INFORME FINAL DE HISTORIA

UNIDAD III
1
La escritura de los pueblos originarios. Poesa mapuche
contempornea. Elicura Chihuailaf

Elicura Chihuaylaf que vive en una comunidad.

La autoridad en las comunidades Mapuches es el LONCO. Su
abuelo fue LONCO y sus padres eran profesores. Su lengua materna es
la lengua Mapuche.
Vive en Tenuco.
Seales en la tierra de arriba ( el cielo, espejo de la tierra), botes
( nubes)
El color azul para los Mapuches es un color mtico, la salida del sol
siempre implica la vida, lo piensan de Oeste a Este.
El azul est tomado del color del alba, que se anuncia en el cielo
como indicio de un nuevo da.

Dentro de la cultura mapuche, el azul es un color sagrado que tiene que

ver con el origen de la vida. Su poesa, que ha sido considerada como una
plataforma de resistencia cultural y de afirmacin de la identidad mapuche ha
sido incluida en numerosos textos escolares y traducida y publicada en varias
idiomas

Llayma: volcn, montaa

Bosque: lugar donde viven
EL SILENCIO DE LOS BOSQUES:
En Chile los ros nacen en la cordillera, son al inicio caudalosos y
con rpidos.
 Encuentro de dos generaciones, hablando cosas de la vida (
bebiendo el vino de la pena y la esperanza) metfora.
Otoo y oeste (ocaso de la muerte)
Bosques (pierden y aoran su nacimiento, el origen an en el exilio
fuera de Chile)
Exilio: fuera del lugar de pertenencia.
Usurpacin de la tierra, lucha por la tierra de ellos, lucha r por
seguir luchando en esta vida 2
Zorro: depredador, sacar disimuladamente
ltimo prrafo: el paso del tiempo, exilio del hermano, las cosas
que han perdido , pena y esperanzas.
SUEO AZUL:
Milln. Apellido Mapuche
Amarillea el viento en Amsterdan ( otoo)
Canales : puentes, canales
Creo ver un tulipn azul: color representativo para los mapuches
Molinos: fundamentales en Holanda
Soar: volar, hacer lo que queremos
Abre el corazn a distinta gente, distintos lugares, afirma al inicio
de la poesa su identidad
TEMAS: naturaleza vital

Su cultura
Sus tradiciones SU IDENTIDAD
Sus antepasados
Escrito en lengua MAPUTUM
Tiene como contrapartida al de la otredad, leerla como alguien que
es diferente a su estilo de vida, otros que voy a conocer. Muy
importante . LA MIRADA DEL OTRO
Leer el art. De Elicura. Sacar los temas ms importantes.
Art. De Marcelo Snchez
Qu concepciones de poesa se identifican?
 Qu se dice acerca del bilingismo?
Qu caractersticas de la cosmovisin mapuche pueden
identificarse?
Qu consideraciones se hacen sobre la literatura nacional y la
etnopoesa?
En las poesas identifica los rasgos de la cosmovisin mapuche

Mientras nosotros miramos un mapa y pensamos en el norte y en el sur, 3

ellos lo hacen de manera horizontal: piensan en el oriente y el poniente. a
travs de sus versos. En ellos asistimos a la otredad.

Su poesa es el lenguaje de la tierra y nosotros, ahuincados, somos

mentirosos, sin memoria; nuestra caracterstica es el eufemismo: no hay
relacin entre nuestras palabras y la realidad.

los mapuche no son un pueblo involucionado y flojo, como se murmura en

el inconsciente colectivo nacional, sino un pueblo silvestre

Aqul es otro signo de la otredad y de las representaciones mentales que

sta suscita. Porque el otro, sobre todo ese otro que habita el mismo espacio
que nosotros, es siempre inferior para el imaginario dominante

Palabra y memoria
Elicura Chihuailaf escribe desde la cosmovisin mapuche. Tal como hemos
sealado anteriormente, su poesa proviene de la indisoluble relacin que tienen l y
su pueblo con la tierra. Cada uno de sus versos azules son races que se asoman por
sobre la superficie. Escribe desde la tierra y desde la oralidad. Sus poemas son
msica y su voz es poesa, del mismo modo como el sonido es tambin una palabra.
Para la cosmovisin mapuche, para esa otredad que desconocemos, todo es parte de
lo mismo. Pero la escritura tambin es memoria. El pueblo mapuche defiende la
memoria y la considera un aspecto fundamental de su identidad. As lo seala el
mismo poeta en una entrevista:

Nunca decimos que la literatura mapuche comienza con nosotros, sino que
nosotros somos la expresin de un pasado y de un futuro. En el caso chileno, parece
que siempre estn comenzando, porque siempre alguien inicia algo y borra la
memoria de sus antepasados.
 Esta cosmovisin, esta totalidad y circularidad, considera que los seres
humanos son parte del infinito. Por eso podemos tocar ese derrotero de
estrellas que nos mueven internamente. Por eso cuando buscamos la explicacin
del universo, la buscamos primero dentro de nosotros. Nuestros mayores dicen,
nada hay en el universo que no est en cada uno

Elicura tiende un puente verbal entre su pueblo y el nuestro: ofrece un fogn,

un mate y el dilogo que nos hace falta.
4
Fcil sera sostener que se trata de una poesa etnocultural; ms no pensamos
que sea justo hacerlo, especialmente porque adjetivndola tambin minimizamos y
estereotipamos su importancia, segregndola ms a un campo socioantropolgico que
al literario y potico; incluso, si as fuera, el mismo Elicura y los dems mapuches
estaran en todo el derecho de considerar etnocultural toda la poesa del resto del
mundo, viendo en ella ms que sus valores literarios, los psicolgicos, sociolgicos y
sociales que les ayuden a comprender nuestro comportamiento. Puesto de esta
forma parece absurdo, tan absurdo como si nosotros usramos y abusramos de
esta postura al hablar, leer, gozar y analizar su hacer artstico.

Para este poeta en especfico y los mapuches en general la poesa es

la forma de ver y comprender el mundo; no est escrita; se traspasa de
generacin en generacin, de boca en boca: es el estado natural de su ser. Para
los mapuches no hay nada en el universo que no est dentro de ellos mismos;
por eso nunca dicen que la literatura comienza con ellos, sino que son la
expresin de un pasado y un futuro. Poseen una memoria colectiva que los hace
pueblo y nacin autnoma. Su percepcin del tiempo no es lineal, sino circular;
no hablan de norte y sur, sino de oriente y poniente. Su mundo es el nuestro,
pero otro, y Elicura

Por eso los mapuches no rechazan la modernidad, sino su imposicin.

Elicura Chihuailaf biografia Poeta mapuche nacido en Quechurewe,

Temuco, el ao 1952. Mdico Obstetra de profesin y escritor por vocacin,
actualmente realiza clases de sicologa y arquitectura en la Universidad Mayor
de Temuco.
Elicura Chihuailaf busca a travs de su escritura mantener vigente la cultura
mapuche exponiendo las motivaciones y sentimientos de los llamados "hombres
de la tierra".
 Ha escrito varias obras, entre ellas Sueos azules y contrasueos
(1995), libro que obtuvo el Premio del Consejo Nacional del Libro y Recado
confidencial a los chilenos (2000), premio del Fondo del Libro y la Lectura.
Las ediciones de sus poemas son bilinges, en mapuche y espaol

UNIDAD V
5
El folklore: conceptos, caractersticas. Folklore y proyeccin
folklrica

El desarrollo de la msica folklrica argentina es fruto de una

heterognea urdimbre cultural donde se combinan el elemento indgena y la
cultura de conquista, incorporada gradualmente a lo largo de casi tres siglos en
un proceso de aculturacin que se realiza desde la elite urbana hacia las clases
campesinas y se conforman combinando tres aspectos: la msica, la poesa y las
danzas.

Son folklore los fenomenos culturales que se diferencian de otras

expresiones tambien culturales porque pueden ser especficamentes
caracterizados como populares ( folck significa del pueblo), colectivizados,
empiricos, funcionales, tradicionales, anonimos, regionales y transmitidos por
medios no escritos ni institucionalizados. Por lo tanto folklore literario es el
que agrupa expresiones en prosa y en verso: cuentos, leyendas, romances .

Folklore literario: Piezas recogidas que son populares, annimas,

transmitidas oralmente desde tiempo inmemorial y enriquecen hoy una
tradicin que mantiene su vigencia colectiva en el seno del ambiente regional
donde los textos se documentaron de boca del pueblo (cancioneros populares
de Juan A Carrizo, Jorge Furt, etc)

Literatura folkrica: obras que reflejan el folklore del pueblo, habiendo

tomado aspectos y elementos del tesoro tradicional y de la vida
consuetudinaria del pueblo. El Folklore aparece aqu como una proyeccin, como
ambiente, tema, carcter, elemento o episodio incorporado a la obra particular
de un autor culto y perfectamente determinado (romances de Juan C Dvalos,
Vidalitas de Yupanqui, el Martn Fierro)
 El fenomeno folklorico se trata del resultado de un proceso y no de
manifestaciones estticas es caracterizador, es colectivo, socializado y
vigente. Interesa el haber dejado de ser manifestacion personalizada, unica,
para pasar a ser colectiva. Todos lo sientes como propio, como natural como
vigente. Su vigencia significa que el grupo los considera incorporado a su
patrimonio nacional aunque no intervengan personalmeten en su expresin.

La creacion originaria ha sido individual pero en el curso del proceso

6
cada cantar se siente interprete de un repertorio que la memoria que los
integrantes del grupo atesora considerandolo como propio, aunque anonimo.

Los fenomenos folkloricos son populares, empiricos, espontaneos no

institucionalizados . los medios de transmision no son los caracteristicos de las
sociedades civilizadas cntemporaneas, cine, periodicos, etc. En aquel ambiente
se logra a merced de la palabra hablada, su transmision es oral.

Es siempre funcional, se identifica con la vida social, y espiritual de la

comunidad. Es necesario el arraigo popular a traves del tiempo para que aquella
transmision de legados culturales configure a lo largo del tiemo una tradicion,
se presupone ademas la existencia de un conocimeinto colectivo expresivo o
tacito.

El folklores es popular y funcional, que integra organicamente la vida del

pueblo. Este incorpora tambien a su vida actual ese pasado que sobrevive a la
memoria colectiva no como simple recuerdo sino como una tradicion

Es importante la influencia del medio natural, la naturaleza circundante

con la que el grupo folk tipico vive en intimo contacto, forma, con este y su
cultura tradicionalizada un complejo en el que la influencia geografica tienen un
papel decisivo.

Es geograficamente localizado, es decir tiene expresion regional.

UNIDAD II

CANON LITERARIO ESPAOL. LA POESIA PICA. EL HEROE

NACIONA. POEMA DEL MIO CID. ROMANCE: CICLO DEL CID
 Poema del Mio Cid, autor annimo
Literatura oral, literatura escrita, popular, nacional
qu es un hroe?
Primer obra literaria escrita en espaol S XII, la versin escrita llega a
nosotros por un copista Sr. Per ( pedro) Abad, del SXIV, el Cid fue un
personaje muy importante. Rodrigo Daz de Vivar.
Las hijas del Cid: Cristina y Mara : Ej. Cristina Rodrguez
rabes. Pennsula arbiga, musulmanes por la religin. rabes 7
musulmanes de Espaa : los Moros
Edad media.
Caballero del Rey de Castilla: Sancho
Ao 788 SVIII
1492 Mahoma SVI ( islam musulmanes): si se muere haciendo la
guerra se gana el cielo
1 de enero de 1492 los cristianos del reino de castilla, recuperan la
ltima ciudad tomada por los Moros (Granada). desde Castilla Rodrigo Daz
logra la conquista de Valencia, subordinacin de Barcelona y el resto.
Alfonso era el Rey de Castilla.
Rodrigo Daz deba cobrar parias (tributo o impuesto) ej. Monedas de
oro, especie. Garca Ordoez acusa al Cid de quedarse con dinero. Un castigo
frecuente era ser expulsado del reino, le sacan las tierras debe pelear para
conseguir algo. Se lo llama Mo Cid, porque significa MI SEOR, se haba
ganado un gran respeto en combate, por sus enemigos.
El rey Alfonso perdona al Cid despus de muerto, ya que permite llevar
su cadver a Burgos para ser enterrado.
Sociedad de la poca: polticamente conflictiva con muchos intereses
confrontados. El personaje ms importante de la sociedad era el terrateniente,
se peleaban para conquistar la tierra del vecino. Los campesinos que trabajaban
en el campo tambin podan transformarse en soldados. Tambin haba
hombres convertidos en guerreros. A lo largo de la edad media unos ganaban a
otros y llegaban a terratenientes.
El Sr. y los dems que le deban obediencia se llamaban BASALLOS de
ese seor, y le prometa ayudarlo en la guerra. La gente que participa en el
combate es al CABALLERO, ser caballero significa la persona capaz de
mantener un caballo.
Precio del caballo= 300 ovejas. Ser caballero implicaba tener un poder
especial
Formas bsicas de obtener ttulos de nobleza:
1. Por herencia hijo de conde
2. Pelea por un condado y puede haber alguien que reconozca
que soy un conde. 8
Literatura: circulaba en forma oral.
Francia: La Chanson de Roland
Inglaterra: el acto del rey Arturo
Jouglar: recitaba, cantaba, tocaba instrumentos. Iba al aplaza pblica,
era popular. La gente se diverta al escucharlos.
La lengua que gana la guerra es la del Reino de Castila por eso hablamos
castellano
El Mo Cid: narrador en 3ra persona ( voz del jouglar)
Jouglar al pblico 1era. Persona plural, asume la voz dialog.
La 2da. Persona voz cuando se dirige al pblico
Judos: lugar en la sociedad ----judos juzgados por delatar a CRISTO.
Expulsados de Espaa 31/01/1492. Judos Zefandes
En el imperio romano Cristo era el redentor
Judos no lleg
Musulmanes Cristo lleg 1ro. Y Musulmanes
Mahoma es el nico y definitivo
Judos Conversos: adoptaron apellidos castellanos
Estructura del Poema del Mo Cid.
- Identificar los personajes y qu se dice de esos personajes.
- El Cid, rey Alfonso, los hombres que acompaan al Cid,
esposa Doa Jimena y sus Hijas Doa Elvira y Doa sol, Condes de
Carrin 1ros esposos de las hijas del Cid.
- Qu cosas pueden observarse sobre la sociedad, temas de
los que se habla.
6/6/2013
 1ra parte sale
Inicia guerras de conquista, permanentemente le manda parte del
botn al Rey Alfonso. Llega a Valencia. Toma prisionero al conde de
Barcelona y ste se niega a comer. El Di intenta convencerlo y bajo la
promesa de no volver a atacarlo. Muestra la humanidad del Cid.
2das.parte Bodas de las jijas del Cid llegan infantes de Carrin (
ttulo nobiliario de 2da categora)
Destierro- boda- las cortes. 9
Campeador= vasallador, participa en el campo de batalla
1) Se divide en 3 partes :
- El destierro del cid
- Las bodas de las hijas del Cid
- Las cortes
2) Identificar los personajes y que se dice de esos personajes.
CID: tan justo, mesurado, valiente, caballero, campeador
Los hombres que acompaan al Cid. Caballeros que marchan al
servicio del Cid, fieles vasallos
Doa Jimena: esposa honrada y bendita
Doa Elvira y Doa Sol:
Condes de Carrin:

POESA PICA

Son manifestaciones literarias de carcter narrativo que cuentan las

hazaas de hroes o los orgenes mticos de un pueblo. Se transmiten

oralmente con acompaamiento musical y no tienen autor. A este gnero

pertenecen los poemas homricos.

A partir de la Ilada y la Odisea, la pica se convierte en un gnero

literario con caractersticas definidas. Surge el poema pico o pica

culta.

En el desarrollo del gnero pico en Roma hay dos caractersticas

 fundamentales: Influencia homrica y utilizacin de la historia nacional

como argumento pico. Los dos poemas homricos son el punto de

arranque

de toda la pica occidental.

Desde poca muy temprana los autores latinos utilizan sus propias

gestas histricas como tema de sus poemas picos. Las primeras obras 10

originales de gnero pico son epopeyas nacionales y

La poesa pica se desarroll en Europa durante la Edad Media,

aproximadamente entre lossiglos VIII y XV. Sus versos narraban
las hazaas de algn hroe o de una colectividad, basndose en hechos
legendarios o ficticios que eran contados de forma objetiva, en un tiempo y
espacios determinados.
Existen dos grandes teoras respecto a los orgenes de la poesa pica.
Los tradicionalistas creen que la pica naci con el Mester de Juglara, el
conjunto de poesas y cantos populares que los juglares realizaban para
entretener en actuaciones pblicas. Segn esta teora, las prcticas
juglarescas fueron las que engendraron la literatura neolatina y, como
consecuencia, la pica.
La otra gran teora es la de los individualistas, que creen que el origen
del gnero pico radica en elMester de Clereca u oficio de los clrigos. Esta
postura considera que, como los clrigos eran quienes posean la cultura, tena
conocimiento de hechos histricos y podan reflejarlos por escrito o, incluso, a
travs de los juglares.
Es importante tener en cuenta que los juglares deban adaptar sus
poemas segn el tipo de pblico y su nivel cultural. Por eso, los poemas picos
experimentaron una renovacin continua hasta el siglo X, cuando comenzaron
a tener sus primeras versiones escritas.
Por otra parte, se supone que, a travs de las leyendas e historias
picas, la clase dominante buscaba el adoctrinamiento de la poblacin y
la transmisin de sus valores.
Entre las principales caractersticas de la poesa pica, hay que sealar
que puede basarse en hechos reales o inventados. La narracin,
en prosa o verso largo, se realiza en tiempo pasado y puede presentar
divisiones en su estructura (como captulos o epgrafes). Por otra parte, el
narrador puede aparecer o no en la obra.
Entre los subgneros de la pica, aparecen el cantar de gesta, el cuento
tradicional, la epopeya, la leyenda, la novela, el poema pico culto,
el romance y el relato

El Poema de Mio Cid

El Poema de Mio Cid es el primer monumento de la poesa pica espaola.
11
Pertenece a la poca ms primitiva de la literatura romance, de ah la rudeza y
tosquedad de su idioma y las imperfecciones de su versificacin. Sin embargo,
su extraordinario valor no es slo histrico por ser, como hemos dicho, la
primera obra literaria que se conserva en las letras peninsulares- sino tambin
literario. Su < noble y seria poesa> , como la llama Menndez y Pelayo, < su
sobriedad, su constante realismo, la vida autntica que anima a sus personajes,
el soplo de grandeza y de viril energa que alienta en todo el poema, el arte del
relato y los pormenores del estilo sencillo pero lleno de belleza- hacen que
esta obra merezca ser ubicada entre las mejores de la literatura espaola>.
Esta justa valoracin del Poema es relativamente moderna, pues antes slo se
le consideraba por su antigedad.
Un ejemplo de la pica medieval es El cantar de Mio Cid, primer texto
literario conocido en romance castellano.

El Poema del Cid, como se ha titulado tambin a la obra original de El

cantar de Mio Cid, se conserva en una copia manuscrita que data de 1307,
hecha por Per Abbat o Pedro Abad. La copia est formada por 74 hojas de
pergamino, repartidas en 11 cuadernillos, a los que les falta el principio y
algunas partes intermedias del relato, pero que ha sido posible reconstruir
tomando como fuente las Crnicas de Veinte Reyes, texto de carcter
histrico.

Ramn Menndez Pidal public El cantar de Mio Cid aadiendo

gramtica y vocabulario. stas son algunas de sus caractersticas:

Es de autor annimo.

Fue escrito hacia 1140.

 Es una obra realista, es decir, se basa en hechos histricos y el hroe
tiene virtudes y debilidades humanas.

Est escrita en verso (con rima asonante y uniforme, metro variado y

de 10 a 18 slabas).

Muestra todos los aspectos de la vida, as como las costumbres

espaolas feudales del siglo XII.
12
Los antecedentes histricos de esta obra son: a la muerte del rey
Fernando I, don Sancho, su hijo primognito, hereda el reino de Castilla; su
segundo hijo, don Alfonso VI, recibe el reino de Len. Inconforme con la
reparticin, Sancho pelea contra el resto de sus hermanos, pero es asesinado y
Alfonso se convierte en rey de Len y Castilla.

Don Rodrigo Daz de Vivar, llamado el Cid Campeador o Mio Cid (que
significa "mi seor"), partidario del reino de Castilla y vasallo de don Sancho, le
pide al nuevo rey que jure, ms de una vez, que no ha sido l quien asesin a su
hermano. En una poca en la que el honor es una caracterstica fundamental, el
juramento ofende al rey Alfonso, pues se lo ha pedido un vasallo. El rey busca,
entonces, un pretexto para desterrar a Rodrigo de su reino. En este punto
comienza el poema.

Menndez Pidal divide el argumento en tres partes: "El destierro del

Cid", "Las bodas de las hijas del Cid" y "La afrenta de Corpes".