A CINCIA CRIA AS SUPERSTIES

De uns tempos para c, alguns jornalistas do Japo vm tachando as religies novas

de supersticiosas e trapaceiras. Dizem eles que, aps a Segunda Guerra Mundial, o
povo japons passou a viver uma situao muito confusa, e que, aproveitando-se
disso, comearam a aparecer religies trapaceiras e supersticiosas, confundindo
ainda mais as pessoas. Assim eles se expressam a respeito, mas no tentam descobrir
as causas do fato. Acham que as religies novas so todas iguais e formulam
definies baseadas apenas no seu entendimento pessoal e nos boatos.

No podemos deixar de nos sentir decepcionados com a superficialidade do julgamento

desses jornalistas, e achamos que responsabilidade nossa orient-los e ensin-los
a pensar de modo correto. Entretanto, no queremos negar totalmente sua atitude,
pois, como a base de seu raciocnio materialista, natural que eles definam como
superstio tudo aquilo que no vem. Se estivssemos em seu lugar, obviamente
agiramos da mesma forma. Negando-se, porm, a existncia do invisvel, como
ficaria o mundo? Talvez o materialismo o levasse a uma situao calamitosa. As
relaes de amizade e amor entre as pessoas, inclusive o relacionamento entre pais
e filhos ou entre irmos, passariam a ser meros clculos de vantagens e
desvantagens. A sociedade seria fria como um crcere de pedra, e nem mesmo os
materialistas poderiam suport-la. Vemos, pois, que o modo de pensar dos
jornalistas a que nos referimos encontra-se entre duas posies, sem definio
precisa.

Analisemos, a seguir, a situao real do mundo em que vivemos.

considervel o nmero de pessoas supersticiosas entre os intelectuais. H tempos,

li uma estatstica dos diferentes tipos de supersties que existem em cada pas; a
Alemanha,considerada uma das naes mais avanadas no ensino das cincias, acusava
o maior nmero. Desse modo, notamos que as supersties crescem proporcionalmente
ao progresso cientfico. Eis como interpretamos o fato:

Durante longo tempo, recebemos, nas escolas, um ensino materialista cuja base a
lgica; entretanto, quando terminamos os estudos e nos integramos na sociedade,
encontramos uma realidade diferente, que est em desacordo com a lgica. Em
conseqncia, a maioria das pessoas comea a ter dvidas, porque, quanto mais age
em conformidade com ela, piores so os resultados. Os mais inteligentes pensam,
ento, em estudar uma nova sociologia que esteja de acordo com a realidade social
em que vivem. Como no existe esse tipo de curso, comeam a estudar sozinhos. Se
forem rpidos, conseguiro atingir seu objetivo em pouco tempo; alguns, todavia,
levam muitos anos. Trata-se, em verdade, de um segundo aprendizado, completamente
diferente do primeiro, que custou tanto sacrifcio. Contudo, um aprendizado real,
seguro, e pode ser aplicado no dia-a-dia. Os mais bem dotados, tendo enfrentado as
amarguras e douras da vida, adquirem larga experincia, tornando-se "doutores"
nessa sociologia. A maioria deles, quando se acham a um passo disso, j esto
velhos, sendo que muitos acabam a vida como pessoas comuns. Existem, no entanto,
aqueles que sobressaem, como por exemplo o Sr. Yoshida, primeiro-ministro do Japo,
o qual se destacou pela sua superioridade e habilidade poltica.

Com essa explicao, penso que entenderam a causa das supersties. Em resumo, se
falhamos quando tentamos aplicar os conhecimentos adquiridos na escola -nos quais
acreditvamos piamente - fatal cairmos na dvida. Nesse momento, torna-se muito
fcil as pessoas ingressarem em religies supersticiosas e trapaceiras.as. Podemos
dizer, entretanto, que nenhuma das religies existentes realmente esclarece
dvidas. Assim, compreendemos que a culpa de tudo cabe ao ensino ministrado nas
escolas, o qual est muito distanciado da realidade, e conclumos que, em parte, as
supersties so criadas por certo aspecto da Educao contempornea.

Para finalizar, quero dizer que reconhecemos serem numerosas, atualmente, as

religies supersticiosas e trapaceiras, como dizem os jornalistas, mas achamos
errado generalizar, porque, sem dvida, existem algumas s quais no cabem tais
designaes. Ora, chamar de superstio aquilo que no o , tambm constitui uma
espcie de superstio. Nesse sentido, queremos prevenir aos jornalistas que
escrevam sobre as religies supersticiosas e trapaceiras, mas que no definam com
esses termos qualquer religio, pois esse procedimento representa um obstculo para
o progresso da cultura.

30 de janeiro de 1950

(Alicerce do Paraso Vol.1 pg.82)