiar de la bondad de Dios por ms dbil y frgil que me sienta. Ms an, si a
causa del terror y del espanto viera que estoy a punto de ceder, me acordar de San Pedro y gritar: "Seor, slvame".
Espero que entonces, l, tendindome la mano, me sujetar y no dejar que me hunda
SANTO TOMS MORO, Carta a su hija Margarita
Si se levantan tempestades de tentaciones, si ests sumido en el abismo de las tribulaciones, mira a la estrella del mar,
llama a Mara; si ests azotado por las olas de la soberbia, de la ambicin, de la maledicencia, de la envidia, mira a la
estrella, invoca a Mara. Si la ira, si la avaricia, si el deseo de los placeres de la carne conmueven la nave de tu alma, mira
a Mara. Si, avergonzado por lo terrible de tus pecados, confundido por la negrura de tu conciencia, horrorizado con los
pensamientos del juicio, comienzas a hundirte en el abismo de la tristeza y la desesperacin, piensa en Mara. En medio
de los peligros, de las angustias, de la incertidumbre, no se te caiga de tu corazn ni de tus labios el pensamiento de ella,
y, para obtener ms seguramente el auxilio de sus splicas, no dejes de imitar su ejemplos. Siguindola, no te extravas;
rogndole, no te desesperas; pensando en ella, no te pierdes. Mientras ella te lleve de la mano, no caers; bajo su
gobierno, no te rendirs a la fatiga; y con su favor llegars a puerto.
SAN BERNARDO, Homil. II de laudibus Virg. Matris, 17
El concepto de tentacin, "peirasms", es ambivalente en el vocabulario de la Biblia. Significa tanto prueba como
seduccin. El sujeto del verbo tentar puede ser muy diverso: Dios, el diablo, otro hombre. Cuando es Dios quien tienta, es
que Dios prueba la calidad, la fidelidad, en una palabra, la virtud del hombre. Cuando quien tienta es el diablo, es que
intenta seducir al mal, engaar, hacer pecar al hombre. Alguna vez se habla de que el hombre tienta a otro; pero esa
accin humana est movida, en ltima instancia, por influjo diablico.
JOSE M CASCIARO, Jess de Nazaret, pag. 182)
Lo que da valor a una vida son las tentaciones que se han podido vencer.
EUGENIO D'ORS
El hombre resiste mejor el dolor que la tentacin.
CONCEPCIN ARENAL
Horror difficultatis, labor certaminis. En la tentacin caemos por amor al placer, por horror a la dificultad y al esfuerzo en la
lucha.
Los fines providenciales de la tentacin son: hacernos merecer el cielo, poner a nuestro alcance un medio de purificacin
y hacernos progresar en la virtud.
La tentacin tiene tres fases: sugestin, delectacin y consentimiento.
En las almas de conciencia delicada, la duda acerca del consentimiento ha de juzgarse generalmente del lado de la
inocencia; en las almas de conciencia laxa habr de juzgarse del lado de la culpabilidad.
No hay virtud tan fuerte que pueda estar segura de no caer en la tentacin.
IMMANUEL KANT
A las tentaciones frecuentes, aunque poco graves, hay que tratarlas con desprecio; pero a las tentaciones graves hay que
oponerse con prontitud, energa, constancia y humildad.
Porque una persona siempre recogida, por santa que a su parecer sea, no sabe ni tiene paciencia ni humildad ni tiene
cmo hacerlo. Como si un hombre fuese esforzado, cmo se ha de entender si no se ha visto en batalla? San Pedro
harto le pareca que era, mas miren lo que fue en la ocasin; mas sali de aquella quiebra no confiando nada en s, y de
aqu vino a ponerla Dios y pas despus al martirio que vimos.
SANTA TERESA DE JESS, Las Fundaciones 5, 15
As como el cazador, cuando slo hace un rasguo en la piel del len, no consigue sino que se ponga ms furioso e
irresistible, el enemigo del gnero humano, intentando herirnos, ha redoblado vuestra generosidad y vuestra abnegacin
para las obras buenas.
SAN JUAN CRISSTOMO, Ad Theodorum laps., libro 2
San Pedro caminaba muy seguro sobre las aguas; arreci el viento y las olas pareca que iban a tragrselo. Entonces
exclam: Seor, slvame! Y nuestro Seor, asindolo, le dijo: Hombre de poca fe, por qu has dudado? En medio de las
perturbaciones de nuestras pasiones, cuando estamos alterados por los vientos y tempestades de las tentaciones, es
cuando llamamos al Salvador, pues si permite que seamos agitados, es para movernos a invocarle con mayor fervor.
Contra el mesianismo del sufrimiento se propone el mesianismo fcil, de recurrir a un milagro para provecho propio. -
Concupiscentia carnis.
Contra el mesianismo de la humillacin se propone el mesianismo de la exhibicin. -Concupiscentia oculorum.
Contra el mesianismo del dominio universal y espiritual se propone el mesianismo del dominio poltico y terrenal.
-Superbia vitae.
Dar la libertad al Salvador, en competencia con Barrabs era un favor muy mezquino, porque si quedaba libre no era ya
como inocente, sino como culpable, y solamente libertado por el privilegio de Pascual. Ya el solo hecho de compararle a
Barrabs era una ofensa y una injusticia, aunque saliera vencedor.
LUIS DE LA PALMA, La pasin del Seor
Dios habra podido lanzar a los ngeles rebeldes a la prisin del infierno para siempre, despues de que pecaron, como lo
har al final de los tiempos. Prefiri dejarles una cierta libertad de accin, para emplearlos en su servicio: utiliza su poder
y su malicia para ejercitar la virtud de los hombres.
GEORGE HUBER, Mi ngel marchar delante de ti, pag. 97
Como Satans quiso privar a Dios del contento que tena en amar y ser amado el hombre, ahora es el instrumento que
Dios tiene ms til y ms a propsito para labrar, tallar y pulir a todos los corazones santos.
Estrellar nuestras tentaciones contra la roca que es Cristo.
SAN JERNIMO
En Cristo t eras tentado; porque Cristo haba tomado de ti su carne y t, de l su salvacin; l de ti, la muerte; y t, de l,
la vida; l, de ti, la maldad, y t, de l, la gloria; por eso, al tomar de t la tentacin, t has recibido de l la victoria.
SAN AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, Ps 60, 2-3
El demonio no se olvida de sus viejas maas. Por los mismos pasos por que haba al principio arrojado al primer
hombre, por ah traza tambin su embuste a Cristo: por la intemperancia del vientre.
Para estar ms seguro de vencer, conviene manifestar la tentacin al director, pues es muy de notar que el primer pacto
que hace el maligno con el alma que quiere seducir es que calle, como as lo recomiendan los que quieren engaar a las
mujeres casadas o doncellas.
sta es la razn por la que Dios no impide que nos acometan las tentaciones. Primero, para que te des cuenta que ahora
eres ya ms fuerte. Luego, para que te mantengas en moderacin y humildad y no te engras por la grandeza de los
dones recibidos. A parte de eso, aquel malvado del diablo, que acaso duda de si realmente le has abandonado, por la
prueba de las tentaciones puede tener certidumbre plena de que te has apartado de l. Cuarto motivo: las tentaciones te
hacen ms fuerte que el hierro mejor templado. Quinto: ellas te dan la mejor prueba de los preciosos tesoros que se te
Son etapas de consentimiento: la falta de horror a la delectacin que sobreviene, el consentimiento "in causa", la
delectacin morosa y el consentimiento pleno y entero.
El Evangelio no te presenta simplemente a Jess camino del desierto, sino conducido all conforme a la razn de la
economa divina. Con lo que nos da a entender que no debemos nosotros adelantarnos a la tentacin; mas, si somos a
ella arrastrados, mantenernos firmes valerosamente.
Tibieza
Dios perdona ms fcilmente al que llega hasta el final del pecado y sufre lgicamente sus consecuencias, que al que,
demasiado impuro para vivir el bien interiormente y demasiado cobarde para hacer pblicamente el mal, rechaza a la vez
la virtud y el pecado. "Mejor si fueras fro o caliente.."
La misma huida de la responsabilidad representa una respuesta a Dios, ciertamente la peor que podemos darle. En
efecto, los tibios, los indiferentes, los perpetuamente neutrales son abominables ante Dios. De Dios nadie puede
ALBERT LANG, Teloga fundamental, 1, 158
Aquel mixicano presuma de ser tibio por constitucin natural, pues su padre era de Riofro y su madre de Aguascalientes.
Tres sntomas claros: Desprecio de las mortificaciones pequeas, examen superficial y descuido de las cosas
No nace de una cada, por grande que sea, sino del abandono de la lucha y de los medios sobrenaturales. Es una grave
enfermedad de la voluntad: una mirada cada vez ms apagada para el bin y cada vez ms penetrante hacia lo que
halaga al propio yo; y un afn cada vez mayor de compensaciones.
Ab assuetis non fit passio
La vida interior queda reducida a "hacer cosas", no a amar a Alguien.

FRANCISCO FERNNDEZ CARVAJAL, La tibieza, pag. 22
La rutina no entra en el alma por hacer "las cosas de siempre", sino que brota de nuestro interior por llevar a cabo
nuestras ocupaciones "como siempre".
JESS URTEAGA, Los defectos de los santos, pag. 143
El ideal no se refuta, se hiela.
NIETZSCHE
Se han distendido las cuerdas,
no sujetan derecho el mstil.
No despliegan estandarte.
Is 33, 22
Tibio es el hombre, el cristiano que es paciente mientras no tiene nada que sufrir, que es manso mientras en nada se le
contradice, que es humilde mientras no se le toca un punto de su honra. Tibio es quien desea ser santo sin que le cueste
trabajo y renunciamento; quien trata de conquistar muchas cosas sin mortificacin; que quiere hacer muchas cosas,
menos hacerse violencia para conquistar el reino de los cielos. Tibieza hay cuando nos sentimos inclinados a abandonar
sin motivo importante nuestras prcticas de piedad: oracin, meditacin, lecturas, visitas al Santsimo Sacramento.
Tibieza hay cuando las prcticas las realizamos con negligencia, a medias, con distraccin y superficialidad habituales.
Signo de tibieza es despreciar las llamadas "pequeeces" y dejar pasar sin aprovecharlas las diarias oportunidades que
se nos presentan para el bien, sobre todo cuando hacemos las paces con los pecados veniales, pensando que es
suficiente evitar los pecados graves.
BAUR, La confesin frecuente, pag. 103
En torno al fuego, unos estn de pie, otros sentados. Y Pedro, como quien est enfriado del amor a Cristo, se calentaba
junto al fuego de los enemigos de Cristo. Muy pronto apetece el consuelo sensible a aquel que ha dejado el amor de
El sntoma principal de la tibiena es "non cogitare nisi de se, non loqui nisi de se".
La tibieza no est en el entendimiento, ni en el sentimiento, sino en la voluntad. Pero est en la raz de muchos olvidos.
Sntoma: compensaciones, irritabilidad ante la ms pequea mortificacin.
Un sntoma claro de tibieza es el in teniendo cada vez ms cosas, ms caprichos, ms necesidades, y menos
desprendimientos. Quizs, ms que un sntoma sea una consecuencia: se ha producido un vaco interior que es preciso
llenar.
Sntomas de aburguesamiento: la pasividad, la falta de iniciativa para sacar adelante las metas apostlicas, viendo el
apostolado no como necesidad, sino como obligacin, el rehuir el examen y el trato con el Seor, excusas de falta de
tiempo y retraso habitual de las tareas, descuidar la urbanidad en la piedad,
El pecado venial forma una madeja con que se teje la tibieza, y esa tibieza acaba convirtindose en una especie de manto
aislante para la accin del Espritu Santo y de la gracia.
Se previene y se vence la tibieza recordando las exigencias del amor. El camino del cristiano es un camino de amor. No
se confunde la tibieza con la sequedad, como no se confunde la voluntad con el sentimiento. Contra tibieza, piedad.
JOSEP MARIA RIERA
La rutina es una leccin que el corazn da a la inteligencia, para que aprenda a no fiarse de l.
Un sntoma claro de tibieza es ir teniendo cada vez ms cosas, ms caprichos, ms necesidades y menos
desprendimientos. Quiz, ms que un sntoma, sea una consecuencia: se ha producido un vaco interior que es preciso
llenar.
El dao especial del estado de tibieza es el debilitamiento progresivo de las fuerzas del alma, ms nocivo an que un
pecado mortal aislado. Es la misma diferencia que hay entre las enfermedades crnicas y las agudas.
Para salir de la tibieza los remedios son: 1) acudir con frecuencia a un sabio confesar y manifestarle abiertamente
nuestra situacin; 2) volver a la prctica fervorosa, generosa en la voluntad, de los ejercicios de piedad, y 3) volver al
ejercicio de las virtudes y obligaciones propias de nuestro estado.
Yo llamo burgus a cualquiera que renuncia a s mismo, al combate y al amor por causa de su seguridad.
LEN-PAUL FARGUE
El Zar de Rusia Nicols I paseaba por los jardines de su palacio cuando vio a un centinela en un sitio, junto a un rosal,
donde le pareci que no haca ninguna falta.
-Por qu ests ah?
-Es uno de los puestos de guardia, Majestad.
-Por qu?
-Lo ignoro, Majestad.
De regreso al Palacio, el Zar hizo investigar aquello y se supo que, medio siglo antes, en tiempos de Catalina II, un rosal
del parque haba dado una rosa muy bella. Y que le Emperatriz, para evitar que alguien lo estropeara, mand poner un
centinela.
El rosal, muy viejo ya, apenas daba flores, y el centinela continuaba all montando guardia, sin saber por qu.
Se busca el pequeo placer de cada maana o de cada noche; pero siempre respetando la salud
NIETZSCHE
Trabajo
Tanto ms noble ser el efecto -la obra- cuanto ms intenso fuere el afecto o entusiasmo con que se hace.
SAN AGUSTN, Epist. 130, 9, 18
Jesucristo, nuestro Seor, es tambin nuestro gua y modelo. "Todo lo hizo bien" (Mc 7, 37), decan de E1 las gentes.
Cada uno de nosotros asumida por la fe nuestra condicin de hijos de Dios en Cristohemos de esforzarnos por
seguir sus huellas en el trabajo de cada da. Como leemos en el Antiguo Testamento, no se le deben hacer a Dios
ofrendas defectuosas (cf. Lev 3, 1.6; 25, 28). Los cristianos sern verdaderamente "sal de la tierra" y "luz del mundo" (Mt 5,
13-14), si saben dar a su trabajo la calidad humana de una obra bien hecha, con amor de Dios y con Espritu de servicio
al prjimo.
La mujer que por la iglesia
deja el puchero quemar
tiene la mitad de ngel,
de diablo la otra mitad.
El cristiano sabe, adems, que el Hijo de Dios, igual al Padre, cuando vino al mundo quiso, tambin E1, someterse a la
fatiga del trabajo hacindose por nosotros "carpintero" (cf. Mc 6, 3) e insertando as el trabajo cotidiano del hombre en la
sublime obra de la redencin. San Jos vivi bajo esta luz. Nos toca ahora a todos nosotros caminar en esta misma
direccin, dando a nuestro trabajo, medante su gracia, ese valor de imitacin divina y verdadera espiritualidad cristiana
(cf. Laborem exercens, parte V).
JUAN PABLO II, Roma, I-V-1988
Nunca hice nada valioso ni me sali ningn invento por accidente; siempre mediante el trabajo
EDISON
El nico sitio donde el xito viene antes que el trabajo es en el diccionario.
THOMAS MERTON
Todo trabajador es un creador.
PABLO VI, Populorum progressio, 27
No hay cosa que no pueda ser vencida por el trabajo asiduo y por el cuidado atento y diligente.
SNECA
Modus operandi uniuscuiusque rei sequitur modum essendi ipsius (S. Th. 1, 188, 1). Si la manera de obrar sigue al modo
de ser, quien obra torpemente no es perfecto.
ANTONIO MILLN PUELLES, La formacin de la personalidad humana, pag. 67
La laboriosidad constituye las nueve dcimas partes del ingenio.
GOETHE
No est el trabajo en no tener preocupaciones, sino en tenerlas. Y as como cuando dijo de las aves que no siembran, no
prohibi la siembra, sino la inquietud, as cuando dice de las flores que no trabajan ni hilan, no pretendi prohibir el
trabajo, sino la preocupacin.
El genio se compone de un dos por ciento de talento y de un noventa y ocho por ciento de perseverante aplicacin.
BEETHOVEN
Santificacin del trabajo: las manos en el trabajo y el corazn en Dios.
SAN FRANCISCO DE SALES
La grandeza -y la santidad- no est en lo que se hace, sino en cmo se hace. Es el amor que se ponga, la ilusin, la
perfeccin con que se realice lo que en ltimo trmino da calidad a las acciones.
EI motivo de esto? Lo saco de palabras ciertamente bien conocidas por vosotros: "Vuestra vocacin humana es parte, y
parte importante, de vuestra vocaci6n divina. Esta es la razn por la cual os tenis que santificar, contribuyendo al mismo
tiempo a la santificacin de los dems, de vuestros iguales, precisamente santificando vuestro trabajo y vuestro
ambiente: esa profesin u oficio que llena vuestros das, que da fisonoma peculiar a vuestra personalidad humana, que
es vuestra manera de estar en el mundo" (Josemara Escriv de Balaguer, Es Cristo que pasa, n. 46).
En la espiritualidad monacal el trabajo es visto fundamentalmente como medio de combatir el ocio, esa ociosidad que es
la madre de todos los vicios. No se busca como algo que tiene bondad en s mismo, sino como simple medio asctico..
Es una consideracin predominantemente instrumental del trabajo, algo que se hace porque es til, pero sin parar
mientes en su propia bondad.
JOS LUIS ILLANES, La santificacin del trabajo, pag. 33
El trabajo no es un medio para conseguir el triunfo personal: estiene que seruna posibilidad de ayudar a los dems.
El verdadero bien que habis de buscar siempre en el trabajo es el bien para los dems, el servicio al prjimo.
JUAN PABLO II, Cochabamba (Bolivia), Il-V-1988
De la gente del Opus Dei se ha dicho de todo, menos que sean vagos.
En el Opus Dei un descuido en el trabajo es una falta contra la vocacin.
El problema del trabajo est profundamente vinculado con el del sentido de la vida humana. Por esa vinculacin, el
trabajo se convierte en un problema de naturaleza espiritual; y lo es realmente.
JUAN PABLO II, Discurso a la 68 Conferencia de la O.I.T.
Tres picapedreros trabajaban en la cantera. Un transeunte se acerca y pregunta a uno de ellos qu hace.
-Trabajo por dos chelines a la hora.
-Y t?
-Estoy picando esta piedra.
Al interrogar al tercero, ste contest:
-Estoy edificando una catedral.
Dilatar un quehacer es un modo, el ms solapado de todos, de no cumplirlo.

Si estuvieran todas embebidas, como Mara, no hubiera quien diera de comer a este Divino Huesped.
SANTA TERESA DE JESS, Camino de perfeccin 17, 5
Es verdad que el trabajo reclama esfuerzo y conlleva fatiga y cansancio, que son consecuencia del desorden introducido
por el pecado; pero, habiendo sido asumido y practicado por Cristo, que lo convirti as en realidad redimida y redentora,
ha vuelto a ser una bendicin de Dios. "Medante su trabajo (el hombre) participa en la obra del Creador y, segn sus
propias posibilidades, en un cierto sentido continua su desarrollo y lo completa, avanzando cada vez mas en el
descubrimiento de los recursos y los valores contenidos en todo lo creado" (Laborem exercens, 25).
Juan Soto, hermano lego de la Compaa de Jess, tena el oficio de sastre; todo su trabajo era una continua oracin o
comunicacin con Dios, porque todo lo haca para servir a Dios.
Y a la hora de la muerte, despus de haber recibido los ltimos Sacramentos, se hizo traer una aguja y, mostrndola a
sus hermanos de religin, dijo:
-He aqu la llave que me abrir la puerta del cielo.
Un laboratorio zoolgico de Francia llevaba esta inscripcin: "La science n'a ni religion ni patrie" -la ciencia no tiene
religin ni patria- Y el ejemplar cristiano Pasteur hizo el siguiente comentario: "Pero son los sabios los que tienen religin
Encargaron a Fidias la estatua de la diosa Artemis para la acrpolis de ATenas. El genial artista realiz su trabajo con
incomparable esmero y paciencia. Ni siquiera se olvid de los rizos de la cabellera.
Y el caso es que alguien le dijo:
-Por qu pones en esos rizos tanta diligencia? La estatua la colocarn a cien metros de altura, con la espalda a una
pared de mrmol. Quin ver la cabellera?
-La vern los dioses!
Dorma y so que la vida era belleza;

despert y advert que la vida es deber.
EMMANUEL KANT
Estaba a punto de morir un honrado labrador. Y sabiendo que tena unos hijos bastante perezosos, los llam junto a su
lecho y les dijo:
-Os dejo, hijos mos, en herencia un campo donde est escondido un gran tesoro. Despus de mi muerta, cavad el
campo y buscadlo por todas partes.
Ellos, en efecto, muerto su padre, se pusieron a cavar con gran diligencia: no dejaron un palmo de tierra sin remover. No
encontraron nada; pero aquel terreno, bien trabajado y removido, produjo una cosecha abundante. Era el tesoro que les
haba prometido el padre.
El trabajo no es, pues, algo que el hombre debe realizar slo para ganarse la vida; es una dimensin humana que puede
y debe ser santificada, para llevar a los hombres a que se cumpla plenamente su vocacin de criaturas hechas a imagen
y semejanza de Dios. Por medio del trabajo, la persona se perfecciona a si misma, obtiene los recursos para sostener a
su familia, y contribuye a la mejora de la sociedad en la que vive. Todo trabajo es testimonio de la dignidad del hombre, de
su dominio sobre la creacin; cualquier trabajo honrado es digno de aprecio.
Prestigio profesional: lo necesitas ahora ms que nunca, porque ahora ms que nunca es urgente el proselitismo.
El prestigio profesional se adquiere en silencio: trabajando en serio y trabajando bien.
Cumple diligentemente las actividades necesarias para alcanzar progresivamente su propia madurez natural y
sobrenatural, y ayuda a los dems a hacer lo mismo, en el trabajo profesional y el el cumplimiento de los dems deberes.
El nico sitio donde el xito viene antes del trabajo es en el diccionario.

THOMAS MERTON
Cuando se ama, hasta el trabajo se ama.
SAN AGUSTN
El que ms tarde, cuando la multiplicacin del pan, cuidaba de los restos de comida y los mand recoger
cuidadosamente, era sin duda ordenado en su taller de carpintero. As que cumpli todos los encargos aceptados,
recogiendo los instrumentos los deposit en algn sitio oportuno y, slo despus, se despidi y se puso en camino.
Se comporta de acuerdo con unas normas lgicas, necesarias para el logro de algn objetivo deseado y previsto, en la
organizacin de las cosas, en la distribucin del tiempo y en la realizacin de las actividades, por iniciativa propia, sin que
sea necesario recordrselo.
Los artistas de la vida amaestran la vida, hacen hermosa cualquier tarea, la convierten en bendicin. Lo mismo si
trabajan corporalmente que espiritualmente. y es que ven a Dios en todas sus actividades. De hecho "no se halla lejos de
cada uno de nosotros, porque en l vivimos, nos movemos y existimos"; pero los chapuceros de la vida no ven a Dios,
aunque tropiecen con l.
LUCAS, Nosotros, hijos de Dios, pag. 330
Frente a la tendencia -propia del materialismo- a sobrevalorar la ciencia y la tcnica del hombre, lo que ste es capaz de
producir, es importante subrayar la primacia del "agere" sobre el "facere", del aspecto inmanente sobre su aspecto
transeunte. Es en el "agere" donde el hombre labra su propia dignidad y felicidad temporal y eterna.
RAMN GARCA DE HARO, La vida cristiana, pag. 253.
Cuando Jess lleg al Jordn se le tena por hijo de Jos, el carpintero; y aparecin sin belleza, como las Escrituras
haban anunciado, y fue considerado l mismo como carpintero (y fue as que obras de este oficio -arados y yugos- fabric
mientras estaba entre los hombres, enseando por ellas los smbolos de la justicia y lo que es una vida de trabajo).
SAN JUSTINO, Dilogo con Trifn, 88, 8
Amargas son las races del estudio, pero los frutos son dulces.
CATN
La santificacin del trabajo tiene mucho que ver con hacerlo con esfuerzo y alegra.
Todos tus trabajos a una cosa se enderezan: a la visin de Dios.

SAN AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, Ps 90, 13
Cuando no se ama el trabajo es imposible encontrar en l ninguna clase de satisfaccin, por muchas veces que se
cambie de tarea.
F. SUREZ, Jos, Esposo de Mara, pag. 268
Precisamente lo que era ordinario en la vida de Jess, que viviera como carpintero, que tomara medidas, que labrara la
madera y la aserrara, que llevara los aperos a los clientes y contratara nuevo trabajo, haca imposible que Mara, su
Madre, la que nunca olvidara su filiacin divina, se habituara a ello.
Trinidad Santsima
filiacin y la esencia de la familia, que es el amor. Este amor, en la Familia Divina, es el Espritu Santo.
JUAN PABLO II, Homila 28-1-79
La Santsima Trinidad concurre a nuestra santificacin de dos maneras: viene a morar en nuestra alma y produce en ella
un organismo sobrenatural, que sobrenaturaliza al alma para que pueda hacer actos deiformes.
Dios Trino vive en nosotros: el Padre que nos ama como a hijos suyos; el Hijo que nos trata como a hermanos; y el
Espritu Santo, que se nos da con su Persona y dones. Nuestro corazn es un tabernculo vivo, un cielo en el que ya se
nos dan.
Tristeza
Ojo con la tristeza, es un vicio!
GUSTAVE FLAUBERT
Unidad
We are one / We are many / in Australia.
Cancin popular australiana
Si se ha podido decir con razn que lo que constituye la fuerza de los malos es la debilidad de los buenos, cul es la
causa de esa debilidad? -La divisin, la falta de unidad. No solamente la divisin que separa los individuos, a los unos de
los otros, y que impide toda unidad de miras, toda cohesin de voluntades y toda concentracin de esfuerzos: esta
divisin no es sino fruto de otra ms profunda y ms lamentable, la divisin que existe en el fondo de cada alma.
TISSOT, La vida interior, 1, 4, 6
Hay que creer en comn, no pensar en comn.
MARCO AURELIO
El solo hecho de ser de una misma ciudad les basta a muchos para hacerse amigos. Nosotros tenemos la misma
ciudad, la misma casa, la misma mesa; el camino, la raz, la puerta, la vida, la cabeza, el pastor, y rey y maestro y juez y
creador y Padre; todo, en una palabra, nos es comn Qu perdn, pues, mereceramos si estuviramos divididos los
unos de los otros?
Yo hago de centinela por vosotros contra esas fieras en forma humana, a las que es menester que no slo no las
recibis entre vosotros, sino que, de ser posible, ni aun toparos debis con ellas.
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, Ep. ad Esm., 4, 1
Reconocemos en la fe que cuanto ms nos acercamos a Jesucristo, ms nos acercamos unos a otros.
Declaracin Conjunta sobre la Doctrina de la Justificacin, 1999, n. 30
Satans, de mal humor un da, les pide cuentas a su gente; y los diablos van modestamente, delante de s describiendo
sus fechoras:
-Yo hice que siete hombres malos apalearan a un fraile.
-Yo logr que los masones ganaran las eleccines.
-Yo hago que una muchedumbre inmensa compre nuestra prensa.
-Yo... slo consegu, despus de mil intentos, que en un pueblo se desunieran los catlicos.
-Bravo, bien! -gru Satans, dndole un abrazo-; t has hecho ms que todos los otros juntos.
Lo contrario a la unidad no es la multiplicidad de carismas, sino el espritu de secta que pretente imponer la uniformidad
precisamente porque el espritu de secta es incapaz de amar la rica variedad de la Iglesia.
L. F. MATEO SECO, Sacerdotes en el Opus Dei, pag. 109.
"Que sean uno". Esta unidad est reservada para el amor trascendente: Dios solo es uno, y las uniones humanas se
aproximan o se alejan de la unidad en la medida de su mayor o menor participacin en el amor divino.
Los corintios, que en tiempo de San pablo andaban divididos entre pastores buenos, acabaron, en tiempos de San
Clemente, provocando la sedicin y deponiendo al buen Pastor.
Lo uno no se opone a lo mltiple, sino a la divisin, y la multitud tampoco excluye la unidad; lo que excluye es la divisin
de cada cosa en sus componentes
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica 1, 30, 3
El templo del Rey no est arruinado, ni agrietado, ni dividido; el cemento de las piedras vivas es la caridad.
SAN AGUSTN, Comentario sobre el salmo 44
La unidad de la Iglesia es herida no slo por los cristianos que rechazan o falsean la verdad, sino tambin por aquellos
que desconocen las obligaciones morales a las que los llama el Evangelio
Ciertamente, qu dulzura, qu delicia cuando los hermanos conviven unidos; porque esta convivencia es fruto de la
asamblea eclesial; se les llama hermanos porque la caridad les hace concordes en un solo querer. Leemos que ya
desde los orgenes de la predicacin apostlica se observaba esta norma tan importante: "En el grupo de los creyentes
todos pensaban y sentan lo mismo" (He 4, 32). Tal, en efecto, debe ser el pueblo de Dios: todos hermanos bajo un
mismo Padre, todos una sola cosa bajo un solo Espritu; todos concurriendo unnimes a una misma casa de oracin;
todos miembros de un mismo cuerpo, que es nico.
SAN HILARIO DE POITIERS, Tratado sobre los salmos, 132
Un buen aldeano tena numerosa familia. Pero sus hijos no vivan en buena armona; y por causa de las incesantes
querellas de stos sus negocios peligraban, pues unos malvados intentaban aprovecharse de esta discordia. Un da el
padre convoc a todos sus hijos, puso delante de ellos un haz de varas y les dijo: "Intentad romperlo". Todos probaron,
pero en vano; el haz resisti. "Nada ms fcil, sin embargo -dijo el anciano-. Vais a verlo". Separ entonces las varas y las
rompi una tras otra. "Queridos hijos -aadi-, ya veis el efecto de la concordia. Mientras estis unidos, los malos no
prevalecern contra vosotros; pero si vivs en discordia suceder con vosotros lo que con estas varas rotas y dispersas
por el suelo".
Todos los fieles cristianos han de recordar que, en la medida en que se esfuercen en llevar una vida ms pura, de
acuerdo con el Evangelio, ms fomentarn y hasta realizarn la unin de los cristianos.
CONCILIO VATICANO II, Declaracin "Unitatis redintegratio", n. 7
Unidad de vida
No vive esta unidad el que, despus de cumplir sus deberes religiosos, se dice: "Ahora voy a dedicarme a lo mo"
No podemos ser unas personas piadosas para andar por casa, y luego unos profesionales neutros, que no saben
asimiliar e infundir en lo trabajo la doctrina que Cristo nos ha revelado.
No puede haber dos vidas paralelas: por una parte, la denominada vida "espiritual", con sus valores y exigencias; y por
otra, la denominada vida "secular", es decir, la vida de familia, del trabajo, de las relaciones sociales, del compromiso
poltico y de la cultura (...). Toda actividad, toda situacin, todo esfuerzo concretocomo, por ejemplo, la competencia
profesional y la solidaridad en el trabajo, el amor y la entrega a la familia y a la educacin de los hijos, el servicio social y
poltico, la propuesta de la verdad en el mbito de la cultura son ocasiones providenciales para un "continuo ejercicio de
la fe, de la esperanza y de la caridad".
JUAN PABLO II, Christifideles laici, n. 59
No puede haber felicidad si las cosas en las que creemos son distintas de las cosas que hacemos.
FREYA STARK
En lo que concierne a las acciones y pasiones humanas se cree menos en las palabras que en las obras, con lo cual, si
alguien pone en prctica lo que dice ser malo, ms provoca con el ejemplo que disuade con la palabra.
SANTO TOMS DE AQUINO, In decem libros.. 10, 1.
Al cumplir como es debido las obligaciones del mundo en las circunstancias ordinarias de la vida, no separen (los
seglares) la unin con Cristo de su vida personal, sino que crezcan intensamente en ella realizando sus tareas segn la
voluntad de Dios.
CONCILIO VATICANO II, Apostolicam actuositatem, 4
La santificacin del mundo "desde dentro" de ese mundo, la valoracin teolgica de la secularidad, la bsqueda del
Seor precisamente a travs de los quehaceres ordinarios, todo esto apunta hacia el esfuerzo por integrar vitalmente los
diversos planos de la propia existencia.
L. F. MATEO SECO, Sacerdotes en el Opus Dei, pags. 141-142.
Naturalidad no es tanto empearse en hacer lo que fuere por no salir del anonimato cuanto comportarse como uno
mismo es, haciendo lo que deba en el ambiente en que se encuentre, aun cuando con ello llame la atencin, pues no se
trata de ocultar nada, o desfigurarlo, no de despistar para no exhibirse.
FEDERICO SUREZ, La Virgen nuestra Seora, pag. 260.
Todo ser vive en la medida en que alcanza la unidad.
SAN AGUSTN, De moribus Manich. 1, 2, 8
En el Opus Dei es necesaria, para los hijos que Dios ha llamado a su Obra, la unidad de vida. Una unidad de vida que
tiene simultneamente dos facetas: la interior, que nos hace contemplativos; y la apostlica, a travs de nuestro trabajo
profesional, que es visible y externo
JOSEMARA ESCRIV DE BALAGUER, Carta 9-1-1932.
Veracidad
Un faran de Egipto envi al sabio de la antigedad -uno de los Siete- Pitaco, un animal destinado a servir de vctima en el
sacrificio, junto con la splica de devolverle la parte ms valiosa y la mas mezquina. El sabio le devolvi la lengua, junto
con la observacin de que es la parte ms valiosa y a la vez ms mezquina.
La nica manera de persuadir es decir siempre la verdad.

ANA DIOSDADO
Si te tuvieren por veraz, tendr ms crdito un guio tuyo que el ms sagrado juramento de otros.
Verdad
Ver a Dios en las cosas. Cuando en las criaturas veo a Dios y lo que conduce a Dios, veo la verdad. Porque el aspecto
verdadero, totalmente verdadero de la criatura es el que glorifica a Dios, puesto que ste es su destino esencial y la razn
fundamental de su existencia.
Nada ha de huirse ms que el seguir, a modo de borregos, el rebao que va delante, marchando no hacia donde debe,
sino por donde suele.
SNECA, De la vida feliz.
En toda la literatura no hay una prueba ms clara de cmo temen los hombres la Bondad y odian la Verdad que en la
historia de San Juan Bautista.
Cristo no dijo: "Yo soy la costumbre", sino "Yo soy la verdad".
TERTULIANO
La civilizacin y la fe se han cimentado sobre unas pocas palabras, luminosas y densas, que son parte irrenunciable de
nuestro patrimonio cultural. Sin ellas, este mundo no se entendera. No tengamos miedo a emplearlas ni a escribirlas
con maysculas: Amor, Fidelidad, Pureza, Generosidad, Sacrificio, Santidad, Alma, Cielo, Familia, Compromiso, Noviazgo,
Piedad, Verdad, Vocacin Son los tabes de una sociedad que alardea de no tener tabes.
ENRIQUE MONASTERIO
Correr tras los dolos
Quien mas o menos conscientemente afirma poder prescindir de Dios, creador del mundo, de Cristo, liberador de los
hombres; quien, en lugar de buscar a Dios, corre tras los dolos, siempre esta huyendo de la nica verdad capaz de
fundamentar nuestra existencia y de ponerla a salvo.
JUAN PABLO II, Munich, I9-XI-1980
La verdad puede ser aborrecida por una de estas tres razones: Primera, por nuestro orgullo intelectual, que rehusa
admitir que una postura, despus de adoptada, pueda ser falsa. Segunda, porque su aceptacin requerira el abandono
de malos caminos. Lo mismo que el alcohlico rechazar la verdad de que su adiccin ha minado su salud; poruq en
consecuencia tendra que dejar la bebida. Tercera, porque el aceptarla entraa que otros conozcan la verdad de nuestros
pecados. Esto explica por qu tanta gente odia la doctrina sobre el Juicio Universal o se niega a creer en el infierno
F. SHEEN, Arriba los corazones!, pag. 39-40
Las mentes son como los paracadas. Slo funcionan si estn abiertos.
ROBERT DEWAR
Cuando el alma y la inteligencia estn bien dispuestas, fcilmente se dejan persuadir por los razonamientos de la verdad.
Por eso, aquellos -los escribas y maestros- a pesar de sus milagros, se escandalizaban; en cambio, stos -los que
andaban libres de malicia- con slo or sus discursos, crean y le seguan.
Vnculo constitutivo entre la libertad y la verdad. Separar la libertad de la verdad objetiva hace imposible fundamentar los
derechos de la persona sobre una slida base racional y pone las premisas para que se afirme en la sociedad el arbitrio
ingobernable de los individuos y el totalitarismo del poder pblico.
Nunca es igual saber la verdad sobre uno mismo que tener que escucharla por otro.
ALDOUS HUXLEY
Vida cristiana
El Divino Redentor tiene estrechamente unidas a s no slo a su Iglesia, como a esposa que es amadsima, sino en ella
tambin a las almas de cada uno de sus fieles, con quienes ansa conversar muy ntimamente, sobre todo despus que
se acercaren a la Mesa Eucarstica.
Crecemos en la vida espiritual con a) la lucha contra el pecado; b) las obras meritorias; c) los sacramentos.
El Hijo de Dios ha determinado consumar y completar en nosotros todos los estados y misterios de su vida. Quiere llevar
a trmino en nosotros los misterios de su encarnacin, de su nacimiento, de su vida oculta, formndose en nosotros y
volviendo a nacer en nuestras almas por los santos sacramentos del bautismo y de la sagrada eucarista, y haciendo que
llevemos una vida espiritual e interior, escondida con l en Dios. Quiere completar en nosotros el misterio de su pasin,
muerte y resurreccin, haciendo que suframos, muramos y resucitemos con l y en l. Finalmente completar en
nosotros su estado de vida gloriosa e inmortal, cuando haga que vivamos, con l y en l, una vida gloriosa y eterna en el
SAN JUAN EUDES, Tratado sobre el reino de Jess, 3, 4
As como Dios es trino y uno, trino en personas y uno en esencia, as Cristo y sus fieles por representar en esto tambin a
Dios son en personas muchos y diferentes; mas en espritu y en una unidad secreta, que se explica mal con palabras y
que se entienden bien por los que la gustan, son uno mismo.
FRAY LUIS DE LEN, De los nombres de Cristo, pag. 104
No es posible poner en pie un saco que est vaco.
He aqu las caractersticas de las almas bien dispuestas a recibir a Jess: justicia, o sea, rectitud de mente y de voluntad,
deseo sincero de Dios, asiduidad en su servicio, vida de oracin y de mortificacin.
El Espritu Santo no es un artista que dibuja en nosotros la sustancia divina, como si fuera ajeno a ella; no es de esta
forma como nos conduce a la semejanza divina, sino que l mismo, que es Dios y de Dios procede, se imprime en los
corazones que lo reciben como el sello sobre la cera y, de esta forma, por la comunicacin de s y la semejanza,
restablece la naturaleza segn la belleza del modelo divino y restituye al hombre la imagen de Dios.
SAN CIRILO DE ALEJANDRA
Absconde te modicum a tumultuosis cogitationibus tuis.
SAN ANSELMO, Proslogion, 1
Unas devocioncitas del alma, de lgrimas y otros sentimientos pequeos, que al primer airecito de persecucin se
pierden estas florecitas, no las llamo devociones.
Los soadores suelen ser flojos, indecisos, inadaptados; son unos fugitivos de la vida porque no son capaces de
encauzarla, dominndola. No slo no viven vida interior, sino que oponen un gran obstculo a que pueca existir en ellos
alguna vez, ya que su ruido interior es tan grande, tan ensordecedor, que no da lugar al pensamiento reposado.
Slo el que vive hacia dentro se va enriqueciendo espiritualmente, en tanto que el atolondramiento, la superficialidad y la
frivolidad provocan en el hombre una tal pobreza interior que explica sobradamente la extremada ignorancia religiosa de
verdaderas multitudes de cristianos. Tal actitud conduce, a la corta o a la larga, a la disminucin de la fe, a la disminucin
de la visin sobrenatural, a la desorientacin y al vaco de la vida.
La bondad provoca amor; la majestad promueve culto; la sabidura engendra fe.
No debemos olvidar dos cosas: que nuestra alegra brota ms de lo que somos que de lo que poseemos; y que nuestro
destino no depende tanto de lo que sucede fuera de nosotros, como de lo que cada uno decide en la intimidad de la
propia conciencia y se esfuerza por realizar en lo concreto de la propia vida.
JUAN PABLO II, Alocucin 1-1-84
Vigilancia
Ha de viligarse especialmente el punto dbil del alma, su defecto dominante, porque de ese lado comenzar casi
siempre el ataque. Para fortalecer ese punto vulnerable nos valdremos del examen particular, que concentra toda nuestra
atencin, por bastante tiempo, en el defecto aquel o, mejor an, en la virtud opuesta.
La vigilancia hace huir de la ociosidad, que es una de las ocasiones ms peligrosas: una cierta molicie habitual que
desgasta las fuerzas de la voluntad y la prepara para ceder en todo.
La viligancia implica dos disposiciones principales del alma: la desconfianza en s mismo y la confianza en Dios. La
desconfianza propia nos hace huir de la presuncin; la confianza en Dios nos ayuda a evitar los miedos vanos,
apoyndonos en que "fiel es Dios que no permitir que seis tentados sobre vuestras fuerzas" (1 Cor 10, 13).
Virgen Mara
Por qu tendrn tanta eficacia los ruegos de Mara ante Dios? Las oraciones de los santos son oraciones de siervos, en
tanto que las de Mara son oraciones de Madre, de donde procede su eficacia y carcter de autoridad; y como Jess ama
inmensamente a su Madre, no puede rogar sin ser atendida (...). Nadie pide a la Santsima Virgen que interceda ante su
Hijo en favor de los consternados esposos. Con todo, el corazn de Mara, que no puede menos de compadecer a los
desgracianos, la impuls a encargarse por s misma del oficio de intercesora y dedir al Hijo el milagro, a pesar de que
nadie se lo pidiera (...) Si la Seora obr as sin que se lo pidieran, qu hubiera sido si se lo rogaban?
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Sermn 48.
Nuestra Seora es descanso para los que trabajan, consuelo de los que lloran, medicina para los enfermos, puerto para
los que matrata la tempestad, perdn para los pecadores, dulce alivio de los tristes, socorro de los que la imploran.
SAN JUAN DAMASCENO, Homila en la Dormicin de la B. Virgen Mara.
Entra Mara sacratsima en el Templo con su divino Infante en los brazos como la paloma en el arca con el verde ramo de
olivo en su pico, en seal de bonanza y de paz.
SIMN DE ROJAS
Querra, Virgen Sagrada
una cosa preguntaros:
Qu vais a porificaros
no habiendo sido manchada?
Vais pobre y necesitada

siendo de valor tan rica.
Qu significa?
En esto, Virgen, dais muestra

de vuestra humildad profunda,
para que as se confunda
la vana arrogancia nuestra.
DAMIN DE VEGAS: Poesa cristiana
La Virgen, que estuvo acompaada por las santas mujeres en las horas tremendas de la Cruz, no acompa a stas en
el piadoso intento de embalsamar el cuerpo muerto de Jess. "Tarea intil..." pensara. Ella, que "conservaba todas estas
cosas en su corazn", no haba olvidado las palabras del Seor acerca de la resurreccin al tercer da. Y en un clima de
oracin esper la visita de su Hijo glorificado.
Como no puede creer que aquella pursima carne de donde tom carne el Hijo de Dios fuera entregada a los gusanos...
Como no me lo puedo creer, tampoco soy capaz de decirlo.
SAN AGUSTN
El que fuese comida de la podredumbre aquella carne virginal de la que l se haba vestido hubiese redundado en
deshonor del mismo Hijo.
SAN ALFONSO MARA DE LOGIRIO
La eleccin de Mara para ser Madre del Redentor nos parece que fue tan gratuita, que Dios la eligi a Ella entre otras
posibles criaturas. Por tanto toda la rezn de ser de la existencia de Mara es su eleccin para Madre. Es decir, Mara es
esencialmente Madre.
P. ALDAMA
Porque Cristo vino a sanar lo que estaba corrompido, no pudo consentir que su nacimiento violara lo que estaba ntegro
SAN AGUSTN, Sermn De Nativitate Domini, 121
Esto tiene de bello y nico el querer de una madre buena: aque amando a todos los hijos por igual, mayores desvelos y
mayores cuidados dedica precisamente al que est ms enfermo. Aunque sin duda alguna tambin sonre de
satisfaccin al contemplar el empeo que sus hijos ponen en agradarla, honrarla, venerarla y engrandecerla.
(Sobre Ez 44,2)
Qu quiere decir "puerta cerrada de la casa del Seor" sino que Mara estuvo siempre intacta? Y qu significa "ningn
hombre cruzar su umbral", sino que Jos no la conoci nunca? Y qu "slo el Seor entra y anda por ella", sino que el
Espritu Santo la llenar con su presencia de modo que de ella nazca el Seor de los ngeles? Y qu "permanecer
cerrada para siempre", sino que Mara es virgen antes del parto, virgen en el parto y virgen despus del parto?
SAN AGUSTN, Sermn 195
Mara, ensanos a orar
Mara, ensanos a rezar. Como Mara, dejmonos invadir por el fuego del Espritu Santo (...). Ojal no separemos nunca
la accin y la contemplacin. Y que nuestras plegarias converjan hacia la Eucarista, donde el mismo Cristo toma nuestra
vida para ofrecerla con la suya y hacer que de frutos.
JUAN PABLO II, Roma, 15-V111-1983
ste (Cristo, Hijo de Dios) es el que exista antes que el lucero de la maana y que la luna; y, sin embargo, se dign
nacer, hecho hombre, de aquella virgen del linaje de David, para destruir por esta dispensacin suya a la serpiente
malvada desde el principio y a los ngeles a ella parecidos, y hacernos despreciar la muerte
La zarza que arde sin consumirse es figura de Mara, que da a luz a Jess sin perder su virginidad.
SAN GREGORIO DE NISA, Sermn de Navidad
La devocin a Mara consiste en que no falte nunca el deseo de agradarla, a pesar de las distracciones, de las rutinas.
JOSEP MARIA RIERA
Solamente la naturaleza humana de Jesucristo, a la que estaba hipostticamente unido el Verbo, super en calidad a
Mara.
FEDERICO SUAREZ, La Virgen nuestra Seora, pag. 119
La maternidad divina impone a Jess los deberes de justicia que los hijos, por obligacin natural, tienen para con sus
padres y confiere a Mara dominio pleno y poder sobre Jess, pues es ste un derecho natural que acompaa a la
dignidad maternal.
E. HUGN, Marie, pleine de grce, pag. 63
Cuando la oracin de la Virgen Mara fue de alabanza, un torrente de palabras se desbord en el "Magnficat", mas
solamente tes lacnicos vocablos salieron de su boca para pedir.
FEDERICO SUREZ, La Virgen nuestra Seor, pags. 299-300
Si Abrahn sufri heroicamente aprestndose a inmolar a su hijo, no fue ms que por unas horas, pues un ngel
descendi del cielo para impedir la inmolacin de Isaac. Muy al contrario, desde que el anciano Simen predijo a Mara la
Pasin de su Hijo, ya claramente anunciada por Isaas, y su propio sufrir, no ces de ofrecer al que debiera ser sacerdote
y vctima, y de ofrecerse con l. Esta oblacin dolorosa no dur slo algunas horas, sino aos; y si un ngel del cielo
descendi para detener la inmolacin de Isaac, ninguno descendi para impedir la de Jess.
R. GARRIGOU-LAGRANGE, La Madre del Salvador, pag. 257
Ella dio su consentimiento, en representacin de toda la naturaleza humana, a la realizacin de un matrimoni espiritual
entre el Hijo de Dios y la naturaleza humana.
Ipsa tuente, non corruis,
Ipsa duce, non fatigaris,
Ipsa propitia, pervenis.
Es lgico que el Hijo de Dios, en su anonadamiento en direccin a nosotros, lo primero de esta tierra con que se
encontrara fuera Mara , la llena de gracia.
En la vida de quien ama a Dios no puede faltar el amor a quien Dios ms ama.
JESS URTEAGA, Cartas a los hombres, pag. 403
Cuando se es nio, hay que llamar a nuestra madre para subir cada escaln.
SANTA TERESA DEL NIO JESS
En Ella no deja sombra el sol de Dios.
BERULLE
Oh Virgen benditsima! Tan difcil es que se salve el que de ti se aparte como que perezca el que se vale de ti.
SAN ANSELMO
Y Trifn: -Ya hemos odo -dijo- lo que sobre esto piensas. Vuelve, pues, a tomar el hijo de tu discurso donde lo dejaste y
termnalo. A la verdad, a m me parece contradictorio y absolutamente imposible de demostrar. Porque decir que ese
vuestro Cristo preexiste como Dios antes de los siglos, y que luego de dign nacer hecho hombre, y no es hombre que
venga de hombre, no slo me parece absurdo, sino necio
Quien apetezca el fruto ha de ir al rbol: quien quiera hallar a Jess, tiene que buscar a Mara, y hallar a uno es hallar al
otro.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO. Las Glorias de Mara. La Salve, 5, 2
En una representacin al aire libre, un auditorio de millares de personas presenciaban la escena donde Judas siente
amargamente su traicin. Y cuando el Sumo Sacerdote se mofa de l, dicindole que su Maestro ya est en poder de
ellos, Judas no puede hacer otra cosa que sentir un gran remordimiento. Y surge en l la idea del suicidio.
-A dnde podr ir? Todo est perdido!
Y el auditorio observa, en profundo silencio, como Judas, lentamente, se aleja desesperado.
Cuando de pronto la vocecita de una nia exclama:
-Mam, por qu no va a buscar a la Virgen Mara?
Existe an en la antiqusima abada de Cluny un capitel que ostenta, en el centro de una aureola, la figura de la Santsima
Virgen Mara. Y a su alrededor se lee este bello exmetro latino:
"Ver primos flores, primos adducit honores"
Con las primeras flores, la primavera tributa (a Mara) los primeros honores.
"Attollite, portae, capita vestra, et introibit rex gloriae" (Sal 123): Mara, puerta del mundo para el Verbo; Mara, puerta del
cielo para nosotros.
JOSEP MARIA RIERA
La Virgen Mara nos ensea a nosotros, los sacerdotes, qu es tener alma sacerdotal: sed de almas, afn de
corredencin, identificacin con el sacrificio de la Cruz. Sin Mara no puede alcanzarse una existencia verdaderamente
JOSEP MARIA RIERA
Virgen, pura azucena, lirio en valle,
cndida y limpiamente concebida;
Virgen donde se mide el sin medida,
preciosa cinta a su divino talle!
Jardn donde no hay flor que no se halle

de las virtudes de que estis vestida;
rbol, en cuya planta esclarecida
la sierpe antigua para siempre calle.
Si Dios se cifra en vos, qu puede hallarse

para excelencia vuestra, si sta excede
tanto, que a Dios no deja en qu alargarse?
Cuanto l puede, y sois vos, aqu se quede,

que como Dios no puede mejorarse,
as de Madre mejorar no puede
LOPE DE VEGA
Poco ms que mediana estatura;
como el trigo el color; rubios cabellos;
vivos los ojos, y las nias dells
de verde y rijo con igual dulzura.
Las cejas de color negra y no oscura;

aguilea nariz; los labios bellos,
tan hermosos que hablaba el cielo en ellos
por celosas de su rosa pura.
La mano larga para siempre dalla.

Saliendo a los peligros al encuentro
de quien para vivir fuese a buscalla.
Esta es Mara, sin llegar al centro:

que el alma slo puede retratalla
Pintor que tuvo nueve meses dentro.
LOPE DE VEGA
Entre ser Hijo de Dios por naturaleza y ser Dios y ser hijo de Dios por adopcin y no ser Dios, hay un medio, que consiste
en ser Madre de Dios por naturaleza y no ser Dios. Luego inmediatamente despus de ser Dios viene ser Madre de Dios.
PSEUDO ALBERTO, Mariale, 141
Refiere una conmovedora leyenda bretona que vino un jven a enamorarse locamente de una mujer caprichosa, la cual
exigi de su amante nada menos que el corazn de su propia madre. Y el joven mat a su madre; y le arranc el corazn;
y, yendo de camino con l en la mano, tropez con una piedra; y cay el corazn rodando por el suelo. Al agacharse
ansioso para recogerlo oy el desnaturalizado hijo una pregunta lastimera, que sala del corazn chorreando sangre:
"Hijo mo! Te has hecho dao?".
Porque la Iglesia romana, dice el protestante Maury, es, por profunda necesidad interna, la Iglesia de la cooperacin
humana a la Redencin, es la Iglesia de Mara. Porque Mara, aade Mehl, comentando estas palabras, es la causa
ejemplar ante los ojos de Roma de la realidad humana de la colaboracin a la Redencin
P. RIUDOR, La Mariologa en el protestantismo actual
Porque como la madre-virgen estaba singularmente unida a l en su primera venida, por su cooperacin constante con l
lo estar tambin a la espera de la segunda, "redimida de modo eminente en previsin de los mritos de su Hijo"
(Lumen gentium, 53), Ella tiene tambin aquella funcin, propia de la madre, de mediadora de clemencia en la venida
definitiva, cuando todos los de Cristo revivirn.
JUAN PABLO II, Redemptoris Mater, 41
Oh Mara, tu nombre est en mis labios y en mi corazn desde el comienzo de mi vida. Desde mi infancia he aprendido a
amarte como a Madre, a invocarte en los peligros, a confiar en tu intercesin. Te saludo, oh Madre, por la maana y por la
noche; te invoco a lo largo de mi camino. Oh Mara, lo mismo que t en Beln y en el Calvario, quiero permanecer tambin
yo siempre al lado de Jess.
JUAN XXIII, Breviario
Dios puede hacer un mundo mejor; pero no puede hacer una madre ms perfecta que la Madre de Dios.
SAN BUENAVENTURA, Speculum, 5
Este consentimiento suyo para la maternidad es sobre todo fruto de la donacin total a Dios en la virginidad. Mara acept
la eleccin mara Madre del Hijo de Dios guiada por el amor esponsal que "consagra" totalmente una persona humana a
Dios. Entendi la propia maternidad como donacin total de s, de su persona, al servicio de los designios salvficos del
Altsimo.
JUAN PABLO II, Redemptoris Mater, 39
Cristo es verdad, Cristo es carne; Cristo verdad en la mente de Mara; Cristo carne en el seno de Mara.
Cuando una opinin tiene algn fundamento y mira de alguna manera el honor de Mara Santsima, no conteniendo nada
que sea contrario a la fe, decretos de la Iglesia o a la verdad en s, el no admitirla o impugnarla, con pretesto de que la
contraria puede ser tambin verdadera, denota poca devocin a la misma Seora.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO. Las Glorias de Mara. La Salve, 5, 1
Recubri todo de oro, por dentro y por fuera.
1 Re 6, passim.
No puede ser madre de los cristianos, sin entregar a su Hijo amado a la muerte.. Esta era la voluntad del Padre eterno:
que los hijos adoptivos naciesen por la muerte del Hijo verdadero.
BOSSUET, Sermn sobre la compasin de la Santsima Virgen
Una madre enseaba a su pequeo a hacer la seal de la cruz:
-En el nombre del Padre... al tiempo que guiaba su mano.
Y segua:
-Y del Hijo...
-Y del Espritu Santo...
La madre quiso repetir; pero el nio la interrumpi:
-Y la madre, donde est?
No fue misin nica de la Virgen la de vestir de su carje al Hijo de Dios para que as fuese vctima que se inmolase por la
salvacin de los hombres; fue tambin misin suya la de guardar esa vctima, alimentarla y presentarla al altar en el
tiempo sealado
SAN PO X, Ad diem illud.
Tan deferente quiso ser con ella la Divina Sabidura, que no quiso comenzar el misterio de nuestra Redencin sino previo
el asentimiento de la Virgen, para que, a sabiendas y querindolo, fuese hecha Madre del Emmanuel.
SAN PEDRO CANISIO, De Maria Virgine incomparabili 1, 3, c.1
Yo, despus del ttulo de Madre de Dios, me gloro de ser llamada la Abogada de los pecadores
SOR MARIA VILLANI, Revelaciones de la Virgen Mara
La Virgen y San Jos han sido las dos creaturas que ms trataron ntimamente a Jess. Por eso no puede haber mejor
maestro que ellos para ensearnos a ser almas de oracin.
FRANCISCO SEGURA, Pensando en la Virgen
Cierto pastor protestante visitaba un da el orfanato. Los nios all recogidos recitaban las oraciones acostumbradas. Un
nio all recogido, que haba sido educado en una escuela catlica, al acabar el Padrenuestro comez a rezar el Avemara.
-No, no! Nosotros no queremos or nada de Ella; contina con el Credo.

Y as lo hizo el muchacho; pero al llegar a las palabras "naci de Santa...", se detuvo para preguntar:
Dios Padre reuni en un depsito todas las aguas, y las llam mar, y reuni en otro depsito todas las Gracias y todas las
bendiciones y las llam Mara.
SAN LUIS M GRINGNION DE MONTFORT
Mara es la gran negociante del Paraso
SAN ANDRS AVELINO
La carne de Jess es carne de Mara, y esta carne nos es dada por comida para nuestra salvacin
SAN AGUSTN
El Espritu Santo acta donde est presente Mara.. Como en la Encarnacin
SAN LUIS MARA GRIGNON DE MONFORT
Una vieja fbula habla de un unicornio indomable, al que no podan domear ni la violencia, ni la fuerza, ni la astucia y la
artimaa, ni la presteza y agilidad de los cazadores. Pero al tropezar con una doncella, se inclinaba delante de ella. Esta
fbula se sola aplicar al Salvador. Jesucristo era el unicornio, al que no pudieron sacar del cielo ni el poder ni la astucia
humanos, pero se dign humanarse en el seno de la Virgen Mara, y hacer en ella su morada.
Y como casi todo el mundo esperaba en el Mesas un enviado de Dios que haba de conquistar soberana y poder
terrenos, la prudencia aconsejaba entablar relaciones estrechas con aquella matrona venerable y bondadosa
Era imposible que el vaso que acogi a Dios, el tempo vivo de la santsima divinidad del Unignito fuera encerrado en el
sepulcro de los muertos.
SAN GERMN DE CONSTANTINOPLA, In dormitionem..
Podr el Hijo no ser atendido por su Padre o rechazar los ruegos de su Madre? No. "Hallaste -dijo el ngel- gracia a los
ojos de Dios", afortunadamente Ella siempre encontrar la gracia, y slo la gracia es lo que necesitamos.. Busquemos la
gracia y busqumosla por Mara, porque ella encuentra lo que busca y no puede verse frustrada.
SAN BUENAVENTURA
Si fue Cristo su primognito, se debe inferir que tuvo despus ms hijos. Perso diendo artculo de fe que hijo carnal no
tuvo ninguno, fuera de Jess, se sigue que los dems fueron hijos espirituales, y stos somos todos nosotros.
SAN ALBERTO MAGNO
Una buena madre nunca se pierde esos dos preciosos momentos de la vida de su hijo: el momento de pasar de la vigilia
al sueo y el volver del sueo al despertar. As, lo ltimo y lo primero que cada da ve el nio son los ojos de su madre.
Si Dios no aniquil a los hombres despus del pecado fue por el amor con que ya miraba a esta futura Hija suya.
SAN BERNARDINO DE SENA
Ser devoto de la Santsima Virgen es un arma de salvacin que Dios da a los que se quieren salvar.
SAN JUAN DAMASCENO
Porque te habas hecho indigno de recibir la gracia, se concedi a Mara que por ella recibas cuanto has menester.
SAN BERNARDO
T eres la Madre del reo; t, la Madre del Juenm; y siendo madre de ambos, no puedes tolerar que haya discordia entre
tus dos hijos.
Espejo de Nuestra Seora
Si Dios ha escogido a Mara como camino para encontrarse con la humanidad, la humanidad salvada por Cristo
encontrar en Mara el camino para el encuentro con Dios.
El Evangelio no pone el nombre de Juan, sino "el discpulo", para dar a entender que el Salvador la dio por Madre a todos
los que por la profesin de cristianos son discpulos suyos.
SAN ALFONSO M DE LIGORIO, Las glorias de Mara. La Salve 1, 2.
La Virgen Mara fue para Juan ese ciento por uno que Jess haba prometido, y era para l como un premio inmerecido a
su generosidad en dejarlo todo. Se consideraba excesivamente pagado, si se puede hablar as, por haberle elegido a l
para cuidar y hacer compaa a la Madre de Jess.
El ngel debi ver con admiracin que, aunque l tuviese la visin beatfica, la santa Virgen a la que estaba saludando
tena un grado de gracia santificante y de caridad superior al suyo, el grado conveniente para que se convirtiese en aquel
mismo instante en la digna Madre de Dios.
Por qu fue confiada por Nuestro Seor en el Calvario a San Juan, en lugar de serlo a las santas mujeres que estaban
al pie de la Cruz? Porque Juan era sacerdote y tena un tesoro que poda comunicar a Mara, el tesoro de la Eucarista.
Como en el cielo la divinidad de Jess es absolutamente evidente, es manifiesto que Mara pertenece, como Madre del
Verbo encarnado, al orden hiposttico, que posee una especial afinidad a las tres Personas divinas, y participa ms que
cualquiera en la realeza universal de su Hijo sobre todas las criaturas.
Dios la eligi para ser la tesorera y la dispensadora de todas sus gracias, de suerte que todas las gracias y todos los
dones pasan por sus manos. Puesto que Mara form a Jesucristo, Cabeza de los predestinados, tambin Ella ha de
formar a los miembros de esta cabeza, los verdaderos cristianos. Recibi de Dios un particular dominio sobre las almas,
para alimentarlas y hacerlas crecer en Dios. San Agustn incluso dice que, en este mungo, los predestinados estn
contenidos todos en el seno de Mara, y que no nacen ms que cuando esta Madre buena les engendra para la vida
GRIGNON DE MONFORT, Tratado de la verdadera.. 1, 1.
Los telogos ensean comunmente que una verdadera devocin a Mara es un signo de predestinacin. Hugo de San
caro llega a decir que Mara es como el "libro de la vida" o el reflejo de ese libro eterno, pues Dios ha escrito en Ella los
nombres de los elegidos, igual que quiso formar en Ella y por Ella a Cristo, su primer elegido.
Mara es llamada por San Agustn, y en efecto lo es, el molde vivo de Dios, "forma Dei", es decir, que slo en ella se form
el Dios hecho hombre.. y tambin que slo en ella pudo el hombre formarse en Dios. Todo el que es arrojado en ese
molde y se deja modelar, recibe todos los rasgos de Jesucristo.
GRIGNON DE MONFORT, Tratado de la verdadera.. 1 , 1
Una misma madre no da a luz la cabeza sin los miembros, ni los miembros sin la cabeza; de otra manera sera un
monstruo de la naturaleza; del mismo modo, en el orden de la gracia, la cabeza y los miembros nacen de una misma
madre; y si un miembro del cuerpo mstico de Jesucristo, es decir, de un predestinado, naciese de otra madre que no
fuese Mara, que ha producido la cabeza, no sera ya un predestinado, ni un miembro de Jesucristo, sino un monstruo en
el orden de la gracia.
SAN LUIS M GRIGNION. Tratado de la verdadera.. pag. 32
Virginidad
Virginitas est in carne corruptibili incorruptionis perpetua meditatio.
SAN AGUSTN, De nuptiis et concupiscentia
Quien condena el matrimonio, priva tambin a la virginidad de su gloria; en cambio, quien lo alaba, hace la virginidad ms
admirable y luminosa. Lo que parece un bien solamente en comparacin con un mal, no es un gran bien; pero lo que es
mejor an que bienes por todos considerados, es ciertamente un bien en grado superlativo.
SAN JUAN CRISSTOMO, La virginidad, 10
De la esterilidad de Isabel y de la virginidad de Mara nace la fecundidad del cristianismo
JOS MARA SARNAGO
Y entre nosotros hay muchos y muchas que, hechos discpulos de Cristo desde nioz, permanecen incorruptos hasta los
sesenta y setenta aos, y yo me gloro de podroslos mostrar de entre toda raza de hombres.
SAN JUSTINO, Primera apologa 15, 6
Virginidad viene de lozana (viror). Y as como se dice que es lozano lo que persiste en su verdor sin marchitarse por la
fuerza del calor, as la virginidad consiste en permanecer inmune de los requerimientos de una concupiscencia
SANTO TOMS DE AQUINO, S. Th. 2-2, 152, 1
Aquel que se abstiene de todo deleite fuera de la recta razn, porque aborrece toda delectacin en s misma, es un
insensible. Pero quien vive la virginidad no se abstiene de todo goce, sino slo del deleite venreo, y de ste, slo en la
medida de la recta razn.
SANTO TOMS DE AQUINO, S. Th. 2-2, 152, 3, ad 2.
En la virginidad el hombre est a la espera, incluso corporalmente, de las bodas escatolgicas de Cristo con la Iglesia,
dndose totalmente a la Iglesia con la esperanza de que Cristo se d a sta en la plena verdad de la vida eterna. La
persona virgen anticipa as en su carne el nuevo mundo de la resurreccin futura.
Jos compr una sbana. No le bastaba con que estuviera limpia, para lo que poda haber cogido una de su casa, sino
que quiso que fuera "nueva". No quiso envolver al Seor en una sbana usada por otros, aunque estuviera limpia.
LUIS DE LA PALMA, La pasin del Seor, pag. 247
Virtudes
No se puede hacer palanca con un churro
No hay ninguna virtud, en el estado de naturaleza cada, que pueda ponerse en prctica por nucho tiempo sin violencia,
sin lucha y, por ende, sin mortificacin.
Passiones animae, inquantum sunt praeter ordinem rationis, inclinant ad peccatum: inquantum autem sunt ordinatae a
ratione, pertinent ad virtutem.
SANTO TOMS DE AQUINO, I-II, 24, 2, ad 3.
Tienes ms cualidades de lo que t mismo crees; pero para saber si son oro bueno las monedas, hay que hacerlas
GREGORIO MARAN
Los incrdulos y los paganos pueden, con el concurso natural de Dios, adquirir y crecer en las virtudes morales de la
prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
sta me parece la definicin breve y verdadera de la virtud: el orden en el amor.
SAN AGUSTN, De civitate Dei, 15, 22.
Torno a decir que es menester no poner vuestro fundamento slo en rezar y contemplar, porque si no procuris virtudes y
hay ejercicio de ellas, siempre os quedaris enanas.
SANTA TERESA DE JESS, Las Moradas, 7, 4, 9
Hay un medio general que se aplica a todas las virtudes, ya sean morales o teologales, y es la oracin, por la que
traemos a nosotros a Jess con todas sus virtudes.
Para que haya virtud hay que mirar a dos cosas: a lo que se hace y al modo de hacerlo
Lo que se hace costumbre se convierte en propia naturaleza.

ARISTTELES
Elige lo mejor. La costumbre lo har suave y fcil.
PITGORAS
Cul es la fuerza de la virtud? El vivir con seguridad, el no ser presa fcil de ninguna desgracia, el estar por encima de
cuanto pudiera daarnos.
Esta me parece la definicin breve y verdadera de la virtud: el orden en el amor.
Si la tela es de mala calidad, ni el mejor sastre del mundo le podr sacar mucho partido.
GUSTAVE THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, pag 225
Las virtudes infusas pueden crecer, y de hecho crecen, segn que crede la gracia habitual de la cual proceden.
Aunque se pierda una virtud infusa por el pecado mortal, la virtud natural correspondiente perdura durante algn tiempo,
en virtud de las leyes psicolgicas de los hbitos adquiridos.
As como el alma tiene sus facultades para obrar, inteligencia y voluntad; la gracia tiene sus principios operativos, que son
las virtudes infusas. Ellas elevan y ayuda a las facultades naturales a obrar sobrenaturalmente.
El olor de las flores no sopla contra el vieno; pero el perfume de la virtud s lo hace.
Proverbio indio
Las virtudes morales, cuando se las posee perfectas, o sea, informadas por la caridad y en un grado un tanto elevado,
guardan verdadera conexin entre s, en cuanto que no puede poseerse una sin las dems.
Virtudes de convivencia
La cortesa es la flor de la caridad.
BEATO JUAN XXIII
Desde los filsofos griegos hasta nuestros das, los autores que han estudiado seriamente la bsqueda de las claves
para vivir con acierto, se han centrado en ciertos principios y valores como la honestidad, la justicia, la generosidad, el
esfuerzo, la paciencia, la humildad, la sencillez, la fidelidad, el valor, la prudencia, la lealtad, la veracidad.
Cuando fallan los medios humanos ordinarios que sirven para mantener los lazos de relaciones en una comunidad,
resta siempre la fuerza de la oracin
JUAN PABLO II, 6-1-82
Aprovecha y crea los cauces adecuados para relacionarse con distintas personas y grupos, consiguiendo comunicar con
ellas a partir del inters y preocupacin que muestra por lo que son, por lo que dicen, por lo que hacen, por lo que
piensan y por lo que sienten
Nuestro carcter es el resultado de nuestra conducta.

ARISTTELES
La amabilidad, la buena educacin, cualquier manifestacin de bondad, es fruto de la caridad.
La cortesa es al hombre lo que el calor a la cera.

RUDYARD KIPLING
Un amigo es, en primer lugar, un par de orejas.
F. MAURIAC, El desierto del amor, 1
Caemos en la cuenta del egosmo, de la envidia o de la malevolencia del prjimo en la medida en que todas esas
miserias dejan de coincidir con nuestro propio egosmo, envidia o malevolencia. Y nos quedamos sinceramente
estupefactos al ver que hasta ahora habamos considerado virtudes defectos adaptados a nuestros propios defectos,
vicios que servan de proteccin a nuestros propios vicios.
Consideramos nuestros actos como simples accidentes, pero los actos del prjimo fcilmente los convertimos en
sustancias.
El buen carcter es una mezcla de bondad y firmeza, de dulzura y fortaleza, de franqueza y de tacto, que hace que quien lo
posee sea estimado por cuantos tienen trato con l.
Estas virtudes hacen ms grata y fcil la vida cotidiana: familia, trabajo, ocio, trfico..; disponen el alma para estar ms
cerca de Dios y para vivir las virtudes sobrenaturales.
F. FERNNDEZ CARVAJAL, Hablar con Dios 5, 78, 2
Visita al Santsimo
Compaero nuestro en el Santsimo Sacramento, que no parece fue en su mano apartarse un momento de nosotros.
Devolver la visita de la Comunin. Repaso del propsito y del examen particular. Peligro de no enterarnos; por eso: hora
fija, preparacin.
Por ser tan breve, la visita al Santsimo es un buen termmetro de la piedad eucarstica.
Vocacin
Cada hombre es una vocacin de Dios, y la historia de un hombre es la historia del descubrimiento y correspondencia a
su vocacin divina.
PEDRO RODRGUEZ, Vocacin, Trabajo, Contemplacin, pag. 106
"Nadie puede venir a m si mi Padre, que me envi, no lo atrae". Qu recomendacin de la gracia tan grande! Nadie
puede venir si no es atrado. A quin atrae, a quin no atrae, y por qu atrae a uno y a otro no, no te atrevas a sentenciar
sobre esto, si es que no quieres caer en el error. No te sientes atrado an? No dejes de orar para que logres ser
atrado. Oye primero lo que sigue y entindelo. Si somos atrados a Cristo estamos diciendo que creemos a pesar
nuestro y que se emplea la violencia, que no se estimula la libertad. Alguien puede entrar en la iglesia a despecho suyo, y
puede acercarse al altar y recibir el sacramento muy a pesar suyo. Lo que no puede hacer es creer no queriendo.
SAN AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, Ps 26, 2
Lot viva casto en medio de la corrupcin de la ciuda de Sodoma; pero fue conducido a la soledad y all pec.
No apruebo de ninguna manera que una persona ligada a un cargo o profesin se entretenga en desear otra especie de
vida fuera de la que conviene a su cargo, ni ejercicios incompatibles con su condicin actual, porque esto disipa el
corazn y debilita el ejercicio del deber. Si yo deseo la soledad de los cartujos estoy perdiendo el tiempo.
Para ser ms, seamos mejores, de manera que al pedirle vocaciones al Seor, le digas de verdad: "Porque yo no llego a
ms".
Ya sientes la savia nueva?

Cuida, arbolillo,
que nadie lo sepa.
ANTONIO MACHADO
Ms avanza el cojo por su camino que el andarn fuera de l.
SAN AGUSTN, Sermn 169, 15, 18
Mira, Seor, que no es fcil resistir a tu luz ni a tu herida cuando con amor hieres.
FRANCISCA JAVIERA DE VALLE, Decenario al Espritu Santo, pag. 44
Dios tiene que amar mucho al pueblo llano, porque lo ha hecho muy numeroso.
ABRAHAM LINCOLN
La libertad es accin en el orden natural y consentimiento en el orden sobrenatural. Frente al mundo, podemos elegir
entre hacer o no hacer; frente a Dios slo podemos optar entre "dejarnos hacer" o resistirnos.
GUSTAVE THIBON, Nuestra mirada ciega ante la luz, pab. 77
Cuando del bien no supe
viv contento;
hoy, que s donde mora,
por l me muero.
Estara bien que el Obispo quisiera vivir en soledad como los cartujos? Y si los casados no quisieran poseer nada,
como los capuchinos; si el menestral se pasara todo el da en la iglesia, como el religioso; y ste dedicado a todo gnero
de cosas en servicio del prjimo, como el obispo, no sera ridcula, desordenada e insoportable esta devocin?
Encontrareis dificultades
Creis que yo no las conozco? Pero yo os digo que el amor vence cualquier dificultad. La verdadera respuesta a cada
vocacin es una obra de amor. La respuesta a la vocacin sacerdotal, religiosa, misionera, solamente puede surgir de un
profundo amor a Cristo. Esta fuerza de amor os la ofrece El mismo, como don que se aade al don de su llamada y hace
posible vuestra respuesta. Tened confianza en aquel "que es poderoso para hacer que abundemos mas de lo que
pedimos o pensamos" (Eph 3, 20).
Por esto, digo a todos los que han sentido ya esta llamada en su corazn: cultivad esta semilla, abros con alguno que
pueda dirigiros, y, sobre todo, sed generosos. La Iglesia os necesita; el Seor mismo os necesita, como cuando se sirvi
de los pocos panes de un muchacho para saciar a una multitud de gente (cf. Jn 6, 9-11).
JUAN PABLO II, Vicenza (Italia), S-IX-1979
La dignidad de los fieles laicos se nos revela en plenitud cuando consideramos esa primera y fundamental vocacin, que
el Padre dirige a todos ellos en Jesucristo por medio del Espritu: la vocacin a la santidad, o sea, a la perfeccin de la
caridad. El santo es el testimonio mas esplndido de la dignidad conferida al discpulo de Cristo.
JUAN PABLO II, Christifideles laici, n 16
Y por qu se vali Dios de una estrella para atraer a los magos? Porque con suma condescendencia los llama por lo
que les era familiar. Cada uno ama lo que tiene de costumbre, de ah que Dios y los hombres enviados de Dios para la
salvacin de la tierra se adapten de este modo a las cosas.
Dios dispuso que el ingenio del hombe creara diferentes artes y oficios, diversas profesiones; y si pertenecemos a
alguna de ellas por una serie de acontecimientos providenciales, bien podemos pensar que sa es para nosotros la
voluntad de Dios.
El ao 1771 se present un joven al Prior de un conveto de padres capuchinos, de Pars. Y le peda consejo sobre la
vocacin, que l crea tener, para el estado monstico. Despus de muchas preguntas y prudentes deliberaciones, el
Prior decidi aconsejar a aquel joven que entrase en religin.
Y para ello le entreg una carta, recomendndole que se presentase con ella al Superior de la Orden. Pero el joven quiso
antes ir a despedirse de sus parientes, y stos le disuadieron de aquel proyecto, aconsejndole que hiciera los estudios
de Derecho. As lo hizo, en efecto.
Y no tard mucho en ser abogado; y, ms tarde, tom parte en la Revolucin Francesa, llegando ser el dictador de su
patria y el verdugo de su misma nacin. Mand cortar la cabeza a muchos inocentes; y l mismo fue tambin decapitado...
Se llamaba Maximiliano Isidoro Robespierre. Y en su sepulcro de Pars se lea lo siguiente: "Viajero, no llores quien yace
aqu; si el viviera, t estaras muerto".
Cuando Dios llama el diablo vocea.
Siempre tienes la rama preparada para la rosa justa.

JUAN RAMN JIMNEZ
Voluntad
El tener ideas hondamente arraigadas es lo que determina a la voluntad a unirse a la voluntad de Dios. Estas ideas son:
Dios es mi fin y Jess es el camino; todo he de hacerlo por Dios en unin con Jesucristo; una sola cosa se opone a mi
fin, el pecado; si caigo en l, me purificar cuanto antes; lo evitar si tengo siempre presente la voluntad d eDios; estar
siempre atento a conocerla y a gobernarme por ella.
Yo os pido que ensanchis el alma, que "no apoquis los deseos". Abros al futuro. Arriesgaos como Teresa de Jess, de
quien no me resisto a citar estas palabras: "Importa mucho y el todo... una grande y muy determinada determinacin de
no parar hasta llegar (a la fuente de la vida), venga lo que viniere, suceda lo que sucediere, trabaje lo que trabajare,
murmure quien murmurare, siquiera llegue all, siquiera muera en el camino o no tenga corazn para los trabajos que hay
en el, siquiera se hunda el mundo" (Camino de perfeccin 35, 2).
JUAN PABLO II, Alba de Tormes, 1-XI-1982
No queda vencido sino el que deja de luchar.
La educacin de la voluntad necesita tantas virtudes como obstculos tiene para actuar: de la prudencia para vencer la
irreflexin; de la paciencia para evitar el apresusamiento; de la fortaleza para vencer la pereza; de la esperanza para
dominar el temor al fracaso; de la fe para vencer los respetos humanos; de la caridad para contrarrestar los malos
ejemplos.
El imperio de la voluntad sobre las dems potencias no es desptico, sino poltico: una especie de poder moral, poder de
persuasin, para atraerlas a la obediencia.
No decir "no puedo", porque no suele ser verdad, porque casi siempre se puede.
stas son sus dos cualidades: fortaleza para mandar a las potencias inferiores y docilidad para obedecer a Dios.
Voluntad de Dios
Guiarse por el sentimiento es dar la direccin de la casa al criado y hacer abdicar al dueo. Lo malo no es el sentimiento,
sino la importancia que se le seala; lo malo es suprimor, o por lo menos disminuir, en sus relaciones con Dios, toda la
parte superior del alma y encerrarse en las regiones inferiores de la sensibilidad.
JOS TISSOT, La vida interior 1, 2, 3
Las primeras palabras de Jess que conocemos nos recuerdan la intimidad con su padre: "No sabis que es preciso
que me ocupe en las cosas de mi Padre?" (Lc 2, 49). Y su ltima palabra ser una expiracin en Aquel: "Padre, a tus
manos encomiendo mi espritu" (Lc 23,46).
KARL ADAM, Jesucristo, pag. 125
Toda pretensin de quien comienza oracin -y no se nos olvide esto, que importa mucho- ha de ser trabajar y
determinarse y disponerse, con cuantas diligencias pueda, a hacer su voluntad conforme a la de Dios.
SANTA TERESA DE JESS, Las Moradas, 2, 8
La voluntad de Dios se descubre, de ordinario, en la obediencia en la direccin espiritual.
La conformidad con la voluntad de Dios tiene tres grados: El incipiente, movido por el temor, lleva la Cruz de Cristo
pacientemente; el proficiente, movido por la esperanza, la lleva con cierta alegra; el perfecto, consumado en la caridad, se
abraza a ella ardientemente.
SAN BERNARDO, Sermn 1 de San Andrs, 5
La voluntad divina de signo comprende cuatro cosas: los mandamientos de Dios y de la Iglesia, los consejos, las
inspiraciones de la gracia y la espiritualidad de nuestra vocacin personal. La voluntad divina de beneplcito comprende
todos los acontecimientos providenciales queridos o permitidos por Dios para nuestro mayor provecho y santificacin.
Entendamos bien esto: que cuando queremos lo que Dios quiere, queremos nuestro mejor bien.
SAN ALFONSO MARA DE LIGORIO
La conformidad con la voluntad de Dios es lo que ms nos une a l, porque la voluntad es la reina de nuestras
Cuando queremos lo que Dios quiere, entonces queremos nuestro mayor bien, pues Dios a la verdad que no quiere sino
nuestro verdadero bien.
S. ALFONSO M DE LIGORIO, Prctica del amor a Jesucristo, c, 13, 1
Haz, Seor, que el fundamento de mi personalidad sea la identificacin contigo.

Anecdotas Varias

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Textos para la meditacin

El proselitismo es el modo ms autntico de agradecer la vocacin.

Te cansas? Ahora eres t la causa de la alegra de Dios

Quae per amicos possumus, aliqualiter per nos possumus.

Un amigo es, en primer lugar, un par de orejas.

Buscando el bien de nuestros semejantes encontraremos el nuestro.

Quien est cerca de m,

Amor de Dios a los hombres

Al que est en lo alto se le ve de lejos

No se nos ha dado el tesoro de la fe y de la vocacin para que lo escondamos.

Animam salvasti? Animam praedestinasti tuam

Arrastramos a las almas cuando somos almas de Eucarista.

Que hay vocaciones es "proximum fidei", por la indefectibilidad de la Iglesia.

Aprovechamiento del tiempo

Slo carecen de tiempo los vagos, los desordenados y los egostas.

La audacia sin consideracin es peligrosa, y la consideracin sin audacia es intil.

Tras vivir y soar

El alma es un vaso que slo se llena con eternidad

Comunin de los santos

Cerrad vuestros corazones con ms cuidado que vuestras puertas.

Si no tienes un amigo que te corrija, paga a un enemigo para que lo haga.

Cristianos en medio del mundo

La carne no es opaca del todo, el alma se muestra a travs de ella.

Si lloras, cmo podrs convercer a los gentiles de que crees?

No basta con hacer el bien; hay que hacerlo bien.

Es una ley: sufrir para comprender.

Dones del Espritu Santo

El hombre es un monstruo de inquietud.

San Jos nos da el Pan eucarstico como un padre de familia bueno.

La inculturacin no es opcional, sino que es una exigencia inherente a la predicacin de la fe.

El gua, intentando dominar su risa, respondi al escptico:

Lo primero que he aprendido en la Iglesia Catlica es a no poner mi esperanza en un hombre.

El punto clave: la fe en Jesucristo

Creer es llegar. A quien est en todas partes no se va navegando, sino amando.

Fiestas del Seor

El mayor enemigo de Dios -porque a Dios se le ama cuando se le conoce- es la ignorancia.

Quien busca la fuente debe nadar contra corriente

La generosidad no es ms que la piedad de los espritus nobles.

El agradecimiento es la memoria del corazn.

Educar a una nia es educar a la sociedad.

El mejor granero de las buenas obras es el olvido de las buenas obras.

Las puertas del infierno se cierran por dentro, no por fuera.

Alejandro Magno presuma delante de Digenes el Cnico:

El verdadero mal para el hombre no es el que sufre, sino el que hace.

Ecce ego et tu et spero quod tertius inter nos Christus sit

Tanto vale el sacrificio de la Misa cuanto vale la muerte de Cristo en la Cruz.

Somos una nica familia

Dijo un sabio: "Yo no paro

Navidad es la fiesta del hombre

Oboedientia indiscreta, quae etiam in illicitis oboedit.

El fin de la oracin no es alcanzar lo que pedimos, sino transformarnos.

La paciencia tiene tres grados: aceptar el padecimiento, abrazarlo y amarlo.

El que domina su clera domina a su peor enemigo.

La Eucarista es nuestro pan cotidiano

La unidad de la Iglesia es sifnica

Perdn de las ofensas

Perdn de los pecados

El alma no puede ser herida por la espada,

Yo veo a Dios en cada ser humano

La pobreza priva a menudo al hombre de la virtud y del nimo.

Respeto a los dems

Resurreccin de los cuerpos

Rtmica, mansa, la oracin camina