Objetivo:

RESEA
Datos:
Ttulo del documento: Introduccin a la epistemologa Freudiana
Tipo de documento: Captulo de Libro
Referencia bibliogrfica / trabajo citado (APA):
Nombre de quien elabor la resea:
Fecha de elaboracin de la resea:
Sntesis del Documento Consultado:

Para poder pensar la epistemologa freudiana, debe primero considerarse el estudio y

anlisis de la genealoga de la metapsicologa Freudiana. Segn Assoun, P (S/F), se logra concebir
una metapsicologa cuando se describe un proceso psquico (el inconsciente) desde tres puntos de
vista: lo tpico, dinmico y econmico. Es en el tercero de estos que Freud introduce el termino
metapsicologa a sus desarrollos tericos, es decir que primero fue el momento de lo dinmico,
despus de lo tpico y por ltimo el econmico. El momento de la tpica hace referencia al Freud
que caracteriza al inconsciente como un sistema localizado en el aparato psquico, es decir, una
teora de los lugares; el segundo momento hace referencia a una teora de las fuerzas y el tercer
momento a una teora de la energa. Cada uno de esos momentos se desarrolla acorde a un
momento de la vida del autor.

El recorrido de Freud como fundador del psicoanlisis debe estudiarse desde el recorrido
que el autor realiza a lo largo de su vida, desde sus inicios en el campo de la medicina, donde lo
explicativo se resolva con la descripcin de procesos biolgicos, hasta el trascender estas
cuestiones situando el lugar central la cuestin analtica de los procesos inconscientes.

Tiempos atrs, cuando sus estudios pretendan la morfognesis como la forma posicional
de objetividad, Freud incursion en el campo de la investigacin, siendo el estudio con anguilas su
primera aproximacin a este campo de la ciencia, campo que proporciona una mirada determinada
sobre los objetos o fenmenos a estudiar, campo que le da apertura a un hbito cientfico al autor.
Como bien se puede observar en esta cuestin, los inicios en el hbito cientfico, parte de estudios
meramente fisiolgicos, estudios que para Bruckle, eran una extensin de la fsica (el fisilogo no
es ms que un fsico de los organismos). La cuestin que unifica estos dos campos (la fsica y
fisiologa) no es ms que la conservacin de la energa.

La manera en que Freud transfiere el conocimiento de la investigacin a uno propiamente

analtico, tiene lugar en dos cuestiones, con el espritu de rigor que Brucke inculc en Freud y en
Objetivo:

la concepcin fisicalista, que ste plantea, en la lectura del psiquismo. Se encuentra que el legado
que dej Brucke en Freud, por medio de los estudios en fisiologa, fue la aplicacin de estos
empricamente a los fenmenos psquicos, frente a esto Assoun, P (S/F) afirma que Freud habra
convertido en teora psicolgica la base fisiolgica por lo tanto discute que no tuvo principios
epistmicos propios. Todo parece indicar que Freud se bas en fundamentos epistemolgicos de la
fisiologa y no se dot de otros nuevos para el desarrollo del psicoanlisis, por esto mismo es
pertinente indagar la autonoma o la heteromana de la identidad epistemolgica freudiana.

La aproximacin de Freud con la anatoma tiene lugar en la observacin microscpica de

la estructura histolgica de la clula nerviosa, es en este tipo de estudios que surgen dos cuestiones:
luces sobre el funcionamiento del sistema nervioso (relacionado con planteamientos iniciales de la
teora psicoanaltica) y luces sobre una tcnica de observacin. El sistema nervioso, la adhesin a
la anatoma y la observacin expresan ya una orientacin Freudiana, donde la investigacin de la
estructura del rgano es la clave para la inteligibilidad de su funcionalidad, y adems, donde la
investigacin cientfica es vista como una tcnica anatmica que permite la construccin del objeto
como tal. Con claridad sobre la cuestin de la tcnica, ahora, es pertinente preguntarse sobre la
cuestin de la teora. Para Freud, la tcnica tiene el inters de verificar la teora, verificar la teora
sera exhibir materialmente la huella en la estructura.

Un nuevo tipo de postura frente a la objetividad surge cuando Freud pasa del laboratorio al
hospital, lugar donde se encuentra con el universo de la teraputica. Para Freud, la medicina fue
aceptale en tanto tcnica que da lugar a efectos teraputicos, no como arte teraputica como tal. Es
pertinente mencionar que pese a haber logrado la profesin de mdico, Freud nunca se consider
como tal, lo que lo animaba a este campo de conocimiento era una sed de saber orientado a las
relaciones humanas, una sed que lo llevo al descubrimiento de la observacin, cuestin que se
impone como medio de satisfaccin de la libido sciendi, sin embargo, la medicina deja en el una
cuestin importante, la desconfianza frente a la experimentacin, cuestin que es heredada por la
teraputica Freudiana.

En el hospital, la practica llevo a lo que se consider en la poca un abandono de la

ciencia; en el servicio de psiquiatra, un curso de neuropatologa permite a este autor recapitular
su enfoque, en este curso que dictaba se encuentra un entrecruzamiento entre el saber de la
anatoma y la fisiologa del sistema nervioso, en la medida en que estas dos cuestiones le
permitieron acercarse a la comprensin de los hechos neuropatolgicos.
Objetivo:

Como se ha discutido hasta el momento, la forma posicional de objeto de Freud (principios

de 1880) era de orden tcnico y fenomenotcnico, sin embargo, ms adelante el episodio de la
cocana, lleva al estudio de los efectos teraputicos de la sustancia por medio de la observacin y
anlisis, una vez ms como la cuestin de la experimentacin es desplazada por la observacin. La
manera de trabajar de Freud lo llevaba a una inspiracin por el hecho aislado (estudio del hecho
como tal, del hecho en s), el autor se exiga dar explicacin a ste hecho. El inters de esto radica
en que l saba y senta que en lo simple se poda hallar algo general o universal. El punto que
relaciona la cuestin anatmica, fisiolgica y la cuestin de la sed de saber en tanto las relaciones
humanas, tiene cabido en el inters del cmo funciona eso?, pues esto lleva a la gnesis de la
reconstruccin del hecho, donde no se da por entendido nada.

El episodio de la cocana tuvo grandes repercusiones en el desarrollo del pensamiento y

planteamientos del autor. La investigacin llevada a cabo con la experimentacin de la cocana, lo
llevo a atreverse a exponer sus ideas ante cierto pblico de manera independiente. Dio al autor
autonoma, de una u otra manera le dio libertad de pensamiento, en la medida en que no estaba
sujeto a patrocinios cientficos, sin embargo es pertinente mencionar que sus primeros
acercamientos a la ciencia fueron bastante criticado y se le acusaba de mediocridad
experimental.

En sus estudios con la cocana, ms que la experimentacin su foco de deseo e inters fue
la observacin en tanto la bsqueda de los efectos de la sustancia en la anatoma nerviosa. En esta
investigacin Freud tiene dos niveles del inters, el psicopatolgico (cuestin que relaciona la
psiquiatra y la psicologa) y el clnico, donde la visin de ambos enfoques fue heredada de la
psiquiatra francesa y alemana. La transformacin de los inters del autor, segn Paul-Laurent
Assoun (S.F) pueden dar cuenta en tanto pas de la histologa del sistema nervioso a la
neuropatologa y luego, bajo nuevas influencias, al estudio de las neurosis. No es sino en la
escuela de la Salpetriere que Freud se convierte en un clnico exclusivamente, sin embargo estos
estudios siempre los llevo de la mano con trabajos sobre la anatoma del cerebro.

Estando en el hospital con Charcot, su inters por la histeria se intensifica, sin embargo
estos estudios fueron silenciados, quiz porque las circunstancias contextuales no permitan un
libre desarrollo de ese tipo de estudios (considerados no cientficos), cuestin por la cual continuo
sus trabajos de la anatoma del cerebro para dar cuenta de la histeria.
Objetivo:

Paul-Laurent Assoun (S.F) inicia este captulo con una pregunta Qu es usted,
polticamente?, sta era hecha a Freud a lo que l responda: Polticamente, no soy nada
(citado en Assount, S.F, p. 21). Y si su interlocutor insistiese de nuevo, l (Freud) respondera que
polticamente, cada quien debera ostentar su color. En ese orden de ideas, si Freud se encontraba
obligado a contestar, este respondera que no sera ni blanco ni rojo, sino, color carne.

Luego, Assoun (S.F) aclara que sera un completo error tomar la respuesta negativa de
Freud, respecto a su filiacin poltica, por un inspido apoliticismo. Freud no es el beocio de la
poltica bajo cuyos rasgos gustara presentarse para dar mejor lecciones de "geopoltica" (p. 21).

De esta manera, el autor salta de Freud a Lacan para citar una frase dicha por este ltimo
en un trance sociopoltico llamado Mayo del 68 , a sus jvenes ofuscados: "Quin de ustedes nos
escribir un ensayo, digno de Lamennais, sobre la indiferencia en materia de poltica" (citado en
Assoun, S.F, p. 22). En ese sentido, Assoun (S.F) asegura que el ser indiferente es: negarse a
manifestar una preferencia, mantener con una cosa una relacin ni ni, ni favorable ni
desfavorable (p. 22). Plantea a la indiferencia como una relacin de objeto neutro, ya que es la
extraeza al odio tanto, como al amor.

En ese orden de ideas, nos expone al psicoanlisis como una teora del deseo, en la cual se
valida que el sujeto, en su cualidad inconsciente, no es indiferente. Lo poltico es el lugar mismo
de la eleccin: cmo no hallar un desorden de orientacin en la confusin de la "izquierda" y la
"derecha" en el espacio civil? (Assoun, S.F, p.23). Dice el autor que Freud es absolutamente duro
con personas que pierden o disuelven dicha necesidad de elegir cuando se est ocupando un lugar
protagnico, ya que dice que no hay nada ms perjudicial que el idealista apasionado cuando ste
est en el poder.
Objetivo:

Lo que est sobre la mesa es la posicin poltica del mismo Freud y que Lacan denomina
como humanitaria, ms no progresista, y es lo que no induce a repasar la postura frente a lo
poltico (Assoun, S.F).

Para comprender mejor el contexto terico al que se refiere el autor en la lectura, nos
muestra la premisa de indiferencia que tiene Lamennais. Para Lamennais, la indiferencia no es
solamente una enemiga de la fe, sino un sntoma enfermizo de la modernidad. Para l, son ms
perjudiciales para la fe catlica, los indiferentes, ya que se encuentran gobernados por la duda
(Assoun, S.F).

Ahora bien, en el texto se nos es dada una definicin de poltica: negociacin al por
mayor de sujetos, en la estructura social. Y entran all dos conceptos ms liquidacin y venta
de saldos, de las que fue objeto el mismo Lacan cuando se sinti excomulgado, vctima de la
poltica de la institucin analtica (Assoun, S.F).

Al respecto, Lacan, ya en 1957 haba indicado: "En todos los casos, incluso en las
sociedades matriarcales, el poder poltico es androcntrico. El "contexto poltico" o "el orden del
poder" es referido al "orden del significante, donde el cetro y el falo se confunden". (citado en
Assoun, S.F, p. 25).

Lo inconsciente, es la poltica (Lacan, citado en Assoun, S.F, p. 26). Y es justo en ese

momento que Lacan empieza a teorizar el revs del psicoanlisis, en donde realiza la distincin de
cuatro discursos (analista, Amo, universidad, capitalista). Aunque no aparezca un discurso
poltico como tal, se problematiza el discurso de la universidad que significa a todo ese
momento de crisis poltica. De igual forma Lacan, elabora el discurso amo (Assoun, S.F).

El discurso del amo, ser pues, el antnimo del discurso del analista. El discurso del amo
se juega del lado de la identificacin originaria con el padre y de lo reprimido originario (Assoun,
S.F, p. 28).

En ese sentido, el amo es la respuesta a todo ya que l mismo no sabe nada de su deseo, y
su tontera acaba en su pretensin de todo-saber. Es propio del amo no saber lo que quiere, y el
esclavo est encargado de constituirle un deseo. Esto nos lleva a pensar en la condicin
tragicmica de la modernidad en donde impera un deseo de reglamento (Assoun, S.F).
Contextualizacin del documento dentro de la produccin intelectual del autor:
Objetivo:

Este captulo en general, nos ubica en una Europa envuelta en una crisis poltica tan
interesante para Lacan, y tan cargada de significado para l, que se convierte en un significante
el cual concibe como discurso imperante en su vida. En sntesis, es la historia poltica que llev a
Lacan a plantear elementos cruciales en su teora de lingistera recordando un poco cuando
deca que no haca lingstica, sino lingistera , los discursos, y uno tan acorde a la poltica actual
como es el discurso del Amo.
Antecedentes intelectuales del documento:
Paul-Laurent Assoun, estudi en la escuela Normal Superior de Saint-Cloud. Psicoanalista
y profesor de la Universidad de Pars, donde fund el departamento de ciencia humana clnica. Es
tambin el director de la coleccin d'aujourd'hui Philosophie de Presses Universitaires de France,
el psicoanlisis y la prctica social en Anthropos / Econmica y miembro del comit de redaccin
de la opinin psicoanaltica penser / rver (ditions de l' Olivier).
Como podemos ver, es un psicoanalista, que se ha dedicado a la lectura del psicoanlisis;
es decir, ha ledo tanto a Freud como a Lacan y sus principales obras han estado enfocadas a una
explicacin detallada de la clnica analtica y de los conceptos que all se requieren.
Postura del autor frente al tema:
La postura que se encuentra en un texto como este, es la de exponer las razones histricas
que, en este caso, llevaron a Lacan a crear uno de sus postulados ms importantes: los discursos.
Assoun se convierte en un contador, que narra la historia paso a paso de dicha construccin.
Postura propia frente al documento:
Especficamente soy un interesado en conocer cada da ms sobre la historia del
psicoanlisis y ms si es de Lacan. Considero al texto muy pertinente en su ubicacin histrica y
cmo obtiene que el lector logre apersonarse, por decirlo as, de la historia como si estuviera
pasando en este momento.
Importancia del documento para el objetivo de la investigacin:
Me parece importante el contexto poltico que tiene el texto, ya que es valioso a mi
concepto para darnos cuenta que, de una crisis, podemos adquirir tanta significacin que
podemos no solo salir de ella, sino crear conocimiento a partir la misma. Y lo anterior es
justamente el contexto poltico-social-violento que tenemos en Colombia; es decir, muchas
personas quieren investigar y apropiarse del tema, pero siguen polarizados por una politiquera
(discurso capitalista), que no deja al propio sujeto barrado dejar salir a ese Amo, por medio de un
fallido, para expresarse abiertamente.