UNIVERSIDADE DE SO PAULO

ESCOLA DE EDUCAO FSICA E ESPORTE

PROGRAMA PEDAGOGIA DO MOVIMENTO HUMANO

THANIA XERFAN MELHEM

O processo de formao de atletas competitivos

sob a perspectiva fenomenolgico-existencial

So Paulo
2012
 UNIVERSIDADE DE SO PAULO
ESCOLA DE EDUCAO FSICA E ESPORTE

THANIA XERFAN MELHEM

O processo de formao de atletas competitivos

sob a perspectiva fenomenolgico-existencial

Dissertao apresentada Escola de

Educao Fsica e Esporte da
Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Mestre.

rea de Concentrao: Pedagogia do

Movimento Humano

Orientadora: Profa. Dra. Ktia Rubio

Verso corrigida da Dissertao de Mestrado. A verso original se encontra disponvel na Biblioteca

da Unidade que aloja o Programa e na Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes da USP (BDTD)

So Paulo
2012
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste
trabalho, por qualquer meio convencional ou eletrnico, para
fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

FICHA CATALOGRFICA

Melhem, Thania Xerfan

O processo de formao de atletas competitivos sob
a perspectiva fenomenolgico-existencial / Thania Xerfan
Melhem. So Paulo : [s.n.], 2012.
104p.

Dissertao (Mestrado) - Escola de Educao Fsica

e Esporte da Universidade de So Paulo.
Orientadora: Profa. Dra. Ktia Rubio.

1. Psicologia do esporte 2. Formao - Atletas

3. Fenomenologia 4. Existencialismo I. Ttulo.
Nome: MELHEM, Thania Xerfan

Ttulo: O processo de formao de atletas competitivos sob a perspectiva

fenomenolgico-existencial

Dissertao apresentada Escola de

Educao Fsica e Esporte da
Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Mestre.

rea de Concentrao: Pedagogia do

Movimento Humano

Aprovado em:

Banca Examinadora

Prof. Dr.________________________________Instituio:____________________

Julgamento:____________________________ Assinatura:____________________

Prof. Dr.________________________________Instituio:____________________

Julgamento:____________________________ Assinatura:____________________

Prof. Dr.________________________________Instituio:____________________

Julgamento:____________________________ Assinatura:____________________
 AGRADECIMENTOS

minha amada famlia: meus pais, Antonio Carlos e Maralia por sempre apostarem
em minha formao e incentivarem meu caminho sem me deixar esquecer a
importncia e o valor desta convivncia e aos meus queridos irmos Thais e Thiago
pela pacincia, parceria e generosidade no passo a passo desta construo.

minha orientadora Profa. Dra. Katia Rubio, por toda transmisso de

conhecimentos, por aceitar o desafio de compartilhar esta jornada ao meu lado
dando-me a oportunidade, direo e liberdade necessrias para o desenvolvimento
deste trabalho.

professora Josefina Daniel Piccino, pelos ricos encontros de superviso em

anlise fenomenolgico-existencial, pelas valiosas direes e contribuies na
confeco deste trabalho e pelo apoio em meu processo de formao profissional.

Aos professores Dr. Cristiano Roque Antunes Barreira e Dr. Rogrio de Almeida pela
disponibilidade e pelas significativas contribuies e sugestes no Exame de
Qualificao.

Aos meus amigos e colegas de profisso, em especial rika, Ana, Thati, Carol,
Keila, Marisa, Katinha, Marina, Julio, Dbora, Leo, Priscila e Neusinha pela troca de
experincias, pela produtividade e atuao conjunta, por me guiarem a cada dia
enriquecendo meu trabalho e possibilitando meu crescimento pessoal.

Aos atletas com quem convivi e aprendi incondicionalmente durante esses 10 anos
de atuao profissional e que hoje fazem parte de quem sou.

Aos muitos anjos que nesta escola eu conheci e que me ofereceram experincias de
vida maravilhosas durante minha passagem na EEFE, as quais eu levarei comigo
com todo o carinho.

s minhas amigas-irms, em especial, Anne, Livinha e Ju que tiveram pacincia

comigo e no me deixaram ausentar dos momentos essenciais da vida. Ao querido
Jos Miguel pelo acolhimento, apoio e palavras de luz neste meu processo. s
especiais Graa e Luzinete pelos fundamentais cafezinhos e por cuidarem de mim.

Escola de Educao Fsica e Esporte da Universidade de So Paulo e aos atletas

que fizeram parte desta pesquisa por me receber e propiciar esta trajetria de
conhecimento.
 RESUMO

MELHEM, T. X. O processo de formao de atletas competitivos sob a

perspectiva fenomenolgico existencial. 2012. 104f. Dissertao (Mestrado)
Escola de Educao Fsica e Esporte, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.

Esta pesquisa teve como objetivo oferecer subsdios para compreender,

segundo a concepo fenomenolgico-existencial, o processo de formao de
atletas competitivos apresentando possveis contribuies dessa perspectiva no
contexto esportivo e ressignificando a viso de mundo sobre o atleta, sua formao
e o esporte competitivo. Enquanto procedimento, foram realizadas quatro entrevistas
com atletas de ambos sexos das modalidades voleibol e basquetebol que se
encontram em diferentes passagens da carreira esportiva. As etapas de formao
consideradas foram iniciao esportiva, especializao esportiva, profissionalizao,
e sada do processo. Orientada pela metodologia fenomenolgica e pela concepo
existencial a anlise buscou explicitar o vivido expressado pelos atletas participantes
da pesquisa. Dos discursos centrais dos entrevistados os atletas competitivos -
foram extradas as unidades de significado das experincias de processo e dos
aspectos convergentes dos relatos para compreenso da estrutura do fenmeno
estudado o processo de formao. A partir dos relatos das experincias vividas
foram encontradas dez unidades de significado constitutivas do processo de
formao de atletas competitivos: 1 - relao de empatia entre atleta e olheiro; 2 -
importncia da presena da famlia; 3 - vnculo do atleta com educador-tcnico; 4 -
vnculo afetivo do atleta com a modalidade praticada; 5 - jogar como projeto de ser-
no-mundo; 6 - vivncia da emoo excitao; 7 - natureza do ser atleta
competitivo; 8 - dores prprias da carreira esportiva; 9 - projeto de ser atleta e
projeto de futuro; e 10 - transformaes pessoais importantes. As unidades de
significado se expressaram com frequncias diferentes em cada passagem do
processo de formao esportiva e, no todo, revelaram a importncia da rede de
apoio para o envolvimento dos atletas com a prtica da modalidade, o jogar como
forma de experincia singular de significao e o processo vivido como caminho de
construo constante do existir destes atletas. Pensar o processo de formao de
atletas competitivos a partir da realidade vivida por eles nos permite resgatar a
questo do ser atleta em sua totalidade e mobilizar profissionais para uma viso
ampliada sobre o trabalho realizado com eles.

Palavras-chave: psicologia do esporte; formao-atletas; fenomenologia; existencialismo.

 ABSTRACT

MELHEM, T. X. The formation process of competitive athletes from a

phenomenological-existential perspective. 2012. 104f. Dissertao (Mestrado)
Escola de Educao Fsica e Esporte, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.

This research aimed to provide insight to understand, according to the

phenomenological-existential concept, the formation process of competitive athletes
showing possible contributions of this perspective in the context of sports and
redefining the worldview about athletes, their formation and competitive sport. As
procedure, four interviews were conducted with volleyball and basketball athletes of
both genders that are in different passages of their sports career. The stages of
formation considered were sports initiation, sport specialization, professionalization,
and the leaving process. Guided by the phenomenological methodology and
existential conception, the analysis sought to explicit the lived experience of these
athletes expressed during their participation on this survey. From the central
discourses of respondents - the competitive athletes - the meaning units were taken
from the experiences of the process and from the converging aspects of the reports
to understand the structure of the studied phenomenon - the formation process.
Based on the reported lived experiences ten meaning units were found that
constitute the formation process of competitive athletes: 1 - empathetic relationship
between athlete and scout; 2 - importance of the familys presence; 3 - athlete
relationship with coach-educator; 4 athletes bonding with sport practiced; 5 -
playing as a project of being-in-the-world; 6 from emotion to excitement experience;
7 nature of being competitive athlete; 8 - own pains of the athletic career; 9 - being
athlete project and future project; 10 - important personal transformations. The
meaning units were expressed with different frequencies in each step of the sports
formation process and, as a whole, they revealed the importance of the support
network for the involvement of athletes in the sport, playing as form of a unique
meaning experience and the lived process as constant building path of existence of
these athletes. Thinking of the formation process of competitive athletes from the
reality experienced by them allows us to redeem the issue of being an athlete in its
entirety and mobilize professionals for a larger view on the work done with them.

Keywords: sports psychology; athletes-formation; phenomenology; existentialism.

 SUMRIO

Pgina

1. INTRODUO ....................................................................................................... 7

1.1 Pondo em questo: do inquietante ao fio condutor .......................... 10

1.2 Objetivos ........................................................................................................ 12

2. REVISO DE LITERATURA ................................................................................ 13

2.1 A concepo fenomenolgico-existencial.................................................. 13

2.1.1 Da metafsica ocidental ao pensamento existencial ................................. 13
2.1.2 Ento isso existir e existncia tudo isso... .......................................... 17
2.1.3 A fenomenologia como viso de mundo e mtodo investigativo .............. 21

2.2 De que homem se ocupa o esporte?........................................................... 26

2.2.1 Corpo e existncia .................................................................................... 26
2.2.2 O se-movimentar em si .......................................................................... 29
2.2.3 O esporte a partir dele mesmo ................................................................. 32
2.2.4 O mundo do esporte e o ser atleta ........................................................... 35

2.3 O processo de formao .............................................................................. 39

2.3.1 O ser educador ........................................................................................ 39
2.3.2 As passagens na vida esportiva ............................................................... 43
2.3.3 O sentido do vivido ................................................................................... 47

3. METODOLOGIA .................................................................................................. 50

3.1 Caracterizao .............................................................................................. 50

3.2 Sujeitos .......................................................................................................... 51

3.3 Procedimentos .............................................................................................. 51

4. ANLISE E DISCUSSO .................................................................................... 53

4.1 Snteses dos Relatos .................................................................................... 54

 4.1.1 Entrevista 1 .............................................................................................. 54
4.1.2 Entrevista 2 .............................................................................................. 59
4.1.3 Entrevista 3 .............................................................................................. 65
4.1.4 Entrevista 4 .............................................................................................. 73

4.2 Anlise das Unidades de Significado.......................................................... 83

4.2.1 Sobre a histria do atleta com a modalidade ........................................... 84
4.2.2 Sobre o significado existencial do jogar ................................................... 86
4.2.3 Sobre o sentido do processo vivido .......................................................... 88

5. CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 91

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................... 93

ANEXO ................................................................................................................... 101

 7
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1. INTRODUO

Ao longo do tempo e da nossa histria, fomos construindo um tipo de

mentalidade sobre o homem, as coisas e o mundo; e fomos, tambm, nos moldando
a partir dele. Da metafsica ocidental1 ao pensamento existencial, o homem foi
transformando e ampliando vises na busca de compreenses e respostas sobre os
mais diversos conhecimentos. No que diz respeito concepo de homem e mundo
como totalidade, o pensamento existencial surgiu como uma nova tendncia que
questionou a viso de homem sustentada pela racionalidade e objetividade da
metafsica ocidental e os mtodos utilizados para formular os sistemas de
compreenso desenvolvidos sobre ele.
No negando a importncia da cincia, mas questionando sim, os
procedimentos cientficos das cincias naturais aplicados cincia do homem, a
viso existencial procurou compreender e esclarecer o homem ocupando-se de sua
existncia, isto , de sua experincia vivida na relao com o mundo e com as
coisas. Para tal feito, a perspectiva existencial abordou o homem por intermdio de
mtodos condizentes com sua estrutura de ser, movimento que segundo Piccino
(1995), surgiu do princpio de desconstruir a Filosofia Ocidental e a Cincia Humana
que estavam baseadas num modelo no humano de entendimento do homem.
Nesta viso contriburam grandes filsofos e pensadores como Soren Kierkegaard,
Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty e
Martin Buber.
Ao tratar da existncia e de tudo aquilo que ela contempla, o pensamento
existencial junto fenomenologia, buscou caminhos para analisar o encontro do
homem com o mundo, o seu existir. Na proposta de seguir um modelo apropriado
de investigao sobre um homem que no se resume a fenmenos mentais e
comportamentais, a fenomenologia, como rigoroso mtodo investigativo, procura
revelar o que se apresenta, tal como se apresenta. Criada por Edmund Husserl a
fenomenologia colocou a necessidade de compreender a existncia do homem a
partir da sua relao com o mundo. Desta forma, o mtodo fenomenolgico busca

1
Entende-se aqui a metafsica ocidental como referncia aos pensamentos da Filosofia Ocidental e Cincia
Natural, caracterizados por investigaes e especulaes lgico-dedutivas.
 8
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compreender o fenmeno a partir da experincia vivida e das significaes que lhe

so atribudas, superando, com isto, as explicaes causais e metafsicas.
Assim, a concepo fenomenolgico-existencial promove o esclarecimento do
ser humano como um ser capaz de vivenciar e significar, portanto, como sujeito em
relao com o outro. Esta proposta, a ser discorrida no primeiro captulo deste
trabalho, apresenta o caminho da metafsica ocidental ao pensamento existencial, o
conceito de existncia tratado por alguns grandes pensadores existenciais e a
fenomenologia como viso de mundo e mtodo investigativo.
Tal trajeto de fundamental importncia como base para o intento desta
pesquisa que abordar o processo de formao de atletas competitivos pela
perspectiva fenomenolgico-existencial. Em sequncia, a ideia compreender no
segundo captulo, ento, de que homem se ocupa o esporte considerando esta
mesma perspectiva. Assim, esta parte do trabalho dedica-se compreenso do
corpo como existncia, ao significado do se-movimentar2, ao entendimento do
esporte a partir dele mesmo e relao entre o mundo do esporte e o ser atleta.
Pensar o corpo como existncia, quer dizer, como possibilidade de presena
no mundo e processo permite significar o movimento humano como modo de
encontro do sujeito com o mundo carregado de significados presentes inclusive
corporalmente. Desta forma, mais do que se ater na aprendizagem motora e
aperfeioamento tcnico com vistas competio, o esporte pode, a partir dele
mesmo, assumir seu sentido educacional no desenvolvimento humano. Bento
(1991), Queirz (2004) e Santana (2005), entre outros autores, ressaltam que a
vivncia esportiva permite a partir de sua prpria prtica aes que contribuem para
a formao humana.
A complexidade do fenmeno esportivo exige a interligao de diversos
conhecimentos e variadas reas afins para lidar com as dimenses do ser humano
atleta (KUNZ, 2006; MOREIRA, PELLEGRINOTTI E BORIN, 2006; REZER, 2006;
RUBIO, 2000). Em meio a esta complexidade, o contexto esportivo possui um
universo prprio repleto de significados e prticas que necessitam ser
compreendidas na relao atleta-esporte durante seu processo de formao. Ser
atleta , para Lurie (2006), um modo especial de vivenciar, de ser-no-mundo, uma
forma de encontro-com que, em prol dos atletas e no apenas em prol das

2
Expresso utilizada por E. Kunz para tratar a questo do movimento humano na perspectiva fenomenolgica.
 9
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competies e resultados, precisa ser percebida e trabalhada pelos profissionais

envolvidos.
A partir desta leitura sobre o contexto esportivo, o terceiro captulo deste
trabalho direciona-se para a questo do processo de formao do atleta abordando
a questo do ser educador, as passagens da vida esportiva e o sentido do vivido.
Entendendo que ser educador transcende o domnio e passagem de saberes
especficos, o ato de educar tem como fundamento a considerao do outro em sua
totalidade e a compreenso do lugar e sentido deste papel na relao com o
educando. Relao esta que, segundo Freire (1987), acontece de forma horizontal
por incluir a constante troca de papis entre educar e ser educado. As passagens da
vida esportiva revelam estas possibilidades de relao no processo de formao do
atleta que assumem, assim como o esporte em si, diferentes sentidos da infncia ao
alto rendimento. Para isto, necessrio compreender o sentido do vivido, isto ,
daquilo que experimentado e significado pelo atleta na prtica esportiva no
decorrer de suas passagens.
No esporte, a viso dicotmica entre corpo-mente herdada pelo pensamento
cartesiano, assim como, a preocupao focada no rendimento de atletas tem
distanciado os profissionais de um olhar mais amplo sobre o ser atleta e, tambm,
das possibilidades de exercerem o ofcio de educadores no seu processo de
formao. Levando em considerao estas questes, a proposta deste trabalho se
volta, ento, para o resgate e compreenso fenomenolgico-existencial de um
homem sem retalhos a fim de dar conta do ser atleta em seu constante processo de
formao e, consequentemente, mobilizar os profissionais envolvidos a fim de
aproxim-los do permanente ofcio de educadores.
 10
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1.1 Pondo em questo: do inquietante ao fio condutor

Minha atuao como psicloga no meio esportivo com equipes de base

competitiva de vlei e basquete fez deparar-me, ao longo desses anos, com uma
realidade que me levou a pensar em que consiste exatamente o desenvolvimento do
atleta em formao e que viso de mundo sustenta as aes dos profissionais
envolvidos com eles.
Ao trabalhar em equipes de ponta com crianas e adolescentes de ambas
modalidades e ambos sexos, encontrei-me com o olhar e a preocupao do outro no
desempenho, no investimento de atletas potenciais e na perspectiva de chegada ao
alto rendimento. Trajeto este, repleto de passagens a serem vivenciadas, escolhas a
serem valorizadas e caminhos a serem percorridos que, ao mesmo tempo em que
se definem como pontos essenciais da experincia, tornam-se detalhes cotidianos
to pouco percebidos por aqueles que o vivem e acompanham.
Minha prtica profissional neste contexto esportivo me permitiu
aprendizagens, vivncias, construes e discusses que me propiciaram
questionamentos na necessidade de entender este movimento: o significado que o
esporte de rendimento tem no processo de formao do atleta e como isto tratado
pela equipe de profissionais. Esta minha procura tem sido um exerccio rduo e
constante carregado de reflexes e angstias.
Das minhas iniciais reflexes ficavam as perguntas para as quais eu no
encontrava as respostas, e o pouco que encontrava no me convencia porque no
me trazia o sentido da coisa, no me completava. Este foi o ponto: esta angstia
presente e mutante. Este foi o meu fundamento! - Simples e complexo assim: algo
aconteceu, apareceu, veio de encontro ao meu mundo e me tocou. este pouco e
este muito que me serviu como ponto de partida, que me deu uma direo e que me
levou a uma longa caminhada de pesquisa.
Neste caminhar, encontrei-me com a concepo existencial e com a
fenomenologia. E foi nesta relao que percebi que para encontrar o que eu
procurava era preciso me desfazer de um olhar e me desprender de um modo de
lidar com as coisas. Talvez esta tenha sido a minha maior angstia neste movimento
de busca: abandonar tudo aquilo que eu tinha como verdade e como falsa
segurana em minha prtica profissional e em minha vida pessoal.
 11
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E assim, assumi este abandono e fui atrs das possibilidades que a mim se
apresentavam. Nelas fui encontrando algumas respostas e com elas meus
questionamentos foram tomando certo sentido e contorno. A compreenso
existencial de um homem como ser-no-mundo e o contato com o mtodo
fenomenolgico, o qual analisa esta relao a partir daquilo que se mostra, me
convocaram para uma abertura de caminhos na lida com minhas inquietaes.
Em meio a todo este processo, percebi o quanto a rea esportiva ainda
caracterizada pela viso cartesiana e dicotmica de mundo e de homem,
sustentando uma viso fragmentada sobre o atleta e buscando entend-lo a partir da
soma de suas partes. Notei que para compreender o ser atleta e dizer dele, a viso
fenomenolgico-existencial deveria ser meu fio condutor, pois somente ela me
permite este olhar diferenciado de resgate totalidade do atleta e de compreenso
do esporte como encontro de possibilidades com o mundo.
O que vejo deste movimento de pesquisa que ele, por condio original, se
prope a ir atrs de respostas, a buscar um sentido e a construir novos
conhecimentos partindo de algo inquietante que me mobilizou e que foi colocado em
questo. Heidegger (2009) diz que, o processo de pr em questo condio
humana de se chegar a uma verdade que no deve e nem pode ser entendida como
absoluta. E ainda afirma que, chegar a uma verdade seria chegar estrutura
constituinte da questo tornando-a clara.
Para ele, o perguntar um buscar conhecer (o que e como ), que sempre
tem uma direo prvia que vem do buscado. Esse buscar pode tornar-se
investigao ou movimento de pr em liberdade em que se determina aquilo pelo
que se pergunta. O autor ainda ressalta que, a natureza do buscar se d pelo
estranhamento, pela ruptura com a familiaridade e pela superao do preconceito.
Portanto, nesta condio em que eu sou lanada, nela que me apresento e por
meio dela que trilho este meu caminho.
 12
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1.2 Objetivos

A ideia desta pesquisa oferecer subsdios para compreender, segundo a

concepo fenomenolgico-existencial, o processo de formao de atletas
competitivos apresentando possveis contribuies dessa perspectiva no contexto
esportivo e ressignificando a viso de mundo sobre o atleta, sua formao e o
esporte competitivo. A proposta apresentar a concepo existencial e a
metodologia fenomenolgica como nova possibilidade e recurso de discusso,
compreenso e atuao junto ao atleta competitivo em seu processo de
desenvolvimento e formao.
Partindo deste desafio, este movimento de pesquisa visa: resgatar a questo
do ser atleta em sua totalidade e existncia considerando sua relao com o
esporte, assim como, valorizar uma viso ampliada sobre o trabalho voltado para o
processo de desenvolvimento do atleta competitivo considerando a questo
formao-educao-rendimento como uma unidade indissocivel.
 13
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2. REVISO DE LITERATURA

2.1 A concepo fenomenolgico-existencial

2.1.1 Da metafsica ocidental ao pensamento existencial

O homem e sua forma de pensar foram constantemente transformados ao

longo do tempo a partir das necessidades da vida, sociais e, posteriormente,
cientficas que apareceram. Nesse processo histrico da vida do homem, novos
paradigmas surgiram a fim de construir novas vises de mundo e conhecimento.
Processo este, que percorreu do homem pr-filosfico que explicava os mistrios
por intermdio dos mitos sem preocupao rigorosa e sistematizada de pensamento
s constantes inquietaes humanas que possibilitaram os questionamentos, o
nascimento da Filosofia e das demais Cincias ao longo da histria do Ocidente.
Ao apresentar este percurso histrico e filosfico da metafsica ocidental,
Tarnas, a fim de contribuir para a compreenso das ideias que moldaram nossa
viso de mundo, afirma

No conseguiremos compreender as bases intelectuais e culturais de

nosso prprio pensamento se no formos capazes de perceber e
articular em seus prprios termos e sem condescendncia determinadas
crenas e hipteses que j no consideramos vlidas ou defensveis.
(TARNAS, 2000, p.15)

O desenvolvimento de diferentes sistemas filosficos e, a partir do sc. XVII,

de novas teorias cientficas naturais possibilitou a formao de uma mentalidade
chamada metafsica ocidental. Desde Scrates incluindo a Filosofia da Idade Mdia,
Descartes condensou o que estava embutido na forma de pensar a vida do homem
e o mundo. Entre outros aspectos, a metafsica ocidental foi marcada por
significativas racionalidade e objetividade nos procedimentos de investigao e
pesquisa baseadas no modelo cartesiano.
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A ideia de Descartes de que o que torna o homem ente existente somente

seu ato de pensar3 penso, logo existo revelou a ntida separao entre corpo-
mente e sujeito-mundo presente em sua concepo. Tal pensamento serviu de forte
estrutura para esse tipo de mentalidade at os dias atuais.

(...) a essncia do homem consiste em ser algo que pensa ou uma

substncia da qual toda essncia ou natureza consiste apenas em
pensar. E, embora talvez (...) eu tenha um corpo ao qual estou muito
ligado, todavia, (...) na medida em que ele apenas uma coisa extensa
e que no pensa, certo que este eu, isto , minha alma, pela qual sou
o que sou, inteira e verdadeiramente distinta do meu corpo (...)
(DESCARTES, 1991, p. 216, parag. 17).

(...) o principal erro e o mais comum que se pode encontrar consiste em

que eu julgue que as idias que esto em mim so semelhantes ou
conformes s coisas que esto fora de mim; pois, certamente, se eu
considerasse as idias apenas como certos modos ou formas de meu
pensamento, sem querer relacion-las a algo de exterior, mal poderiam
elas dar-me ocasio de falhar. (DESCARTES, 1991, p.183, parag.9).

Ao instituir a separao corpo-mente, Descartes props duas Cincias: a

Fisiologia (estudo do corpo, res extensa) e a Psicologia 4 (estudo da
alma/pensamento, res cogitans). Esta viso de mundo inspirou os grandes
pensadores da Filosofia e das emergentes cincias naturais.
A ideia de ter a alma (mente) entendida como objeto de estudo da Psicologia
surgiu no final do sc. XIX e se definiu nas primeiras dcadas do sc. XX
constituindo-se como cincia. Nesta situao, a Psicologia necessitava responder
aos modelos cientficos da poca e estudar fatos observveis diretamente
quantificveis. A Psicologia como cincia passou, ento, a estudar o homem em
diferentes contextos a partir, principalmente, do seu psiquismo pela Psicanlise e do
seu comportamento pelo Behaviorismo.
O desenvolvimento da Psicologia como cincia independente da Filosofia
permitiu o surgimento de outras tendncias alm da Psicanlise e do Behaviorismo e
incluiu, tambm, a possibilidade de atuao em diferentes reas e campos do
conhecimento. Apesar das diversas tendncias da Psicologia, a Psicanlise e o
Behaviorismo tornaram-se duas fortes influncias nas vrias reas de atuao desta
cincia.

3
O ato de pensar para Descartes o cogitar, ou seja, envolve o perceber, o desejar, o raciocinar, o julgar, o odiar
entre outras faculdades. A idia de cogito est ligada alma como conscincia, como substncia pensante.
4
A Psicologia at ento era um ramo do saber filosfico.
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No Esporte, a compreenso da Psicologia no foi diferente, principalmente

quando vinculada ideia de rendimento e competio. Ela voltou-se, por um lado,
para os aspectos mentais e comportamentais do esportista em busca de produo e
rendimento, enquanto muitas outras reas afins, tais como preparao fsica,
nutrio e fisioterapia, voltaram-se para as demandas corporais do atleta.
Ainda que, muitas vezes, tratando essas questes de forma dissociada, as cincias
do Esporte, cada qual com sua funo, buscam atravs dos trabalhos profissionais
multidisciplinares corresponderem totalidade do atleta pela unio de partes.
Para Rubio (2003), o Esporte uma rea que, necessariamente, exige a
interdisciplinaridade. Sendo assim, muitos estudos sobre esta questo tm
aparecido nos ltimos anos. A autora ainda afirma que

apesar desse quase um sculo de histria e das caractersticas que

marcaram a utilizao da Psicologia no ambiente esportivo, foi possvel
perceber, principalmente ao longo das ltimas duas dcadas, os efeitos
que as variveis sociais exerciam sobre a conduta, dando fora ao
paradigma interacionista que considerava as variveis sujeito-ambiente
e a interao entre ambos como a base para a formao e estruturao
da personalidade. (RUBIO, 2003, p.19)

A soma ou integrao de diferentes disciplinas e profisses no Esporte, assim

como, a considerao por um olhar interacionista, parecem mostrar um movimento
geral das cincias do Esporte: resgate do todo e busca de trabalho unificado.
Porm, esta valiosa pretenso da Psicologia do Esporte e das demais
cincias do Esporte ainda carece da compreenso do ser atleta/praticante no
mundo esportivo. Ponto o qual, este trabalho se prope a tratar a fim de contribuir
com a rea e com este movimento.
Tal compreenso s ser possvel partindo de uma perspectiva de totalidade
como unidade que possui momentos constitutivos, portanto, sem diviso. Isto no
implica na desconsiderao das especificidades de cada profisso e nem do olhar
interacionista. Ressalta sim, uma viso fenomenolgico-existencial que vai aqum
dos especficos objetos de estudo e da interao entre os mesmos por se atentar em
entend-los na sua totalidade em si, ou seja, naquilo que os pressupe antes
mesmo de consider-los separadamente.
Para que esta compreenso seja possvel, necessrio esclarecermos a
ideia sustentada pelo pensamento existencial que questionou a viso de homem
sustentada pela metafsica ocidental e os mtodos utilizados para investig-lo.
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Nesse sentido, entender o homem entender sua existncia. E sua

existncia s acontece na relao com o mundo. Portanto o pensamento existencial 5
prope que para entender o homem preciso entend-lo como relao.
a partir deste pensamento que surge uma nova tendncia da Psicologia, a
Fenomenolgico-Existencial, que questionou a concepo mecanicista de homem
sustentada pela metafsica ocidental e os mtodos utilizados para compreend-lo.

A psicologia (...) Ao querer firmar-se como cincia, j nasce com o

problema do paralelismo psicofsico. Por correlacionar atividades
psquicas aos processos fsico-fisiolgicos, explicando os primeiros a
partir dos ltimos (...) Talvez o momento mais dramtico da psicologia
seja quando ela exclui totalmente as atividades mentais de seus
estudos, considerando apenas o comportamento como seu objeto de
investigao. Trata-se do Behaviorismo Metodolgico de Watson, que
buscava corresponder fielmente ao modelo positivista de cincia,
apresentando um objeto observvel e passvel de experimentaes
causalsticas. Em seu sistema de pensamento, o homem era
compreendido claramente como uma mquina, perfeitamente previsvel
e manipulvel. (SANTOS, 2003, p.256 e 257)

O pensamento existencial subdivide-se entre Filosofia Existencial6 e

Existencialismo7. Ao tratar do existencialismo, Abbagnano, coloca os problemas da
filosofia ligados questo do ser do homem em sua singularidade, concretude e
existncia, apresentando o homem na condio de assumir suas responsabilidades
e fazer escolhas.

por isso que a abordagem autntica do existencialismo exige que se

prescinda no apenas da considerao objetivista que reduz o filosofar
ao conhecer, mas tambm considerao subjetivista, que o reduz ao
ato de uma razo universal. Tanto uma como a outra inviabilizam o
problema do ser e, com isso, a concretude, a individualidade, o destino,
a existncia do homem. (ABBAGNANO, 2005, p.43)

A Filosofia Existencial procura compreender e esclarecer o homem a partir de

sua estrutura constitutiva, movimento que exige o entendimento bsico de que o ser
do homem seu existir em si. Segundo Piccino (2000), o existencialismo uma

5
Aqui trataremos o pensamento existencial como o conjunto de todas influncias ligadas aos sistemas
filosficos que se ocupam da questo da existncia humana.
6
Filosofia Existencial diz respeito disciplina que discute a estrutura ontolgica do ser do homem. So
considerados filsofos existenciais, citados neste trabalho, Soren Kierkegaard, Martin Heidegger e Friedrich
Nietzsche.
7
O Existencialismo consiste no movimento francs que ocupou-se com a existncia pautando-se na concepo
do subjetivismo. So considerados existencialistas, citados neste trabalho, Jean-Paul-Sartre, Merleau-Ponty e
Martin Buber.
 17
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filosofia que se ocupa com o entendimento da existncia a partir dela mesma, ou

seja, ela ocupa-se com o que esta a e que pode ser revelado. Por esta
compreenso, a Filosofia Existencial, assim como o Existencialismo, no
argumentativa, sim, evidenciadora.

(...) a experincia cotidiana concreta, tal como se d , o que de fato

interessa. At porque so as situaes concretas que podem dar origem
a qualquer forma de entendimento que se queira obter, pois elas contm
a possibilidade das prprias teorias. Elas devem ser a direo, a
orientao, porque comportam, o que necessrio para o
esclarecimento de tudo que se refere (...) [ao] homem no mundo.
Qualquer dado sobre a natureza da existncia deve ser procurado com
o olhar do aprendiz que ainda est comeando a ver a realidade. Do
contrrio, estaremos nos afundando no vazio das elucubraes e
abstraes. (PICCINO, 2000, p.69)

Tais abordagens nos convidam a pensar o atleta e a questo de seu processo

de formao a partir de suas experincias de vida, ou seja, de sua prpria existncia
na relao com o mundo e com o esporte.

2.1.2 Ento isso existir e existncia tudo isso...

As ideias de Kierkegaard tiveram grande importncia para o desenvolvimento

do pensamento existencial, por se tratar de uma Filosofia voltada busca da
interioridade do homem, da experincia vivida e do seu existir. Para ele, o homem
um ser de possibilidades e, por isso mesmo, a existncia deciso, escolha. Sobre
a essncia da existncia humana, ele diz

(...) o homem um indivduo e, assim sendo, ao mesmo tempo ele

mesmo e toda a humanidade, de maneira que a humanidade participa
toda inteira do indivduo, do mesmo modo que o indivduo participa de
todo o gnero humano. (KIERKEGAARD, 2007, p.36)

Segundo Kierkegaard, escolher coloca o homem frente incerteza e dvida,

prprias da existncia. Para ele, no possvel ao homem viver sem fazer escolhas,
ou seja, escolher constitutivo do homem, assim como, experimentar os
sentimentos de inquietao e angstia so formas de revelar a estrutura de sua
existncia. Portanto, o ato de escolha coloca o homem na condio de possibilidade,
 18
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de liberdade e de angstia. Kierkegaard acredita que a interioridade do homem s

pode ser compreendida na experincia vivida.

A angstia pode ser comparada vertigem. Quando o olhar imerge em

um abismo, existe uma vertigem que nos chega tanto do olhar como do
abismo, visto que nos seria impossvel deixar de o encarar. Esta a
angstia, vertigem da liberdade, que surge quando, ao desejar o esprito
estabelecer a sntese, a liberdade imerge o olhar no abismo das suas
possibilidades e agarra-se finitude para no soobrar.
(KIERKEGAARD, 2007, p.74)

O filsofo Nietzsche, em suas obras, tambm trata de algumas questes da

existncia humana que passam posteriormente como ideias centrais nos
pensamentos de Heidegger e Sartre. O homem o tema central de sua filosofia na
ideia de recuperar sua prpria humanidade e originalidade na busca de ir alm do
homem metafsico ocidental que pensa como tal: a ideia do super-homem.

Chegar a ser o que se supe que no se duvide minimamente do que

se . Desse ponto de vista, at mesmo os desacertos da vida tm seu
sentido e seu valor prprios, precisamente como os descaminhos e os
distanciamentos episdicos do caminho, as hesitaes, os pudores, a
seriedade dispensada a tarefas que se encontram da tarefa. Nisso pode
se manifestar uma grande inteligncia (...) (NIETZSCHE, 2006, p.49,
grifo do autor)

Nietzsche valoriza a experincia vivida como alimento ao ato de filosofar,

destaca a liberdade e angstia como condio humana colocando o homem como
transformador e legislador de seu destino. Ele busca o fundamento da existncia na
essncia da vida, ou seja, fora de qualquer ideia metafsica.

No se trata de um aniquilamento da cincia, mas de seu domnio. Em

todos os seus fins e em todos os seus mtodos ela depende, para dizer
a verdade, inteiramente de pontos de vista filosficos, o que ela
facilmente esquece. (NIETZSCHE, 2007, p. 17, grifo do autor)

A cincia aprofunda o curso natural das coisas, mas no pode nunca

comandar o homem. Simpatia, amor, prazer, desprazer, elevao,
esgotamento, tudo isso ignorado pela cincia. O que o homem vive e
experimenta deve ser explicado de alguma maneira; e com isso avali-
lo. (NIETZSCHE, 2007, p. 113, grifo do autor)

A existncia, para Heidegger, a essncia, ou seja, ser e existir so uma

coisa s. A essncia do homem se d no e pelo ato de existir, portanto ela a
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prpria existncia. Ao tratar dos existenciais da estrutura humana, diz Heidegger que
existir abertura ao mundo, condio de ser, possibilidade, temporalidade,
espacialidade, finitude e tambm, ser-no-mundo na condio de saber sobre sua
presena8 e ter clareza desta relao de encontro com o mundo.

(...) base desse ser-no-mundo determinado pelo com, o mundo

sempre o mundo compartilhado com os outros. O mundo da presena
mundo compartilhado. O ser-em ser-com os outros (...) (HEIDEGGER,
2009, p.175, grifo do autor)

Ao partir das ideias de Heidegger, Romero (2004) diz que o homem um ser-
no-mundo, e sendo assim, homem e mundo invocam-se mutuamente constituindo
uma s unidade. Para ele somos a configurao de nossa existncia, estamos
sempre nos encontrando com o outro e sempre configurando uma trama de
relaes.

Tendemos a pensar que o mundo isso que est a fora de ns as

coisas, as pessoas, os entes naturais (...) tambm isso, mas o mundo
no apenas o meio ambiente: o mundo so as relaes (...) No algo
objetivo, que eu possa deixar de fora; eu sou o mundo. No possvel
sair dele como fazemos quando samos de casa, nem estamos nele
como o ouro no cofre ou o fogo na lareira. (ROMERO, 2004, p.15)

Isto significa que o existir, para Heidegger s acontece na relao com o

mundo. sabida a concepo heideggeriana de que a relao em que eu estou,
sou eu. Isto , eu sou enquanto relao com o outro; eu aconteo na relao
como experincia inserida em mim. Portanto, o ato de existir no pode ser
determinado por nenhuma essncia anterior porque a existncia est sempre a,
dinmica e se modula conforme o tempo e as situaes. Considerar esta dimenso
inseparada do eu-mundo entender que no h mundo sem homem e no h
homem sem mundo.

O mundo nos antecede e nos transcende no tempo. Ele est a antes

mesmo do nosso nascimento e continuar aps a nossa existncia.
Mas, na relao que estabelecemos com o presente e com o mundo
no qual existimos que a histria passa a ter sentido para ns. O passado
nos vale, porque o presente nos vale, vital e inevitvel, j que no

8
O termo presena, para Heidegger, significa estar-a ou ser-a (Dasein) como possibilidade existencial. O termo
presena exprime o ser, os modos possveis de ser do Dasein. Portanto este termo no se designa aos entes
simplesmente dados como a mesa, a rvore e a casa, por exemplo, mas sim ao ente existente: o ser homem
(Dasein).
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nosso cotidiano h a sensao de que no aqui e agora que se d a

vida de cada um de ns, estando o futuro por ser construdo a partir das
possibilidades abertas por essa relao. Assim, vamos construindo a
nossa histria e contribuindo para a construo da histria dos nossos
pares. (VIANA, 2008, p.15)

J em seu existencialismo, Sartre afirma, por exemplo, que a existncia

precede a essncia, ou seja, para ele, o ser do homem constitudo no seu existir.
Ele no nada a princpio, apenas lanado no mundo, e nesse existir que o
homem vai constituindo e revelando sua essncia, sua singularidade. Ao buscar
entender a existncia do homem, Sartre expe os temas centrais de sua filosofia: a
angstia e liberdade. Para ele, angstia e liberdade so dados constitutivos do
existir.

(...) a existncia precede e condiciona a essncia (...) tudo isso dizer

uma s e mesma coisa, a saber: que o homem livre. (...) Estou
condenado a existir (...) estou condenado a ser livre. Significa que no
poderia encontrar outros limites minha liberdade alm da prpria
liberdade (...) (SARTRE, 2009, p.543 e 544)

(...) temos plenamente conscincia da escolha que somos. (...) esta

conscincia se traduz pelo duplo sentimento da angstia e da
responsabilidade. Angstia, desamparo, responsabilidade, seja em
surdina, seja em plena fora, constituem, com efeito, a qualidade de
nossa conscincia na medida em que esta pura e simples liberdade.
(SARTRE, 2009, p.571 e 572, grifo do autor)

O homem apreende sua liberdade atravs de seus atos e no ato

fundamental de liberdade que se confere o sentido ao. O ato fundamental de
liberdade no se distingue do ser do homem, pois ele , ao mesmo tempo, a escolha
do homem no mundo e a descoberta do mundo. (SARTRE, 2009, p.569) Assim, a
liberdade pressupe a angstia de escolher, e assim sendo, torna-se incondicional
ao homem e est perpetuamente presente na questo do seu ser. (SARTRE apud
VIANA, 2008)

(...) estamos perpetuamente comprometidos em nossa escolha, e

perpetuamente conscientes de que ns mesmos podemos
abruptamente inverter essa escolha e mudar o rumo, pois projetamos o
porvir por nosso prprio ser e o corroemos perpetuamente por nossa
liberdade existencial (...) (SARTRE, 2009, p.573)

Sobre a existncia e a questo da liberdade humana, Pegoraro diz

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A mobilidade da existncia orientada pela liberdade humana pela qual

tomamos sempre novas decises e orientaes que alteram
constantemente o sentido e o rumo da vida. Somos liberdade em
marcha e em busca de uma realizao ainda distante. Pela liberdade
construmos o sentido da existncia; mas, pela liberdade, podemos
tambm destru-lo. (PEGORARO, 2000, p.35)

Ento, isso existir e existncia tudo isso: possibilidades, liberdade,

angstia, experincia vivida e relao. Ao entender o conceito de existncia,
possvel compreender a proposta e caminho deste pensamento junto
Fenomenologia.
O pensamento existencial se ocupa, portanto, em pr em questo a
existncia humana, por intermdio da fenomenologia, buscando analisar o encontro,
ou seja, a relao cotidiana que o homem estabelece com o mundo a fim de revelar
e compreender sua estrutura e seu modo de ser. (PICCINO, 1984)

2.1.3 A fenomenologia como viso de mundo e mtodo investigativo

Para a compreenso do homem como existncia a Fenomenologia

apresentou-se como uma perspectiva terica diferenciada e mtodo de investigao
apropriado. Ao invs de criar teorias a respeito do que investiga, ela se prope a
revelar o fenmeno que se apresenta tal como se apresenta. Neste sentido, a
Fenomenologia foi suporte essencial e orientao indispensvel para o pensamento
existencial. A pretenso da Fenomenologia surge, portanto, tambm como
contraponto metafsica ocidental.

No se trata, portanto, de provar o quo errada a perspectiva da

metafsica, mas o quo nica e absoluta ela no . Trata-se de uma
ruptura da reificao da metafsica, de uma superao do equvoco
sobre a soberania de sua perspectiva. A fenomenologia fala do limite de
uma perspectiva epistmica sem fazer sua equivalncia noo
tradicional de erro, nem formular uma condenao. A interpretao
fenomenolgica no expressa seno o que, sob seu ponto de vista, no
mais que o bvio (...) (CRITELLI, 2007, p.12)

Husserl criou a Fenomenologia como um estudo que coloca a conscincia

como dado originrio do homem. O homem sempre conscincia de, pois sempre
dirige sua conscincia para alguma coisa e estabelece a todo tempo significaes.
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Portanto a conscincia movimento, intencionalidade, isto , ela dada por atos

(perceber, imaginar, desejar etc.) que se apresentam em diferentes modos. Chau
define bem esta ideia de Husserl:

A conscincia no uma coisa entre as coisas, no um fato

observvel, nem , como imaginava a metafsica, uma substncia
pensante (...) A conscincia pura atividade, o ato de constituir
essncias e significaes, dando sentido ao mundo das coisas. (...) O
ser ou essncia da conscincia o de ser sempre conscincia de, a que
Husserl d o nome de intencionalidade. (CHAU, 1995, p.237)

Para Husserl, s podemos entender o homem a partir de suas

intencionalidades. Os atos da conscincia no acontecem no vazio, eles esto
sempre atrelados aos seus correlatos, por exemplo, no ato de perceber opera seu
correlato que a coisa percebida.

Eu encontro a mim mesmo como homem no mundo e, ao mesmo

tempo, como tendo experincia do mundo, assim como um
conhecimento cientfico, incluindo-se a eu mesmo. Ento digo a mim
mesmo: tudo o que para mim o em virtude da minha conscincia: o
percebido da minha percepo, o pensado do meu pensamento, o
compreendido da minha compreenso, o intudo da minha intuio.
(HUSSERL, 2001, p.97)

Esta viso da Fenomenologia de Husserl sobre o dado originrio - a

intencionalidade da conscincia - coloca a necessidade de compreenso da
existncia do homem a partir de algum tipo de unio entre subjetividade e
objetividade, ou seja, sugere que a presena do homem deve ser entendida a partir
de sua relao com o mundo.
por esta anlise da relao intencional homem-mundo, que a
Fenomenologia consiste como, alm de viso, em rigoroso mtodo investigativo, o
qual oferece recursos para se chegar essncia das coisas, experincia vivida
do homem superando, com isto, as explicaes causais da metafsica.
Neste sentido, o mtodo fenomenolgico busca compreender o fenmeno em
sua essncia, ou seja, entend-lo a partir das vivncias que o constituem e das
significaes que lhe so atribudas. Como descreve Ales Bello,

Husserl afirma que para o ser humano muito importante compreender

o sentido das coisas, mas nem todas as coisas so imediatamente
compreensveis. De qualquer modo, compreender o sentido das coisas
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uma possibilidade humana. Como o que nos interessa o sentido das

coisas, deixamos de lado tudo aquilo que no o sentido do que
queremos compreender e buscamos, principalmente, o sentido. Husserl
diz, por exemplo, que no interessa o fato de existir, mas o sentido
desse fato. (ALES BELLO, 2006, p.23)

A Fenomenologia de Husserl teve grande influncia e importncia nas obras

de grandes filsofos como Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty, assim como pde
oferecer novas possibilidades s Cincias em geral e principalmente s Cincias
Humanas.
Para Piccino (2000), a Fenomenologia um mtodo e no uma filosofia da
existncia, e por esta razo, pode ser utilizada pelas mais diferentes reas e
cincias do conhecimento. Portanto, nenhuma rea do conhecimento pode exercer
domnio exclusivo sobre o mtodo fenomenolgico. A Fenomenologia em si
independente e autnoma. (...) a fenomenologia absolutamente independente
do existencialismo, o mesmo no se d com o existencialismo. O existencialismo
no completamente independente da fenomenologia (...) (p.66) Para ela, a
Fenomenologia se torna, por todas suas caractersticas, um instrumento
extremamente facilitador para a tarefa de elucidar a estrutura constitutiva do homem
(a existncia) sem gerar constructos lgico-dedutivos.
Segundo Castro, atualmente

a fenomenologia apresenta muitas verses e filosofias que convergem

nos aspectos essenciais de um mtodo. H vrias cincias, e no
exclusivamente as humanas, que exploram seus campos com
abordagem fenomenolgica. A fenomenologia pretende corrigir
abordagens tcnicas e metodolgicas consideradas insuficientes ou
unilaterais e contribuir na constituio bsica de categorias e conceitos
fundamentais presentes (...) (CASTRO, 2000, p.42 e 43)

Como mtodo investigativo, a fenomenologia de Husserl se constitui como

uma proposta de superar a atitude natural (representada pela concepo do
objetivismo e cientificismo como verdade absoluta e inquestionvel) e assumir uma
atitude fenomenolgica (representada pelo movimento de desvendar o fenmeno a
partir das coisas mesmas). A atitude fenomenolgica exige trs operaes
fundamentais que esto presentes e pressupostas entre si: descrio, suspenso e
reduo.
A descrio fenomenolgica diz respeito ao movimento de ater-se
manifestao do sentido e da essncia das coisas procurando elucid-las na
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medida em que elas se apresentam. Nela o sujeito relata aquilo que lhe faz sentido.
Segundo Bicudo (2000), a descrio se limita a descrever aquilo que visto, ou seja,
o sentido, a experincia como vivida pelo sujeito.

A descrio relata o percebido na percepo, no fundo onde esta se d.

Ela aponta para o percebido, o que correlativo coisa, sempre tida, na
fenomenologia, como no estando alm da sua manifestao e sendo
relativa percepo. (BICUDO, 2000, p.76)

A descrio fenomenolgica implica na suspenso fenomenolgica (epoch),

que significa pr em parnteses tudo aquilo que possa estar ligado a um saber
imediato, a juzos pr-estabelecidos ou a pr-conceitos. Esse no admitir qualquer
pr-suposto uma operao fundamental, que permite abrir as evidncias, ou seja,
caminhar em direo ao dado originrio do fenmeno.
A reduo fenomenolgica significa pr em questo o que aparentemente se
mostra para que se possa encontrar o seu fundamento. Esta operao a
possibilidade de transcender o aparente, ela o movimento de investigar e reduzir
at chegar ao irredutvel, ou seja, essncia do fenmeno.
O mtodo fenomenolgico, atravs de suas operaes, traz rigor em suas
anlises tendo como pretenso refletir de forma analtica e descritiva os
fundamentos do conhecimento para, assim, interpret-los. A interpretao
fenomenolgica o momento em que o pesquisador busca especificar, a partir
destas operaes, o significado essencial do fenmeno e descrev-lo. Para Castro,

(...) as expresses contidas nas descries (...) so transformadas em

outra linguagem, levando-se em conta o fenmeno que est sendo
investigado. O discurso ingnuo transformado em discurso
formalizado, atravs do processo de reflexo. O movimento de ir ao
discurso vrias vezes, a familiarizao com o mesmo, levam a uma
compreenso na qual se comea a perceber o que h nesse discurso, a
partir das unidades de significado identificadas e as convergncias que
se mostram dentro do prprio discurso e, posteriormente, entre os vrios
discursos. (CASTRO, 2003, p.202)

Nesse sentido, a fenomenologia no busca ser filosofia ou mtodo a ser

compreendido de maneira particular, mas busca contribuir, como viso e caminho,
com as variadas cincias naturais, inclusive para aquelas que tratam do homem.
Para Josgrilberg,
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Antes da experincia emprica e fatual temos a experincia do mundo na

correlao originria. A contribuio do mtodo fenomenolgico no
significa a excluso de dados fatuais. Significa que toda cincia,
especialmente as cincias que tratam do ser humano em seus vrios
aspectos, possuem o fundo de uma experincia prvia que d sentido.
As cincias que tratam de dados fatuais e interpretao de fatos podem
receber uma nova interpretao a partir do sentido que se explicita na
compreenso prvia. (...) uma contribuio de sentidos que no podem
ser explicitados pela anlise fatual. (JOSGRILBERG, 2000, p.80)

Portanto, a viso fenomenolgico-existencial ao considerar o homem em seus

aspectos fundamentais de forma indissocivel e entend-lo como ser-no-mundo
ocupa-se em investigar sua existncia e em analisar sua relao com o que ele se
encontra. Nessa perspectiva, conhecer a existncia cotidiana do homem conhec-
lo em seu ser.
A anlise fenomenolgico-existencial consiste em evidenciar, pouco a pouco,
que no h uma essncia humana pr-estabelecida, mas que a essncia se constitui
no desenrolar da vida a partir do encontro e da lida do homem com o mundo. Essa
perspectiva visa compreender o sujeito orientando-se pelo seu existir cotidiano,
analisando seus atos concretos que revelam seus modos de presena no mundo.
a partir desta perspectiva que esta pesquisa se prope ao desafio de
discorrer sobre o processo de formao de atletas competitivos, ou seja, levando em
conta a existncia e corporeidade do atleta, sua relao com o mundo esportivo, e
suas dimenses existenciais.
Para Barreira,

Valer-se da fenomenologia como cincia dedicada compreenso das

dimenses existenciais da atividade fsica significa empreender
investigaes que querem ir a fundo, sem se contentar com os limites
das expresses verbais pouco significativas que fazem repetir o
convencional, crer-se pelo convencional e reforar o convencional, mas
reativando o esforo presente nas vivncias, buscando, enfim,
essncias de fenmenos (...) (BARREIRA, 2007, p.7)
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2.2. De que homem se ocupa o esporte?

2.2.1 Corpo e existncia

Segundo Campos (2003), apesar do corpo ser um tema recorrente nas

cincias humanas desde a metade do sculo XIX, a reflexo sobre ele uma
atividade que transcende as origens das cincias humanas e o prprio ato de
filosofar. Analisar o trajeto das reflexes sobre o corpo exige percorrer a histria
intelectual, filosfica e cultural no s do homem metafsico ocidental, mas do
prprio processo da civilizao.
As diferentes concepes de corpo seguiram um amplo panorama de Homero
a Descartes. O detalhamento do histrico da corporeidade precedente ao homem
metafsico ocidental, no cabe na proposta desta reviso. Nela, apenas, lembramos
o quo relevante este processo de nossa civilizao para a compreenso dos
diferentes sentidos que o corpo historicamente tomou. Desta forma, a presente
reviso se ater questo da corporeidade no mbito da metafsica ocidental com o
objetivo de compreender o sentido do corpo nos dias atuais.
Para Cardinalli (2003), na viso atual, ainda influenciada pelo pensamento
cartesiano, o corpo considerado como composio de suas partes. A autora
destaca, com preocupao, a falta de olhar o homem como totalidade quando, em
diferentes reas de conhecimento, ele estudado em separado e quando essas
reas esto aprisionadas na concepo cartesiana da dualidade corpo-mente.

O corpo, por sua vez, concebido como corpo material, corpo fsico ou
organismo. Ao ser focalizada apenas a sua materialidade, o corpo
visto como a dimenso que limitada pela epiderme, constituda por um
conjunto de rgos e que apresenta um determinado funcionamento.
Essa concepo apresentada j nos primeiros anos escolares, isto ,
que o corpo humano constitudo por: cabea, tronco e membros.
Posteriormente, mostra-se mais detalhadamente a descrio da
anatomia de cada parte do corpo humano e o funcionamento dos
diversos sistemas (...) Essa viso do corpo, que corresponde aos
estudos oriundos das cincias naturais, tambm a maneira como ele
definido mais habitualmente por todos ns. (CARDINALLI, 2003, p.249 e
250)

Mas, como a questo do corpo tratada na fenomenologia?

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Segundo Josgrilberg (2003), a fenomenologia busca abordar a questo do

corpo de uma forma radical como sendo relao com o mundo. Ao partir das ideias
de Husserl, o autor afirma que o corpo prprio algo existente e localizado no
espao que parte de um mundo de relaes e de uma experincia de ser.
Para Merleau-Ponty (2006), o homem percebe o mundo com o corpo que est
sempre em coexistncia com os objetos. O corpo no meramente um corpo objeto,
mas sim, corpo vivido que sente, experimenta, significa.

Ns reaprendemos a sentir nosso corpo, reencontramos, sob o saber

objetivo e distante do corpo, este outro saber que temos dele porque ele
est sempre conosco e porque ns somos corpo. Da mesma maneira,
ser preciso despertar a experincia do mundo tal como ele nos aparece
enquanto estamos no mundo com nosso corpo. Mas, retomando assim o
contato com o corpo e com o mundo, tambm a ns mesmos que
iremos reencontrar, j que, se percebemos com nosso corpo, o corpo
um eu natural e como que o sujeito da percepo. (MERLEAU-PONTY,
2006, p.278)

a partir da perspectiva de Merleau-Ponty que Capalbo afirma

O corpo prprio entendido como um fenmeno de uma certa maneira de

ser-no-mundo ou existir no ser enfocado pela fenomenologia
conforme o fazia a cincia clssica, ou seja, ele no reflexo, coisa
submetida ao pensamento causal e a modelos mecnicos como era
visto na tradio empirista, pavloviana, behaviorista. O corpo, para a
fenomenologia, no o corpo objetivo que nega o esprito. Merleau-
Ponty traz a questo da corporeidade para o foro de fenmeno vivido,
corpo que se apresenta como sendo de uma subjetividade, corpo
prprio no comportamento de um sujeito (...) O corpo prprio , pois,
ponto ancoradouro e origem de todos os pontos de vista, projeto de um
mundo objetivo e intersubjetivo. (...) O corpo vivido, tal como ele se
mostra na vida cotidiana o lugar privilegiado em que corpo e sentido
se organizam como campo vivido na percepo. (CAPALBO, 2003, p.12
e p.13)

Seguindo esta mesma perspectiva, Romero (1998) traz a compreenso do

corpo para alm de um organismo biofsico, instrumento ou figura expressiva. Para
ele o corpo algo experimentado e vivido, corpo existncia, veculo de nosso
ser-no-mundo. Nesta perspectiva, a pessoa um corpo no mundo em que as
diversas expresses da corporeidade possibilitam sua identidade pessoal, ou seja, o
falar, o sentir, o andar, o pensar e o olhar revelam aos outros, modos de vida
peculiares. Somos um corpo na medida em que no podemos existir de outra
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maneira, [embora] a existncia pura transcendncia, isto , movimento para suas

possibilidades (...) (p.146).
Partindo das ideias de Heidegger, Michelazzo destaca que

[O] corpo existencial aquele que nos acompanha em nosso cotidiano.

aquele que experimentamos com uma certa espessura, dureza, peso.
Tambm o vemos constitudo de partes: minhas mos, minhas pernas,
que so minhas, mas no sou elas, nem a soma delas. Com esse corpo
eu adormeo e sonho, adoeo e sofro, mas posso tambm me
embriagar e delirar, sorrir e chorar. (...) E esse corpo est to conectado
existncia que as modulaes temporais desta so as mesmas
modulaes temporais daquele. (MICHELAZZO, 2003, p.118 e 119)

Para Heidegger, ento, o corpo um existencial, ou seja, o homem ser-

corpo. O corporar em si acontece sempre em um estar aqui espacialmente e
temporalmente no passado, presente ou futuro. Segundo Cardinalli (2003), para este
filsofo, a corporeidade um carter fundamental do homem que absolutamente
inseparvel dele e que integra todas as suas relaes com o mundo.

Nosso estar-aqui de acordo com sua essncia, um estar junto a entes,

que no somos ns mesmos. Este estar junto de tem geralmente o
carter do perceber corporalmente coisas corporalmente presentes. Mas
o nosso estar-aqui tambm pode ocupar-se do estar junto de coisas
no-corporalmente presentes. (HEIDEGGER apud SANTOS 2006, p.
259, grifo nosso)

Nessa perspectiva, a dimenso corporal fundamento das realizaes

humanas, pois atravs delas que o homem convocado pelas coisas do mundo.
Para Piccino (2003), preciso definir a existncia para tratar a questo do corpo,
pois para Heidegger, a corporeidade parte essencial do existir, j que nela que o
perceber daquilo que vem ao encontro acontece. A autora esclarece:

Podemos dizer: no houvesse corpo, no seria possvel entender a

existncia dessa maneira? preciso entender que no o corpo que
fundamenta a existncia. Ao contrrio, ser abertura ao que vem ao
encontro e ser compreenso de tudo isso o que fundamenta o
corporal. Somos corporais porque nosso ser-no-mundo ser sempre j
relacionado com aquilo que nos interpela percebendo e apreendendo.
Estar interpelado, solicitado estar orientado para algo, orientao que
nos faz sermos corporais. (PICCINO, 2003, p.279, grifo da autora)
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Segundo Doria (1973), o concreto o que pode ser experimentado pelo

prprio corpo atravs do prprio corpo, pois o corpo abertura, o que abre o poder
de crescer, amadurecer e envelhecer.
Esta afirmao assemelha-se concepo de Michelazzo (2003), de que a
corporeidade no testemunha apenas os acontecimentos cotidianos, mas tambm,
os acontecimentos da infncia velhice em nosso caminho existencial.

Em todas essas pocas somos corpo e tempo porque somos

existncia e tempo. Esse contnuo estar-aqui, irrecusvel,
irrevogvel, intransfervel. Trs palavras que falam da impossibilidade,
mas que, paradoxalmente, expressam toda a possibilidade da minha
existncia corporal. (MICHELAZZO, 2003, p.120)

Entender o corpo atravs da perspectiva existencial, nos leva ao conceito de

corpo como existncia, portanto, como presena no mundo, possibilidade, processo
e movimento.
Ento, chegamos, neste trabalho, na questo de como pensar na formao
do atleta competitivo tendo a viso existencial de homem como ser-no-mundo, ou
seja, como ser tocado pelos entes a que responde corporalmente.

2.2.2 O se-movimentar em si

Para Kunz (1998), a compreenso do movimento humano como um

compreender-o-mundo-pelo-agir transcende o foco funcional e tcnico
supervalorizado nas reas de aprendizagem motora e biodinmica, por exemplo.
Assim, o autor aponta sua preocupao:

(...) no o se-movimentar humano que interessa nos estudos, mas a

elaborao tcnica de movimentos e suas possibilidades de imitao
pelo homem. Os movimentos experimentados no mundo vivido de
indivduos do lugar aos movimentos criados e testados com aparelhos
sofisticados e em condies especiais como os laboratrios. Pode-se
falar de uma cientifizao do mundo da vida, quando o resultado
destes movimentos tecnicamente desenvolvidos tem efeitos
transformadores sobre as experincias e vivncias do corpo e
movimento de jovens e adultos, at mesmo em suas atividades de lazer.
(KUNZ, 1998, p.8)
 30
_________________________________________________________________

Na perspectiva colocada por ele, o se-movimentar em sua estrutura

fundamental se d pela ao dialgica composta por sujeito, situao, modalidade e
significado. Neste sentido, para o autor o movimento uma ao de sujeitos como
referncia primeira de mediao com o mundo; uma ao sempre vinculada a uma
situao especfica; configura-se a partir de um determinado entendimento nas
relaes de tempo e espao e; uma ao relacionada a um sentido/significado.
Para ele, atravs do se-movimentar, que as pessoas realizam descobertas e
conhecimentos de si prprias, de sua corporeidade, do outro e do mundo.

A idia central para um conceito do se-movimentar humano que neste,

a observao ou pesquisa, se concentra no Homem (criana) que se
movimenta e no no Movimento do Homem (seus deslocamentos, como
acima). Para tanto, os quatro aspectos de anlise a pouco referidos, ou
seja, o sujeito/autor, a situao, a modalidade e o significado dos
movimentos so imprescindveis. Neste sentido, o se-movimentar
humano significa um entendimento de inseparabilidade entre Homem-
Mundo. (KUNZ, 1998, p. 9, grifo do autor)

Desta forma, para ele, o se-movimentar um modo especial de ser e estar

e de responder ao que vem de encontro por uma unidade primordial de homem-
mundo em que mundo e movimentos vo se constituindo em sentidos e
significados.
Entendemos que o movimento condio fundamental para o processo
pedaggico do sujeito. A pedagogia, segundo Guiraldelli Jr. (1987) , em sua
origem, o ato de conduo ao saber ocupando-se com os meios e modos pelos
quais este conhecimento se realiza. Para ele a mediao entre pedagogia (teoria) e
educao (prtica) representada pela didtica. Portanto, podemos entender que
falar sobre pedagogia do movimento humano tratar de como este corpo pode ser
desenvolvido a partir dos saberes da motricidade humana.
Para Cunha (1992), a motricidade estrutura essencial da complexidade
humana que supe a existncia de um ser aberto ao mundo, aos outros e
transcendncia; um ser prxico que visa encontrar e produzir aquilo que lhe permite
unidade e realizao o homem processo; agente e fator de cultura.
Numa anlise mais ampla, Cunha prope um paradigma antidualista e
fenomenolgico considerando a passagem do fsico ao motor motricidade: o corpo
como referncia de tudo procurando deslocar a Educao Fsica das cincias
biolgicas para as cincias humanas.
 31
_________________________________________________________________

Em suas ideias, Moreira entende que a Educao Motora, visa conscincia

corporal, ou seja, o ato de conhecer no mental, , antes de tudo, corpreo porque
somos o corpo em sua totalidade. Para ele, a Educao Motora deve se preocupar
em educar aquilo que se faz mover, ou seja, o prprio homem. Assim, o autor
descreve:

(...) ao se interrogar sobre um corpo humano como um fenmeno,

perguntar-se-ia o que isto que se chama corpo humano? Isto pede
uma busca da essncia do corpo. Ento ser necessrio ver o corpo, t-
lo diante dos olhos, tocar nesse corpo, sentir esse corpo. Ento o corpo
j no ser mais cabea, tronco e membros, pois houve a experincia
da pessoa com esse corpo. (...) como estamos aqui interessados em
educao do corpo (...) queremos que os professores de Educao
Fsica revelem como so os corpos de seus alunos, o que eles podem
fazer com esses corpos, enfim, como eles vem e sentem esses corpos.
(MOREIRA, 1990, p. 34 e 35)

Seguindo a mesma ideia, destaca em outro momento:

Ao olharmos mais detalhadamente nossa rea de ao profissional, a

motricidade humana (a educao fsica), vemos o quanto disciplinamos
os corpos em nome da aptido aumentada ou do rendimento exigido.
(...) Olhar os corpos, na perspectiva fenomenolgica, em uma aula de
educao motora, habitar aqueles corpos, sentir suas necessidades,
seus anseios, seus projetos (...) (MOREIRA, 1995, p. 22)

Bento parece complementar Moreira quando afirma que

(...) o facto do homem ter corpo e a importncia que este assume

implicam que os alunos aprendam a lidar com ele e que se constitua em
oportunidade de educao e formao. Logo a educao fsica e
desportiva distingue-se de outras reas, no concernente sua tarefa
educativa primordial, pelo facto de educar, formar, socializar e
possibilitar experincias a partir do corpo. (BENTO, 2004, p.29, grifo do
autor)

Esta compreenso fenomenolgico-existencial do movimento humano, do

corpo e do olhar pedaggico que os acompanha nos permite ter um ponto de origem
slido para prosseguir rumo s ideias que sustentam uma pedagogia do esporte, a
qual o busca entender a partir dele mesmo.
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_________________________________________________________________

2.2.3 O esporte a partir dele mesmo

Encontramos a ideia de entender o esporte a partir dele mesmo em vrios

autores.
Santana (2005) ressalta a ideia de que o esporte, independente da dimenso
em que se mostra, sempre educacional. Isto , para ele, apesar de muitos autores
desconsiderarem esta questo condicional e prpria do esporte, a prtica esportiva,
seja de lazer ou de rendimento/espetculo, no escapa educao por esta ser
permanente na existncia humana. Para ele, a grande limitao na prtica
pedaggica da educao fsica e do esporte ater-se apenas ao ensinamento de
habilidades fsicas e motoras e no ao complexo ato de educar.
Na mesma perspectiva e na tentativa de ampliar a viso reducionista sobre o
desenvolvimento da criana no esporte, Bento (1991) afirma que a pedagogia do
esporte busca analisar e compreender no s as diferentes formas esportivas
relacionadas aos fenmenos da competio e aprendizagem, mas tambm, e
principalmente, se comprometer com questes ligadas ao sentido do esporte como
recurso formador e educador da condio humana.
Ao entendermos a educao como condio da existncia humana e o
esporte como recurso formador e transformador do homem, torna-se possvel
resgatar outros componentes do fazer humano a partir do rendimento esportivo
como a tica e moralidade. Para Queirs (2004), o esporte, enquanto atividade
social e processo de formao, visa o desenvolvimento pleno do sujeito e da
sociedade atravs da passagem de valores indispensveis formao humana.
Em ideias complementares, Moreira, Pellegrinotti e Borin definem que

Da mesma forma, ao se admitir que o profissional em Esporte um

educador, a rea de educao ou, como alguns preferem, a rea
pedaggica ter uma participao decisiva na transmisso de valores e
no saber fazer e no saber compreender as atividades e os pressupostos
ligados ao esporte. (MOREIRA, PELLEGRINOTTI E BORIN, 2006,
p.188)

Assim, cabe aqui ressaltar que, pela condio do esporte desenvolver valores
ticos, morais e sociais, o profissional exerce a difcil tarefa de cumprir com o papel
de educador. Segundo Marques e Kuroda (2000), o profissional deve no s
centrar-se na prtica da criana, mas tambm, buscar a reflexo dela sobre a
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atividade e suas vivncias a fim de que ela atribua sentido ao desempenhada.

Eles abordam a questo de como o desenvolvimento se constitui como um processo
de relao dialtica entre a criana e a atividade esportiva, ou seja, de relao entre
as condies prvias que ela apresenta para a realizao da tarefa e a ampliao de
seu repertrio cognitivo, social, emocional e motor a partir da prtica esportiva.

A funo do tcnico/educador (...) contribui para a realizao do

aluno/atleta como ser humano, preparando-o para enfrentar os desafios
impostos pela sociedade. Para que essa formao seja efetiva,
necessita-se de algo mais do que a simples passagem de
conhecimentos tcnicos e cientficos. (MARQUES E KURODA, 2000,
p.132)

Estas vises trazem uma reflexo para a abertura e busca de um esporte

mais humanizado e simultaneamente de uma cultura educacional que seja inerente
prtica profissional esportiva. Nesta lgica, Paes (2006) considera que o tcnico
no papel de educador do processo esportivo deve preocupar-se, no s com o
resultado do jogo, como tambm, com quem o joga priorizando, desta forma, as
relaes da rede de apoio da criana e cuidando das mesmas. Em sua viso o
autor afirma que

Considerando as mltiplas possibilidades do esporte e levando em conta

sua funo social, ser tcnico esportivo significa (...) promover
intervenes buscando ter no esporte um facilitador no processo
educacional de crianas iniciantes na prtica esportiva. Neste sentido,
caber ao tcnico atuar (...) respeitando a pluralidade do esporte,
tratando os aspectos igualmente relevantes, tais como: aquisio de
habilidades, desenvolvimento de capacidades, estmulo de mltiplas
inteligncias, facilitao do autoconhecimento e autoestima da criana,
considerando valores, princpios e modos de comportamento do aluno,
levando-o a reconhecer a importncia social do processo de iniciao
esportiva. (PAES, 2006, p.223)

De Rose Jr. e Korsakas (2006) enfatizam que o esporte pode contribuir para a
formao de crianas e jovens ao invocar seus benefcios fsicos, psicolgicos e
sociais. Para estes autores, o esporte um fenmeno que torna-se indissocivel da
competio e, neste sentido, ela deve ser um recurso para ensinar no apenas a
atividade esportiva, mas tambm outras habilidades que venham a servir para
diversas situaes cotidianas da vida.
Para eles, a competio um componente muito importante porque em sua
relao com o esporte que imposta a condio de cumprir aspectos como a lida
 34
_________________________________________________________________

com o confronto, com a disputa e a busca pelo desafio. Desta forma, eles destacam
que aprender a competir possvel e saudvel, possibilidade esta, que pode ser um
constante aprendizado para todo momento de vida e para qualquer atividade
humana.

Competir no deveria significar, exclusivamente, ganhar ou perder. No

deveria expressar somente o predomnio do mais forte sobre o mais
fraco ou do mais habilidoso sobre o menos capaz. Competir deveria ser
a oportunidade de mostrar o quanto se evolui no desempenho de
habilidades tcnicas e tticas de uma determinada modalidade esportiva
e o quanto as crianas aprendem a resolver problemas e tomar
decises, mesmo que equivocadas, em determinado momento.
Enfim, competir deveria refletir a possibilidade de se adquirir uma
autonomia esportiva, e no se ater a situaes ensaiadas (como uma
coreografia); deveria ser o momento de se aferir o processo, e no o
produto; deveria ser a chance de optar por participar e at de no
participar por no se sentir preparado para isto. (DE ROSE JR E
KORSAKAS, 2006, p. 260)

Bento (2004) aponta para a viso reducionista e fragmentada sobre o

fenmeno esportivo tida pela pedagogia do esporte, que muitas vezes, dificulta uma
correspondncia a partir das potencialidades motoras deixando de visar a formao,
educao, construo de identidade e do autoconceito de crianas e adolescentes.
O autor, enfatizando o carter educativo do esporte, deixa clara a importncia de se
compreender o ser humano em sua totalidade.

Estou a pensar no Homem-Todo (...) este trabalho primordial do

homem e o da sua formao. E tambm o seu destino. Nascemos
para nos formarmos. Para acrescentarmos formas sempre novas e
superiores s originais e anteriores, para nos revestirmos de formas
sempre mais adequadas e exigentes, a fim de conseguirmos uma
harmoniosa relao de reciprocidade com aquilo que nos rodeia. Eis
uma obrigao de todos os dias, a exigir um labor e um esforo
ininterruptos, j que o Homem o inacabado; nunca est formado de
todo (...) (BENTO, 2004, p.36)

Assim, o autor releva a individualidade e complexidade do ser humano em

seu caminho contnuo de formao esportiva e pessoal.

Para este destino comum pode e deve a educao fsica e desportiva do

homem convergir por muitos caminhos. De resto o desporto um lugar
pedaggico por excelncia. Certamente que ele torna evidentes as
nossas fraquezas, insuficincias, mazelas e contradies, pondo a nu e
convidando a cultivar o que em ns falta. Mas, por isso mesmo,
educativo. Funda e refora tambm a convico de que o caminho mais
 35
_________________________________________________________________

longo o homem como pessoa moral. (BENTO, 2004, p. 37 e 38, grifo

do autor)

E ainda destaca as possibilidades que o fenmeno esportivo oferece

constituio humana.

No desporto abre-se ao homem a vivncia do jogo, da competio, do

rendimento, do risco, da configurao, da comunicao e cooperao,
da convivialidade, intimidade e sociabilidade. Ele emerge de um campo
absolutamente constitutivo da essncia humana: a necessidade
fundamental de estar activo, de agir e de se movimentar livre de
exigncias e prescries, implicando a totalidade do homem (...) de um
modo nico e insubstituvel. (BENTO, 2004, p. 39 e 40, grifo do autor)9

Esta viso de um esporte a partir dele mesmo possibilita compreender a

questo do desenvolvimento, no atravs de um corpo ou movimento meramente
motor, mecnico, comportamental e manipulativo, mas, sim, como um corpo na
condio de existncia humana.
As perspectivas citadas acima buscam contemplar o desenvolvimento total do
ser humano considerando a questo da formao como algo contnuo e constante
em toda uma vida. Elas enfatizam a importncia da construo de valores por
intermdio das aprendizagens vividas no esporte e o significado que elas adquirem
para a direo tomada na vida, assim como, valorizam a questo do sentido da
prtica esportiva para aqueles que passam por ela.

2.2.4 O mundo do esporte e o ser atleta

Para Kunz (2006), o esporte um fenmeno complexo e de grande

importncia cultural e social porque envolve diversas dimenses de expresso.

As constantes releituras deste importante fenmeno permitem avanar

para uma viso de mundo muito mais abrangente e profunda, no apenas
da realidade especfica do esporte, mas da prpria sociedade e cultura
humana. Uma viso de mundo abrangente e profunda precisa de
conceitos, de novas concepes, e estas por sua vez abrem ainda mais o
horizonte de possibilidades e realizaes concretas. Com isso, novos

9
Lembremos aqui, que o autor destaca como finalidade do desporto ajudar o homem, como pessoa nica e
distinta, a encontrar-se como sujeito em sua grandeza fsica, esttica, moral e espiritual. (BENTO, 2004, p.53)
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_________________________________________________________________

valores, sentidos e significados podem ser formulados. (KUNZ, 2006, p.

14)

Rezer (2006) aponta para a preocupante imagem que o fenmeno esportivo

tem sustentado no cenrio social e cultural, imagem construda e idealizada ao longo
da histria esportiva incorporando sentidos e significados de um sistema paradoxal
permeado simultaneamente pela exigncia do desempenho e pela ideia de fonte de
sade. Prope que esta viso seja corrigida por intermdio de discusses
cuidadosas:

(...) o esporte que se apresenta a ns no simplesmente um fato

natural, dado, que se apresenta de forma pura, em um hoje. Ele
permeado por uma infinidade de relaes construdas historicamente,
moldando e sendo moldado de acordo com o processo cultural
(portanto, no natural) da humanidade. E, se isso pode ser pensado,
podemos pensar tambm em corrigir rumos, processos e relaes que
no parecem ser to importantes ao ser humano, quando se pensa em
um processo de desenvolvimento humano em que o respeito ao homem
e a outros seres estejam presentes em primeiro plano, como base de
qualquer relao. (REZER, 2006, p.166)

De forma complementar, Moreira, Pellegrinotti e Borin reforam a amplitude

do fenmeno esportivo como cenrio das relaes humanas ao defenderem que

(...) o esporte um dos mais empolgantes atributos atuais das relaes

humanas. O esporte promotor no apenas de grandes espetculos,
mas de mudana de atitudes, de projees de sonhos, de lutas para o
alcance de metas, de tristezas e de alegrias, de tudo enfim que motiva a
vida, quer individual, quer gregria. (MOREIRA, PELLEGRINOTTI E
BORIN, 2006, p.185 e 186)

Com suas afirmaes, os autores citados destacam a complexidade do

fenmeno esportivo. Por exigir em sua composio a diversidade de elementos, de
conhecimentos e a interligao de variadas reas afins na lida com as dimenses do
ser humano atleta. Desta forma o esporte precisa ser discutido como fenmeno, e
no simplesmente fato, j que contempla em si a questo do existir, ou seja, as
relaes humanas e tudo aquilo que delas possa surgir como vivido, sentido,
realizado e significado.
O esporte pode ser considerado uma instituio sciocultural que tem se
tornado um dos grandes fenmenos do sculo e que, por sua complexidade, tem
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agregado um nmero cada vez maior de reas afins nomeadas como Cincias do
Esporte (RUBIO, 2000).
Dentre a diversidade de conhecimentos e fatores que o mundo do esporte
oferece necessrio considerar a competio como um elemento inseparvel dele,
seja porque ela se torna um recurso inerente no processo de ensino esportivo, seja
porque consiste na principal caracterstica no esporte de alto rendimento. Para Tani
(1988), a competio existe quando uma pessoa ou um grupo tem como objetivo um
melhor resultado em relao a outra pessoa ou grupo.
Portanto, competir um modo de lida com o mundo que se torna presente em
diferentes contextos, principalmente no mundo esportivo em que a competio toma
um carter mais transparente e essencial na relao atleta-esporte por ser
caracterizada como algo acordado com o outro. nesta relao que a competio
se coloca pela disputa de habilidades, pela superao de si e do outro.
Machado (1988) retrata a competio como algo que parece ser, em qualquer
tempo ou situao, uma tendncia humana que envolve a comparao de
performances e que se constitui, muitas das vezes, numa causa apaixonante para a
maioria dos homens. Para ele, a competio no surge como um atributo inerente
criana, mas, assim como a cooperao, um comportamento aprendido
socialmente.

(...) as crianas aprendem a competir e cooperar, na medida em que

aprendem a conhecer, compreender e observar os critrios, regras e
normas de competies gerais e/ou especficas; sendo assim, pensar-se
que estas caractersticas so inatas manifestar uma concepo
distorcida. (MACHADO, 1988, p.54)

A competio torna-se, desta forma, uma possibilidade fundamental para

enriquecer a vida do atleta quando permite a ele abarcar e ponderar valores na lida
com a dignidade, com a tica e com o respeito pelo adversrio, e por outro lado,
elaborar frustraes e conquistas. A competio, portanto, contribui de maneira
importantssima para a contnua formao e construo de identidade do atleta.
Falar sobre a identidade atleta , em sua essncia, falar do ser atleta, o que,
por decorrncia, exige compreender este modo especfico de existncia, de ser-no-
mundo, ou seja, o fazer humano nesta relao atleta-mundo esportivo.
Moreira, Pellegrinotti e Borin (2006) destacam que para se compreender o
esporte preciso levar em conta o fazer humano, ou seja, a prtica esportiva se
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mostra a partir do sujeito que a pratica, portanto preciso analisar a relao entre o
sujeito atleta e a prtica esportiva.
Para Guareschi, Medeiros e Bruschi (2003), so os variados sistemas de
significados que constituem as culturas e que do sentido s aes humanas; desta
forma, o contexto esportivo pede e possui seu prprio universo de significados e
prticas.
Neste sentido, para se entender o ser atleta preciso partir da sua relao
com um mundo repleto de significados prprios. em meio complexidade de
fatores presentes nesta relao, que o ser atleta assume diferentes sentidos e
possibilidades transpassando por diferentes condies em um mesmo processo. Se
o ser atleta na infncia , em sua essncia, constitudo principalmente por um
mundo de descobertas e desafios e na adolescncia ganha um carter mais
prioritrio de responsabilidades e exigncias, no alto rendimento que este ser
atleta torna-se mais evidente ao mundo.
Nos atletas competitivos de alto rendimento, as questes de autocentramento
e perfeio ganham fora em suas identidades pela relao dada entre atleta-
desempenho (VALLE; GUARESCHI, 2003). A disciplina, o espetculo e o herosmo
pela condio de ultrapassar obstculos sobre-humanos tambm so questes que
ganham destaque na imagem dos atletas de alto rendimento (RUBIO, 2001).
Lurie (2006), fala sobre a relao entre as virtudes dos atletas (amor, orgulho,
paixo e comprometimento), o valor do risco para o atleta e a busca da superao
como pontos importantes e comuns da relao atleta-esporte. Portanto para o autor,
lidar com atletas lidar com pessoas que vivenciam um mundo de um modo
especial em um determinado contexto cultural.
Entendemos que, ser atleta um modo muito especfico de encontro, de ser-
no-mundo que exige, dos profissionais envolvidos, compreender o significado e
direo que este modo de encontro tem para o atleta. Permeado por tantas
particularidades, espetculos e demandas, o contexto esportivo tem se tornado cada
vez mais amplo relacionando-se com diversas reas afins para contemplar suas
necessidades.
neste cenrio do esporte competitivo que a Psicologia do Esporte apareceu.
Iniciada entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, a Psicologia do Esporte
teve como foco principal o desempenho dos atletas em competies. A partir desse
foco, os programas psicolgicos se desenvolveram em torno de preparaes e
 39
_________________________________________________________________

treinamentos especficos na lida com a personalidade, a concentrao e com o

controle emocional em competies visando uma otimizao da performance.
A ocupao da Psicologia do Esporte com o aspecto psicolgico e o bem-
estar mental do atleta, assim como, a ocupao de tantas outras Cincias do
Esporte com o aspecto corporal do atleta se definiram a partir da viso dualista de
corpo-mente representada pela metafsica ocidental, como j citado anteriormente.
No decorrer dos ltimos anos, profissionais de diferentes reas tem se
mobilizado e buscado novas atuaes ao ampliar a viso sobre o fenmeno
esportivo, o atleta e as possibilidades desta relao.

Ao que Bento destaca

(...) a manuteno da idia do humano exige que nos confrontemos com

a interconexo dos limites, entre aquilo que estamos a ser e as
possibilidades infinitas (...) Qual o homem que possvel realizar no
desporto? Que medida do humano estamos a concretizar nele? (...)
(BENTO, 2004, p. 24)

Por este homem cercado de possibilidades infinitas em seu existir, conforme

citado acima por Bento, que nos cabe refletir no prximo captulo sobre a busca de
novas compreenses e atuaes profissionais em seu processo de formao.

2.3 O processo de formao

2.3.1 O ser educador

A relao educador-educando revela um horizonte de possibilidades que

permitem a compreenso do sentido, do contexto e de tudo aquilo que se apresenta
nela. Segundo And (2000), a palavra educao significa em sua origem conduzir
algum acrescentando outros conhecimentos sua forma de pensar e agir. Esta
relao de construo um caminho percorrido no vivido que torna possvel olhar
para o que se faz e como se faz.
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_________________________________________________________________

Para Bicudo, educar tornar-se responsvel pelo vir-a-ser de si e do outro,

sendo que, assim, essa forma de cuidar, necessariamente, se efetua no mbito da
dimenso tica e da experincia vivida. Para ela

(...) no h um objetivo assumido como fundamento que d segurana

para o que se pensa, para o que se faz, sobre que decises so as
melhores para a construo ou destruio das possibilidades do ser. H
to somente as nossas vivncias, [o cotidiano, o presente - o eu e o
outro]. (BICUDO, 2006, p.10)

Buber, filsofo, existencialista e pedagogo, ao partir da relao dialgica entre

Eu e Tu10, expe seu pensamento: o homem em sua totalidade s existe na
alteridade, ou seja, na medida em que ele percebe e aceita este outro tornando-o
presena para si e vice-versa (BUBER, 1982, em prefcio dos tradutores QUEIRZ;
WEINBERG). Ao falar sobre o Caminho do Homem11, ele enfatiza a importncia do
resgate da sua autenticidade e do reconhecimento da responsabilidade com sua
prpria existncia (MAHFOUD, 2005).

O conceito da responsabilidade precisa ser recambiado, do campo da

tica especializada, de um dever que flutua livremente no ar, para o
domnio da vida vivida. Responsabilidade genuna s existe onde existe
o responder verdadeiro. Responder a qu? Responder ao que nos
acontece, que nos dado ver, ouvir, sentir. (BUBER, 1982, p. 49)

Para Buber, este caminho sempre pessoal e no deve, portanto, ser

direcionado pelo outro ou reproduzido a partir deste outro. Este caminho deve ser
originado daquilo que, na relao do homem com o mundo, desperta-o e torna-se
um caminho a seguir, uma escolha assumida. (MAHFOUD, 2005)
Nesse mesmo mbito, se insere o pensamento de Paulo Freire (2001). O
autor ressalta que o homem est sempre em incessante processo de formao, ou
seja, ele , por condio, um ser inacabado e, por intermdio de sua prpria
experincia, consciente disto. Alis, para ele, esta condio que permite ao
homem, a partir da sua relao com o mundo, transcender seus conhecimentos.
Freire (1996) entende que, a experincia do educando deve ser o ponto de partida
para qualquer ao educativa. A tarefa do educador consiste em dialogar com esses

10
Eu e Tu um livro escrito por Martin Buber publicado em 1923.
11
Caminho do Homem um texto escrito por Martin Buber publicado em 1948.
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conhecimentos vividos do educando para possibilitar nele, o ato criativo e

transformador.
Freire (1987) apresenta a relao ensino-aprendizagem como algo
indissocivel e pertencente totalidade humana. Seguindo-o temos que: o ensinar
s acontece se h aprendizagem e s se torna autntico se cria condies para que
o educando seja sujeito de sua existncia. Isto significa que, na prtica de ensinar-
aprender e aprender-ensinar, a relao educador-educando inclui, o tempo todo, a
troca de papis numa relao horizontal.
O ato de educar transcende o domnio de conhecimentos, a aplicao de
tcnicas e procedimentos especficos ou a passagem de saberes para simples
reproduo. O fundamento do educar a considerao do outro em sua totalidade e
a compreenso do lugar e sentido do papel de educador na relao com o
educando. O desafio, portanto, no trabalho do educador est em cuidar do educando
atravs da sua prtica tcnica-especfica contemplando-o, a todo momento, em sua
totalidade.
Uma vez que, o produto do trabalho do educador a formao do outro, seu
papel construir uma relao direta com o educando, relao, necessariamente,
marcada pela intencionalidade, por aspectos afetivos vinculados s vivncias
intencionais, s escolhas e angstia a elas vinculada.
Para Viana (2008), educar uma ao de encontro marcada pelo princpio da
responsabilidade e escolha e, por isso, carregada de angstia que tem a liberdade
tanto como fundamento quanto como fim:

Vale lembrar que o termo escolha na perspectiva existencialista no

possui um sentido espontanesta ou voluntarista. Escolher uma forma
de ao rumo angstia de existir e, por isso mesmo, em direo s
possibilidades do vir-a-ser humano. A escolha uma ao repleta de
intencionalidade, pois se firma no propsito da significao, de
atribuio de sentido do modo de ser-no-mundo, (...) A escolha do
educador o mundo da ao educativa. (...) o educador, sendo
essencialmente humano, sua ao de educar transcende a dimenso do
trabalho institucionalizado, pois (...) cada ser humano um
educador/educando existencial, uma vez que a educao, no seu
sentido ontolgico, a prpria existncia humana. (VIANA, 2008, p.136)

Entendemos que educar consiste em uma forma de ser-no-mundo, quer dizer:

somente aquele que existe pode educar e ser educado.
Como diz Viana
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Existir educar, educar-se e ser educado. (...) Educar a vida, a

existncia do homem em plena formao no mundo. Tempo e espao se
amalgamando para a construo de um ser em constante processo de
formao de sua essncia inalcanvel. (VIANA, 2008, p.136)

Para ele, o ofcio de educar, para alm do ensinar, envolve a expectativa e a

busca da possibilidade de modificar uma realidade por intermdio de seu trabalho e,
tambm, a clareza de que por mais que se busque modificar a realidade o processo
educacional nunca se completa.

Educar extrapola o sentido de ensinar. Trata-se de uma ao plena de

intencionalidade, pois pressupe o outro e o mundo. Quem educa o faz
intencionando o outro e o contexto que os envolve. Ningum educa no
vazio, para nada. Educao uma ato consciente que se volta sempre
em direo a algo e a algum. (VIANA, 2008, p.146)

No mesmo texto Viana referindo-se a Husserl afirma:

Educar abrir os horizontes intencionais (...) um eterno voltar

essncia humana e nela ver possibilidades infindas, inalcanveis,
embora desejveis e buscveis. Quem educa e educado no se
preenche jamais de uma essncia acabada. (VIANA, 2008, p. 155)

Enfim, entende-se que, ser educador implica em aprender a lidar com o aqui
e agora, ou seja, com o mundo vivido e presente, j que a educao se d a partir
do no mais tornado presente12 que o passado e busca tambm requerer o
ainda no13 que o futuro. Assim, possvel dizer que passado, presente e futuro
se constituem mutuamente no ato de educar e que, o homem como ente existente
nunca alcana a completa formao.
No esporte, a preocupao direcionada produo e rendimento de atletas
tem distanciado os profissionais das possibilidades do ofcio de educadores
apresentadas acima.
Se, como diz Paes (2006, p.222), a educao esportiva implica em no
restringir os objetivos da prtica esportiva para crianas formao de atletas,
visando resultados em curto prazo, reduzindo o processo pedaggico educacional
em uma precoce busca por conquistas e campeonatos ento, os profissionais do
esporte, hoje em dia, esto em um processo de se distanciar de suas funes

12
Termo usado por Heidegger em Seminrios de Zollikon
13
Idem
 43
_________________________________________________________________

essenciais. Uma delas consiste em dar oportunidade criana de conhecer o

esporte, de tomar gosto por sua prtica e usufruir desse conhecimento durante toda
sua vida. (PAES, 2006, p.222)
Moreira (1995, p. 28), ao insistir no princpio de que a educao muito mais
um fenmeno humano, uma experincia profundamente humana do que um ato
pedaggico de transmisso de um determinado contedo programtico tambm
anda pelo caminho que defendemos aqui.
Ao apontar a necessidade de alertar os educadores, em especial, os que
militam a motricidade humana, para que reconsiderem sua ao profissional a partir
do fenmeno da corporeidade, ele luta pelo princpio de uma aprendizagem
humana, em que, em sua complexidade estrutural, o homem pode ser fisiolgico,
biolgico, psicolgico e antropolgico e de que o corpo do homem, no um
simples corpo, mas (...) corpo humano, que s compreensvel atravs da sua
integrao na estrutura social. (MOREIRA, 1995, p. 29)
Ao considerar o papel de educador, Paes (2006) ainda destaca alguns
personagens fundamentais como tcnicos, pais e rbitros neste processo de
formao, principalmente na iniciao esportiva. Para ele, importante que as
relaes entre todos esses educadores sejam estabelecidas em prol da organizao
e qualidade dos procedimentos pedaggicos no esporte.
Desta forma, educar , tambm e principalmente, atuar pedagogicamente
percebendo-se como integrante de uma rede de apoio do educando/atleta e
conectando-se a ela no claro entendimento da importncia destas inter-relaes
para sua formao. Neste sentido, vale ressaltar a relevncia em considerar a rede
pessoal (famlia), social (amigos) e esportiva (instituio) do atleta em seu processo
de formao independentemente da fase em que este se encontra.

2.3.2 As passagens na vida esportiva

Ao tratar o tema desenvolvimento humano, Romero (2005), destaca a

dimenso afetiva do homem que, segundo ele, foi precariamente considerada por
muitos pesquisadores, como ponto essencial, nas etapas de vida do sujeito. Para
ele, a afetividade, muito mais que um campo de emoes, o modo peculiar do
 44
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sujeito ser afetado na relao com o mundo. Isto quer dizer que, a partir de como as
pessoas so afetadas pelo que lhes acontece em suas relaes cotidianas, em cada
passagem de seu desenvolvimento (da infncia velhice), elas organizam sua
realidade, seu mundo peculiar e suas formas de ser.
J que o homem estruturalmente um ser de possibilidades, sua condio
consiste sempre em ser inacabado, ou seja, em vir-a-ser. Por decorrncia, seu
processo de formao acontece por intermdio de diferentes passagens durante
toda sua vida.
Entendemos que o mesmo se d com a formao esportiva pelo que, no
trataremos aqui o processo de formao do atleta como referido apenas s fases
iniciais da vida esportiva, mas, sim, em seu todo, ou seja: da iniciao esportiva
profissionalizao e considerando, tambm, a sada do atleta durante ou aps este
processo.
Falar sobre o processo de formao de atletas competitivos considerar
tambm, como parte indissocivel, a questo do treinamento em longo prazo (TLP).
Desta forma, a busca de resultados deve ser comandada por interesses que
contemplem a pessoa-atleta considerando seu desenvolvimento.
Para Bompa (2002), o treinamento esportivo adequado deve ter incio na
infncia oferecendo a possibilidade do atleta desenvolver-se progressivamente em
longo prazo.

Na tentativa de obter resultados rpidos, treinadores expem as

crianas a treinamentos intensivos e altamente especficos sem se
preocuparem em desenvolver uma boa base. (...) Da mesma forma,
incentivar atletas a focar seu desenvolvimento apenas em um esporte
antes que estejam fsica e psicologicamente prontos quase sempre
resulta em problemas. (BOMPA, 2002, p. 2)

Com Bompa, destacamos a importncia de, no processo de treinamento

esportivo, levar em conta cada atleta, ou seja, suas caractersticas estruturais e
sociais, suas experincias esportivas e seu desenvolvimento. Para ele, a
familiaridade com a individualidade de cada atleta permite aos profissionais
envolvidos com o processo de treinamento em longo prazo construir um programa
facilitador para o desenvolvimento dos atletas.
Com Weineck (1991) destacamos as etapas bsicas de treinamento
desportivo: iniciao esportiva, preparao para alta competio (considerada
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tambm como fase de especializao esportiva) e alta competio (considerada

tambm como fase de profissionalizao) sem nos preocuparmos em direcion-las
especificamente a uma determinada faixa etria como prope o prprio autor.
Vale ressaltar que tanto Bompa como Weineck oferecem a partir de suas
obras um sistemtico e importante referencial para tratar a questo especfica do
treinamento em longo prazo e da periodizao de treinamento, a partir de uma viso
fechada sobre os estgios de desenvolvimento de atletas. Porm, como proposta
deste trabalho, tratar sobre o desenvolvimento do atleta competitivo exigir uma
leitura mais aberta e abrangente, em que o processo de treinamento ser um recorte
significativo ao tecer tudo aquilo que abarca a condio humana em sua totalidade.
Para isto, buscar compreender a formao do atleta competitivo numa leitura
fenomenolgico-existencial implica em considerar suas possibilidades de ser e suas
dimenses existenciais em cada uma de suas passagens na vida esportiva sem
necessariamente enquadr-las em um modelo de perfil pr-determinado.
Lembremos que estamos falando de um homem carregado de
responsabilidade e de escolhas, portanto um homem livre que no pode e nem deve
ser engessado em um modelo padro de atuao. Portanto, as caractersticas aqui
reveladas dizem daquilo que se mostra como mais evidente em cada passagem, o
que no significa que elas no sejam interligadas entre si e presentes em outras
passagens da vida esportiva.
A iniciao diz respeito ao comeo da prtica esportiva em que ocorrem as
primeiras descobertas e adaptaes frente s novas demandas e rotinas. Aqui,
como diz Weineck (1999), os profissionais devem priorizar o desenvolvimento de
habilidades motoras, fundamentos tcnicos da modalidade e conhecimentos tticos
gerais a partir da condio apresentada pelo atleta iniciante.
A especializao esportiva diz respeito continuidade e apropriao da
prtica esportiva. Nela acontece o fortalecimento das identificaes com os
possveis papis para a potencializao de funes e, segundo Weineck (1999), o
aperfeioamento da tcnica e ttica com aplicao de cargas mais elevadas de
treinamento conforme as condies apresentadas pelos atletas.
A alta competio ou profissionalizao diz respeito ao pice da performance
esportiva do atleta e priorizao pelos resultados, passagem que para Weineck
(1991), necessita aprofundar especificamente as capacidades fsicas, tcnicas,
tticas e psicolgicas do atleta.
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A sada , considerada aqui, o momento de afastamento definitivo do atleta

da prtica da modalidade esportiva que representa a finalizao de um processo e a
transio para outros. Neste sentido ela pode acontecer durante ou aps qualquer
passagem na vida esportiva (iniciao, especializao ou profissionalizao) e
assumir, assim, um sentido diferente conforme a condio de cada atleta de
respondncia situao.
Martini entende que

O processo de transio pode ser visto como parte do desenvolvimento

para uma vida inteira como caracterizado por Greendorfer e Blinde de
uma certa perspectiva cada fase da vida tem seus prprios parmetros
relacionados com cada perodo que precede ou segue (...) (MARTINI,
2003, p.197)

Para que seja possvel compreender o sentido de tal experincia em qualquer

destas passagens, preciso voltar ao conceito existencial de homem que nosso
fundamento neste trabalho. Falamos do homem livre, consciente de sua liberdade e,
portanto, sempre acompanhado pela angstia; do homem aberto s possibilidades,
contraditrio e complexo, e que existe somente a partir de suas relaes; do homem
que deseja, se motiva, busca sentido em sua vida; e que sempre um ser
inacabado.
Desta forma, pensar em um momento de transio na vida de um atleta,
assim como seu sentido, entend-lo como um acontecimento que envolve um
processo complexo de adaptao: nele o atleta tem que escolher, vivenciar suas
possibilidades e angstias. Segundo Shlossberg (1981), a transio na vida das
pessoas um acontecimento ou processo que gera mudana da percepo sobre si
mesmo e sobre o mundo, exigindo assim, novas formas de se posicionar nas
relaes.
Portanto, nesse momento ou processo que o atleta aprender a confrontar
com seus medos, a despertar-se para novos desejos e projetos, a fazer novas
escolhas e a se reposicionar perante sua vida e os outros, cada qual sua maneira.
Para auxiliar os atletas nesta passagem da vida esportiva, preciso
compreender o sentido desta transio para eles, a origem deste processo e as
condies e possibilidades que se mostram nesta situao. Viver o esporte
competitivo como atleta significa ter que se adaptar a ver-se em outros papis e
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_________________________________________________________________

perceber que o ser atleta passageiro (MURPHY, 2005), embora o sentido deste
vivido seja assumido para toda sua vida.
Para esta passagem, pais, tcnicos e demais educadores ocupam um papel
muito importante no processo de desenvolvimento do atleta. Segundo Olgivie (1987,
apud OLGIVIE; TAYLOR, 1995), eles devem valorizar mais os aspectos pessoais e
sociais no desenvolvimento reforando sua importncia na vida do atleta, ou seja,
contemplar a pessoa como um todo, ao invs de focar apenas no sucesso da
carreira atltica. Tais condutas tornam-se facilitadoras para a lida do atleta com suas
possveis transies e permitem um processo de adaptao mais tranquilo.
Stambulova (1994) considera que ao buscar compreender o processo de
transio do atleta, preciso levar em conta sua subjetividade, sua experincia
esportiva, suas relaes e o significado e lugar do esporte em sua vida.
A articulao de tais referncias nos direciona para uma compreenso mais
ampla sobre o atleta levando em conta seu modo de ser, a passagem da vida
esportiva na qual se encontra, sua trajetria e rede de apoio (pessoal, social e
esportiva), assim como, o sentido da prtica, do processo e da transio para ele.

2.3.3 O sentido do vivido

o homem que, existindo, d sentido ao mundo e s suas experincias. Dar

sentido ao mundo e s coisas visvel concretamente em cada relao do homem
com o mundo, relao que sempre consiste em apreender-experimentando e
experimentar-apreendendo.
no vivido que o homem encontra a si mesmo. na trama do mundo que ele
vai existindo e significando. Critelli, inspirada por Heidegger, entende que o signo o
registro de um modo de habitar o mundo, modo que permite a condio dos homens
de significar. Para ela

(...) cada signo rene e guarda nele mesmo a complexidade e a

significao da trama a que pertence, revelando as relaes que entre
eles se mantm. Cada signo contm em si o registro, a conservao e a
sinalizao de um certo modo de se habitar o mundo. (...) Cada coisa,
como signo, rene em si o que ela mesma e como , alm da utilidade
que lhe conferida, das formas pelas quais coletiva e individualmente
os homens se mantm na lida com ela e dos modos dos homens se
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relacionarem entre si, consigo mesmos, com o mundo, com a existncia.

(CRITELLI, 2007, p. 131 e 132)

Para Husserl, o significado das coisas dado pela conscincia, ou seja, o ato
de significar sempre intencional, sempre indica algo e sempre se deixa guiar pela
evidncia fundamental, ou seja, por aquilo que est dado na relao. Para ele, o
olhar fenomenolgico deve procurar a evidncia, e isto quer dizer ultrapassar o
objeto/experincia dado. Este ultrapassar do olhar fenomenolgico deve buscar o
sentido que este objeto/experincia tem para o homem.

(...) todo cogito, considerado como conscincia , num sentido bem

amplo, a significao da coisa de que ele trata, mas essa significao
ultrapassa a todo momento aquilo que, no prprio instante, dado como
explicitamente assumido. (...) Mas o fato de que a superao da
significao atual esteja relacionada ao prprio objeto, revela-se na
evidncia, de poder precisar nossa inteno, e finalmente, de preench-
la intuitivamente por meio de percepes posteriores ou de lembranas
que eu mesmo posso efetuar. (HUSSERL, 2001, p. 64 grifo do autor)

A experincia, o vivido possvel porque as coisas so experimentadas como

mundo e como significado, no sentido da conscincia correlacionar-se-com.
Merleau-Ponty mostra a relao entre dar sentido e o corpo prprio. Para
ele, o sentido s possvel a partir da percepo humana que , inexoravelmente,
corporal:

meu olhar que subtende a cor, o movimento de minha mo que

subtende a forma do objeto, ou antes meu olhar acopla-se cor, minha
mo acopla-se ao duro e ao mole, e nessa troca entre o sujeito da
sensao e o sensvel no se pode dizer que um aja e que o outro
padea, que um d sentido ao outro. Sem a explorao de meu olhar ou
de minha mo, e antes que meu corpo se sincronize a ele, o sensvel
apenas uma solicitao vaga. (MERLEAU-PONTY, 2006, p. 288 e 289)

Para a fenomenologia existencial, olhar o fenmeno permite buscar, por

intermdio da relao homem-mundo, o sentido do existir, do vivido.
Mas em que consiste buscar o sentido?
No consiste em oferecer explicaes cientficas dos fatos, mas, sim,
compreender a realidade vivida a partir dela mesma. Segundo Merleau-Ponty,

Tudo aquilo que sei do mundo, mesmo por cincia, eu o sei a partir de
uma viso minha ou de uma experincia do mundo sem a qual os
smbolos da cincia no poderiam dizer nada. Todo o universo da
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cincia construdo sobre o mundo vivido, e se queremos pensar a

prpria cincia com rigor, apreciar exatamente seu sentido e seu
alcance, precisamos primeiramente despertar essa experincia do
mundo da qual ela a expresso segunda. A cincia no tem e no ter
jamais o mesmo sentido de ser que o mundo percebido, pela simples
razo de que ela uma determinao ou uma explicao dele.
(MERLEAU-PONTY, 2006, p. 3)

Vale ressaltar tambm que, h ainda a situao constante de que o sentido,

mesmo que obscuro, est sempre diante do homem; ele est nas diversas
articulaes e estruturas da vida englobando valores das realidades histricas,
imanentes e transcendentes (PEGORARO, 2000).
no sentido do vivido que encontramos o homem em sua essncia, em sua
histria, em sua cultura, em sua corporeidade, em sua totalidade, ou seja, em sua
existncia. Assim, pode-se dizer que, a questo do sentido do vivido percorre
simultaneamente em duas direes: uma em que pelo vivido que o homem d
sentido s coisas e vivncias e, a outra em que , tambm, por intermdio de
significaes construdas e presentes histrica e culturalmente que ele vivencia no
mundo.
Quando questionamos aqui, de que homem se ocupa o esporte porque, em
parte, buscamos ampliar os modos vividos pelos atletas dentro das possibilidades
que o esporte oferece. Mas, a inteno mais fundamental a de compreender o
sentido vivido do ser atleta, pelas significaes dadas que, j, o tempo todo esto
presentes em sua experincia como atleta, isto , na sua relao com o mundo
esportivo.
Revelar esta correlao entre o vivido e o sentido do ser atleta tarefa da
fenomenologia. Desta forma, para Josgrilberg (2000), como metodologia rigorosa e
consistente, que a fenomenologia permite aproximar o mundo vivido com a produo
do conhecimento.
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3. METODOLOGIA

3.1 Caracterizao

Husserl se props a tratar da questo da estrutura do conhecimento, quer

dizer, elucidar o fundamento do conhecimento. A primeira atitude exigida por sua
proposta foi suspender (temporariamente) os conhecimentos cientficos para
alcanar a essncia da Cincia, isto , o fenmeno em si. Outra atitude inexorvel
foi descrever o qu, livre de pr-conceitos, pode encontrar descrio
fenomenolgica.
Como resultado destas atitudes, Husserl encontra o mundo. E pela atitude
de reduo fenomenolgica, o filsofo suspende o mundo e encontra o ego
cogitatum que significa a apreenso imediata (intuio) da essncia daquilo que
apreendido. Este o primeiro passo intencional que d origem a qualquer tipo de
conhecimento.
Elucidar as bases do conhecimento - v-lo tal como ele - quer dizer ir
conscincia intencional que a condio de possibilidade da construo de
conhecimentos. Para realizar este propsito, Husserl forneceu dois passos em seu
prprio trabalho: fazer a analtica da conscincia intencional e desenvolver um
mtodo especial para alcanar a evidncia daquilo que pesquisado - o mtodo
fenomenolgico.
Com o passar do tempo, sua metodologia foi adaptada para vrias reas das
cincias principalmente para aquelas cujo foco de estudo no objetivo como as
cincias humanas, por exemplo. Mas, lembremos que o trabalho de Husserl teve
carter estritamente filosfico.
Assim, a fenomenologia, como mtodo investigativo, prope ir aos
fundamentos tratando de questes estruturais num modo peculiar de ver que no
contemplado nas abordagens empricas. Caracteriza-se por um caminho de
investigao diferenciado na busca de conhecimentos a partir da lida do homem
com o mundo e no a partir de pressupostos e interpretaes.
A metodologia fenomenolgica de cunho qualitativo e permite, em amplo
foco, elucidar o fenmeno, traduzir seu sentido valorizando o processo, o contexto e
sua compreenso. Isto, certamente, visando obter evidncias. Para obter evidncias
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preciso desfazer-se de pr-conceitos e tornar visvel aquilo que se mostra pelo

prprio modo como se mostra, ou seja, revelar a coisa mesma.
A fim de compreender um universo de significados e relaes sobre o
processo de formao do atleta competitivo, esta pesquisa realizou anlises
descritivas de entrevistas pessoais orientadas pela metodologia fenomenolgica e
pela concepo existencial.

3.2 Sujeitos

Foram realizadas quatro entrevistas com atletas de ambos sexos das

modalidades voleibol e basquetebol que se encontram em diferentes passagens da
carreira esportiva. As etapas de formao consideradas foram: iniciao esportiva;
especializao esportiva; profissionalizao; e sada do processo.
Foi feita uma entrevista para cada passagem. As entrevistas foram
igualmente distribudas entre as modalidades e os sexos. Para contemplar o
processo de formao de atletas competitivos foram entrevistados: uma atleta da
iniciao de basquetebol; um atleta da especializao de voleibol; uma atleta
profissional de voleibol e um atleta de basquetebol que deixou a prtica aps
vivenciar o processo de profissionalizao.

3.3 Procedimentos

Os procedimentos adotados nesta pesquisa se pautaram, em parte, no

mtodo fenomenolgico de Bicudo (2000) que permitiu explicitar o sentido do vivido
expressado pelos atletas entrevistados e evidenciar os aspectos constitutivos desta
forma de existncia. Os discursos dos entrevistados orientaram o passo a passo
para a compreenso e anlise do vivido no processo de formao dos atletas
competitivos.
As entrevistas foram abertas e seguiram um roteiro semi-estruturado
composto por trs questes norteadoras a fim de evidenciar trs pontos principais: a
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histria do atleta com a modalidade praticada; o significado existencial do jogar e o

sentido do processo vivido. As questes elaboradas foram:

1 - Como a sua histria com o vlei/basquete?

2 - O que (foi) jogar vlei/basquete para voc?

3 - O que voc leva desta experincia/processo?

A direo das entrevistas foi dada no apenas por essas perguntas

elaboradas, mas, exatamente pelos discursos dos entrevistados. Isto significa que, a
partir de cada discurso novas questes foram trazidas para o aprofundamento de
nossa investigao utilizando, assim, as operaes fenomenolgicas de descrio,
suspenso (epoch) e reduo.
A partir dos discursos foram apontados os aspectos essenciais neles
presentes. Cada entrevista foi retratada e descrita fenomenologicamente a partir de
snteses dos relatos. Dos discursos centrais foram extradas as indicaes dos
aspectos estruturantes - unidades de significado - das experincias de processo e
dos aspectos convergentes dos relatos, ou seja, as caractersticas do fenmeno
revelado.
Entende-se por fenmeno revelado, neste trabalho, o expresso de uma
histria, de uma experincia vivida, de um sentido percebido que aponta tambm
para a procura daquilo que comum entre as demais experincias relatadas.
A pesquisa se desenvolveu a partir da proposta metodolgica apresentada
acima. Por ela, as unidades de significado elucidam a estrutura do fenmeno
estudado o processo de formao a partir da essncia da experincia vivida e do
entrelaamento das vivncias relatadas pelos sujeitos os atletas competitivos.
Por tais passos, o estudo acabou apresentando o desafio para a realizao
de anlises e discusses mais amplas da questo o processo de formao de
atletas competitivos pela perspectiva fenomenolgico-existencial.
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4. ANLISE E DISCUSSO

A anlise das entrevistas nos levou, primeiramente, a elencar os aspectos

fundamentais encontrados nos discursos, a partir da reduo fenomenolgica. Esta
tarefa mostrou que estes aspectos so o que fazem acontecer o processo de
formao de atletas competitivos. Eles mostram a estrutura do prprio processo, ou
seja, apontam as caractersticas do fenmeno processo de formao - e indicam
as experincias comuns relatadas pelos quatro sujeitos.
O elenco destes aspectos estruturantes, tidos aqui, como unidades de
significado, se definiu a partir do movimento de suspenso (epoch). Isto permitiu,
sem uma estruturao prvia, a combinao e organizao destas unidades que se
direcionaram aos trs pontos norteadores da entrevista: a histria do atleta com a
modalidade praticada; o significado existencial do jogar e o sentido do processo
vivido.

1 - Sobre a histria do atleta com a modalidade praticada elencamos:

- Relao de empatia entre atleta e olheiro
- Importncia da presena da famlia
- Vnculo com o educador-tcnico

2 - Sobre o significado existencial do jogar elencamos:

- Vnculo afetivo com a modalidade
- Jogar como projeto de ser-no-mundo
- Vivncia da emoo excitao

3 - Sobre o sentido14 do processo vivido elencamos:

- Natureza do ser atleta competitivo
- Dores prprias da carreira esportiva
- Projeto de ser atleta e Projeto de futuro
- Transformaes pessoais importantes

Tais aspectos esto indicados (mais abaixo) nos prprios relatos e

organizados nas snteses das entrevistas. Eles constituram o material de base para
o aprofundamento da anlise e discusso do fenmeno aqui estudado.
14
Refere-se aos rumos e significados do processo. Ao falar disso, o caminho vai sempre contemplar as situaes
tal como foram vividas.
 54
_________________________________________________________________

4.1 Snteses dos Relatos

A sntese dos relatos dos entrevistados contempla a descrio e interpretao

fenomenolgica, ou seja, ela analisa estruturalmente cada entrevista para tornar
evidentes os acontecimentos fundamentais descritos pelos sujeitos sobre suas
experincias no processo de formao esportiva. Vale ressaltar que, os quatro
entrevistados foram, de alguma forma, atletas de destaque em suas modalidades e
tiveram, pelo menos, dois anos de vivncias competitivas em suas prticas, assim
como, jogaram em clubes e times de significativa referncia esportiva.
A atleta 1, menina de 12 anos, iniciante, mas j joga basquetebol h dois
anos e mostra perspectiva de continuidade no processo. Atualmente compete pela
categoria acima de sua original. O atleta 2, rapaz de 17 anos, joga voleibol h
aproximadamente 10 anos e chegou seleo brasileira da categoria Infanto no ano
passado. A atleta 3, mulher de 27 anos, joga voleibol h aproximadamente 14 anos
e atualmente joga no nvel profissional e compete pela seleo brasileira adulta
desde 2002. O atleta 4, homem de 32 anos, jogou basquetebol durante
aproximadamente 18 anos chegando seleo brasileira da categoria Juvenil e
profissionalizao. Atualmente atua como tcnico das categorias de base no
basquete masculino.

4.1.1 Entrevista 1

A1, ainda iniciante, buscou a prtica de basquetebol ano passado por indicao
de seu professor de Educao Fsica. Ela conta em seu relato o receio que sentiu
neste primeiro momento por ser algo que, a princpio, no vislumbrava.

Eu tinha um professor na escola que era de Educao Fsica e ele me viu nas aulas
(...) da ele viu como eu me dava com esporte e (...) quis saber se eu estava
interessada (...) No comeo eu fiquei meio assim, porque minha praia no era muito o
basquete, na verdade era o vlei. Eu gostava muito de vlei. - [RELAO DE EMPATIA
ENTRE ATLETA E OLHEIRO]
 55
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Em um movimento de experimentar algo com que ainda no se identificava, A1

contou com o apoio de seus pais e foi participar da peneira. Neste movimento de
busca ela enfrentou o desafio de praticar basquetebol.

Da eu pensei assim: ah, vamos fazer, vamos ver no que que d, n. Tanto que
meus pais comearam a me trazer nas peneiras...na poca meu pai no tinha carro (...)
e conforme eu fui passando de fase, foi indo e a eu consegui entrar graas a eles. -
[IMPORTNCIA DA PRESENA DA FAMLIA]

Apesar de ter praticado outros esportes como jud, natao e ginstica

olmpica e, em tempo anterior, de ter se identificado com o vlei que era a
modalidade realizada na escola, na rua e assistida na TV, foi no fazer basquetebol
que A1 despertou-se para esta nova relao carregada de desafios e prazeres.

Mas a quando eu conheci o basquete, mudou tudo (risos) (...) Eu aprendi a gostar do
basquete. - [VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

O dispor-se ao desafio de mudar de modalidade trouxe novos sentidos e o

basquete tornou-se o projeto principal de sua vida.

Pra quem gostava de vlei, agora eu no quero nem saber...eu quero s basquete
agora na minha vida. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

O incio da prtica trouxe A1 o encontro com o novo e com o desafio da

competio. A questo da ansiedade e do medo se tornam presentes a partir do
relato sobre as sensaes de frio na barriga que sentiu em seu primeiro jogo e sobre
a experincia de jogar na categoria mais velha.

No comeo eu fiquei com um pouco de receio, n. Mas depois eu fui me soltando tanto
nos treinos como nos jogos. O meu primeiro jogo eu lembro que foi em
Pindamonhangaba, na categoria Iniciantes e me deu aquele frio na barriga que eu no
aguentava (...) Ah, mas foi legal, eu comecei a me soltar e meio que me surpreendi (...)
esse ano eu fui adiantada e passei pra categoria de cima (...) e fiquei com um pouco de
medo. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]
 56
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Este encontro com o novo e com o desafio da competio tem possibilitado a

A1 posicionar-se nesta relao de forma disposta a enfrentar seus medos frente ao
desconhecido.

Mas eu consegui, eu estou encarando a de frente (...) agora eu estou conseguindo

enfrentar mais as coisas. - [TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]

O que aparece no discurso de A1 de forma muito presente a vivncia

carregada de encanto pelo que lhe acontece. Ela considera como tima a condio
que lhe oferecida na estrutura esportiva em que joga e retribui atravs da
valorizao, competio e rendimento.

Jogar aqui maravilhoso porque muitos clubes no tem tudo que a gente tem aqui,
n. Ento a gente tem que valorizar a nossa camisa nos jogos (...) dar o nosso melhor
nos jogos e nos treinos. - [NATUREZA DO SER ATLETA COMPETITIVO]

Ao abordar a questo do sentido de jogar basquete, o aspecto da competio

aparece de forma muito clara no relato de A1 quando traz afetos que considera
essenciais para a prtica do jogar como garra, enfrentamento da situao e
necessidade de dar o seu melhor.

Pra mim, jogar basquete voc ter garra quando voc entra na quadra...no ter medo
de jogar...dar o seu melhor. - [NATUREZA DO SER ATLETA COMPETITIVO]

Ao mesmo tempo o basquete torna-se, tambm, para A1 um lugar protegido,

de refgio, para estar consigo mesma e esquecer seus problemas quando se sente
triste.

Quando eu estou muito triste, assim, s vezes, muito pra baixo...eu venho pros treinos
e eu esqueo da minha vida e eu me fecho aqui nesse cantinho e fico aqui, na quadra.
- [VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

As figuras das tcnicas representam um papel de extrema importncia na

formao de A1.
 57
_________________________________________________________________

Elas no criam s jogadoras, mas criam pessoas tambm. Elas ensinam bastante
coisa pra gente (...) como se fossem uma segunda me pra gente. Elas ensinam
coisas pra gente aprender tanto como jogadora e como pessoa. - [VNCULO COM O

EDUCADOR-TCNICO]

Aqui, A1 destaca algumas coisas que aprendeu com suas tcnicas.

E isso eu vou levando comigo (..) no ter medo de mostrar o seu melhor, dar o seu
melhor (...) ter garra (...) ter calma principalmente e no querer fazer tudo atropelado. -
[TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]

Ao falar do basquete, especificamente, ela coloca seu sonho e seus objetivos

traando-os a partir de seu processo de formao esportiva. Apesar do sonho de
seleo ainda estar longe, A1 consegue olhar o processo e desenhar seus passos,
desenho sustentado na condio de sempre dar o seu melhor em busca de evoluo
no trajeto esportivo.

Se eu continuar aqui, eu vou querer dar o meu melhor e quem sabe, n, um dia eu
estou a numa seleo jogando (risos) (...) eu penso assim, no hoje, mas tambm no
amanh (...) Ir passando de categoria, ir aprendendo mais coisas, conhecer mais
pessoas (...) Eu vou comear a evoluir, n. Em cada categoria que eu for passando eu
vou aprender coisas novas. s vezes, as coisas no so novas, mas eu vou conseguir
aprender a fazer melhor. - [PROJETO DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]

A relao com o basquete permitiu ainda A1 sentir mudanas em seu jeito

de ser e lidar com coisas e pessoas. por esta relao que ela est aprendendo a
exercer a responsabilidade com as coisas, a valorizar o papel da escola, a lidar com
sua timidez. A1 conta o quanto j percebe mudanas significativas na sua forma de
se relacionar com o mundo.

Aqui no basquete eu estou aprendendo a ter mais responsabilidade com as coisas.

Assim...dia de treino, o horrio, s vezes, papel que tem que trazer, boletim. Voc tem
que dar o melhor na escola tambm. (...) Ento uma grande responsabilidade (...) Eu
estou aprendendo a mudar aqui, com o basquete. Eu no era to responsvel, eu era
um pouco tmida tambm. A eu cheguei aqui e mudei completamente (...) as
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amizades, aqui, acontecem (...) elas so um grande apoio em quadra (...) todas esto
sempre dando fora. - [TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]

O gerenciamento de tempo que A1 passou a exercer em sua rotina como

atleta, explicita a natureza e exigncia desta atividade competitiva.

Fico de folga e aproveito quando s vezes tem lio da escola, eu fao (...) A nos dias
de treino eu saio da escola, (...) vou pra casa, almoo, me arrumo (...) pego um nibus
(...) Os jogos so de fim de semana... s vezes so cedo e meio longe.- [NATUREZA
DO SER ATLETA COMPETITIVO]

Apesar da rotina agitada, o significado que a prtica do basquete ocupa em

sua vida aparece como algo que lhe traz prazer e sentido.

(...) eu fao tudo isso e volto pra casa feliz. - [VNCULO AFETIVO COM A

MODALIDADE]

Em seu processo de formao esportiva A1 cita seus pais como figuras de

apoio mais marcantes por no deix-la abaixar a cabea frente aos desafios e por
incentiv-la a buscar o melhor naquilo que faz. Outros familiares tambm so
importantes para A1 por apoi-la e prestigi-la nos jogos.

Meus pais me deram um grande apoio, eles nunca abaixaram a cabea (...) eles
sempre falaram pra eu fazer isso ou aquilo (...) Minha me sempre fala pra eu dar o
meu melhor que as coisas vo retribuindo pra voc. Ento eu dou o meu melhor nos
treinos e na escola. - [IMPORTNCIA DA PRESENA DA FAMLIA]

(...) Eu gosto muito porque eles me apoiam. Sempre que d, minha av e meus tios
vm me assistir. S o meu irmo que ainda no conseguiu me ver jogar (...) eu fico um
pouco chateada com isso, mas sei que um dia ele ainda vai ver um jogo meu. -
[IMPORTNCIA DA PRESENA DA FAMLIA]

claro no relato de A1 que a escola tambm um ponto importante em sua

formao, educao e perspectivas de vida. diante das cobranas de boletim
escolar vindas de suas tcnicas que A1 aprendeu que preciso ser bom tambm
fora de quadra, preciso, por exemplo, fazer uma faculdade.
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Aqui eles pedem o boletim pra gente e eu acho legal porque no adianta nada voc
ser bom aqui na quadra e no ser bom l fora, n (...). Ento a gente tem que ter
alguma coisa, uma faculdade.- [PROJETO DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]

Esta fala de A1 mostra que ela mesma considera que ser atleta significa ter
futuro incerto. Ao mesmo tempo em que aposta na luta pelo seu sonho, A1 prepara-
se para lidar com a natureza efmera da carreira esportiva.

O sonho de todo mundo aqui chegar na seleo (...) Mas ningum sabe o dia de
amanh, n. - [DORES PRPRIAS DA CARREIRA ESPORTIVA]

4.1.2 Entrevista 2

O contato de A2 com o voleibol foi quando ele tinha 6 anos de idade ao jogar
com seus vizinhos mais velhos. Aos 10 anos fez parte de um time na escola, o qual
tinha uma tradio esportiva e participava do campeonato da Federao Gacha. A
partir desta relao que foi se estabelecendo, A2 foi conectando-se com o voleibol,
optando aos 13 anos por deixar o futebol que, na poca, tambm praticava.

Eu comecei com uns amigos mais velhos que eu tinha perto de casa que jogavam
vlei. E ali eu comecei a aprender (...) Eu estava num colgio que no tinha vlei, da
meus pais me trocaram e me colocaram num colgio que tinha esportes (...) A gente
montou um time na escola que foi crescendo aos poucos (...) e eu achei um professor
que me ajudou desde o Pr-Mirim at o Infantil que eu fiquei no colgio (...) Meu
professor de vlei falou pra eu escolher um ou outro. E eu acabei indo pro vlei (...) eu
gostava mais do vlei, n. - [RELAO DE EMPATIA ENTRE ATLETA E OLHEIRO]

E ali fomos saindo pra jogar fora, eu comecei a assistir o vlei na TV e eu achei
interessante. Desde ali eu no quis mais largar. - [VNCULO AFETIVO COM A
MODALIDADE]

Foi somente aos 16 anos que A2 comeou a jogar em clube. A ressignificao

do jogo aparece quando ele compara a prtica da escola com a prtica do clube
percebendo diferenas relativas entre as responsabilidades e condutas de quadra.
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Na escola tudo era mais simples e aprendia-se o bsico; l A2 tinha um lugar de

peso e destaque nas responsabilidades com o time. No clube o campeonato mais
estruturado e as distribuies de funes e responsabilidades se tornam mais
equilibradas entre os jogadores facilitando performances.

Jogar na escola era bom! Claro, no a mesma coisa que jogar numa estrutura de
clube, n. O treino normal, no tem muito especfico (...) bsico, n (...) O
campeonato de colgio simples (...) Agora federao tu tem que ter um time completo
(...) tu acaba no sendo o nico jogador que joga. Tipo, no meu colgio era quase s
eu quem jogava. J no meu outro time todos atacavam, todos sabiam fazer alguma
coisa. Tu tem que ter responsabilidade na posio que tu faz, voc no tem que ter
responsabilidade em tudo. Ento isso bom porque voc tem que se concentrar em
fazer uma coisa e no todas. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

Ao tratar de seu processo e das mudanas que este lhe trouxe, A2 relata que
sempre jogou nas categorias mais velhas que a sua originalmente e tomou isso de
forma muito tranquila em suas passagens, inclusive, pelo afeto que esta relao lhe
permitiu.

Eu amo fazer isso. Eu praticamente desde pequeno sempre gostei de esporte...eu

tinha uma ansiedade sempre de querer estar jogando. Ento pra mim foi tranquilo. -
[VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

A2 relata o quanto gostava de treinar em sua escola e jogar no time adulto de

sua cidade, pois tinha o incentivo de seu tcnico, figura com quem aprendeu muito.

L na escola era bom (...) eu me dava bem com meu tcnico, eu acabava aprendendo
um monte de coisas com ele. L tinha um time adulto da minha cidade e eu treinava e
jogava com ele. Ento eu acabei aprendendo bastante coisa. - [VNCULO COM O
EDUCADOR-TCNICO]

Sua pr-convocao para a seleo gacha ocorreu quando A2 ganhou a

premiao de melhor jogador da Copa Joinville, jogando pelo colgio. E foi junto
com a seleo gacha e brasileira que outras propostas de clubes foram surgindo.
Ao tratar da sua experincia nas selees A2 a coloca como uma experincia de
vida muito boa pela responsabilidade, envolvimento, concentrao e disciplina que
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exigiu dele. O ter que cumprir mostrou a ele a condio do ser atleta: muitos treinos,
jogos e compromissos com a equipe.

No tem essa de tu no poder treinar, tu tem que comer direito... tem que dormir cedo,
acordar cedo. Se tu ficar at tarde na internet ou vendo TV tu vai se complicar nos
treinos porque muito pesado. So duas, trs horas de treino de manh, depois trs
horas de treino a tarde. Tem que estar toda hora concentrado... seno cobrana...
musculao pesada... treino. uma coisa que tu tem que estar ali s pra fazer isso,
no pode pensar em outra coisa. O que de fora tu tem que esquecer e s se
concentrar na seleo. - [NATUREZA DO SER ATLETA COMPETITIVO]

A2 descreve a forte emoo que sentiu ao ouvir o hino nacional e jogar pela
seleo brasileira representando seu pas nos campeonatos que participou. claro
o encanto vivido nos jogos de Medellin 2010. A dimenso do cenrio adulto
profissional esportivo, estdio cheio, tocha olmpica, autgrafos e fotos tomaram
incrvel fora.

A hora que toca o hino e tu v aquela sensao de estar ali. Tu tem a

responsabilidade de estar ali, claro n. E saber que voc est de representante de seu
pas... uma emoo que no tem como (...) Eu joguei os Jogos Medelln 2010 que foi
na Colmbia e fui pro Sul-Americano na Venezuela (...) O Medelln foi as Olimpadas
pro Sub 23 (...) Nossa...ali deu pra imaginar como que os Jogos Olmpicos: ns
entramos no estdio, toda a galera no estdio cheio, apresentao com tocha olmpica
(...) tu se emociona demais (...) todo mundo quer autgrafo, tirar foto (...) como se voc
tivesse sendo do adulto profissional. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

Tambm o marcaram profundamente as vivncias no Sul-Americano na

Venezuela. Foram muitas as dificuldades pelas quais passaram como precrias
condies de alojamento e caf da manh, mas hoje, elas lhe permitem reconhecer
e valorizar a estrutura de seu clube.

No Sul-Americano foi uma experincia de vida nova. Ns ficamos numa escola naval ,
ento tinha um caf da manh que era um leite normal e um pozinho duro (...) no
tinha lenol, no tinha travesseiro. Era muito quente (...) no tinha gua, no tinha
papel higinico, no tinha nada. A gente tinha que tomar banho na piscina (...) foi uma
semana ali complicada (...) Deu pra ter uma noo de como , n. Tu tem que
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aproveitar as coisas e saber que eu estou num dos melhores clubes...que poucos no
Brasil tem essa boa estrutura. - [NATUREZA DO SER ATLETA COMPETITIVO]

A2 torceu o tornozelo e acabou ficando fora da seleo brasileira neste ano. A

leso foi agravada no jogo da partida final que, por orientao da comisso tcnica,
jogou. No relato deste processo, A2 mostrou com clareza como exerceu suas
escolhas. A comisso tcnica no se preocupou com sua condio e ele tambm
assumiu a condio de suportar a dor para responder s exigncias da competio.
A2 no tinha clareza das consequncias desta deciso, mas aceitou o comando da
comisso tcnica e acabou comprometendo-se fisicamente. Teve ento, com o
apoio de seus pais, que encarar um processo cirrgico, uma reabilitao de seis
meses e o sofrido afastamento da seleo brasileira.

No se preocuparam comigo, tiraram raio-X e falaram que no tinha fratura, mas no

fizeram ressonncia, n. Ento eu fui pro campeonato com dor (...) eles me deram
duas injees pra no sentir dor. Ali ento eu joguei a final tranquilo, mas eu sabia que
eu estava com dor e ali eu acabei machucando mais. E acabei estourando a parte do
tornozelo, foram dois ligamentos total e um ligamento parcial. (...) Mas foi uma deciso
que... bom pela questo de eu no saber, eu acabei aceitando. (...) No momento
quando o mdico falou que o caso era cirurgia, eu at que fiquei tranquilo, eu no me
desesperei (...) Da eu liguei pro tcnico da seleo e disse que eu ia ter que fazer uma
cirurgia e ficar uns seis meses parado e no ia ter como eu ir pra seleo (...)Foi
complicado porque eu moro com cinco caras no apartamento que j estavam na
seleo comigo. Ento quando eles foram pra Saquarema, na noite que eles foram
mexeu comigo. Naquela semana eu estava meio que pra baixo porque ficava pensando
que eu podia estar l com eles. Mas acabei levando de boa e eu tambm j tinha na
minha cabea que eu tinha primeiro que me recuperar pra voltar. - [DORES PRPRIAS
DA CARREIRA ESPORTIVA]

Quando machuquei, pensei...acho que eu no vou pra seleo. Da nisso eu liguei

pros meus pais, conversei com eles e eles ligaram pro doutor porque eles ficaram meio
assim, n...eles estavam longe. - [IMPORTNCIA DA PRESENA DA FAMLIA]

Em todo seu processo, A2 aponta as figuras importantes em sua formao

esportiva, principalmente por lhe darem a condio do dilogo, respeito e
aprendizagem de recursos tcnicos. Com isto, A2 mostra a importncia da
afetividade e confiana para que possa estabelecer relaes. Seu primeiro tcnico
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foi figura principal em seu trajeto, na medida em que, foi quem acreditou e apostou
nele desde sempre. O atual supervisor tcnico tambm assume essa condio
referencial para A2 por dar a liberdade para conversar. Outra figura marcante foi seu
tcnico da seleo brasileira que teve tranquilidade para lidar com ele e lhe ensinar
algumas tcnicas.

Um que eu agradeo muito e que eu nunca esqueo o meu primeiro treinador. Ele
um que sempre esteve comigo, sempre me ajudou em todos os motivos... era ele
sempre. At hoje eu falo com ele, peo dicas pra ele. um cara que est sempre ali
(...) Apostou em mim, sabe (...) Sempre estava me dando confiana (...) Eu tenho uma
liberdade pra conversar com ele, n. Hoje aqui eu converso com o supervisor. Ele
tambm uma pessoa tranquila e que eu posso conversar muito (...) O P. tcnico da
seleo tambm. Aprendi muito com ele (...) Ele me ensinou muitas coisas, tipo passar
(...) Foi um tcnico que tambm teve tranquilidade pra mexer comigo. - [VNCULO COM
O EDUCADOR-TCNICO]

A adaptao de A2 em So Paulo e com a rotina foi tranquila. Faz trs anos

que ele mora sem seus pais. Hoje mora no apartamento com outros atletas e diz ter
aprendido muito com esta relao de independncia e autonomia frente s
responsabilidades da vida.

Desse processo todo, eu levo a experincia de vida que eu ganhei (...) Eu sempre
escutei meu pai pela experincia dele de morar sozinho (...) ento em cada lugar que
eu fui, aquilo que ele falava, ficava pra mim.- [A PRESENA DA FAMLIA]

(...) assim que eu tenho que viver: morando sozinho eu tenho que fazer essas
coisas, tenho que ter responsabilidade; no so meus pais que vo pagar as coisas,
vai ter que ser eu. Ento essa responsabilidade, uma experincia de vida."
- [ TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]

A prtica da modalidade levou A2 a lidar com exigncias e cobranas do

processo competitivo lanando-o na constante condio de dispor-se a. essa
forma de posicionamento de constante disposio para que lhe permite buscar
sempre seu melhor.
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Tu tem sempre que estar preparado, tem que se cuidar pra no ter leses (...) Tu tem
sempre que ter disposio, seno tu vai tomar xingo do tcnico (...) mas eu levo na
boa porque eu sei que ele est cobrando porque ele sabe o que melhor de mim.
Ento j sei que cobrana vai ter, ento eu fico tranquilo e escuto o que ele fala. -
[NATUREZA DO SER ATLETA COMPETITIVO]

Para A2 jogar vlei uma rotina de trabalho, que apesar de suas

especificidades, funciona como outra rotina de trabalho qualquer.

Tu tem que acordar cedo, tem que vim treinar, tem que comer ligeiro, s vezes, pra
treinar. a mesma coisa que trabalho (...) pra mim no considerado s um esporte
(...) uma rotina de trabalho como as pessoas que trabalham em empresas. -
[NATUREZA DO SER ATLETA COMPETITIVO]

O voleibol algo que o toca de tal forma que faz parte de quem ele . A2 se
v e se reconhece pelo voleibol.

Hoje eu no consigo me ver sem o voleibol (...) O vlei uma coisa que est dentro de
mim. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

uma coisa que mexe comigo mesmo (...) Me d uma vontade (...) pra mim no
precisa ter descanso. Se eu estou vendo aquilo, parece que eu quero estar l, sabe (...)
uma paixo que tem ali. - [VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

Sobre suas perspectivas, A2 est bastante determinado a permanecer no

vlei e dar andamento ao sonho de participar da seleo brasileira adulta. Sua
relao com o vlei se apresenta de forma to intensa que a prpria questo de
fazer uma faculdade futuramente, caso no vingue como atleta, aparece na busca
de uma formao ligada com esta prtica esportiva.

Eu acredito que aqui que eu quero ficar. Eu pretendo fazer uma faculdade, mas se
eu ficar na seleo ainda, vai ser difcil porque (...) acaba que tu no pode estudar.
Ento isso que eu penso: vai ser meu trabalho pro resto da vida. o que eu pretendo
(...) Meu sonho chegar na seleo brasileira adulta, estar l e fazer o nome (...) Eu j
pensei vrias coisas (...) tambm fazer uma faculdade que fique entre o vlei que
mais fcil pra mim.- [PROJETO DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]
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O vlei no garantia, eu posso me lesionar a qualquer momento e parar de jogar.

Ento pela questo de se ter uma profisso se eu parar de jogar. - [DORES
PRPRIAS DA CARREIRA ESPORTIVA]

A2 encerra seu discurso colocando que seu processo esportivo lhe

possibilitou conviver com o outro exercitando tolerncia e respeito quanto s
diferenas de cada um.

Eu aprendi a coisa de unio de grupo, de convivncia com os amigos...s vezes, voc

tem o estresse e se voc v a pessoa todo dia, tu vai se estressar, vai brigar. Mas
uma coisa que tu tem que saber que est convivendo com isso e que a tua vida. -
[TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]

Seu relato mostra que a questo da competio tambm ganhou bastante

foco, principalmente quando ligada a seus objetivos pessoais. Ele revela a
necessidade de treinar e destacar-se ao mximo como elementos fundamentais
para chegar l, no seu sonho - a seleo brasileira adulta.

Tem o esprito de competio, o vlei assim, tu tem que sempre estar ali, tu no
pode perder um minuto de concentrao (...) Pra ser um atleta competitivo tu tem que
saber ter o respeito com os outros dentro do jogo (...) tem que pensar dentro e fora da
quadra tambm, n. Se tu pode fazer, o que deve fazer (...) - [NATUREZA DO SER
ATLETA COMPETITIVO]

E pra chegar l, na seleo... tu tem que treinar muito...treinar, treinar e treinar (...)
cada minuto estar dentro do treino, cada minuto estar suando e rasgando a camisa (...)
o que os caras fizeram e o que eu preciso fazer. - [PROJETO DE SER ATLETA E
PROJETO DE FUTURO]

4.1.3 Entrevista 3

A3 comeou a praticar voleibol na escola com 12 anos, devido a sua altura, por
incentivo de seu tio e av.
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Na verdade eu comecei a jogar por causa da minha altura, n. Eu era alta, a meu tio
falava que eu tinha que fazer algum esporte. Da minha av me colocou no vlei e eu
comecei a jogar e comecei a gostar. - [RELAO DE EMPATIA ENTRE ATLETA E

OLHEIRO]

No colgio ela tambm chegou a praticar outros esportes como handebol e

basquete. Aos 13 comeou a jogar vlei pelo campeonato da federao em um
clube de Belo Horizonte. A3 joga voleibol profissionalmente at hoje e traz nesta
relao a forte identificao que desenvolveu significada pelo prazer e paixo que
sente com esta prtica.

E de l pra c eu no parei mais. Acho que eu jogo at hoje no s por profisso, mas
porque eu gosto mesmo. Desde que eu comecei a jogar eu me apaixonei pelo esporte
e joguei. Eu jogo com prazer. - [VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

Sua relao com o voleibol aconteceu de forma tranquila e natural, ou seja,

A3 no planejou muito seus passos e tampouco tinha expectativas claras deste
processo. Ela se adaptou rpido s exigncias da modalidade e descobriu o que era
uma seleo mineira e brasileira apenas quando foi convocada.

Eu no levei muito tempo pra me adaptar com o vlei. (...) Com um ano de federada,
meu tcnico falou que eu estava convocada pra seleo mineira e eu disse como
assim, seleo mineira? (...) E eu nem sabia que tinha isso (...) Tudo pra mim foi
muito...foi acontecendo. Tipo, eu no sabia que tinha essas coisas e nem seleo
brasileira (...) Que nem, eu peguei seleo brasileira Juvenil e eu nem sabia que tinha
tambm. Eu acho que por no acompanhar tanto o profissional eu no sabia dessas
coisas e foi tudo vindo sem eu saber. Foi meio que natural. (...) A voc comea a
pegar selees e voc comea a imaginar essa coisa de ser uma jogadora
profissional. - [PROJETO DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]

A3 cita entre familiares e profissionais as pessoas que foram mais marcantes

em seu processo de formao esportiva pelas diferentes razes que ocuparam em
seu trajeto. De todo apoio familiar que teve em sua carreira, sua av ocupa lugar
fundamental por ter acreditado que A3 se tornaria jogadora mesmo quando ela
prpria nem pensava nisso.
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Minha av...desde que eu comecei a jogar eu era a melhor do mundo pra ela (risos).
Ela sempre acreditou que eu fosse ser jogadora quando nem eu pensava nisso. Eu no
sabia o que eu ia ser, eu no me imaginava como profissional...Eu s jogava (...) minha
famlia inteira me apoiou, mas minha av foi a principal. - [IMPORTNCIA DA
PRESENA DA FAMLIA]

Dos tcnicos que A3 teve, o primeiro a marcou por ter lhe ensinado a assumir
as exigncias da competio. Os tcnicos da seleo brasileira adulta tambm
tiveram destaque em sua formao. O primeiro fez sua primeira convocao oficial e
o segundo creditou nela a confiana para assumir definitivamente sua posio na
equipe possibilitando a experincia de diferentes conquistas mundiais nesta seleo,
incluindo o ttulo de campes olmpicas.

Teve meu primeiro tcnico que at hoje tenho contato com ele e que tambm sempre
me apoiou (...) ele sempre foi muito exigente com todo mundo, tipo de colocar presso
mesmo... ele colocava pra assumir isso, sabe (...) Eu acho que aprendi muito com ele
(...) Pra falar a verdade, eu tive poucos tcnicos na minha carreira (...) Por ser a minha
primeira convocao na seleo brasileira adulta, o M. tambm me marcou por isso.
Minha primeira oportunidade com a seleo adulta foi com ele. E depois teve o Z. que
me marcou por todos estes anos na seleo. Ns fomos campes olmpicas, vencemos
mundiais (...) acho que desde 2005 acho que ele no me conhecia muito jogando e
comeou a confiar em mim.- [VNCULO COM O EDUCADOR-TCNICO]

Seu tcnico na equipe profissional tambm uma forte referncia,

considerado por A3 como um dos melhores tcnicos do mundo ao sugar o mximo
que um atleta pode dar e buscar sempre alguma evoluo dele.

Tem tambm o meu tcnico atual no time profissional. Acho que ele um dos
melhores tcnicos do mundo. Ele suga ao mximo o que a atleta pode dar e isso
muito bom pra evoluo. Eu acho que ele pensa muito igual eu... que um atleta nunca
chega numa fase que no pode evoluir mais, eu acho que sempre tem alguma coisa
pra evoluir. - [VNCULO COM O EDUCADOR-TCNICO]

Sobre a experincia como atleta profissional de voleibol, A3 fala sobre as

vivncias que teve nos clubes que passou. Com 21 anos aceitou o desafio de jogar
na Itlia e lidar com o desconhecido, com a distncia da famlia e com a presso de
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jogar. Apesar de j jogar no campeonato da Superliga, A3 ainda no sabia como era

de fato jogar de titular e foi na Itlia que ela sentiu seu voleibol crescer.

Quando eu fui pra Itlia eu tinha 21 anos, eu nunca tinha jogado fora de Belo
Horizonte (...) A eu recebi a proposta (...) e me falavam que eu no ia me adaptar, que
l era muita presso (...) E eu quis ir, no sei, alguma coisa falava pra eu ir (...) Meu pai
falou pra eu ir e que eu ia me dar bem e minha av tambm falou que iria me visitar l.
- [IMPORTNCIA DA PRESENA DA FAMLIA]

Eu aprendi a jogar mesmo l. Eu aprendi a suportar a presso l. Porque aqui no

Brasil eu tinha jogado o campeonato da Superliga, mas eu no tinha sido titular (...) Foi
uma experincia muito boa pra mim. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

Ao retornar ao Brasil, A3 teve os dois anos mais difceis de sua carreira ao

confrontar o profissionalismo da Itlia com o amadorismo do time brasileiro em que
atuou. Atualmente, A3 gosta do time em que joga e considera uma grande
experincia em sua carreira esportiva, principalmente por trabalhar junto ao tcnico
que tanto reconhece e se identifica.

Quando eu vim pra c, talvez tenha sido os dois anos mais difceis da minha carreira.
No por jogar mal, mas porque eu estava acostumada com uma coisa e chegou aqui, a
coisa era mais amadora. Era tudo uma dvida l, apesar do patrocnio forte era um
time muito amador ainda, ento era tudo muito estressante (...) Mas a gente tambm
aprende com essas coisas. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

E agora estou jogando nesse time e trabalhar com o tcnico de l, tem sido uma
grande experincia (...) A gente se deu muito bem trabalhando junto. - [VNCULO COM
O EDUCADOR-TCNICO]

Sobre a experincia na seleo brasileira, A3 relata momentos importantes

desde sua participao em 2002 nos campeonatos e com diferentes resultados que
foram construdos nas equipes ao longo de sua trajetria. Dentre eles, destaca sua
primeira e inusitada convocao momento em que comeou como reserva e acabou
assumindo a posio de titular durante a temporada. Por ser tudo novidade, A3 fala
de como a experincia se tornou prazerosa mesmo sem a conquista de ttulos.
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Em 2002 que eu cheguei. Eu lembro que no era nem pra eu viajar entre as doze
jogadoras e a algum se machucou e eu viajei. A eu era banco e eu comecei a jogar e
comecei a assumir a posio de titular. (...) Nesse ano a gente no ganhou nada, mas
era tudo novidade, ento era tudo muito legal, muito gostoso. - [VIVNCIA DA
EMOO EXCITAO]

Com a seleo renovada em 2005, A3 foi se firmando na seleo e relata a

conquista dos diferentes campeonatos em 2005 e 2006 como Montreux e Grand Prix
e com eles a expectativa que a seleo gerou no pblico brasileiro sobre o
favoritismo mundial e a conquista do ttulo olmpico.

A em 2005 foi o ano que era a seleo renovada (...) A gente comeou ganhando os
campeonatos Montreux... Grand Prix (...) A foi criando uma expectativa em cima
daquela seleo que ningum acreditava antes...e que podia ser campe olmpica. E
foi acontecendo e eu fui me firmando na seleo (...) Em 2005 ganhamos tudo e em
2006 ganhamos quase tudo, perdemos o Mundial no final do ano que era o mais
importante (...) o Brasil no aceita o segundo lugar. E a gente comea a se cobrar
assim tambm e fica frustrada. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

Em 2007 foi um ano sem conquistas e que foi muito difcil pra seleo
brasileira. Neste momento, o grupo refletiu sobre seus problemas internos
revertendo o quadro em 2008, ano especial, em que ganharam fora para conquistar
vrios campeonatos e, por fim, tornarem-se campes olmpicas.

A chegou 2007, que foi um ano muito difcil na seleo por um monte de problemas
internos de grupo. A gente no ganhou nada (...) E depois daquilo todo mundo viu o
que estava fazendo e colocou a cabea no lugar (...) Eu acho que foi ali que a gente
ganhou fora (...) Quando chegou 2008 que foi o ano da Olimpada, eu lembro que a
gente fez uma reunio antes entre as atletas (...) agora... a Olmpiada, o que a
gente quer (...) Ento a gente ganhou tudo aquele ano (...) Nada ia atrapalhar aquele
ano, dava pra sentir...nada ia entrar ali porque a gente se fechou (...) um ano que
pra ficar na memria de todas as jogadoras. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

Neste longo trajeto com a seleo brasileira, A3 relata a satisfao e orgulho

que sente em competir representando seu pas.
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Eu adoro. Eu tenho orgulho de jogar na seleo (...) A gente tem prazer de defender o
Brasil e eu acho que nos outros pases no assim. A gente v muitas selees que
vo incompletas, s vezes s vai completa pra uma Olimpada. E no Brasil a gente tem
uma outra mentalidade, a gente quer estar defendendo o pas, a gente quer ganhar (...)
e isso muito bom, muito gostoso. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

A atleta coloca tambm como lida com a representao que tem no pas, de
estar e se perceber no olhar do outro. Ela traz como o reconhecimento, de forma
geral, se evidencia no imediatismo dos campeonatos transmitidos. E fala como
alguns lugares como Japo e Macau so especiais para ela por haver um
reconhecimento pblico afetivo que transpassa esse imediatismo da mdia. A3 conta
como se sente querida e amada por estes fs.

Essa coisa de reconhecer na rua muito logo depois de um campeonato (...) Lgico
que tem as pessoas que sempre reconhecem (...) legal (...) Senhoras e senhores que
reconhecem e choram falando com a gente... muito bonitinho (...) Macau e Japo so
lugares que eu adoro jogar pelo reconhecimento do pblico. engraado...eles me
amam nesses lugares (risos). Eu acho que sou muito mais reconhecida l do que aqui
(...) Eu ganho presente, at joia eu ganho nesses lugares. - [NATUREZA DO SER
ATLETA COMPETITIVO]

A3 tambm fala sobre o significado que o voleibol assumiu em sua vida,

assim como, o lugar que ele ocupa frente s outras relaes que procura gerenciar.
Para ela o vlei no apenas uma carreira a seguir, mas sua vida, e neste
sentido, ainda no consegue se ver sem ele.

Hoje, alm do vlei ser a minha carreira, ele a minha vida. Hoje, eu no me imagino
parando de jogar. Vou jogar enquanto eu tiver fsico pra isso (...) o que eu vivo (...) e
o que me deixa feliz. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO MUNDO]

Apesar de ter que abrir mo de muitas coisas, ficar longe da famlia e

namorado para A3 ainda vale a pena por ser um investimento em algo que gosta.

Pra ser sincera, tem que abrir mo de muita coisa (...) eu tenho no mximo 15 dias de
folga (...) voc fica longe de famlia, encontrar o namorado difcil. - [DORES

PRPRIAS DA CARREIRA ESPORTIVA]

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Ento tudo complicado, mas pra mim vale a pena porque eu gosto (...) No geral, eu
no me arrependo de tudo que eu fiz. - [VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

A atleta relata como tenta conciliar suas relaes pessoais frente aos
compromissos desta carreira e vida.

Quando eu tenho um tempo eu fico com a minha famlia, com as pessoas que me
fazem bem. A gente sempre tenta conciliar pra no ficar muito tempo longe. Ento a
gente abre mo, mas d um jeitinho. - [IMPORTNCIA DA PRESENA DA FAMLIA]

Ainda sobre este estilo de vida, A3 destaca a rotina puxada de treinamentos e

jogos que os atletas profissionais e de seleo brasileira vivem. Os treinos com bola,
musculao e folgas so distribudos na semana em perodo integral conforme os
jogos realizados.

Quando a gente est na seleo em perodo de treinamento no Brasil vai de segunda

a sexta em dois perodos por dia. De manh a gente faz musculao e bola e de tarde
bola. (...) E quando a gente est em campeonatos, da depende de horrio de jogo.
Normalmente a gente treina de manh e joga de noite. (...) E quando pelo clube a
treina a semana inteira pra jogar no sbado e folga no domingo. - [NATUREZA DO SER
ATLETA COMPETITIVO]

A3 no sofreu nenhuma leso sria em sua carreira esportiva. Ela teve alguns
casos de tendinite, um dedo quebrado e atualmente tem um problema de quadril que
trata constantemente.

No tive nada muito srio que me deixasse muito tempo fora de quadra. Uma vez
luchei o dedo e j quebrei esse aqui. Tive tendinites que voc fica parada alguns dias.
Eu tenho um problema no quadril que talvez seja o que me incomoda mais porque
trava as minhas costas...atrapalha e eu tenho que tratar. Eu joguei o Mundial inteiro
com dor nas costas e sa do jogo travada o dia inteiro pra jogar no outro dia de novo.
Mas graas a Deus nunca operei por causa de nada. - [DORES PRPRIAS DA
CARREIRA ESPORTIVA]

Ao abordar o processo, A3 coloca a questo da determinao e exigncia

como fatores essenciais na relao de competio e rendimento. Assim, ela
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apresenta a disposio desde sempre de querer dar o seu melhor, de querer ganhar,
de se empenhar e se dedicar ao mximo.

Eu sempre joguei por prazer e sempre quis dar o meu melhor. Eu sempre falei: ah tem
que ganhar, tem que isso, eu no quero perder. Ento eu sempre tive isso muito na
cabea (...) Depois que voc comea a jogar profissionalmente mesmo, no existe a
possibilidade de voc no ir em um treino. - [NATUREZA DO SER ATLETA

COMPETITIVO]

E aponta, tambm, que a partir da sua relao com o voleibol aprendeu a lidar
com sua timidez e a se relacionar com outras diferentes culturas que conheceu.

Uma coisa que eu aprendi muito com o voleibol foi de lidar com a minha
timidez...quando eu comecei a jogar eu era muito tmida. A lgico, voc vive em grupo
(...) e vai se soltando, n (...) A gente aprende muito de outras culturas tambm...as
japonesas so certinhas, j as italianas meio largadas (...) A gente aprende um
pouquinho de cada cultura, mesmo jogando vlei. legal isso. - [TRANSFORMAES

PESSOAIS IMPORTANTES]

Sobre as expectativas com o voleibol, A3 afirma que ainda no chegou onde

queria e que ainda possui objetivos com a prtica da modalidade. O movimento de
sempre buscar algo que a complete o que a impulsiona na continuidade de novos
desafios. Assim, na ocasio da entrevista, a atleta relatou pretender, ainda, ganhar o
Pan-Americano de 2011, a Olimpada de 2012, o Mundial de 2014 e continuar
ganhando as Superligas.

Desde que eu comecei a jogar profissionalmente eu j almejava chegar onde cheguei,

ser campe olmpica e tudo isso (...) Olha... eu ainda no ganhei o Mundial, eu fui bi-
vice s (risos) (...) Meus objetivos hoje seriam talvez em 2014 o mundial, ano que vem
ganhar de novo a Olimpada, ganhar o Pan esse ano (...) que um ttulo que essa
gerao ainda no tem (...) e continuar ganhando as Superligas (risos). - [PROJETO
DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]

O voleibol profissional to presente em sua vida hoje, que projetar seu vir-a-
ser aps esta carreira ainda parece algo confuso e incerto para ela. Apesar de
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pensar em algumas faculdades como engenharia e arquitetura, a ideia de planej-

las ainda parece bem distante e indefinida para A3.

Eu pensei j em alguma coisa, s que hoje eu no consigo pensar em nada (risos). J

pensei em fazer faculdade de arquitetura, engenharia... nada a ver com esporte. Na
verdade, preciso saber o que vou fazer ainda (risos). - [DORES PRPRIAS DA
CARREIRA ESPORTIVA]

4.1.4 Entrevista 4

A4 iniciou o basquetebol com 6 anos de idade por incentivo de seu pai que
tambm jogou. No incio experimentou outros esportes como tnis e natao, mas
relatou que foi no basquete que sentiu amor e vontade de ficar.

A minha histria comeou desde pequeno com o meu pai me incentivando. Foi
engraado porque eu fiz vrios esportes e o basquete foi um negcio que (...) de todos
esses, isso que eu quero seguir (...) tipo um amor primeira vista. - [RELAO DE

EMPATIA ENTRE ATLETA E OLHEIRO]

Os outros esportes eu ia desistindo. Minha me e meu av at me arrastavam pra ir

nas aulas de natao e de tnis, mas foi no basquete que (...) eu decidi que queria
ficar. - [IMPORTNCIA DA PRESENA DA FAMLIA]

Ao perceber sua evoluo com a primeira cesta e os destaques que teve, A4

se atraiu cada vez mais pelo basquete.

Mas foi no basquete que eu fui melhorando e fui me atraindo cada vez mais... os
jogos, a primeira cesta (...) quando voc est indo bem, voc vai se destacando e voc
vai querendo mais. - [VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

A figura do primeiro tcnico foi significativa em sua formao esportiva porque

ele brincava e participava do treino.
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Ele brincava com a gente, jogava, era um tcnico que participava do treino, entrava no
coletivo. - [VNCULO COM O EDUCADOR-TCNICO]

A4 relata tambm a questo de ter sido destaque nos campeonatos iniciais e

a sua condio de dobrar categorias como pontos importantes para o seu despertar
na relao com o basquete competitivo. Foi no reconhecimento de melhor jogador,
aos 12 anos, da categoria que ele foi querendo melhorar cada vez mais para chegar
a algum lugar de destaque - em uma seleo brasileira, em uma NBA.

No meu segundo ano de Mini eu ganhei como melhor jogador do ano no Campeonato
Paulista. Ento ali j comeou aquela coisa de... um vcio n...de querer melhorar, de
querer chegar em algum lugar, de ser jogador de seleo brasileira, de NBA. Foi ali que
tudo me despertou. - [PROJETO DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]

Em seu processo de formao A4 cita lembranas boas de outros tcnicos

que fizeram parte da sua histria. Ele fala de como diferentes figuras, cada qual em
seu jeito, contribuiu em melhorar sua tcnica, em empenhar o time e em estimular a
criatividade e o jogo ttico.

A M. foi boa, eu lembro que ela me ensinou o molde de arremesso (...) O P. era um
tcnico mais ttico, ensinava muita tcnica, muita parte individual, parte de fundamento
especfico. O S. era mais aquela correria, era mais jogar um contra um que te dava
uma criatividade maior. - [VNCULO COM O EDUCADOR-TCNICO]

E por experincias que teve jogando no exterior e por sua formao em

Educao Fsica critica algumas destas mesmas figuras seja por no passar
confiana no papel de tcnico, seja por dar um treinamento de especializao
precoce, por ter uma postura explosiva, e at por no estimular tanto o jogo ttico.

Eu no cheguei aonde eu queria como jogador, ento isso foi uma coisa que me
motivou a estudar o que aconteceu de errado. - [DORES PRPRIAS DA CARREIRA

ESPORTIVA]

E estudando eu vi que na poca era um treinamento precoce (...) Bom, o C. no foi um

bom tcnico pra mim, no passava confiana. O S. era um tcnico polmico pelo seu
jeito de ser, de xingar...alguns atletas sofreram na mo dele (...) O P. tinha um
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treinamento pesado (...) que teve resultado a curto prazo (...) mas que a longo prazo
pela intensidade dos treinos acabou me prejudicando. - [VNCULO COM O EDUCADOR-
TCNICO]

A4 apresenta a grande sobrecarga que sofreu por jogar duas categorias ao

mesmo tempo e jogar na escola para receber bolsa de estudos. Aos 13 anos ele j
sofria de leses que no so comuns para esta idade.

Eu treinava com duas categorias (...) e treinava no colgio tambm. E isso foi uma
sobrecarga muito grande pra mim na poca. Com 13 anos eu j tinha tendinite, fascite
plantar, eu tinha vrios problemas que naquela idade voc no deveria ter. - [DORES

PRPRIAS DA CARREIRA ESPORTIVA]

A4 destaca a cobrana que passou a ter sobre si mesmo no

comprometimento com a modalidade, no seu rendimento e na prpria competio.
Em sua primeira derrota, aps uma campanha invicta da equipe, A4 coloca o quanto
se desestabilizou emocionalmente durante e aps o jogo demostrando dificuldade
para lidar com a presso e derrota.

Com 12 anos voc tem uma cobrana muito grande, tinha campeonato paulista todo
fim de semana, voc tem que estar jogando, tem que estar comprometido com a
equipe, ento tem que ter uma disciplina muito grande. No nosso ano de Mini ns
fomos campees quase invictos. Ns perdemos um jogo s. E nesse jogo que eu perdi,
que a gente perdeu...eu sa xingando o juiz, sa com cinco faltas no meio do jogo,
joguei a bola, tirei a camisa, sa chorando, no parava de chorar e fiquei uns dois, trs
dias mal. (...) Hoje vendo, acho que aquilo era uma presso muito grande que eu acho
que no devia ter pra uma criana. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

Nesta questo de autocobrana pelo rendimento, A4 traz, como possibilidade

de compreenso, a relao com seu pai e a forma como respondeu esta relao.
A4 acredita que por seu pai ter sido jogador de basquete sem tanto destaque, talvez
tenha colocado nele o sonho de ser jogador cobrando o seu melhor. Nesta relao,
A4 diz no ter sentido claramente tanta presso por seu pai, mas relata que a forma
como respondeu, aos 12 anos de idade, sua orientao de treinar para ser bom foi
sria e intensa.
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Bom, meu pai jogou basquete (...) Ele no foi muito bom jogador, mas jogou. Talvez o
sonho dele, de jogar, de ter sido melhor...talvez ele colocou um pouco em mim. Mas eu
no senti, nunca tanto presso dele assim... - [IMPORTNCIA DA PRESENA DA

FAMLIA]

...ou talvez porque eu estava tanto querendo fazer que eu tambm no senti se tinha
presso ou no. Mas alguma presso tinha sim. Eu lembro de uma frase que ele me
falou que foi: se voc quiser ser bom, voc tem que treinar. Isso desde os 10 anos de
idade eu levei a srio. - [NATUREZA DO SER ATLETA COMPETITIVO]

Assim, A4 assumiu o risco de se machucar e passou a treinar fora de hora,

sozinho, com muita frequncia acreditando que isso o levaria a ser o melhor jogador
do mundo, quando na verdade, o levou a machucar-se.

Tinha vezes que eu acordava de manh, s seis horas, com 12 anos, e ficava fazendo
canguru, flexo antes de ir pro colgio. Ento eu treinava sozinho, fora de hora (...)
treinei, treinei, treinei e uma coisa que eu falei pra mim mesmo foi: ou vou ser o melhor
do mundo ou eu vou me estourar. E eu acabei me estourando. - [DORES PRPRIAS
DA CARREIRA ESPORTIVA]

Quando questionado sobre o porqu queria ser o melhor, A4 fala sobre algo
que vem de dentro de si e tambm sobre sua identificao com alguns dolos
esportivos como Michael Jordan e Oscar.

Bom...eu no sei...alguma coisa que veio de dentro de mim que...bom...voc tem

dolos. Na poca a febre era o Michael Jordan, o Oscar (...) dolos que voc idolatrava
e falava: quero ser igual a eles, quero ser melhor que eles. - [PROJETO DE SER
ATLETA E PROJETO DE FUTURO]

Ao se tornar destaque, A4 conta das dificuldades que teve perante seus

colegas de equipe, os quais ele chegou a menosprezar o rendimento.

Por eu ter sido o melhor da categoria, por estar sendo destaque todos os anos... Eu
no soube traz-los junto comigo. No sei. Na poca eu queria realmente estar num
patamar e falar pra eles: vocs so ruins, viu. Vocs no conseguem me acompanhar e
nem jogar do jeito que eu jogo. - [TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]
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Com isso, aos 14 anos, A4 optou em jogar numa equipe mais forte, deciso
que hoje avalia ter sido ruim por no estimular a competio, j que ganhavam a
maioria dos jogos com muita vantagem. Ele conta sobre a falta que sentiu da figura
do tcnico para gerenciar esta situao, contornar os conflitos e orient-lo a ficar na
equipe para enfrentar a situao e lidar com as adversidades presentes.

Se fosse para meus alunos eu orientaria para manter o equilbrio, manter-se no seu
time e aprender a lidar com a situao ali e no fugir dela. (...) Lidar com as
adversidades, com certeza. Acho que esse clima do time estava ruim e o tcnico, na
poca, no soube contornar isso. - [VNCULO COM O EDUCADOR-TCNICO]

Na escola, A4 conta que o clima de jogar era mais legal e divertido que no
clube. L ele tinha o prestgio dos colegas e garotas nos jogos e popularidade.
Apesar da cobrana de resultado que existia da escola pela bolsa de estudo
oferecida, A4 relata que os campeonatos escolares no tinham presso, pois eram
fceis de ganhar.

O basquete na escola foi bem legal pelo clima da escola (...) os jogos da escola eram
bem mais legais que os do clube. Voc tinha o pessoal da escola indo assistir, seus
colegas de classe. Tinha aquele negcio de ser popular na escola (...) de ter meninas
olhando (...) - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

Da categoria Infantil ao Juvenil, A4 relata que sua equipe ganhou todos os

campeonatos e que perderam apenas trs jogos em cinco anos. Ao trazer essa
questo A4 fala que o fato de estar sempre ganhando parecia no o fazer evoluir e
crescer como atleta.

Ns fomos campees do Infantil at o Juvenil. Ns perdemos trs jogos em cinco

anos. E aquele negcio...voc est competindo, mas parece que no est evoluindo.
Voc est ganhando, mas parece que no est crescendo. Nesse caminho eu tive
selees brasileiras, eu tive frustraes. - [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

Aos 17 anos ele foi cortado da seleo brasileira por ter sofrido uma leso na
virilha e no ter sido orientado pelos devidos profissionais sobre o tratamento. Este
corte trouxe A4 a frustrao de ficar fora de seu sonho e se dar conta de que o
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basquete no poderia mais ser seu lugar de refgio, pois a partir daquele momento
A4 teria que enfrentar sua vida social.

(...) eu meio que entrei em depresso. Foi um momento que percebi que eu precisava
no s jogar basquete, mas eu precisava melhorar outras coisas. E nos anos seguintes
sempre teve aquela dvida de continuar ou parar de jogar. - [DORES PRPRIAS DA
CARREIRA ESPORTIVA]

Em seu ltimo ano, jogando pelo Adulto, A4 relata sobre o destaque no

desempenho de sua equipe que confrontou grandes times e atletas de nome.

A gente era um time de moleques porque a gente era Juvenil (...) e ia jogar contra os
caras que eram os tops da poca. (...) Na poca a gente teve um resultado incrvel...de
jogar de igual pra igual (...) com os times que eram campees(...) foi bem legal.
- [VIVNCIA DA EMOO EXCITAO]

E fala tambm que sofreu de overtraining, quadro que no teve orientaes

profissionais, e que por isso j no mais conseguia corresponder ao rendimento
exigido. Sendo um dos melhores anos de sua carreira ele se deparou com a dura
realidade de ver a queda de seu rendimento. Foi ento que ele decidiu, por presso
da famlia tambm, estudar e aceitar a proposta de jogar com bolsa nos Estados
Unidos pelo Utah Valley College.

(...) e foi depois desse ano, que foi talvez um dos melhores da minha carreira. Foi a
hora que eu pensei o que est acontecendo? Eu estou treinando pra caramba e estou
piorando... - [DORES PRPRIAS DA CARREIRA ESPORTIVA]

(...) foi a que com a presso da famlia, presso de estudar (...) que coincidentemente
apareceu essa oportunidade de jogar nos Estados Unidos. - [IMPORTNCIA DA

PRESENA DA FAMLIA]

Eu ganhei uma bolsa pra jogar no Utah Valley College. - [PROJETO DE SER ATLETA E
PROJETO DE FUTURO]

Apesar das dificuldades que A4 teve como leses e overtraining, ele ainda
manteve seu sonho de melhorar e um dia voltar ao Brasil ou ir para Europa jogar.
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Porm, a experincia de quatro anos no universitrio americano revelou a ele outra

realidade. O que permitiu a ele crescer como pessoa e sair totalmente de sua zona
de conforto deixando, pela primeira vez em sua carreira, a posio de titular para
assumir o banco de reservas.

L em Utah, foi onde eu acho que eu mais cresci como pessoa (...) me tirou totalmente
da zona de conforto porque aqui no Brasil eu sempre fui um dos melhores jogadores
(...) e l o jogo muito diferente, a intensidade muito maior, a presso pela
competio ali...porque eu ganhei bolsa (...) foi a primeira vez na minha vida que eu
fiquei no banco, eu no sa de titular (...) Tinha jogo que eu nem entrava (...) Foi
horrvel (...) at de andar no colgio eu sentia vergonha. - [DORES PRPRIAS DA
CARREIRA ESPORTIVA]

A4 relata a sensao de perda de identidade, mas que por outro lado, o fez
ter que encarar esta situao e enfrent-la na busca de novos sentidos. Com isso
ele procurou focar nos estudos porque sabia que isso era valorizado pelos
americanos. Assim, passou a ler, estudar, ir a festas e aproveitar outras coisas da
vida alm do basquetebol.

Bom... se eu no estou conseguindo jogar, vou estudar. E a foi a primeira vez na

minha vida que eu realmente sentei e li um livro e estudei (...) Eles valorizam isso e eu
acabei no s focando mais no basquete, eu comecei a ver outras coisas...a sair, a ir
em baladas. Eu meio que passei a aproveitar outras coisas da vida...no tinha mais s
o basquete 100%. - [TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]

A ressignificao do basquete em sua vida lhe permitiu explorar a vida social

e aprender a lidar com pessoas e entender diferentes culturas. Com o basquete, A4
aprendeu a conversar, lidar com sua timidez e buscar equilbrio nas coisas da vida,
inclusive para hoje, como tcnico, poder orientar seus atletas.

Na poca eu me achava um bicho do mato, eu no conseguia conversar, no

conseguia expor minhas ideias (...) E acho que hoje, como tcnico, eu consigo passar
(...) eu consigo ver o que o atleta precisa (...) Eu tento estimular no s o atleta a ficar
no jogo (...) tem que se divertir, tem que ter equilbrio nas coisas. -
[TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]
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O confronto de A4 com a sua condio tornou-se cada vez mais evidente em

seu caminho. Apesar de sempre manter a falsa esperana de que seu joelho
melhoraria e que logo voltaria a render, ele foi percebendo o quanto ficava para trs
ao acompanhar seus colegas jogando no Brasil. A4 j no conseguia ser explosivo
em quadra, precisou adaptar seu jogo e j no se sentia mais feliz jogando. A
escolha de parar foi difcil e dolorosa para ele.

E a eu comecei a ver que eu estava ficando pra trs. Eu via o pessoal no Brasil
jogando e continuava os mesmos caras ali, arrebentando (...) Mas voc sempre tem
aquela esperana de que algo pode acontecer; que de repente seu joelho pode
melhorar (...) Eu sempre joguei de um jeito, eu gostava de ser explosivo...e eu no
estava mais sendo feliz em ter que mudar e adaptar meu jogo. E aquele
negcio...quando voc no est mais feliz fazendo uma coisa, melhor parar. -
[DORES PRPRIAS DA CARREIRA ESPORTIVA]

Nesse processo de deciso, ele passou a usar o basquete apenas como

recurso para acabar a faculdade. O movimento de parar de jogar trouxe para A4 a
perda de identidade e a sensao de frustrao sobre a dvida de quem ele era e o
que iria fazer da vida.

O basquete j no era a primeira coisa, j no era mais to importante (...) eu estava

fazendo s pra acabar a faculdade. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

Eu meio que contei os dias ali pra parar de jogar (...) Eu perdi minha identidade. Voc
acaba sendo jogador de basquete sua vida inteira e de repente eu nem sabia o que eu
era (...) me sentia com vergonha, frustrado ou com aquela sensao de quem desistiu.
- [DORES PRPRIAS DA CARREIRA ESPORTIVA]

O seu processo de lida com esta transio aconteceu atravs de

desencontros, incertezas e novas buscas. Ento A4 se afastou por completo durante
trs anos do basquete e foi viver outras coisas.

Voc comea a olhar pra frente e pensar: E agora? O que que eu vou fazer da vida?
(...) Ento eu fui viver a vida, fui explorar, fui viajar, fui trabalhar em outras reas, fui
conhecer outras coisas (...) larguei totalmente (...) fiquei dois, trs anos bem afastado.
- [PROJETO DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]
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Mas nada o agradava, e A4 sentia que o basquete ainda mexia com ele. Foi
ento que decidiu voltar ao Brasil, no como jogador, mas para fazer algo pela
modalidade. Este movimento era, para A4, o que iria resgat-lo desta crise que
sofria de saber quem ele era.

E quando eu parei e falei: eu nunca mais quero nada com esporte. E nisso eu fui
fazendo outras coisas e no fui gostando tambm. Eu sempre comeava uma coisa e
desistia. O que eu gosto? ...Eu no sei. E onde eu estava, estava ruim (...) O basquete
estava muito ruim no Brasil (...) mesmo querendo me afastar, eu via o basquete
daquele jeito e mexia comigo (...) foi quando percebi que dava pra voltar, que eu no
precisava ser jogador pra estar ali. E na poca foi isso que pareceu que iria me salvar
daquela situao de identidade. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

Ao voltar ao Brasil, A4 entra na faculdade de Educao Fsica e se reencontra

ao dar aulas de basquete para meninos. Neste momento, A4 se sente bem e feliz
novamente.

Ento isso me fez bem, me fez feliz...eu me reencontrei. - [VNCULO AFETIVO COM A
MODALIDADE]

Com a formao em administrao no exterior e o contato com o marketing

esportivo apareceu o desejo de, futuramente, buscar a gesto esportiva no
basquete.

Uma das coisas que eu via que faltava no basquete era administrao. Ento ser um
gestor esportivo era o caminho... o caminho ainda. - [PROJETO DE SER ATLETA E
PROJETO DE FUTURO]

Nesse caminho surge, aps cinco anos de afastamento, o reencontro de A4

com a prtica do basquete quando ele decidiu voltar a jogar no adulto como
estratgia para entrar no clube em que tinha uma histria e respeito para conquistar
um espao de trabalho.

Depois de cinco anos parado eu resolvi voltar a jogar, mas muito mais como uma
estratgia pra entrar no clube porque ali uma das melhores estruturas esportivas do
Brasil. E o jeito mais fcil de entrar ali era voltar a jogar. Ento pela fama que eu tinha e
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por tudo aquilo que eu tinha feito antes, as pessoas lembravam de mim (...) eu tive
facilidade com isso. - [PROJETO DE SER ATLETA E PROJETO DE FUTURO]

Neste processo, A4 pde novamente ressignificar a prtica com a

modalidade. Mesmo com dificuldades para jogar, A4 se sentia feliz sem a
necessidade e interesse de se destacar ou vislumbrar seleo. Sua relao com o
basquete passa a ser carregada de puro prazer e diverso.

E acabei voltando a jogar com dificuldade, com altos e baixos nos treinos, machucava
e distendia uma perna e a outra. Isso porque eu fiquei muito tempo parado e a
musculatura no estava mais acostumada. Enfim, foi uma experincia diferente porque
eu estava feliz. Eu voltei a ser feliz jogando, no me interessava mais se eu ia chegar
numa Olimpada, se eu ia chegar numa Seleo Brasileira, se eu ia pra NBA. Eu j no
queria mais saber disso, eu s queria me divertir ali. - [JOGAR COMO PROJETO DE
SER-NO-MUNDO]

A4 relata ento que rompeu o ligamento do joelho e cita isso como algo bom
porque foi o que possibilitou a ele chegar no seu objetivo fundamental: aposentar-se
da prtica do basquete para trabalhar com categorias de base.
A4 diz que jogar basquetebol foi a experincia de sua vida onde pde
desenvolver seu carter e sua forma de ser com o mundo. Apesar dos momentos
ruins que teve, ele pde crescer com isso e ter sucesso. Sobre o que levou desta
experincia com o basquete A4 diz do lugar em que esta prtica ocupou em sua vida
de tal forma que a partir desta relao que ele revela sua forma de ser e de se
sentir.

Jogar basquete foi a experincia da minha vida. Acho que foram vrios momentos que
desenvolveram meu carter, minha personalidade. Eu no sei como seria sem o
basquete, no saberia dizer como eu seria intelectualmente, socialmente. (...) Eu no
sei o que eu estaria fazendo. (...) Foi algo que eu incentivo as pessoas a fazerem
porque foi bom. Teve momentos ruins, teve momentos pssimos, mas em geral foi o
que moldou meu perfil, meu carter, meu jeito de ser... de hoje ter uma base e ser feliz
(...) eu consegui ter sucesso; no com medalhas (...) ter sucesso em ser feliz. (risos) -
[JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]
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A4 coloca o quanto aprendeu a ter perseverana frente aos desafios que

enfrentou.

Acho que o meu maior aprendizado foi a perseverana, de eu no ter desistido. Acho
que apesar de tudo, eu no desisti. Eu tive que ter um tempo fora pra pensar, pra ver
outras coisas, mas sempre estava de alguma forma ali no jogo, no basquete.
- [ TRANSFORMAES PESSOAIS IMPORTANTES]

E o quanto o basquete ficou to anexado a ele como sendo o lugar que o

deixa feliz, que lhe serve como vlvula de escape, que lhe oferece derrotas e
sucessos e que lhe traz segurana. O basquetebol diz de quem A4 .

Acho que o basquete (...) foi algo que ficou to anexado a mim que onde eu estou
feliz. - [JOGAR COMO PROJETO DE SER-NO-MUNDO]

Ali, dando treino, onde minha vlvula de escape, onde tenho o meu sucesso e
minhas derrotas. Como posso te explicar... onde eu me sinto com o p no cho. -
[VNCULO AFETIVO COM A MODALIDADE]

4.2 Anlise das Unidades de Significado

As snteses dos relatos das entrevistas evidenciaram os momentos

existenciais vividos por cada atleta em suas experincias esportivas, ao mesmo
tempo em que, revelaram o entrelaamento destas vivncias, ou seja, os aspectos
estruturantes comuns entre os atletas competitivos em seu processo de formao.
Estes aspectos comuns, considerados como unidades de significado,
expressam a essncia daquilo que foi vivido por estes atletas em seu processo de
formao competitiva. Portanto, cabe nesta parte da anlise, discorrer sobre estes
aspectos encontrados nas experincias de vida relatadas e que foram extrados para
a compreenso de seu sentido. Assim, abordamos em sequncia os dez aspectos
constitutivos do processo de formao de atletas competitivos, os quais se tornaram
evidentes nesta pesquisa.
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4.2.1 Sobre a histria do atleta com a modalidade

- Relao de empatia entre atleta e olheiro

Esta unidade de significado aparece em todas as entrevistas realizadas e diz

respeito pessoa que assumiu uma condio de referncia importante para o atleta
na escolha da modalidade. Neste sentido, foi algum, um professor ou familiar que,
de alguma forma, olhou e puxou o atleta para o caminho do esporte.
O olheiro a pessoa que influenciou a escolha da modalidade destes atletas.
Assim, a modalidade escolhida diz respeito s pessoas que influenciam estes
atletas, ou seja, diz do lugar que elas afetivamente ocupam na vida deles.
Portanto esta unidade de significado fala, em sua essncia, da relao de
empatia entre atleta e olheiro que o eixo que fundamenta o movimento de escolha
e apropriao da prtica da modalidade esportiva que escolheram.
O ato de escolher constitutivo do homem colocando-o na condio de
possibilidade e liberdade que s pode ser compreendida em seu existir, ou seja, na
experincia vivida a partir da sua relao com o outro. (KIERKEGAARD, 2007)

- Importncia da presena da famlia

Este aspecto se apresenta de forma fundamental como rede de apoio no

processo de formao dos atletas competitivos, principalmente na iniciao
esportiva, momento em que a criana lana-se para o desafio desta nova
experincia. Para Paes (2006), os pais e responsveis tornam-se personagens
centrais neste processo de formao da criana influenciando sua relao com a
prtica esportiva.
A presena da famlia no incio e incentivo da prtica esportiva foi essencial
para o enfrentamento do desconhecido como relatado na entrevista de A1; para a
continuidade da prtica como relatado em todas as entrevistas; para a busca de
sonhos como relatado nas entrevistas de A1, A3 e A4 e tambm para o confronto
com as dificuldades e dores vividas em alguns momentos como relatado nas
entrevistas de A2 e A4.
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A presena da famlia diz respeito afetividade no exerccio de referncia,

conforto e direo na vida destes atletas que transpassa, em muitos momentos, a
questo da espacialidade, do estar junto corporalmente. O estar presente, neste
caso, ser abertura para, ou seja, mostrar-se acessvel nesta relao afetiva com
o atleta nos diferentes momentos do seu processo de formao.

- Vnculo com o educador-tcnico

O tipo de vnculo estabelecido entre atletas e educadores-tcnicos tambm

aparece como uma unidade de significado importante em todas as entrevistas dos
atletas para sua escolha, permanncia e aprendizagem da modalidade.
A figura do educador-tcnico mostra-se em muitos momentos das entrevistas
como algo marcante nas diferentes passagens do processo de formao destes
atletas competitivos. Os educadores-tcnicos assumem um papel de referncia
importante para os atletas no ensino de conceitos, valores e posturas a partir da
prtica esportiva. Ao que destaca Bicudo (2006), o ato de educar uma forma de
cuidar tornando-se responsvel pelo vir-a-ser de si e do outro.
Em todas as entrevistas, os atletas puderam citar referncias positivas desta
figura de educador-tcnico contribuindo para sua formao pessoal e/ou profissional.
Nas entrevistas de A2 e A4 algumas figuras profissionais tambm so criticadas por
falharem de alguma forma com eles no processo de orientao comprometendo, por
vezes, o rendimento, as relaes da equipe e a condio fsica destes atletas.
O tipo de vnculo do educador-tcnico diz respeito ao afeto, apego e
adaptao do atleta com a prpria modalidade, pois a partir desta relao que as
possibilidades com a prtica se desenvolvem durante o processo de formao. Para
Buber (apud MAHFOUD, 2005), o caminho do homem um caminho sempre
pessoal originado daquilo que o desperta na sua relao com o mundo para tornar-
se, assim, uma escolha assumida.
 86
_________________________________________________________________

4.2.2 Sobre o significado existencial do jogar

- Vnculo afetivo com a modalidade

Esta unidade de significado abarca toda a condio afetiva expressada por

esses atletas na relao com a modalidade praticada. Nesse sentido, contempla
tudo aquilo que se origina desta relao e que foi cultivado na experincia vivida de
cada um, isto , diz respeito quilo que afeta, toca, convoca o atleta em seu
processo de formao.
Aqui aparece a paixo pelo esporte, o amor incondicional, o gosto e prazer
pela prtica, o envolvimento e comprometimento com este fazer e o sentimento de
realizao que lanam, muitas vezes, o atleta para o movimento de superar
obstculos e assumir riscos. Para Lurie (2006), esses aspectos so importantes para
compreender a maneira como os atletas competitivos vivenciam o mundo do esporte
de um modo especial.
O vnculo afetivo com a modalidade tambm fala do espao que a modalidade
assume em suas vidas como lugar de experincias afetivas. Assim, para estes
atletas, a modalidade ocupa um lugar para o refgio de problemas, para o momento
de prazer e para a sensao de segurana como relatados nas entrevistas de A1 e
A4.

- Jogar como projeto de ser-no-mundo

Esta unidade de significado fala, ao que tambm cita Heidegger, do ser

enquanto relao com o mundo, ou seja, da existncia que acontece somente na
relao com o outro. Neste sentido, o projeto de ser-no-mundo traz a questo do ser
atleta a partir daquilo que ele realiza, isto quer dizer que, o atleta aquilo que faz e,
portanto, no fazer significa no mais ser, como relatado na entrevista de A4.
Esta unidade de significado, revelada em todas entrevistas, contempla o ser
do atleta anexado modalidade, que vai se constituindo neste processo e relao.
Desta forma, o jogar ou praticar determinada modalidade esportiva diz de quem o
atleta . Este jogar como projeto de ser-no-mundo se intensifica e modifica com o
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_________________________________________________________________

tempo de prtica durante as passagens da formao esportiva como relatado nas

entrevistas de A3 e A4.
Nesta unidade tambm se faz presente as mudanas sofridas nesta relao
com a modalidade e a ressignificao e adaptao dos atletas sobre a prtica pelo
momento ou lugar que ela acontece. Assim, o jogar contempla a existncia como
corpo, relao-com e tempo que possibilita a constante transformao do projeto de
ser-no-mundo destes atletas.
Nas entrevistas de A2 e A4 isto aparece pela forma como o jogar, como
projeto de ser-no-mundo, vivenciado na escola e no clube de maneira diferente.
Na entrevista de A4 isso se amplia tambm para a relao com o esporte
universitrio e posteriormente para a prtica profissional ressignificada. Na entrevista
de A3, as experincias nos diferentes clubes tambm mostram o conflito entre as
realidades no amadorismo e profissionalismo da modalidade exigindo adaptaes
em sua forma de ser.

- Vivncia da emoo excitao

Este item fala de tudo aquilo que abarca a vivncia emocional que acontece
no processo de ser atleta competitivo: das exigncias e presses, das conquistas
realizadas e resultados obtidos, da representao nacional. Esta unidade diz de
como os atletas se sentem vivendo o jogo, a competio, a seleo e como lidam
com estes aspectos independentemente da passagem de formao esportiva em
que se encontram.
Esta unidade de significado abre em cada um dos entrevistados o movimento
de expresso e excitao das emoes vividas no jogar; de respondncia e
enfrentamento s situaes de desafios e medos, de sacrifcio perante as metas
pessoais de cada um, e o sentimento de realizao e frustrao nas competies.
Esta abertura traz, em si, a natureza do ser atleta competitivo que uma
condio desenvolvida desde o incio na prtica esportiva, j que, como ressalta
Machado (1998), a competio uma tendncia humana a ser aprendida e que se
constitui, muitas vezes, numa causa apaixonante.
 88
_________________________________________________________________

4.2.3 Sobre o sentido do processo vivido

- Natureza do ser atleta competitivo

Esta unidade de significado comporta, a partir do vnculo afetivo com a

modalidade, o esprito de determinao dos atletas, a disposio para dar sempre o
seu melhor, a condio de ocupar um lugar de destaque na equipe e avanar de
categoria, a especificidade da rotina de trabalho do atleta, o comprometimento e
disciplina com a prtica, o rendimento como objetivo e retribuio estrutura de
trabalho, as conquistas e fracassos da competio, assim como, a lida com a fama.
Desta forma, contempla-se aqui, a essncia do ser atleta competitivo presente
em todas as entrevistas considerando as passagens de seu processo de formao.
Esta unidade abre, portanto, a natureza intensa e efmera desta profisso por lanar
simultaneamente o atleta, desde cedo, no movimento de busca e empenho pelo
pice do rendimento e de amadurecimento sobre seu fim precoce.
Esse carter imediatista e incerto da carreira do atleta competitivo coloca
estes atletas na condio de ir enxergando e compreendendo durante o processo
esta estrutura de ser da profisso que amam e, assim, buscar recursos para lidar
com estas dores e angstias. Para Nietzsche (2007), esta condio de angstia
que coloca o homem como transformador e legislador de seu destino.

- Dores prprias da carreira esportiva

Aspecto que fala da ambiguidade do ser atleta competitivo por transparecer a

condio de vivenciar a angstia e dor ao mesmo tempo em que ele vivencia a
alegria, prazer e empenho pela prtica. Esta unidade de significado fala do
sofrimento relatado por estes atletas nas diferentes circunstncias vividas por eles.
Dentre os sofrimentos relatados, ficar longe da famlia algo que aparece nas
entrevistas de A2 e A3; questes de leses e de afastamento da prtica esportiva
aparecem nas entrevistas de A2, A3 e A4; a no concretizao de um projeto de ser
atleta profissional de destaque aparece constantemente na entrevista de A4; e o
afastamento por leses do projeto de futuro de estar numa seleo brasileira
aparecem nas entrevistas de A2 e A4.
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_________________________________________________________________

A questo de pensar a transio de carreira e o projeto de futuro tambm ,

em alguns momentos, expressada como uma forma de sofrimento por estes atletas.
Nas entrevistas de A1 e A2 isto aparece pela dvida sobre a continuidade no
processo como projeto de ser atleta e a idealizao secundria de outra profisso
como projeto de futuro. Nas entrevistas de A3 e A4 este sofrimento vivenciado de
forma mais concreta por confrontar diretamente a possibilidade da perda do jogar
como projeto de ser-no-mundo de um j adquirido, por eles, projeto de ser atleta
profissional.
Ao que destaca Shlossberg (1981), este processo de transio provoca na
pessoa a percepo de si mesma e do mundo, exigindo dela uma nova forma de se
posicionar nas relaes. Assim, podemos dizer que a busca pelo projeto de ser
atleta e pelo projeto de futuro lana incondicionalmente o atleta necessidade de
transformaes pessoais.

- Projeto de ser atleta e Projeto de futuro

Unidade que diz respeito aos sonhos, planos futuros e objetivos pessoais de
cada atleta. Nas entrevistas de A1 e A2 o jogador profissional adulto colocado, de
uma forma generalizada, como referncia e modelo para a construo de seus
sonhos. Neste sentido, espelhando-se neste modelo profissional geral, apontam
como esperam chegar l e assim, como esperam se comportar.
Para A3 a referncia de um dolo esportivo no aparece em seu processo
pelo fato de relatar que seu projeto de futuro foi acontecendo naturalmente a partir
de seu destaque esportivo. J A4 destaca alguns dolos esportivos importantes que
serviram para a idealizao e busca de seus sonhos como atleta competitivo.
Esta unidade de significado tambm compete conquista de se chegar a uma
seleo brasileira, aquisio de um status como atleta profissional, conquista de
novos ttulos de campeonatos e ao exerccio de outras profisses.
Para A1 e A2, que esto em incio e desenvolvimento de carreira, o projeto de
futuro principal direciona-se ao sonho de uma seleo brasileira e de um status
como atleta profissional contemplando em segundo plano o exerccio de outras
profisses.
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J para A3, que vivencia o pice da carreira profissional como atleta, o projeto
de futuro est voltado para novos desafios competitivos e novas conquistas de
ttulos apresentando-se pouco amadurecido para o exerccio de outra profisso.
Por A4 j ter ressignificado sua relao com o basquete, seu projeto de futuro
se vincula ideia de contribuir de alguma forma com a modalidade no Brasil, seja
como educador-tcnico ou como gestor esportivo.
Idealizar um projeto de futuro remete condio de transformao pessoal do
atleta. Assim, como afirma Olgivie (1987, apud Olgivie & Taylor, 1995), os aspectos
pessoais e sociais devem ser desenvolvidos e valorizados durante o processo de
formao do atleta para que ele possa se adaptar s possveis transies e adquirir
sucesso em outros mbitos da vida.

- Transformaes pessoais importantes

Esta unidade de significado direciona-se a toda e qualquer mudana de

conceito, valor e postura de vida que os atletas apontam a partir da relao com a
modalidade. Aqui, entram os aspectos que eles levam da experincia vivida no
esporte.
Para todos os atletas entrevistados a relao com a modalidade permitiu o
convvio com outras pessoas contribuindo de alguma forma para mudanas em seu
jeito de ser. Para A1, o basquete lhe ensinou a enfrentar as situaes de frente, ter
determinao e calma. Para A1, A3 e A4 o contato com os colegas de equipe
possibilitou a lida com a timidez e o exerccio de socializao. Para A2 morar com
outros atletas possibilitou o exerccio da tolerncia com o diferente e o
desenvolvimento de responsabilidade e autonomia.
As transformaes pessoais so possveis porque na experincia vivida que
os atletas passam a significar e dar sentido s coisas. Assim, resgatamos a ideia do
esporte como recurso formador e transformador de homem, pois como ressalta
Santana (2005), o esporte no escapa educao por esta ser permanente na
existncia humana.
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_________________________________________________________________

5. CONSIDERAES FINAIS

O olhar fenomenolgico-existencial proposto nesta pesquisa ocupou-se da

experincia vivida dos atletas competitivos em seu processo de formao. Este
existir, ou seja, esta forma de relao com o mundo e com as coisas foi
compreendida pelas vivncias e significaes relatadas pelos entrevistados.
Foi a partir deste ponto que procuramos compreender de que homem se
ocupa o esporte competitivo: o ser atleta como corpo, presena e encontro com o
mundo no processo de formao esportiva. Ento, pelas questes norteadoras desta
pesquisa chegamos s unidades de significado, as quais revelam a essncia do que
ser um atleta competitivo e de como esse processo de formao esportiva.
Pela primeira questo, a qual trata a histria do atleta com a modalidade
praticada, se evidencia a significativa importncia da rede de apoio para seu
envolvimento com a prtica da modalidade. Os aspectos de relao de empatia
entre atleta e olheiro, presena da famlia e vnculo com o educador-tcnico formam
a base para as significaes do atleta sobre o jogar em sua existncia.
Chegamos, ento, na segunda questo que aborda o significado existencial
do jogar. Nela aparece a forma de experincia singular desta relao atleta-esporte
que abre a condio de lugar para viver, ser, sentir e significar. Como eixos
importantes desta relao apresentam-se o vnculo afetivo com a modalidade, o
jogar como projeto de ser-no-mundo e a vivncia da emoo excitao que
compem o sentido atribudo daquilo que vivido e experimentado neste processo.
Como terceira questo, o sentido do processo vivido contempla a construo
constante do existir. Nele so manifestados dores e projetos de ser como elementos
que movem os atletas para transformaes em sua existncia. Aqui os itens
elucidados so: natureza do ser atleta competitivo, dores prprias da carreira
esportiva, projeto de ser atleta e projeto de futuro e transformaes pessoais
importantes.
Este caminho de compreenso sobre os aspectos estruturantes revelados em
cada uma das questes norteadoras tambm nos convida a olhar as unidades de
significado mais expressadas nas passagens do processo de formao dos atletas
competitivos.
Pelos relatos vividos por todos entrevistados na iniciao esportiva,
passagem das primeiras descobertas e adaptaes, tomam destaque as seguintes
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unidades de significado: relao de empatia entre atleta e olheiro, importncia da

presena da famlia, vnculo afetivo com a modalidade e projeto de ser atleta e
projeto de futuro.
Nos relatos vividos por A2, A3 e A4 na especializao esportiva, passagem
em que se evidencia a identificao com modalidade e a preocupao com o
rendimento, so destacadas as unidades de vnculo com o educador-tcnico, jogar
como projeto de ser-no-mundo, natureza de ser atleta competitivo e dores prprias
da carreira esportiva.
Na profissionalizao esportiva, passagem vivida por A3 e A4 que contempla
o pice da performance, o destaque das competies e o status da carreira, as
unidades mais evidentes so o vnculo com educador-tcnico, vivncia da emoo
excitao, natureza do ser atleta competitivo e dores prprias da carreira esportiva.
Sobre a passagem de sada do processo, contemplada na vivncia e discurso
de A4, que diz de um reposicionamento perante a vida e as transies, as unidades
marcantes so: jogar como projeto de ser-no-mundo, dores prprias da carreira
esportiva, projeto de ser atleta e projeto de futuro e transformaes pessoais
importantes.
Desta forma, pensar o processo de formao de atletas competitivos olhar
para esta realidade vivida em suas passagens esportivas e considerar esta forma de
existncia do atleta sem retalhos. Isto significa enxergar o esporte como relao-
com, como um lugar educativo, formador e transformador da condio humana por
dele se abrir possibilidades, encontros, contradies, valores, projees e
experincias como convite ao prprio existir do atleta competitivo.
Esperamos assim, com esta construo, aproximar os profissionais
envolvidos para este olhar e compreenso fenomenolgico-existencial do processo
de formao de atletas competitivos mobilizando-os para o relevante ofcio de
educadores em suas especficas atuaes.
 93
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_______. O encontro de si na trama do mundo: personalidade, subjetividade e

singularidade. So Jos dos Campos, SP: Della Bdia, 2004.

RUBIO, K. Anlise Social do Fenmeno Esportivo e o Papel do Psiclogo. In:

RUBIO, K. (Org.) Psicologia do Esporte Aplicada. So Paulo: Casa do
Psiclogo, 2003.

_______. O atleta e o Mito do Heri. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001.

_______. O trajeto da Psicologia do Esporte e a formao de um campo

profissional. In: RUBIO, K. (Org.) Psicologia do Esporte: interfaces, pesquisa
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SANTANA, W. C. Pedagogia do esporte na infncia e complexidade. In: PAES,

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SHLOSSBERG, N. K. A model for analyzing human adaptation to transition. The

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do Esporte: teoria e prtica. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003.
 100
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VIANA, C.P. O Educador: Angstia e Liberdade uma leitura ontolgica,

fenomenolgica e existencialista do sentido de ser educador em tempo de mal-
estar docente. Dissertao de Mestrado. Universidade Federal de Gois.
Goinia. Faculdade de Educao, 2008.

WEINECK,J. Biologia do Esporte. So Paulo: Manole,1991.

_________. Treinamento Ideal. So Paulo: Manole,1999.

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_________________________________________________________________

ANEXO
 102
_________________________________________________________________

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Escola de Educao Fsica e Esporte
F
Formulrio E

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Voc est sendo convidado (a) para participar, como voluntrio, em uma pesquisa. Aps ser
esclarecido(a) sobre as informaes a seguir, no caso de aceitar fazer parte do estudo, assine ao final
deste documento, que est em duas vias. Uma delas sua e a outra do pesquisador responsvel.
Em caso de recusa voc no ser penalizado (a) de forma alguma. Em caso de dvida voc pode
procurar o Comit de tica em Pesquisa da Escola de Educao Fsica e Esporte da Universidade So
Paulo pelo telefone 11. 3091-3097.

INFORMAES SOBRE A PESQUISA:

Ttulo: O processo de formao de atletas competitivos sob a perspectiva fenomenolgico-existencial.
Pesquisador Responsvel: Profa. Dra. Ktia Rubio
Pesquisador Gerente: Thania Xerfan Melhem
Telefone para contato: 11.7197-0972
O objetivo dessa pesquisa , a partir da perspectiva fenomenolgico-existencial, aprofundar os
saberes a respeito das vivncias esportivas de atletas competitivos em seu processo de formao,
contribuindo para a compreenso e prtica profissional neste determinado contexto. No h riscos ou
possibilidade de prejuzos ao participante. Mesmo sabendo o risco mnimo desta pesquisa, sobretudo
a sade pessoal, haver disponibilidade, se necessrio for, de assistncia especializada (HCFMUSP
e HU).
Esses dados sero utilizados apenas para fim de pesquisa acadmica.
Asseguramos que sua identidade ser mantida sob absoluto sigilo em todas as fases do processo de
coleta e anlise de dados e voc ter o direito de retirar seu consentimento a qualquer tempo que
desejar.

Profa. Dra. Ktia Rubio

Escola de Educao Fsica e Esporte
Universidade de So Paulo

Eu, __________________________________________, RG n ________________________ com

nascimento em ____/____/________, declaro ter sido informado/a e concordo com a participao,
como voluntrio/a, no projeto de pesquisa acima descrito.
Local e data: ________________________________________________________________________

Testemunhas (no ligadas equipe de pesquisadores) ou Responsveis Legais (em casos de sujeitos
menores de 18 anos):

Nome: ________________________________ Assinatura: _________________________

RG:
Nome: ________________________________ Assinatura: _________________________
RG:

Observaes complementares

AVENIDA PROFESSOR MELLO MORAES, 65 - BUTANT - CEP: 05508-900

TELEFONE: 3091-3135 FAX: 3815-3342