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ALBERT HOURANI

o pensamento arabe
na era liberal
1798-1939

TrQdup~a

Rosaura Eichenberg

-~-
COMPANHIA Ths LETR,'S
 8. 0 nacionalismo egipcio

Os cscritores da cscola de 'Abduh sc viam como urn grupo inter mcdia-

rio, seguindo urn cursa cuidadoso entre extremos: de urn lada as Iradiciona-
!islas, de Qutro as secularistas. 0 seu objetivo era aceitar e encorajar as insti-
tui<;6es c ideias da era modema, mas ligando-as aos principios do Isla, em que
ele! viam a unica base valida do pemamento social, a "lei poHtica aceita por
lodos" de que falava Bakhit. No processo, Coram levados cada vez mais para
perto do segundo dos dais extremos, simpJesmente porque era esse, e nao 0

primeiro, 0 que apresentava a perigo real. 0 conservauorismo rigido dcycria

mostrar no devido tempo a sua incapacidade de comprecnder e, portanto,
controlar 0 muncio moderno e, no final, podcria apenas definhar. Mas as idcias
do mundo madcrno, precisamente por serem irresistlveis, tin ham 0 poder naa
s6 de destruir como de refazer a sodedade islamica - deslrui-la sc continuas-
scm sem restri~6es, rdaze-ia se atreladas aas objetivos elernos do Isla; e na
tentativa de atrela-las ao Isla, mais e mais concessoes Ihcs eram fcitas.
Isso se via claramcnle na atitude dos modernistas para com a ideia de na.
cionalismo, a forma mais potente em que a ideia moderna de s.)(iedadc secu-
far sc expressava. Vamos falar Dum capitulo posterior do modo como os dis-
dpulos sirius de 'Abduh foram conduzidos quase imperceptivelmente de uma
 ideia politica islamica para OLltra <irabe: esse e urn caminho singularmente fa- base, todo muodo tern urn papel ativo na comunidadc; 0 governo deveria coo-
eil de percorrer, por causa da posilYao especial Jus arabes no Isla, a consagra_ sultar a opiniiio de todas, e os governantes nao deveriam tratar as pessoas co-
lYaode urn prindpio nacionalista arabe na historia primitiva do Isla. Contudo muns como se fossem animais.'
a rela~ao entre 0 Isla e 0 nacionalismo egipcio nao era tao simples: a idCia de o desenvolvimeoto do Egito oa dccada de 1870 e as acontccimentos que
uma na~ao egipcia, com direito a uma exisHncia polltica separada, implicava terminaram com a ocupa~ao britanica de 1882 deram a essas ideias uma nova
nao apenas a nega~ao de uma (mica comunidade politica isIamica, mas tam- forrya sobre as mentes dos homens e uma nova importancia na vida paUtica.
bern a afirma~ao de que poderia haver uma comunidade virtuosa baseada em Por volta de 1879, varios ofidais se reuniram num partido semi-secreto, 0 "Par-

alguma outra coisa que nao uma religiao comum e uma lei revelada. Que a tido Nacional" (al-hizb al-watani),l que atraiu para si varios civis, e fOl esse
rela~ao era estreita e positiva, devia-sc a pusi~ao do Egito dcpois de 1882; foi grupo, liJerado par Ahmad 'Urabi Paxa, que se tornou a nueleo do movimen-
a ocupalYao brita-nica que fundiu 0 modernismo isl.1mico com 0 nacionalis- to e manteve 0 poder nos mescs que prcccdcram a ocupa~ao. Quando a amca-
mo egipcio e finalmcnte produziu, como veremos, urn nacionaJismo que foi ~a da ocupa~ao chcgou mais perto, aque1es que desejavam impcdi-Ia nao ti-
criado e liderado por urn colega proximo de 'Abduh, mas que no processo ha- veram outra op~ao senao unir-se em torno de 'Urabi; mas essa foi apenas uma
via abandunadu 0 seu primeiro prindpiu. coalizao provocada pela pressao extern a,.e ocultava uma difcren~a profunda
Nas primeiras fases, nao havia realmente contlito. Os ulemas, que lidera- entre aqucles cujo objetivo era gerar urn "sentimento" nacional e aqueles que
ram a revolta do Cairo contra Bonaparte em 1798 e apoiaram Muhammad achavam importante criar uma vida nacional sadia baseada em prindpios va-
'Ali em 1805, agiam como lideres da opiniao local; mas nao foi urn conceito lidos. Vimos essa diferenrya aparecer na critica de 'Abduh a 'Urabi por sua ig-
explicito de na~ao que as motivou. Na mente de Tahtawi, uma geralYao mais norancia do que realmente sig}lificavam as palavras que empregava; vcrnos
tarde, a ideia da comunidade isi;lmica e a da na~ao egipcia existiam lado a la- igualmente tal diferen~a se comparamos os primeiros artigos de 'Abduh com
do scm que ele percebesse uma potencial contradi~ao. Afirrnava sem discutir outros escritos da epoca. Foi nesse periodo que 0 jornalismo de opiniao co-
a exish~ncia de duas lealdades, uma aqueles que partilham a mesma religiao e mc~ou a desempenhar urn papel importante na vida politica egfpcia, e apare-
a outra aos conterraneos, e aceitava como natural que, num Estado egipcio ceu uma das figura.~-chave da era moderna, a jornalista politico preocupado
bern como no Estado islamico ideal dos juristas, a lei ainda Fosse suprema. menos em comunicar ideias do que em despertar fortes sentimentos pelo em-
Quando morreu, 0 conccito de "la Patrie" tinha vingado scm lutas. AI- Walan prego habilidoso da linguagem.
era 0 nome de urn dos mais importantes jornais nao oficiais do Egito, funda- Urn desses jornalistas foi urn judeu egipcio, James Sanu'j' outro, que de-
do em 1877; e quando, em 1881, urn proeminente professor e gramatico da sempenhou urn papel importante por urn tempo curto nos anos que prece-
Azhar, Husayn al.Marsafi, escreveu urn pequeno livro para explicar algumas deram a ocuparyao de 1882, foi urn cristao sirio, pertencente a uma linhagem
das "palavras correntes nas linguas dos homens", incluiu tanto walan como que devia acrcscentar, como veremos, urn ingrediente essencial ao pensamen-
umma entre elas. Com a titulo de Risalat tl/-kalim af-thaman (Ensaio sobre to arabe moderno. Adib lshaq (1856-85), educado pelos lazaristas franceses
oito palavras), 0 livro nao e tudo 0 que a6rma set. Na verdade, nao da uma em Damasco e pelos jesuitas em Beirute, foi para Egito ainda bern jovem e
explica~iio clara dos tcrmos cscolhidos, mas ao menos presta testemunho do editou 0 jornal Mis" primeiro em Alexandria e depois com urn titulo difercn-
modo como tinham sc difundido e mudado de significado. Para Marsafi, um. te em Paris. Ele nao desempenhou grande papel nos acontecimentos de 1882,
rna tern urn senti do muito mais amplo que 0 religioso: pode ser usada para e foi realmente menos importante como uma intlucncia poUtica direta do que
qualqucr grupo de pessoas unidas por algum lalYo,lingua, lugar au rdigiiio; e como um canal pelo qual certas idCias adquiridas de sua educar;ao francesa
'. a umma criada pela lingua e a que melhor mcrece 0 nome, porque a unidade passavam para 0 publico leitor egfpcio. Talvez porque Fosse cristao sirio pda sua
, de lingua reaJiza melhor 0 prop6sito da sociedade. Qualquer que scja a sua origem, e tambem por causa de seus fortes sentimentos antic1ericais, a idCia
dOleomunidade politica baseada em alguma autra solidariedade que nao a da pre:"crvar aquda cultura n<lciunal quc ..cra u scu bern comum. Os jovens egfp-
reIigiao foi proeminente no seu pensamento. Na verdade, ele propos varias eios que iam a Pari.'>,dizia, voltavam muito frequentcmente como estrangci-
dessas ideias: da comunidade "oriental", unida peIo desprezo europeu e pela ros separados de sua propria na~ao.' Atacava igualmente os rnissiomirios es-
oposi~ao ao poder europeUj da wrnunidade ''<irabe': baseada na unidade do trangeiros cuja educa~ao era perigosa para a lingua e a cultura de seus alunos,
sentimento; dOlcomunidade "otomana", unifieada par uma lei e par uma au- nao menos do que para as cren~as religiosas herdadas. Nos seus escritos, ha
toridade co mum e pela vontade de vida em eonjunto; do watan, a unidade realrnente urn tra~o daquela "xenofobia" que pode resultar de fortes senti men-
territorial a que pertencem todos os que vivem dentro de .mas fronteiras e tos nacionais. Ha tambern urn pouco dopuritanismo que nao raro os acom-
amam esse territ6rio. panha; num artigo de crltica a Isma'il, por exemplo, ele 0 censura por ter in-
Ha uma veia ret6rica nos escritos de Ishaq, urn apelo por unidade e for- troduzido na sociedade os europeus que ahriram teatros, saloes de baile e
~a, mas c equilibrada por urn interesse pda virtude politica. A comunidade outros lugares de corrup~ao.' Na verdaclc, pode ser considerado 0 primeiro'
nao e uma lei para si mesma; ecoando La Bruyere, ele insiste que nao ha wa- ..Q.osnacionalistas eglpcios E.2P~j mas, embora sua dose de orgulho e sus-
tan sem liberdade, e nao ha liberdade sem virtude" 0 Oriente Pr6ximo pre~ peita defensivos seja forte, _~adim nao acredita que a na~ao egipcia seja auto-
cisa urgentemente de uma educa~ao politica,isto e, deuma educa~ao em mora. suficiente e possa gerar a sua revivescencia a partir dos proprios rccursos. A
lidade politica, pois est a recem-entrando na fase"polilica" do clesenvolvimento .1:uroRil j. .\Linimigo..p-oLitil;o,~~-~s...aind~-.~Q_p~-9fesso
r:"P~r que des pJ:;;g;~di-
social em que os hom ens se tornam responsaveis" pelos seus assuntos. Num ~m en9.~J16.s1kamos...pa.ra.tras?" e 0 titulo de urn de seus longos artigos.'
outro jornalista dOlmesma era, 0 equilfbrio nao e mantido com tanta equida- ~uta duas explica~6es falsas: 0 Egito nao e atrasado por causa do clima ou
de.'Abd Allah al-Nadim (1844-96) tornou-se no tempo dOlcrise 0 porta-voz .q~lig~. f: ~tras<lciO~p...Qrqlde_~X!}d.~
..T1~2POS~uias f?irt~d~' for_~aeuropeia,
de 'Urabi e seu grupo, e uma for~a pelo seu pr6prio talento de orador de mas. na() ob~~l}!~_Q.1,1_~~sepossuJ-las tod.!~_!1unidade de I~!?:guae
.~,--_.rehgi~.9.L<lJ:l_ni-
sa. Depois dOldenota do movimcnto de 'Urabi, e1e passou a se esconder c s6 dade basicade toda a Eu':.qpili.rnJ~ce.do,mundo~ttr.i2r,os empreendimen-
apareceu em 1891, quando foi capturado e banido. Quando 'Abbas Hilmi su- t-;;;;eco~2.Pi~;~dQ~r}_1,1S, a sua educa~ao universal, o.gover~o constlt'u:-
cedeu a Tawfiq como quediva, permitiu que Nadim retornassc; mas, retoman- _S~~.~Jjq.ndadc de expressao. . '_._'---~
do sua carreira de jornalista popular, Nadim logo suscitou a hostilidade do Nadim foi urn orador e escritor dOlfalsa aurora; as seus nove anos de se-
novo quediva e foi novamente banido, para terminar a sua vida em Constan- grega~ao e silencio foram urn simbolo do que aconteceu a conscicncia nacio-
tinopla como pcnsionista do sultao. Nos seus artigos pode-sc ver a primeira nal do Egito depois dOlocupa~iio britanica. Por 23 anos (1884-1907) 0 Egito
exprcssao plena dos sentimenlos que a essa altura tin ham se concentrado em foi governado de fato peIo agente britanico e consul-geral, Sir Evelyn Baring,
torno do cooceito de na~ao e formado 0 estado de cspirito charnaclo "na~lo.- mais tarde Lord Cromer. 0 governo de Cromer deu ao Egito estabilidade fi-
nalismo". Ele enfatizava sobretudo a imp(')rtaneia dOlunidade naeionaL esere- nanceira, urn sistema melhore maisextenso de canOlis, uma melhor adininistra-
veu uma das primciras pe~as teatrais em arabe,chamada al- Watan, e nela-o 'TaodOljusti'Ta; mas tam hem significou a restaura~ao dOlautoridade do quediva,
pr6prio al- Watan aparecc como urn personagem simb6lico que prega aim: apenas restringida pelo contrale britanico, do poder financeiro dos estrangci-
portancia dOlcoopera~ao.' Essa unidade incluia os coptas bern como as mu- ros que invesliam em titulos e dos privilcgios eeon6mlcos c legais das comu-
l;ulmanos, mas excluia ~ 0 que nao acontecera com Tahtawi ~ alguns da- nidades estrangciras. Como dizia Lutfi al-Sayyid, a fragi! autoconfian~a dOlna-
qudes que yiviam na terra do Egito: os estrangeiros, em particular as sirios, a o;:ao,au pelo men os de sua pequena cIasse culta, foi destruida. Aqueles que
quem ele alacava com particular violcncia como estrangeiros (dukhala'), agio- percebiam, seguindo Tall al-Kabir, a desllnii'io da nal;ao, a incompetencia de
tas exorbitantes e instrumentos do conquistador estrangeiro.' Colocava tam- seu Hder e 0 absoluto desamparo do Egito em face de uma potencia europeia,
bern a e.nfa.,>cna importancia dOleducaij:ao nacional, cnsinando os homens a au se retiravam para 0 silencio, au, como 0 proprio 'Abduh, mferiam a moral

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 C;~que, como? Egitonao podia expulsa~ os britinico,~,devia tirar prove~to da Em outras palavras, <2.queCromer acrcd~t~~~!~ q~e.naQha'lia.t:.n,lu, po-
sua presen<;:a. Quando 0 sentimento nadonalista comeo:;:a a encontrar nova ex- deria haver uma unica na~ao polltic~-;;-~.Egito. Havia_~~rjas ~~muni~~~s se-
pressa-O;--~ia gera<;:ao rna is tarde, as liciercs,sao mais jovens c sell cstado de J?~<l.da~,.cada uma com igual particip~~ao nO.S5.~.~e_r.~o;
se 0 governo fosse au-
cspirito mais intransigentc. 1550 nao acnntecc apenas por causa dos dcz aoos t6nomo, deveria haver urn "Conselho Legislativo 1nternacional", no qual as
de ocupar;ao e da difereno:;:a entre uma luta para preveni-la e Dutra para termi- comunidades estrangeiras teriam uma voz desproporcional a suas dimcns6es;
na-la, mas tambern por causa de urn novo desafio a idCia nadona!' as homens e a Gra-Bretanha deveria permanecer no Egito por muitos anos, se nao gera-
,, da decada de 1870 argumentavam contra 0 conservadorismo islamico e a apa- ~6es. Essas ideias eram inteiramente incompatlveis com as de 'Abdup. e seu
I,~ tia popular; as da decacla de 1890 tinham de se opar igualmente a uma tese grupo, e 0 desejo de Ihes dar uma resposta racional esta subjacente aos escri-
I;;
, que provinha'do exterior. Era a tese dos govern antes brilanicos do Egito e das tos politicos de Lutfi al-Sayyid. De outra esfera surgiu uma resposta mais aci-
I'
,
I. ,
comunidades estrangciras que controlavam a sua vida cconomica de que 0 ___
da - uma ~_~afirlIla~ao t!.:..
que_haYia uma ~a~~~g!P5~ de3~.h'_(Le:v~~ia
(, governar a si mesm~. 0 'ftmdador e !ider desse novo-~acionalismo [oi M~;tafa
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Egito nao eonstituia uma nayao e nao podia ter esperan~as de uma existt~ncia
I
nacional independente. Embora se possa ler essa tese como uma expressao ~~mi1 e pode-Sf dizer que, nos anos anteriores a 1914, os sem seguidores e as
dos interesses das Potencias regentes c dos comerciantes estrangeiros, ela ti- de 'Abduh dividiam entre si as mentes e a lealdade dos egipcios cultos.
nhaeerta influencia sabre as mentes dos cgipcios cultos, ao ser afirmada com Mustafa Kamil nasceu em 1874, e a data e significativa." Sua carreira po-
forp por Cromer nos seus relat6rios anuais e mais tarde no seu Modern Egypt. litica comes:ou na decada de 1890 e em 1908 estava marta, mas pcrtencia a
Cromt:r era lido no Egito, e 0 desejo de refutar vis6es como a dele inspirou uma gera~ao que em geral chegou a maturidade politica muito mais tarde. Ti-
tanto Lutfi al-Sayyid como os novas nacionalistas: nha apenas oito an os quando ocorreu a ocupa~ao ingJesa; isto c, mio podia
,
I
realmente lembrar como era 0 Egito antes da chegada dos britanicos. as ho-
h
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A unica autonomia egipcia real (dizia eleH ... ) que sou capaz de conceber, quer mens de uma gera~ao mais velha poderiam hcsitar em se opar inteiramente
como pratid.vel, quercomo capaz de realiza<;3oscm danos serios a todos os va- aos britanicos, por uma sensa~ao de fraqueza au par nao poderem negar que
rios interesses envolvidos, <! uma autonomia que capacitara todos os habitantes em muitos aspectos 0 Egito de Cromer era melhar do que 0 de 1sma'il; alem
no Egito cosmopolita, sejam mu\ulmanos, cristaos, europeus, asiaticos ou afri- disso, pelo menos alguns deles tinham sido desacreditados pelo fiasco do mo-
canas, a se fundirem num unico corpo de autogoverno. Que talvez se levem anos vimento de 'Urabi. Quando a autoconfian~a nacional retornou com crescente
_ possivelmente gerao;:oes- para akan"ar esse objetivo f:: mais do que provi- fon;:a e fertilidade, nenhum deles sc propos a liderar a oposi~ao nacio.nalista, e
vel, mas se nao for possive! atingi-lo, qualquer id6a de autooomia, no verdadei- o vacuo [oi preenchido par urn jovem nos seus vintc anos com a certez.a fran-
ro 5eotidn do termo, ted. de ser ahandonada, na minha upinHio. [...1 0 ideal do ca da juventude e para quem a Inglaterra era 0 tinieo e indubitavel inimigo.
patriola mu<;ulmano e, na minha opiniao, de tea!i1.a"aoimpossive!. 0 ideal que Ele tambem pertencia a uma gera~ao que foi capaz de aprovcilar as esco-
colaw em seu Jugar c extremamente diflciJ de atingir, mas se para akan<;a-lo os las fundadas por Isma'il e desenvolvidas, embora dentro de limites estreitos,
egipcios dOl gera~ao emergente tiverem a sabedoria e a previdencia de trabalhar sob 0 governo britanico. Tanto a familia de seu pai como a de sua mae per-
cordial e pacientemente, em coopera<;ao com os simpatizantes europeus, ele tal- tenciam a nova classe culta criada par Muhammad 'Ali, e de proprio oau teve
Ve<'.
se mostre viavel com 0 tempo. a jnstru~ao traJicional da Azhar, mas uma educa~ao moderna. Frequentou a
Enquanto iS50,nenhum esfon;:odeveria ser poupado para tornar os egipcios
Escola de Direito em 1891. No ano seguinte, uma escola de direito francesa
nativos capazes de participar por hm do govemo de uma cOlTIunidaderealmco- foi inaugurada no Cairo; Kamil ingressou nas suas classes, e em 1894 obteve a
te autonoma." licence em direito da Universidade de Toulouse. A essa altura ja tinha se apre-
sentado como 0 licier de urn grupo de jovens que estava se tomando vagamen-

"4 "5
te conheddo como 0 "Partido Nacional". Havia liderado urn ataque aos escri_ cia. Mas aos poucos a alian<;:asc enfraqueceu, a medida que a politica revclava
torios de al-Muqattam, 0 jornal mais importante da epoca, fundado por dais os seus defeitos; a humilhalfao da Frans:a em Fashoda em 1898 e 0 Acordo An-
cristaos libaneses, Nimr e Sarruf, e que apoiava a politica de Cromer. Fizera glo-Frances de 1904 tornaram dificil acreditar que a Franp viria em auxUio
duas visitas a Fran~a, ali profcrira palcstras sobre as aspira.;:oes de seu pals e dos nacionalistas. Dcpois de 1904, 0 quediva se moveu na direrrao de uma rea-
dera dedaras:5es a imprensa, comcs:ando a estabelecer relas:5es estreitas com proxirna<;:ao com os britanicos, 0 que se toenou possive! quando Cromer se
as politicos nacionalistas francescs cujo nacionalismo na cpoca nao era me- retirou e foi sucedido por Gorst. Kamil velo a perceber que 'Abbas Hilmi sc
nos oposto a Gra-Bn:lanha do que 0 seu. interessava mais pelo seu proprio poder do que pela independencia do Egito
As suas idCias principais estavam tam bern formadas, a cssa altura, embo- e, alem disso, passou a precisar menos do apoio do quediva, pois tinha entao
ra devesse haver uma mudans:a na sua enfase. a medida que as circunstancias outras meios de as:ao; 0 crescimento da dasse dos estudantes lhe dava urn pu-
t;ludavam. ~J~x,igia..?. fiJE da ocupas:a~ br~t~nica e ach~~~~e isso podia ~~J: blico maior para seus discursos e artigos, e 0 famoso inciuentc de Danishway
'akans:ado com a ajuda de alguma terceira forlfa, as franceses - 5~.~tiy,!is tr.a;..... (Dinshaway) trouxe 11.tona a sentimcnto de humilha<;:ao nacional. Em 1906,
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dicionais cla Inglaterra no Oriente Proximo - au 0 sultao otomano - 0 su- irrompcu uma briga entre os habitantes da vila de Dinshaway, perto de Tanta,
-sei~-~9_do Egito. Acredita"a que havia uma nalfaO egjpcG.~~~;que el;-fazi~ no delta, e urn grupo de oficiais brita.nicos que estavam atirando em pombos
~~it~ de urn conjunto mai;;, ~~melhor,-de:Var-i()s co~i~ntos: eraotomana, nos arrcdores. Varios oficiais foram feridos, e urn morreu dOlagressao e por
,n~_~r;~lmana, oriental, e devia fortalecer os las:os com todos as tre,s lJ}undos. insolalfao; urn campones foi espancado ate a morte pelos soldados britanicos
Essas ideias ele difundia pelo discurso - diz~se que foi urn born orador - e que encontraram 0 oficial morto. Cromer estava ausente, em liceolfa, e aque-
pela escrita, pois foi urn dos primeiros egipcios a praticar com sucesso a arte lr:s que ocupavam interinamente 0 seu posta perderam a cabelfa: montou-se
do jornalimo. Os jornais do Cairo eram principalmente de libaneses, e 0 esta. urn tribunal especial, varios camponeses foram condenados a forca, outros a
be1ecimento de uma imprensa autoctone se dcvia a dois homens: 'Ali Yusuf, l1agela<;:ao,e as senten<;:as foram cumpridas com uma publicidade barbara. Es-
que fundou 0 al-Mu'ayyadem 1889, e Mustafa Kamil, que fundou 0 al-Liwa' se acontecimento teve urn efeito profundo no sentimcnto publico." Sob a pres~
em 1900 (e mais tarde acrescentou a sua edi<;:aouma versao inglesa e france- sao desse senti mento, e com urn certo relaxarnento do contrale par Cromer
sa). As suas ideias, a sua e!oqOencia e os seus jornais Ihe deram uma influen- nosseus ultimos anos e depois por Gorst, a consciencia politica deu urn pas-
cia sobre os jovens cultos, mas dcvia toda outra influencia politica que pos- so adiante e apareceram partidos poHticos organizados. Tres forarn fundados
suia a urn outro fator, 0 apoio do quediva 'Abbas Hilmi. Tawfiq fora reconduzido em 1907: os amigos de 'Abduh fundaram a Partido do Povo, 'Ali Yusuf, 0 Par-
a seu trono pela intervenlfao britanica, c tanto por m:cessidade como por fra- tido da Reforma Constitucional- que de fato era 0 do quecliva -, e Mustafa
queza permanecera urn instrumento docil da politica de Cromer; mas 'Abbas Kamil c seus amigos deram forma ao que jii existia cfetivamente havia anos,
era jovem e ressentia-se do dominio de urn homem idoso, passara urn pedo- inaugurando 0 Partido Nacional. Com 0 crescimento da consciencia politica
do na corte dos Habsburgos e que ria govcrnar, e tambern forainfluenciado, e da emolfao publica, Kamil, jii scnhor dos estudantes e das ruas, parecia ca-
ainda que levemcnte, pela icleia do nacionalismo egipcio. Encontrou em Mus- paz de se tornar senhor do govcrno, mas morreu no ano segulnte.
tafa Kamil urn instrurnento uti! para !olher 0 poder de Cromer, e Kamil via Deix-ou atras de si uma reputalfao ambigua. Para alguns cgipcios da sua
ode urn modo de assegurar influ~nciaj cada urn achava estar usando 0 outro, gcralf:l.O,continuou a ser, pela menos ate os poucos ultimos aIlOS, 0 Hdcr rcal
e sabre essa base instavel desenvolveu-se uma alians:a de que ambos lucrararn do Egito, e a sua glOria naa era obscurecida pel a de Zaghlul ou pela de Nah-
par algum tempo. A politica dos dois era a mesma: usar 0 pader do palacio c has; mas 'Abduh e seus amigos 0 consideravam urn dcmagogo vazlo, e alguns
da turba, a influeocia de Constantinop!a e de Paris, para impedir que 0 Egito de seus adversarios politicos 0 atacavam em termos violentos. 0 !ider de U1l1

se tornasse illteira e pcrmanentcmcnte incluido na esfera britanica de influen- "Partido Liberal" de curta duralfao, por excmplo, chamava-o de "urn vi! im-
 postor [...] urn traidor de seu pais, urn inimigo de seus conterrancus, irnpeli- cion ada de passagem.1O Tudo isso e 0 lugar-comum do pensarnento progres-
do pdo mal, pago para dogiar as metodos da escravidao, 0 despotismo, a de- sista cgipcio desde 0 tempo de ai-Afghani; mas e significativo que 0 contato
cadcncia email's ainda piores, que cncohria sob os nomes de liberdade e fe"." pessoal de Kamil com as ideias de ai-Afghani tenha ocorrido par mcio de 'Abd
Na Fran~a, tinha defensores leais, mas entre os britanicos as opinioes se divi- Allah al-Nadim, a quem conheceu em 1892," pais ele tern mais afinidade com
diam. a Secretario Oriental da Agencia Britanica, urn homem que nao era ab- o arador do movimento de 'Vrabj do que com os membros mais pensantes
solutamente destituido de simpatia pelos egipeios all pelo lado mais jovial da da escola de ai-Afghani. 0 seu principal interesse nao era analisar a natureza
natureza humana, chamava-o de "urn charla tao de primeira categoria, desa- da sociedade egipcia, nem educa-la na virtude politica, mas gerar cnergia pa-
creditado na sua vida privada e atolado ate os olhos em propinas recebidas de ra a luta contra as britanicos.
todos os partidos", 14 mas Blunt dava outra versao: as britanicos cram para ell' os inimigos do povo egipcio.~'!inimi~~.de
s6 tcrrninaria com 0 fim da o~,l;lpa~ao.A sua presenlfa nao er~ necessaria para
Elc e cntusiastico e eloquente, e tern urn cxtraordinario dam de orador {.. J urn ,a~70rma; --mesmo-s.~~-~l;s ;;todas as rcformas teriam sido realizaclas, e ate
hornem com ideias perfeilamente c1aras [...J e urn conhecimento dos homens e ~ais bern r;~lizadas~:l Evacualfao imediata sem condi~oes: esse era 0 lema de
das coisas realmentc espantoso. Eu tambem 0 considero inteiramente sincero se~p~-rtido, ~-~s~i~~'permaneceu ate muito tempo depois de sua mortc. Urna
no seu patriotismo, e nao pude detectar durante toda a nassa conversa de haje geralfao mais tarde, 0 restante do partido foi 0 unicci grupo politico reconhe-
uma (mica nota em falso. E tambem possui grande coragem e dccisao de juIga- cido que se recusou a participar nas negocialfoes para 0 Tratado Anglo-Egip-
mento." cio de 1936. Mas os britanicos eram tambem os inimigos do Imperio Otoma-
nOj Kamil escreveu uma longa hist6ria da questao oriental em que a conexao
Fossem quais fossem as suas qualidades e defeitos pessoais, ell' era certa~ entre as politicas 'das.Potencias e os movimentos internos do imperio era es-
mente aos olhos de muitos egipcios urn simbolo poderoso de suas esperan- darecida, e os perigos da exploralfao briUnica desses movimentos, enfatizada.
\as, e 0 seu funeral fol a primeira grande manifesta~ao popular do novo espi- A Inglaterra havia mostrado que era inimiga tanto dos fl1u~ulmanos otoma-
rito nacional. Arenas duas ve:t:es, cscreveu Qasim Amin, de tinha sentido a nos como dos crisUios otomanos. Para manter a sua posilfao no Egito, cia que-
coralfao do Egito batendo - em Dinshaway e quando Mustafa Kamil foi en- ria enfraquecer 0 sultao e tornar impossivel que afirmasse seus direitos de su-

terrado. serano; e por isso que desejava transferir 0 califado do sui tao para urn homem
Nao era 0 conteudo de sellS ensinarnentos que atrala sellS conterraneos. sob seu controle. A ideia de urn califado arabe e denunciada por Kamil como
Os sellS discursos e escritos tern rcalmente um certo conteudo de ideias sabre urn plano brita.nico, e ell' se refere a Future of Islam de Blunt como urn folhe-
como a sociedade deveria ser organizada. Ele cita a famosa frase do quediva to de propaganda que tralfava a politica britanica. Mas, para 0 mesma objeti-
Isma'il sobre 0
_--_
Egito ser parte ..da
.... Europa,"-_.e -enfatiza
~- .. - .__ .... _-_.- . __
a importancia
.--_... de adotar vo, ela tinha encorajado movimentos
do entre ell'S e sell soberano
separatistas entre os cristaos, e intervin-
em nome da religiao; a maio ria dos cristaos
i I o que e de valor na civiliza~_ao..Q.c.idental;nenhum_a nalfao pode levar uma vi:
.! f
da de respe.it;-p;6p.~io,-~~' nao trilhar esse c<iminflo." Mas 0 Eg:it~}.!_aodeve continuava leal ao sultao, cujo governo sempre os tratara hem, mas alguns ti-
.imitar a Europa servilmente, deve permanecer vcrdadeiro paracoffi_os prin- nham dado a sua lealdade a Potencias estrangeiras e sofrido par causa disso."
.cipios do Isla corretamente interpret ados: 0 Isla real e patriotismo e justilfa, Contra 0 pader c os planas da Inglaterra, Kamil apelava ao mundo exte-
atividade e uniao, igualdade e tolerancia," e pode ser a base de ".1.!-ma
nova vi- rior. Apclava a "consciencia liberal" em toda parte, porem achava que ela exis-
da i.~lamica q~~ deriva a sua for~a da ciencia e de UiJl pensamento amplo-e tia sobretudo na Franlfa: nao apenas como a rival da Inglaterra, mas como 0

dcvado':.~: As grandes palavras de progresso e de liberdade sao invocadas, a lar da cultura europeia que ele conhccia, a mae da Revolu~ao hancesa. 0 seu
importancia da educa~ao universal professada, a da industria nacional men- primeiro ato internacional, em 1895, foi apresentar a Assembleia Nacional

,,' "9
Francesa uma carta em que soJicitava aos franceses ajuda para assegurar a in- sejamos nio e a independ~ncia e 0 autogoverno. mas uma mudan~iI dt"govt"r-
dependtnda, e com a carta seguia uma imagem simb6lica: Mustafa Kamil, nantes.
acompanhado pelo povo do Egito, profere uma peti~ao a figura da Fran~a_ a que e esta acusa~io senao uma prodamalj:ao de que as artes e as ci~ncias
a Fran~a, "que declarou os direitos do homern", tern apoiado 0 progresso e a do Ocidente, que t~m .'lidotransplantadas para 0 Egiro hi mais de urn seculo.
civiliza~ao, e libertado tantas na~Oes." Havia varios franceses e francesas que nada fiu-ram exceto aumentar a nossa Iiga~o com a servidio e a humilhao;:lo;e
o encorajavam e ajudavam. Urn desses foi a escritora nacionalista Juliette Adam; de que 0 nosso conhecimento dos direitos e deven:s das nalj:Oestern nos tornado
outro, 0 romancista Pierre Loti -"0 mcu sonho~ escreveu Kamil em 1895,"e aptos a~nas a ser escravos~
vir a ser urn irmao de Pierre Loti que ama 0 Oriente e os mw;ulmanos como Esta acusa~10 e urn insulto para a civiliu~ao e os homens civilizados. e urn
nenhurn francb jamais os amou e compreendeu"!' Mas a retirada &ancesa de julgamemo do pavo egipcio, 0 de que e1enao pode jamais progredir ou alcan~ar
Fashoda Ihe mostrou que a Fran~a nao podia nem queria dcsafiar a posic;:ao o nlve! dos outros pavos.'"
britlnica no vale do Nilo, e 0 acordo de 1904 acabou com qualquer esperan~a
que ainda tivesse: "Eu seria urn imbedl se acreditasse por urn instante que a
Franp pode ser amiga do Egito ou do Isla.': ele escreve a madame Adam. "Adeus
~us -- "

para tod~~.?.s_m~~!~anos.
-_ .. ~-_
olhos, ..0 sulUo ....era tam bern
.._.. califa,
- e como tal 0 foco de lealdade
A solidariedade mu~ulmana era uma realidauc,
a todos os sonhos do passado, s6 tenho a voci: na Fran~a."'~ embora nao significasse nem a criac;:ao de urn unico Estado, nem urn 6dio fa-
Se contava com alguma for~a exterior nos seus u!timos anos, era com 0 natico aqueles que nao eram mu~ulmanos. Mas, alem do mundo mUlj:ulma-
sultao otomano. A sobrevivi:ncia do imperio, dizia, era necessaria para.....!.hu- no, havia algo mais: todo 0 mundo do Oriente, unido p~la resist~nl,':iacomum
manidadc, pois 0 s~'~-~~la;;)-~od';J;h;yar a ~-m~ g~~;;~ ;;;iye;;;j.~;-Os mu~-~I~--'- a expansao da Europa e pela ne.cessidade dej!ceitar a civi1iza~an europCia. A
~anos deviam se reunir ao redor do trono do sultao. Isso era particularmente
----'
Vlt6ria do Japao sobre a Russia em 1905 foi 0 primeiro sinal de que issn era
importante para 0 Egito porque, cnq~~.~to 0 sultan fosse soberano, as Gr;~ possivc\, e para as nacionalistas orientais em toda parte a revivesci:ncia do Ja-
des Pottncias.nao podiam fazer 0 que quisesscm com a pais. A Gra-Bretanha pao mostrava de modo emocionante que 0 Oriente nao estava morto. Kamil
s6 fora capaz de ocupar 0 Egito porque 0 sultao e 0 quediva haviam se desen- partilhou a emoc;:ao e cscreveu urn Iivro sobre 0 novo Japao, aI-Shams al-mus-
tendido; ela 56 conscguiria absorver 0 Egito no seu imperio, se conseguisse fa- hriqa (0 sol nasccnte).
rer urn acordo com a Turquia semelhante ao que fizera com a Fran~a. Aque- Mas ele nao acreditava que 0 Egito pudessc se tornar independente ape-
les que desejavam vero Egito independente deviam ajudar a manter a Turquia nas por mcio da ajuda estrangeira. No fmal das contas, 0 pats nao podia espe-
independeOle. Assim Kamil e seu grupo apoiavam a Turquia nos assuntos in- rar ajuda eslrangeira, .'IenaD tivesse alguma forc;:a pr6pria. 0 Acordo Anglo-
ternadonais - na Guerra Greco- Turca de 1897 e no incidente em Aqaba de Franch de 1904 deixava isso claro; ensinara, segundo Kamil, que 0 Egito s6
1906;'" e em 19040 sultao the deu 0 tllulode paxa.lsso nao significava, enlre- podia reviver por seus pr6prios esfur~os, e com isso se referia sobreludo a seus
tanto, que cles queriam que 0 Egito caisse novamente sob dominio otomano; esfor~os em busca da unidade. A ocupa~ao britanica nao poderia ler ocorrido
Kamil exdamou, numa passagem que mostra tanto a natureza ret6rica da sua se nao tivessem existido divisoes dentro do campo egipcio, encorajadas pelos
mente como a ambival~nda da sua atitude para com 0 imperio, que seda ab. britanicos; em particular, a divisao entre os "circassianosn e os "egipcios': des-
surdo se, depois de cern anos de civiliza<;:ao. os egipcios quisessem se tornar necess.hia porque os dois eram realmente egipcios. Por essa divisao, ele cul-
de novo escravos: pava 'Urabi. Fora apresentado urn plano pdo qual 'Urabi deveria deixar 0 Egi-
to por urn tempo, para tornar possive! uma reconcilia~ao entre os dois grupos;
Alguns caluniadores nos acus.J.um de que desejamos expulsar os ingl~ do E.gi- isso teria prevcnido a intervenc;:ao estrangeira, c 0 senso patri6tico de 'Urabi
to para da-lo ~Turquia como uma provincia comum: isto e, que aquilo que de- deveria tt-to for~ado a aceitar a estrategia.:"
 gO~~~~E.i~ade podcria ser alcan~ada? Kamil acredita.ya, como outrO$ Depois de 1904, os dais se afastaram por desaveno;;as; houve mais tarde uma
nacio~alistas clasua era, que a unidade podia se basear no "sentimmto":.ascnsa_ cer.ta reconcilia<;:iio I' entao uma separao;;ao final, quando Gorst p6s em pratica
sao dc_p..<:rtencerit na'jao e a responsabilidade.p'e.1.op.~1s' ..Q,~~pJrito p~tri.6~~':2. a sua nova politica. Foi sem duvida por essa causa que nos scm Ultimos anos
.::- wataniyya -, ai estava a segredo da for'ja europeia I' a base da civiliza<;:ao: Kamil exigia urn governo constitucional e representativo. Mas, quaisquer que
fossem as duvidas que pudesse ter sobre a pessoa do governante, elc acredita-
tudo 0 que e,;:istcnessas regioes, a guisa de justi<ra,ordem, liberdade e indcpcll_ va que a familia real fora a criadora do Egito moderno. Num discurso para
do!ncia,grande prosperidade e grandI's patrim6nios, e indubitavelmcnte 0 pro- comemorar 0 centemirio da vinda de Muhammad 'Ali, de 0 erogion por ter
duto clesse sentimento nobre que estimula os membros da na~ao na sua totali_ assegurado a independencia do Egito, reorganizado 0 seu governo, [ranquea-
'~,
clade a lutar por urn tim oomum e uma unica meta," r. do todos os cargos aos eglpdos nativos e evitado dividas." Mas acrescentou
I que em tudo isso 0 governante fOl apenas a expressao da vontade da nao;;ao,
Mais uma vez, como j<iocorreu com escritorcs anteriores, Q..2bje!o desse sen~ ~;, elevado ao poder pela escolha do povo. Nos acontecimentos enredados de

_._
........_~
.. ~'.-'-- --
timento nao e a lingua, ne!TIa religiao,e a terra do gito. A beleza I' 0 grande
passado do Egitn sao invncados; nao sao "os egipcios", e n "Egita", a "meu pais"
i
1
1805, ocorrera certamente uma colabora'jao
os Hderes da populao;;ao do Cairo; tinham lhe oferecido
estreita entre Muhammad
0
'Ali e
governo do Egito, e
(biladi) que constitui 0 deus do wlto de Kami!: foi s6 mais tarde que 0 governo otamano ratificou a escolha." NessI' momen-
to, disse Kamil, havia se criado umJ~'jo I'floral entre_.,!dinas!ia e,.anao;;ao."
o Egito e 0 paraiso do mundo, e 0 povo que 0 habita e herda c a mais nobre dos Esse la~o tambern existia entre ossop~as e as rnu~ulmanos que "tern vi-
povos, se ama 0 seu pals, e culpado do maior dos crimes sc nao respeita as sellS vida juntos por longos seculos na maior llnidade e harm~;;i~';. ~sso nao signi-
direitos e cede a controle da regiao ao estrangeiro." ..f.icava que cada um dos grupos nao fosse conservar a sua religiao, au que 0

.~gito deixasse de ser primariamentc muo;;ulman? Havia duas esferas, a'reli-

(As vezes, entretanto, cle nao fala apenas do Egita, mas do "vale do Nila", in- giao e a vida nacional, e nao dcveria haver conflito entre elas; ao contra rio, a
duindo 0 Sudao; os dois povos, 0 egipcio I' 0 sudanes, "tern formado um uni- I verdadeira religiao ensina 0 verdadciro patriotismo.40 Os prindpios sao inata~
co povo ao longo da hist6ria"." Kamil tern profundas suspcitas de que a poli- ~;;~is, ma~~i<am{1nunca tcve realmente a confiano;;a das minorias do Egito.
tiea britanica, uma vez reconquistado Sudao, vai ten tar eriar dois paises." Elas sentiam uma certa falta de foro;;anas suas convic0;;6es, uma disposi'jiio a
Assistindo it abertura da barragem de Aswan em 1902, de c muito conseiente sacrifica-las na busca do poder ou dos interesses nacionais assim como ell' os
desse perigo: "Sc no futuro os ingleses viessem a eonstruir rcserv,at6rios no conccbia, c talvez tambcm 0 perigo de que fossc despertar for<ras populares
Sudao,o Egito estaria it sua merce e correTia os maiores perigos".)" que nao poderiacontrolar. 0 rnesmo poderia ser dito de suas re1ao;;oescom as
.. Nao havia Iimit~sao de lingua, ~~~.igiaoo_~_~~a.tus
para aqueles-que- pode- comunidades estrangeiras no Egito. Ele tcntou ganhar a sua confian<;:a: os es-
o riam ser induidos nos),!~gs~e.w..E!a_l1iyya. Em principia, po4e-,:iam ser indui- trangeiros t: us cgipcios, repetia, tern a mesmo interesse. 0 de impedir que-'6s
~os ~odos os que _viviam no Egit9' EmprimeiroIllgar, aidcia de nao;;ao devia britanicos tomem tudo nas suas maos. AJem disso, os estrangeiros sao um be-
unir.o governante e 0 povo. Kamil, como dissemos, gozava do favor do quedi- neficio positivo para 0 Egito: sao "a vanguarda da civilizao;;aoocidental", "a ga-
va durante seus primeiros anos, I' naturalmente enfatizava 0 la<;:oestreito en- rantia do progresso e do bcm-estar":' Mas outra nota aparecia na sua voz
tre a quediva e a na~ao. Aos poucas, no entanto, de se desiludiu com 'Abbas quando falava dos "intrusos" libanescs que estavam ajudando as Potencias da
Hilmi. Passou a ver as dcfcitos de seu carater a mdida que des se revelavam ocupa~ao: "L'intrus, l'intrus! voila Ie vcritable encmi ... [ils] ont renic leur pa-
com os an os: a gamincia por dinhciro, a [alta de estabilidade e persistcncia. trie et n'ont paye la gcnerosite et l'hospitalite de l'f:gypte que par l'ingratitude
"Ell' e toda a sua familia", declarou Kami! a Blunt em 1906, "sao indignos.''''
,
i. et la haine"" ["0 intruso, 0 intruso! eis 0 verdadeiro inimigo ... ell'S renega-

ll}
ram a sua patria e so pagaram a generosidade e a hospitalidade do Egito com malcavel, a suserania otomana foi abolida e o_pgito declarado urn protetora.-
a ingratidao e 0 odio"]. _do: esses atas ofendiam aqueles que apoiavam a quediva e valorizavam a co-
A ambivalencia da atitude de Kamil e as duvidas dos estrangeiros e das nexao otomana, e reforpvam os medos daqueles para quem a polftica da Gra-
minorias podem ser explicadas pelos metoda.'> com que esperava alcan<;ar a Bretanha era tornar 0 Egito uma parte permanente do Imperio Britanico. Sob
unidade. E1e podia ser urn cortesao, mas foi tambem 0 primeiro politico po- a pressao da guerra, 0 Egito foi de fato tratado como uma colonia: 0 numero
pular do Egito moderno. Acreditava que a Gra-Bretanha nunca seria persua- de funcionarios britanicos aumentou enquanto a sua qualidade nau mclhora-
dida a estabelecer a governo constitucional pela diplomacia secreta ou pelo va, e inumeros camponeses e seus rebanhos foram virtualmente recrutados
argumento racional; ela so cederia pela pressao, e ele tentava gerar energia na- para servir a For<;a AJiada na Palestina. A presen<;a de urn grande e}[ercito cs-
cional despertando 0 interesse publico pela politica e dirigindo-o por rotas trangeiro trou}[e lucro para alguns, mas por outro lado provocou inconve-
que conduziriam i\ sua meta: pelo partido de dimensiio nacional, pel a mani- niencias e atritos, de maior e menor manta: a demanda mundial por algudao
festa<;ao popular, pela greve dos estudantes. Em 1906, organizou uma greve fez algumas fortunas, mas tam bern fez que muitas terras fosscm destinadas a
na Escola de Direito que deu inicio a urn loogo periodo de agita<;ao estudan_ produ<;ao de algodao, poucas ao plantio de alimentos, enos ultimos anos da
til, e que s6 veio a terminar quando a propria atividade politica acabOll sob 0 guerra, quando as importa<;:oes se tornaram diflceis, 0 alimento ficou caro e
governo militar de 1952. Havia outros que pensavam como cle, embora nao escasso. Com a mudan<;:a de esplrito, veio uma mudan<;a de lideres. N ao foi 0

houvesse ninguem no seu tempo com a mesma influencia sabre 0 publico, e Partido Nacional fundado por Kamil que deu expressao a esse novo sentimen-
num certo senti do 0 Partido Nacional nunca se recuperou da sua morte. Na to; a lideran<;a foi assumida por urn homem que nunca fora da escola de Ka.
verdade, a partido desempenhou urn papel importante nos anos perturbados mil, e por urn partido cujos principios nao cram os mesmos.
antes de 1914 e era uma for<;a a ser considerada tanto pelos britanicos como o novo llder era Sa'crz~i~hf~i,"
- .-.
mas ele era novo apenas na sua qualida-
pelo quediva, mas nunca vohou a encontrar um !ider adequado. Seu chefe no- de de polftico pupular. Pertencia a uma gera<;ao Jigciramente mais velha que a
minal, Muhammad Farid, foi digno, mas indicaz; foi para urn exilio volunta- de Kamn e ja era bern conheeido como urn dos membros mais proemincntes
rio em 1911 e morreu em 1919.0 poder real caiu nas maos de 'Abd al- 'Aziz do grupo de amigos de 'Abduh. As suas origem eram muito scmelhantes i\s de
Shawish, um antigo professor de arabe em 'Oxford, urn orador violcnto que 'Abduh. e c~~le-~-;i; ;;-~~-~~z encontramos a~c;:!~s_s~.que
eriotl 0 p.ensamen-
desenv~lveu as idtias de Mustafa Kamil na .dire~ao do pan-islamismo e do ~~~~:.gip'~o, ate que a revolm;:ao militarAe 1952 conduzisse uma clas.
pan-otomanis~? (Ele pr6prio nao era de origem egipeia, e sim tunisiana.) A se dife!.ent_~p.~~~
...o centro do palco. Naseeu provavclmente em 1857, numa vi-
sua uni~a-~~aliza<;ao foi trazer i\ tona a suspeita latente entre mu<;ulmanos e la da provincia de Gharbiyya, no delta. Sell pai era urn umda, urn grande
coptas, quase pela unica vez na hist6ria moderna do Egito. Tambem deixou 0 fazendeiro, urn hornem de alguma riqueza e posi~ao local, c sua mae veio de
Egito pela Turquia durante a Primeira Guerra Mundial, e quando a guerra ter- uma familia semclhante que havia ocupado posi<;(les oficiais desde 0 tempo
minou, como Farid, havia perdido a sua intluencia. de Muhammad 'Ali. Nao havia escolas modern as oa provincia, quando era
Aguerra realmente mudou a natureza
~._-- ----"------
do nacionalj~!Q\.Hgi2.cio. De urn menino, e ele foi primeiro para uma velha escola religiosa e depois, em 1871,
movimento da elite culta passou a ser urn movimento que, na hora da crise, para a Azhar. A data e importante: foi 0 ana em que aI-Afghani veio viver no
podia acionar a apoio ati\'o au passivo de quase todo 0 povo. A mudan<;a se Cairo, e durante toda a deeada de 1870 Sa'd foi um dos disdpulos de seu gru-
devia as novas idCias e ao novo espirito gerados pda guerra, as promessas c de. po mais intimo, bern como aluno de Muhammad 'Abduh. Em 1880, juntou-
clara~6es do tempo de guerra que, embora nao dirigidas aos egipcios, ainda se a 'Abduh na equire da gazeta alicial e mais tarde recebeu outras postos oEi-
tillham efeito sobre eles, mas tambem a certas queixas ptlblicas. 0 quediva ciais, mas a sua carreira foi interrompida pela ocupa<;ao britanica. 0 papel
'Abbas Hilmi foi dcposto no inicio da guerra e substituido por urn tio mais que desempenhou no movimento national daquele tempo nao IS claro, mas

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 certamcnte lhe era simpatico e estevc par um tempo na prisao por suspeita 1913, reDunciou ao ministerio e pouco depois apresentou-se como candidata
de estar formando uma "Socicdadc da Vingant;:a': Depois trabalhou quase dez nas dcit;:oes para a nova Asscmbleia Lcgislativa que Kitchcner havia estabcle-
anos como advogado e, em 1892, voltou a reccber 0 favor dos superiores e tor- cido. Foi eleilo membra da assembleia, e depois cscolhido como vice-presi-
nou-se juiz na corte de apelat;:6es. Nos catone anos seguintes, trabalhou co- dente. A assembleia se reuniu em 1914 por alguns meses, ate que a de1agra-
mo juiz e ligou-se a 'Abduh, Lutfi al-Sayyid e Qasim Amin no que tados con- t;:aoda guerra suspendeu sua existcncia. Esses poucos mcses foram 0 bastante
sideravam a tarefa mais importante de seu tempo: remodelar as leis e para que Zaghlul se estabe1ecessc como 0 \ider da oposi~ao ao governo e ao
institui~oes do Egito em res posta as necessidadcs da era moderna. Mas tam- poder britanicoquc 0 sustentava. Ele tinha sido rna is proximo do grupo Um-
bern deu as primeiros passos para uma carreira politica. Prequcntou 0 pri- rna do que do Partido Nacional de Mustafa KamiJ, e fora na vcrdade violenta-
meiro salon politico do Oriente Media modemo, 0 da princesa Nazli; apren- mente atacado pelos seguidores de Kamil quando era rninistro da Educas:aoi
deu frances e estudou na Escola de Direlto francesa no Cairo; e casou-se com mas agora come~ava a ser a voz da opi~iao ,~acional. A vida politica estagnou
- a mha do primeiro-ministro, Mustafa fahmi Paxa, em 1896. Embora perten- durante a guerra, cntretanto, perto do tim do conflito, quando os egipcios co-
cente a antiga aristocracia turca, ela devia sc identi6car inteiramcntc com 0 met;:aram a discutir a possibiJidade de formar algum tipo de delegat;:ao rcpre-
papel do marido como lider da nat;:ao egfpcia, e viveria varios anos depois da sentativa para apresentar sua argumentas:ao pela independencia do Egito na
morte de Zaghllll, muito respeitada como a "Mae dos Egipcios". Confer~ncia da Paz, foi natural que ele assumisse a Jidcrant;:a. As primeiras
Par meio do sogro, Zaghlul foi atraido para a esfera governante. Em 1906, discussoes parecem ter ocorrido na sua casa no campo, entre ele, Lutti al-Say-
quando Cromer foi final mente convencido da necessidade de introduzlr egip- yid e mais alguns. Ap6s cstabelecer contato com outros que tin ham a mesma
cios representativos no governo, a sua escolha recaiu sabre ZaghluL Fon;ou 0 ideia, inclusive varios ministros, ele e seus colegas decidiram formar uma cle-
quediva a nomea-lo ministro da Educat;:ao, embora 'Abbas nunca tivesse gos- legat;:iio (wafd). Parcce muito provavel que 0 governante, Fu'ad (que tinha si-
tada de Zaghlul e 0 considerasse, com razao, urn opositor do governo absolu- do a sucessor imediato de 'Abbas Hilmi, com 0 tItulo de sultao), soubcsse 0
to. Sa'd permaneceu encarregado da educat;:ao por quatro anos, e mostrou-se que eles propunham e concordasse com a proposta. Em 13 de novembro de
urn ministro competente, ainda que exigente demais. Aumenlou 0 numero de 1918. dois dias depois do armistkio, Zaghlule dois outros membros da dele-
escolas e executou certas mudant;:as - por exempla, a substituit;:il.o parcial do gat;:ao procuraram 0 alto-comissario britanico c solicitaram meios para ir a
Ingles pelo arabe como lingua de instrut;:ao. 0 mais importante, ele foi 0 pri- Londres apresentar 0.-5~s.9.~~~i~~..'!:o governa britanico. A partir desse mo-
meiro ministro egipcio a estabdecer a sua autoridade sobre seus conselhciros mento ate a sua marte, a sua hist6ria foi; do'Egito-.--O governo britanico rc-
e funcionarios britanicos, embora nem scm pre sem luta. Os me1hores dos fun- (usou a pedido. Ilavla algumas razoes para cssa resposta, pais teria sido din-
cionarios britanicos 0 aprcciavam, e urn deles registrou que, apcsar de "sua cil aceitar Zaghlul em vez do governo egfpcio como porta-voz do interesse
maneira ser rigida e pouco cordial", era urn administrador euidadoso c de- nacianal; mas 0 Ministerio das Relat;:oes Exteriores mais tarde recusou urn pe-
monstrava urn interesse inusitado petos detalhes do trabalha do ministerio.44 dido semelhante do primciro-ministro, Rushdi Paxa. Rushdi renunciou, a ten-
Em 1910 foi promovido a urn ministerio mais importante, a da fustis:a. Mas sao cresceu, Zaghlul e alguns de seus partidarios (oram presos COl rnaIS:0 de
descohriu scr cada ~'CZ mais dificil participar do governo. Ele se entendera bern 1919 e deportados para Malta, e desordens irromperam por toda parte. Em
com Cromer, cuja fotografia mantinha no seu gabinete, junto com as de Bis- ver. de injustamentc fazer do alto~comissario umbode expiatorio, 0 govcrno
marck, ai-Afghani e 'Abduh," e ate sonhara, camo 'Abdun, com uma parceria britanico substituiu-o por Allenby, 0 venccdor da guerra cia Palestina, c entiio
dos reformadores briU.nicos e egipcios para refrear a autocracia do quediva e substituiu a repressao pela conciliat;:ao. Zaghlul foi libertado e teve permissao
'f rcalizar as reformas necessarias. Porem simpatizava menus com a politica de para ir a Paris aprcsentar [) seu caso perante a Conferencia da Paz, c anunciou-
Gorst de dar mais poder ao quediva, e nao se dava hem com Kitchcncr. Em se que uma missao especial sob as ordens de Lorde Milner estudaria 0 proble-
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 rna. A missao Milner chegou ao Egito em dezembro de 1919, e foi boicotada tia pclas reivindicao;:oes egipcias; mas as negocia!j:6es foram frustradas, a ten-
por quase todo 0 pais. Esse boicote, organizado pdos seguidores de Zaghlul, sao cresceu no Egito, os comunicadores do Wafd denunciaram fortemente a
nao s6 demonstrou a sua influcnda como a aumentou; era realmente a meio politica britanica, e 0 comandante-chefe britanico do exereito egipcio foi as-
pdo qual ele impunha a sua autoridade sabre 0 pais. Muito impressionada sassinado.O alto-comissario considerou Zaghlul e seus seguidores rcsponsa-
com issa, a missao, no seu retorno it Inglaterra em maryo de 1920, comeyou a veis. e deu ao governo egipcio urn duro ultima to, em face do qual Zaghlul re-
negodar privadamcntc com Zaghlul, que ainda estava na Europa. Of ere cia re- nunciou. Seguiu-se entaa urn perfodo em que a Wafd pareda ter perdido a
conhecer 0 Egito como urn Estado independente e uma monarquia constitu- sua iniciatiYa. 0 poder ficou nas maDs de uma coalizao de nomeadas do pala-
donal.ligada it Gra-Bretanha por uma aliantya que concederia a esta 0 dircito cio e "liberais" independentes. Era uma coalizaa instave!, e logo 0 palacio tor-
de manter uma forya com 0 unico objetivo de guardar as comunicao;:6es im- nou-se todo-poderoso e as independentes fizeram as pazes com 0 Wafd, que
periais. As negociao;:6es nao derarn resultado, e 0 governo britanico tentou co- pressionavJ por eleiyoes. realizadas em 1926. 0 Wafd obteve maiaria, mas de-
tao fazer urn acordo scm Zaghlul. 0 primeiro-ministro, 'Adli akan Paxa, es- vido a objeo;:oes britanicas Zaghlul nao assumiu 0 cargo. Tarnou-se presidentc
tava disposto a ten tar; isso era urn desafio it posityao de Zaghlul e, depois de da Camara, e uma coalizao de membros do Wafd e de "liberais" assumiu a ga~
'Adli tentar scm sucesso atrai-lo para as discuss6es, Zaghlul dccidiu frustrar a verno. Essa coalizao era tambem instave1, embora a sua uniao tcnha sida man-
missao de 'Adli. Tevc sucesso: uma vez iniciadas as negociao;:6es, 'Adli desco- tida. pela influenda que Zaghlul cxerda sobre seus seguidores, ate a sua mor.
briu que de fato DaO poderia fazer urn acorda. pois isso implicava compro- teem 1927.
missa e, sc de fhesse cancessoes, Zaghlul sernpre poderia oferecer concessoes A carreira publica de Zaghlul se bifurea claramente em cluas partes, divi-
mais generosas. tornanda a sua posiyao imposslveL 'Adli renunciou em no- didas pela guerra de 1914-8. Urn estuda minuciaso talvez mostre que na ver-
vembro de 1921. e pouco depois Zaghlul foi preso de novo e deportado para dade essa divisao, como a maiaria das divisoes na hist6ria ou na vida do ho-
as Seychelles. Mas era tarde demais, pois j;1 fhera a que pretendia: demons- mem, c menos nltida do que parece, mas sempre resta uma diferenya entre 0

trar que urn tratado angla-egipcio so poderia ser feito, se e que poderia, com juiz refarmador e 0 lfder popular. Refletindo essa diferenya, ha uma mudan-
ele e seus partidarios. Havia apenas urn modo de quebrar 0 impasse: que a tya,se nao de conteudo, pelo menos de enfase no seu pensamcnto sobre poli-
Grii-Bretanha concedes5e unilateralmente 0 que ja estaria pronta a conceder tiea e sociedadc. Ate q-P.!~!l cIltradana vida politica, suas ideias cram mais
~um t~~tad~~E~.-(~y~.~~~~~d~ i92.2~
0 aito-e~mi~sa~-io emitiu uma declara~ao ou menos as da e~a d~_-'~.~.~_l!i'-~-~'~~~~-ed~;eu .p~~sa;~ento era o~gi!9,
de-~~~_~r~~~~cia ~~j'p<:~~. C? E.~2t.e19_r:_~v~_teiminado. 0 Egito era a par- sgncebido como algo separado no e5pa~o e continuo no tempo, tanto fara6-
t;~.clc entao in?5E:nd~_~te:-m~~-,~__
.po~to--;
. tro
Gr~-Brc:t?,nha reservava P!lra s.imesma qua-
ate que se pudesse chegar a urn acordo sobre eles: as comunicayoes
-----~-_._.-
ni~o ca~~ "ar~h;~'O Eg.j-to-devia ;'~r i~dependente, mas a ve~d;d'~ira indepen-
dencia s6 poderia vir por meia da reforma, e dais tipos de rcforma cram par-
i~periais, a d~fesa, os interes-s~s ~strangeiros e as minorias e a Sudao. ticularmente importantes, a da eduea~ao e a da lei. Devia haver urn sistema
Zaghlul comeguira assegurar pdo menos uma independcncia limitada legal arraigado nos principias da jurisprudencia islamica, mas senslve! as ne-
para 0 Egito, sem se comprometcr com nada em troca. Em setembro de 1923, eessidades modern as; essa lei devia dominar a sociedade para que ela nao se
teve permissao de re10rnar ao Egito. A essa altura uma Canstituic;:ao fora re- tornassc anarquia, e 0 governo para que nao viesse a ser despotismo. __

, digida, e reahzavam-se
partidarios
entaD eleio;:oes que resultaram
de Zaghlul. que se organizaram
numa vito ria para os
num partido parlamentar regular,
Esse sistema de creno;:as explica as suas atividades
juiz, ele se distinguiu
antes de 1914. Como
pela seu cuidado para que a justio;:afosse fcita. Em caso
il o Partido \Vafd. Zaghlul tornou-se primeiro-ministro e abriu negociao;:6es com
I! o governo britanieo sabre os quatro pontos reservados. 0 primeiro-ministro
de duvida, era inclinado it clcmencia, pais "e melhor que urn culpado fique li-
vre do que urn inocente ser considerado culpado~;" de vez em quando ele

I briHinico da epoca era Ramsay MacDonald.

"8
que demonstrara alguma simp a- rompia as leis processuais para corrigir urn erro de julgamento; condenava

"9
0

J
I, T
! uso de amea(j:as c pressiio pela policia, porgue era "mais perigoso para 0 pu-
verno, e convencer a povo de quc 0 governo e parte da na<;ao':" Nos seus pri-
i blico do que a possibilidade
pena [...] causa danos ao judiciihio
de urn criminoso sc esconder au escapar da sua
e torna-o urn auxiliar da Titania em vezde
meiros discursos como Iider politico, tentava serenar as medos rccouheccndo'
as interesses de todos as setores: 0 interesse financeiro dos estrangeiros, 0 in-
uma ajuda para a justio;a"." A justio;a, parranto, devia SCT feita: mas saber no
teresse do mundo no canal de Suez, as intcresses dos coptas dentro da comu-
que consistia a justic;-a era alga a SCt decidido II.1m;da maslaha, 0 interesse pti~
nidade nacional egipcia. 0 espirito do primciro Wafd era 0 da "uniao sagrada",
blico, e 0 interesse publico dcvia ser definido em termos da soma de joteres.
I ~ de urn lao;:onacional diante do qual as difcrcn<;a.~de reHgiao P0tica contavam:
ses privacios. Ao sentcnciar contra autoridades de irrigayao de Alexandria pe-
talvez fosse demasiado simples para durar - e as diferen<;as religiosas nao po-
los danos que haviam causado a propriedade privada, proclamou: "Nao e
ili'ii passive! que
justic;a e
0 objetivo dessa lei seja permitir rncdidas despoticas contrarias a
a lei. nocivas aos direitos dos individuos e destituldas de utilidade
dem ser afastadas tao facilmcnte -,
luI fosse sincero, e e1e nunca perdeu
rna forma, 0 nacionalismo
mas nao h3.rauo para duvidar que Zagh-
0 apoio de coptas procminentes.
do Wafd apelava para outro ~lemento reprimido,
Da mes-

, '
'I"
, I
publica'~" Assim, a sell trabalha pode ser vista como uma tentativa de aplicar
as mulher~s_o;.ul1<!LclQ..Egito.Desde Qasim Amin 0 feminismo formara uma
nas cortes seculares aqueJes prindpios que, na visao de 'Abduh, deviam subli-
;arte do-~o~teudo do pensamento nacionalista, c nao foi por aeaso que as dias
'j
I 'I nhar uma reforrna da lei religiosa. Quando se tomou rninistro da Justi~a, en-
her6icos do nacionalismo foram tambem aqueles em que as mur,:ulmanas cul-
" " trou em cantata direto com a lei religiosa c fundou uma escola para as julzcs
p tas, Iidcradas por Huda Sha'rawi. jogaram fora a veu e pela primeira veL par-
Iq
,I'.
da Charia, para Ihes dar urn ensinamento moderno.
Quando entrou na vida poltica, como canrlidato nas eleil,':oes de 1913,0
ticiparam da vida publica.
Mas momentos de reflexao se tornaram mais raros, 11, medida que a luta
; seu discurso de campanha mostra a mesma preocupal,':ao com a reforma do te-
j polltica continuava, e todos notaram, tanto egipcios como estrangeiros, que 0
cido da sociedade. Se fossc eleito, pressionaria por reformas no sistema legal,

jn pela extensao da educ3<;ao aos filhos dos pobres,

prensa dentro dos limites da ordem publica, por rnelhoramentos
pOI maior liberdade para a im-
municipais no
lider estava falando num tom diferente e com outra enfase. Ell' se tomou mais
imperioso, ate vingativo, ao \idar com outros \ideres, e muito cedo
me'r0u a se dividir no topo: nao apenas politicos ambiciosos como Muham-
0 Wafd co-

I
'j
Cairo, pda aperfei'roamento da condi~ao dos agricultores." Quando, depois da
mad Mahmud e lsma'il 5idqi dele se afastaram, como tambem o'sensato e
elei<;ao, foi atraido para a oposi<;ao contra a governo, e assim deu a primeiro
pouca ambicioso Lutfi al-Sayyid, seu companheiro na escola de 'Abduh. Ell' se
:
~ passo para sua fama posterior, isso foi tambem uma continua<;ao da mesma li-
tomava mais exigente nos seus contatos e rnais exclusivo na sua concep<;ao da
! oha: 0 principal inimigo que estava atacando cra ainda a auscncia de lei - 0
na<;ao egtpcia. "Os resultados mais importantes da rt':voluo;:ao",disse num de
governo absoluto do qucdiva. Para esse ataque estava pronto a fazer usa dos bri-
seus discursos,
I tanicos na medida do pas.dve!, embora nao Fosse urn defensor acritico da pre-
! scn<;a briffinica e nao quisesse demasiado controll' e interferencia.
foram a egipcianizao;;aoda economia eglpcia, 0 abandono do veu pelas muthe-
Quando Zaghlul se tomou lider popular do Egito, nao mudou de todo a
J res, a sua participa<;ao no movimento naeional, a de.struio;:aoda classe dos paxas,
I sua personalidade. As mesmas ideias ocuparam 0 fundo da sua mente ate 0
a tomada de poder pelos feLis,0 desaparecimento do clemento tureo da politica
fim da sua vida, e ell' continuou a ser, pelo menos nas horas tranquilas, 0 dis-
i:
egipcia - c a indepcndt'ncia vern depois de ludo isso, porque a independcncia
i
dpulo de ai-Afghani e 'Abduh. A sua idCia ponderada de governo era ainda a
edema nao lem valor, se nao houver tambem uma lihertao;:aointerna"
da democracia: 0 govemo devia ser 0 servo do bem-estar social e individual, e
f. para esse fim podia exigir uma ajuda positiva do povo:"O povo tern olhado
Nessa lista, os tres primeiros itens teriam merecido a aprova~ao de <Ab-
para 0 governo assim como urn passaro olha para a ca~ador, e nao como urn
duh, mas e duvidoso que as ultimos tr~s fossem aprovados, pais 0 seu apdo
II exercito olha para 0 seu lider. [Devemos substituir isso por} confian~a no go- sempre fora pela unidade social (tanto nacional como religiosa), pela harmo-

I
I
'3'
 nia de tacias os interesses, por Ilm;l idCia da na<;ao egipda que nao levassc em tinha sido impossivel, e para urn refarmador egipcio pratica nao havia a1ter-
considera\3o a origem racial. nativa senao aceitar a presenp britanica e ten tar tirar vantagens da situa<;:ao
Por que ocorreu essamudanifa? Alguns acrcditavam que 0 poder tinha para 0 seu pais. Grande parte do que pareda violento e insensato talvez se de-
deseqllilibrado 0 seu carater. Ha sem duvida urn pOlleo de verdade nessa hi. esse a natureza do problema politico que ele enfrentava. Estava tentando li-
p6tcse. Ele talvez semprc tivcsse possuido uma tendencia a vioIencia e ao es- denr urn movimento de urn novo tipo no Egito, em condi<;:6es em que alguns
pirito vingativo, e a vida politica por sua propria natureza estimulara essa dis- tipos de a<;ao efam impossiveis e outras inevitaveis. A natureza dos atos que
posio;:ao.Isso se revelou mUlto claramcnte quando 'Ali 'Abd al-Raziq enfrentou tinha de executar influenciara 05 canceitos em termos dos quais 51,'explicava e
dificuldades por causa de seu livro sobre 0 Isla e os fundamentos do governo. justificava.
Scria de csperar que Zaghlul demonstrasse alguma simpatia por alguem que A de1egao;:ii9que visitou Sir Reginald Wingate em novembro de 1918 era
pertencera aos seguidores de 'Abduh, que cscrcvera urn livro que era uma el(- autoconstituida, e sua reivindicao;:ao de falar em nome do povo egipcio nao
tensao - ainda que talvez ilcgitima - dos prindpios de intcrpreta<;:ao de 'Ab- tinha nenhuma base exceto a sua propria aflrma<;ao de que assim 0 fazia. Co-
duh, e que se tamara urn martir da liberdade intelectual. Na realidade ele nao mo nao havia parlamento e nenhuma outra expressao organizada e reconhe-
demonstrou simpatia e, se sentiu alguma coisa, foi antes prazer par ver 'Abd cida da opiniao publica, 56 podia estabelecer a sua reivindica<;ao vis-a-vis os
al.Raziq em dificuldades, pais tinha liga~5es com 0 Partido Constitucional brit~nicos I,' sellS rivais impondo a sua vontade sobre eles; 0 que s6 podia fa-
Liberal, formado pclos primciros dissidentesdo Wafd, e assim 0 escandalo po- ler gerando algum tipo de for<;:apara substituir aquela que uma maiaria par-
'I , deria enfraquecer urn partido rival." 1amentar the teria dado num pais constituclonal, au urn exercito e uma rede
II, Zaghlul nao era, no vercladeiro sentido da palavra, urn intelectual. A in- de re1a<;oesexteriores, num palS independente. Tinha assim dois objetivos es-
I
'I c1ina<;ao da sua mente era pratica. Sua cultura era a de urn homem de a~ao: senciais, urn ligado ao outro: assegurar para si mesma urn substituto da for~a
il ele lia apenas as livros que fossem relcvantes para 0 seu trabalho; aprendeu 0 parlamentar e nacianal, e encootrar uma base moral para as suas a.yoes -

Ii
H
frances nao porque era a chave para revelar os tesouro5 da civiliza~ao moder-
na, mas porque era esseocial para a carreira de urn hornem publico ambicio-
uma justifica<;:ao moral para a sua reivindica<;aa de negociar em nome do po-
va egipcio e, quando necessaria, desafiar a autoridade constituida, quer a da
I} so, e mais tarde aprendeu 0 ingl~s porque tinha de lidar com as ingleses, e urn Potencia protetora, quer a do governo legal.

l'~
'l'i
pouco de alemao, na Prirneira Guerra Mundial, como urn segura; interessa- Nesse processo hOllve dois momentos cdticos. Inicialmcnte, foi 0 do pri-
.;'
va-se pelo Corao principalmcnte como uma fonte de cita<;:5es uteis." Assirn, meiro encontro de Zaghlul com as britanicos em 1918-9. Quando 0 Ministe-
\ se 0 seu ponto de vista parece ter mudado mais tarde na vida, pode muito bern tio das Rela<;oes Exteriores rejeitou 0 seu pedido de seguir ate Londres e Paris
), ter sido nao uma mudamra no seu carater, mas uma rea<;ao a ccrtos proble-
mas praric05 com que se defrontava. Que estivesse menos disposto do que an-'
para discutir 0 futuro do Egito, estava de fato questionando
<;aode falar em nome do povo egipcio. Ele era realmente urn homem de algu-
a sua reivindica.

H
.," tes a cooperar com a 1nglaterra e facilmente explicado pela mudan~a da posi- rna distin<;ao e experiencia, mas havia outros com as mesmas qualidades, e al-
p" ~ao britanica no Egito e no mundo; em 1918 0 controle administrativo ingles guns deles eram membros do governo enquanto ele nao era. A principio, fez-se
:I tinha aumentado, mas estava ~endo usado para salvaguardar os interesses bri- uma tentativa para dar ao Wafd uma base legalligando-o com 0 unico corpo
P
,.1 tanicos e nao para realizar urn trabalho cssencial de reforma; alem disso, os representativo que se poderia dizer existentc, a A~~embJeia Legislativa, que 0-

i~ Catorze Pontos de Wilson e outras promessas dos Aliados tin ham criado urn
novo espirito no muncio. Que Zaghlul estivesse menos interessado na refor-
raeleita em 1913 e deixara de 5e reunir com a def1agra<;ao da guerra, e alguns
mcmbros que (inclusive 0 proprio Zaghlul) pertenciarn ao Wafd. Mas aos pou-
rna intcrna do que na indepenrlencia, apcsar de discursos como 0 ja citado, e cos autra doutrina foi aprcsentada: que Zaghlul nao era apenas urn Hder poli-
tambem facilmente explicaclo: antes de 1914 ate uma indcpendencia limitada tico entre varios, e 0 Wafd nao era um partido politico. Dc algum modo espe-

,,,
 cia!, eram representativos do povo egfpcio, cram na verdade a sua encarna~ao,
r Perto do final de 1919, esse processo estava rna is ou menos terminado. 0
c isso lhes impunha certas obriga~oes e llberava-os de obriga~6es reciprocasj
boicote da missao Milner por todo 0 Egito nao oficial c a dificuldade que ha~
no final, somenle des eram os jufzes do que deviam fazer.
via em encontrar urn govern a que desernpenhasse suas fun<;oes durante a es-
A primeira Constitui~ao do Wafd, redigida em 1918, declarava que "0
tada da miss1io no Egito impressionaram tanto Milner e seus colcgas que des
Wafd tira 0 seu pader da vontade do povo egipcio expressa diretamente ou
estavam prontos a negociar com Zaghlul pessoalmente: se ele fizesse urn acordo,
pelos seus representantes nos corpos representativos"," Num primeiro esta-
o povo egipcio 0 aceitaria, se nao firmasse urn acordo, ningucrn mais a Faria.
gio, fez~se uma tentativa para assegurar "pn)c:ura~6es" (tawkil) assinadas pe-
A partir desse momenta nao havia perigo de que as credendais de Zaghlul co-
los cgipcios em todo 0 palS, autorizando 0 Wafd a trabalhar pela independen-
mo lfder popular fossem questionadas. Mas ele ainda nao era 0 governo eglp-
cia do Egito por todos os meios posslveis. Alguns documentos nessc sentido
do. Podia desafiar 0 governo britanico, cuja reivindica~ao moral de estar no
foram assinados Dao s6 pclas classes cultas, como por membros dos conse-
E;gito nao era das melhores; mas podcria desafiar 0 governo legal de sell pro-
lhos locais, chefes de vilas e notavcis TUrais, com algum estimulo do governo
prio pals, e reivindicar que ele, e nao 0 governo, falasse pelo Egito? Essa era a
egipcio da cpoca." Foi apoiadu nessa base que Zaghlul reivindicou falar pelo
questao em jogo na segunda crise, a de 1921, quando 'Adli estava se prcparan-
Egito perarite a Gra-Dretanha. J<Iem 1918, em resposta a Wingate, afirmara
do para negociar urn tratado com a Gra-Bretanha. 0 perigo para Zaghlul nao
que ele e seus colegas eram "represenlantes naturais autorizados pela pr6pria
era apenas 0 fato de 'Adli ter tada a autoridade do governo atras de si, mas 0
na<;ao eglpcia"j~ c tres anos mais tarde foi alem e inferiu a implica<;ao 16gica
de ser, possivelmente, urn foco politicamente senslvel. Na verdade, ele tinha
dessa afirma<;ao. Em dezemhro de 1921, no perfodo de disturbios depois do
uma grande desvantagem. Era urn turco, pertencente a uma das antigas fami-
calapso das negocia<;6es 'Adli-Curzon, Zaghlul foi alertado pelo entao conse~
lias que tinham se tornado ricas e poderosas a scrvi<;o de Muhammad 'Ali e
Iheiro do Ministerio do Interior, Sir Gilbert Clayton, para se abster da ativi~
seus suces~ores; era talvcz excessivamente urn grand seigneur para ter 0 mes-
dade politica. Respondeu que nao poderia fazer tal coisa, porque a unica lei
rna apelo que Zaghlul, de quem urn diplomata ingles podia escrever:
moral que reconhecia era a do clever nacional: "Desde que fui designado pe1a
na~ao para trabalhar pela sua independencia, nada exccto a na~ao tern auto- Zaghlul IS muito humano. Por excmplo, gosta de jogo, piadas sujas e boa comi-
ridade para me impedir de cumprir esse dever sagrado"." Essa nao era apenas
da, [... 1 f: de algumas maneiras a primeiro eglpcio realmente representativo c
uma reivindica<;ao moral; continha por implica<;ao urn programa de a~ao. A
urn fllho aut~ntico da terra, Sr troveja como um profeta de menor manta au ca-
unica maneira pe1a qual Zaghlul podia realizar os seus fins era conseguinda 0
~oa em dialeto como urn homern do povo, fala uma lingua que todo egipcio po-
apoio popular: em outras palavras, fazendo a na~ao agir como s~ a sua reivin-
de compreender."
dica<;ao fosse verdadeira. Havia, e verdade, outro instrumento que poderia
usar: como Kamil, e na verdade como lodos as !idcres nacionalistas nos im- Mas, por outro lada, 'Adli era urn hornem de alguns talentos politicos, com
pedos de Estados democniticos, ele confiava em certa medida nos liberais eu-
urn carater honesto e agradavel, urn liberal e urn nacionalista a sua maneira.
I ropeus: "Se nenhum governo estrangeiro nos ajudar, entre as seus povos cxis- Tinha encorajado 0 Wafd nas suas primeiras fases, e fora a Paris a pcclido de
tern muitos liberais que simpatizarn cunasco e ajudam a nossa causa par mcio Zaghlul em 1920 para ajudar nas discussoes corn'a missau Milner. Ali, embo-
de discursos e escritos"." Mas esse era apenas urn instrumento secundArio: 0
ra os dois homens tivessem rela<;oes amistosas, cornc\ara a aparecer entre eles
primeiro era 0 apoio popular, e para usa-Io ele tinha de impor a sua autorida-
uma certa rivalidade. Os membros do Wafd discordavam sabre se deviilm acei-
deaa povo egipcio, colocando os britanicos, dessa maneira, numa posio;:aoem
tar as propostas de Milner, e aqucles que estavam dispostos a adota-las - in-
que tinham de accita-lo como 0 unico porta-voz do Egito.
clusive Lutfi al-Sayyid - gravitavam para a esfera de 'Adli. Depois da publi-
cao;1I0do plano Milner, 0 govcrno britanico dec\(Irou sua disposio;:iio de nego_
deveria Icntar controlar a opiniao publica au influencii-Ia contra Wafd, e sc
ciar, e isso aumentou a brecha: 'Adli, entao primeiro-ministro, illsistia que 0
negociasse, devia sub meter 0 resultado ao Wafd.'l Em outras pa/avras, a go-
govern a devia negociar, embora com a aprovao;:ao do Wafd; Zaghlul insistia verno t de importanda secundaria; dentro au fora do poder, 0 Wafd c () guar-
que 0 pr6prio Wafd se encarrcgasse da negociao;ao. A alguns lideres egipcios diao imutiive1 do interesse publico. Essas afirmaryoes, forjadas no calor do con-
parecia que Zaghlul estava afirmando "que urn ullico homem devia ser capn, mto, faziam desde cntao parte da doutrina do Wafd, e tiveram uma intluencia
scm nenhum dircito estabelecido pelas leis existentes, de impor a sua vantade profunda sobre suas ideias c sua pol.itica.
sabre 0 detentor do trono e sobre toda a terra, e de ultrapas.~ar as limites da lei
e da ordem para realizar esse tim"."" Homens mais cautelosos e experimenta-
das que Zaghlul, ou nao dispostos a aceitar as suas rcivindicao;ocs, bern que po-
deriam achar mais facillidar com urn lider como 'Adli.
Era essencial, partanto, que Zaghlul impedisse a negociao;ao de 'Adli em
name do Egito; au, se isso Fosse impossivel, que impedisse que as negociao;oes
ocorressem. Essa luta pela poder continuou durante todo 0 ana e, apcsar de
ter terminado com 0 segundo perlodo de prisaa e exilio de Zaghlul, gerou
igualmente 0 fracasso das conversao;:oes entre'Adli e Curzon. Ao longo do pro-
cesso, Zaghlul descnvolveu uma nova teoria sohre a que era 0 Wafd e sobre 0

que ele pr6prio representava. a Wafd, dedarou, nao era urn partido politico:

Eles nos perguntam: "Onde esta o-seu programa?". E respondemos, mio somos
um partido, somos uma delegao;:aoautori:r,ada pe1anao;aoa expressar a sua von-
lade sabre uma questao que nos foi atribulda: essa questao e a independt'!ncia
completa, e lutamos apenas por esse fim.l ...] Quanto.is questoes internas - se
a educao;ao deve ser obrigat6ria, se deve ser livre, se juros devern ser pagos sobre
a Divida, se 0 algo.dao deve ser semeado num tenro au na metad.e da <irearegis-
lrada -, essas sao questoes que deao a cargo de hornens que sabern rnais a res-
peito do que cu. Mas no que diz respeito a independtneia, somos uma nao;ao,e
nao um partido. Quem disser que somas urn partido que erige a independtncia
e urn eriminoso, pois isso impliea que haja outros partidos que nan desejam a
independi'ncia. Toda a na~ao deseja a independeneia, somos os porta-vozes da
na<;aoao exigi-la, SOllWS as euradores da na<;ao."

Era uma parle pcrmanente da cstrutura peHtica do EKito, era a nao;:aoegfpcia

organizada para fins politicos. A fUll(;:aodo governo era governar, a do Wafd e
seu Hder era reprcsentar a opiniao publica. 0 governo devia aceitar isso; nae

'3' ')7
'I
11. 0 nacionalismo arabe

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.::r.",.,

~_ aqudes que~~~~l:e fl1r.!!:!~'P:JJ1.!:La "na~.!o:.'S.5ll;!.l;'_e~_s~I1JlS<io d.I;'~.

_ve-leL~~A~l?~nd..nt~!2~~_a.2pen~as que56 s~_t~r~ar_am_~.~t~~~l.~~_~ ad-
~irirarn for~a poHtica durante 0 seculo xx. Ate onde podemos alcan~a-los na
sua his~6ria passada, o~ssempre~fQranHcXcep_ci_(}_nalm~.!:tlO, ~Qns.dcntcs
, ~: s~~~sua. de que muito se orgulhavam, e na Arabia pre-isJamica possuiam
uma especie de sentimento "racial", urn sensa de que, alem dos conflitos de
tribas e [amHias, ravia uma _uE.idOldeque congregava todos os qu~Jalayam
arabe e podiam se dizer descendentes
-.-... ,_,0' .. _ ",-"
das tribas
__ . ,_~,, .._,
da Arabia.1bdas
_='_'~'_A ..~ 0'
as tribas ti-
nham uma arvore geneal6gica comum, universalmcnte eonheeida e aceita, e
nao vern ao easo sc era genuina ou fietkia. Depois do surgimento do Isla, e
quando 0Jsl~ ~ a lingua arabt: se cspalharam muho alem da peninsula, cssa
"familia" passou a incluir muitos que eram de origem diferente, ainda que nao
exduisse aquelcs, como a tribo de Banu Gbassan, que cram de origem arabc,
mas nao aeeitavam a nova reJigiao.
Na hist6ria do Isla, e ate na sua estrutura essencial, os arabes tiveram uma
,
I

\
parte especial. 0 Corao e escrito em arahe,
meiro para os arabcs, que formavam a "materia
0 Profeta era arabe, pregou pri-
do Isla", 0 instrumento hu-
mano peIo qual a religiiio e sua autoridade se difundiram; 0 arabe se tomou e

275
 continua a ser a lingua da clevo<;:ao, da tcologia e da lei. A distioo;:ao oitida que
cipa} auxiliar, Ibrahim Paxa: "Nolo sou turco. Vim para a Egita ainda criano;:a,
a principia existia entre a classe dominante arahe e os novas converticlos fi-
e desde entao 0 sol do Egito mudou 0 meu sangue e me tornou inteiramente
cou mais tarde turvada, e aDs olhos cla lei lodos as fieis cram iguais exceto oa
arabe". Essa declara'tao feita a urn yisitante frances tern sido freqUentemente
virtudej mas de falo 0 sentimento de diferenp etnica persistiu, cxpressando-
citada, assim como 0 comentario do visitante de que 0 oujetivo de Ibrahim
se naD s6 oas controversias literarias do Shu'ubiyya, como tambern oa luta pe-
era fundar urn Estado inteiramente il.rabe, e "restituir a ra'ta araue a sua na-
10 poder, que havia por Ira!>. 0 pader finalmcnte passou para as lureos e gru-
cionalidade e cxistencia poHtica".' Ao mesmo tempo ele escrevia a seu pai em
pos afins, c~o lureD se~J;:Jlqu lIJingu_d.dq. go:v:emo; pon~m, mesma entao 0 termos que podiarn conter urn significado semelhante: a guerra com os tur-
arabe mantevc asua posi<;:aoprivilegiada, como a lingua da cullura c da lei re-
cos era uma guerra nacional e racial, e urn homem devia estar disposto a sa-
-Ii~i~sa, em suma, do Estado no seu aspecto rcligioso como defensor da Cha-
crificar a vida peJa sua na'tao.' Mas nao hil. clara evidencia do que queria dizer
ria. Como tal, era 0 mcio pela qual as arabes ainda podiam desempenhar urn
com 1SS0, ncm se a declara'tao refletia mais do que urn eSlado passageiro de
pape! na vida publica da comunidade. seu pensamento.
o imperio Sf: desintegrou nos seculos XVII! e XlX, e 0 que era urn processo
Ha alguns sinais de que, sob 0 irnpacto desses movimentos, e talvez tam-
natural, frequentemente repetido na hist6ria, tomau meios-tons "nacionais".
bcm da difusao do nacionalismo entre as sliditos baldnicos do imperio, a
o sentimento local e a oposi~ao nas provincias do imperio encontravam seus
consciencia de uma difercm;:aentre..os turcas e as arabes teria aumentado _du-
lideres nas familias religiosas das grandes cidades, que tinham conseguido pre-
--------._--_.,,-~'-' . -- '.---,-----_.,----
rante toda a nrim~ir,un_~.tade do seculo xlx...Aindaassim,
_~;E_ e .yerdade_quc...o_na-
servar a sua riqueza e posi~ao socia! sob a prote"ao do sistema religioso, deti-
cionalismo i1rabe e~plkit.o,.com9 urn movimento com objetiyos e importan-
nham cargos religiosos locais e assim estavam ligadas com a hierarquia reli-
_cia politicos, s.Q1.R~!~c.c!1perto do finaid~q~_~I~:_s~c;To-:-At~;;;:tao, 0 i~sse
giosa em todo a imperio, e nao raro detinham a posi~ao privilegiada atribuida
e as atividades politicas dos arabes otomanos cram canalizados nos movimen-
aos ashraf, as descendentes do Profeta. Nessas familias, as ci~ncias da lingua
tos gerais do imperio, na luta, a principio aberta e depois oculta, que imprcg-
arabe eram prezadas e passadas adiante, como uma introdw;ao necessaria as
nava todo 0 reino de Abdillhamid. De urn lado, estavam 0 sultao e seus defen-
ciencias da religiao; 0 orgulho da origem arabe - muito frequentemente, des-
sores: nao apenas aqueles que tin ham interesse em prescrvar sistema existente,
, 0

,
1 cendencia do Profeta au de urn dos primeiros hcr6is do Isla -
com uma percepl'j=aodo que os arabes tinham feito pelo Isla, e ambos reforl'j=a-
era misturado
mas aqueles para quem somente a for~a da monarquia e a dominal'j=ao do cle-
I, mcnto mUl'j=ulmano preservavam a unidade do imperio. E apenas 0 imperio
", yarn aquele sensa de responsabilidade para com a comunidade e 0 passado
podia preservar 0 que sobrava da unidade e independencia do Isla. Entre as
que sempre marcara ahl al-sunna wa'l-jama'a. Num certo sentido, portanto,
consdheiros e defensores mais intimos do sultao estavam arabes como Abu'l-
podiam ser consideradas porta-vozes da consciencia "arabe': Sob outro aspec-
Huda, 0 agente de sua politica religiosa, e 'lzzat Paxa, seu secreta rio e horncm
to,o reino wahhabita na Arabia era arabe: m10 apenas pdo acaso de ter surgi-
,,
~i
,'
do numa regiao em que se falava
mw;ulmanos
0 arabe, mas tambem porque, chamando
a retornar para a pmeza primitiva do Isla, ele revivia a mem6ria
os
de neg6cios politicos, sendo provavel que uma maioria de arabes, particular-
mente nas provincias shias, nao estivessc insatisfeita com 0 seu governo, tan-
i' : to por raz6es re!igiosas como pelo fato de que as provincias arabes conseguiam
do pedodo arabe na historia da umma. 0 imperio de curta durao;ao de Mu-
ii
I'
,.,'
hammad 'Ali era igualmente
estava fadada a ser, no primeiro
arabe por acaso geografico: a expansao do Egito
momenta, a expansao em paises arabes. Mas
beneficios matcriais com a amplia<;:iio das escolas e fcrrovias. No outro lado,
cstavam aquelcs para quem 9_i!!1P~rio_sQPodj~ ~~rmeservad.otr.ansfoxmaodo-
l:, ,:it numa monarquia constitucional, com direitos iguais para os mu\ulm3pos e
:~ seria arabe em algum outro sentido alem Jesse? Muhammad 'Ali pretendia
nao~mUl;ul~a_n.os, turcos c naOcturcos_J:ssa ideia enconlrou S(13 primeira ex-
criar um reino arabe? Nada em suas palavras ou em sua politica parece de-

I
pressao nas decadas de 1860 e 1870 entre as :Lo~ens Otomanos" em Paris c Lon-
monstra-lo, embora haja sinais desses pianos nas palavras de seu filho e prin-
dres e entre as funcionarios reformistas liderados por Mrdhat Paxa, que deu 0

'77

l
 golpe de Estado de 1875 e com isso comerrou 0 primeiro experimento constilu_ sultao e do sufoearnento da oposi~aoJ que devia aeabar com a proprio al-fi-
cionaL) Dcpois de seu fracasso, e da reimposio;ao do governo pessoal pelo sul- nan em 1886 e mudar 0 centro do jornalismo libancs de Beirute para 0 Cairo.
tao, a oposirrao organizada foi despedao;ada e, descontentc, tornou-se c1andcsti- Mas as ideias da decada de 1870 nao foram esquecidas. Midhat Pad. passou
na. A exceo;ao do grupa de curta duraljao "Progresso e liniao", fund<ldo em varios meses como governador de Damasco em 1879, dcpois do fraeasso dos
1889 por estudantes nas escolas militares e virtualmente dissolvido em 1896, constitucionalistas, porem antes que Abdulhamid tivessc bastante certeza da
a oposio;ao foi mantida viva e representada apenas par urn pequeno grupo de sua foro;a para aprisiomi-Io e por fim destrui-lo. Ele estabeleceu contato com
exilados em Paris e em outras partes da Europa; liderados por Ahmed Riza, os jomalistas de Beirute e deixou neles uma marca permancnte: urn de1es,
reforo;ados em 1899 por urn cunhado do sultao, Damad Mahmud Paxa, e seus Khalil aI-Khuri, traduziu 0 seu artigo sobre 0 passado, 0 presente e 0 futuro
dais filhos Sabaheddin e lutfullah, eles publicaram peri6dicos em turco e em do Imperio Otomano para 0 habe, e outro, Sulayman al-Bustani, urn primo
frances e organizaramdois "congressos de Iiberais otomanos", em 1902 e 1907, de Brutus, devia dcscmpenhar mais tarde urn papd na polftica otomana ap6s
para coordenar a ao;ao contra a autocraeia do sultao. a restaura~ao da Constituirrao em 1908. Ganhou fama in de pendente como
Nesse ffi9vin1ento os arabestambem desempenharam-um papel:-mais os tradutor da INada para 0 arabe, aprendendo grego para esse fim e sendo tal-
eristaos slrio~. do ql..'e-::~J!1y-s:_~Im.a-Q.os.
Entre os jomalistas de Beirute e os fun- vez 0 primeiro de todos os escritores arabes a fazer um estudo serio da poesia
'Zr~~~~i-~;
II e mais
reformist~s de Constantinopla parece ter ocorrido algum contato e da teoTia poetica gregas. Outro de seus escritos apropriado a nossos
desde 0 inicio da decada de 1860, devido talvez a presenp de Ahmad Faris 31- fins: <Ibm wa dhikra (Vma li~ao e uma lembranrra, ou 0 Estado otomano an-
Shidyaq na capital, talvez a estada na Siria do reformista Fuad Paxa como eo- tes e depois da Constituio;ao) apareeeu pouco depois da revolll~ao de 1908 e
missario especial otomano para investigar os aconteeimentos de 1860. As de4 e, como sugere 0 sell nome, urn levantamento de como 0 imperio tinha sido
,I cadas de 1860 e 1870 foram anos em que havia certa liberdade de expressao, e sob Abdulhamid .bern como urn programa de a~ao. Seu ponto de vista e 0 do
j encontramos peri6dicos arabes em Beirute que manifestam ideias mais au .D.~cion!i.lis.moO!9manp, 0 seu her6i e ainda Midhat Paxa, a cuja mem6ria e
1 menos equivalcntes as dos Jovens Otomanos e de Midhat Paxa, embora com dedieado 0 livro. ff~~.!l.a~~92!om~~~_'!.fil~!.,? aut9r:_~J~ jn~gIJ'J1J;"aJQdas
I aquele cadter seeularista que era earacterlstico dos escritores eristaos. Urn as'-Qf11u_oi4E-5:!~~_!1acionais
e religiosas dentro do imperio, mas com uma_c_crta

'IiI desses peri6dicos era ai-finan, fundado por Butrus al-Bustani em 1870 e diri-
gido por ele e sua familia durante dezesseis anos. 0 Oriente, proclarp.a",a,Jora_
~pl.im'!?i,!_p~L~.9~,!.urcos e as murrulmanos. Ate a.viii(f<lde4Abdiiiha;jd,~;la es-
tava avano;ando no caminho d~
'ei;ili~~o;ao;-(Lihar-nlOnia religiosa, e agor'~
outrora pr6spera e civilizado, depois perdeu 0 que tinha. A causa da perda.foi. ~,: voH~l a E~!_~dii;-ma!; a:-'prim"tiraconciio;ao do progresso e ~-ause~eia
,I!
ii, o~m~u governo, 0 remedio e born governo: 0 born governo s6 pode ser basea- ~~a,t~_ry1.QJeligiQso e racial, e Q_~~-ltiyo_det1m~~-pi~ii~ naeion-a1..- .

Iiif~i
flo na partieipao;ao, na separa<;ao entre a religiao e.a politica, na scpararrao e~-
,tre judiciario e 9~xecutivo, na flXao;aOregular de taxas, nas obras publicas
uteis, na educao;a?_?~,~_igat?ri~:::-aeimade tudo, na justi~a, na unidade entre
Mesmo antes da revolu~ao de 1908, as escritores libaneses c slrios que es-
tavam fora do alcanee da policia de Ahdiilhamid continua ram a promulgar
~, .1
abertamente as ideias constitueionais. Os jamais libaneses do Cairo, al-Mu-
os de n:ligi6es dife~entes e no "amor pda pHTia", isto e, urn sentimento pa- qattam e al-Ahram, ataeavam sultao sem descanso; e em Paris urn libanes,
~i 0

1'1 tri6tico que devia unir toclos oscidadaos otomanos.' Halil Ganem (Khalil Ghanim), estav;!' entre os j[deres do pequeno grupo dos
Irl
, ,.
1, :1 Quando 0 pri~~iro parlamento oto~a-;';-;-se'reuniu
notlciou os seus debates inieiais, e tambem noticiou, num despacho reprodu-
em 1877, al-linan "Jovens Turcos" que manteve vivas as ideias liberais 010

sorganiza<;ao. Ganem era urn maronita que fora deputado por Beirute no par-
Longo dos anos da de-

I! ziclo do The Times, 0 surgimento de urn partido de oposic;-ao.' Mas depois de lamento de 1878 e ali se destacara como urn opositor scm rodeios do gover-

II certo tempo as reportagens

siclo par acaso, mas urn primeiro
desapareeeram do joma], e isso talvez nao tenha
sinal daquela reafirmayao do controle do
no; depots da dissoIuo;ao do parlamento, ele foi aParis e ali pcrrnancccu durante
toda 0 resta da sua vida como jornalista e escritor. Urn livro que cscreveu so-

I I
I
,

!
,I
i
'78 '79
 bre os sultocs otomanos lansa Iuz sobre 0 seu modo de pemar. ~-=nalf.aQ.9tO" med Riza, que usariam a liberdade para assegurar a independencia. dificil ter
Jllana" (oi arruinada por,duas coisas.-A primeira C 0 dcspotismo, que duvidas sabre 0 acerlo de Ahmed Riza, e 0 que aconteceu nos "Congressos dos
Liberais Otomanos" parccia prova-Io. lodos os presentes concordavam quanto
oblitere les sentiments au fond de ['Arne,fausse l'esprit, supprime chez l'homme a necessidade de se livrarem do despotismo de AbdOlhamid, mas so quanto a
Ie sens de I'equite ainsi que la notion exacte de lajustice, bouleverse Iejugement isso havia concordancia. Os turcos queriam urn Estado constitucional unifi-
et rend malfaisants et stupides des ttres qui pounaient briller soit par leur intel- cado, os armenios nao 0 desejavam porque nao qucriam dar ao imperio uma
ligence, soit par leur boott.' nova vida: no pronunciamento final do Congresso de 1902, des se dissocia ..
[oblitera os sentimentos no fundo da alma, falseia a espirito, suprime no ho- ram dos outros participantes qU!lnto ao desejo de transformaro presente go-
mem a sensa de eqilidade, bern como a nosao exata de justisa, subverte a julga- verno num regime constitucional, alegando que era "inoportuno e ate COIl-
mento e lorna malfficos e eSIll.pidosseres que poderiam brilhar seja pela inteli- tnirio a seus interesses".' Os turcos nao estavam ccrtos se seria prudente chamar"
gencia, seja pda bondade.] as Potencias Europeias para ajudar a derruhar 0 regime, porgue isso podcria
levar a urn protetorado estrangeiro; os cristaos nao se opunham tanto a pro-,-
..;\$gunda e5' Isla .g\ie, a principia liberal, logo se tamau tiranico,e,.a!s~i.IE tesao estrangeira, encoberta ou nao, porque poderia acarretar a reforma. _,I

[oi tanto soh os arabes - pois os califas, "sallS leur arparente bonhomie [...] O~:nenios que apoiavam as Jovens Turcos cram, em ultima analise, na ..
~'cn (urent p~s moins de;'etres de basse tyrannic" ("sob a sua aparente bono- cionalistas~r_JE-.~,J]}.oSj
e ()s.~rabes estavam_:?mando os. p~ssos que os levariam
mia [... J nao foram seres de menos viI tirania") --::.como sob osturcos, que ~O...!t!S!.qILa,Ii,sn~p arabe. Entre os mu<;ulmanos arabes, talvez a principal
(onlrairam habitos deintolerancia durante a longa luta com a cristandade. for<;a que empurrava nessa diresao fosse a _~~~.:.i.?dicaSaoturC:,aao califado,
Os unicos re~edios eram umJetorno it Constiluisao d'~-u3-iQ-~.u~;-~igilan- apresentada pel a primeira vez sistematlcamente por volta da metade do secu.
'cia mais cuidadasa sobre a erlucasao e 0 ambiente moral dos principes.' 10. Ha evidencias de que essa reivindicalfao, sempre que aprescntada, encon-
Se e que tinha algum'~ p-~~-i~ao:8;~liCQ~~_emcra contra-os arabes:.n.espi- trava - como estava fadada a encontrar - uma resposta negativa dos arabes
I rito de perseg1.!i\~o, na sU'!..QQ.iniao~car:,aO;:Jerizava
todos 0"s __p_9Y.9~,muJ;.!JJm~- que herdaram a tradisao da erudilfao islamica; tinham aprendido de sellS an-
I

I ;~~,'ma; ~mparticular
-_
os ara\:?cs,' Isso pode ser urn vestigio de sua origem cestrais 0 que era a verdadeira doutrina do califado, e e1a estava essencialmen-

;ri
I
I
-'--maronita,. ~~ 0' pIOd~~~ de uma imersao convicta no movimento de reforma te ligada ao SCllorgulho pelo que os arabes haviam feito pelo Isla. Podiam acci-
otomana. Entrelanto, essa identificalf<lO completa era rara, e na sua maior par- tar 0 sultao como sultao, urn protetor necessario do Isla, mas nao podiam
te as preferencias e os sentimentos nacionais ficavam encobertos sob a super- acreditar na sua pretensao a ser mais do que isso. A sua atitude equivoca chern
!I ficie dc uma unidade otomana. Dc-ntro do movimento dos Jove~s"Turcos no descrita por urn observador que viveu em 1erusalem nas decadas de 1850 e
I exilio, havia uma diferen<;a significativa na-~b;'~d~g;~-do pr~blema. Ahmed 1860 e tinha muitas rclasoes com arabes dessc tipo:
Riza c seu grupo eram em primeiro Iugar .RJcionalistas ..!urcos.defcndendo a
domina<;ao <;9ntinuada do demento turco no Estado mesmo quando a Cons- Os [...) habitantt's das ciclades sao uma rasa m~turada de varias origens, mas es"
titui<;ao tlvesse sido restauradaj par outro lado, a principe Sabaheddin e sua , tao entre eles famllias com direito ao nome de :irabes, tendo os seus aneestrais
"Liga de Descentraliza<;ao Administrativa" queriam uma igualdade estrita en- / sido imigrantes da Arabia oa cpoea da conquista maometana. Essa classe forma
tre as rat;:as e as religiocs e uma autonomia consideravel para as provincias. A apenas uma pequena propon;ao da popula.;ao; mas essas pessoas tern orgulho
divisao era significativa, pais por tn].s existia uma diferensa de opiniao sabre de sua asceodencia: conhecem. mesmo os ignorantes entre elt's, um PUllCO do
as rdasocs entre 0 Estado otomano e seus povos suditos. Sabaheddin acredi- seu sistema de relit:iao, e recordam a sua fonte ~rabe.
tava que, se os povos fossem livres para escolher, optariam por ser leais; Ah- Sao por essa razao incapazes de compreendercomo urn sultao dos tureos,

,8,
 urna raa estrangeira vinda da Tartil.ria,pode ser apropriadamente considerado tica, sua Iideranr;a turea: a umma "nao pode aceitar urn eno" e, se finalmente
urn ca\ifa (mcessor) de Maoro!!, 0 Arane Coraixita, ou exercer 0 poder de no- tornou essa forma, cleve ser aceita assim como e. Os modcrnistas desejavam
mear ou demitir 0 :tarife de Meca. seguir a corrente montante do desenvoIv;mento ate 0 ponto em que havia da-
Entre outros modos de expressar a sua avers<lo,lI.sreivindica Oesotomanas do errado e, alem desse marco, seguir 0 Isla primitivo como 0 concebiam. 0
.10 (alifado esta..
a a maneira amarga de pronunciar 0 titulo ~khan" do suitl0, co- (ala de 0 sultao turco ser agora supremo nao era importanle, comparado com
mo se fosse urn epiteto derivado da palavra arabica "khana" (Irair ou enganar). o fato de que, nos seus grandes dias, os arabes tinham sido a eaber;a e 0 cora-
Eu os escutei falar, com uma estranha dose de ~nfase,de MAbdu'lMejeed el Khain M
..ao da comunidade. ~eto~nar a pl.!-rezaoriginal do isla significav.a.com cfcito
(0 Iraidor da confian a).'. fazer yoltar 0 centro d~ sE.~vidade d.?~.~rcos para os ~rabes; se dcvia haver urn
Esses !rabes, como a.s.simse consideram, delestam e odeiarn os turcm com ...s~ifa.-de jO podia...<;u.um..califa arabc.
urn 6dio antigo que remonta ao pedodo da eonquisla otomana do ~Arabisl1r"'. o livro de Blunt, The future of Islam, e urn sinal de que essas idCias eram
A inimizade e a inveja se devem a diferen a de raa e a lembran a tradicional da correntes no inicio da decada de 1880. Como vimos," 0 livro e uma argumen4
eonquista. taao pela reabertura da poria do ijtihad e pela reslaurac;ao de urn verdadeiro
Mas a lealdade ao IsU !!urn princlpio poderoso e difundido que reprime 10- califado, como a suprema autoridade que legalizaria a reforma doutrinaria.
do outro sentimento. 0 su1l10!! defacro ealifa para os arabes cultos; e lambem Mas 0 Iivro torna claro que 0 sultao otomano nao podia ser urn califa desse
califa de jure. Como uma quesllo de obecli~ncia religiosa, des 0 ronhe<em e tipo: ele nao tinha reivindicaC;ao legal .10 califado, e toda a tradi ao dos oto-
lhe obedeeern." manos era contra a reabertura da porta do ijtihad. De qualquer modo,.o futu-
10 do i.mllerjo.era-obscuro. Pare<:ia provavel qu~ fosse absorvido pela Russia e
o autor dessas palavras escreveu seu livro em 1870-2, mas estava desere- pela Austria e SU~9acontecesse os turcos p!Jderiam de~ar de ~;-~~ ~i.:n-;-
vendo Jerusalem como a tinha conhecido del ou vinte anos antes. Naquela Jl'ps-A reforma do Isla dependia dos arabes, em particul~r d~s ~.I~ma$-a-;;b;;,
epoca, a propaganda em torno do califado mal tinha come ado; quando se que estavam no coraC;ao do mundo isla.mico e eram os mais capales de exer-
tornou mais insistentc, as duvidas arabes parecern ter se inlensificado, e ate eer 0 ijtihad. Mas nae podiam faz~-Io livremenle se 0 califado nao fosse resti-
aqueles arabes que trabalhavam para Abdulhamid nao estavam cerlos de que lufdo aos arabes. Quando 0 imperio enlrasse finalmentc em colapso, urn con-
os sult~es eram real mente califas, ou se Abdi.llhamid era 0 homem capal de selho de ulernas poderia ser reunido em Meca para escolher urn califa arabe-:
salvar 0 Isla. De vez em quando Abu'l-Huda advogava a ideia de urn califade urn membra da familia do xarife de Meca pare-cia 0 candidato rnais prov<ivd,
arabe, nem que fosse para assustar 0 seu senhorjll e 0 fllho de,Ahmad Faris al. corn Meea ou Medina como seu "Estado papal~ embora lamb~m fosse possi-
Shidyaq (presumivelmente refletindo as id6as do pail disse a urn visitante in- vel que 0 Cairo se tornasse a sed/: do califaclo. Todas os clemen los no mundo
gles, em 1884, que AbdOlhamid. embora urn homem de boas inten ~es e bon- mu ulmano, 11. excec;,io dos turcos, aceitariam urn califa arabe, que reconcilia-
doso para com ele pessoalmcnte, ignorava 0 mundo e, "para dizer toda a ria as seitas e libertaria 0 Isla do peso da estagna ,io turea.
vcrdadc, e Iouco.o(' ..1Todo 0 Estado turcQ.stava moribundo. Ocalifaclo re- Blunt sugere que a pr6prio 'Abduh nutria essas visoes, mas podemos du-
.to!"naria algum dia 1l.An\bia"." Se essas ideias eram consideradas no campo do vidar que assim fosse OU, pdo meno~, mesmo que de as nutrisse no momen-
sultao, prevaledam ainda mais entre os modcrnistas i.~lamicos cuja visilo ge- to, que elas expressassem a sua convics:,io madura. Na verdade, ele rejeitava a
ral do Isla tendia a encoraja.las. Entre eles e mur;ulmanos como Abu'I-Huda, .reivin~li.c<l.s.~q_do
sultaQ. turco a ser.califa: da fora apresentada, disse numa oca-
havia mais do que uma diferenr;a de personalidades ou mesmo de visoes poli- sino posterior, para servie ao interesse dos pr6prios otomanos e nao aos do Is-
ticas. Havia uma diferen~a em toda a sua coneep ao do Isla. Abu'I-Huda de- la, e aqudes que dirigiam a propaganda Oil0 tinham idCia do que era realmen-
(endia 0 Isla como tinha se desenvo\vido, com suas tradi oes, sua teologia mls- te 0 califado. Mas, a mcdida que 0 tempo passava e a.rre.ssao das Pot~ncias

I ,8, ,83
 ""i' i .

,
;,~1'1
... -

EuropCias sc lornava -maior, ele---

adquiriu mais consciencia do vaJQfdo imp~ mento desse pequeno peri6dico [... J e tenho razoes desde cntao para acreditar
rio para 0 Islii e do perigo de seu desapare.c.lm_ento. Seas arabes _tcntas_sell) se que os fundos para sustenta-lo {..,J vinham, em parte pelo menDs, do ex-que-
d~;ligar do imperio, disse a Rashid Rida em 1897, a Europa poderia intervir-e diva tsma'il"," 0 que torna isso mais provavcl e que Isma'il tinhaa sua queixa
~U~Jugf--Io~,
ta~to a des turcos. Com tadas as suas falhas, Imperio
! ptamano era 0
com030S

que sobrara daindependencia poHtica da umma, C

0

sc desapa~
contra Abdiilhamid, porque 0 havia deposto sob pressao das Pot~ncias e por-
que em 1879 apareceu outro peri6dico arabe com uma mensagem semelhante

I
I
!
I
f(,'ccsse os muyulmanos
to as jucleus.'6
percleriam.tudo e se tornariam tao impotentes

. "Essa mesma cautela, que j<i vimos na atitude dos notaveis de Jerusalem
quaIl"_ em Napoles e com 0 titulo de al-Khilafa (0 Califado). Seu editor era um ho-
rnem de letras egipcio a servi'jo de Isma'il, e seu objetivo era denunciar as pre-

I I con forme a dcscritrao de Finn, aparece mais tarde na do discipulo de 'Abduh,

tensoes do sului.o otomano aD califado e apoiar as do quediva. Depois, na de-

,!
I cada de 1890, outro Ingles excentrico, Marmaduke Pickthall, vagou para cima
I Rida. Mas nao devemosconcluir que Blunt estava atribuinclo a Qutros que
'I
0 e para baixo na Palestina e descobriu que a doutrina do califado ihabe ainda
l~
, era simplcsmcnte as mas opini6cs. t: bern possive! que tenham existido ule- estava sendo prcgada em segredo peIos missionarios enviados por 'Abbas Hil-
,ij mas na Siria e no Hejaz que as sustentavam na cpoca em que ele escreveu, e mi, quediva do gito; a ~deia de urn imperio arabe, com 0 quedj'{a .como 0 seu
110 quarto de seculo seguinte elas se espalharam mais amplamente par varias c.h:fe temp~)fal c 0 xarife como 0 espiritual, agradava aos homens mais velhos
J razoes, Por urn lado, havia 0 evidente fracasso do sultao em defender a Isla que ainda se lembravam do governo de Muhammad 'Ali e do "evangelho de
contra as seus inimigosj por outro, varios grupos que tin ham interesse em u~-i~p~r-i~. Arabe" de Ibrahim,'"
criar simpatias para uma transfercncia do califado aos Mabes, e ate a urn ara- ~Asslm,talvez nao fosse sem. encorajamento que, n~~e&-.1.!I1_da_.J!l_eJade.do
be especifieo, 0 xarife de Meea, governante imediato dos lugares santos e mem- s~cUl.Q..;'UX,...QiM!iful.de.Mecacomcyaram a apresentar a reivindica'jao_de.ser
bro de uma familia euja afirma'jao de descender do Profeta era pelo menos par tx.ellwce.QS...9.eSce~.9&nt~~d(),I:'!9:(e.~a,
os guardiaes ~a sua fe, e .num certo_
tao boa quanta qualquer Dutra. Esse periodo e ainda obscuro, sendo necessa- ~ntido _osli~~r.~s_t;~pi.~it~a)~do.~undo mU'julmano. Nao tinham uma base
rio falar com cautela, mas nao parece improvavel, prima facie, que alguns fun- firme para as suas reivindica'joes, Embora desfrutassem de urn ceTto respeito
"j
:I cionarios britanicos no Oriente Pr6ximo ja estivessem considerando a idela como governantc5 dos lugares santos, nao possuiam em nenhum senti do uma
I I de que, se 0 sultanato otomano viesse a cair sob influencias pouco amistosas, posi~ao religiosaj segundo urn erudito holandes sagaz que viveu por algum
,!.l par causa de suas fraquezas, 0 xarife de Meea poderia ser util como urn foco tempo em Meca, deviam ser comparados mais com "les chevaliers pillards dn
, I

ii
Ii
de lealdade e urn aliado de algtima importancia
incerta, membros da casa governante
sideraodo a ideia do xarife como ca1ifa sob a prote'jao temporal
local. A partir de uma data
egipeia pareciam igualmente estar coo-
de um su1130
moyen age q'avec des ecdesiastiques"l1
Media do que com eclesiisticos"j.
["as cavaleiros saqueadores
Governando precariamente
da Idade
as cidades san-
tas, e nem sempre muito alem de suas fronteiras, apoderando-se de uma fra-

III egipcio, Blunt, par exemplo, nos diz que escutou de dais homens, pela pri- gil autonomia ao manter urn equilibrio entre Constantinopla e a Cairo, sua

I1i
i'1
11 meira vez, as idCias do califado expostas em The future of /slam: do cmbalxa-
dor da Persia, Malkorn Khan (ele proprio de origem crist3), e de urn jornalis-
ta cristao, Louis Sabunji, que fundoll urn peri6dico arabe, al-Nahla (AAbelha),
posi'jao piorara depois da conquista
egipcia do Hejaz. Quando
wahhabita
as turcos retornaram
e, malS tarde, da ocupa~ao
em 1847, tomaram de Mu-
hammad 'Ali contrale que ele impusera aos xarifes e tornaram-no ainda mais
ii
I J_Ij em I.ondres em 1877 e continuou a publica-Io par alguns anos. Embora pa-
0

rigoraso. Na decada de 1880, os xarifes ja nao podiam resistir aos funciona-

r dre catolico, Sabunji parece ter demonstrado nessa epuca mais simpatia pelo
Isla do que pelo seu proprio credo, e no seu jornal pregava a reforma religiosa
rios do suitao pela for~aj eram na verdade escolhidos pdo suI tao, foi para to.
lher esse processo que comc'jaram a procurar ao redar possiveis apoios; do

I com urn colorido nacionalista arabe" e denunciava Abdiilhamid

pador do titulo de ... ca1ifa':" Havia, diz Blunt, "urn misterio sabre 0 financia-
como "usur- quediva, dos licieres religiosos em Constantinopla,
mundo islamico.
do scntimento geral do

,84
 Corr~nt~s de pensamento como as que expusemos receberam plena ~x- resse que a levou a deduzir com grande darez.a cerlas implica~oes dos ensina-
pressao pela prim~ira vez em dais livros escritos por urn membra daquelas mentos dos reformistas e a desenvolve-Ias na dire\ao do nacionalismo arab~.
familias cultas das provlncias arabes entre as quais cssas ideias eram difundi- o seu ponto de partida e 0 que ja encontramos com rnuita freqU!ncia. a de.
das. 'Abd ai-Rahman al.Kawakibi (1849-1903) pertencia a uma familia de Ale- caMncia do bU, e de apre.scnta a mesma explica~ao para 0 fato. 0 Isla decaiu
po, de origem curda. Teve uma cduca~ao arabe e turea antiquada na sua cida- par causa da inova~ao i1egal (bid'a), em particular a introdu~ao de exc~ssos
d~ natal.e depois ali trabalhou como funcionario ejornalista ate que sedesaveio misticos alheios ao Seu espirito. e por causa da imita~ao (taqlid), da nega~ao
com as autoridades turcas e achou melhor mudar-se para 0 Cairo. em 1898. dos direitos da razao e do fracassa em dislinguir 0 que t essencial do que nao
Cairo foi a seu centro nos poucos anos restantes: escreveu para ai-Manar e t. Mas existe tam bern outra causa. AI-Afghani e 'Abduh ja tinham sugerido
oulros peri6dicos, freqUentou 0 circulo de 'Abduh e viajou pela Arabia e pda que as governantes islamicos mais recentes haviam cncorajado 0 falso ~splri-
Africa Oriental. Produziu dais Iivrus, Taba'i' al-istibdud (As caracterislicas da to da imila~ao passiva e da resigna~ao extraterrena para refon;ar 0 seu poder
tirania) e Umm al-qura (A mac das cidades), uma das denomina~oes tradi- absoluto; Kawakibi da mais enfase a esse aspecto, considerando-o uma causa
cionais de Meca. Num sentido, os livros nao eram originais. As suas ideias ge- separada de corrup~il.o e decadencia. Os governantes desp6ticos tern apoiado
rais sabre a Isla eram as do cfrculo de'Abduh e Rida, talvez tenha sido influen- a falsa religiao, mas os males que fizeram nao SeIimitarn a isso; 0 despotismo
ciado par Future vf Islam, de Blunt," e a estrutura e algumas das ideias de seu como tal corrompe toda a sociedade. a Estado justo, em que os homens se
,1 livra sobre a tirania foram provavclmente tiradas da obra de Alfieri sobre 0 realizam. e aquele em que 0 individuo e livre e serve livremente i\ cOlnunida-
mesmo tema. No preUdo, ele pr6prio afirma que tomou por emprestimo uma de, e em que 0 governo vigia essa liberdade, mas e ele pr6prio control ado pe-
i parle do desenvolvimento do tema; isso parece ter sido amplamcnte acredita-
I 10 povo; iS50e que era 0 verdadeiro Estado isJamico." 0 Estado desp6tico C
I do a epoca, pois Rashid Rida, num texto de obituario, eepete a hist6ria, em. exatamente 0 oposte: usurpa os direitos de seus cidadaos, mantem-nos igno-
bora nao lhe dando credito, pais, dizia ele, 0 retrato de Kawakibi da sodedade rantes para que continuem passives, nega-Ihes 0 direito de participar ativa.
oriental e dcmasiado exato para ter sido tirado de urn autor ocidentaP' A pes- mente na vida humana. No final, destr6i a rela~ao moral dos governantes com
111,: quisa recente tern mostrado mais au menos condusivamente que ele na verdade os governados e dos cidadaos uns com os outros; distorce a estrutura moral
I,
I
,
,
tomou por emprestimo alguma coisa do livro de Alfieri e sugere como de po- do individuo, destruindo a coragem, a integridade, a sensa~ao de pertencer,
" , deria ter conhecido a obra: havia uma tradu~ao turca, feita em 1897 par urn tanto religiosa como naciona!."
i Jov~m Turco e publicada em Genebra, e esse texto bern que podia ser conhe- Para livrar 0 Isla desses males, deve haver uma rdorma da lei, a cria\30
! cido em Alepo ou no Cairo." Ainda assim, ha algo original nos seus escritos, de urn sistema de lei unificado e moderno por meio do ijtihad, deve hav~r uma
sem dlivida graJ;asa seus fortes interesses e convic<;6espoliticos. Era urn gran- educa~ao religiosa apropriada; mas algo mais e igualmente ne<:es..~ario - Ullla
de Oposilor do despotismo de Abdi.ilhamid e de seu conselheiro Abu'i-Huda. !!!.Y4_an~anopredomlnio.de poder dentro da umma, dos-turcos de volta para
cujas ideias religiosas desaprovava e com quem tambem tinha uma briga de os arabes. Ap"e.!l~Qsarab.es podemsal"'!lf.a Isla da decaclencia: por causa da
famHia:as famllias religiosas do distrito de Alepo sempre duvidaram da afLr- rosi!~.~~!1~r~ da p..cnlnsulaArabica na umma e da lingua arabe no pensa-
i ma~ao de Abu'I-Huda, ele pr6prio do meSillOdistrito, de ser descendente do ,!!ento islal]lko~J!l~~.t<tmb.empor outras razo~s - 0 Isla arabico e relaliva-
1 Profeta, e ressentiam-se lIo fato de de usar a sua intluencia no paUcio para ~im~.livre de cor~~ps6.es~~dernas, e o,'Lbeduinose~t~olivI~Sa~ dec~d~n~ia
j assegurar para a sua familia 0 posto de naqib ou decano dos a5hraf em Alepo.
Por outro lado, Kawakibi tinha boas rela\Oc.scom 0 quediva, elogiava a poLiti-
moral e da passividade_do despotismo.'" 0 centro de gravidade deve se dc.slo-
'... -------
.ear de vo[la para a AraE!a: deveria haver urn califa arabe da Iinhagem de Qu.
I ca da familia real do Egito1' e pode ter realizado viagens em seu nome e para
promover mas ideias sabre urn califado arabe. Foi sem dlivida esse forte inle-
~. ~~~~_P.e~r~~esentantes da umma;e1edeveria ter autoridade rdigio.
~a em todo 0 mundo mu\ulmano, e ser assistido no exercicio dessa autoridade
""'---u ~~.-,""~. ...

'" '"
 par lim conselho consultivo nomcado pelos gavernantes mur;ulmanos; deve.
ria ter auloridade temporal no Hejaz, assistido por urn conselho local.
Entre os'crisl<1Q.;"A"r'ab-Js
havia ta~b~m meiosctons de~nacionalis.,!!!?~.
Dentro de suas pr6prias comunidades, a maio ria deles estava engajada numa
luta que linha implica~oes "nadonalistas': As comunidades dos uniatos, em-
bora aceitassem a doulrina cat61ica na sua totalidade, cram ciosas de seus cos-
tumes e dos privilegios que Ihcs cram conccdidos por Roma: a jurisdir;ilo de
sells pr6prios patriarcas, 0 usa do arabe e do siriaco nas suas liturgias. Sem-
pre reagiam fortemente contra qualquer tentativa dos missiomirios cat6licos
ocidentais no senlido de latinizar os seus ritos e leis, ou do Vaticano no senti-
do de impor urn controle demasiado pesado e direto. Na comunidade orto-
doxa, a questao "nacional" era .linda mais aguda. 0 patriarca grego de Cons.
tantinopla fora 0 chefe civil de toda a comunidade ortodoxa do imperio desde
1453; e desde 0 seculo XVII as grandes familias gregas do bairro do Phanar em
Constantinopla tinham exercido, como virnos, grande influencia sobre 0 go-
verno atom ana. Ans poucos as gregos estenderam a seu contra Ie C'c1C'siastico
sabre toda a Igreja: os patriarcados balcanicos tinham sido extintos; 0 patriar-
ca de Antioquia era normalmente urn grego; as de Jerusalem e Alexandria
eram tambem gregos, e normalmente residentes ern Constantinopla, enquan-
to as rendas e 0 governo da Igreja na Terra Santa estavam nas maos de uma
, las das miss6es a sua cuhura e ideias gerais, (ontudo isso as tornava mais e
I irmandaJe monastica severa e poderosa, a lrmandadc do Santo Sepulcro, com
membros quase inteiramente gregos. Como os ortodoxos no patriarcado de
1 Alexandria eram gregos em sua maio ria, a situalY30ali era relativamente estii.
vel; mas na Siria a grande maioria dos leigos e do baixo clero falava a arabe.
J Mesmo no seculo XVIII havia sinais de descontentamento entre des; isso au.
I; mentou no seculo XIX, a medida que 0 senso de diferenr;a ernica e linguistica
vinha a superficie dolconsciencia dos homens no Oriente Pr6ximo, e ainda
'i;.1 mals por causa da Iigar;aoestreita dolRussia com as ortodoxos dentro do im-
J perio, e da nao-disposir;ao dos russas a aceitar 0 controle grego dol19reja. A
quesUo tornou.se critica no final do seculo XC<, com uma eleilfao disputada
para 0 patriarcado de Antioquia; a governo russo apoiou urn iirabe contra 0
candidato grego, e 0 governo otomano, sob pressao dolRussia, assegurou a
I e!eilYaodo arabe.
No ultimo quarto do scculo, esse sentimento "nacional" comer;ou a assu-
mir tambem uma forma secular. 0 peri6c.ico de Bustani, ai-finan, embora
,88
apelasse por unidade dentro do waran otomano, fazia tambem urn apelo es.
pecial .10 sentimento local. 0 imperio e 0 nosso watan, mas a nosso pais (bi-
lad) e a "Siria"." Ha nisso uma certa mudanr;a de estilo em relar;aoa Nafir Suo
riyya, 0 que entretanto nao significa uma mudanr;a de posilYaofundamental.
Na atmosfera dol Mcada de 1870, as esperanr;as quanto a unidade otomana
etam devadas; mas 0 ardor do sentimento de Bustani .linda se COllcentrana
unidade territorial menor. a governo otomano e dogiado par conceder posi-
~6eslocais a homens locais - por exemplo, em 8eirutc em 1870 quase todos
os postos estavam ocupados por arabes locais.'"
Em 1875, alguns cristaos jovens do circulo de 8uslani criaram uma pe.
quena sociedade secreta, e em 1879-80 cobriram Beirute de cartazes convo-
cando 0 povo da Sieia a se unir, e pedindo a autonomia dolSiria em uni~o com
o Libano, a reconhecimento do arabe como Hngua oficial e a remo~ao de res-
trir;oes a expressao e .10conhecimento." 0 grupo talvez tivesse tido.uma co.
nexao com Midhat Pad, quando de foi governador de Damasco; cerlamente
os seus inimigos a acusavam de plancjar tocnar a Siria aut6noma como 0 Egi-
to, e isso n~o teria sido incoerente com sua ambir;ao au sell desejo de refor-
mar 0 imphio com a ajuda dolEuropa.
A sodedade secreta tinna pouca importancia," mas e indicativa 42_sLe-t,
~~staossirios para.a..c.on~~i~lJcj~_E..0I!!ica.
Tinham obtido nas esco-
nolomenos ansiosos por enfatizar a liga~ao com seu povo e encontrar urna co-
munidade dolqual pudessem participar plena mente. Tal comunidade, entre-
tanto, .linda nao existia. Com todas as reformas do periodo do Tanzimar, 0
._imptr~? continuava. a ser basicamente urn Estado mur;ulmano. Havia alguns,
como Halil Ganem, que estavam dispostos a aceitar essa situar;ao com a espe-
ran~a de torna.lo urn Estado mUlYulmanoliberal; mas Qutros, assim que salam
de seus mundos sectarios fechados, davam a sua lealdade a uma id6a, mesmo
a um.sonho, de uma nar;aoque poderia vir a ser ~riada.
Q sonho as~u-miavarias formas diferentes. Havia aqucles que encontra-
":.ama soluyao de seu problema na ideia de urn Libano independcnte, 0 cen-
t~ d~"~ma \'ida crista livre, e sob a proter;ao de uma potencia europ~ia de ft
cat9lic~"Is.~ofora na verdade iTiil"Sdoque urn sonho dcsde 1861:0 sanjaq pri-
vilegiado montado pelo acordo internacional possula autonomia interna; ti-
nha maioria crist~; estava sob a prote~ao do Concerto da Europ~. Mas era con.
'"
 sider ado por aqueles cujos sentimentos nacionais estavam concentrados na
icleiado Llbano como nada mais do que urn degrau para a indepenclenda real,
que seria urn dia a1can~adacom a ajuda da Europa. Esse era 0 ponlo de vista,
par exemplo, do maronita Bulus Nujayrn. que escreveu urn livro sabre a ques_
tao libanesa com a pseudonimo de M. Jouplain. A Siria, proclarnava ele, for_
maya uma entidade hiSl6rica distinta; fora e seria sempre 0 do entre !!iferen-
les civiliza,6es, medilernl.nea e semltica. Mas dentro da Siria, ~linha
urn lugar especial: hauve uma na~ao libanesa desde 0 inicio da hisl6ria, fora
capal. de preservar sell caroiter especial sob todos as governantes da Siria, e
mesmo quando engolfada no Imperio Otamano ainda desfrutava de urna am-
pia autonomia. Toda a Stria dcveria ser urn dia autonoma c livre, e 0 Ubano
seria a vanguarda. Fora forrnalmente privilegiado desde 1861, mas a sua Cons-
litui~ilo devia ser mais dcmocratica e suas fronteiras estendidas para incluir
I
Beirute e ccrtos distritos rurais; e para isso contava com a ajucla da Fran~a.lI
Havia outros que eram movidos pela mesma visao, mas a expressavam
;
em palavras Jifcrentes. 0 "material" era 0 meslllO:as Illontanhas e vilas do 11-
I bano, os sinos das igrejas tocando livremente, os navios europeus os protegen-
I Na maio ria desses escritores, hoiurn elemento oirabe.Eles tern conscien-
do e os marinheiros europe us ajudando-os a reformar a sociedade, urn novo
reino de pa7.e progresso com seus vizinhos mu~ulmanos. Mas a forma politi.
! 111 ca que desejavam irnpor a essa questao era antes a de uma Siria do que a de
ii 'I! ~
urn Libano aulonomo: isto e, urn Estado abrangendo tocla a Siria "geografi-
ca",desde as monlanhas Taurus ate 0 deserto do Sinai, e uma comunidade que
, I"
,
I
,
incluia cristaos e mu~ulmanos, drusos e judeus, coaperando tao plenamente
que joinao importava qual era a maioria e qual a minoria. Vimos essa ideia
emergir na mente de Butrus Bustani em 1860-1. Em 1861, ':1mdos primeiros
,III jornalistas arabes, Kalil al-Khuri, escreveu urn pequeno Hvcosabre Kharabat
Suriyya (As minas da Siria), cuj? tj:ma sao os antigos monumentos; e mais au
'"
.ijI
menos desde essa epoca 0 nome :Sirir-come~a a ser amplamente usado e com
'J meios-tons de orgulho e aUlo-identifica~~o, sob 0 estlmulo de falores seme-
: I lhantes aos que deram origem.3 ideia do ~gito. A ideia era amplamente difun-
Ii dida entre 05 formados nas escolas da missilo americana, sendo fkil perceber
II a razao. Havia principalrnente crisl.1osortodoxos e protestantes, e mais tarde
" mu~ulmanos e drusos; para eles, a independencia do Ubano significava a do.
II mina~ao dos maronitas e da cuhura francesa, a ini1uencia difusa do governo
frances. A ideia da "Siria" parecia Ihes oferecer urna chance de escapar da sua
I '9'
posi~ao de rninoria, sem cair sob outra domina~ao. Mas havia tambem cat6-
Iicosde educa~ao e inclina~6es francesas que aceitavarn a icleiasiria. Em parte
isso talvez se devesse .3ini1uencia do jesuita belga Hend Lammens, urn gran-
de histodador do Isla que ensinou na Universidade }esuita em Beirute duran-
Ie toda a sua carreira, e que acreditava firmemente na entidade chamada "Si-
ria"; sua aversaa ao Isla e ao nacionalismo arabe e 6bvia em lodos os seus
eseritos, e cle tra~ava a distin~ao mais nitida passive! entre os sldos e as ara-
bes. Urn arcebispo maranita de Beirute, Yusuf Dibs, escreveu uma imensa his-
16ria da Siria em oito volumes, que mostra claramente 0 equlvoco quase in-
consciente entre a ideia da Siria e a do Libano. Os primeiros volumes silo urna
hist6ria da Siria no seu scntido mais geral: urn registro continuo do pals tan-
to nos tempos antigos e classicos como nos islilmicos, fundamentado no tra.
balho de eruditos europeus. Mas quando chega aos tempos modernas, 0 livro
muda de contcucla e metodo: apoiando-se em grande parle em fontes locais,
limita-se principalmente.3 hist6ria do Lfbano e da comunidade maronita em
particular.
cia d~ l.a~oda lingua que_deye..ria _~!1ir~-q~~i;s'q:~~-;;~~~e~'~~-
_
~iig'io~a
..... - -herdadaj orgulham-se da cult~;-a-~~Flfes~a
pela lingua,
--
e_seusescritos
comunica_m esse o.rgulho a seus leitores. Numa palestra de 1859, Buslani joi
tern consci!ncia de uma entidade ehamada "05 arabes", de algo chamado "cui.
tura oirabe"da qual afirma partidpar. Vinte anos mais tarde Ibrahim al-Taziji,
ftlhode Nasif, convocou os oirabes,numa ode famosa, para recordar a sua gran-
deza passada e despertar; e a soeiedade secreta de 1875, da qual ele pr6prio
era membro, falava nas suas proclama~Oes do "orgulho oirabe"do povo da Si-
ria e rejcitava a pretensao do sultao ao califado como uma usurpa~ao dos di.
reitos babes. Mas talvez tenha sido Jurji Zaydan quem mais contribuiu para
criar uma consci~ncia do passado oirabe.por rneio de suas hist6rias e ainda
mais par sua serie de romances hist6ricos, mode!ados pelos de Scott e crian-
do uma imagem romfmtica do passado como os de Scott haviam feito. Ainda
assim, a maioria dos escritores cristaos sentia alguma duvida em tirar as con-
c1uwespoliticas desses dados e em falar em termas de uma "na~ao ar,;lpc:.p.ois
_~~o_pQ.dj}.m estar certas de que 0 nacionalismO- arabe nao so=. rc"elaria. uma
!lova for~a de auto:afirma~ao islarnica. S6 podiam acabar com essa duvida
de uma de duas maneiras. Podiam se identificar com a maio ria de urn modo
'9'
 que, embora equlvoco, nao e inusitado para uma minoria; par exemplo, Su~ mos anos, mas nilo como urn nacionalista egfpcio. Par algum tempo foi "se-
layman ai-8ustani, defendendo a Constitui~ao otomana, refuta a sugesU.o de cretario das Relalfoes Exteriores" de urn UPartido dos Jovens Egfpcios", cujo
que cia e uma inovaljao religiosa (bid'a) afirmanclo, exatamente como teria programa era a cria~ao gradual de urn governo representativo em colabora-
feito urn mUljulmano, que algo parecido ja existira sob os primeiros califas." Ijao com a pot~ncia de ocupalfiio."
au entao podiam preencher 0 conceito de "arabismo" com 0 mesmo conteli-
do de "Lfbano" au "Siria", e sonhar com uma na~ao arabe divorciada de SUi
~~ nas:ao arabe dc'tia ser.w.<le:p~_n_Q.~nte
----._----
dos turcos. A nota contra 0.<; tur-
cos e mais clara nos textos de Azourydo que nos escritos anteriores ..Q.uurcos,
base religiosa, incorporando crisUos e mUljulmanos exatamente da mesma diz ele, arruinaram p.!..arabes_5em e1e.s,os_arabe~ t~~iam a s~u lugar~~n!r~.as

I maneira. e sob a prote~ao benevola da Europa liberal.

Essa era a linha adotada par Negib Azoury, urn cristao sldo que perten.
nalfoes mais civilizadas do mundoi...sao melhores do que os turcos em todos
os ~srecto~~=-;;'~;a co'~~ s~idados, pois as vit6rias turcas f~r~~ conguis.
I da a uma das comunidades dos uniatos eque, como a maioria de seus com_ tadas graljas a combatentes arabes." Niio era posslvd esperar, acreditava, que

II panheiros, tinha educaljao francesa. Foi par algum tempo funcionario

mano em Jerusalem, mas deixou seu posta em 1904 par razoes obscuras, e foi
oto- o imperio se reformasse e desse aas arabes uma melhor posi<;J.o. Se a reforma
Fosse passive\, eles seriam suditos leais; mas Abdillhamid nunca mudaria a sua
I a Paris e mais tarde ao Cairo, onde viveu ate sua morte em 1916. Em 1904 fun- polJtica, e as Jovens Turcos nunca chegariam ao poder.".A independ~n9il.
dou uma l.igue de la Patrie arabe, cuja nome ecoa claramente 0 da Ligue de portant~r~~~.~ni~a.~ai.~a. Ar~.bes, c~~<1os.~.~rmenios dcviam se desligar do
la Patrie franljaise contra os partidarios de Dreyfus. As atividades da Liga, sc t -i~pe~i~, que entao entraria e~ colapso:_ &1as_co~~ iss;p~deri;~collt~c(r?
que cia rcalmente cxistiu, limitavam-se a emitir manifestos. Mais tarde ell' pu- .fiillcipalinent'~ar;ti~_de._dcl;tr~e-Iz-~.; ~au~~tiraqueza dL~i~I~~~ mas
blicou em Paris urn peri6dico mensal de curta dura~ao, L'independance arab!" ..tamb~m com a ajuda de fora, da{potencias da Etiiopl~Grande parte do livre
I (1907-8). de Azoury se ocupa de uma longa analise dos interesses e pollticas das pot~n.

I A plena exposi~ao de suas ideias e encontrada

frands em 1905, Le Rive;1 de la nation arabe (0 despertar

.Ha""'-.:-.,-
afirma, uma
- nalfao arabe _--
- uma ...{mica
. --- _ .. _.
na~iio,
nurn livro publicado
da na~1!.oarabe).

_-----_.
em

que inclui lanto c.0!t~9.s

-. __ ..
cias para
e a Russia,
0 Oriente Pr6ximo, e a conclusao a que chega
da qualtudo
e que 0 maior perigo
deve ser temido;" a expansao alcm1!.na Asia Menor e
tambem perigosa," ao passe que tudo de promissor deve ser esperaclo da In-

l
-
como mU.lulmanos. as problemas religiosos que surgem entre os adeplos de ~laterra e da Franlfa com s.uas tr~diIf6'~s .iiberai~:po~~ mais da'Fran~aq'ue
dife.r;nt~s ~;;dos s'a~ real mente politicos, provocados artificialmente por for. da Inglaterra." (A cultura de Azoury era francesa, ell' tinha colaboradores fran-
Ijas externas para servir aos interesses dessas;" as cristiios sao tao arabes quan- teses, talvez fosse subsidiado pelo governo frands.) Mas ha outro perigo cx-
to as mUlfulmanos, e na verdade deveria haver uma cristandade especifica- terno aUm do representado pela_Russia: quase pela primeira vel esculamos
I mente arabe, uma Igreja Cat6lica Arabe em vez da muhiplicidade de ritos. urna nola nova de alerta, contra as ambiljoes dos nacionalistas judaicos de re-
I cultos e pensamentos em arabe;" ele defende os cristaos ortodoxos que falam tornar a Palestina. _. ......- - - - .. ~
o arabe contra a hierarquia grega de sua Igreja." As frooteiras dessa naljao ara-

II be incluem todos as palses da Asia que falam 0 arabe, mas nao a Egito ou
Norte da Africa. Esses estao fora dos limites de seu interesse como nacionalis-
0 Deux ph~nom~nes importants, de meme naWle et paurlant appos6. [...1se ma-
nifestent en ce moment dans la Turt1uied'Asie: ce sont, Ie r~vdl de la nation ara-

1 ta arabe. a Egito, afirmava, nao era arabe no pleno sentido da palavra,.

nha uma forte aversll..oao "falso nacianalismo egipcio" de Mustafa Kamil, pr6-
e ti. be et l'effort latent des Juifs pour reconstituer sur une tr~s large ~chelle l'ancicn-
ne monarchie d'Isntl. us deux mouvements sont destin~5 A se combattre
isU.mico e pr6-otomano. Os egipcios, assevera, ainda nao sao capazes de continuellement, jusqu',\ ce que I'un d'eux I'emparle sur I'autre. Du r~sultat fi-
governar a si mesmos, deveriam ser gratos pela boa administrayao britAnica.Ol nal de cette lutte [...1dependra Ie sort du monde entier."
Ele na verdade se envolveu superficialmente na politica egipda nos seus ulti- [Dais fenomenos importanles, de mesma naturel,;!'mas opostos, [...) 5e rna-

I '9' '9J

I
 nifestam neste momento na Turquia da Asia: sao 0 despertar da nas:ao arabe e 0 diam se~ formados, e - 0 que ta!vcz seja muito importantc - homens de di-
esfon;:o latente dos judeus para rccollstituir numa t'scala rnuito grande a antiga fercntes provincias podiam se encontrar e trabalhar juntos. Desde a primcira
monarquia de Israel. Esses dois movirnentos estao destinaclos a se combater con- sessao a maioria dos deputados das provincias arabes - que em numero per-
tinuamente, ate que urn dos dois prevale<ya sobre 0 outro. Do resultado fma! des- diam apenas para os turcos - pas-se a trabalhar junto.
sa [ula [...] dependera 0 destino do mundo intciro.] Como era de esperar,.~~~!!.,:,_de inteITs~~~.LQV9.!=ada-p_ela.ne.c~s~~9!!de
~~~!:S.Q.rn_o~_t;sp.o.tis1llo ~_~_Abdlilhamid come<;:ou a se desfazer assim que
(Mas ele nao era inteiramente cocrcntc: num estagio posterior sugeriu que a _0 objetivo_~_~~~l]lfQ1.~J<:3!flS:~!-:!O.
E;-facil-ildar cOll~-;-Pe~ig~d~s defens~res
instala<;:ao das col6nias c bancos judaicos na Palestina poderia significar que 0 do sultao, e quando eles tentaram uma contra-revolu<;:ao em 1909, 0 sullao foi
nacionalismo seria fortalecido pdos interesses das altas finan<;:as.)" deposta. 0 perigo real, entretanto, vinha de dentro, da contradi<;:ao inerente
. ,- -'--- _. ---- -"1
~ apenas em linhas gerais que Azoury esbo~a a cstrutura de UI'!.l_Jstauo ao movrmento dos rovens Tur~ e que agora chegava a superficie. Os Jovens
arabe indep!=.fld!;'nte. D~veria ser_um sultanato liberar';;~~titlJSi~~al.s_'2p1 Uf!l Turcos queriam urng-overno constitucional, 0 que implicava !iberdade e igual-
;~ti~'-~1U<;:u.lmano ~rabe; mas no Hejaz deveria haye.r:l:!gtreino temporal.pa-: __ dade para todos os elementos do imperio; mas eles tambcm queriam preser-
r;i
~ um califa' arabe, e i!autonomia do Liban~,-Nedjede_Rmen
..---_ .. -- deveria ser..n:sp-ei-
-------- va-lo como uma unidade e refor<;:a-lo contra a pressao do exterior, e isso pres-
~" Quem deveria ser sulta-o, quem 0 califa? Elc nao deixa isso claro, mas e supunha urn governo centralizado e 0 predominio do clcmento mu~ulmano
dificil resistir 11impressao de que urn membra da familia regente egipcia seria turco sobre as outros.\O Ligada a essa, havia outra contradi~ao. Os Jovens Tur-
o suttao, e 0 xarife de Meca teria 0 califado; mais uma vez encontramos tra<;:os cos defendiam a igualdade entre as cidadaos otomanos - baseada Dum pa-
daque1e "evaogelho" que Pickthall descobrira seodo pregado na Palestina pe- triotismo otomano que todos deviam partilhar - e a unidade e forp do im-
los emissarios do quediva. perio; isso, na sua visao, implicava que todos os cidadaos do imperio deviam
Enquanto Abdtilhamid dominav<l supremo, a diferen<;:a entre as varias ter a mesma rela<;:ao com a governo, e todos deviam tcr uma rela<;:ao direta
lendcncias da oposi<;:ao era tolhida, nao s6 porque era impossive! esc rever, or- com 0 poder regente; isso, por sua vez, significava que todos deviam ser con-
ganizar e agir livremente, mas tam bern por causa do interesse comum em mu- siderados e tratados primariamente como cidadaos individuais, e nao como
dar 0 regime. Desde 1906, entretanto, as coisas come~aram a mudar: houve membros de comunidades radais ou religiosas dentro do imperio. Mas a maio-
uma revivesctncia das atividades dos Jovens Turcos dentro do imperio: urn ria dos nao-mu~ulmanos e muitos mu<;:ulmanos nao turcos entendiam por li-
i grupo de oficiais do exercito fundou uma sociedade rcvolucionaria secreta, berdade e igualdade a Iiberdade para a comunidade e a igualdade -entre as co-
que acabou estabeleeendo contato com os exilados em Paris e tomou 0 nome munidades, e 0 seu interesse nao era rcforlj:ar 0 poder e aumentar a interven<;:ao
de sua organiza<;:ao, "Comite da Uniao e Progresso". A sociedade tinha mais '-do governo central, mas manter as direitos das comunidades e refor~ar a au- j
1 0

for~a no exercito da Macedonia, com base em Salonica, e [oi ali, em 1908, que tonomia administrativa das provincias. 0 movimento constitucional aos pou-
11 de repenle irrompeu uma revolta que se espalhou rapidamente e compe!iu a cos se dividiu: aqueles que eram em primeiro lugar nacionalistas otomanos e
ill
:~ sultiio a restaurar a Constitui~iio que havia suspendido trinta anus antes. Urn defendiam 0 contrale central se separaram daqueles que eram em primciro

1 novo governo assumiu 0

menta. Desde essa cpoca os problemas

poder, e foram realizadas elei<;:5es para urn parla~
da poHtica mudaram, e aumentou a
lugar liberalS otomanos
nao-turcos se tornaram
e descentralizadores; as lacunas entre os turcos e os
maiores, e os arabes, albancses, armenios lendiam a
possibilidade da a'Yao potitica. as jornais podiam ser publicaclos hvremente: apoiar os liberais. Depois de varios anos perturbados, 0 poder foi tornado, em
nos anus de 1908 a 1914, cerca de sessenta novosjornais (a maio ria de curta 1913, no meio da Guerra Baldnica, par urn grupo de ofici.lis turcos, cujas
dura<;:ao) apareceram em Beirute, e cerea de quarenta em Bagda. No pari a- idcias cram antes nacionalistas que liberais; governaram 0 imperio ate 0 seu
mento as quest6es podiarn ser discutidas com liberdade, grupos politicos po- colapso, e no processo as ideias dos nacionalistas otomanos mudaram. Ocor-
"
",
, '94 '95
 ceu urn deslindamento gradual e doloroso das tr(!s idtias - do Estado. da co-
(emente arabe. Assim desenvolveram-st os primciros grupos Mabes efetivos e
munidade religiosa e da nalT30 Iinguistica -, urn processo que pode sec veri-
organizados, tanlO abertos como secretos: numerosos, alguns imporldntes e
ficada no pensamento do te6rico dos Jovens Turcos, Zira Gokalp." 0 ponlo alguns quase irreais, misturando-sc, dividindo-sc, deixando de existir de uma
de partida (oi a iclei3 de que a (mica maneira de resolver 0 dilema inerenle ao
forma diOcil de acompanhar. Nao faremos nenhuma tentativa de trar;ar a SUd
imperio era Ihe impor urn unieD sentimento nacional; mas aos poucos tor-
hist6ria com detalhes; basta distinguir dois tipos, cuja hist6ria e programas
nau-se mais claro que 0 scntimento nacional otomano nao podia desempe. ilustram 0 desenvolvimento da idtia nadonal.
nhac esse papel, pois era dcmasiado fragil e artificial, e em Ultima analise nAO Os politicos, os reformadores isl.imicos, os notaveis e os deputados 10-

I !ie baseava em nada exceto na lealdade a familia regente. 0 unico nacionalis-

rno cfeliva eTa 0 que estava arraigado em alguma unidade objetiva como a lin-
cais, os homens de posi,ao tendiam a expressar sua oposi.:;ao dentro do siste-
ma constitucional e de acordo com os liberais otomanos partidarios da des-
II gua ou a ra~a, e assim 0 n~~ionalismo_Qtomano aos poueos se trans(ormou cenlraliza~ao, cujo ](der mais proeminente era 0 principe Sabaheddin. Em
no nacionalismo turco. A base do.i~perio devia ser a unidade nacional paTti-
1912, varios arabes habitantes do Cairo, principal mente sirios, (undaram urn
Ihada par todoS" os que falavam turco e eram de origem turca, a sua polltica
partido projetado para dar expressao as suas idc!ias: 0 "~artido Otomano da
dcvia ser conduzida para promover as inleresses dos turcos tanto fora como
VescentLal~za.:;.lo Administrativa': Tinha conex6es com os liberais turcos e ate
denlro do imp~rio, pois 0 imp~rio era all deveria ser a terra natal de todos as
~om 'Izzat Paxa, 0 antigo secretario de Abdlilhamid e urn exilado dl:'sde 190B;"
turcos. Essa ideia implicava que se deveria fazer uma tentativa para refon:;ar 0 tinha tamb~m uma rede'de "comitc!s de rdorma" nas cidades arabes oloma.
domlnio do l:'ll:'mento turco no governo e na administra.:;ao e ate transformar nas, espedalmente em Beirutc. Seus objetivos expllcitos, como sugeria a no-
,
outros grupos Hnicos em turcas, insistindo no emprcgo do turco nas escolas

i e no governo; enos ultimos anos de vida do imperio, havia alguns sinais de

me eram antes administrativos
- ' -'. _ .. - que polf't-i~os. Qu~~ia que
nhecido como'lingua oficial nos neg6cios provinciano~; que a n::aiQ.ria dos
0 arabe (osse reco.

,I que 0 governo Jos Jovens Turcos estava sc rnovendo nessa direr;ao.

Havia outro lado, ~ verda de, no governa dos ]ovens Turcos. Eles melha-
funcionariosTocais fosse arabe"; que as a~toridades locais (ossem consultadas
sabre a nomea.:;ao dos funcionarios; que 0 servi~o militar fosse prestado 10-
.I raram a gaverna local e a seguran<;a publica, fizeram obras, expandiram a edu calmente em tempo de paz; que algumas rendas locais fosscm aplicadas a nc-
1 ca~ao e en<orajaram a emancipar;ao das mulheres. Mas, aos olbos de seus po. cessidades locais; que os conselhos provincianos tivessem poderes mais am-
vos suditos, isso era mais do que sobrepujado pela ameap a suas linguas e
plos; e que fossem nomeados conselheiros estrangeiros para reorganizar a
direitos politicos implicita no endurecimento do controle central, na pWllica policia e as gendarmarias, a justi.:;a e as finan.:;as.1I Propunha buscar esses ob.
de "otomanizar;10" e na ideia do nacionaJismo tutCO. Por_reayao con.t~r~.?_no- jl:'tivos por meios abertos e legitimos; nao se sabe ao certo se tinha, como os
vo nacionalismo turco, 0 dos arm~nios (oi forlalecido, 0 dos ara_bes,_albaneses turcos rna is tarde afirmavam, outros objetivos secretos que chegavam at~ a
e curdos chegou a vida politica. Entre os arabes, havia alguns.que continua- autonomia segundo 0 modelo egipcio, sob urn governante local e com prolc-
yam a apoiar os Jovens Turcos por causa da cren.:;a de.q~e_ 0 ilTlperio devia ser .:;10estrangeira, mas nolo parcee for.:;osamenle improvfivel que seus pensamen-
preservado a qualquer custo; urn dos Iideres era de fato urn oficial do exercito tos se virassem para essa direr;ao."
de Bagda, Mahmud Shawkat Pad, embora tambem (osse verdade que e1e era Em 1913 u-m grupo de individuos, a maior parte filiada a esse partido,
da Georgia e nao de origem arabe, tendo sido de qualquer modo assassinado organizou urn "Congrcsso Arabe" em Paris. Teve a participa.:;ao de umas 25
em 1913, quando a polltica de "Iurquiza.:;ao" ainda era nova. Em geral, entre- pessoas, todas sirias no sentido mais amplo, a exce~ao de dois iraquianos: al-
tanto, 0 efeito da nova polltica foi impelir os Hderes politicos para a oposi,ao: guns eram estudanles ou residentes em Paris, alguns homens de distin~ao do
I tendiam a gravitar para 0 principal grupo de oposiqao, 0 Entente Liberale, Cairo e de Beirute; mais au menos a metade era de mUlj:ulmanos c a outra me-
mas, 0 que devia ser mais importante, a sua alua.:;ao se tornava mais conscien-
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,
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lade de criSlaos; e 0 Congresso tinha 0 apoio de alguns dos licleres politicos
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,
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 proeminentes em Constantinopla. as relat6rios de suas discuss6es dao Urn de escolas publicas fora ampliado; escolas secundarias haviam sido estabelcci-
quadro vivido da "atmosfera" do nacionalismo arabe moderado naquela epo- das nas capitais das provincias, as escolas profissionais para treinar oficiais e
ca. Era uma~~f.:ra _<!~~"~i?~E_taliza!~::_
nos arabcsJdeclarav~nLQ~_q1Jese fundonarios, expandidas. as "-rabes mu~ulmanos das grandI's ddades da Sf-
~~_n_ifestavam, queremos reformar o~rnperio\ porque deseJarn()s participar ria e do fraque passaram a frcqtientar cssas escolas, a aprender Iinguas estran-
daciviliza~ao moderna, e contamos com a ajuda da Eurepa;. Ha reierenci~s-.... geiras, a tornar~se familiarizados com as novas ideias; e das escolas come~a-
'ce)fteses a Fran<;a, apelos a consciencia europeia, esperan~~s '-;;prcssas de uma : ram a entrar no servi~o pu.blico. Nos anos imediatamente antes de 1914, urn
pressao curopeia sobre 0 govcrno otomano, refuta<;ocs da icleia de que a Eu- , grupo desses jovens eotrou na vida publica e adquiriu uma eonsciencia poli-
rora e urn perigo - 0 perigo real esta dentm, em nossa pr6pria decadencia." ~ fica; 0 orgulho do passado arabe par ter sid? refon;ado pela_e.xperiencia de vi-
Com nao menos fervor, comprometiam-se com a lcaldade ao imperio e ex-- vcr e~'tr~ aquele;-de orig~~- dif~r;~t~, I' tai~e;-a~-~-id~deque umJ lingua:eo-
pressavam 0 dcscjo de que fosse forte; embora haja uma amea~a amena oca- ~~~.:_?!.:~~~~.~:nha se torna4o mais c1a;~ :Il~n~-lug~r em que n_em todos a
sional- a grau de nossa lealdade depende do modo como somas tratados. A p.~0fl~.~.-':~~;
as suas mentes tinham sido formadas pelas idCias politicas corren.
for~a dos Estados, declaravam, esta bascada nos seus sistemas de governo: 0 tes em Constantinopla, bern como par aquelas que Ihes chegavam do Cairo I'
1\ ~?,vcrno otomano cleve ser realmente democratico, e num imperio multina- de BeirutI'; I' ell'S tinham adquirido urn poueo da diseiplina e do sensa de res-
} ~!:lnal isso irnplica liberdade nas pro~'incias. Deveria haver uma efetiva parti- ponsabilidade inerente ao corpo de oficiais de urn exercito imperial, mesmo
cipa~ao dos arabes no governo central, e uma autonomia administrativa em que fossede urn imperio em declinio. Dcpois da revolu~ao de 1908, come~aram
cad a provincia arabe; 0 arabe deveria ser uma llngua oficial, tanto no parla- a for mar sociedades seeretas com objetivos de 10ngo aleancc: a Qahtaniyya,
I mento como no governo local; dentro da comunidade naeional, as crisUlas e fundada em 1909 par oficiais do exercito, inclusive urn de origem egipcia, 'Aziz
I J as mu~ulmanos sao iguais. 'Ali al-Misrij a Fatat, iniciada em Paris em 1911 par varios cstudantes sirios; a
A principia, 0 governo dos 10vens Turcos parecia levar essas sugestOes a 'Ahd, inieiada em 1914 par al-Misri e composta quase intciramente de oficiais
serio. Mandaram urn ddegado para conferenciar com as lidercs, mas logo se do exercito, com uma forte presem,:a iraquiana entre ell's." 0 objetivo real ~le
tamou claro que as coneess6es que pretendiam fazer cram limitadas e ilus6- todos era a independCneiavirtual au completa, e a seu espirito era pela pri~
rias, e isso confirmou a visaa a que alguns arabe.~ ja tin ham chegado, de que melfa vez contra _~~~~_o_;:~ig~-~~;~~al em ~fi~.i;isque i~gres-savam-num g~~.
as metodos dos descentralizadores eram inuteis e suas demandas nao iam su- po-mmta-rro~ uma tradi~ii.o naeional diferente da sua. 9S,WI.COSsaOJ_n9SSi1.
ficientcmente lange. Os arabes deviam ter independencia, e s6 podia~ gan!la- desgra~a, proclamava urn apelo emitido por urn membro dessa sociedade em
~aseestivessem dispostos a usar a for~a. Essa fora a visao de Azoury havia mui- 1911". Eles reprimiram a nossa cultura e in:!pediram 0 progresso economico.
to tempo, como vimos, e ell"fora desde a inicio cHico a respcito do Congresso ... Todas as nao;:6es que del~;-se de~iig-;~~ome~aram uma vigorosa vida na-
Mas ele nao era uma far~a com que se pudesse conlar; mais importantcs eram cional, enquanta aquelas que nao a fizeram sao conrJenadas a pobreza e 11.
es-
outros Iidcres, como a grupo de 35 dcputados arabes que ja em 1911 tinha en- tagna~ao. 0 presen~e governo esta sacrificando 0 pais aos estrangeiros, e sao
viado uma carta ao xarife de Meca, Husayn, por meio do chefe politico de Bas- pessoas que nern acreditam no Isla. Os arabes devem se desligar, pda vio!en-
ra, Sayyid Talib. Os arabes, diziam, "estao prontos a se rebelar cOlp.yoce, se cia se necessaria, e todos as arabes devem ajudar nessa tare fa; "Arabes muc,:ul-
guiser romper 0 jugo que pesa sobre des"; eles "0 reeonhec-em como 0 califa manos, este Estado despotico nao e urn Estado mu~ulmano. Arabes cristao_~e
~""
do Profeta, 0 unico homem responsavel pelos interesses de todos o'~.paises judeus, uni-'1os com '10SS0Sirmaos mwrulmanos".'"
arabes".'~ Talvez houvcsse urn pauca de ret6riea parlamentar na declara~ao, Mas esses apelos pel a unidade politica arabe nao geravam uma resposta
mas na esteira dos notaveis c deputados estava surgindo uma nova gera~ao de todos 'Os que falavami~abe. A'~;ior liberdadc de falar I' agir depois de
que levava esses pensamentos talvez mais a serio. Sob Abdulhamid 0 sistema 1-9-b-8:-f)emcon;~-~p;-liti'~~' d~s 10vens Turcos, eneorajava 0 cresci men to du

'9' '99
 .,

, .
nadonalisn'lo".
"".'
arahe.
,--
mas tam hem 0 de oulros nacionalismoS'i
.. e aqueles eris- gasse a hora de criar 0 Estado slrio nacional e secular, 0 Llbano tamaria 0 seu
taos que acreclitavam numa na~ao libancsa ou siria com~avam a st: organizar lugar como uma das provincias.~
-, ' ..-~-
. e express;r. No~i.rbano:dois
- membros da antiga [ami.lia de Khazin publica~' Entre essas diferentes tendencias as Iinhas ainda nao estavam Irao;:adas
ram, em 1910, urna defcsa da Perpetutlle indipendance, legislative et judiciaire com dareza. 0.1 ~ef~!:1_s9reS~~tn~cionalismo siria orgulhavam-sede SUil cui.

du Liban. e tanto ali como em oulros lugaTes onde viviam as Iibaneses - no tura arabe, tinham ligao;:oescom o"Partido dOlDescentralizao;:ao" e tinham par-
Cairo, Nova York e Paris - surgiram comilh para vigiar as interesses do pri- ticipado do Congresso Arabe de 19i3;.' 010 mesm~ te';p~, argumentavam a
vilegiado sanjaq. Diferiam uns do.'>Quiros na enfase, e ainda mais nas perso- iaVo~d;indep'eJlMnc;ia dtJaaO-do Ubano."Da mesma forma, aqueles que fa-
nalldacles. mas em geral as sellS objetivos cram as mesmos: manter 0$ priviIe- lavam e~';;;'~os do ~~~i-o~alismo arabe 6nham freqiienlemenle urn senti-
gics que;a tin ham. aumenta-Ios se possivel, ampliar as fronteiras do Libano mento especial pela comunidade humana da S!ria e, quando pediam a auto.
para torna-io economicamente viavel, e em tudo isso pr:Q_curar~oapoio das , nomia arabe. pensavam primariamente na Siria, com Damasco como seu
.

.nali=Oesocidentais, acima de tudo 0 dOlFranli=a.A ideia dOl:S.iri~': tambem ti- centro. as advogados do Ubano independente. C verdade, tendiam a pensar
riha defensores poderosos, particularmente em Paris, oode dois homens de antes e~~s de muo;:ulIT;anose cristiios que em termos de arabes e tureas,
letras cristaos Iibaneses, Chekri Ganem (Shukri Ghanim) e Georges Samne, a e:des_ejavam~r-indepeiidentes de Da-masco nao menDs. que de C~nstanlino-
expuseram com 0 encorajamento e 0 apoio do Quai d'Orsay. A nali=aos!ria, pia; viam 0 Ubano como urn pais mediterraneo ligado com a eristandade oci-
ensinavam, com uma unidade dada pela natureza e refoH;ada pela hist6ria, ~:~..!!.l. Mas 010 mesmo tempo invejavam a autonomia das Igrejas Cat6Iicas',-...,
Olindanao tivera uma unidadc politica e social, e isso por duas razoes: primei- orienta is, orgulhavam-se dOllingua arabe e de sua literatura, e estavam ,ientes

ro, por causa das diferenli=as de origem, costumes e sobretudo crenli=as,e, se- de que nao podiam voltar as costas para a sua area interior siria e Arabe de in- ..

gundo, porque nunca tivera urn governo nacional, "uma autoridade aceita pe- f1u~ncia econ6mica e cultural. Nao havia necessidade, antes de 1914, de que
as linhas fossem nilidamente trao;:adas: todos os grupos tinham 0 interes,~e co.
10 povo e trabalhando em seu interesse"." Deveria ter urn governo assim,
mum de mudar a poHtica do governo, e nenhum deles parccia perto de asse-
baseado nos prindpios dOldemocracia, laicismo e descentraliza~ao; a sua cons-
i gurar a indepcnde:ncia sob qualquer forma. A situar;ao mudou, entretanto,

L
titui~ao devcria ser uma Hvre federa~ao de distritos qu~ em grande parte se
autogovernassem, eada urn com uma base religiosa ou etnica estave!, e deli-
quando a guerra irrompcu
....---.
em agosto de 1914, e a Turquia foi atra!da para 0
conflito antes do final do ano." A guerra, claro, ofereeeu oportunidades e tor-
mitados de forma que cada comunidade importante possuiria uma regiao on-
11 de seria a maioria; a sua base moral deveria ser urn sentirnento nacional que
nou necessarias as decisocs. ~oderia levar
dOlindep~e,'}~.e:!I_cia
010 eolapso do imperio, 11.
concessao
au a imposio;:ao de urn novo controle. Ill.havia urn grupo de
tornasse posslve! uma coopera~ao. completa e igual entre os de diferentes cre-
nacionalistas que contavam com uma au outra das potencias dOlEuropa para
dos ou tali=as.Essa unidade comeyava aos POllCOSa existir sob a influencia dOl
ajuda-Ios a melhorar a sua posi~ao, e alguns jii estavam em contato com re-
ecluc3o;:iloe civiliza~ao modernas; estava sendo criada uma nacionalidade siria
presentantes dOlInglaterra e da Franr;a. Que atitude deveriam assumir em re-
comum, baseada na cultura, em "101 langue arabe et Ie tresar commun des tra.
lao;:!oa guerra, que a~ao tomar, que alianr;as estrangeiras proeurar? Sobre to-
ditions antiques, I'heritage des glorieux souvenirs de 1'0rient" ["na lingua
das essas questoes ocorria urn debate animado, que continuou muito tempo
arabe e no tesouro comum das tradi~6es antigas. a herano;: das g1oriosas lem.
depois do fim da guerra. Havia alguns que eram defensores mais ou menos
bran~as do Oriente"). Mas ~ necessario urn longo tempo para que esse esplri-
entusiaslieos do Comite da Uniao e Progres..<;Q;entre muitos dos que cram ins-
to cres~a e se liberte das lealdades rehgiosas que dividcm as homens, e nesse truidos, e talvcz a maioria das massas muyulmanas, as lealdades n,lcionais ain-
meio-tempo 0 Libana, com ftonteiras ampliadas, devia manter a sua existen- da nao tinham sobrepujado as religiosas, e a for~a do Isla, a autoridadc do ca-
".'
cia como 0 prol6tipo do que todas as regioes serao no futuro. Quando che- lifa e a indepenMncia do imperio eram as principais considcrao:;;oes, Outros,

)
! J"" 30'
,
i,1
'I'
 ernbora apostos a polltica dos Jovens Turcos, achavarn a sobrevivencia do im- governo, quando fosse conquistada a independencia em rdal;ao aos tuX,cos. 0
perio essencial tanto para as arabes como para a umma em geral, pais se ruis~ ~~aior n-iiiTIero de"dcfcns~res mu~ui~anos da rev-~it~ co~ta';~ c~~ ~ familia
se, seria substituido pelo governo de uma potencia europCiaj assim, apoiavam do xarifc de Meca para farnecer 0 rei; mas enq~~l}!Q..elgy,oUQ,V,b.a.v:anH:Qm
a Estado, mas esperavam uma reforma do sistema de governo na dire~ao da urn unico Est<ido habee urn califa arabe ~ uma revivesc~ncia do Imperio
autonomia provinciana, au a transforma~ao do imperio numa monarquia D_~~~ang~c_~rn 0 s~u centro de gravidade dcslocaclo lias turcospara as ara-
dual. Havia outros que queriam tirar vantagem da guerra para obter a inde- bes -, autras ainda mantinham as ideias do Partido da Desc~lltraliza~ag_, c
pendencia para 0 Libano, a Siria au as arabes, com a ajuda dos inimigos do ql,l.erEim uma Siria independente, ela pr6pria lima fcderacy:aode provincia~, e
imperio. Esse grupo, entretanto, estava dividido de varias maneiras: alguns ca~ alguma especie de rela~ao livre com urn lrague c urn Hejaz independen-
confiavam mais na lnglaterra, outras na Fran~a; os mu~ulmanos que apoia- !es,O elo com 0 Hejaz e 0 xarife de Meca agu~ou a oposi~ao dos nacionalistas
Yam essa politica, em sua maio ria, a faziam com hesita~ao, pais sabiam que a libaneses, au porque temessem uma revivescencia da dominacy:ao mu~ulma-
Inglaterra e a Fran~a tin ham interesses proprios que nao cram os mesmos dos na, au porgue vissem par tras do xarife a politica e as ambi~oes da Gra-Breta-
arabes; nao obstante, achavam que valia a pena correr 0 risco, uma vez que ti- nha: dec1aravam-se a favor de um_pba.np inteirameIJ.!t:~~~_eEdcnte, com

'r nham muito a ganhar c pouco a perder. Esse foi 0 conselho que n:ceberam de
Sa'd Zaghlul, que ainda nao era 0 !ider popular do Egito. mas ja aparecia co-
~.I'l mo urn de seus politicos mais ilustres:
fr.onteir~..illllpliadas
embora nem todos concordassem
frances. Da mesma forma,
eten.do Beiru.te __

0
c9mo a cap~tal. sob a protccy:aoda Fran~a,
sobre a natureza e a exlensao do controle
grupo de "nacionalistas sirios", principalmcnte
'\;f~"'"
cristaos, pequeno mas importante porgue tinha 0 apoio do Quai d'Orsay,"

I o argumento de Zaghlul I...] afirmava que as terras arabes naqueles dias nao ti-
nham uma entidade politica nu soberana que pudesse perecer. Nao havia entao
tornoll-se mais agudamente oposto it ideia arabe do que antes: os sirios nao

I' sao arabes, dec1aravam, na verdade nao ha uma naIYaoarabe, apenas "une pre-

!
nenhum Estado arabe independente, cuja pr6pria vida estivesse em perigo, co- tcndue nationalite arabe, creation de I'emir FaYIYalet des agents anglo-in-
mo era caso da Turquia. Assim, nao haviajogo arriscado,"
! 0 diens"~' ["uma pretensa nacionalidade
tes anglo-indianos"},
arabe, criaiYaodo emir FaYiYale de agen-
Num livro repleto de conhecimento e pensamento, 0

I Mas pelo menos alguns deles nao prapunham a questao apenas em termos de
interesse, e sim em termos de ~onscie.nda. O'sultao tinha a pretensao
califa; mesmo que nao aceitassem essa declara~ao, ele ao menos era sultao, le~
de ser
porta-voz d? grupo, Georges Samne, apresentou
siria, secular, clemocratica e federal, sob a proleiYao da FraulYa.
Enquanto durou a guerra, essas dissensoes
sell plano de uma republica

nao eram urgentes. Muitos

gitimado par quatro scculos de guverno temporal, 0 uhimo grande governan- cristaos Iibaneses prestaram ~erviiYo nas fonyas francesas, 0 xarife de Meca.
te independente do Isla sunita, 0 slmbolo politico da unidade da umma, Se cm associaiY3.o com as sociedades secretas nacionalistas arabes, revohou-se
,,
j e1es se revoltassem contra 0 sui tao, nao s6 estariam lutando contra seu gover~ contra 0 governo otomano ao reeeber garantias urn tanto ambiguas dos bri-
, nanle legHimo; estariam rompendo a umma numa epoca em que precisava tanieos, dec1arou a independencia do lIejaz e formou urn "exercito arabc" que
"
estar unida, e talvez agindo assim estivessem servindo aos intercsses de seus tomou parte da campanha aliada gue culminou na conquista da Siria. Quan-
inimigos. Havia outros, entretanto - embora mais crista-os do que mUiYul- do a guerra terminou, pareceu par urn momento que 1anto os nacionalistas
manos -, que HaO tinham essas duvidas, ou porque acreditassem impliclta- araoes como os libaneses obteriam 0 essencial do que desejavam. Havia uma
mente na boa-fe dOli Estados liberais da Europa, ou porgue descjassem a pro- administra~ao militar britanica na Palestina, uma francesa no Libano c ao 100-
te~ao da Inglaterra ou da Fran.;:a, por raz6es re!igiosas ou como uma ajuda go da costa para 0 nortc; e 0 governo frances estava claramente comprometi-
necessaria na constru~ao de urn Estado moderno. do, por toda a sua tradi~ao, com 0 apoio ;\ ideia de urn Libano cristao inde-
~ diss:nsao mais importante era sobre as fronteiras e sobr~_~is~:mas de pendente. No interior, entretanto, navia uma admioistra~ao arabc, reconhecida

3'3
 'i
,

e subsidiada pda Gra-Bretanha, com um mho do xarife, Faysal. como cheEl', e

d~neia da Sfria dentro de suas fronteiras naturais, do Taurus ao Sinai, do mar
as postos-chavc nas maos de membros das sociedades secretas e de ofieiais do
ao Eufrates. A sua forma de govcrno devia ser democratica, civil, monarquica,
exerdto arabe. No entanto, nem a administra~ao, nem a movimento nacio-
constitucional e descentralizada, com salvaguardas para os direitos das rnino-
nalista em ger'll tinham foro;a pr6pria; militar e diplomatieamentl' apoiavam-
rias. 0 congrcsso rejeitava a idCia de urn mandalo estrangeiro, que ja tinha si-
Sf na foro;a da Gra-Bretanha. Estavam presos no dilema inevitavel de urn gru-
do adotado em prindpio pela Conferencia de Paz em Paris; sc for~ado a acei-
po fraco que contava com uma grande potencia para alcano;ar os sellS fins:
tar um mandato, ell' 0 consideraria eq uivalente ao fornecimento de assistencia
precisavam da foro;a da paten cia, mas nao tinh'lm como (or~a-la a preferir os
ccon6mica e tecnica sem prcjulw para a indcpendcncia completa; ele recusa-
interesses do grupo aos seus pr6prios. A Gra-Bretanha assumira outros com-
va aceitar a Declarao;ao Halfour, a imigra~ao judaica _ au a eria~ao de um Es-
promissos que, no final, cram irreconciliaveis com os que tinha com os na-
tado judaico - au a separa'Yao do Lfbano ou da Palestina da Siria. 0 Iraque
cionalistas habcs. Estavam prontos a aceitar, se necessaria, sua pr6pria ncces-
deveria ser independente, e entre ele e a Siria nao deveria haver barreiras ec()-
sidade estrategica em rela~ao ao sui do fraque e a costa palestina. Mas, alcm
n6micas."' A Gra-Bretanha e a Frano;a se recusavam a aceitar essas dedsoes.
disso, a_.q~-~rctan~~.se eomprometera a ap9j~E~a_.~I:.i.a..ll.iiod~_um.Lar..Nacio- Algumas semanas mais tarde. depois de urn pcr/odo de tensao ereseente, a
nal ludeu oa Palestina, e isso, por mais que negasse, poderia acaba!:.J~.?B.g.o
::.:.:c~~osabiam -certos cstadistas britanicos =- ~
cria~ao&-;~ E;t-ado.i-udeu
FraniYa~cupou a $iria e deu fim aq,reinado deFaysal, enos dois anos seguin.
tes 0 destino dos palses arabcs foi estabelecido segundo lin has muito difcren-
em que os habitantes arabes da Palestina teriam-de escolher-entre tprnar"se
tes. Q1:L~i~~fic_o~ com a sua independCneia, mas os_paises..arahellnais.avan_
~ma minoria ou abandonar, suas casas. Para 0 norte, ela se comprometera a
pdos da Siria e do lraque [oram colocados sob mandatos fr,!n~e~.e!u;~t~ni;::9,
apoiar urn virtual contrail' frances do Estado arabe que porventura fosse cria-
q~e_,~~vam ~~ifld~tarios 0 c0t.I~ral~_~dministrativo, embora com a obriga-
do na Siria, e parecia improvavel que a Fran~a accitasse quer urn Stado intei- a
If_ ?de_p.E~p:~!~rein0_ ~?miu"ho para a independencia final. 0 Iraque, sob man-
ramente independente, quer urn quc tivesse liga.yoes com 0 Hejaz, tanto par
dato britanico, era separado da Siria geografica, que era ela pr6pria subdivi-
uma solicitude para com seus dientes Iibaneses como porque os franceses, co-
dida em quatra regioes - a Siria e 0 Ubano sob mandato franc~s, a Palestina
mo ell'S, viam por tras do xarife a sombra da Grii-Bretanha. sua rival tradicio.
e a Transjordania sob mandata britanico, enquanto a pr6pria 5iria era subdi-
oal no Levante. Se chegasse um momento decisivo, a Gra-Bretanha sempre
vidida em va~ias regioes separadas. 0 mandata para a Palestina colocava sa-
preferiria a sua nccessidade de boas rela~oes com a Fran~a a seu desejo de es-
bre 0 mandatario a obrigalfao de facilitar a imigra'Yao judaica e a cria'Yao de
tabelecer urn Estado arabe na Slria; e as sionistas poderiam aplicar maior pres- ,urn Lar Nacional Judaico.
sao sabre Londres do que as arabes. Por dois anos Faysal tentou, nao scm ha- ,-.. ~, "' '
bilidade, reter 0 apoio britanico par mcio de uma acomodao;ao com as franceses
e as judeus. Mas foi apanhado entre for~as mais poderosas que ell' proprio:
Foi neccssario examinar os acontecimentos desses anos com alguns deta.
qualquer acordo quc estivesse disposto a fazer com a Fran~a nao teria a apro-
Ihes, porque ell'S determinaram 0 espirito e os objctivos dos nacionalislas nos
va'Yao de sellS seguidores na Siria; e talvez tenha superestimado 0 apoio que
viote anos seguintes, ate que uma nova guerra mais uma vez mudou as pre-
poderia esperar da Gra-Bretanha. Em 1920 urn congresso de !ideres shios e
missas da politica. 0 pcnsamento e a a~ao nacionalistas arabcs, nos pabcs em
palestinos. rcunidos em Damaseo, 0 declarou rei da Siria e redigiu uma decla-
-...que eram fortes, isto e. olraque e os quatro paises da Siria geogr<!.tiea,estavam
;i ,
rao;ao de principios
Descentralizadorcs
que, de urn modo. foi a ultima expressao das ideias dos
Otomanos e, de Dutro, serviu como urn programa para OS
! concentrados em tres ~~t~s
p-iineipais: primeiro, assegurar uma maior dose
I / de aufogovcrno em relalfao as potcncias mandatarias, por mcio de demonstra-
: nacionalistas arabes nos 25 anos seguintes. Dedarando que representava igual-
,I ,
/ ~6es, revaltas ocasionais, rceusas a cooperar, apelos aos sentimcntos liberais da
1 mente mu.yu1manos, cristaos e judeus. 0 congresso e.xigia a completa indepcn-
~ Inglaterra e da Fran~a au aos auto-interesses esclarecidos. Embora a Stria fos-
,
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I
304
:1 305
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 sc a mais avan~ada das duas regi6es, foi 0 Ifague que conseguiu primeiro esse da revolta armada. 0 principal objetivo cia Conferencia de Bludan era afirmar
objetivo, gra~as a politica britanica de m;;';ter o~contrale por meia de urn go- o interesse arabe geral no que estava aconteccndo na Palestina; com a mesmo
verno nativo sob Faysal; {)Tratado Anglo-Iraquiano de 1930 the clava inde- prop6sito realizou-se uma conferenda interparlamentar arabe e mu<;:ulmana
pendencia e a oportunidadc de set membra da Liga das Na~6cs em troea de em 1938," c no mesmo ano 0 governo brita-nico reconheceu formalmente 0
urna aliamra poUtka com a Inglaterra e a manuten~ao das bases aereas brita- interesse dos outros paises arabes no problema da Palestina e a existCncia de
nicas. as franceses Sf mostraram mais rdutantes em fazer esses acordos e, algo chamaclo muncio arabe, convidando varios governos arabes a mandar de-
, quando fi~al~;;;-te assinaram tratados com a ~.iriae 0 Li?~!1.?~~936, nuo-
ea as ratificaram, e [oi 56 no final da guerra que as trapas estrangciras deixa-
legados para a conferencia em mesa-redonda a ser reali7.ada em Londrcs.
Na tentativa de assegurar 0 autogoverno e manter viva a ideiade uma na-

'I
!
ram 0 solo desses paises. Segundo> hav!a a t~;_~tiv~ ...d.':}!P:[I!!:~:,i:',~~.~i?~!~ja
unidade arab~,daqu~la~nid_~l!e_q!c1~-.ticl1U;aSJidoJlum cecto sentidonos.dias
5!.~~rab~, a lideranrra continuou nas mans de urn grupo pequeno, principal-
mente antigos oficiais e funcionarios otomanos,cuja perspectiva politica fora
ot~~anos:~ ~;t~~a agota amea<yada pcIas novas gi~is~~"~R~litic~\s,~ue_.I!ii.Qs6 moldada pela governo dos Jovens Turcos, pe1as sociedades secretas e pda re-
~endiam a criar diferentes sistemas de administra<yao, lei e educa<yao, como volta arabe. Fossem slrios au iraquianos, des tinham uma mentalidade co-
tambem dividiam a movimento <irabe, dando-lhe,em cada regiao, umata,refa mum, urn sistema de ideias que formava a ortodoxia politica dos anos entre
imediata diferente. Essa idCia encontrou expressao em escritos, em grupos efc- as guerras. Em primciro lugar, a~reditavam implicitamente na existencia de
~eros, ~a ajuda e simpatia dada por urn pais a outro na sua luta, e adma de
tudo em conferencias peri6dicas reunindo homens de diferentes paises ara-
l!~~a<yao
_.'_._.. arabe: e!U
.., __
escolas,
. em
.- tendas,
... no parlamento otomano, no exilio
no Cairo, e nas for<yasdo xarife, com as quais tinham come<yado a desenvolvcr
bes e terminando com a aprova<;:ao de resolu<;:oes gerais: depois do Congresso uJ? co!1h~~imento mutuo, adquirindo a facilidade de comuriicac,:ao proporcio-
Sirio de 1920, houve a Confcrencia do Califado em Meca em 1926 - isUmi- nada pda pos.se de uma lingua e de uma educa<;:~ocom"uns. Mas enquanta, por
ca mas com urn colarido <irabe -, mais tarde 0 Congressa de Jerusalem de urn lado, a ideia de uma na<yaoarabe estava se espalhando como resultado da
1931 _ tanto isla-mica como <irabe; a seguir, e talvez 0 mais importante da se- guerra e da difusiio da educa<yilo, e isso lhes dava urn suporte mais s6lido do
rie,o congresso realizado em Bludan, na $iria, em 1937, com urn presidente que antes, par outro, as-novas divisoes politicas estavam obscurecendo a reali
.1 iraquiano e com urn senador egipcio e 0 bispo ortocloxo de Hama entre seus dade dessa na<yao,e isso emprestava a defesa de sua causa uma obstina<;:ao que
vice-presidcntes: nele sc afirmou a unidade <irabe e se enfatiwu 0 ca~~~e,~~n- antes nao possula. A existencia dos arabes nao fora question ada no Imperio
ter-religioso do nadonalismo arape:' Otomano tardio, e as varias provincias arabes tinham sido consider<ldas uma
, .0 terceiro objctivo da atividade, uma mcta estreitamente
a segunda, era a .a.rregimenta<yi:iode .apoios para os arabes
cntrc1a<yadacom
93 palestina nasua
totalidade. A divisao do acordo p6s-guerra a questionava e amealfava propor a
i ldeia de uma na<;:aosiria, libanesa ou iraquiana como suas rivais, as vezes com

I oposi<;:ao a imigra<;:ao juclaica e 11.compra de terras e na sua exigenciHk..um

governo unitario de maio ria arabe. Esse tema ja era importante no Congresso
o cncorajamento da potentia mandataria.
Colacando toda a sua enfa_se na existcocia da na~ao arabe, des tambclll
de Jerusalem e tornou-se ainda mais relevante quando a imigra<yilojudaica au- ~p!~tizavam a sua unidade. e L~~tificava~.~-Iut~-peio aut~g-;;v;;~';; ~~ cad~' s-
mentou depoi.s de 1933. Antes disso, os habes tinham se gueixado de que a po-
_ ._" apenas comq urn primeiro .. passo
tado .
paraa reuniflCa<;:ao.Cada
.'.. Estado arabe ,
Utica de cstabelecer urn Lar Nacional Judeu impediria a Palestina de se tamar ~.~eria"se, uma vez independente, usaria a sua liberdade de a<;:jopara ajudar
parte de uma $iria ou de urn Estado arabe independentes, mas agora a esse re. _aqueles que ainda lutavam e para se aRrmimar dos que ja estivesscm livres:
ceio acrescentava-se 0 meoo de que 0 crescimento da comunidade judaica 1e- essa era a teoria subjacente <1intervenqao dos governos arabes na Guerra Ara-
varia a sujei<;:aoou a expulsao dos arabes da Palestinaj houve disturbios graves bia Saudita-Iemen de 1934, considerada uma luta fratricida, e depois na re-
em 1929, c em 1936 as metodos de protesto e dcmonstrary:ao deram lugar aos volta palestina, e era tambem a teoria subjacente ao Tratado da Irmandade

306
307
Arabc concluldo pda lrague c a Arabia Saudita em 1936, em considera~ao
nava passive!. Mas tinham opositores e concorrentes. A oposi~io aoshachc-
"aos la~os isLimicos e a unidade nacional que as associam". A sua concep~ao
~s, tanto na Siria como no Iraque, era mais forte do que parecia na super-
de unidade ainda era ados anos de 1908 a 1922: acreditavam que a na~ao ara~
ficie; a sua administra~ao dos lugares sagrados era amplamente criticada, e
be exdula 0 Egito e 0 Norte da Africa, com as quais as sens larras pareciam
nos assuntos arabes em geral cram acusados de ter se precipitado ao identifi-
mais religiosos do que nacionais. Por "arabes" queriam dizer as habitantes da
car as seus interesses com os da Gra-Bretanha. Em 1926 foram substitufdos, <'

Asia, da Siria, do ]raqllc c da peninsula que falavam 0 arabe, e especificamente c.~m?_governantes do Hcjaz, por 'Abd al-'Aziz ibn Sa'ud, criador do novo Es-
as da Siria e do haque, de cultura mais adiantada que os da peninsula e_~~si!}l ~t.a~~\o'{~!lhabitanaAdbia Central, e cuja influenci; era crescente. 0 seu era 0
mais preparados p~ra a cxist~n-~;apoHtic,;'- e a indepcnd~ncia nacional. 0 pro-
unico Estado arabe importante que tinha independtncia, no sentido de que
blema da unidade, partanto, se propunha em tres nlvcis: em primeiro lugar, nao estava ocupado por tropas estrangeiras; 0 ideal wahhabita do Isla, ainda
uma reuniao dos Estados da Siria geografica; depois uma federalfao da Siria e
nao corroldo pela riqueza, provocava muita simpatia entre as reformaclores
do Iraque; par tim, urn lalfo menos estreito com as outros Estados il.rabcs. Es- da escola de Rida; e 0 pr6prio rei encarnava aquelas virtudes arquelipicas que
se fora a programa do Congrcsso Sirio de 1920; e, uma geralfio mais tarde, foi
o.s arabes gosta~am de acreditar que possuiam. No outro lado~!!~v~.o Egi!,9,
reafirmado par urn dos associados mais pr6ximos de Faysal, que a essa altura., alnda mio conslderad..2 inteiramente arabe apesar da Ilngua e ainda nao se rc-
tinha a1canlfado uma posiyao de autoridade. No seu "Livro Azul" de 1943, Nu-
c~K~.?~~ com~ arabe. Esse foi operfo~o e!D queo nacionalismo "(ara60i-
d Paxa al-Sa'id sugt?ria que a Siria, 0 Libano, a Palestina e a Transjordania fos- _~~;'estava no auge, e as egipcios se preocupavam basicamen.te com 0 ~~u proble-
sem reunidas num tinico Estado, com uma dose de autonomia para os judeus ma d:independencia, fruto de sua pr6pria hist6ria; a influencia da monarquia
na Palestina e (se 0 exigisscm) urn regime privilegiado para as maronitas no tinna diminuido, e a politiea arabieo-isJamica de Muhammad 'Ali e 'Abbas Hil-
Libano; e dcvia ser criada uma Liga Arabe a que 0 Iraque e a Siria reunida ade- mi jii nao era seguida. Mas as prim6rdios de uma mudant;a ali estavam. 0 Egi-
rir.iam imediatamente. e it qual se poderiam juntar as Estados :l.rabcs que as-
, , , b ..!?Ja.~~. 0 e~ntro da cultura arabe, gra~a_s a seus jornais, editoras, filmes c it
sim desejassem. A Liga..~hia presidida por urn dos governantes ara es a .';e.:...- s.lJ.a_estaltao.deradio; em 1936, a assinatura do Tratado Anglo-Egipcio the deu
escolhido de urn modo aceit:l.vcl para as Estados-membros.ll reJatjva liberdade na politica externa, e como sempre a sua area natural de io-
Embora a Siria se mantivesse 0 centro do scntimento nacionalista arabe, fluenda era a regiao arabe a seu lado leste; j<i alguns Ifderes arabes 0 estavam
e a id~ia da nalfao arabe ali tivesse se tornado explicita pela primcira vez, ha- considerando uma possivel fonte de ajuda no complieado problema da Pales-
via uma tendencia durante as d~cadas de 1920 e 1930 a considerar Bagda a tina. Na Conferencia de Blurlan, 0 vice-presidente egipcio afirmou que urn
matriz do movimento pda indcpendcnda c pcla unidadc; em parte porque a Estado judaico na Palcstina seria urn perigo tanto para 0 Egito como para seus
alianlfa entre as aspirayoes dos grupos nacionais e as ambiyoes da familia ha. vizinhos, e os delegados egipcios tiveram uma grande participalfao na con fe-
chernita, criada nos dias dos Jovens Turcos e consolidada peIa revolta arabe, rcnda em mesa-redonda em Londres.
ainda nao estava rompida, e uma grande parte dos nacionalistas continuava a Dc forma explicita, a nacionalismo arabe era urn movimento secular. Os
ver Faysal co~o 0 !ider de seu movimento, e em parte porque 0 lraque, ape- Jidcres queriam tirar dos francescs a sua arma mais poder;sa, a existencia de
sar de mais atrasado politica e social mente, obteve uma relativa independtn- minorias cristas e mUlfulmanas dissidcntes que contavam com a prote~ao cs-
da muito antes que as estados da Siria. Esse era urn papel a~eito de modo ge- Irangeira; gueriam afirmar a sua oposi~ao ao sionismo em termo,~ nacionais,
raj pela monarquia e pelo governo do lraque, embora a consciencia politica em termos da amea<;"aaos interesses dos palestinos cristaos e IDw;ulmanos,
fosse ali menos difundida do que estava se tornando na Slria. As interveno;oes cm vez de em termos de hostilidade religiosa; e precisavam da ajuda do que
da monarquia e do governo do lraque em nome da Siria e da Palestina cram ainda era de modo geral a parte mais bem-educada da populalfaO c aque!a que
continuas, e eles tomavam a iniciativa na politica arabe scmpre que isso se tor- tinha mais cxpcriencia da Europa. Alem do mais, a atmosfera inte1cctual em

308
3"9
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que tinham sido educados, nas escolas de tipo ocidental ou sob os rovens Tur-
mos da questao:os arab~s n..~omUl;:ulman2~ fazer.n plenamente parte da na-
cos em Constantinopla, era de secularismo - da separa~ao, para 0 bern de
r;~? ar.abe. P?!:~m0 Isla e a base do senso de unidade dos arabcs. Assim Nuri
cada uma, entre a csfera do governa e a da reHgiao. 1550 nao 56 implicava que
al-Sa'id, no seu "Livro Azul", deriva 0 nacionalismo arabe do sentimento mu-
051aO;:05 nacionais que uniam os homens cram mais importantes politicamen_
r;ulmano de irmandade neles inculcado par Maome no seu ultimo discurso
te do que as creulfas religiosas que os dividiam, mas tambem que na sua pro-
publico; e "uma aspirar;ao restaurar a grande dvilizar;ao tolerante do primei-
pria esfeta 0 governo nacional dcvia set autollomo e n~o Iimitado ~or nenhu-
to califado':" Alguns deles propunham a problema num nivcl mais profundo:
rna Dutra norma a nao sec 0 .'leuproprio interesse. 0 cnsmamento fOlrefonrado
o Isla era para ell'S importante, nao apenas como fonte de orgulho e inspira-
do sucesso dc' Kemal A't~t-ti;j2eseus partidarios. Ate a Cfise de Alexandretta
pia, mas por Ihes fornecer uma lei moral que deveria guiar a vida das nar;ocs;
~m 1937-9, ele e~;rceug~;and';
influencia sobre a mentalidade politica dos ara-
a comunidade nao deveria ser a sua pr6pria lei: e1a deveria ter urn principia
bes, nao 56 por causa do SUCC&;O dus tureos em fazer reellar as invasoes ~a Eu-
regulador que ficasse acima dela. Assim 0 irmao de Faysal, 'Abd Allah, emir da
ropa, mas porque ainda restavam 1alYosprofundos de religiao, de uma hlst6ria
TransjorJania c mais tarde rei da ]orJinia, num ensaio sobre 0 nacionalismo
partilhada e freqiientemente de uma rclalYao de sanguc entre ~s ~rabes I' os
arabI' acrescentado a suas mem6rias, afirma como a primeiro principia da vi-
tureos, e ainda mais por causa de sua afirma~ao inflexivel dus dueltos da n~-
da politiea arabe que 0 Conio e a suna devem ser obedecidos. Desde que as
~ao. POlleos arabes da gera~ao mais velha aprovavam 0 ,fo~te elemento ~ntl-
sultfJes otomanos 0 aceitassem, as arabes se contentavam em ser governados
'1 na po l't'l lea d.'-..At'tu" ,k , mas se mostravam senSlvelS a uma teona de
e 1enea por des, apesar de nao serem des pr6prios arabes. Mas no seculo XIXell'S aban-
governo que eeoava nau s6 as ensinamentos de seus mestres europeus, como
dona ram os prindpios do Isla e adotaram uma forma ocidental de governo
igualmente a doutrina politica mais recente do Isla:
que ell'S proprios nao compreendiam; desde esse momento 0 lar;o da lealdade
arabe foi afrouxado, I' os arabes come~aram a pensar num governo arabe que
A soberania I' 0 direito de governar nao podem set conferidos a quem quer que fosse mais uma vez fiel ao Isla."
seja, pda primeiro que se apresenta, como resultado de uma discussao aca~~-
Da mesma forma, havia alga equivoco na atitude dos nacionalistas para
mica. A soberania e adquirida pda for~a e poder e pela violencia. Foi pda Vl0-
-,co_m--c_,_E_,u--:mc:-p~e
..w~.cificame.J:1te para co~ a Inglaterra_ea Fransa, qu~c~~s-
lencia que os filhos de Osman tomaram a poder, rcinaram sobre a na~ao turca c
_~j~~ia~~~__
~l.!~()P,<lqu.~des cpnheciam:.f>. maioria dos que tinham apoiado 0
mantiveram seu dominio por seis seeulos. Agora e a na~ao que, revoltando-se
0
acordo com a Inglaterra e a revolta contr~'.o gov~;iio.:?!~m'a~o(h..ir~nie a-gl1cr-
ji con Ira esses usurpadores I' coiocando-os no seu lugar, retoma ela propria deli-
rt.~~redi~~~! gue o_e.sta~el~5imento ~a.-_:paz,!1ao t;stava,de acotdo com as COill-
,:1 varnenle 0 exercicio da sobcrania."
-~_.-,
promissos '--
assumidos:- - poueos
.._,...... deles teriam aceitado
.'._- - 0.. veredicto de T. E.La-

ri
_"-.' "'._.
' "

~~~~~.~e..gu<;.a Gra-Bretanha saiu da sua aventura arabica"de maos limpils".

Ainda assim, era iI1]-P?~ivc:lpar:<;i()s ,lra~~s ~~p~~~r
l} nac~on~!!smq ~o.ls-
Entre os iraquianos, ~ scnsar;ao de trair;ao ficou suavizada pela rapidcz cum
Hi,c~mo as turcos tin ham feito." 0 Isla era 0 que o_s.~~~~:.:t~~ham ..r.ea~l.z;do
!l .na -j,l"st6'ria;'i'num certo s~;rtid~ I'll' os cri~ra, d~ra.::lh_:?_1:I.~~dade,
l:h~J!.la ~u} ,
que lhes foi dada a independencia
uma cstrutura
e 0

dentro da qual os naciona1istas

mandata foi terminado; estabcleceu-se
ira quia nos podiam cooperar
,I
,I tura. Tanto para as arabI'S mw;:ulmanos
difercntes, havia urn dilema no fundo do nacionalismo
como para os cristaos, de man.cuas
arabe: 0 seculansmo
com a Gra-Bretanha. Nil Sida, entretanto,
Franr;a em abrir mao do controle e pdo crescimento
cla foi reforr;ada pela reIuUncia da
do Lar Nacional ludeu
secularismo
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"
,
,
,,
era necessario como sistema de governo, mas como
podia sercompativcl com a existenda de urn sentimento
os dilemas podem seT vividos, sem que se precise resoly~-los, e a malOr.la dos
c~mpleto
arabe? Na ~Id~ real,
na Palestina. Assim passaram a predominar uma amargura e uma desconfian-
r;asemclhantes as que surgiram no Egito em 1882.0 choquc de serem subjl1ga-
dos foi ainda maior porque os arabes mu~ulmanos da Siria e do lraquc tinham
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arabI'S que pens3vam sobre 0 ass unto se contentava em afirmar os dOlS ter.
participado da maioria dominantc do Imperio Otomano I' desempenhado urn

,I
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" ,, 3"
iii :,
 teriores ao Isla; as seus principias eram os das tempos da ignorancia religiosa
pape! maior no seu govcrno no mcio seculo anterior ao fim do imperio. Por
-lealdade e honea -, e nao os da Charia."" Ele estava, portanto, em desacor-
outro lada, permaneciam sob 0 fasdnio da civili~alfao europeia. As potencias
da Europa cram realmente (emi;;-;~-~ao mais potencialmentc) as mais fortes
~o com a crcn<;a de Ibn Khaldun de que a 'asabiyya natural e 0 fundamcnto
~e toa(;Est~do e estapresente~omo UIll motivo emtoda a<;ao socia!, de que a
do munda; tin ham criado a civiliza~ao modern a e em certo sentido manti-
lealdade e a lei ~e1igi?sa s6 podem s_ereficazes depois que a 'asabiyya realizou
nham 0 seu "scgredo"j as ideias e institui'Toes politicas da Europa ocidental
9 seu trabalho. Isso, dizia ele, era de fato falso, e a hist6ria do Isla 0 demons-
ainda pareciam a maiaria dos humens nao s6 a base necessaria da forp na-
trava; as a~6es de Maome nao eram pautadas pelo desejo de alcan<;ar presti~
cional como as melhores em 5i rnesmas. Assim, embora os nacionalistas (00-
gio social au de aumentar a autoridade do seu cla, c 0 seu Slicesso nao sc devia
dcnassem a poJitica britanica au francesa, a condusao a que chegavam nao
a for<;a da 'asabiyya a sua disposi~ao. Ao contrario, a 'asabiyya era subordina-
era de que a Inglaterra au a Fran<;a fossern intrinsecamente ruins, e sim de
da aos imperativos do Isla;" e quando n:vivcu, destruiu 0 Estado isIamico. Foi
que cstavam senda [algas paTa consigo mesmas. Apelava-se as "vcrdadeiras"
a vontade cega de dominio que levou as governantes a impor 0 seu poder pes~
Inglaterra e Fran~a, e a expectativa era que mais cedo au mais tarde elas vol-
soal a umma - e cles tinham pervertido a sua estrutura politica tornando a
tariam a defender os seus direitos e comprcenderiarn que os seus interesses
obediencia a si mesmos urn dever rcligioso ahsoluto."
estavam em harmonia com os dos arabes. Se isso acontecesse, os arabes obte-
Talvez pare<;a contradit6rio que, apesar de tudo isso, a terna do sentimen-
riam a sua independencia - pelo menos uma relativa independencia nas re-
to nacional arabe seja forte nos escritos de Rashid Rida, e ainda mais forte nos
la<;5es negociadas com uma grande potencia, pais no mundo Jas dccadas de
de seu amigo Shakib Arslan. Quando eles falam dos problemas do Isla, estao
1920 e 1930 esse parecia 0 unico caminho pelo qual urn pequeno Estado asia-
pensando em primeiro lugar sobre 0 Isla arabc, e consideram os DutroS mu-
tica poderia esperar entrar na comunidade das na<;6es. Na maior parte, ~cei-

I
l,
tava-se como natural que, uma vez independentes,
scm as institui<;6es caracteristicas
os Estados arabes adatas-
da sociedade liberal eurapcia. "---
~ulmanos, nas palavras de Arslan, "as alunos dos arabes':" Mas a contradicao
e apenas aparente: ..:::.:?_i~avam que, devido ao lugar especial dos_a.r_abes'na
~ma, 0 nacionalismoarabe podia ser conciliado com a unidade islamica de

,, urn modo i~possj~~l p~-;~ qu~lquer -outr-o:' ai~d~'~;i~-;;;::~~~~;i~:ia

I Ao longo da meia gera<;ao de 1908 a 1922,0 nacionalismo arahe se tor-

de
-da_,~mm~IJr~~Js~v,a. 'u~rlia~~.vi~es~~'~~' ~?~~ges. 0 pensa"mento i;lamico
, ,I nao floresceria, se a lfngua ar~2e, nao florescesse: era a (mica lingua em que 0
i!i nou uma ideia politica consciente, depois urn movimento organizado, adqui-
Ii riu urn programa, foi for<;ado - cedo demais para seu proprio bern - a fa-
Isla podia scr apropriadamente estudado e expos to, sendo, portanto, dever de
todo mtJ(;:uimano que pudcsse empreender essa tarda aprendero arabe."" Alem
zer uma cscolha, viu as suas esperan<;as destruidas e ctiou pda experiencia
disso, nao poderia haver u_nidade profunda na umma, se nao houvesse uni-
II'; uma nova mentalidade. Em nenhum lugar esse pracesso pode ser estudado
d~~~~: lin.gua, e na umma rnulf"ulmana essa lingua naopod~~ia'~~; s~nfio 0"
melhor do que nas paginas complelds, francas e auto-reveladoras de al-Ma-
d nar. Desde 0 inicio da sua existencia ate 0 tim, 0 oojdivo final do pensamen-
~_:~e.. Nenh~mni1;;--araJ;e- (or;'capa~ d-;-s-e-rvirao Isla 5e~'~ ~-onhecimcnto da

j, to politico de.:ltlsh1d Rida -roi a re.~tabclccimento de urn verdadeiro Estado is-

lingua arabe:-O arabe era urn bern comum de todos os mu~ulmanos::

liimico.Ele dcsaprovava tadas as tentativas de criar no mundo islamico Estados

I
I .
'b-a--;~;d'~snu;~a sol;dari~dade que nao fosse-a da religiao: pa~ e~e~plo, Esta-
-- --
Uma ua!;reformas rdigiosas e sociais do Isla roi realilar a unidade linguistica,
tornando sua lingua COilluma de todos os povos_que aCeriarn:' doutrina. A re-
dos nacionais em que a na<;ao era 0 objetivo final da lealdade, 0 sentimento
ligi;1opreservava a lingua e a lingua preserv~va a religiao. Se nao fosse a Isla, a
nacionala for<;a de uniaa, e a interesse naoonal a criteria maiselevado de po-
1 i
lltica clegisla<;ao. Essa especie de nacionalismo nao the pareeia senao uma no-
lingua arabe teria rnuciado como as outras e como ela propria havia rnudado all.

teriormente. Se nao fosse 0 arabe, as diferenles interpreta~oes do (slfiteriam se

va forma da solidariedade tribal puramcnte natura] que existira nos dias an-
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distanciado umas das outra5, e de teria se dividido em varios credos, com os tra," Dec1arando que ele proprio pertencia a essa linhagcm, Rida afirma or-
adcptos de cada urn acusando os outros dc infiddidade; quando dcsejassem reo gulhosamente a eterna identidade do Isla e do arabismo:
nunciar a seguir as suas paixoes e retomar a verdade,nao teriam encontrado ne-
~~_. ."-,---

nhum principio geral para invocar. Assim aJinguaarabc nao c a .propded;l.de Sou urn mUl;ulmana arabe e urn arabe mUl;ulmano, da famnia de Quraysh e da
privada dos descendentes d~Qa!llan, e a lingua dos mu.:;ulmanos.Ol linhagem de 'Ali,descendente direto de Maome, 0 Profeta arabe, cuja estirpe re-
monta a Ismae!, a filho de Abraao, e cuja comunidade de creop verdadeira e a
Os arabes cram as guardiaes' nao s6 da lingua.d9Is!~, ~.?mo_!~.~E~!.D.ge de seu ancestral Ahraao: a sua base t a afirmal;ao sincera da unidade de Deus e ()
seus I~gares sag'rados. Tinham [eito muitopelo Isla, e eram capa"bcs de.ia7.er virar a face para se entregar (islam ai-wajn) apenas a Deus. [... 1 a meu Isla tem
~;is, pais n~ peninsula pelo menos ainda estavamdevotados a sua religia~ e a mesma idade da mi.nha natureza arabe. [...] Digo, sou um mu~ulmano arabe.
i~to~acios pclas corruPltoes do Ociden~~~Aqueles mu~ulmanos que ci~prec!~~ e na religiao sou irmao de mi1hares e milhares?e mu~ulmanos, arabcs e nao-
-~~m ~s arabesestavam na verdade enfr.~cq~~s.9n9:2_0:!~!~.
Nesse ponto capta. arabes, e na ra~a, irmao de lUil~ares e milhares de arabes, mu~ulmanos e lIao-
~os urn ec~ d~s'~o~~;ov';~i;~ do Sh'~"ubjyya. Era realmente urn eco conscien~ mu~ulmanos."

te, pois Kurd 'Ali injuria aqueles que atacam as arabes: a seu trabalho s~~~~5"_
Isla e a civiliza~ao arabe e uma defesa da contribuilfao arabe a civilizali:~.l?,.~an:..- ~.!!!imento arab!; estava implicito na_doutrina.de.Rashid Rida.dc.S.9.l;..Q.

t~-islamica como europeia, contra aqueles que a atacavam, fossem nacional~s- ..._ i~J mas foi a.E~[1a.sa.os pouC9S, l;'sob a pressao das-ci[cunshncia.~ politicas,

tas mu~ul~anos (como os nacionalistas fara8nicos do Egito) ou orientalistas q'.!.e..~.q'l!.~ntimento 0 levou a Sl':tornar umad_,:,.?g~?o ~a)nd.!e.en9~~~!~. n!~

~omo Renan.n As vezes membros desse grupo se moviam da defesa para 0

cionalarahe,Antes.d~ i"908, e"mb~~;~~def~~sor leal do imperio pelas m"~s-
mas razoes de 'Abduh, ele criticava abertamente Abdulhamid por dois moti.
I,
~~ntra-ataque. Rida argumentava que os nao-arabes e que tinham",~~!~_ra.?~,""~_
vos: 0 seu despotismo pessoal e 0 seu encorajamento do que na visao de Rida
verdadeira natu-r~~~ d~ califado e a umma:,haviam introduzido no Isla teorias
" era um tipo falso de Isla. (Por isso ele incorreu na hostilidade de Abu'I~lIuda,
I, estrangeira~ de uma verdade oculta e urn i~a infalivel~.~aviam exaltad~~.P5,~-
que se opunha a sua crltica do turuq e ao seu elogio de ai-Afghani, e que-
'j so; do califa e apagado a verdadeira idtia do governo pda shura; e,.~~~~.:,
pclo menos segundo 0 pr6prio Rida - tentou que ele Fosse expuho do Egito.
l vinda do Isla tivesse canalindo a 'asablyya dos arabes, ados turcos e p~rsas.
impediu que 0 al-Manarentrasse na Siria, e ofereceu-Ihe titulos e posi~oes se

I,
continuara a existir scm controle e finalmente arruinara o. Isla."
abrisse miio das suas criticas.)"" Rida fundou uma sociedade politica, a "50-
Em outras palavras, enquanto a 'asabiyya de outros povo~ mu~ulmanos
ciedade Otomana de Consulta", dedicada a uniao de todos os otomanos ea
estava em contlito com os interesses da umma, ados arabes estava em harmo-
substituilfaO do governo desp6tico pelo consultivo, e criticava 0 Comite da
:1" nia com des. Rashid Rida explica esse fato com mais detalhes, quando trata
0 Uniao e Progresso porgue de fato, salvo no nome, era inteiramente multulma.
" da cren~a tradicional de que 0 califa deveria ser da familia de Quraysh. Es~a no." A princfpia tinha grandes esperan~as em rdal;ao a revolU!;:ao de 1908;
0"'
j condi~ao talvez parecesse ir contra 0 universalismo do Isla, e par essa razao mas a sua desaproval;ao da politica seguida pela novo governo em rela~ao aos
1 nao e aceita por todos os juristas. De fato, argumenta Rida, a verdade e 0 op~s- arabes foi talvez reforl;ada por uma decep~iio pessoal, quando fracassou em

II to. Qualquer governante au familia rcgente e. obrigado a possuir orgulho e m.

teresse coletivo, mas apenas a de Quraysh deve semprc e neccssariamente es-
obter do governo apoio para
mu~ulmanos. Em 1909, enquanto
0 seu plano de urn'seminario
estava em Constantinopla,
para missionarios
publicou uma
tar em harmonia com 0 orgulho e 0 interesse do Isla. Os Quraysh sao a familia serie irnportante de artigos sobre "turcos e arabes"" em que tinha dificulda-
"
,i de r.1aome, c assim a sua gloria esta ligada com a do Isla; neles, como em ne- des para enfatizar a lealdade dos anbes para com 0 Estado otomano, Os im-
:j
'.i nhuma outra familia, a zelo religioso e 0 orgulho da ra~a refor~am urn ao ou- perialislas europeus estavam tentando encorajar 0 separatismo arabe, para
:1
-;.,
)'4 315
r. i
:1
~II
 Ii I

afaslar as forc;:asturcas da Macedonia e da Anat6lia c assim enfraqueeec 0 SE'u

cia complcta. As paginas de al.Manartestemunham 0 conmto de consd~ncia
domfnio nil regiao, mas nao tin ham sido bem-sucedidos, e mesma nos pioces
que isso the imp~s, as arabes, repete, sempre foram fieis 010 imperio. por leal-
mas de AhdCilhamid nenhum bahe ex.igira a independ~ncia> a excec;:ao de uns
~ade ao IsU; mas a poUtica de "turquizalfao" mudou tudo, pais a Ilngua.arabe
pOlleos cristaos." .Atc_l.c:~nt~IT!e.~t~.~~~_b,,:vi,!
6dio arabe cOlltra_s_~u~goy.er_
est;! em perigo, e e dever religioso dos arabes salvli~la, mesmo que isso signifi-
nantes.turcos: na ve~dade, des naD Clam c~nsid~~~~o_s_~~I~angeiros. no senti-
... .algo
que fazer - que vai eofraquecer urn Estado mUlfulmano e envolver 0 risco
do em que 0 domfnio Ingles era estrangeiro, pois 0 Isl<1tinha abolidO-il 'asa- d(;:controle europeu, Mas caracteristicamente, embora 0 Isla seja para e1e a
.}iyya racial do.~ arabe.~.pepois da rev91wjao, a maiaria dos Mabes era a favor ;ustificalfao dOlindependencia arabe e deva ser a lei moral de urn Estado ~ra-
do novo regime. e se suas idtias cstavam mudando era por causa da atitude be, ele enfatiza a condi~ao dos arabes nao mUlfulmanos como membros ple-
lurca para com des. Os turcos semple tiver?m uma especie de odio au des- nos da comunidade nacional e acrescenta que, se hli uma regiao l\rabe com
prezo pelos arabes. e a isso acrescentavam agora uma politica de transformar uma maioria nao mUlfulmana (esta pensando, sem duvida, em monte Liba-
o imperio num r:stado turco, por excmplo, demitindo fundonarios arabcs e no), ela pode ser independente, com uma liga~ao 010 reino arane,"
negligenciaodo 0 cosmo do idioma arabc,em es~olas oficiais: Essa politica na~ B-ida pertencia aquela ala do movimento nacionalista que estava dispos-
poderia ter sucesso: urn e1emento racial nao podia ser transformado em ou- .!a a cooperar com a Inglaterra para assegurar.a indepcndenda e que desem-
tr.o p.ela forc;a, e a 'asabiyya turca simplesmente despertaria a dos).rabes. Isso penhou '~-p~p~1
nas negocia~6es dos anos de guerra; uma das garantias brio
par sua vez traria desastre ao imperio, pais as provincias arabes formavam a tanicas foi dada a urn grupo de sete sfrios no Cairo, do qual ele fazia parte,
sua parte maior e a mais rica, os povos arabes tinham urn servic;o de informa- Brigou a esse respeito com sell amigo A.rslan, que, apesar de nao simpatizar
~6es e uma forc;a militar potencial, e a sua lingua era tanto a do sistema legal com a polftica dos lovells Turcos, acreditava que os perigos de romper a uniiio
como a da religiao aficial. Ainda era passlvel restaurar as boas rela~6es, por dos turcos e <irabes eram demasiado grandes, e seria melhor ten tar trabalhar
J uma mudan~a no espirito da educa~ao e uma aplica~ao apropriada da Cons- por uma mudanc;a na politica turca, Ele proprio parece ter nutrido duvidas

j tituic;ao, dando a cada elemenlo

criando assim uma solidariedade
da popula~ao
nadonal
aquila a que tinha direito e
mais ampla do que i da ric;a au da
crescentes a medida que a guerra avanlfava, e diz-se que leria incorrido no de-
sagraqo das autoridades brit~nicas antes do fim do connito,"Os acante<imen-
1
lingua: uma salidariedade baseada no interesse comum e na acdlac;ao da Cha- tos dos anas ap6s a guerra allmentaram essas duvidas. c de tomou parte ativa
ria, na igualdade entre os membros de diferentes ra~as,. do novo movimenlo nacionalista de resist~ncia 010 dominio frances na Siria:
A partir desse momento ele se mostrou ativo nas t~nta~ivas. feitas pelos como presideote do Congresso Sirio que ofereceu a coroa dOlSlria a Faysal em
arabes otomanos, de asscgurar uma posi~ao reconhecida para a sua na~ao den- 1920, como membro do "Congresso Slrio.Palestino" realizado em Genebra

11 tro da comunidade otomana. Foi urn dos fundadoresdo Partido da Descentra- em 1921, e como membra do comite executivo criado por esse congresso no

Ii
liza~ao no Cairo, e tambem deu inlcio a uma sociedade semi-secreta
yat al-jami'a at- 'arabiyya) com urn juramento de lealdade!l
questao arabe assumiu nas paginas de al-Manar uma import&ncia que nunca
(Jami'iy-
Desde entao a
Cairo -.camite
lest ina -,
que apoiava ativamente a causa da independencia
mantinha estreito contato com as principais
vezes negociava com as autoridades
slria e pa-
homens do pais e as
francesas. Nessa nova era, a sua convic-

~ .... lfiio nadonalista 0 impeliu a uma oposi~ao mais forte as pot~ncias curapeias.
mais perderia. Mesmo nessa ep(Ka de tinha consci~ncia do perigo para os <ira-
( 'f E1esempre tinha visto a Franc;:acomo a defensora das missoes cristas, a colo-
bes dOlPalestina decorrente dOlimigra~iio judaica e crilicava as facilidades da-
I ; nizadora sistematica que destruira as instituic;:6es religiosas eo sistema social
das aos sionistas, como ele afirmava, pelo governo central do imperio,"
I Durante a Primeira Guerra Mundial os seus pensamentos sabre 0 aSSlln-
'-...........
do N~r:e dOlAfrica; mas a.gora tambem. reconheda,Jl~8.~~,terr~i~~ig9
doJsU;..:o governo bnt~l1Ico tomou a s( destrUir a rehglao do lslii no Oriente
,,I to avanlfaram, e pela primeira vez surgiu a possibilidade de uma independen-
depois de destruir 0 sell domlnio temporal':" Apesar do desprezo turco por

,
,, ,.,
 II
iii I
I .
! nos, confessou a Shakib Arslan, pre:firo 0 sell dominic ao dos europeus" (em- ~6es secretas franco.:l.rabes que visavam a uma uniao da Siria e do Iraque sob
bora alguns anDS mais tarde ele viesse a mudar de opiniao por desaprovar 0 Faysal, como urn primeiro passo para a unidade aeabe. Ainda que tivesse dt'i.-
atdsmo dos turcos)." Indicativa de sua mudan~a e urn artigo sabre 0 bolchc_ vidas quanto a sua realiza~.io. apoiou 0 plano apesar de sua conhecida simpa-
vismo, eserito poueo depois da guerra." "0 'bolchevismo''', diz, ~ apenas um tia por Ibn Sa'ud, mas tnsistia que Estado unido, se viesse a existir, devia fa.
outro nome para 0 sodalismo, e 0 sodalismo~-----'
significa a libera~ao dos traba.
0

ler uma alian,a com a Ar:l.bia Saudita e reconhecer a situa~ao existente no

Ihadorcs em re1ayao aos capitalistas e aos governas oprcssivos. as mw;ulma_ Hejazj nao devia ser usada como base para uma reconquista haehemita dos
nos dcvem desejar 0 sell sucesso. pois tambem sao trabalhadores e sofrem com lugares sagrados.'.'
a mesma opressao, e se 0 socialismo fiver sucesso, a sujei~o dos povos termi_ As visOes pollticas de Rida mudaram consideravelmente durante a sua
nara. Na verdade. 0 comunismo nao esta em conformidade com a lei islami- carreira, mas a mudan,a nao era mais que de ~nfase, e seu objetivo final sem-
ca, mas <I.e; atividades dos governos europew; tampOlico estao. pre foi 0 que tinha sido, 0 bem-estar do Islii como ele 0 concebia. Justificando
Foi em parte essa crescente oposi~ao i\s pOlencias europ~ias que 0 kvou a sua atitude na cpoca da revolta arabe, afirmava que os interesses poUticos
a se opor i\ familia hachemita,."o pior desastre que ja aconteceu ao Isla nesta dos aeabes eram os mesrrtos da umma em geral, pois urn Estado :l.rabe inde-
~a"." Husayn e seus mhos, ao confiarem demais na Inglaterra, tinham aberto_ ~Ete,(j\lria nova vida tanto i\ lingua do Isla como a suaJei; S( os dQis nao.
o caminho para a Gr.1-Bretanha estender 0 sell contrale sabre as paises Ma- fQs.sem os_m~mQ~.Lc;,lepr~!::riria os seus deveres religiosos aos nacionais. pois
bes e mu~ulmanos. e ate sobre a pr6pria provincia sagrad~. Tinhal1l eXlganj!- diziaJ!l respeit~ a felicidade. tanto neste como no pr6ximo mundo. '" Assim
do os slrios com promc~sas de plena indcpcndcncia, enquanto estavam todo ~sla ~~m a prirnazia.sobre 0 arabismo e, por !~plica~ao.as leis marais do- Isla-
o tempo acertados com a Inglaterra, e ate dispostos a aceitar urn mandato sao obrigat6rias para 0 Estado nacionalj a na~ao nao e uma lei para si mesmaj
(ranchi tinham traldo os :l.rabes da Palestina; e estavam atacando os gover- deveri~'.~gir' e pode;.~tiuJg~9~ ~e.gundci'~ma lei derivada de alga diferente de.
nantes de sellS irmaos :l.rabes. Tinham administrado malo lfejaz - corrup- seu_p~.9p~io interesse ..
tamente, ineficientemente. gananciosamente, sem consultas. Como quase to- Essas visOes continuararn a ter a sua influ~neia enquanto Rida vivia e es-
dos os xarifes de Meea, cram ignorantes quanto h questaes religiosas. inimigos crevia. Ele apelava para aqueles que liveram uma educa,ao isUmica. ou que
de "todo 0 conhecimento que pudesse contribuir para uma reforma cspiri. foram criados nus dias imperiais antes de 1908, e para os quais a ideia do Es-
tual e temporal". Mesmo a sua linhagem nao tinha nem a metade da nobreza tada isl!mico unificado pela submissao comum i\ lei divina ainda tinha signi-
, da estirpe do imii do Itmenj e por todas essas raroes Rida se opunha a reivin- ficado. 0 seu associado mais Intimo, Shakib Arslan, partilhava essas visoes c
dica~Ao de Husarn ao califado, assim como as suas ambi,oes temporais.'. difundiu-as ao longo de uma carreira politica mais ativa do que a sua. Depu-

I, (Mas quando Husayn morreu, escreveu a seu respeito de um modo que nao
foi injusto: 0 velho rei fora obstinado e ignorantc, mas intdigcnte, decidido,
tado no parlamento otomano de 1913 a 1918. Arslan apoiou os lovens Turcos
durante a guerra, como vimos. De 1918 ate sua morte,em 1946, viveu princi-

i!
de mente pura, devoto e uma exce1ente companhia.)'OI palmente na Sui,a e em outras partes da Europa, dando voz as reivindica~6es
A aversao aos hachemitas, ao seu governo no Hejaz bern como 11sua po- da Siria c de outros paises babes na Liga das Na~Oes, as vezes negociando em
litica :l.rabe em geral. foi urn dos fatores que 0 levaram a aprovar a conquista seu nome com a Fran~a e outras potencias, e publicando urn peri6dico, La
1 ,] do Hejaz por 'Abd al-'Aziz ibn Sa'ud, embora houvesse tambem uma..afinida.-
i ,I
I' de positiva entre.as suas ideias....religiosas e as dos.wahhabitas. Mas ele nao era
Nation Arabt'. que teve alguma influencia 11epoca. Tinha reia,oes pr6ximas..e
amistosas com os movimentos politicos do Norte da Africa, como a Associa.
rlgido nas suas opini5es poHticas, e suas convic~oes, particularmente em reJa- ~iio dos Vlem:l.s Argelin~s, a P:toile Nord-africaine de Messali H,ldj, 0 Dcstour
II II ~ao a Siria, cram mais importantes do que seus sentirncntos sobre urn ou ou-
il, i, tro Ilder politico. No inicio da decada de 1930, estava envolvido nas negocia-
em Tunis e as primeiros grupos nacionalistas em Marrocos, e era realmente
clo entre eles e a principal corrente do sentimento nacional iJ.rabeno Orknte.
0

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 ~.

Como hornem de convio;:ao politica, bem como urn mestre do estilo ara- tica de promover a educao;ao politica nacional; nao tinham llma ideia clara do
be, continuou a ser honrado reios nacionalistas ate a sua morte. Mas sua in- que deveria ser feito depois que a indepcndencia Fosse conquistada. Lado a la-
fluencia diminuiu nos seus ultimos anas. Seu apoio a Alemanha durante a Sc- do com esses grupos, desenvolveram-se aas poucos outros grupos hierarqui-
gunda Guerra Mundial nao era malvisto entre os arahes que tinham desistino camente organizadas, que atralam principal mente uma gera~ao mais javem,
de urn acordo com a Inglaterra au a FranlYa; mas a sua defesa da IUlia, numa recrutando os seus membros em principio de todos as paises arabes e tentando
cpoca em que as italianos estavam tentanclo construir 0 seu imperio na Afri- evoluir e difundir uma doutrina de nacionalismo e urn programa de a~iio. No
ca, enfrentou muit~eQ!Stv;)sa9.:..b-ltm do mais, 0 seu arabisma era dema- Irague 0 grupo Ahali, farm ada em 1931, defendia a democracia parlamentar,
siado proximo do ~-islamis.mo de--aUfgh"it!llpara ganhar 0 favor de uma os direitos individuais e a reforma social de grande aleance, embora rejeitasse
nova geralYao.Quando rctornou a Sida para uma breve visita, depois da assi- a doutrina da IUfa de classes e cnfatizasse a unidade da na~ao. Na Siria, a Liga
natura do tratado de 1936, as seus discursos, em que enfatizava a natureza is- . da A~ao Nacional, iniciada em 1935, tinha urn programa urn tanto scmclhan-
lamica do na~!onaiism(l arabe de urn modo que nii<testaya mais em v.()ga e te - independencia nacional, unidadc arabe, secularismo, reforma social-,
parccia inoportuno, enfrentaram muita critica. Muito antes de morrer, ele e embora seu interesse Fosse mais centrado na luta pela indcpendencia do que
seus parcciros tinham sido suplantados como porta-vozes efetivos do movi- nos problemas sociais que urn governo arabe cnfrentaria. (Essa diferclU,a de
mento por homens de uma gera~iio mais jovem: aqueles que tinham se tor- enfase t faci! de explicar: por essa epoca 0 Iraque era independente e as ira-
nado adultos pouco antes daguerra de 1914, na atmosfera nacionalista secu- quia nos podiam esperar participa~ao no seu governo; a Siria nao era inde-
iarista da poHtica dos Jovens Turcos e das cscolas profissionais otomanas; e pendente, e a dasse culta nao estava em posi~ao de assumir a responsabilida-
aqueles que atingiram a maturidade depois da guerra, nas escolas do governo de pda politica, interna au externa.)
.i
dos novos Estados irabes, na Universidacle Americana de Beirute au nas es- Esses novos grupos desempenharam urn certo pape! na politica da Siria
colas superiores na Inglaterra, na Frano;a enos Estados Unidos. e do Iraque na decada de 1930, mas mostraram-se POllCOmais eficazes do que
Na clecada de 1920, c ainda mais na de 1930, come~ou a se de~envolv~~ aqueles que desejavam substituir. Eram importantes principalmcnte porque
1.!.manova especie de nacionalismo, mais radical do ql!e 0 da gera~ao mais ve".. tentavam expressar uma doutrina nacionalista mais sistematica e rigorosa do
lha. Nao se satisfazia com as velhos metodos de organiza~ao e a~ao: as a$SO- que a de seus antecessores: uma doutrina em que a mudan~a de tnfase que
cia~6es frollxas e mutaveis dos notaveis iocais, que se conheciam bern, fre- notamos no pensamento de Rashid Rida era levada a uma conclusiio da qual
qilentemente aparentados uns com os outros, acostumados a trabalhar juntos, ~e.!,t;.~La~recuado,Em poucas palaxras, R(;~ntI:() da gravidade era deslocado do
mas cada urn com seu sequito local e nao preparado para se,subordinar aos :!sli como lei divina para 0 Isla como cultura~~to_~,_e}E ..yez_d~.Q..llac-ionaiis-
outrO$; os metodos da negocia~iio pacicntt:, intcrcalados com demonstra~6cs ~.?_~p~ ,s~L"Q..l)siden!dQ.urn passo indispensavcl E~Ja._-ar~vjyescenda.do Is-
acasionais ou grandes congrcssos em que os objetivos eram reafirmados. Al- la, es_s_e
era tido como 0 criador da na~iioarabe, 0 contctido da sua cultura au
oobjctodesc~-;~gulh~coi;;tivo:- - ---. - -. -- -. -,,---- .. _.--
t guns Jesses grupos foram bem-sucedidos, e verdade; par exemplo, "Bloco

I,
0
~- ..

Nacional" na S1ria, que conseguiu 0 tratado malogrado da independencia em Por exemplo, urn jovem professor iraquiano, 'Abd al.Rahrnan al-Bazzaz,
II 1936. Mas, aos olhos dos jovens, des tinham certos defeitos: eram essencial- numa palestra sabre "0 Isla e 0 nacionalismo arabe",'.' ncgava que houvesse
'IIII mente a!ian~as de lideres independentcs, unidos por urn acordo predrio; em- uma contradi~ao entre as duas posio;6es. A.id~i.!!..de l!m!LC.9)l!I.!9i.~jji,,-dizia,
bora em principio intercssados pda unidade arabe, 0 seu horizonte era Iimi- !2.a~ceude uma concep~ao ocidental do Isla e do nacionalismo, e 0 fato de que
tado pelos problemas de urn pais arabc espcdfico; a seu prop6sito nao era tantos arabes_a tivess~m accitado mostrava a domlni~-i~~~l-~~t~ai do Ocidente_
adquirir a independcnda, mas excrccr prcssao com 0 objetivo de fazer urn sohre des. Na realidade, 0 contetido do Isl!e.raigual ao do nacionalismo ara-
acordo com as potencias dominantes; DaO faziam nenhuma tentativa sistema- _,b~;.~.,issovalia apenas.para os.arabes, e nao para as outras na~oesjslami~as.
 .'
Ate esse ponto Rashid Rida estaria de acordo, e encontramos urna argumen-
distin~ao parecem ser dois: primeiro, que todas as religioes cont~m 0 mesma
ta~ao semelhante nos seus pr6prios escritos. Mas h~ uma difercnlj3 essendal.
nueleo de verdade, acesslvel a todos os homens; e segundo, que os principios
Rida teria definido a cuhura arabe em termos do Isla; Banaz faz '.!_~!.:~_ o_51p.0s,
morais da religiao sao os necessarios para construir uma sociedade estavel e
to. 0 Isli-~ ~-ma-'religHl.o nacional: 0 Isla real era 0 1;liTrabe; roi mais tarde
", de~truldo pelas outras naryoes com seus particularismos,. 0 Isla e na verdade
prospera. Os "simbolos" em que es,~esprindpios sao expressos direrem de uma I
religi1lo para outra, mas a diferen'fa e antes de importancia cultural que in- !
uma forma desenvolvida do que j.i estava presente na natureza do~ ar~bes.As
te1ectual. . nesse sentido que h:i uma conc=xao essencial entre as arabes e a Is-
suas ideias morais sao as mesmas da rnoraUdade naturaJ dos arabes. 0 seu ideal
la. Maome foi 0 criador da c~ltura arabe, p unificador do povo .habe, o-ho-
politico da shura C iMntico a democracia natural do beduino. A difus30 do
'mem-de convic,ao de quem des podem tirar a sua inspira~i"o; mas nao hoi
Isla roi 0 meio pelo qual as arabes deram a sua grande contribuiryao para a
s~~stii~~J~ 9ue devessem tirar mais do que isso d~,Maome, de que devessem
hist6ria.
ser guiados pela lei islamica au pelas institui~oes do califado. as arabes de-
. A lingua arabe. diz Bazzaz, e a "alma da na~ao arabe". Aqucles que.(~am ....-~.~- -- ~- \ ',',-
.'1
_ ~~t1] ser certamente urn po.vo_mo.~erno, e ser rnoderno significa adotar as .i.~1S,- .-.
o arabe sao arabes; mas como a cultura islimica eo conteudo da lingua ara-
be, segue-se que todos os que (al3m 0 ar~~~ pod~m se apropriar da cultura e -----~.
titui'fCles caracteristicas do Oddente.
Urna exposilf"ao mais extensa e detalhada do que e fundamental mente a
do passado islamicos como se (ossem seus. Os arabes cristaos fazem parte
mesma tese foi apresentada por outro sirio, Edmond Rabbath, membra do,~
igualmente da nar;~o, e poclem outrir urn orgulho 130 pessoal do que ela re~-
uniatos de Alepo, que desempenhou urn papel primordial na politica do Hlo~
Ihau na hist6ria quanto os arabes rnu~ulmanos. A conclusao esta presente im-
co Nacionalista e ajudou a negociaro tratado de 1936.0 sell Iivro, Unite syrien-
plidtamente no alert a de Banaz contra a exclusividade muo;:ulmana, mas e
ne et devenir arabe(Unidade slria e tornar-se arabe), e uma tentativa de defi-
deduzida mais explidtamente, par raz6es 6bvias, por dois esuitores cristaos
nir a natureza e os limites da na,ao arabe. "Nao hoi uma na'fiio sfria, h~ uma
, da mesma gera~ao. Neles pode-se ver claramente processo de apropriarrao
"

:'
0,
.....- ... arabe.:', 1 prodama, e define a naij:au
naij:ao a-;;b~
e~ te~rnos
~ .. de vhi;;';'f~t~-res
-
:\ da heranrra_arabe murruimana pelos cristaos, Urn deles e Qustantin Zurayq,
~ife~_~ntes:sang~~, e grige.rn, pois a na~ao arabe, mesrno fora da peninsula, foi
urn cristao ortodoxo de Damasco. professor na Universidade Americana de
formada Par ondas suces.sivas de imigraij:.ilo;lingua, 0 "fator nacional p~r excel-'
Beirute, ilustre historiador medieval e uma sumidade consuhada por toda
k~~~;'''''
e r~li.gi.ilo.A sua vis.ilo da funij:ao politica da rtligiao e a do;-positivis-
uma gerarrao de nacionalistas. Em 1939, de publicou urn volume de ensaios
las: desempenha urn papel eonsider~vel na forrna~ao inicial das na~oes, e a
sobre a conscicncia nacional. 0 seu ponto de partida e uma clara aprecia,ao
e precursora
'i
I da present.: po.i)"io dos arabes. 0 nosso problema basico, afirma, e que nao
temos conviq:oes; n1l0 tendo convicrroes, nao podernos subordinar nosses de-
solidariedade religiosa da solidariedade nadona!,
caminho para a associa~ao polftica e un indo os hom ens contra urn invasor
estrangeiro. A reHgiao que desempenhou esse papel na hist6ria arabiea e sem
prcparando 0

I
l,

sejos e paixoes individuais a uma organizarrao enraizada nurn principia; por-

, tanio, nao podemos agir com sucesso como grupo:_? _f}~ci~n~lis_~_~~_a_con-
duvida 0 Isla, "une religion d'essence nationale"l. ("uma religiao de esseneia '
nacional"I, e a comunidade islAmica era uma eomunidade arabe em embriiio. )
viqao de que prccisamos: ista e, urn senso de rcsponsabilidade coletiva, a
,1 ,, Quais s30 as fronteiras da na~iio arabe? A visao de Rabbath e igual 11cia
vontade de-criar e manter uma comunidade, mas de especie especifiea - uma

i" "
"
I
,: if'
comunidade
nossa pr6pna
que extrai sua inspira~ao e seus principios de uma rcligiao. e de
religiao. Para os arabes, essa rdigiaa 56 pode ser
vez parerra surpreendente
0 Isla. Isso tal-
vindo de urn eristao, mas torna.se claro quando Zu-
gerarrao mais'velha ..A.na~ao arabe se-~ncontra nas terras da Asia ollde_~rala
~ arabe._lnclui lr~s unidades geograficas e humanas: 0 Iraque, a peninsula e,
.sobretudo, a Siria no sentido mais amplo. A 5fria e uma unidaJe, mcsmo que
,I nao_~eja uma na~~o separada. 0 Libano faz parte Jessa unidade, porem em
Ii rayq passa a distinguir "0 espirito religioso" (a/-run al-diniyya) da "solidarie-
dade sectarian (al- 'a5abi>ya al-ta'ifiyya) .'" Os pressupostos subjacentes a essa
certa medida e uma parte distinta: a sua consci~ncia e arabe como a sua lin-
gua, mas desenvo[ve~ "U:rnaforma local de civilizarrao arabe':l" uma conscien-

iU ,n
Id
 cia territorial como a de outros distritos siri05, mas com urna continuidade e nha vindo de urn rnur;ulmano - de urn harnem que, num outro senti do, era
uma cstabilidade proporcionadas pela sua lradi~ao de liberdade rcligiosa, au- ele proprio marginal em rclalYao 010 processo que estava descrevendo, vendo-o
tonomia, hegcmonia crista e Iiga~6es com 0 Ocidente. Para que 0 naciQoalis_ com a c1arcza desconfortavel do marginal. Embora de origem siria e aparen-
rno arabe se concrctizasse, deveria haver uma uniao dos vfflo;" fr-~gmcntos em tado com a nohreza religiosa de Alepo, $ati' al-Husri foi criado em Constan-
que a Sida foi-dividida pelas potcncias ~and.atarias -(com u~a posilYao espe- tinopla e educado mais como urn turc;d~'que cam~urn arabe, 0 seu verna-
clarpara 0 Ubano"'dentro do conjunto); depois uma liniin do Crescente Fer- culo era 0 turco, e ele adquiriu na juventude a format;:ao caracteristica da
til, com 0 ITague como a "pole d' attracikm 'au to"iit d\lquel.~ecristalliseront gcra~ao dos Jovens Turcos, baseada nas ideias do positivismo frances e do na-
pour s'-organ']ser et agir, les espoirs du federalisme arabe"lIO {"polo de atra<;:ao cionalismo europeu, Ocupou pastas importantes no Ministerio da Educat;:ii.o
em lorna do qual se cristalizarao, para se organizar e agir, as esperan~as do fe- otomana antes que 0 colapso do imperio 0 impelisse, como a taotos ontros, a
. deralismo arabe"Ji mais tarde a peninsula Arabica poderia se juntar ao grupo, escolher urn ou outro lado de sua tradit;:ao eomplexa, Ingressou no governo
mas no momento devia ser deixada separada:"dada a sua diferen(j:a quanto ao arabe em Damasco, tornau-se 0 ministro da EducalYao de Faysal e desempe-
desenvolvimcnto social e politico, dos palses mais adiantados do Norte. 0 Egito, nhou urn papel importante nas negocia(j:oes finais antes da ocupalYao francesa
apesar de suas muitas afinidades, tinha 0 seu pr6prio sentimento nacional; os de Damaseo c da extin~ao do reino de Paysa!; escreveu urn livro importante

I paises da Africa do Norte francesa ainda estavam no estagio pre+nacional, em

que a solidariedade
e nao 0
rcligiosa enUlo nao fora substituida ate pela social, e 0 Isla,
arabismo, era a unica for(j:acapaz de aniInar as massas.'lL
A solidariedade religiosa e apenas urn estagio pela qual as na(j:oes passam
de memorias sabre 0 perrodo, Depois da queda seguiu Faysal ao Iraque, ocu-
pou mals uma vez posilYoes no Ministerio da Educat;:ao e exerceu muita in-
fluencia sobre a format;:iio de uma consci~ncia arabe no Iraque, roi exilado do
pals depois do fracasso do golpe de Estado de Rashid 'Ali, e no isolamento em
e qu~:~~t~rai~cnte, superam. Tanto na ohra de Rabbath como na de Zurayq, 8eirute, enta~ como funciomirio da Liga Arabe no Cairo, come(j:ou a escrever
.,
j
o"Isli.~- 0 passado ol.rabe,nao a futuro. Os dois se preocuparn mais em deftnir uma shie de ensaios que tern como tema principal a teoria do nacionalismo e
e d~fender -~ que em prescrever, e assim nao devemos procurar em seus li- a defesa do nacionalismo arabe, Pertencem estritam'"ente a litera-tura das dcc~-
vros urn programa do que 0 Estado arabe deveria fazer, assim que fosse unido cl';;'de 1940 e i-95o~';nasnu.;;..~erto sentido foi urn acaso terem sido pubtica-
e independente. E claro, eotretanto, onde procurariam as bases desse progra- dos tao tarde; uma carreira ativa deixou pouco tempo para a escrita sistema-
rna: Zurayq, nos ideais do liberalismo anglo-saxao, mas com uma enfase na tica, e talvez tambem a transilj:ii.o de uma lingua para outra tenha retardado a
.' ;., reforma e na responsabilidade soeiai.~ derivadas talvez mais da tradi~ao eufO- definitiva cristaliza~ao de seu pensamento. Essencialmente as suas ideias per-
rf-\ :~
peia do que da americana; Rabbath, no hberalismo da Revolu(j:ao J:"rancesa, tencem a urn pedodo anterior, e podem ser consideradas a articula(j:ao final
,-if "
Apesar das dificuldades correntes com a govemo frances, ele olha alem para a daqucla ideia nacianalista que se tomou explicita nos anos postcriores a 1908
Fran(j:a ~verdadeira", a Fran(j:a da revolw;ao, da qual, mais do que de qualquer e dominou a vida poHtica na Siria e no Iraque ate 1945.
outra potencia, as arabes podem esperar ajuda para reconstituir a sua vida Nos sellS escritos encontra-se uma teo ria "pura" do nacionalismo _ com
nacional.'ll todos os seus pressupostos c1aramente compreendidos e assumidos, todos os
o membra de uma minoria que se identific.a com a maioria deve pagar scus problemas considerados -, uma teoria derivada nao s6 do pensamento
por isso, e 0 pre(j:o e uma certa oscilat;:ao de urn extrema para 0 outro, da acei- ingles e frances, como em Qutros escritores, mas das suas ralleS na filosofia
tat;:ao total a uma lembrant;:a daquelas coisas que 0 impedem de ser plenamen- alemai ele leu Fichtc, como nenhum outro nacionalista arabe parece ter feito.
te ace ito. Resta uma certa ambiguidade na visao do Isla acalentada pelos ara- Tres sentimentos, na sua visao, criam as comunidades politicas: 0 nacionalis-
~ -.-_.~. ~- -
bes cristaos; e nao e por acaso que a dQutrina mais clara, mais 16gica, mais JnQ,O patriotismo territorial e a h;aldade ao Estad~. Desde 0 inkio do seculo
inflexlvcl do nacionalismo arabe, a mais nitida distin(j:ao entre ele e a Isla, te- X1X, a primeiro e que tern sido 0 mais importante e tern desempenhado 0 pa-

)'4 )25
,.
11
"

pel ativo de eriar 0 patriotismo e estabdeceros EHados: para 0 hornern rnoder- sim nao quisermos; toda na~ao deve esqueccr parte de sua hist6ria e apenas
no, a patria Ii a terra em que seus companheiros de nacionalidade vivem; a rei- lembrar 0 que a ajuda,'l7
vindicac;ao do Estado a sua lealdade se baseia no fato de que de eneama a von- _QE:anto a religiau, Husri nao ignora 0 seu efeito so~re..o~ s_~_~.!jr:nento.~
__
hu.
tade da sua nalfao.lB E posslvd que 0 objeto de todos as tres sentimentos seja manas. Ei~'-ajud~ a ~~;a~~'u~a esp~i~- de unidade n~s sentimentos dosindi~i-
identieo: que todos os membros de uma (mica na~ao vivam numa unica pa- '-duo;: "qual sera ess~ efeito e co~~ esta~a ligado com a uoidade national, varia
trie, onde nao viva mais ninguem, e que a totalidade da patrie, nem mais nem de um~ re1igia~ -para outra:_U~areligiaonaciona1 nao gera nenhum pr~ble--
menos, seja 0 territ6rio de urn unico Estado. Quando isso ocorre, a sociedade '--rna, pois clara mente ref~~~a 0 sentimento nacional; mas com umareligiao
e politicamente cstavel, e assim sao os pensamentos e os sentimenlos pollti- ~;iversal, como ~'-;;i;ti~~is~o ou 0 Isla, a questao e mais complicada. Ela te-
cos. Nao ha disputa ou ambigiiidade, nem autoquestionamento, nem divisao ~ratenaei1crade'crrrnentime'r;tos universalistas'; a't'ean linacionalistas; po rem
de lealdades. Quando nao ocom:, as ideias politicas sao complicadas e amb!- essa tendencia e contida par algo mais.,Aucligi<1e.s...s6-podem_se-espalhaL-P_ur
gllas, e ha uma divisao de cren~as politicas que pode ser perigosa.'" Nessas
mcio do sentimento naciona1. Toda religiao tem umarelac;ao essencial com
circunstancias, e necessario expor e defender verdadeiro conceito da nac;ao:
, : esse e 0
0

principal, seria possive! dizer 0 unico, objetivo dos escritos de Husri.

uma lingua esp~'if1c~~-P-~~~ei.o de sua prega~ao, seus livros sagrados e seus
;i!0--;;';6 pod-;-~e d;'fundi~_por m~io- dessa lingua, e s6 podera se espalhar se a
o que ._
e entao a nac;ao? Husri e ipteiramente
_ _'_'__ _;_, ._
oposto 11.ideia. dos pensado-
w . __

na~ao que fala a lingua tiver interesse em difundi-Ia. a sentimento nacional

res britanicos
- .__..
e franceses de que uma na~ao
.- ,,_a
e qualquer grupo que tern von-
._,,_'. us-;~ ~~~_igiiocomo urn rrieio -de sc afirm~r:
tade de ser uma na~ao. Para ele, a na~ao e algo realmente existente: urn ho-
;nem.~ounao e urn arabe, quer 0 descje, quer nao, ~le critica a famosa defini~ao
Quando uma re1igiaoesta ligada com uma Jjngua espedfica, ela refon;:aas ralzes
de uma na~ao apresentada par Renan:'!' "Avoir des gl~ires commu;:;;; dan; Ie
dessa Hngua e preserva a sua estrutura mais do que qualquer outro fator social.
passe, une volonte commune dans Ie present; avoir fait des grandes choses en-
semble, vouloir en faire encore" ("Ter gl6rias comuns no passado, uma vonta-
a curso da hist6ria nos mostra que, quando uma religiao se divide em varias
seitas,o destino de cada seita esta ligado, de urn modo especial, com 0 de uma
de comum no presente; ter feito gran des coisas juntos, querer fazer ainda ou-
lingua particular. A lingua em questao se espalha com a difusao do credo que a
tras"), A nac;ao tern uma base objeliva que, em ultima analise,ealingua,ac.ima
adota, e isso estende 0 dominio da na'fao que era a dona original da lingua. [,,,]
doetudo. A na~ao arabe consiste em todos as que fa1am 0 arabe como. a sua Hn~
[Por exemplo] a se'fao ortodoxa do cristianismo dcpende do texto grego dos
gua materna, nem mais l}~mm~_n9:,s~_"(Talvez seja estranho que Hus'ri adole
eS$avisao e assim pare~a ir contra a sua pr6pria experiencia; A sua Hngua ma- Evangelhos, e isso deu urn colorido grego ~ Igreja Ortodoxa; isso vale especial-

terna era 0 lurco, e de apenas decidiu dominar 0 arabe quando 0 Impedo mente para as Ba1cas,onde a Igreja Grega tinha urn forte dominio moral sobre
Otomano ruiu e ele teve de d('cidir se era turco au arabe. A sua resposta seria, as na'foes <:ristasna Macedonia e na Bulgaria, embora estivesse ela pr6pria sob 0

sem duvida, a seguinte: 0 que 0 tornou ;irabe nao foi a sua escolha de ser ara- dominio politico do Imperio Otomano. {... J Par essa razao, a revivescencia oa-
be em vex de turco, mas a fato de que, tendo feito essa escolha, decidiu adqui- cional bulgara come~ol.lcom urn rnovimento contra a Igreja Grega e seus lide-
rir a lingua arabe e torn<i-Ia a primeira llngua de sua vida e de seu pensamen- res gregos, e [...llJevou ~Jcria~ao de uma Igreja nacional autonoma. [...] Assim
IOje que a necessidade desse passo rcvelou a imporU.nda fundamental da as blilgaros acabaram com as divisoes que tinham aparecido no seu pais entre a
lingua na vida de uma na~ao,}pcpois da lingua vema politica religiosa e a nacional, e asseguraram a sua independcncia nacional da
- --- ---- ..' _. __ ..hist6rjg,.JJJn_a)~ist6!"ia
. -"~

comur.!1~Jgtportante,_mas apenas secund<iria. Pode reforlTar, entrctaptQ.nao 19reja Grega antes que livessern completado a sua liberta~ao politica do Imperio
poge qiaro la~o de uniao nacional; e s6 podera refor~i,lo se for usada deli- Otomano.
.beradamente para esse fim,Nao somos prisioneiros de nos so passado, se as- Esses exemplos, acredito, bastam para mostra.r a for~a das diferen'fas na<:io-

)'6 )'7
 n:lis em oposiyao aos la~os religiosos, e para provar que ate!' as religioes univer_
A natureza dotou 0 Egito com as qualidades e distin~oes que 0 obrigam a assu-
sais nao conseguem apagar tais difereny3s.'"
mir a tarefa da lideran\a no de.spertar do nacionalismo arabe. Ele esta no centro
dos pal.sesarabes; forma 0 maior daqudes blocos em que a mundo arabe foi di-
HfJ.nesse ponto urn rcflexo evidentc da leotia de Ibn Khaldun sabre a rc-
vidido pda politica e pelas cirwnslancias; esse bloco absorveu uma parcda maior
lalYaoentre a religiao e 'asablyya: a rcligiao nao pode por si mesma eriar uma
da civiliza~ao mundial dos tempos modernos e tornou-se 0 principal centro cul-
comunidadc politica, s6 pode refor~ar uma comunidadc ja criada pela soJida- tlial dos paises arabes; e 0 mais rico de todos e 0 que roais domina as in.stitui~oes
rit:dadt: natural derivada de uma rela.;;:aonatural. Essa visao cantem uma cer- do Stada contemporaneo, 0 mais realizado na eloqu~ncia e !las artt's litenlrias.""
ta implica.;;:ao, que Husri deduz mais clara e coerentemente do que as QuIros
pensadores. Como a cxistencia de uma na.;;:aoe logicamente anterior a de uma Em anos posteriores, sustentado pela convicljao de que a hist6ria estava a seu
comunidade religiosa, segue-se que e1a nao esta em essencia coneetada a ne- lado, ele se envolveu em inumctas polcmicas com escritores egipcios que na
nhuma religiao. De acordo com a historia, 9dese~volvimento da na.;;:a_o_ arabe epoca advogavam urn nacionalismo puramente egipcio (entte outrus, com
esta muito ligado com 0 Isla, mas os arabes nao sao essc!1<:i_~l!!1~&~J.HJla
n_~-< Lutfi al-SayyidLll e Taha Husaynlll):
!j:aomU!j:ulmana: se deixasyem de ser mU!j:ulmanos, ainda s_e~ia:rtJr_~h.es.As~.
sim os cristaos de fala arabe sao arabes no mesrno sentido dos mU!j:111manos, A difusao de opinioes [separatistasJ nAome deixa receoso ou pessimista, porque
'.""--'-' '_.. . ---.--~" .
e podem ser arabes sem ter de renundar a nada na sua t~adir;a{)J.t;.!.ig!Qsa.ou acredito que sao a tipo d~"nllvem de dest'spero" que se apoderam normalmcn-
sem ter de aceitar a do Isla. Na verdade, e precisamcnte pela sua tradir;ao reli- te das almas, quando, em algum ponto de seu trabalho, se confrontam com 0
"

giosa que eles se tornaram conscientes de sua nacionalidade arabe; 0 seu oaci04 fracasso na execu~il.ode um plano acalentado. Mas nao leva muito tempo para
nalismo come<;ou com a luta dos ortodoxos arabes para sc livrar do contrale [essas nuvens 1se dispersarem e desaparecerem, quando se pensa nas questOcs
grego no patriarcado da Antioquia, e com a luta dos uniatos orientais para com uma certa calma e se retorna ao trabalho com urn pouco de resolu~ao e es-
peran~a.l:tl
impedira usurpa<;ao dos costumes, ritos e modos de pensamento latinos.'''
Com_o ~ma na<;ao deve ser definida em primeiro lugar em tcrmos ~~n-
. .....
Qepois de 1945, quando a Liga dos Estados Arabes foi formada e o.Egito se tor-
,_gua,.c:.la.~!l~luft<?dos aque1es que falam essa lingua; as s~as frontdras'siCl..~s ~_a "_.'

1 lingua, nem mais nem menos. Assim Husri se opae igualmente aos naciona- nou o_s,eulid:r, ah.~~~.9riaccrtamente par~cia justificar sua esperaD~a. Tornou-
se diretor do Instituto de E5tudos Arabes da Liga, cujo objetivo ele conccbia
, -listas is1<\micos, para quem os arabes tern uma lealdade p9litica com tada a
como 0 da genulna educa!j:ao nacional; e seus escritos podern muho bern ter
" ,umma islamica, de fala arabe au nao, e aos regionalistas q~e ac;editam haver
sido urn dos fatores que deram ao nacionalismo egipcio 0 seu colarido arabe.
nar;aes distintas dentto do mundo de fala arabe. Elc passou muito tempo ten-
Essa extensao do, conccito da na~iio arabe para inc1uir a Egito (c tambem
tando conveneer os egipcios de que fazem parte do mundo arabc. Ta na deca-
o Norte da Africa) era urna consequcncianccessaria do fato de defini-la ape-
da de 1930 esercvia nesse sentido; e isso e not<ive1, nao so porque a principal
_nasern termos de Hngua: Entre os arabes, como quase em toda parte no Orien-
"',,:.> corrente do naClonalismo egipcio oa epoca era faraoniea ou mediterranea, e
te Pr6ximo, a nacionalismo linguistico Oll cultural sc mostrou mais forte do
nao arabe, rna.s tambem porgue os naciollalistas iirabes da sua gerar;ao, como
. que a patriotisrr.:o territoriaL ~uitas razoes podcm set apresentadas para is-
vimos, tendiam a olhar antes para Bagda do que para 0 Cairo, e a pcnsar oa
so: 0 exemplo do nacionalismo alernao e italiano, a influencia de outros mo-
na<;aa arabe como terminando no Sinai (embora entre rnuitos da gerar;ao mais
virnentos nacionalistas no Imperio Otomano, 0 domlnio J" Hngua arabe so-
javern jii existisse a visao rom.1ntica de uma unidade mais ampla).]a em 1936
bre agueles para quem era uma lingua nao .'16religiosa como nacional. Mas a
n6s a vcmos escrever:
divisao dOlSiria geografica depois da Primeira Guerra lalvez tambem pudesse
 seT uma das causas. J>j. Sifia sempre
, foi 0 centro do sentimcnto nacional arahe ' A influencia e 0 sucesso do partido se deviam tanto a sua cocsao como ao
mas come~ara a se desehvoiver, oa gera'fao anterior a 1914, urn certo senti- fato de possuir uma doutrina nacionalista sistematica, inculcada por urn pro-
mento patri6tico pela "Slria" como uma entidade geografica e hist6rica. Se ela cesso de educa~ao puHtica. Essa doutrina foi exposta pdo pr6prio Sa'ada nu-
tivesse se tornado indcpendente como urn todo naodividido, 0 sentimento rna obra geral da qual s6 0 primeiro volume foi publicado . .Q.nayao>ensinava
nadonal aeabe poderia ter sido focalizado ncssa entidade particular, alcan- el~,-~ a unidade fund_am~Dtal da.historia humana.f: criada pelo interesse c pe-
r;:ando urn certo equilibria entre 0 sentimento arabe e sieia, como no Egito e la,::ontade, nao pela ling.u.a.Jtll_p.~h...religi~9.~~ a.~_t~!!;~~, n"io-'obei.fecEn-qQa
no Iraque. A divisao em pequenos Estados, dos quais apenas a Libano era uma nenhuma outra autoridade senao a que emana de si mesma.'" Por urn estudo
- -"'---~---~---,---'-----_._--_. --,., ..
,-,-

unidade natural, deixou 0 sentimento nacional sem nenhum Estado em que detalhado da hist6ria, ele tentava mostrar que havia nesse sentido uma nao;;ao
se concentrar, e virou-o para fora. Os nacionalistas arahes dos Estados "slrios" siria, com uma consciencia social wmum descnvolvida durante um longo pe-
visavam realmente a uma reuniao de todos esses Estados numa Siria maior, riodo da hist6ria. Indu!a os habitantes de toda a Siria geognifica, e continuara
mas 0 seu ideal aos poucos se expandiu, quando se tornou claro que uma uniao a existir como uma entidade separada meSillO quando incorporada em impe-
com os outros paises arabes poderia ser mais facil do que a reunifica~ao da SI- rios maio res au dividida em Estados menores. Existira muita antes do Isla; de-
ria, talvez ate 0 primeiro passo nesse sentido. Em consequentia, 0 nacionalis- pois do surgimento do Isla, os seus grandes dias foram as do califado dos Omta-
mo especificamente "shio", como 0 que encontramos antes de 1914, tornou- d~s, urn Estado strio agindo em conformidade com os principios da civiliza<;ao
se mais fraco depois de 1918. Na decada de 1930, entretanto, teve uma certa siria.'>l Politicamente, Sa'ada defendia a reuniao dessa entidade e sua completa

I revivescencia com a cria~ao de urn partido que 0 tinha como primeiro prin- independencia politica.lnternamente, advogava a cria~ao de uma unidade 50-

I dpio. Esse era 0 Parti Populaire Syrien (al-hizb ai-suri al-qawmi), fundado em dal profunda e gcnuina, e para isso havia duas condi<;oes. A primeira era a
" L 1932 par Antun Sa'ada. Cristao libanes criado no Brasil, ele pode mUlto bern completa separa~ao entre a religiao e a poHtica. Enquanto isso nao cxistisse, as
:~i
I ter ahsorvido neS.~aterra a tiro de patriotismo slrio que fora comum entre a divisocs internas continuariam; par "considera~oes religiosas e po!iticas", a
,
classe culta do Ubano no final do securo XIX,e que foi preservado nas comu- existencia separada do Libano era tcmporariarnente necessaria. A scgunda COll-

nidades estagnadas da dispersao libanesa, quando, na pr6pria patria, ja tendia dio;;aoera uma reforma economica e social de longo alcance.
a desaparecer. a partido era rigidamente organizado segundo a linha dos par- a partido tendia a se upor a ideia de uma uniao arabe geral; era imprati-
tidos [ascistas comuns na Europa na decada de t930, com uma hierarquia ri- cavcl e tambem perigasa porque podia desviar a inteligetlCia e as energias Im-
gorosa e urn unico e virtual mente todo-poderoso lider. Des.empenhou inter- manas do que era possive!. Depois de 1945, entrctanto, elc expressou seu
mitenlemente urn papel importantc nos assuntos do Ubano e da Siria. Em programa numa forma mais "arabc"; justificava a uniao siria como urn pri-
19490 seu lider, implicado numa tentativa de insurrei~ao no Libano, refu- meiro passo para urn agruparnento arabe mais geral em que a Siria, uma vez
giou-se na Siria e foi entregue pelo ditador sirio, Husni al-Za'im, ao governo unida e independente, assumiria 0 papel de Hdcr; e cstendia a sua defini<;ao
libants, que rapidamente 0 julgou e 0 exccutou. a partido se vingou: 0 pri- da "Siria" de maneira a incluir todos os paises que outrara falavam 0 siriaco
!. meiro-ministro libancs responsavcl pela execu~aa, Riyad al-Sulh, [oi assassi- - tanto a Iraque como a Siria geografica."" Nada podia ilustrar mais clara-
I nado por urn membra do partido em 1951, e Adib Shishakli, 0 ditador slrio mente a dificuldade de manter urn conceito territorial de patriotismo ouma
I que sucedeu Za'im, fora outrora urn simpatizante. A onda de sentimento ara- ~poca e numa regiao em que 0 nacionalismo etnico era deminante. A medida
'I be pr6-egipcio que fai liberada na Siria depois da queda de Shishakli nao era que 0 tempo passava e crcscia uma nova gera~aa que aceitava como naturais
I'.1
'i { favoravel ao partido, mas no Libano ele desempenhou urn papel importante fronteiras que tinham side artificiais, a ideia da Stria geografica perdeu a sua
I- I na guerra civil de 1958, em apoio ao presidente Sham'un c sua politica a favor for~a. Mas esscs fatores, que levaram ao decllnio do nacionalismo "sirio'; refor-
II, ,1I do Ocidente. ~aram 0 "lihanes". Depois da ocupa~ao francesa de t91S, a autol1amia libanc-

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, sa, qu~ as turcos tinham aholido durante a guerra, foi rcstaurada. Em 1920,0 de irnigratrao que continua ate 0 presente. (Escrcvcndo em 1942, Chiha apon-
Libanofoi prodamado independente com rrontciras alargadas; em 1922, a sua tava que urn decirno da presente populalTao tinha vindo durante as ultimos
'~existencia separada foi reconhecida implicitamente no mandato; em 1926, 25 aoos, e incluia membros da familia imperial otomana; era apropriado que
tornou-se uma republica com uma constituiy.1o parlamentar. Nesse Libano as antigos soberanos do Oriente "encontrassem seu ultimo refugio em nosso
novo e maior, as maronitas nao cram maioria, como tinharn sido no territ6- solo").'"
rio aut6nomo criado em 1861; cram simptcsmcnlc a maior seita entre varias, Por esses caminhos foi criada uma popula'tao que e unica e nao pode ser
mas ainda conservavam a sua predominfmcia politica, gra<;asem parte aD apaio descrita em termos que nao sejam as seus pr6prios:
da Franya aqueles que tinham sido seus dientes durante tres seculos, em par-
te a sua educa<;ao superior e solidariedade camunal. Havia contudo uma forte Dira-t-on apr~s cela que Ie Liban d'aujourd'hui est semitique? Dira-t-on qu'il
oposh;:ao tanto a sua predominancia como novo Llbano como tal. A exist~n-
,, cia separada de urn Libano maior nao era reconhecida
aD

pela maioria dos na-

est arabe1 Chacun en jugera. Le Pere Lammens, auqucl on accorde je suppose
quelque crCdit, contestait que la Syrie elle-m~me ffit arabe. Pour lui elle a un ca-
cionalistas na Siria; nem pela maioria dos muyulmanos nele incorporados pe- racl~re original, elie est syrienne, Nous dirons pour notre part, avec des argu-
Ia mudanya de fronteiras em 1920; nem, aquela epoca, por grande parte dos ments plus dccisifs encore, que la population du Liban esllibanaise, lout sim-
cristaos nao cat6licos. Aqueles que acreditavam na existenda do Libano inde- plcment, et que reserve faite de naiuralisations tres r6::entes, elle n'est pas plus
pendente tinham de justifiear essa sua erentra mais explicitamente, e tendiam phenicienne qu'tgyptienne, egeenne, assytienne au medique, gr~cque, romaine,
a faze-Io Duma de duas maneiras, Podiam afirmar que 0 Ubano, emhora ara- byzantine, arabe, avec au sans consanguinite, au europecnne par les alliances,
be, tinha - para usar a expressao de Rabbath - uma forma local de civiliza- ou turque par exemple.'"
'rao arabe que valia a pena preservar, pelo menos par enquanto; au podiam [Dir-se-a, de acordo com essa linha de pensamento, que a Ubano de hoje c
definir 0 Llbano Como urn refugio para os cristaos no mar do Isla, e para urn semilico? Dir-se-a que e arabe? Cada urn julgara a questao par si mesmo. a pa-
nacionalismo arabe que era apenas outra forma de sentlrnento mUlTulmano, e dre Lammens, ao qual, suponho, se da algum eredilO, conlestava que a pr6pria
definir 0 povo libanes como uma na<;:anseparada, crista, mediterranea, ligada Siria Fossearabe. Na sua opinhl.o, cia tern urn carater original, ela e siria, Dire-
com as potencias latinas da Europa. mos por nossa parte, com argumentos ainda mais decisivos, que a popula<;aodo
Na decada de 1940, como veremos, 0 primeiro tipo de nacionalismo li- Libano e Iibanesa, fiuito simplesmente, e que, feita a ressalva das naluraliza<;oes
banes dcvia assumir uma nova importancia par causa das circunstancias atte- muito recentes, ela nao e mais fenicia que egipcia, egeia, assiria au medica, gre-
radas; mas nos vinte aoos entre as guerras, a segundo tipo equc prcdominou, ga, romana, bi7.antina,arabe, com au sem consangilinidade, europeia pela.~alian-
seodo articulado por urn grupo de escritores libaneses cuja formayao e ma- tras,au lurca par exempllJ.j
oeira de pensar, e frequentemente cuja llngua, cram europeias: em particular,
as paetas Charles Corm, Michel Chiha e Sa'id 'Aql. Essa nayao, que existiu duranle toda a hist6ria, teve desde os tempos antigos
Para esses escritores, ha. uma na<;:aalibanesa scparada. Ela surge pela pri- as suas pr6prias "formes ataviques de la sensibilite nationale"ll" ["formas atil.-
meira vez na hist6ria no tempo dos fenkios, e tern gradativamcntc assumido vicas da sensibilidade nadunal"}, e criou a sua pr6pria sociedade e civiliza-
a sua presente forma. Dois fatores 50bretudo a moldaram: primciro, a sua po- <;:ao,numa escala pcquena, mas nao scm import<\neia para a resto do munclo.
si,ao geografica - a montanha que c a seu Dueleo serve como uma terra de Urn dos poetas do grupo, com urn entusiasmo cornum aos movimcntos na-
refugio, mas as grandes rotas que pas,~am de cada lado sempre atrairam a aten- cionais, mas nesse caso livre de perigo pela sua inoccneia, afirmou que 0 Li-
<;:aodos senhores do mundo; segundo, a continuidade da sua popula,ao, inin~ bano desernpenhol1 urn pape! unico na forma~au da cultura do mundo. A
terrupta desde os tempos antigos, mas inchada par urn processo interrninave! idCia do empreendimento economica, do pensamento abstrato, do amor cris-

t
I,' 333

I
 tao, da cncarna~ao da verdade na 19reja, da arte da polltica aperfei'\=oada pelos das mentes humanas; nao cleve haver a domina~ao de uma cornunidade sabre
omladas - tuda isso foram contribui~6es das eidades libanesas de Sidon, Je- a outra; apenas leis que possam .'Ocraplicadas igualmcnte a ladas as partes da
rusalem, Antioquia e Damasco ao mundo, dali passaram para 0 Egito, a Gre- o<v,:aodeveriam ser adotadas; arima de tudo, deve haver lima assemblCia livre
cia, Rama e a Europa modema, e foram transmitidas da Europa de novo para e soberana, em que as comunidades religiosas possam se encontrar e unir pa"
a Uhano por meio de Paris, "a capital cspiritual do muncio e 0 repositorio de ra urn controle comum da vida politica ~ uma assembleia da qual
sua herao\a intelectual".110 A linguagem poHica tern apenas uma rela\ao incli-
Teta com a vcrdade, e a maiaria dos prosadores teria feita afirmayoes menos Ie premier objet ttait de consolidcr mel nous Ie vouloir vivre en commun, une 0lS-

arrebatadas. Ficariam satisfeitos, se 0 Libano fosse reconhccido como uma scmblCenous permeltant de faire dtliberer ensemble dans l'almosphere de la cho-
parte integral do muncio aD redor do Mediterrineo - "Ia mer due; un ele- se publique, en les eloignant un momcnt de l'interet conf('ssionncl, Ie Maronite et
ment providential et necessaire dans la marche de la creation [...J les habitants Ie Sunnite, 1eChiite, Ie Dmze, Ie Grec-Orthodoxe, Ie Mclchite et les autres. Lll

de ses rivages Sf trouvent, OU qu'ils se rencontrent, un air de parente"'" ["0

[0 primeiro objctivo fosse consolidar enlre n6s 0 querer viver em comum,
mar eleito; urn elemento providcncial e necessaria na marcha da cria\ao [... j uma assembltia {Iue nos petmitisse deliberar juntos na atmosfera da coisa pu-
os habitantes de suas margens descobrem em si, onde quer que se encontrern, blic<l,afastando por urn momenta do interesse de seus credos 0 maronita e 0 su-
urn ar de parentesco"j. Porern, mesmo dentro desse mundo, 0 Libano c uni. nita, 0 lOita, 0 drusa, 0 grego ortodoxo, 0 melquita e osoutros.J
co, afirmam: esta na frooteira com outro mundo, 0 do deserto arabe, 0 mar
interior que nao deixa menos a sua marca naqudes que vivem ao seu redor. Enquanto para OlltroS Estados a liberdade politica e uma condi~ao da boa vi-
Assim, a civiliza\ao do Llbano nao e ados palses circundantes, mediter- da, para 0 Libano e uma condic,:ao necessaria da propria vida.
raneos au arabes, porque traz a marca de ambos. Nao e inteiramente arabe. Externamente,o Libano cleve tentar manter a sua existencia. A sua trage-
as ultimos treze seculos nao dcvcriam nos fazer esquecer as quarenta que se dia e que nao so a sua existencia, mas a sua estrutura dependem de for\as que
passaram antes. Deve .'Ocrao menos bilingiie e, portanto, bicuitural; par inte~ estao fora do seu contrale; num pequeno Estado, todos os problemas sao pro-
resse e necessidade cleve estar aberta as ideias e bens do exterior, 0 livre-co- blemas de politica externa. a Libano deve ser amistoso com os senhores do
mercio e '" viagern devem ser a base da ~ua vida econ6mica, bern como da sua mundo e do Oriente Proximo, quem quer que sejam ~ com todos os que pre.
seguran~a polltica, ma~ do. naodcw: perder a si mesma, nem a sua natureza cisam usar as suas rotas para os exercitos ou para 0 comercio. Mas isso nao
no processo. t: profundamente un ida, cantudo na b-a~eda sua unidade reside signiftca que ele nao tenha as suas prefercncias. No sentido mai.<>profundo, 0
uma diversidade nao menos profunda. Desde a conquista islAmica, tern sido pais precisa do Ocidente, 0 grande lar da sua cultura, e so pode estar em paz,
dividida em comunidades religiosas, cada uma constituindo uma sodedade interna e externamente, se a Oddenle e forte e sua influenda no Mediterra-
fechada que reivindica a primeira lealdade de seus membros; por isso uma di- nco oriental, suprema: "Id, au Liban, nous sommes, par vocation el necessite,
versidade nao apenas religiosa, contudo tambem social e inte1ectua1.'" les amis des maitres du monde; mais, dans !'interet de cet Orient au que! nous
t desses fatos que oasce 0 problema politico do Libano. Ele proprio urn appartenon.~, nous ne sommes pas disposes a no us resigner au declin de I'Eu-
I paradoxa, uma mistura de dais mundos, 0 Libano deve tentar nao ser infiel rope"]" (''Aqui, no Llbano, somos, par VOC<1\aoe necessidade, amigos dos se-
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I:, para com nenhurn lado da sua natureza, nem para com nenhum de seus dois nhores do mundo; mas, no interesse deste Oriente a que pcrtencemos, nao es-
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,- interesses ~ ser ele mesmo e ser parte de algo maior que e1e mesmo. Na pol.i- tamos dispostos a nos resignar ao declinio da Europa"].

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I tica interna, isso significa que os credos religiosos devem aprender a viver jun- Implkito nessas dec1ara\5es estava 0 problema essenci,tl do naclOnalis-
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tos. Para isso, nao deve haver revolu~6es, nem disturbios que possam Irazer as mo libanes. Chiha teve 0 cuidado de definir 0 Libano em termos nao secta-
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, lealdades comunais, e portanto as divis6es comunais, para a primeiro plano rios, como urn pais que pudesse pertencer tanto 010.'0 mu~ulmanos como aos
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Iii',. cristaos, enos mcsmos terroos; e definir "0 Ocidente" de maneira que incluis-
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se tanto 0 Isla como 0 cristianismo. Mas a sua visao do Libano c da Europa
era uma pcrspectiva que, pela sua natureza, agradava muito rnais aos crisUios
libaneses do que aDs mw;ulmanos. As comunidades mw;uimanas podiam acei-
tar a existencia do Llbano por raz6es politicas, mas nao experimentavam uma
como~ao tao profunda quanta seus Yizinhos cristaas com a lembram;a de si-
nos de igreja tDeanda livremente nas vilas montanhesas, nem com a visao de
Alenas, Rama e Paris. 0 Ubano nao era para des algo unico e separado; po-
dia sef quando muito uma parte autOnoma do mundo arabe, e, sc for~ados a
escolher entre 0 mundo arabe e 0 Ocidente, naa teriam hcsitado. Assim, co-
mo tamar aceitavel para a metade mw;ulrnana da popula~ao uma visio e uma
poHtica que s6 agradavam a metade crista? Como criar urn Estado de varios
credos baseado na igualdade, mantendo 0 controle final da politica em maos
cristas? Como evitar que tivessem de escolher entre os arabes c 0 Ocidente?
Esses eram os dilcmas inevitaveis do nacionalista crisUio libancs.

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